Človek je razumno bitje. To je aksiom, nespremenljiva resnica. Tudi v razlagalnem slovarju ruskega jezika S.I. Ožegov pravi, da je razum »najvišja stopnja kognitivne dejavnosti« ljudi, čeprav so lahko tudi živali razumne. V istem slovarju je razum kot "sposobnost logičnega in ustvarjalnega razmišljanja" v nasprotju z občutkom, ki se razlaga kot "stanje, v katerem je oseba sposobna spoznati, doživeti, razumeti nekaj na podlagi občutkov in vtisov." In čeprav so ti koncepti antipodi, človek nikoli ne bo popoln, če eni stvari pripisuje poseben pomen v škodo druge. To je razumel na primer naš veliki pesnik A.S. Puškin. V svoji Elegiji pravi:

Toda jaz nočem, o prijatelji, umreti;

Želim živeti tako, da lahko razmišljam in trpim ...

Kot vidimo, sta »misliti in trpeti« dve sili, ki »enako potrebujeta druga drugo«, ki tvorita osnovo življenja harmonične osebnosti.

V romanu I.S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" najdemo potrditev misli ruskega kritika V.G. Belinski. Najbolj presenetljiva in nepozabna podoba romana - Evgenij Bazarov zaradi svojih prepričanj v ospredje postavlja razum, ne čustva, saj je nihilizem temeljil na skepticizmu - popolnem zanikanju vsega, kar je imelo opraviti z buržoazno-plemiškimi tradicijami in običaji. , kot tudi svet čutnosti. Zato Bazarov verjame, da je "ljubezen neumnost, neodpustljiva neumnost" in med mladimi ni nič drugega kot fiziološka privlačnost. Zanika glasbo, poezijo in lepoto narave, saj meni, da so nenaravstvene dejavnosti nekoristna zabava. Po njegovem mnenju "Raphael ni vreden centa, ruski umetniki pa še manj." Bazarov prezirljivo govori o Pavlu Petroviču, ki je svoje življenje vrgel pred noge ženske, ki jo je ljubil. Posmeha je bil deležen tudi njegov brat, Arkadijev oče, ki je bral Puškina in igral violončelo. "Dostojen kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot velik pesnik," pravi Bazarov, ki je trdno verjel, da "narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je delavec v njej." Vendar pa človek ne more živeti samo z razumom, čustva ga prej ali slej prevzamejo, kar se je zgodilo Bazarovu.

Ko je na plesu srečal Anno Sergejevno Odintsovo, se je Bazarov zdel ne le pameten, ampak tudi privlačen. Kot ponavadi je veliko govoril o znanosti, govoril o medicini, botaniki in Odintsova je nadaljevala pogovor, saj je razumela znanosti. In Bazarov se je začel spreminjati: zaljubil se je, kljub dejstvu, da je ta občutek smatral za romantično nesmisel. V prizorišču razlage z Odintsovo vidimo povsem drugačnega Bazarova, ne tistega, ki se je prepiral s Kirsanovim, ampak trpečega človeka, ki je ljubil, a ni mogel odpreti svojih čustev. In takšen Bazarov nam je bolj naklonjen kot nihilist Bazarov. Zato Evgenijev razhod z Odintsovo v nas vzbudi občutke empatije in pomilovanja, prizor ob postelji umirajočega Bazarova, ko ga obišče Odintsova, pa nam privabi solze v oči.

Verjetno je naravno, da je Bazarovova smrt udarec predvsem za njegovo nihilistično prepričanje. Vse je mogoče zanikati, a pred smrtjo so vsi enaki. In to je treba razumeti racionalno. V prizoru zadnjega srečanja z Odincovo Bazarov spregovori o svojem umu (»Rusija me potrebuje, ne, očitno me ne«) in še bolj o svojih čustvih do nje. Ob soočenju s smrtjo postanejo v svetovnem nazoru tega junaka razum in občutki sila, ki si ne nasprotujeta, ampak se dopolnjujeta.

V tem romanu ni samo Bazarov dal prednost eni strani človeške narave. Na primer, Nikolaj Petrovič je, nasprotno, živel bolj po občutkih kot po razumu. Zato je vas opustošila in zato je Fenečko skril pred Arkadijem. A zdelo se je, da je čas, da jo sprejmemo ne le s srcem, ampak tudi z razumom, saj je nezakonski sin odraščal. Zdi se mi, da je samo po zaslugi Bazarova Nikolaj Petrovič končno pozabil na plemenite predsodke in se poročil z revno žensko. Dve sili - razum in občutki - sta tega junaka v očeh bralca naredili bolj naklonjen lik, kot je bil na začetku romana.

"Razum in čustva sta dve sili, ki enako potrebujeta druga drugo." V.G. Belinski

Kaj je um? Treznost misli, preračunljivost, razum, hladno srce? Kaj je občutek? Zaljubljenost, čustva, trenutna strast ali višji duhovni impulz?
Po mnenju kritika Belinskega sta "razum in čustva dve sili, ki enako potrebujeta druga drugo." In ne moremo se strinjati z njim. Razum in čustvo sta odvisna drug od drugega, sta zelo tesno prepletena, nemogoče je prekiniti tanko nit med njima.
V človekovem življenju obstajajo situacije, ko občutek prevlada nad razumom. Kot pravi ljudska modrost, "če nekaj ljubiš, bo tvoj um obupal." Nemogoče je zagotovo reči, ali je to dobro ali slabo. To lahko vodi do srečnega ali zelo žalostnega konca.
To se je zgodilo tudi junakinji Kuprinove zgodbe "Olesya". Deklica se je noro zaljubila in se prepustila temu občutku. Čeprav je dobro vedela, do česa bo to pripeljalo, je vedela, da je žalosten izid neizogiben, vendar je v tistem trenutku občutek prevladal nad razumom. Niti za trenutek ji ni bilo žal, da je dovolila, da se je njen um umaknil, saj je doživela pravo srečo. Takšna sreča, ki je vsakomur ni dano doživeti v življenju.
Je dobro, če razum prevlada nad občutki? Vprašanje, na katerega tudi ni jasnega odgovora. Ne morete pokazati svojih čustev in ostati nesrečni, medtem ko onesrečujete tistega, ki ga imate radi. Za kaj? Je to smiselno?
V Puškinovem romanu "Evgenij Onjegin" sta občutek in razum večkrat trčila. Prvi je bil, ko je "um popustil" in je Tatjana, ki je podlegla svojemu prvemu globokemu občutku, priznala svojo ljubezen do Eugenea, kar je bilo takrat za dekle nesprejemljivo. Njen poskus je bil zaman. Za Eugena je bila samo otrok in verjel je, da bo njen ogenj ljubezni ugasnil tako hitro, kot je zagorel. Ni si mogel predstavljati, da se bo čez leta znašel na njenem mestu. Toda Tatyana se nam ne zdi več kot majhna deklica. Do takrat se je že naučila obvladovati svoja čustva s pomočjo zdrave pameti. Kljub ljubezni do Eugena je ostala zvesta moškemu, ki jo je ljubil. Je bila srečno poročena? Mislim, da ne popolnoma, ker sem ljubil nekoga drugega. Je bil Evgeny srečen? Spet se mi zdi, da ni popolna. Konec koncev, če je bila prava ljubezen, potem je razlog le še poslabšal.
Voden samo z razumom, lahko ostaneš nesrečen do konca življenja. Vodeni samo po občutkih, se lahko znajdete v situacijah, po katerih bo za vedno ostala neznosna duševna bolečina. Izkazalo se je, da um in občutki potrebujejo drug drugega in je zelo težko živeti, ki ga vodi ena stvar.

Junak komedije A.S. Gribojedov Aleksander Andrejevič Čatski na neki točki vzklikne: "Um ni v harmoniji s srcem." Posledica tega je nerazumevanje očitnega, razočaranje in duševne travme. Kako zagotoviti, da sta um in srce v harmoniji, saj po Belinskem enako potrebujeta drug drugega? Kako se naučiti živeti tako, da um človeka ne prikrajša za občutke in čustva? Obenem pa občutki ne smejo podrediti uma, ljudem ne smejo odvzeti sposobnosti razmišljanja, sklepanja in analiziranja. Seveda vsem ne uspe biti v harmoniji s svojim umom in čustvi.

Najpogosteje opazimo, da človeka preplavijo čustva, kar pogosto vodi v tragedijo.

Na primer, junak romana I.S. Turgenjev Evgenij Bazarov, nihilist, ki zanika vse na svetu, močna osebnost, sposoben voditi druge, se ne more spopasti s čustvi, ko se je neuslišano zaljubil. Zanikal je romantiko, poezijo in nenadoma, ko se je zaljubil, je začutil romantiko v sebi. Poskus, da bi se znebil občutka, ki mu preprečuje življenje in delo, vodi v njegovo prezgodnjo smrt.

Brez dvoma razlogi za tragedijo Bazarova niso samo nesrečna ljubezen, roman je globlji in bolj filozofski in ga ni mogoče skrčiti zgolj na ljubezensko zgodbo. Toda ravno v tistem trenutku je junaka prevzel občutek, da je izgubil vero v svoje ideje, saj pred smrtjo pravi: »Rusija me potrebuje. Ne, očitno ni potreben."

Ideja Turgenjeva, da ne sme zatreti svojih čustev, občutkov, da ne more živeti samo z idejami in popolno brezbrižnostjo do sveta človeških izkušenj, je skladna z mislimi drugega velikega pisatelja, in sicer L.N. Tolstoj.

V romanu "Vojna in" Andrej Bolkonski, skoraj idealen junak, živi bolj po svojem umu kot po svojih občutkih. Z Bazarovom ima skupno moč značaja, voljo, globoko inteligenco in sposobnost zatiranja čustev. Njegovo neustrašnost na bojiščih lahko le občudujemo. Ko med bitko pri Shengrabenu prispe do baterije stotnika Tushina, da bi mu dal ukaz za umik, doživi občutek strahu, saj sovražnikove granate eksplodirajo povsod naokoli. Toda Bolkonski si reče: "Ne morem se bati," ostane na bateriji, pomaga odstraniti puške, kar si prisluži spoštovanje vseh vojakov. Toda princ Andrej ima svoje pomanjkljivosti, preplavi ga ponos, ne zna odpuščati, ne more razumeti čustev druge osebe. Njegov um prevlada nad njegovimi občutki in za to je kaznovan. Princ Andrej, ki se je zaljubil v Natašo Rostovo, na željo očeta odloži poroko za eno leto, ne da bi razumel, kaj to pomeni za Natašo. Ne more nehati živeti, je preveč vesela, polna čustev, doživetij, od tod izvira njena strast do barabe Anatolija Kuragina. Princ Andrej ji ne more odpustiti, ne razume, da se je ta dogodek zgodil tudi po njegovi krivdi. Ali razume, kakšna tragedija je to za Natašo, ker je skoraj umrla? Sposobnost razumevanja in odpuščanja pride princu Andreju šele po ranjenosti, zaradi česar umre.

Tako ruski pisatelji, tako kot Belinski, verjamejo, da razum in občutki niso v nasprotju drug z drugim, ampak bi morali biti v ravnovesju in harmoniji, saj tvorijo osnovo ene same celote - človeške osebnosti.

Vsak človek razmišlja o pojmih, kot so čustva in razum. Kaj bi moralo biti bolj pomembno? Po eni strani, sledijo svojim občutkom, ljudje pogosto naredijo veliko nepremišljenih dejanj. Po drugi strani pa si lahko ljudje s tem, ko povzdignejo pomen uma in ga pripeljejo do racionalnosti, tudi zagrenijo življenje.

Če se obrnemo na dramo A.N. Ostrovsky "Nevihta", potem si lahko ogledate osebne izkušnje glavna oseba- Katerina. Avtor pripoveduje zgodbo o dekletu, ki ni bilo poročeno iz ljubezni, ampak z nekom, ki je bogatejši. Tihon, Katerinin mož, je slabovolen človek, ki ni sposoben ničesar razen pijanosti. Marfa Kabanova, Tihonova mati, je pojedla svoje ljubljene in jih ostrila kot "rjaveče železo". Kako živeti v tako nevzdržnih razmerah? Kako se prisiliti ljubiti nekoga, ki ga ne ljubiš, če se ti samo smili? Kako premagati svojo svobodoljubno naravo?

Katerina zastavlja ta vprašanja, skuša preglasiti občutek ljubezni do Borisa in posluša šibke argumente razuma, ki jo nenehno spominjajo, da poročena ženska. A.N. Ostrovski bralcem pokaže, da junakinja sploh ni lahkomiselna mlada dama, ampak nemirna, iskreno ljubeča narava. Deklica je spoznala, da krši kodeks Domostroja, po katerem je živela družina Kabanov, in tudi svoj moralni kodeks. Toda občutki so se izkazali za tako močne, da jim je podlegla in prevarala Tikhona. Toda Katerinina duša tega ni zdržala! Junakinja se je možu pokesala in se, ker ni mogla vzdržati kesanja, vrgla s pečine v reko.

Pisatelj nam želi posredovati misel, da v razmerah družinskega suženjstva ženska ne more biti srečna, saj se razum in občutki v takšni situaciji ne morejo harmonično združiti.

V zahodni literaturi je bil problem harmonije čustev in razuma rešen drugače. Vzemimo za primer tragedijo angleškega dramatika Williama Shakespeara "Romeo in Julija". Avtor opisuje hudo sovraštvo dveh družin - Montaguejevih in Capuletovih. In na ozadju tega nezdružljivega sovraštva vidimo, kako se poraja svetel, strasten občutek Romea in Julije. Intelektualno ljubitelji razumejo, da po zakonih družine nikoli ne morejo biti skupaj. A ljubezen, ta ognjevit občutek, se izkaže za stokrat močnejšega od predsodkov, ki polnijo misli in srca njihovih družinskih članov. Shakespeare, mojster tragedije, ta konflikt rešuje s smrtjo mladih ljubimcev in vodi do ideje, da sovraštvo in sovraštvo uničujeta nosilce čustva ljubezni in škodljivo vplivata na ljudi okoli njih.

Za zaključek želim izraziti upanje, da naša čustva in naš um ne bodo v nasprotju, ampak se bodo dopolnjevali in polnili življenje z ljubeznijo, veseljem in seveda smislom!

Razum in čustva sta dve ogromni sili, ki vplivata na človeka in sprejemata odločitve. Vsaka osebnost za duševni mir stanje duha, za notranjo harmonijo in mir je nujen mir med tema dvema resnima vzvodoma.

V življenju je veliko situacij, ko um narekuje eno odločitev, ki je bolj logična in bo človeku prinesla več koristi, občutki pa zahtevajo nasprotno odločitev, saj je bolj humana in povezana s subtilnimi strunami duše. Vsak se mora soočiti s to težavo. Za enega je ta konflikt povezan z nepomembno življenjsko situacijo, življenja nedolžnih ljudi pa so odvisna od odločitve in konflikta uma in čustev drugega.

V vsaki situaciji, da bi sprejeli prava odločitev in potem ne obžalujte in ne krivite sebe za grozno situacijo, morate pretehtati vse prednosti in slabosti, vse pozitivne in negativne strani resna izbira.Včasih je tako pomembno, da na določeno temo in nalogo pogledamo od zunaj. To vam pomaga preprečiti napake in jasneje razumeti, kje je prava resnična izbira. Pomembno je, da se lahko po pomoč obrnete na ljubljeno osebo, ki ste ji pripravljeni zaupati vse svoje skrivnosti in najbolj skrite misli.

Vsak močan človek se v življenju sooči s težavo, ki presega njegove moči. V takšni situaciji se lahko vsakdo zmede in naredi korak, ki bo čez nekaj časa povzročil neželene posledice. Mnogim napihnjen ponos ali sebičnost preprečuje, da bi prosili za pomoč, in oseba zaradi tega trpi, ker se ne more spopasti s situacijo. Vedno se morate spomniti, da lahko vedno pomaga strokovnjak na tem področju, če ne ljubljena oseba. Obisk psihologa ni strašljiv ali sramežljiv, kot mnogi dojemajo ta korak. To je psiholog, ki vam lahko pomaga razumeti sebe, svoja čustva in nasprotja med občutki in razumom.

Esej 11. razred.

Več zanimivih esejev

• Podoba Tockega v romanu Idiot, esej Dostojevskega

  Afanasij Ivanovič je eden glavnih junakov legendarnega dela Dostojevskega "Idiot". Tocki je bil posestnik in človek z dobrimi zvezami. Moški je bil dobrotnik Nastasje Filippovne.

• Esej v stilu moralnega članka

  Nekoč smo v razredu gledali dva pregovora: "Ko končaš delo, pojdi krepko na sprehod" in "Za delo je čas, za zabavo pa ura." Naša učiteljica Vera Alekseevna je rekla, da so pregovori ljudska modrost in izkušnje mnogih ljudi.