Instruire
În vremurile premergătoare jugului mongolo-tătar, o femeie din Rus se bucura încă de o anumită libertate. Mai târziu, atitudinile față de ea au suferit o schimbare drastică. Invadatorii asiatici au dat poporului rus departe cel mai bun exemplu lăsând în vieţile lor o amprentă de grosolănie. La mijlocul secolului al XVI-lea a fost creat faimosul „Domostroy” - un set de reguli și instrucțiuni la care a fost supusă întreaga viață și structura familiei. De fapt, domostroy a făcut din femeie o sclavă domestică, obligând-o să-și mulțumească și să-și asculte fără îndoială tatăl sau soțul în orice.
În familiile de țărani, fata era considerată o creatură inutilă încă de la naștere. Cert este că atunci când s-a născut un băiat, comunitatea țărănească i-a alocat teren suplimentar. Pe fata nu se avea încredere, așa că rareori era un copil dorit. Fetițele au fost învățate să alfabetizeze. Deoarece rolul unei femei se limita la menaj, se credea că educația era complet de prisos pentru ea. Dar toată povara temelor a căzut pe umerii ei. Dacă nu avea suficientă putere pentru a-și face față tuturor îndatoririlor, domostroy-ul prescriea diverse pedepse, inclusiv fizice.
Cunoscutul proverb vorbește despre modul în care asaltul natural era considerat în familiile rusești: „El bate înseamnă că iubește”. Ei chiar au spus această poveste. Unul dintre nemții care s-au stabilit în Rus' s-a căsătorit cu o rusoaică. După ceva timp, a descoperit că tânăra soție în mod constant și des. Ca răspuns la întrebările sale, femeia a spus: „Nu mă iubești”. Soțul, care era foarte afectuos față de soția sa, a fost foarte surprins și mult timp nu a putut înțelege nimic. S-a dovedit că soția era destul de sigură că soții iubitori ar trebui să-și bată soțiile.
În tradiția creștină, atitudinea față de femeie ca obiect al păcatului și al ispitei era larg răspândită. Prin urmare, fetele din familii nobiliare erau ținute închise în turnuri. Nici măcar reginei nu avea voie să se arate oamenilor și i se permitea să plece doar într-un vagon închis. Cei mai nefericiți dintre ruși au fost prințesele. De fapt, ei erau sortiți singurătății și lacrimi și rugăciuni veșnice în turnurile lor. Nu erau căsătoriți cu supuși, deoarece o astfel de căsătorie era considerată inegală și, pentru a deveni soția unui suveran străin, era necesar să-i accepte credința (deși astfel de căsătorii se întâmplau uneori).
Fetele din familii nobile și țărănești au fost căsătorite fără să le ceară acordul. De multe ori mireasa nu era cu mirele ei până la nuntă. În costumul unei femei căsătorite din orice clasă, existau și restricții stricte. De exemplu, părul a trebuit să fie complet ascuns de o coafură. Deschiderea lor a fost considerată o rușine și un păcat groaznic. De aici provine expresia „goof off”. Interesant, femeile țărănești obișnuite trăiau mult mai liber decât femeile nobile. În chestiuni economice, ei puteau părăsi casa complet nestingheriți. Dar soarta lor a fost munca grea, epuizantă.
Poziția femeilor din familiile nobile și de negustori s-a schimbat odată cu venirea la putere a lui Petru I. Făcând cunoștință cu tradițiile europene, țarul a interzis ținerea femeilor închise și chiar le-a obligat să participe la baluri și întâlniri. Drept urmare, aproape întregul secol al XVIII-lea a fost marcat de femei conducătoare.
Lydia Dmitryukhina
NOD „Cum trăiau oamenii în Rus”
Ţintă: promovarea unei atitudini respectuoase față de trecutul Rusiei.
Sarcini:
Pentru a consolida și extinde cunoștințele copiilor despre trecutul Patriei noastre;
Pentru a inculca copiilor un sentiment de patriotism, dragoste pentru pământ natal, țara natală, oameni care o locuiesc;
Pentru a consolida ideea dispozitivului colibei rusești, despre costumul popular;
Să familiarizeze copiii cu tradițiile și creativitatea poporului rus într-o formă accesibilă;
Dezvoltați gândirea copiilor, învățați să compare, trageți concluzii;
Dezvolta memoria istorică copii, abilități cognitive;
Promovarea dezvoltării vorbirii copiilor;
Să crească la copii o atitudine pozitivă și respect pentru viața glorioasă a strămoșilor noștri, dorința de a deveni moștenitorii tradițiilor lor.
munca de vocabular: o colibă, o sobă rusească, o cămașă, port-uri, un kokoshnik, pantofi de bast, benzi, o roată care se învârte.
Integrarea educațională regiuni: „Dezvoltare socială și comunicativă”, « Dezvoltarea vorbirii» , „Dezvoltare artistică și estetică”, "Dezvoltarea fizică".
Material demonstrativ: ilustrații despre Patria Mamă; ilustrații ale poveștilor populare rusești; ilustrații cu bordeie, costume populare rusești; echipament pentru experiment; articole de uz casnic pentru un țăran familii: feluri de mâncare (lut, lemn, discuri cu muzică populară rusă.
muncă preliminară: vizitarea mini-muzeului cabanei rusesti; vizualizarea ilustrațiilor (diapozitive) colibă rusească, costum popular, pantofi; citind fictiune, invatarea poeziilor despre Patria, memorarea proverbelor, zicatorilor, incantatiilor; desen, modelare pe tema meșteșugurilor de artă populară (Gzhel, ceață, Khokhloma); didactic jocuri: „Modele minune”, "Imbraca papusa" si altii.
Jocuri de afara: joc popular rusesc "Yasha", „La ursul din pădure”, "Plăcintă" si altii.
activități educaționale
Se aude o melodie populară rusească, copiii intră în grup, sunt întâmpinați de un profesor în costum popular rusesc.
Educator. Bună ziua dragi oaspeți!
Oaspeții sunt invitați, dar bine ați venit!
Vino repede, ia toate locurile.
Intră, nu fi timid.
Fă-te comod
(copiii stau pe scaune)
Conversația noastră de astăzi este dedicată unui subiect drag fiecăruia. Desigur, ați ghicit că vorbim despre Patria noastră.
Băieți, să răspundem împreună cu voi întrebare: „Ce este Patria Mamă?”
(prezentare de diapozitive și răspunsuri pentru copii)
Patria este pădurile, câmpurile, mările și râurile rusești
Acasă este locul în care locuiesc familia și prietenii noștri. oameni: mama, tata, bunica, bunicul
Patria este locul unde se află grădinița noastră.
Patria este țara noastră Rusia, în care ne-am născut și trăim.
Educator. Bravo baieti. Patria este țara noastră, Rusia. Și pe vremuri țara noastră se numea cu afecțiune Rus' - mama.
Patria în limba rusă veche este o familie. Atenție, pregătiți-vă degetele, începe jocul.
joc cu degetele "Patrie"
Am un imens o familie:
Și poteca și pădurea,
Pe câmp, fiecare spighelă.
Râu, cer albastru
Toate acestea sunt ale mele, dragă.
Îi iubesc pe toți din lume -
Aceasta este patria mea!
Care erau numele oamenilor care a locuit in Rus'? (rușii)
Știți cum? oamenii locuiau în Rus' pe vremuri? Vrei sa stii?
Ascultă:
Slavă de partea noastră
Slavă antichității ruse
Și despre acest vechi
Îmi voi spune povestea.
Pentru ca copiii să știe
Despre treburile patriei!
Acum trăim într-o perioadă uimitoare. Suntem înconjurați Lumea mare plină de evenimente. Dar totul a început în antichitate. Pe vremuri vechi oameni foarte atent a ales locul pentru construirea cabanei.
Unde crezi că ar fi trebuit construită coliba? (aproape de rau)
Ce alte condiții erau necesare pentru a construi o casă?
(casele au fost construite langa padure)
Educator. Așa e băieți. În locuri împădurite, de-a lungul malurilor râului, lacurilor, strămoșii noștri s-au așezat, și-au pus case și anexe. „Să trăiești lângă pădure - să nu-ți fie foame” Cum înțelegi acest proverb?
(o mulțime de ciuperci, fructe de pădure cresc în pădure, trăiesc animale și păsări, puteți obține miere sălbatică)
Din ce crezi că au fost construite colibele? Rus'? (din busteni)
De ce sunt rușii oameni a construit case de lemn din busteni?
(o mulțime de păduri și acesta este cel mai accesibil material)
Educator. Da, colibe rusești au fost construite din bușteni, pentru că lemnul reține bine căldura. Iarna este mereu cald în colibă, iar vara, la căldură și căldură, era răcoare și proaspătă. Fiecare proprietar a încercat să construiască o colibă mai elegantă. Ferestrele au fost decorate cu plăci și obloane sculptate, pridvorul - cu stâlpi răsuciți.
Cum au fost decorate ferestrele?
Cu ce era decorată pridvorul?
Educator. Au fost construite până la 20 de persoane simultan. „Cu cât mai multe mâini, cu atât munca este mai ușoară”. Cabana a fost construită fără cuie, doar cu ajutorul unui topor. „Fără a lua toporul, nu poți tăia coliba”. Într-o zi lumină, dulgherii puteau construi o colibă. Și după muncă trebuie să te relaxezi. Pe Russ a vorbit: „Afaceri înainte de plăcere”.
Acum vom juca un joc popular "Yasha".
Jocul "Yasha"
Acum băieții mei ghicesc ghicitoare:
„Există un turn, în turn este o cutie, într-o cutie este o făină, într-o făină este o bubă”. Care era principalul lucru din colibă?
(Principalul era cuptorul)
Educator. Intrând în colibă, te întorci imediat spre sobă Atenţie: ocupă aproape jumătate din colibă. Pe vremuri se spunea „Fără cuptor – fără viață”
De ce au spus așa?
(Soba a încălzit coliba, au gătit cina pe ea, plăcinte coapte, mănuși uscate, cizme de pâslă, se putea dormi pe aragaz)
Cum se vorbea despre aragaz pe vremuri?
Copil. Nu există o sobă rusească mai bună
Hrănește pe toți, cald,
Ajută la uscarea mănușilor
Ea pune copiii în pat.
Educator. Întregul mod de viață, întreaga viață a unui țăran este legată de sobă. Nu degeaba oamenii au înzestrat soba cu proprietăți magice, iar imaginea sobei a devenit tradițională pentru basmele rusești. Și hai să jucăm un joc și să ne amintim de basmele care pomenesc despre aragaz.
Joc didactic „Amintiți-vă povestea”
Educator. Bravo băieți, mi-am amintit de toate basmele. Se pare că în multe ruse povesti din folclor vorbind despre cuptor.
Anterior, totul în colibă se făcea manual. Lung serile de iarna decupau boluri și linguri, scobiu oale, țeseau, brodeau. Orice lucru a fost onorabil: adult si copil. Și îmbrăcat oameni într-un mod special. Cine vă va spune pe ce haine au purtat Rus'?
(Pe vremuri, bărbații purtau cămăși și port-uri, iar femeile purtau cămăși, rochii de soare și kokoshniks. Pantofii bast erau pantofi tradiționali la acea vreme)
Așa e, băieți, cămașa era principala haină Rus'. A fost purtată toate: și copii, și bărbați și femei. S-au purtat cămăși larg: bărbați - scurti, femei - lungi. Cămășile de sărbătoare erau decorate cu broderie de-a lungul tivului, gulerului, marginii mânecilor.
Cămășile bărbaților aveau modele pe piept. Se credea că protejează inima de forțele malefice.
Băieți, știți din ce haine se cuseau în antichitate?
(Da, știm. Hainele erau cusute din pânză de in și lână)
Spuneți-ne, băieți, cum ați obținut astfel de pânze?
(Mai întâi, inul și părul de animale au fost tors pe o roată care se învârte - au primit fire. Apoi firele au fost țesute pe un țesut - au primit o pânză - o pânză gri)
Bine băieți, așa a fost. Și pentru a face țesăturile strălucitoare și elegante, acestea au fost vopsite. Știți cu ce au fost pictate?
(răspunsurile copiilor)
Educator. Pe vremea aceea, nu existau culori. Și țesăturile au fost vopsite cu floarea de colț și sunătoare, frunze de afine și afine, rădăcini de stejar și tei. Nu crezi? Și acum vezi singur. Vopsiți țesătura ca pe vremuri. Apropiați-vă de mese. Aveți fiecare două boluri cu decocturi de ceapă și aronia. Luați bucăți de pânză și scufundați-le în bulion. Înmuiați o bucată în bulion de ceapă, iar cealaltă în bulion de fructe de pădure. Acum il scoatem, il indreptam si il lasam la uscat pe o farfurie. Nu uitați să vă uscați mâinile după muncă. Toată lumea a reușit? În ce culori sunt vopsite bucățile tale de material? (roz și galben). Ce părere aveți, ce se poate coase dintr-o astfel de țesătură? (tricou rochie).
Bravo baieti. Și pe vremuri le plăcea să danseze, hai să ne distrăm puțin cu tine.
Dans rotund rusesc "Iepure de câmp"
Educator. Toate hainele pentru Rus' femeile se cuseau singure și numai în orașe se cuseau haine special instruite pentru prinți și boieri oameni.
Cum se numeau? (croitorie)
îmbrăcat Rus' a avut grijă, nu aruncat, transmis prin moștenire, alterat și uzat până la complet paragină.
A trecut timpul. Treptat, coaserea hainelor și pantofilor a devenit opera specialiștilor. În trecut, croitorii erau numiți cu nume diferite, în funcție de ceea ce cuseau.
Băieți, să stăm într-un cerc și să jucăm un joc cu voi.
Joc didactic cu mingea „Cine voi fi”
Dacă coas o haină de blană, atunci sunt o haină de blană, iar dacă coas un caftan, atunci sunt un caftan
(shaposhnik, mănușă, sarafan, soronik, încălzitor de duș, încălzitor de corp)
Bravo baieti! Așa că ați învățat ce purta poporul rus pe vremuri.
Poporul rus a fost întotdeauna faimos pentru ospitalitatea lor. Ce proverbe știi despre asta?
Ce este în cuptor, toate săbiile pe masă.
Cabana nu este roșie cu colțuri, ci roșie cu plăcinte.
Aflați cum să invitați oaspeți, să știți să tratați.
Educator. Oaspeții au fost răsfățați cu plăcinte și clătite, invitații au mâncat, au cântat cântece, au făcut jocuri, au dansat dansuri rotunde.
Ți-a plăcut să mă vizitezi?
Ce știi despre viața oamenilor? Rus'?
Care era principalul lucru din colibă?
Ce haine s-au purtat Rus'?
Cu ce erau vopsite pânzele pentru haine?
Educator. Foarte bine. Astăzi am învățat o mulțime de lucruri noi despre viața oamenilor Rus'. Și au jucat jocuri, au dansat dansuri rotunde și au pictat pânza. Și acum, dragi oaspeți, invitați și bineveniți, veniți la masă și gustați din răsfăț.
Astăzi vreau să vă arăt cât de greu le-a fost strămoșilor noștri să trăiască în satul rusesc din secolul al X-lea. Chestia este că în acei ani vârsta medie a unei persoane era de aproximativ 40-45 de ani, iar un bărbat era considerat adult la vârsta de 14-15 ani și la vremea aceea putea chiar să aibă copii. Ne uităm și citim mai departe, este destul de interesant.
Am ajuns la complexul istoric și cultural Lubytino în cadrul unui miting auto dedicat aniversării a 20 de ani a grupului de companii Avtomir. Nu degeaba se numește „Rusia cu un singur etaj” - a fost foarte interesant și informativ să vezi cum au trăit strămoșii noștri.
În Lyubytino, la locul de reședință al vechilor slavi, printre morminte și morminte, a fost recreat un adevărat sat din secolul al X-lea, cu toate anexele și ustensilele necesare.
Să începem cu o colibă slavă obișnuită. Cabana este tăiată din bușteni și acoperită cu scoarță de mesteacăn și gazon. În unele regiuni, acoperișurile acelorași colibe erau acoperite cu paie, iar undeva cu așchii de lemn. În mod surprinzător, durata de viață a unui astfel de acoperiș este doar puțin mai mică decât durata de viață a întregii case, 25-30 de ani, iar casa în sine a servit 40 de ani. Având în vedere durata de viață la acel moment, casa era suficientă pentru o persoană. viaţă.
Apropo, în fața intrării în casă există o zonă acoperită - acestea sunt chiar baldachinele din cântecul despre „baldachinul este nou, arțar”.
Cabana se incalzeste in negru, adica soba nu are cos, fumul iese printr-o fereastra de sub acoperis si prin usa. Nu există nici ferestre normale, iar ușa are doar aproximativ un metru înălțime. Acest lucru se face pentru a nu elibera căldura din colibă.
Când soba este aprinsă, funinginea se depune pe pereți și pe acoperiș. Există un mare plus în focarul „negru” - nu există rozătoare și insecte într-o astfel de casă.
Desigur, casa stă pe pământ fără nicio fundație, coroanele inferioare pur și simplu se sprijină pe mai multe pietre mari.
Așa se face acoperișul
Și aici este cuptorul. O vatră de piatră montată pe un piedestal din bușteni mânjiți cu lut. Aragazul era aprins de dimineața devreme. Când soba este încălzită, este imposibil să stai în colibă, doar gazda a rămas acolo, pregătind mâncarea, toți restul au ieșit afară să facă afaceri, pe orice vreme. După ce soba a fost încălzită, pietrele au dat căldură până a doua zi dimineață. Mâncarea a fost gătită în cuptor.
Așa arată cabina din interior. Au dormit pe bănci așezate de-a lungul pereților, s-au așezat și pe ele în timp ce mâncau. Copiii au dormit pe paturi, nu se văd în această fotografie, sunt deasupra, deasupra capului. Iarna, vitele tinere erau duse în colibă pentru a nu muri de îngheț. S-au spălat și în colibă. Vă puteți imagina ce fel de aer era acolo, cât de cald și confortabil era acolo. Devine imediat clar de ce speranța de viață a fost atât de scurtă.
Pentru a nu încălzi coliba vara, când acest lucru nu este necesar, în sat era o clădire mică separată - un cuptor de pâine. Pâinea era coaptă și gătită acolo.
Cereale a fost depozitată într-un hambar - o clădire ridicată pe stâlpi de la suprafața pământului pentru a proteja produsele de rozătoare.
Butoaiele erau aranjate în hambar, țineți minte - „Am zgâriat fundul hambarului...”? Acestea sunt cutii speciale de carton în care cerealele erau turnate de sus și luate de jos. Deci boabele nu erau învechite.
De asemenea, un ghețar a fost triplat în sat - o pivniță în care se punea gheață primăvara, se stropește cu fân și se întindea acolo aproape până în iarna următoare.
Hainele, pieile, ustensilele și armele de care nu erau necesare momentan erau depozitate într-o ladă. Lada era folosită și atunci când soțul și soția trebuiau să se pensioneze.
Hambar - această clădire servea pentru uscarea snopilor și treieratul cerealelor. Pietrele încălzite erau îngrămădite în vatră, snopii erau așezați pe stâlpi, iar țăranul le usca, răsturnându-le constant. Apoi boabele au fost treierate și vărsate.
Gătitul în cuptor implică un regim special de temperatură - langoarea. Deci, de exemplu, se prepară supa de varză cenușie. Se numesc gri din cauza culorii lor gri. Cum să le gătesc?
Pentru inceput se iau frunze de varza verde, cele care nu au intrat in cap de varza se toaca marunt, se sareaza si se pun sub apasare timp de o saptamana, la fermentare.
Chiar și pentru supa de varză aveți nevoie de orz perlat, carne, ceapă, morcovi. Ingredientele se pun intr-o oala, si se da la cuptor, unde va petrece cateva ore. Până seara, va fi gata un fel de mâncare foarte consistent și gros.
Așa au trăit strămoșii noștri. Viața nu a fost ușoară. Adesea au fost eșecuri de recoltă, chiar mai des - raiduri ale tătarilor, vikingilor, doar bandiților. Principalele exporturi au fost blănuri, miere, piei. Țăranii strângeau ciuperci și fructe de pădure, tot felul de ierburi și pescuiau.
Când se apăra de inamic, echipamentul principal al unui războinic era zale, un scut și o cască. Din armă - o suliță, un topor, o sabie. Lanțul de cotașă nu înseamnă că este ușor, dar, spre deosebire de armură, poți alerga în ea.
Perioada pre-botez din istoria Rusului a fost o mare bătaie de cap istorici sovieticiși ideologi, era mai ușor să uiți de el și să nu-l pomenești. Problema a fost că la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici umaniste au putut fundamenta mai mult sau mai puțin „evoluția” naturală a ideologiei comuniste proaspăt bătute a „strălucitului” Marx - Lenin și au împărțit întreaga istorie în cinci perioade binecunoscute: de la formaţia comunală primitivă până la cea mai progresistă şi evolutivă – comunistă.
Dar perioada istoriei Rusiei înainte de adoptarea creștinismului nu se încadra în niciun șablon „standard” - nu părea un sistem comunal primitiv, nici o sclavie, nici feudal. Dar mai degrabă părea un socialist.
Și aceasta a fost întreaga comedie a situației și o mare dorință de a nu acorda atenție științifică acestei perioade. Acesta a fost și motivul nemulțumirii lui Froyanov și a altor oameni de știință sovietici atunci când au încercat să înțeleagă această perioadă a istoriei.
În perioada de dinaintea botezului Rusului, Rusii aveau, fără îndoială, un stat propriu, și în același timp nu exista o societate de clasă, în special societate feudală. Iar inconvenientul a fost că ideologia sovietică „clasică” susținea că clasa feudală a creat statul ca instrument al dominației sale politice și al suprimării țăranilor. Și apoi a fost confuzia...
Mai mult decât atât, judecând după victoriile militare ale Rusilor asupra vecinilor lor și că însăși „regina lumii” Bizanțul le-a adus un omagiu, s-a dovedit că modul „original” al societății și starea strămoșilor noștri a fost mai eficient. , armonios și avantajos în comparație cu alte moduri și structuri care perioada în alte națiuni.
„Și aici trebuie remarcat faptul că situri arheologice Slavii estici recreează societatea fără urme clare de stratificare a proprietății. Remarcabilul cercetător al antichităților est-slave I.I. Lyapushkin a subliniat că printre locuințele cunoscute nouă
„... în cele mai diverse regiuni ale centurii silvostepei nu se pot indica pe acelea care, prin aspectul lor arhitectural și prin conținutul echipamentului menajer și menajer aflat în ele, s-ar distinge prin bogăție.
Structura internă a locuințelor și inventarul găsit în acestea nu permit încă dezmembrarea locuitorilor acestor din urmă doar prin ocupație - în proprietari de pământ și artizani.
Un alt cunoscut specialist în arheologie slavo-rusă V.V. Sedov scrie:
„Este imposibil de identificat apariția inegalității economice pe materialele așezărilor studiate de arheologi. Se pare că nu există urme distincte ale diferențierii de proprietate a societății slave în monumentele funerare din secolele VI-VIII.
Toate acestea necesită o înțelegere diferită a materialului arheologic”, notează I.Ya. Froyanov în studiul său.
Adică, în această veche societate rusă, nu era sensul vieții să acumuleze bogăție și să o transmită copiilor, nu era un fel de valoare ideologică sau morală, iar acest lucru nu a fost în mod clar binevenit și condamnat cu dispreț.
DAR ceea ce era valoros? Acest lucru poate fi văzut din - ce au spus rusii, căci ei au jurat pe cei mai valoroși - de exemplu, într-o înțelegere cu grecii din 907, Rusul nu a jurat pe aur, nici pe mama lor și nici pe copii, ci pe „armele lor, iar Perun, Dumnezeul lor, și Volos, zeul vitelor.” Svyatoslav le-a jurat și pe Perun și Volos în tratatul din 971 cu Bizanțul.
Adică, ei au considerat legătura lor cu Dumnezeu, cu Zeii, venerația și onoarea și libertatea lor ca fiind cele mai de preț.Într-unul dintre acordurile cu împăratul bizantin există un astfel de fragment din jurământul lui Svetoslav în caz de încălcare a jurământului: „să fim de aur, ca acest aur” (suport de farfurie de aur al scribului bizantin - R.K.). Ceea ce arată încă o dată atitudinea disprețuitoare a Rusului față de vițelul de aur.
Și din când în când, slavii, rușii, s-au remarcat și se remarcau în covârșitoarea lor majoritate prin bunăvoința, sinceritatea, toleranța față de alte opinii, ceea ce străinii numesc „toleranță”.
Un exemplu viu în acest sens este chiar înainte de botezul Rus’ului, la începutul secolului al X-lea în Rus’, când în lumea creștină nu putea fi vorba de temple păgâne, sanctuare sau idoli (idoli) care s-ar afla pe „teritoriu creștin”. ” (cu glorioasă dragoste creștină pentru toți, răbdare și milă), - la Kiev, cu jumătate de secol înainte de adoptarea creștinismului, a fost construită Biserica Catedrală și în jurul ei a existat o comunitate creștină.
Abia acum ideologii inamici și jurnaliștii lor au țipat fals despre xenofobia inexistentă a rușilor și încearcă să vadă această xenofobie a lor cu toate binoclurile și microscoapele și chiar mai mult - să provoace.
Cercetătorul istoriei rușilor, omul de știință german B. Schubart a scris cu admirație:
“ Persoana rusă posedă virtuți creștine ca proprietăți naționale permanente. Rușii erau creștini chiar înainte de convertirea la creștinism” (B.Shubart „Europa și sufletul Orientului”).
Rușii nu aveau sclavie în sensul obișnuit, deși au existat sclavi din captivi în urma luptelor, care, desigur, aveau un alt statut. I.Ya. Froyanov a scris o carte pe această temă „Sclavia și afluentul slavilor estici” (Sankt Petersburg, 1996), iar în ultima carte a scris:
„Societatea slavă de est era conștientă de sclavie. Legea cutumiară interzicea sclavilor colegilor lor de trib. Prin urmare, străinii capturați au devenit sclavi. Erau numiți servitori. Pentru slavii ruși, servitorii sunt în primul rând un obiect de comerț ...
Poziția sclavilor nu era dură, ca, să zicem, în lumea antică. Chelyadin a fost membru al echipei aferente ca membru junior. Sclavia era limitată la o anumită perioadă, după care sclavul, dobândind libertate, putea să se întoarcă pe pământul său sau să rămână la foștii stăpâni, dar deja în postura de liber.
În știință, acest stil de relație între proprietarii de sclavi și sclavi a fost numit sclavie patriarhală.”
Patriarhal este patern. Nu veți găsi o astfel de atitudine față de sclavi nu printre înțelepții proprietari de sclavi greci, nici printre comercianții de sclavi creștini medievali, nici printre proprietarii de sclavi creștini din sudul Lumii Noi - în America.
Rușii trăiau în așezări tribale și inter-tribale, angajați în vânătoare, pescuit, comerț, agricultură, creșterea vitelor și meșteșuguri. Călătorul arab Ibn Fadlan în 928 a descris că rușii au construit case mari în care locuiau 30-50 de oameni.
Un alt călător arab, Ibn-Ruste, la începutul secolelor IX-X, a descris băile rusești în înghețuri severe ca pe o curiozitate:
„Când pietrele de gradul cel mai înalt sunt încălzite, se toarnă apă peste ele, din care se răspândește aburi, încălzind locuința până la punctul în care își scot hainele.”
Strămoșii noștri erau foarte curați. Mai ales în comparație cu Europa, în care chiar și în timpul Renașterii, la curțile din Paris, Londra, Madrid și alte capitale, doamnele foloseau nu numai parfumuri pentru a neutraliza „spiritul” neplăcut, ci și capace speciale pentru a prinde păduchi pe cap, iar problema fecalelor chiar la începutul secolului al XIX-lea, Parlamentul francez a luat în considerare de la ferestre spre străzile orașului.
Societatea rusă antică precreștină era comunală, veche, în care prințul era responsabil în fața adunării poporului - veche, care putea aproba transferul prin moștenire a puterii prințului sau putea să-l realege pe prinț pentru el însuși.
„Un bătrân prinț rus nu este un împărat sau chiar un monarh, pentru că o veche sau o adunare a poporului, în fața căreia era răspunzător, a stat deasupra lui”, a menționat I.Ya. Froyanov.
Prințul rus din această perioadă și echipa sa nu au demonstrat semne „hegemonice” feudale. Fără a ține cont de opiniile celor mai autoriți membri ai societății: șefi de clanuri, „înțelepți” și lideri militari respectați, nu a fost luată nicio decizie. bun exemplu acesta era faimosul prinț Svyatoslav. A.S. Ivanchenko notează în studiul său:
„...Să trecem la textul original al lui Leon Diaconul... Această întâlnire a avut loc pe malul Dunării la 23 iulie 971, după ce cu o zi înainte Tzimiskes a cerut pace lui Svetoslav și l-a invitat la sediul său pt. negocieri, dar a refuzat să meargă acolo... Tzimiskes, îmblânzindu-și mândria, să se ducă însuși la Svetoslav.
Cu toate acestea, gândindu-se într-o manieră romană, împăratul Bizanțului și-a dorit, dacă forța militară a eșuat, atunci măcar cu splendoarea veșmintelor sale și bogăția ținutelor alaiului care îl însoțea... Leu Diacon:
„Suveranul, acoperit cu forjare ceremonială, de aur, armură, a călărit pe malurile Istrei; a fost urmat de numeroși călăreți sclipind de aur. Curând a apărut și Svyatoslav, care a traversat râul într-o barcă scitică (acest lucru confirmă încă o dată că grecii i-au numit pe ruși sciți).
S-a așezat pe vâsle și a vâslit, ca toți ceilalți, fără să iasă în evidență printre ceilalți. Aspectul lui era următorul: înălțime medie, nu foarte mare și nici foarte mic, cu sprâncene groase, ochi albaștri, nas drept, cap ras și gros. par lung atârnând de buza superioară. Capul lui era complet gol și doar un smoc de păr atârna dintr-o parte a lui... Hainele lui erau albe, ceea ce nu diferă de hainele altora, cu excepția curățeniei vizibile. Stând într-o barcă pe banca de vâslași, a vorbit puțin cu suveranul despre condițiile păcii și a plecat... Suveranul a acceptat cu bucurie condițiile Rusului...”.
Dacă Sviatoslav Igorevici ar fi avut aceleași intenții în privința Bizanțului ca și împotriva Marii Khazaria, ar fi distrus acest imperiu arogant fără prea mult efort chiar și în prima sa campanie pe Dunăre: i-au rămas patru zile de călătorie la Constantinopol, când Sinkel Theophilus, cel mai apropiat. consilier al patriarhului bizantin, a căzut în genunchi în fața lui, cerând pace în orice condiții. Și într-adevăr, Tsargrad a plătit un omagiu imens Rusului.
Subliniez o dovadă importantă - prințul Rusului Svetoslav, egal ca statut cu împăratul bizantin, era îmbrăcat ca toți războinicii săi și vâsla cu vâsle împreună cu toată lumea... Adică în Rus' în această perioadă, comunal, Sistemul veche (catedral) se baza pe egalitatea, justiția și interesele contabile ale tuturor membrilor săi.
Ținând cont de faptul că în limbajul modern al oamenilor inteligenți „societatea” este o societate, iar „socialismul” este un sistem care ține cont de interesele întregii societăți sau ale majorității acesteia, atunci vedem în Rus' precreştin un exemplu de socialism, în plus cât de mult mod eficient organizarea societăţii şi principiile de reglementare a vieţii societăţii.
Istorie cu o invitație de a domni pe Rurik în jurul anilor 859-862. arată, de asemenea, structura societății ruse din acea perioadă. Să facem cunoștință cu această poveste și, în același timp, să aflăm cine a fost Rurik după naționalitate.
Din cele mai vechi timpuri, Rusul a avut două centre de dezvoltare: cel sudic, pe rutele comerciale sudice de pe râul Nipru, orașul Kiev și cel de nord, pe rutele comerciale nordice de pe râul Volhov, orașul Novgorod.
Nu se știe cu siguranță când a fost construit Kievul, precum și în istoria precreștină a Rusiei, deoarece numeroase documente scrise, cronici, inclusiv cele la care a lucrat celebrul cronicar creștin Nestor, au fost distruse de creștini din motive ideologice. dupa botezul lui Rus'. Dar se știe că Kievul a fost construit de slavi, în frunte cu un prinț pe nume Kyi și frații săi Shchek și Khoriv. Au avut și o soră frumos nume- Lybid.
Lumea de atunci a învățat brusc și a început să vorbească despre prinții Kievului, când la 18 iunie 860, prințul Kievan Askold și guvernatorul său Dir s-au apropiat de armata rusă de capitala Bizanțului, Tsargrad (Constantinopol) din mare cu 200 de bărci mari și au prezentat un ultimatum, după care au atacat capitala lumii timp de o săptămână.
În cele din urmă, împăratul bizantin nu a suportat asta și a oferit o despăgubire uriașă, cu care Rusul a navigat acasă. Este clar că numai imperiul putea rezista imperiului principal al lumii și a fost un mare imperiu slav dezvoltat sub forma unei uniuni de triburi slave, și nu slavi barbari denși, care au beneficiat de sosirea lor de către creștini civilizați, așa cum scriu autorii de cărți despre asta chiar și în 2006-7.
În aceeași perioadă, în nordul Rusiei, în anii 860, a apărut un alt prinț puternic - Rurik. Nestor a scris:
„... Prințul Rurik și frații săi au sosit - cu familiile lor... acei varangi se numeau Rus.”
„... Stargorodul rusesc era situat în zona actualelor ținuturi vest-germane Oldenburg și Macklenburg și a insulei baltice adiacente Rügen. Acolo a fost situată Rusul de Vest sau Rutenia. - a explicat V.N. Emelyanov în cartea sa. - Cât despre varangi, acesta nu este un etnonim, de obicei asociat greșit cu normanzii, ci numele profesiei de războinici.
Războinicii mercenari, uniți sub numele comun al Varangilor, erau reprezentanți ai diferitelor clanuri ale regiunii baltice de vest. Rușii occidentali au avut și ei varangii lor. Dintre ei, nepotul natal al prințului Novgorod Rostomysl, Rurik, fiul fiicei sale mijlocii, Umila, a fost numit ...
A venit în Rusia de Nord cu capitala Novgorod, deoarece linia masculină a lui Rostomysl s-a stins în timpul vieții sale.
Novgorod la momentul sosirii lui Rurik și a fraților săi Saneus și Truvor a fost Kievul antic - capitala Rusiei de Sud - timp de secole.
„Novugorodieni: sunteți poporul novgorodienilor - din familia Varangian ...” - a scris faimosul Nestor, după cum vedem, adică de către varangi toți slavii din nord. De acolo a început să conducă Rurik, din Ladograd, situat la nord de Ladograd (moderna Staraya Ladoga), care este consemnată în anale:
„Și cel mai bătrân Rurik din Ladoza.”
Potrivit academicianului V. Chudinov, pământurile din nordul Germaniei de astăzi, pe care obișnuiau să trăiască slavii, se numeau Rusia Albă și Rutenia și, în consecință, slavii erau numiti Russ, Rutens, Rugs. Urmașii lor sunt slavii-polonezi, care trăiesc de mult pe Oder și pe țărmurile Balticii.
„... O minciună care vizează castrarea istoriei noastre este așa-numita teorie normandă, conform căreia Rurik și frații săi au fost enumerați cu încăpățânare ca scandinavi de secole, și nu ruși occidentali ... - V.N. Emelyanov a fost indignat în cartea sa . - Există însă o carte a francezului Carmier „Scrisori despre Nord”, publicată de el în 1840 la Paris, iar apoi în 1841 la Bruxelles.
Acest cercetător francez, care, din fericire, nu a avut nimic de-a face cu disputa dintre anti-normanişti şi normanişti, în timpul vizitei sale la Macklenburg, i.e. tocmai în zona din care era numit Rurik a notat printre legendele, obiceiurile şi ritualurile populaţiei locale şi legenda chemării la Rus' a celor trei fii ai domnitorului slavo-obodricilor Godlav. Astfel, încă din 1840, în rândul populației germane din Macklenburg, exista o legendă despre o vocație...”.
Cercetătorul istoriei Rusiei antice, Nikolai Levashov, scrie într-una dintre cărțile sale:
„Dar, cel mai interesant lucru este că nici măcar un fals nu s-ar putea descurca fără contradicții și lacune serioase. Potrivit versiunii „oficiale”, statul slavo-rus Kievan Rus a apărut în secolele IX-X și a apărut imediat într-o formă terminată, cu un cod de legi, cu o ierarhie de stat destul de complexă, un sistem de credințe și mituri. . Explicația pentru aceasta în versiunea „oficială” este foarte simplă: slavo-rușii „sălbatici” l-au invitat pe Rurik Varangianul, presupus un suedez, la prințul lor, uitând că în Suedia în acea vreme pur și simplu nu exista un stat organizat, dar existau doar echipe de jarl care s-au angajat în jafurile armate ale vecinilor lor...
În plus, Rurik nu avea nicio legătură cu suedezii (care, de altfel, erau numiți vikingi, nu varangi), ci era un prinț din Wend și aparținea castei Varangie a Războinicilor profesioniști care au studiat arta luptei încă din copilărie. Rurik a fost invitat să domnească conform tradițiilor existente în rândul slavilor la acea vreme pentru a-și alege cel mai demn prinț slav ca conducător la Veche.
O discuție interesantă s-a desfășurat în revista Itogi, nr.38, septembrie 2007. între maeștrii rusei moderne stiinta istorica profesorii A. Kirpichnikov și V. Yanin cu ocazia împlinirii a 1250 de ani de la Staraya Ladoga - capitala Rusiei Superioare sau de Nord. Valentin Yanin:
„A fost de multă vreme nepotrivit să vorbim despre faptul că chemarea varangiilor este un mit antipatriotic... În același timp, trebuie să înțelegem că, înainte de sosirea lui Rurik, aveam deja o anumită statulitate (același bătrân Gostomysl a fost înainte de Rurik), datorită căruia varangianul, de fapt, a fost invitat să conducă elitele locale.
Pământul Novgorod a fost reședința a trei triburi: Krivichi, sloveni și popoare finno-ugrice. La început, a fost deținut de varangi, care doreau să fie plătiți „câte o veveriță de la fiecare soț”.
Poate tocmai din cauza acestor apetite exorbitante au fost alungate în curând, iar triburile au început să ducă, ca să spunem așa, un stil de viață suveran, care nu ducea la bine.
Când a început o confruntare între triburi, s-a decis să se trimită ambasadori la (neutru) Rurik, la acei varangi care se numeau Rus. Ei trăiau în sudul Mării Baltice, nordul Poloniei și nordul Germaniei. Strămoșii noștri l-au numit pe prinț de unde erau mulți dintre ei înșiși. Se poate spune că au apelat la rude îndepărtate pentru ajutor...
Dacă pornim de la starea reală a lucrurilor, atunci înainte de Rurik existau deja elemente ale statului printre triburile menționate. Uite: elita locală i-a ordonat lui Rurik că nu are dreptul de a colecta tribut de la populație, doar novgorodienii de rang înalt puteau face acest lucru și ar trebui să i se ofere doar un cadou pentru exercitarea îndatoririlor lor, iar eu voi traduce în modern. limba, un manager angajat. Întregul buget a fost controlat și de înșiși novgorodieni...
Până la sfârșitul secolului al XI-lea, ei și-au creat în general propria lor verticală de putere - posadnichestvo, care a devenit apoi corpul principal al republicii veche. Apropo, cred că nu este o coincidență că Oleg, care a devenit prințul Novgorodului după Rurik, nu a vrut să zăbovească aici și a plecat la Kiev, unde a început deja să domnească suprem.
Rurik a murit în 879, iar singurul său moștenitor Igor era încă foarte tânăr, așa că Rus' a fost condus de ruda lui Oleg. În 882, Oleg a decis să preia puterea în toată Rusia, ceea ce a însemnat unificarea părților de nord și de sud a Rusiei sub conducerea sa și a pornit într-o campanie militară spre sud.
Și luând cu asalt Smolensk, Oleg s-a mutat la Kiev. Oleg a venit cu un plan viclean și insidios - el, cu războaie sub masca unei mari caravane comerciale, a navigat de-a lungul Niprului până la Kiev. Și când Askold și Dir au ajuns la țărm pentru a-i întâlni pe comercianți, Oleg a sărit din bărci cu războaie armate și, după ce a pretins lui Askold că nu este dintr-o dinastie princiară, i-a ucis pe amândoi. Într-un mod atât de insidios și sângeros, Oleg a preluat puterea la Kiev și a unit astfel ambele părți ale Rusiei.
Datorită lui Rurik și adepților săi, Kievul a devenit centrul Rusiei, care includea numeroase triburi slave.
„Sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea este caracterizat de subordonarea drevlianilor, severienilor, radimichi, vietichi, ulici și a altor uniuni tribale față de Kiev. Drept urmare, sub hegemonia capitalei Polyana, s-a format o grandioasă „unire a sindicatelor”, sau o super-uniune, care acoperă teritorial aproape toată Europa.
Nobilimea Kievană, poienile în ansamblu au folosit această nouă organizare politică ca mijloc de a primi tributuri...” – a remarcat I.Ya.Froyanov.
Ugro-maghiarii, vecini cu Rusia, s-au deplasat din nou prin ținuturile slave spre fostul Imperiu Roman și pe drum au încercat să cucerească Kievul, dar nu a ieșit și, terminând în 898. un tratat aliat cu locuitorii Kievului, s-au mutat în căutare de aventuri militare spre vest și au ajuns la Dunăre, unde au întemeiat Ungaria, care a supraviețuit până în zilele noastre.
Și Oleg, după ce a respins atacul ugrienilor-Khuns, a decis să repete celebra campanie a lui Askold împotriva Imperiului Bizantin și a început să se pregătească. Și în 907 a avut loc celebra a doua campanie a Rusiei, condusă de Oleg, împotriva Bizanțului.
Uriașa armată rusă s-a mutat din nou pe bărci și pe uscat la Tsargrad - Constantinopol. De data aceasta, bizantinii, învățați de experiența amară anterioară, s-au hotărât să fie mai deștepți - și au reușit să tragă peste intrarea în golf din apropierea capitalei cu un lanț imens și gros pentru a împiedica intrarea flotei ruse. Și s-au amestecat.
Rușii s-au uitat la asta, au aterizat pe uscat, au pus turnurile pe roți (patinoare) și, sub acoperirea lor de săgeți și sub pânze, au pornit la atac. Șocat de priveliștea neobișnuită și speriați, împăratul bizantin și anturajul său au cerut pace și s-au oferit răscumpărare.
Poate că de atunci a continuat. expresie populară despre atingerea scopului prin orice mijloace: „nu prin spălare, ci prin patinaj”.
După ce au încărcat o despăgubire uriașă pe bărci și căruțe, Rusul a cerut și a negociat pentru ei înșiși accesul nestingherit al comercianților ruși la piețele bizantine și cea mai rară exclusivitate: dreptul negustorilor ruși de a face comerț pe întreg teritoriul Imperiului Bizantin.
În 911, ambele părți au confirmat acest acord și l-au prelungit în scris. Și în anul următor (912) Oleg i-a predat domnia Rusului prosper lui Igor, care s-a căsătorit cu o femeie din Pskov, Olga, care l-a transportat odată cu barca peste râu lângă Pskov.
Igor l-a păstrat intact pe Rus și a reușit să respingă raidul periculos al pecenegilor. Și judecând după faptul că Igor în 941 a mutat a treia campanie militară împotriva Bizanțului, se poate ghici că Bizanțul a încetat să respecte acordul cu Oleg.
De data aceasta, bizantinii s-au pregătit temeinic, nu au atârnat lanțuri, ci s-au gândit să arunce vase cu ulei aprins („foc grecesc”) din aruncarea pistoalelor în bărcile rusești. Rușii nu se așteptau la asta, erau derutați și, după ce au pierdut multe nave, au aterizat pe uscat și au organizat o luptă aprigă. Constantinopolul nu a fost luat, au suferit pagube grave, iar apoi, în șase luni, cei răi s-au întors acasă cu diverse aventuri.
Și apoi au început să se pregătească mai temeinic pentru o nouă campanie. Și în 944, pentru a patra oară, s-au mutat în Bizanț. De data aceasta, împăratul bizantin, anticipând necazurile, a cerut la jumătate pace în condiții favorabile Rusului; au fost de acord și au încărcat cu aur bizantin și țesături returnate la Kiev.
În 945, în timpul colectării tributului de către Igor, a avut loc un fel de conflict între drevlyans. Slavii-Drevlyani, conduși de Prințul Mal, au decis că Igor și alaiul lui au mers prea departe în cereri și au creat nedreptate, iar Drevlyenii l-au ucis pe Igor și i-au ucis combatanții. Văduva Olga a trimis o mare armată drevlyanilor și s-a răzbunat înverșunat. Prințesa Olga a început să conducă Rusia.
Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, cercetătorii au început să primească noi sursele scrise- litere din coaja de mesteacan. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul situri arheologiceîn Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de cuvinte. Geografia descoperirilor acoperă 11 orașe: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Cele mai vechi hărți datează din secolul al XI-lea (1020), când zona în cauză nu fusese încă creștinizată. Treizeci de carte găsite în Novgorod și una în Staraya Russa aparțin acestei perioade. Până în secolul al XII-lea, nici Novgorod, nici Staraya Russa nu fuseseră încă botezați, așa că numele persoanelor găsite în scrisorile secolului al XI-lea sunt păgâni, adică ruși adevărați. Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Chiar și sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris sarcini casnice și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.
De aceea, remarcabilul lingvist și cercetător al scrisorilor din Novgorod al Academiei A.A. Zaliznyak susține că „acest sistem de scriere antic a fost foarte comun. Această scriere a fost răspândită în toată Rusia. Citirea scrisorilor din scoarta de mesteacan a infirmat opinia existenta ca in Rusiei antice numai nobilii și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației, în textele găsite existând dovezi ale practicii predării scrisului - alfabetul, caietele, tabele numerice, „testele stiloului”.
Copiii de șase ani au scris - „există o singură literă, unde, se pare, este indicat un anumit an. Scris de un băiețel de șase ani. Aproape toate femeile ruse au scris - „acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știau atât să citească, cât și să scrie. scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o dezvoltare mai mare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt rezultă din literele din scoarța de mesteacăn destul de clar. Alfabetizarea în Rus' este dovedită în mod elocvent de faptul că „tabloul Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea, în funcție de gradul de alfabetizare feminină - în favoarea Novgorodului.
Experții știu că Chiril și Metodiu au inventat alfabetul glagolitic pentru bulgari și și-au petrecut restul vieții în Bulgaria. Scrisoarea, numită „chirilic”, deși are un nume asemănător, nu are nicio legătură cu Chiril. Numele „chirilic” provine de la denumirea literei - „doodle” rusesc sau, de exemplu, francezul „ecrire”. Și tăblița găsită în timpul săpăturilor de la Novgorod, pe care au scris în antichitate, se numește „kera” (sera).
În „Povestea anilor trecuti”, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul lui Novgorod. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au primit scris de la creștini. Scrisul în Rus' a existat cu mult înainte de creştinism. Proporția textelor non-bisericești la începutul secolului al XI-lea este de 95 la sută din toate scrisorile găsite.
Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, pentru falsificatorii academicieni ai istoriei, versiunea pe care poporul rus a învățat-o să citească și să scrie de la preoții străini a fost versiunea fundamentală. La extraterestri! Amintiți-vă, am discutat deja despre acest subiect: când strămoșii noștri au sculptat rune pe piatră, slavii își scriau deja scrisori unul altuia.
Dar în lucrarea sa științifică unică „Meșteșugul Rusiei antice”, publicată în 1948, academicianul arheolog B.A. Rybakov a publicat următoarele date: « Există o credință înrădăcinată că biserica avea monopol în producerea și distribuirea cărților; Această opinie a fost puternic susținută de către clerul însuși. Numai că aici este adevărat că mănăstirile și curțile episcopale sau mitropolitane erau organizatorii și cenzorii copierii cărților, acționând adesea ca intermediari între client și scrib, dar executorii de multe ori nu erau călugări, ci oameni care nu aveau nimic de-a face cu biserica. .
Am făcut o numărătoare de cărturari în funcție de poziția lor. Pentru epoca pre-mongolă, rezultatul a fost următorul: jumătate dintre cărturarii s-au dovedit a fi laici; pentru secolele al XIV-lea - al XV-lea. calculele au dat următoarele rezultate: mitropoliți - 1; diaconi - 8; monahi - 28; funcţionari - 19; preoți - 10; „Robii lui Dumnezeu” -35; popovichi-4; parobkov-5. Preoții nu pot fi considerați în categoria bisericilor, deoarece alfabetizarea, care este aproape obligatorie pentru ei („fiul preotului nu poate să scrie și să citească - un proscris”), nu le-a predeterminat cariera spirituală. Sub nume vagi precum „slujitorul lui Dumnezeu”, „păcătosul”, „slujitorul lui Dumnezeu plictisitor”, „păcătos și îndrăzneț pentru rău, dar leneș pentru bine”, etc., fără a indica apartenența la biserică, ar trebui să înțelegem artizani seculari. Uneori există indicații mai specifice: „A scris Eustathius, un om lumesc, iar porecla lui este Shepel”, „Ovsei raspop”, „Thomas scribul”. În astfel de cazuri, nu mai avem nicio îndoială cu privire la natura „lumească” a cărturarilor.
În total, după calculul nostru, 63 de mireni și 47 de biserici, adică. 57% dintre scribii artizani nu aparțineau organizațiilor bisericești. Principalele forme în epoca studiată erau aceleași ca și în premongolă: munca la comandă și munca pentru piață; între ele existau diverse etape intermediare care caracterizau gradul de dezvoltare al unui anumit meşteşug. Lucrarea la comandă este tipică pentru unele tipuri de meșteșuguri patrimoniale și pentru industriile asociate cu materii prime scumpe, cum ar fi bijuteriile sau turnarea clopotelor.
Academicianul a citat aceste cifre pentru secolele XIV - XV, când, conform relatărilor bisericii, ea a slujit, aproape ca cârmaci pentru poporul rus de milioane de puternici. Ar fi interesant să ne uităm la un singur mitropolit ocupat, care, împreună cu o mână absolut nesemnificativă de diaconi și călugări alfabetizați, a servit nevoilor poștale ale numeroaselor milioane de ruși din câteva zeci de mii de sate rusești. În plus, acest Mitropolit și Compania trebuie să fi posedat multe calități cu adevărat miraculoase: viteza fulgerului a scrierii și a mișcării în spațiu și timp, capacitatea de a fi simultan în mii de locuri deodată și așa mai departe.
Dar nu o glumă, ci o concluzie reală din datele date de B.A. Rybakov, rezultă că biserica nu a fost niciodată un loc în Rus' din care să decurgă cunoștințele și iluminarea. Prin urmare, repetăm, un alt academician al Academiei Ruse de Științe A.A. Zaliznyak afirmă că „tabloul Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea. în ceea ce privește alfabetizarea feminină – în favoarea lui Novgorod. Dar biserica din secolul al XVIII-lea a condus poporul rus în sânul întunericului analfabet.
Să luăm în considerare cealaltă parte a vieții societății antice rusești înainte de sosirea creștinilor pe pământurile noastre. Ea atinge hainele. Istoricii sunt obișnuiți să desenăm ruși îmbrăcați exclusiv în cămăși albe simple, uneori, permițându-și totuși să spună că aceste cămăși erau decorate cu broderii. Rușii sunt prezentați ca astfel de cerșetori, cu greu capabili să se îmbrace deloc. Aceasta este o altă minciună răspândită de istorici despre viața poporului nostru.
Pentru început, amintim că prima îmbrăcăminte din lume a fost creată în urmă cu mai bine de 40 de mii de ani în Rus', în Kostenki. Și, de exemplu, la șantierul Sungir din Vladimir, deja cu 30 de mii de ani în urmă, oamenii purtau o jachetă de piele din piele de căprioară tunsă cu blană, o pălărie cu urechi, pantaloni de piele, cizme de piele. Totul a fost decorat cu diverse obiecte și mai multe rânduri de mărgele.Abilitatea de a face haine în Rus', desigur, a fost păstrată și dezvoltată la un nivel înalt. Și unul dintre materialele vestimentare importante pentru vechiul Rus a fost mătasea.
Descoperirile arheologice de mătase de pe teritoriul Rusiei Antice din secolele IX-XII au fost găsite în peste două sute de puncte. Concentrația maximă de descoperiri - regiunile Moscova, Vladimir, Ivanovo și Yaroslavl. Doar în cele în care la vremea respectivă s-a înregistrat o creștere a populației. Dar aceste teritorii nu făceau parte din Rusia Kieveană, pe teritoriul căreia, dimpotrivă, găsirile de țesături de mătase sunt foarte puține. Pe măsură ce vă îndepărtați de Moscova - Vladimir - Yaroslavl, densitatea descoperirilor de mătase în general scade rapid și deja în partea europeană sunt rare.
La sfârşitul mileniului I d.Hr. Vyatichi și Krivichi locuiau în regiunea Moscovei, așa cum o arată grupuri de movile (în apropierea stației Yauza, în Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino etc.). Vyatichi a constituit și nucleul originar al populației Moscovei.
De surse diferite Prințul Vladimir l-a botezat pe Rus, sau mai bine zis, a început botezul lui Rus în 986 sau 987. Dar creștinii și bisericile creștine erau în Rusia, în special la Kiev, cu mult înainte de 986. Și nici măcar nu era vorba despre toleranța slavilor păgâni față de alte religii, ci despre un principiu important - principiul libertății și suveranității deciziei fiecărui slav, pentru care nu existau stăpâni.
În fiecare casă ortodoxă, bogată și săracă, erau icoane - putea fi un raft modest sau un catapeteasmă întreg. Icoanele erau o moștenire de familie și erau așezate în colțul roșu din față - era numit și colțul sfânt sau zeița. Era și o lampă cu ulei și Scriptura sfântă - viețile sfinților, o carte de rugăciuni. În casele mai bogate era un chiot - un cabinet special pentru icoane. Iar locuitorii casei citeau rugăciunile dimineața și seara.
Îmi amintesc cum, când eram fată, îmi vizitam bunicii și cum se ruga bunicul meu - era dintr-o familie de Vechi Credincioși. Nu stătea la masă fără să-și facă cruce. Erau și viețile sfinților din casă, scrise în scriere slavonă veche, pe care la început nu le-am înțeles, dar bunicul mi-a arătat de mai multe ori și am început să citesc puțin. Îmi amintesc că m-a interesat mai ales viața lui Simeon Stilitul, care a stat mulți ani pe un stâlp, a postit și s-a rugat. Mi s-a parut incredibil...
Pe vremuri la sate viața curgea, plină de muncă. În colibe tăiate și în semi-piguri, strămoșii noștri au luptat literalmente pentru viață. Au fost apicultori, au arat noi pământuri și au crescut vite, au vânat și s-au apărat de oamenii năucitori. Adesea, o casă și o proprietate au ars într-un incendiu - atunci a fost necesar să se construiască noi locuințe.
Oamenii ruși și-au construit casa după ce au ales cu grijă un loc: era imposibil să construiești o casă pe locul unui fost drum sau cimitir - se credea că fericirea va părăsi curând o astfel de casă. După ce au ales un loc pentru viitoarea casă, l-au verificat cu atenție, este uscat? Pentru a face acest lucru, puneți cratița cu susul în jos peste noapte. Dacă roua s-a acumulat sub tigaie peste noapte, atunci locul este bun. Și a fost posibil să se construiască o colibă nouă.
Pisica a fost prima care a primit voie să intre în casa nouă - se credea că în timpul construcției ar putea intra în casă spirite rele. Și pisicile i-au ajutat să-i alunge. Prin urmare, prima noapte a fost neapărat petrecută într-o casă nouă o pisică cu o pisică. Apropo, acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre. Se obișnuiește să aduci o pisică în casă pentru inaugurarea casei.
Soba era de mare importanță în casă. Soba și focul sobei printre poporul rus erau pe locul doi după colțul sfânt. Era imposibil să spui cuvinte rele lângă sobă. În locuință s-a păstrat o diagonală - o sobă - un colț roșu. Colibele erau încălzite în negru, era fum în ele.
Colțul aragazului sau „kut” a fost în mod tradițional un spațiu pentru femei. Aici se desfășura principala acțiune sacră - coacerea pâinii. Vasele și ustensilele de bucătărie au fost amplasate în kuti - fontă, clești și scânduri de turtă dulce - în Rus', femeile au copt de mult turtă dulce. Erau o delicatesă preferată a copiilor țărani. În colțul cuptorului stăteau o roată care se învârte și un războaie.
Roata învârtită era deosebit de apreciată într-o casă țărănească, deoarece toate rusoaicele toarceau și țeseau, îmbrăcau întreaga familie, țeseau prosoape și fețe de masă.
Roata care se învârtea a fost un cadou binevenit, a fost păstrată și transmisă din generație în generație. Tipul i-a dat miresei sale o roată care se învârte pictată, iar ea a arătat un cadou frumos la adunările în care fetele se învârteau.
Țăranii purtau cămăși lungi din casă și, bineînțeles, pantofi de bast - până în secolul al XX-lea!
Orășenii mergeau în cizme și purtau pantofi. Și amândoi purtau haine de blană, paltoane pe un singur rând și caftane. Femeile aveau o rochie de soare, o eșarfă și o curea. Îmbrăcămintea era festivă și casual.
Fetele rusești purtau rochii cu broderie pe mâneci și tiv, femeile căsătorite purtau fuste și ponev-uri cu ornamente și amulete. Copiii sub 12 ani purtau o cămașă de in care era lungă până la călcâi - nu fuseseră despărțiți după sex până atunci.
Hainele de sărbătoare erau dominate de două culori de ornamente - alb și roșu, care puneau în evidență lumina sufletească și puritatea spirituală.
Fetele au țesut o împletitură, pentru o femeie măritată după nuntă au desfăcut-o și au împletit două. Pentru bărbați, barba era considerată un simbol al curajului. Iar când a ieșit decretul lui Petru cel Mare de a tăia barba, a fost chiar și o răscoală în Siberia. Încă din cele mai vechi timpuri, țăranii credeau că prin tăierea părului, sănătatea unei persoane poate fi, de asemenea, luată.
Țăranii locuiau în case mici. În nord, acestea erau colibe înalte, cu câteva ferestre mici. O rozetă a fost adesea înfățișată pe benzi sculptate - un simbol al vieții și al fericirii. În nord, un hambar și o cămară se aflau adesea sub același acoperiș.
Și în Siberia există încă astfel de clădiri. De exemplu, în Suzun, regiunea Novosibirsk, multe case au fost construite conform acestui tip. Curțile închise sunt foarte convenabile pe vreme rece. Iar urmașii Vechilor Credincioși trăiesc acolo din timpuri imemoriale.
O colibă și o ladă - un baldachin, două sau trei ferestre și o ușă erau în jumătate dintre țărani. În colibă iarna, pe înghețuri, și-a găsit adăpost pentru vite. Puii erau amplasați la subsol - sub pământ.
În interiorul casei din colțul din față, sub icoane, era o masă mare pentru întreaga familie, de-a lungul pereților erau bănci largi. Deasupra ei erau rafturi pentru vase și un dulap-furnizor.
De sărbători, masa era așezată și pictată și sculptată vase - oale forme diferite cu miere și cvas, o lumină pentru torță, saline sub formă de patine, păsări, castroane de lut și linguri de lemn. Oalele aveau forma unei barci, o rață. O inscripție similară cu următoarea ar fi putut fi sculptată pe oală: „Dragi oaspeți, stați și nu vă îmbătați, nu așteptați seara”.
În locuință, spațiul de la intrare era teritoriu masculin. Aici erau unelte de lucru și un cal, care era de o importanță deosebită în coliba unui țăran. Aici proprietarul era angajat în treburile bărbaților săi: repara hamurile și hamurile iarna.
Și vara, țăranii s-au înțeles cu sania - până la urmă, fără sanie în sat nu există nicăieri. Totul era din lemn - bănci, un leagăn, coșuri. Și au pictat totul pentru a fi pe placul sufletului. Colibele erau construite din lemn, s-au încercat chiar să nu folosească un topor cu cuie. Ultima soluție - cârje din lemn.
Seara, ascultau epopee, basme, beau miere în stare de ebrietate, cântau cântece. Sâmbăta încălziu baia.
Familiile erau numeroase și puternice. Ei au trăit după porunca lui Domostroy: „Păstrează-ți uniunile de familie, sfințite de zei, în vremuri de bucurie, în vreme de întristare, și zeii luminii să te ajute, iar generațiile tale străvechi se vor înmulți”.
Uniunea de familie este o continuare a vieții. Mireasa trebuia să aibă cel puțin 16 ani. Soția trebuia să aibă grijă de soțul ei. O soție însărcinată și-a acoperit soțul cu un zipun, astfel încât puterea masculină să-i protejeze pântecele și copilul în timpul somnului. Cordonul ombilical despre copilul născut a fost legat cu un fir țesut din părul tatălui.
Copiii au fost crescuți cu dragoste pentru credință, pentru soiul lor, pentru familie, pentru mama natură, pentru pământul strămoșilor lor și li s-a spus să trăiască conform conștiinței lor. O fetiță de 12 ani a primit un fus și o roată care se învârte și a învățat să lucreze cu acul.
În Rusia antică, oamenii aveau propriul mod de viață și obiceiurile lor, să nu le respecte, să nu le cunoască era considerat un mare păcat. Într-unul din capitolele construcției casei citesc: „O mare nenorocire pentru un fiu direct al Patriei, dacă nu cunoaște obiceiurile și obiceiurile poporului său”. Iar obiceiul principal în Rus' era să ai atâţia copii cât dă Dumnezeu...
Rușii știau să muncească, știau să se relaxeze. Crăciunul a fost sărbătorit în ianuarie. An Nou(după stilul vechi), colindat și botez, mumerii mergeau pe vremea Crăciunului - și-au uns fața cu funingine, își întorceau haina de blană pe dos, s-au îmbrăcat în țigan, în husar, au condus o capră, au jucat scene, s-au distrat. .
Shrovetide a fost o sărbătoare preferată - au mers o săptămână întreagă. De joi, toate lucrările s-au oprit și a început distracția zgomotoasă - au călărit în troici, au mers în vizită, au fost tratați din belșug cu clătite, clătite, plăcinte, vin.
Apoi au ținut un post obositor și au sărbătorit Paștele - Învierea strălucitoare a lui Hristos. Tinerii s-au adunat separat, au dansat la periferie, lângă pădure, pe malurile râului, au mers pe străzi, s-au legănat pe leagăn.
În Radunița - ziua părinților, au vizitat mormintele morților, au adus mâncare în mormintele rudelor. Au mers în pădurea de pe Trinity, au cântat cântece, au țesut coroane și le-au aruncat în râu, dacă se bloca - fata trebuia să se căsătorească curând, iar dacă coroana se scufunda - un semn foarte rău.
Adunările aveau loc toamna și iarna. Vara au jucat jocuri, au dansat, au cântat și au dansat până târziu. Personajul principal din sat era un bun armonist. Ah, ce armoniști erau în fiecare sat! Ce jocuri jucate! Fiecare localitate are propriile sale.
În vechea Rus', era obișnuit să ne vizitezi, să ne ajutăm unii pe alții, mai ales la construirea unei noi cabane. La sfârșitul lucrării, proprietarul a hrănit cina și i-a tratat cu vin. Toată lumea a cântat și a dansat în ciuda oboselii.
Familiile erau mari. Nu doar părinții, copiii și nepoții locuiau împreună, ci și mai mulți frați, o soră cu soțul ei și alte rude. Adesea erau douăzeci sau mai multe persoane într-o familie. Familia era patriarhală. În frunte era tatăl sau fratele mai mare - cel mare. Printre femei se numără și soția lui. Soția a trebuit să-și asculte soțul fără îndoială. Nora a muncit din greu și a ascultat de bătrâni. După abolirea iobăgiei, familiile numeroase au început să se destrame, au primit pământ și au trăit separat.
Fiul cel mare a rămas cu părinții săi.
Nunțile se țineau toamna sau după Bobotează. Un chibrit a venit la părinții miresei cu glume: „Ai un pui – avem un cocoș, să-i aducem într-un hambar”. După viitoarea mireasă a existat o conspirație - o strângere de mână. Și apoi o lună întreagă a fost pregătirea pentru nuntă.
Mirele a cumpărat cadouri pentru mireasă. Prietenele s-au adunat la casa miresei pentru o petrecere a burlacilor, au ajutat la pregătirea zestrei și au cântat mereu cântece - triste, maiestuoase, comice, rămas bun. Iată una dintre ele:
Nu au suflat țeava devreme în rouă,
Dacă Katerinushka ar plânge din cauza împletiturii ei:
- Mama a țesut această batistă de la o vârstă fragedă,
Și la vârsta ei, ea și-a țesut o eșarfă,
Și dimineața se va sparge eșarfa chibritului,
Îi vor tăia eșarfa în șase părți,
Îi vor împleti eșarfa în două împletituri,
O voi înfășura în capul meu cu părul blond,
Îi vor pune pe Katerinushka o colecție de femei.
- Arată-te, Katerinushka, într-o colecție de femei!
Deja frumusețea unei femei - nu o poți auzi în spatele peretelui,
Și frumusețea fetiței - o poți auzi timp de o sută de mile!
Nunta putea dura o săptămână, toată lumea era tratată, iar plăcintele erau întotdeauna coapte - kurniki. A doua zi după nuntă, ginerele s-a dus la soacra lui pentru clătite.
În general, în bucătăria rusă - cea mai bogată bucătărie din lume, existau o mulțime de produse de patiserie. Într-adevăr, în Rus, s-au semănat grâu, secară, ovăz, orz, mei - rușii aveau multă făină și, prin urmare, au copt plăcinte, clătite, clătite de turtă dulce, plăcinte și kulebyak, chiar și lacăte din aluat primăvara . Și în Siberia le plăcea să coacă shangi. Mama mea a fost, de asemenea, o mare meșteșugărească pentru a coace shanezhki. Și au mai gătit tot felul de cereale, jeleu de ovăz, mazăre.
De la legume până la sfârșitul secolului al XVIII-lea au dominat napii - amintiți-vă de celebrul basm „Despre nap” și de altul, nu mai puțin celebru - „Vârfurile și rădăcinile”. Din napi se preparau multe feluri de mâncare: aburit, fiert, pus în plăcinte, kvas gătit. Au plantat și varză, hrean, rutabaga - legume foarte sănătoase pentru sănătate. Mama și bunica au plantat rutabaga, precum și fasole, fasole și mazăre.
Rușii nu au avut cartofi de multă vreme. Și abia în secolul al XIX-lea, cartofii au făcut o adevărată revoluție în bucătăria rusă.
Din cele mai vechi timpuri au fost folosite și darurile pădurii și există multe în Rusia. Adesea erau pe masă nuci, miere, ciuperci și fructe de pădure. Grădinile au început să fie plantate mult mai târziu. Și cireșul a devenit primul copac cultivat. De aici faimosul livezi de cireşi. Le plăcea în Rus' să mănânce peşte şi chiar caviar, pentru că avem multe râuri.
Mâncărurile au fost pregătite în principal în cuptorul rusesc - de aici originalitatea lor, și gustul și spiritul incomparabile. În nord au gătit mai multă supă de varză, în sud - borș, pe Volga au copt plăcinte minunate cu pește, iar în Urali și Siberia, așa cum am spus deja, shangi și găluște. Au mâncat pâine neagră de secară în Rus', albă era în sărbători.
După masă, se obișnuia să se servească gustări pentru dulciuri: fructe de pădure, sărutări, lingonberries înmuiate, napi aburiți. Era obișnuit să se trateze oaspeții cu cel mai bun - era respectată tradiția ospitalității rusești. Ei obișnuiau să spună: „Un bărbat mănâncă acasă, iar la o petrecere se delectează”. De asemenea, le plăcea să bea ceai dintr-un samovar, ca de obicei, cu plăcinte și shangs - La urma urmei, din timpuri imemoriale în Rus' se obișnuia să răsfețe oaspeții cu plăcinte.
Plăcinta este un simbol al ospitalității rusești. Plăcinta este o sărbătoare. Și chiar numele său provine de la cuvântul „sărbătoare”. Pentru fiecare ocazie solemnă, o prăjitură era coaptă și „ochii ajutau să-l mănânce”, așa că l-au copt complicat și frumos.
Placinta cu ciuperci si ceapa a fost servita ca aperitiv cu o sticla de vodca; În nordul Rusiei, wicketurile erau coapte din aluat de secară nedospită. Femeile spuneau pe vremuri: „Porțile cer opt”.
Pentru a le face, aveți nevoie de făină de secară, apă, lapte, lapte caș, unt, sare, smântână și umplutură. Și umplutura poate fi ciuperci, tot felul de fructe de pădure - afine, căpșuni, zmeură, precum și brânză de vaci, cartofi, terci de mei. Forma porților poate fi ovală, rotundă și poligonală. Se servesc cu supa si ceai.
S-ar părea, de ce a fost atât de multă muncă să investești într-o plăcintă? Dar o plăcintă nu este doar mâncare delicioasă, ci a fost de multă vreme o adevărată sărbătoare spirituală, iar într-o vacanță totul ar trebui să fie frumos. Pe vremuri spuneau: „Bine ați venit la coliba noastră: voi toca plăcintele. Te voi ruga să mănânci!"
Se poate vorbi la nesfârșit despre tradițiile și obiceiurile rusești, dar eu îmi termin munca modestă, sperând să revin la ea cândva.
