In mrtvi so bili sojeni po tem, kar je bilo zapisano v knjigah, po njihovih dejanjih ...
M. Bulgakov
Roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita" je kompleksno, večplastno delo. Avtor se dotika temeljnih problemov človekovega bivanja: dobro in zlo, življenje in smrt. Poleg tega pisatelj ni mogel mimo problemov svojega časa, ko se je krhala sama človeška narava. (Problem človeške strahopetnosti je bil pereč. Avtor meni, da je strahopetnost eden največjih grehov v življenju. To stališče je izraženo skozi podobo Poncija Pilata. Prokurator je nadzoroval usodo mnogih ljudi. Ješua Ha-Nozri se je prokuratorja dotaknil z iskrenostjo in prijaznost. Vendar Pilat ni nadaljeval z drhaljo in je usmrtil Ješua. Prokurator se je ustrašil in bil za to kaznovan. Ni počival ne podnevi ne ponoči. Tukaj je Woland rekel o Pilatu: "Reče," Wolandov glas je zazvonilo," isto, pravi, da tudi v mesečini nima miru in da ima slab položaj. Tako vedno pravi, ko je buden, ko spi, pa vidi isto - lunarno cesto in želi iti po njem in se pogovoriti z ujetnikom Ga-Nozrijem, ker, kot trdi, ni nekaj rekel takrat, davno tega, na štirinajsti dan pomladnega meseca nisana. Toda, žal, iz nekega razloga je ne uspe izstopiti s te ceste in nihče ne pride do njega.Potem, kaj lahko, se moraš pogovoriti z njim samim Yu. Vseeno pa je treba nekaj pestrosti in svojemu govoru o luni pogosto doda, da bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo. In Poncij Pilat trpi dvanajst tisoč lun za eno luno, za trenutek, ko ga je bilo strah. In šele po mnogih mukah in trpljenju je Pilat končno prejel odpuščanje^
V romanu si zasluži pozornost tudi problem pretirane samozavesti in nevere. Zaradi nevere v Boga je bil kaznovan predsednik upravnega odbora literarnega združenja Mihail Aleksandrovič Berlioz. Berlioz ne verjame v moč Vsemogočnega, ne priznava Jezusa Kristusa in se trudi, da bi vsi mislili enako kot on. Berlioz je želel dokazati Bezdomnyju, da glavna stvar ni, kakšen je bil Jezus - dober ali slab, ampak da Jezus prej ni obstajal na svetu kot oseba in so vse zgodbe o njem le fikcija. »Ni niti enega vzhodnega verstva,« je rekel Berlioz, »v katerem praviloma brezmadežna devica ne bi rodila boga, kristjani pa so, ne da bi izumili kaj novega, na enak način iztrgali svojega Jezusa, ki je pravzaprav nikoli ni obstajal v živo. Na to bi moral biti glavni poudarek." Nihče in nič ne more prepričati Berlioza. Berlioza in Wolanda ni bilo mogoče prepričati. Za to trmo, zaradi samozavesti je Berlioz kaznovan - umre pod kolesi tramvaja.
Bulgakov je na straneh romana satirično upodobil prebivalce Moskve: njihov način življenja in običaje, vsakdanje življenje in skrbi. Wolanda zanima, kaj so postali prebivalci Moskve. Da bi to naredil, organizira sejo črne magije. In sklene, da jim nista lastna le pohlep in pohlep, v njih je živo tudi usmiljenje. Ko Georgesa Bengalskega odtrga povodni konj, ga ženske prosijo, naj ga vrne nesrečnemu moškemu. In Woland zaključi: »No, no,« je zamišljeno odgovoril, »so ljudje kot ljudje, ljubijo denar; ampak vedno je bilo ... človeštvo ljubi denar, ne glede na to, iz česa je narejen, iz usnja, papirja, brona ali zlata. No, lahkomiselni so ... no, no ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... navadni ljudje ... na splošno so podobni nekdanjim ... stanovanjski problem jih je samo pokvaril ... "
Roman "Mojster in Margarita" govori o veliki ljubezni, o osamljenosti, o vlogi inteligence v družbi, o Moskvi in Moskovčanih. Bralcu se razkriva v neskončni raznolikosti tem in problemov. In tako bo delo vedno moderno, zanimivo, novo. Brali in cenili ga bodo v vseh obdobjih in obdobjih.
Roman Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Mojster in Margarita", ki mu je pisatelj posvetil 12 let svojega življenja, upravičeno velja za pravi biser svetovne literature. Delo je postalo vrhunec Bulgakovovega dela, v katerem se je dotaknil večnih tem dobrega in zla, ljubezni in izdaje, vere in nevere, življenja in smrti. V Mojstru in Margariti je potrebna najpopolnejša analiza, saj se roman odlikuje po posebni globini in kompleksnosti. podroben načrt analiza dela "Mojster in Margarita" bo učencem v 11. razredu omogočila, da se bolje pripravijo na lekcijo literature.
Kratka analiza
Leto pisanja– 1928-1940
Zgodovina ustvarjanja– Goethejeva tragedija "Faust" je postala vir navdiha za pisatelja. Prvotne zapise je uničil Bulkagov sam, a jih je pozneje obnovil. Služili so kot osnova za pisanje romana, na katerem je Mihail Afanasjevič delal 12 let.
Tema – osrednja tema Roman je soočenje dobrega in zla.
Sestava- Kompozicija Mojstra in Margarite je zelo kompleksna - gre za dvojni roman ali roman v romanu, v katerem sta vzporedna drug drugemu zgodbe Mojstri in Poncij Pilat.
Žanr- Roman.
Smer- Realizem.
Zgodovina ustvarjanja
O prihodnjem romanu je pisatelj prvič razmišljal sredi dvajsetih let. Spodbuda za pisanje je bilo briljantno delo nemškega pesnika Goetheja "Faust".
Znano je, da so prve skice za roman nastale leta 1928, vendar se v njih ne pojavita niti Mojster niti Margarita. Osrednji liki v izvirni različici sta bila Jezus in Woland. Bilo je tudi veliko različic naslova dela in vse so se vrtele okoli mističnega junaka: "Črni čarovnik", "Princ teme", "Inženirjevo kopito", "Wolandova tura". Šele tik pred smrtjo je Bulgakov po številnih predelavah in natančni kritiki svoj roman preimenoval v Mojster in Margarita.
Leta 1930 je Mihail Afanasjevič, izjemno nezadovoljen z napisanim, zažgal 160 strani rokopisa. Toda dve leti pozneje je pisatelj, ko je čudežno našel ohranjene liste, obnovil svoje literarno delo in se znova lotil dela. Zanimivo je, da je bila prvotna različica romana restavrirana in objavljena 60 let pozneje. V romanu z naslovom "Veliki kancler" ni bilo niti Margarite niti Mojstra, poglavja evangelija pa so bila zmanjšana na eno - "Evangelij po Judi".
Bulgakov je delal na delu, ki je postalo krona vsega njegovega dela, vse do zadnji dneviživljenje. Neskončno je popravljal, preoblikoval poglavja, dodajal nove like, popravljal njihove like.
Leta 1940 je pisatelj resno zbolel in je bil prisiljen narekovati vrstice romana svoji zvesti ženi Eleni. Po smrti Bulgakova je poskušala izdati roman, vendar je bilo delo prvič objavljeno šele leta 1966.
Tema
"Mojster in Margarita" je zapleten in neverjetno večplasten literarno delo, v kateri je avtor bralcu na presojo predstavil veliko različnih tem: ljubezen, vera, grešna narava človeka, izdaja. Toda v resnici so vsi le delčki kompleksnega mozaika, spretnega okvirja glavna tema - večno soočenje med dobrim in zlim. Poleg tega je vsaka tema vezana na svoje junake in prepletena z drugimi liki v romanu.
Osrednja tema Tema romana je seveda vsepogojoča, vseodpuščajoča ljubezen Mojstra in Margarite, ki je sposobna preživeti vse težave in preizkušnje. Z uvedbo teh likov je Bulgakov neverjetno obogatil svoje delo in mu dal povsem drugačen, bolj zemeljski in bralcu razumljiv pomen.
Enako pomembno v romanu je problem izbire, kar je še posebej nazorno prikazano na primeru odnosa med Poncijem Pilatom in Ješuo. Po mnenju avtorja je najstrašnejša razvada strahopetnost, ki je povzročila smrt nedolžnega pridigarja in dosmrtno ječo za Pilata.
V Mojstru in Margariti pisatelj nazorno in prepričljivo prikaže problem človeških razvad, ki niso odvisne od vere, družbenega položaja ali časovne dobe. Skozi roman se morajo glavni junaki ukvarjati s moralna vprašanja izbrati eno ali drugo pot.
Glavna ideja deluje harmonično medsebojno delovanje sil dobrega in zla. Boj med njima je star kot svet in bo trajal, dokler bodo ljudje živi. Dobro ne more obstajati brez zla, tako kot zlo ne more obstajati brez dobrega. Ideja o večnem soočenju teh sil prežema celotno delo pisatelja, ki glavno nalogo človeka vidi v izbiri prave poti.
Sestava
Kompozicijo romana odlikuje kompleksnost in izvirnost. V bistvu to roman v romanu: ena od njih govori o Ponciju Pilatu, druga - o pisatelju. Sprva se zdi, da med njima ni nič skupnega, vendar se tekom romana pokaže odnos med obema zgodbama.
Na koncu dela se združita Moskva in starodavno mesto Yershalaim, dogodki pa potekajo hkrati v dveh dimenzijah. Poleg tega se zgodijo v istem mesecu, nekaj dni pred veliko nočjo, vendar le v enem "romanu" - v 30. letih dvajsetega stoletja in v drugem - v 30. letih nove dobe.
filozofska linija v romanu jo predstavljata Pilat in Ješua, ljubezensko pa Mojster in Margarita. Vendar pa delo vsebuje ločeno zgodba do roba napolnjena z mistiko in satiro. Njeni glavni junaki so Moskovčani in Wolandovo spremstvo, ki jih predstavljajo neverjetno svetli in karizmatični liki.
Na koncu romana se zgodbe povežejo v eni sami točki za vse – v Večnosti. Takšna nenavadna sestava dela bralca nenehno drži v napetosti in povzroča resnično zanimanje za zaplet.
glavni liki
Žanr
Žanr Mojstra in Margarite je zelo težko opredeliti - to delo je tako večplastno. Najpogosteje ga opredeljujejo kot fantastični, filozofski in satirični roman. Vendar pa je v njem zlahka najti znake drugih literarnih žanrov: realizem je prepleten s fantazijo, misticizem je v bližini filozofije. Zaradi takšne nenavadne literarne fuzije je Bulgakovljevo delo resnično edinstveno, ki nima analogij v domači ali tuji literaturi.
Test umetniškega dela
Ocena analize
Povprečna ocena: 4.6. Skupaj prejetih ocen: 3927.
Roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita" je kompleksno, večplastno delo. Avtor se dotika temeljnih problemov človekovega bivanja: dobro in zlo, življenje in smrt. Poleg tega pisatelj ni mogel mimo problemov svojega časa, ko se je krhala sama človeška narava. Problem človeške strahopetnosti je bil pereč. Avtor meni, da je strahopetnost eden največjih grehov v življenju. Ta položaj
izraženo skozi podobo Poncija Pilata. Prokurist je nadzoroval usodo mnogih ljudi. Ješua Ha-Notsri se je prokuratorja dotaknil z iskrenostjo in prijaznostjo. Vendar Pilat ni poslušal glasu vesti, ampak je šel okoli množice in Ješuo usmrtil. Prokurist se je znesel in bil za to kaznovan. Počival ni ne podnevi ne ponoči. Takole je rekel Woland o Pilatu: »Pravi,« je zazvenel Wolandov glas, »isto, pravi, da tudi v mesečini nima miru in da ima slab položaj. To vedno govori, ko je buden, in ko spi, vidi isto stvar - lunarno cesto in hoče iti po njej ter se pogovoriti z ujetnikom Ha-Notsrijem, ker, kot trdi, takrat ni ničesar rekel. , davno tega štirinajstega dne pomladnega meseca nisana. Ampak, žal, iz neznanega razloga ne uspe priti ven na tej cesti in nihče ne pride k njemu. Potem pa kaj moreš, sam se mora pogovoriti. Vseeno pa je treba nekaj pestrosti in svojemu govoru o luni pogosto doda, da bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo. In Poncij Pilat trpi dvanajst tisoč lun za eno luno, za trenutek, ko ga je bilo strah. In šele po mnogih mukah in trpljenju Pilat končno dobi odpuščanje.
V romanu si zasluži pozornost tudi problem pretirane samozavesti in nevere. Zaradi nevere v Boga je bil kaznovan predsednik upravnega odbora literarnega združenja Mihail Aleksandrovič Berlioz. Berlioz ne verjame v moč Vsemogočnega, ne priznava Jezusa Kristusa in se trudi, da bi vsi mislili enako kot on. Berlioz je želel dokazati Bezdomnyju, da glavna stvar ni, kakšen je bil Jezus - dober ali slab, ampak da Jezus prej ni obstajal na svetu kot oseba in so vse zgodbe o njem le fikcija. »Ni niti enega vzhodnega verstva,« je rekel Berlioz, »v katerem praviloma brezmadežna devica ne bi rodila boga, kristjani pa so, ne da bi izumili kaj novega, na enak način iztrgali svojega Jezusa, ki je pravzaprav nikoli ni obstajal v živo. Na to bi moral biti glavni poudarek." Nihče in nič ne more prepričati Berlioza. Berlioza in Wolanda ni bilo mogoče prepričati. Za to trmo, zaradi samozavesti je Berlioz kaznovan - umre pod kolesi tramvaja.
Bulgakov je na straneh romana satirično upodobil prebivalce Moskve: njihov način življenja in običaje, vsakdanje življenje in skrbi. Wolanda zanima, kaj so postali prebivalci Moskve. Da bi to naredil, organizira sejo črne magije. In sklene, da jim nista lastna le pohlep in pohlep, v njih je živo tudi usmiljenje. Ko Georgesa Bengalskega odtrga povodni konj, ga ženske prosijo, naj ga vrne nesrečnemu moškemu. In Woland zaključi: »No, no,« je zamišljeno odgovoril, »so ljudje kot ljudje, ljubijo denar; ampak vedno je bilo ... človeštvo ljubi denar, ne glede na to, iz česa je narejen, iz usnja, papirja, brona ali zlata. No, lahkomiselni so ... no, no ... in usmiljenje jim včasih potrka na srce ... navadni ljudje ... na splošno so podobni tistim nekdanjim ... stanovanjski problem jih je samo pokvaril.
Roman "Mojster in Margarita" - Fr. veliki ljubezni, o osamljenosti, o vlogi inteligence v družbi, o Moskvi in Moskovčanih. Bralcu se razkriva v neskončni raznolikosti tem in problemov. In tako bo delo vedno moderno, zanimivo, novo. Brali in cenili ga bodo v vseh obdobjih in obdobjih.
47. vprašanje
1. "Mojster in Margarita" - filozofski roman.
2. Tema po izbiri.
3. Odgovornost za svojo izbiro.
4. Vest je najvišja oblika človeškega kaznovanja.
5. Interpretacija svetopisemskih motivov v romanu.
1. Roman "Mojster in Margarita" je vrhunsko delo M. A. Bulgakova, na katerem je delal od leta 1928 do konca svojega življenja. Sprva jo je Bulgakov imenoval "Inženir s kopitom", leta 1937 pa je knjigi dal nov naslov - "Mojster in Margarita". Ta roman je izjemna stvaritev, zgodovinsko in psihološko zanesljiva knjiga o tistem času. To je kombinacija Gogoljeve satire in Dantejeve poezije, zlitina visokega in nizkega, smešnega in liričnega. V romanu prevladujeta posrečena svoboda ustvarjalne domišljije in hkrati strogost kompozicijske zasnove. Osnova zapleta romana je nasprotje resnične svobode in nesvobode v vseh njenih pojavnih oblikah. Satan vodi žogo in navdihnjeni Mojster, sodobnik Bulgakova, piše svoj nesmrtni roman. Tam prokurator Judeje pošlje mesijo, da ga usmrtijo, in v bližini, razburjeni, zlobni, prilagajajo, izdajo precej zemeljske državljane, ki živijo na ulicah Sadovye in Bronny 20-30-ih let našega stoletja. Smeh in žalost, veselje in bolečina se mešajo, kot v življenju, vendar v tisti visoki stopnji koncentracije, ki je na voljo le literaturi. "Mojster in Margarita" je lirsko-filozofska pesnitev v prozi o ljubezni in moralni dolžnosti, o nečlovečnosti zla, o resnični ustvarjalnosti.
2. Kljub komediji in satiri je to filozofski roman, v katerem je ena od glavnih tem tema po izboru. Ta tema vam omogoča, da razkrijete številna filozofska vprašanja, da prikažete njihovo rešitev s konkretnimi primeri. Izbira je jedro, na katerem sloni celoten roman. Vsak junak gre skozi priložnost izbire. Toda vsi junaki imajo različne motive za izbiro. Nekateri se odločijo po premisleku, drugi brez pomislekov in ne morejo prevaliti odgovornosti za svoja dejanja na drugega. Izbira Mojstra in Poncija Pilata temelji na njunih negativnih človeških lastnostih; ne prinašajo trpljenja samo sebi, ampak tudi drugim ljudem. Oba junaka izbereta stran zla. Pilat se je znašel pred tragično dilemo: izpolniti svojo dolžnost in zadušiti v sebi prebujeno vest ali ravnati po svoji vesti, a izgubiti oblast, bogastvo in morda celo življenje. Njegove boleče misli privedejo do dejstva, da se prokurist odloči za dolžnost, zanemarja resnico, ki jo prinaša Ješua. Za to ga višje sile obsodijo na večne muke: pridobi slavo izdajalca. Gospodarja vodita tudi strahopetnost in šibkost, nevera v Margaritino ljubezen. Pretvarja se, da je nor, in prostovoljno vstopi v psihiatrično bolnišnico. Povod za takšno dejanje je bil neuspeh romana o Pilatu. Zažiganje rokopisa. Mojster se ne odpove samo svojemu ustvarjanju, ampak tudi ljubezni, življenju in sebi. Ker misli, da je njegova izbira najboljša za Margarito, jo nehote obsodi na trpljenje. Namesto da bi se boril, beži od življenja. In kljub temu, da se tako Pilat kot Mojster postavljata na stran zla, ga eden ustvarja zavestno, iz strahu, drugi pa nezavedno, iz šibkosti. Toda junaki ne izberejo vedno zla, ki ga vodi negativne lastnosti ali čustva. Primer tega je Margarita. Namenoma je postala čarovnica, da bi vrnila Mojstra. Margarita nima vere, a močna ljubezen nadomesti njeno vero. Ljubezen ji služi kot opora pri odločitvi. In njena izbira je prava, ker ne prinaša žalosti in trpljenja.
3. Samo en junak romana ne izbere zla, ampak dobro. To je Ješua Ha-Nozri. Njegov edini namen v knjigi je izraziti misel, ki bo v prihodnosti podvržena najrazličnejšim preizkušnjam, misel, ki mu je dana od zgoraj: vsi ljudje so dobri, zato bo prišel čas, ko bo »človek prešel v kraljestvo resnice in pravice, kjer oblast sploh ne bo potrebna. Ješua ne le izbira dobrega, ampak je sam nosilec dobrega. Tudi zato, da bi si rešil življenje, se ne odreče svojim prepričanjem. Ugiba, da bo usmrčen, vendar še vedno ne poskuša lagati ali prikriti česa, saj mu je "lahko in prijetno" povedati resnico. Lahko rečemo, da sta le Ješua in Margarita naredila res pravo izbiro; le oni lahko prevzamejo polno odgovornost za svoja dejanja.
4. Temo izbire in odgovornosti za svojo izbiro Bulgakov razvija tudi v »moskovskih« poglavjih romana. Woland in njegovo spremstvo (Azazello, Korovjev, Behemot, Gella) so nekakšen kaznovalni meč pravice, ki razkriva in poimenuje različne manifestacije zla. Woland pride z nekakšno revizijo v državo, ki je razglašena za državo zmagovite dobrote, sreče. In v resnici se izkaže, da so ljudje to, kar so bili in so ostali. Na nastopu v varieteju Woland preizkuša ljudi, ljudje pa se preprosto vržejo v denar in stvari. Ljudje so se sami odločili za to. In mnogi od njih so pravično kaznovani, ko njihova oblačila izginejo, zlatniki pa se spremenijo v narzanske nalepke. Človekova izbira je notranji boj med dobrim in zlim. Človek se sam odloči: kdo bo, kaj bo in na čigavi strani. V vsakem primeru ima človek notranjega neizprosnega sodnika – vest. Ljudje, ki imajo nečisto vest, ki so krivi in tega nočejo priznati, so kaznovani s strani Wolanda in njegovega spremstva. A ne kaznuje vseh, ampak le tiste, ki si to zaslužijo. Woland vrne Mojstru njegov roman o Ponciju Pilatu, ki ga je zažgal v navalu strahu in strahopetnosti. Umre ateist in dogmatik Berlioz, Kant, Puškin, Dostojevski, Mojster in Margarita, ki verjameta v moč ljubezni in besede, pa se prenesejo v višjo resničnost, saj »rokopisi ne gorijo«, stvaritve človeškega duha so neminljivo.
Pravo razumevanje »moskovskih« poglavij romana je nemogoče brez globokega vpogleda v Ješuovo zgodbo. Zgodba o Ješui in Ponciju Pilatu, poustvarjena v Mojstrovi knjigi, potrjuje idejo, da je spopad med dobrim in zlim večen, leži v samih življenjskih okoliščinah, v človeški duši, ki je sposobna vzvišenih vzgibov in zasužnjena z lažnimi. , minljivi interesi današnjega časa.
5. Bulgakovova različica svetopisemskih dogodkov je izjemno izvirna. Avtor ni upodobil smrti in vstajenja božjega sina, temveč smrt neznanega potepuha, ki je bil tudi razglašen za zločinca. Da, Ješua je bil zločinec v tem smislu, da je prekršil na videz nespremenljive zakone tega sveta – in pridobil nesmrtnost.
Ta dva časovna in prostorska sloja povezuje še en veličasten fenomen - nevihta in tema, sile narave, ki pokrivajo zemljo v trenutku "svetovnih katastrof", ko Ješua zapusti Jeršalaim, mojster in njegov spremljevalec pa Moskvo. Vsak bralec romana, zaključek zadnja stran, se sprašuje, ali je konec vsega življenja tako nedvoumno določen, ali je duhovna smrt neizogibna in kako se ji je mogoče izogniti.
Slikanje senc Kumi Yamashita
Sam esej se je izkazal za nekoliko protislovnega, saj je zgodovina njegovega pisanja neposredno povezana z mojo večno pozabljivostjo, da to storim pravočasno Domača naloga o literaturi. Čeprav, kot je pokazala praksa, fantazija deluje brezhibno tako pri pouku algebre kot pri odmoru v ženskem stranišču. Roman "Mojster in Margarita" (tukaj se ga vsi ne spomnijo dobro, zato vam svetujem, da poskusite v spominu reproducirati vsaj nekaj barvitih epizod tega čudovitega dela, ki me je navdihnilo ...) Vendar zdaj bo vseeno vse razumel .. Vesel bi bil, če bi bralci slišali njihovo lastno mnenje o problemu, izpostavljenem v predlaganem besedilu. Torej, lepo se imejte.
Tukaj je večni problem - roman "Mojster in Margarita".
... torej kdo si ti, končno?
- Sem del moči, ki je večna
hoče zlo in vedno dela dobro.
Goethe. "Faust".
»Dejstvo je, da je urednik pesniku za naslednjo knjigo revije naročil veliko protiversko pesem. Ivan Nikolajevič je sestavil to pesem in to v zelo kratkem času, a na žalost njegov urednik ni bil nič zadovoljen ...
Težko je reči, kaj točno je Ivana Nikolajeviča pustilo na cedilu - ali slikovna moč njegovega talenta ali popolno nepoznavanje problematike, o kateri je pisal -, vendar se je izkazalo, da je Jezus, no, popolnoma živ, Jezus, ki je nekoč obstajal, vendar le , opremljen z vsemi negativne lastnosti Jezus".
Da ne bi ponovil napak Ivana Nikolajeviča, sem se odločno odločil, da bom čim bolj abstrahiral od biblijskih prizvokov. Običajno katerikoli šolski esej se začne z razlago teme, ki jo študent izbere. No, mogoče bi moral tudi jaz začeti ...
Tukaj sem nepričakovano zase zašel v slepo ulico. Vsaka tema je bila zanimiva na svoj način: Večna ljubezen”, “Bulgakovova Moskva”, “Dobro in zlo”, “Odgovornost” in “Večni problemi” v romanu Mihaila Bulgakova “Mojster in Margarita”. Zanašajoč se na voljo naključja, podkrepljeno z izkušnjami dekliškega vedeževanja z uporabo numerološke tehnike Feng Shui, ni preostalo drugega, kot da pogledamo 12. vrstico (seveda od spodaj) 15. strani.
»Da, človek je smrten, a to bi bila pol težave. Slaba stvar je, da včasih nenadoma umre, to je trik!
Eureka! Naletel sem na starodavno neustavljivo željo človeka, da bi spoznal prihodnji potek življenja. Hmm… Če je želja večna, potem je to že stoletja problem. In takih problemov je v romanu veliko! In če sem natančen ...
Če z eno besedo opredelimo bogastvo idej in podob Mojstra in Margarite, lahko rečemo, da je to roman-test. Vsak od junakov, tudi najbolj nepomemben, drugoten, postane udeleženec fantastičnega eksperimenta. Morda prav ta junak še nikoli ni videl Wolanda, a kljub temu ga sam Satan preizkuša. V človeku se raziskuje sposobnost za dobroto, usmiljenje, ljubezen, zvestobo, odločnost. Vsaka generacija ljudi se odloča zase moralni problem. Nekateri včasih "ugledajo luč", pogledajo "vase". In vedno obstaja upanje, da se bo človek prav odločil. Neverjetno je, da takšne poskuse izvaja Satan sam in nihče drug. Ker je predstavnik temnih sil, je hkrati znanilec dobrega.
Kako naj torej gledamo na "zlo", ki so ga storili Moskovčani, in na trike zli duhovi? Woland in njegovi pomočniki delajo zlo, njihov cilj pa je izpostaviti bistvo pojava, poudariti, okrepiti, izpostaviti javnosti negativne pojave v človeški družbi. Prazna obleka za podpisovanje papirjev, skrivnostno preoblikovanje sovjetskega denarja v dolarje in druga hudiča - to je razkrivanje skritih človeških slabosti. Pomen trikov v Variety postane jasen - postavlja se vprašanje večnih problemov človeštva. Tu so Moskovčani preizkušeni glede pohlepa, hinavščine, lahkomiselnosti in usmiljenja. Na koncu predstave Satan pride do zaključka: "No ... so ljudje kot ljudje. Obožujejo denar, ne glede na to, iz česa je narejen – iz usnja, papirja, brona ali zlata. No, lahkomiselni so ... no, no ... in usmiljenje včasih potrka na njihova srca ... navadni ljudje ... na splošno so podobni nekdanjim ... stanovanjski problem jih je samo pokvaril ... "
Avtorja ne zanima notranji svet ti liki. Vključil jih je v svoj roman, da bi natanko združil vzdušje, v katerem je delal Mojster in kamor je kot nevihta vdrl Woland s svojim spremstvom. Žeja po duhovni svobodi med temi »razvajeni stanovanjsko vprašanje Moskovčani so atrofirani, stremijo le k materialni svobodi, svobodi izbire oblačil, restavracije, ljubice, dela. To bi jim omogočilo mirno, odmerjeno življenje mestnih prebivalcev.
Satanovo spremstvo je ravno tisti dejavnik, ki omogoča razkrivanje človeških slabosti. Predstava, ki je bila organizirana v gledališču, je takoj snela maske z ljudi, ki so sedeli v dvorani. Po branju poglavja, ki opisuje Wolandov govor, postane jasno, da so ti ljudje svobodni v svojem izoliranem svetu, v katerem živijo. Ne potrebujejo ničesar drugega. Ne morejo niti slutiti, da obstaja nekaj drugega.
Roman s svojo mističnostjo in fantastičnimi epizodami izziva racionalizem, filistrstvo, vulgarnost in podlost, pa tudi ponos in duševno gluhost. Vendar, ali je sedanja generacija tako slepa in gluha?
Mojstra in Margarito sem prvič prebral, ko sem bil star trinajst let. Potem sem to dojemal kot fantazijo, avanturo ali kaj podobnega. Toda človek se vse življenje vzpenja po duhovni lestvici, zato sem po štirih letih natančnejšega branja romana, razmišljanja o vsaki besedi, ugotovil, da Bulgakov v tem delu razmišlja o tako globalnih temah, kot so dobro in zlo, življenje in smrt. ., Bog in hudič, ljubezen in prijateljstvo, kaj je resnica, kdo je človek, kako oblast vpliva nanj in na mnoge druge. Ena stvar je ostala nespremenjena - moj odnos do teh večnih problemov. Nisem upošteval in še danes ne upoštevam želje po materialne dobrine ni razvade. Kaj je pravzaprav slabo v mirnem, izmerjenem življenju mestnega prebivalca? Ali ne sanja vsak drugi o tem, da bi se znebil vsakdanjih težav, počasi vdihnil svež zrak, občutil dobro počutje dneva, ki še ni prišel? Vsaka oseba ima svoj izolirani notranji svet, ki pa je naslikan v različnih barvah. Za nekatere so to prozorni toni akvarela, za druge debele in svetle poteze. oljna barva, in nekdo se mora zadovoljiti z mračnim sivim odtenkom svinčnika iz skrilavca. Vsi smo različni po videzu, a enotni v človeškem bistvu. Ti večni problemi in razvade, ki se jih dotika roman, so manjkajoče poteze, ki ustvarjajo edinstvenost vsakega posameznika.
Moj notranji svet vključuje tudi "na stotine ženskih klobukov, s perjem in brez perja, z zaponkami in brez njih, na stotine čevljev - črnih, belih, rumenih, usnjenih, satenastih, semiša in s trakovi in z kamenčki." Vendar se mi te razvade ne mudi znebiti. Ne postanite on. Kdo ve, kaj je v zameno? Ali tvegamo lastno blaginjo, ko poskušamo rešiti katerega od večnih problemov?
Morda je to kot izrek, katerega dokaza človeštvo še ni izumilo. In morda - aksiom, ki ne zahteva nobenega dokaza in je za vedno samoumeven. Za vedno.
Ali se nisem odločil? Mimogrede, tudi moj večni problem.
