Pimen - značilnost značaja
PIMEN - osrednji lik tragedija A. S. Puškina "Boris Godunov" (1825), meniha-kronista samostana Chudov, "krotkega in ponižnega starca", pod vodstvom katerega je mladi menih Grigorij Otrepjev, bodoči pretendent. Gradivo za to podobo (pa tudi za druge) je Puškin črpal iz "Zgodovine ..." N. M. Karamzina, pa tudi iz epistolarnih in hagiografskih Slovstvo XVI»Sw. (Na primer, zgodba P. o smrti Fjodorja Ioanoviča temelji na delu patriarha Joba.) Puškin je zapisal, da P. ni bil njegov izum: "V njem sem zbral značilnosti, ki so me očarale v naših starih kronikah." Pesnik je tem lastnostim pripisal ganljivo krotkost, nedolžnost, nekaj infantilnega in hkrati modrega, gorečnost, pobožnost v zvezi z močjo kralja, dano od Boga. P. je junak enega prizora, peta slika tragedija Vloga P. je razmeroma majhna, vendar je funkcija tega lika v razvoju zapleta, v krempljih idej Trk tragedije v prizorišču s P. dobi pomembno razjasnitev.
Iz zgodbe Šujskega na prvi sliki je znano o kraljemoru, storjenem v Ugliču, njegov krivec je imenovan - Boris Godunov. Toda Šujski je posredna priča, ki je na prizorišču dogodkov našel "sveže sledi". P. je edini očividec med liki, ki je na lastne oči videl zaklanega princa, na lastna ušesa slišal, kako so se "hudobneži pokesali pod sekiro - in po imenu Boris." Za Shuiskyja je Demetrijeva smrt trivialna, kot vsak politični umor, ki mu ni števila. Enako razmišlja tudi Vorotynsky, čeprav je njegova reakcija bolj čustvena: "Grozna zlobnost!" Povsem drugačna (v tonu, v pomenu) ocena P .: "Oh strašna, neprimerljiva žalost!" Ta žalost je strašna in brez primere, ker Borisov greh pade na vse, vsi se izkažejo za vpletene vanj, kajti »kralemorilca smo imenovali za našega gospodarja.« P.-jeve besede niso le moralna ocena, ki je ni mogoče zanikati Godunov sam P. sodi eksistencialno: zločin je storila ena oseba in vsi bi morali odgovarjati.V Rusijo prihaja žalost brez primere, "resnična nesreča moskovske države." (»Komedija o resnični nesreči moskovske države ...« je eden od osnutkov naslovov Puškinove tragedije.) P. še ne ve, kako se bo ta žalost manifestirala, vendar njegova slutnja naredi meniha usmiljenega. Zato kaznuje svoje potomce, da so ponižni: naj se spominjajo svojih kraljev, "za grehe, za temna dela, Odrešenika ponižno prosijo."
Tu najdemo pomembno razliko od "dvorišča" svetega norca, ki ni hotel moliti k Borisu. Simetrijo teh podob P. in svetega norca je že dolgo opazil in preučeval, zlasti V. M. Nepomnyashchiy. Vendar , bližina likov ne pomeni, da enako izražajo »glas ljudi«, »božji glas«. Puškinov realizem je v tem, da ima vsak od njegovih likov svoj »glas«. Dramaturgija prizora v celici samostana Chudov je zgrajena na kontrastu P.-jeve umirjenosti (stalni epitet: »preteklost mirno in tiho«, »njegov miren pogled«, »mirno gleda na desno in kriv«) in Grigorijeva zmeda, ki mu je »zmotil mir demonskih sanj«. V nadaljevanju celotnega prizora skuša P. prepričati Otrepjeva o nesmiselnosti posvetnih užitkov in blaženosti meniške službe. Toda njegovi spomini na veselo preživeto mladost, na hrupne pojedine in bitke le podžigajo Gregorjevo domišljijo. Zgodba o Demetriju, predvsem neprevidna omemba – »bil bi tvojih let«, izzove »čudovito misel«, ki bo določila nadaljnji tok dogodkov. P. tako rekoč iz Gregorja naredi sleparja in povsem nehote. V teoriji drame se takšno dejanje imenuje vzponi in padci (po Aristotelu "sprememba tega, kar se dogaja v nasprotno.") Zaradi vzponov in padcev se zaplet tragedije zavleče v dramski vozel V operi M. P. Musorgskega Boris Godunov (1868-1872) je bila vloga P. razširjena. Skladatelj (in avtor libreta) mu je podaril zgodbo o patriarhu (petnajsti prizor tragedije - "Carska misel") o čudežnem uvidu slepega pastirja pred krsto carjeviča Dimitrija. opera, ta zgodba sledi prizoru s svetim norcem (v tragediji - pred njo) in postane zadnji udarec Najbolj znani izvajalci vloge P. so I. V. Mikhailov (1936).
Stari Pimen je eden od sekundarni liki znamenita tragedija "Boris Godunov" A. S. Puškina, napisana leta 1825. Vendar zaradi tega ni nič manj svetla. Avtor je zbral to podobo "krotkega in ponižnega starca" iz N.M. Karamzina, pa tudi iz literature 16. stoletja.
Ta junak je menih-kronist samostana Chudov, najmodrejši in najbolj spoštovan starešina, pod čigar poveljstvom je bil mladi menih G. Otrepyev.
Značilnost značaja
(Ljudski umetnik RSFSR Aleksander Iosifovich Baturin kot Pimen iz opere Boris Godunov)
Lik starejšega Pimena, kot je avtor sam priznal, ni njegov lastni izum. V njej je avtor združil značajske lastnosti njihovi najljubši junaki iz starodavnih ruskih kronik. Zato ima njegov junak krotkost, nedolžnost, vnemo, pobožnost v odnosu do kraljeva moč(verjeli so, da je dano od Boga), modrost. In čeprav si je avtor vzel kar nekaj prostora za karakterizacijo starca, se vidi, kako spoštljivo se obnaša do svojega junaka. Pimen ni preprost menih bojevnik, ki je prežet z globokimi verskimi čustvi. Je dobro izobražen in inteligenten. V vsakem dogodku starešina vidi božji prst, zato nikoli nikogar ne obsoja. Junak ima tudi nekaj pesniškega daru, ki ga povezuje s samim avtorjem – piše kroniko.
Podoba v delu
Junak enega od prizorov tragedije, starec Pimen, je dobil na videz nepomembno vlogo. Toda ta lik ima pomembno vlogo v razvoju zgodbe, v krempljih temeljnih podob in idej. Na prvi sliki iz zgodbe Shuisky postane znano o kraljevem morilu, ki je bil storjen v Uglichu, katerega krivec se imenuje Boris Godunov. Vendar pa je sam Shuisky posredna priča, ki je na kraju zločina našla "sveže sledi". Stari Pimen je pravzaprav edini pravi očividec med ostalimi liki, ki je osebno videl zaklanega carjeviča Dimitrija.
Dejstvo smrti princa je za Shuisky nepomembno, tako kot kateri koli drug umor, povezan s politiko, ker takrat tega ni bilo. Pimenova ocena ima povsem drugačen ton. Starec je prepričan, da greh morilca pade na vse, kajti »kralemorilca smo imenovali svojega gospodarja«.
(V.R. Petrov, opera "Boris Godunov", fotograf in umetnik K.A., Fischer)
Besede modrega starca še zdaleč niso navadna moralna ocena. Pimen resnično verjame, da odgovornost za zločin ene osebe pade na vse.
Pimen sploh ne ve za posledice, ki jih bo prinesel ta dogodek, vendar ima menih edinstveno sposobnost - predvideti težave, zaradi česar je ponižen in usmiljen. Svoje potomce spodbuja k skromnosti. Tu se kaže simetrično nasprotna razlika od »dvorišča« svetega norca, ki je Godunovu zavrnil molitev.
Pimen poskuša razložiti Grigoriju Otrepjevu, da tudi za ljudi, kot so carji, za katere se zdi, da je življenje na zemlji največ na najboljši način, ne najdejo svojega miru in ga najdejo le v shemi. Zgodba o Demetriju, zlasti omemba, da je bil iste starosti kot Gregor, izzove idejo, ki določa nadaljnji razvoj dogodkov. Pimen iz Gregorja naredi sleparja, in to brez kakršnega koli namena. Zaradi teh temeljnih peripetij se zaplet dela zaplete v svoj dramatični vozel.
Eden od sekundarnih likov dela je starejši menih Pimen, ki živi v celici samostana Chudovo v Moskvi.
Pimen je predstavljen kot pesnik v obliki kronista, ki opisuje najpomembnejše dogodke, ki so se zgodili v državi. Menih je upodobljen kot sivolas starec v strogem kasasu z visokim čelom ponižnega, veličastnega videza, ki spominja na diakona, ki ga odlikuje skromen, krotek značaj. V podobi Pimena so opažene značilnosti otroštva in modrosti, združene med seboj, obdarjene z določenim ustvarjalnim talentom.
Turbulentna mladost Pimena poteka v hrupni zabavi in veselju na kraljevem dvoru, kjer mladenič uspe uživati v užitkih življenja, celo sodeluje v vojaških bitkah. Vendar pa Pimen čuti dolgo pričakovano blaženost šele po tem, ko sprejme meniško zaobljubo, razume vso malenkost posvetnega zaman življenja.
Za moj dolgo življenje Pimen je neposredni udeleženec mnogih zgodovinski dogodki v Rusiji, med vladavino carja Ivana Groznega, postane nenamerna priča umoru mladega carjeviča Dmitrija v Ugliču in obtožbe Borisa Godunova o poskusu usmrtitve carjeviča, sodeluje v bitkah pod kazanskimi stolpi in odbijanje napada Litovcev med bitko pri Šuji.
Pesnik označuje Pimena kot skrbnega človeka, ki dobro razume posledice hudobnih zahrbtnih dejanj in meni, da je dobro največja človeška sreča. Ima negativen odnos do Borisa Godunova in trdi, da je njegov vzpon na kraljevi prestol dejanje, ki ga je proti božji in ljudski volji storil človek, ki je prestopil umor. Pimen, ki prikazuje tragične dogodke v analih, jih poskuša opisati čim bolj resnično in zadržano.
Osnova blaženosti za Pimena leži v zvestem služenju božanskemu načelu, razmišljanju o večni mir in se osredotočil na delo pisanja kronike, v ustvarjanju katere vidi svojo pravo človeško usodo, saj morajo pravoslavni potomci poznati usodo svojih domovina. Svojo kroniko Pimen ustvarja s posebnim navdihom, pri čemer doživlja izjemno ustvarjalno veselje.
V podobi Pimena pesnik razkriva kolektivne lastnosti ruskih kronistov, za katere je značilna preprostost, ganljiva krotkost, ganljiva dobrota, pobožnost, ustvarjanje dihajočih dragocenih spomenikov preteklih časov za hvaležne potomce.
Možnost 2
Pimen je pomemben lik v delu Aleksandra Sergejeviča Puškina "Boris Godunov". To je skromen starec, menih plemenitega porekla. V svoji mladosti je Pimen verjetno služil v vojski Ivana Groznega, saj je v drami mogoče opaziti besede, da je Pimen nekoč imel priložnost videti "dvorišče in razkošje Janeza".
Pimen po vsej verjetnosti ni bil preprost bojevnik. Izobrazba ga je močno razlikovala od drugih. Opat pravi, da je Pimen pismen človek, ki je bral samostanske kronike in pisal kanone svetnikom. Vse to neposredno pove bralcu, da je pred njim težka, izobražena, inteligentna oseba s talentom za pisanje.
Pimen je zaposlen s pisanjem kronike, katere pisanje šteje za svojo dolžnost do Gospoda. Vendar pa kronika ostaja nedokončana in se konča z legendo o smrti carjeviča Dmitrija. Vest in dobrosrčnost menihu ne dovoljujeta, da bi pisal naprej, saj se je po lastnih besedah malo "poglabljal v zadeve sveta". Toda Pimen ne verjame v govorice.
Pimen je prežet z ljubeznijo do svojega dela, zahvaljujoč temu je kot da je spet zaživel, v visokih letih je začutil nek nov smisel življenja. In seveda ga skrbi nadaljnja usoda kronike, rad bi jo dal v sposobne roke za nadaljevanje. In izbira pade na Gregoryja. Pimen mu daje navodila, nasvete, kako nadaljevati svojo kroniko, a Gregor z njegovim položajem ni zadovoljen. Pimen očetovsko tolaži novinca, češ da razkošje in bogastvo lahko očarata ljudi le od daleč, pravega miru ni mogoče najti na svetu.
Pimen je globoko veren človek in ta občutek se dobro ujema z njegovo notranjo krotkostjo. Na nikogar se ne jezi, nikogar ne obsoja. V vsem vidi Božjo voljo. Pimen ne obsoja grešnih kraljev z njihovimi krutimi dejanji, nasprotno, moli Gospoda za prizanesljivost do njih. Vzrok za katastrofe, ki so se zgodile v času vladavine Borisa Godunova, Pimen vidi v kazni Vsemogočnega, pravijo, da ni bilo vredno izbrati kraljemorila za vladarja. Toda hkrati je po Pimenu kralj božji maziljenec, nato človek, nad katerim je samo Bog. In če je tako, kdo si potem upa povedati carju? Kralj zmore vse.
Puškin Pimena ni vzel najbolje velika vloga. Toda avtor je zadel tarčo - podoba meniha ostane v bralčevem spominu še dolgo.
Sestava Podoba meniha Pimena
Od najstarejših časov so bili na naši zemlji ljudje, ki so zapisovali vse dogodke, ki so se zgodili v državi, in ti ljudje so se imenovali kronisti. Puškina je po njegovih besedah zelo skrbela narava teh ljudi: skromen, preprostosrčen, iskren značaj. Zato je takšno osebo poskušal uresničiti v svoji tragediji Boris Godunov.
Našemu kronistu je ime Pimen. Pimen je stari menih, ki je že zdavnaj opustil prejšnje življenje in ponižno, kot je Puškin govoril o značaju vseh kronistov, piše svoja dela. Pimen živi v samostanu Čudov v Moskvi. Pimen meni, da je pisanje kronike njegova dolžnost, piše jo tudi ponoči, ne da bi sploh zaspal.
Omeniti velja, da se v videzu Pimena skriva značilnost Puškina, ki jo je želel dati: Pimen je skromen, na njegovem obrazu ni jasno, o čem razmišlja, kakšni so njegovi pogledi in v kakšnem stanju. Stari menih je do vsega tako nevtralen, kot ravnodušen, da v njem sploh ni videti impulzov čustev, on je sam po sebi.
Kot sem že rekel, Pimen ni prišel v samostan v mladosti, ampak že v zreli dobi, ko je preživel velik del svojega življenja v "svetu". V mladosti nikakor ni bil novinec ali bogoslovec. Njegova mladost je bila, nasprotno, burna in trepetava. Menih kronist je služil v carski vojski in bil celo blizu carjevega dvora. V življenju je šel skozi vojno in vojaški režim, ki se mu pogosto pojavi v sanjah, kot spomin na pretekle dogodivščine. Pimen sam verjame, da je v svojem preteklem življenju videl veliko blagoslovov in užitkov, a resnično srečo je našel, ko je prišel v samostan, ko ga je Bog pripeljal v samostan njegove prihodnosti in mu dal vektor v življenju, dal nov pomen to življenje, dovoljeno dotakniti se velikega – do vere in religije.
Pimen je imel res burno mladost, saj je ujel tako vladavino Ivana Groznega, o kateri vneto govori, kot tudi umor carjeviča Dmitrija, ki je sestavni del glavnega zapleta, saj je Pimen tisti, ki je imenovan za mentorja Grigorij Otrepjev. Pimen in pove svojemu študentu, da je Boris Godunov s svojimi sostorilci ubil carjeviča Dmitrija. In Gregory se odloči to izkoristiti in se zaradi dejstva, da je bil iste starosti kot Dmitrij, razglasi za preživelega princa.
menih kronist.
Nekaj zanimivih esejev
- Analiza zbirke Peterburške zgodbe Gogolja
Pet del N. V. Gogolja je vključenih v cikel Peterburških zgodb, ki jih povezuje ena ideja in načrt. Glavno mesto je Peterburg, njegov obraz je opisan v vseh petih trenutkih. To mesto simbolizira močno Rusijo.
- Analiza dela Tretji sin Platonov
Temo odnosov med generacijami, zlasti med starši in otroki, lahko varno imenujemo večna. Pomembna je v vsakem trenutku, v vseh zgodovinske dobe. To vprašanje je filozofsko, o katerem se lahko prepiramo in prepiramo neskončno.
Delo učitelja je neprecenljivo. Navsezadnje je delo z otroki in njihova vzgoja prihodnost celotne države. Učitelj vsak dan svojim učencem v glavo vnaša nove in zanimive informacije, ki jim bodo nekoč koristile v življenju.
Vsi vedo, da koledarska zima nastopi 1. decembra, v resnici pa lahko pride veliko prej. Prvi sneg včasih zapade že septembra, a hitro skopni. Da se uleže, mora zemlja zmrzniti.
Vsi ljudje se radi sprostijo v naravi. Nekateri gredo na prost dan v gozd, drugi na podeželje, nekdo uživa v sprehodu po najbližjem parku.
Pimen je menih Čudovskega samostana v Moskvi, krotek in ponižen starešina. Domnevati je treba, da mu je le plemenito poreklo v mladosti dalo priložnost, da vidi "dvor in razkošje Janeza" in "praznik pri kraljevskem obedu". Njegovo preteklo življenje v tragediji je komaj orisano, vendar se lahko domneva, da je to eden tistih sodelavcev prve polovice vladavine Ivana Groznega, ko so najboljši sinovi Rusije s svojim mečem pomagali carju razširiti meje svojo domovino. Grigorij, očitno seznanjen s Pimenovo biografijo, mu zavida:
Borili ste se pod kazanskimi stolpi,
Videl si dvor in Janezovo razkošje!
Odsevali ste litovsko vojsko pod Šujskim!
Toda Pimen ni bil navaden bojevnik, iz katerega je bila sestavljena vojska guvernerjev; po svoji izobrazbi je močno napredoval tudi med bojarji. Torej opat opazi, da je zelo pismen, bere samostanske kronike, sestavlja kanone za svetnike, kar dokazuje njegovo izobrazbo, določeno inteligenco in celo nekaj pesniškega daru. Pimen gleda na pisanje svoje kronike kot na podvig, ki mu ga je Bog naložil:
Ne brez razloga že vrsto let
Gospod me je postavil za pričo
In razsvetljena knjižna umetnost.
Svojo kroniko konča z zgodbo o smrti carjeviča Dimitrija; nadalje mu vest ne dovoli pripovedovati, saj se od tedaj le malo »poglobi v posvetne zadeve«, in si ne upa ničesar opisati samo iz temnih govoric. Po njegovem mnenju bi moral kronist »brez odlašanja« opisati le tisto, čemur je bil priča v življenju:
Vojna in mir, vlada vladarjev,
Sveti čudeži,
Prerokbe in znamenja z neba...
Pimen piše svojo kroniko, vendar videz nemogoče je vedeti, o čem govori. Strasti so se v njem že zdavnaj umirile in mirno, kot tujec, lahko piše o temni gospostvu Tatarov ali o divjih usmrtitvah Janeza ali o nevihtnem novgorodskem veču ali o slavi domovine: kronist mora pripovedovati o izjemnih dogodkih, da bodo lahko potomci izvedeli resnico politično življenje svojih prednikov, da bi se lahko z nežnostjo spominjali svojih velikih kraljev zaradi njihove dobrote in molili za njihove grehe in napake.
Pimen obožuje svoje delo, saj zahvaljujoč njemu živi na stara leta, tako rekoč »spet«. Skrbi ga nadaljnja usoda kronike: rad bi jo prenesel v spretne, sposobne roke, ki bi lahko nadaljevale njegovo delo:
brat Gregory,
S pismom si razsvetlil svoj um,
dam ti svoje delo...
Gregorju daje navodila, kako naj nadaljuje delo, saj verjame, da bo vse življenje preživel v samostanu. Ko se Gregor Pimenu pritožuje nad svojo nesrečno usodo, ki ga je že od malih nog pripeljala v samostan, Pimen novinca pomiri in zagotovi, da lahko ljudi le od daleč očara »slava, razkošje in ženska pretkana ljubezen«. V "miru" ni miru:
Dolgo sem živel in zelo užival,
Toda od takrat poznam samo blaženost,
Kako me je Gospod pripeljal v samostan.
Pimen pove Gregorju, da so celo kralji, za katere se zdi, da se življenje razvija na najboljši način, samo upali, da bodo našli mir v shemi. Car Janez, ki je padel k nogam "svetega očeta", je rekel hegumenu "in vsem bratom", da bo sprejel pošteno shemo. Car Teodor na prestolu je sanjal o mirnem življenju tihega človeka. Privlačila ga nista ne moč ne bogastvo; celo kraljeve sobane je spremenil v celico, kjer težki čas vladanja države ni uprl njegove svete duše; Asketsko življenje carja je bilo po Pimenu razlog, da je v uri svoje smrti "Axis izvedel čudež brez primere." Navadni smrtniki, še bolj, ne bi smeli obžalovati grešnega sveta, kjer je toliko najrazličnejših skušnjav. Nikjer ni mogoče s tako vnemo moliti in s postom ponižati telesa kot v samostanu in samo tako se je mogoče znebiti zvijačnih misli in težkih sanj.
Pimen je prežet z verskim čustvom, ki tako ustreza njegovi naravni krotkosti. Nikogar ne obsoja, nad ničemer ni ogorčen, v vsem vidi božji prst. V svoji blagi duši Pimen ne obsoja kraljev za grehe, za temna dejanja, temveč je pripravljen prositi Odrešenika: "Naj Gospod pošlje ljubezen in mir njegovi trpeči in viharni duši." V nesrečah, ki so se zgodile med vladavino Borisa Godunova, Pimen vidi božjo kazen za dejstvo, da je katedrala za kralja izvolila kraljemorila: Boga smo razjezili, grešili smo: O strašna, neprimerljiva žalost! Kraljemorila smo poimenovali za Gospoda. Medtem pa je kralj po Pimenovem mnenju božji maziljenec, nad katerim razen Boga ni nikogar; in če je tako, potem ima kralj pravico delati, kar hoče. Enako idejo najdemo v korespondenci Ivana Groznega s knezom Kurbskim. Krivice, ki prihajajo od vladarja, je treba prenašati s ponižnostjo in jih videti le kot preizkus; zato Pimen pripomni: »Kdo si upa proti njim? Nihče". Janeza se spominja z resničnim spoštovanjem, čeprav je seveda kot sodobnik poznal vsa kraljeva grozodejstva, ki so ostala za vedno v spominu ljudstva. Puškin je v tragediji vzel malo prostora za podobo Pimena, vendar podoba kronista stoji pred bralcem kot živa. Pravijo, da je zgodovinar Pogodin, ko je slišal prizor v Čudežnem samostanu iz ust samega avtorja, osupel nad njegovo vitalnostjo in zgodovinsko verodostojnostjo vzkliknil: »Zdelo se mi je, da je moj dragi in dragi Nestor vstal iz groba in govori skozi Pimena. Slišal sem živahen glas starodavnega ruskega kronista.«
PIMEN- menih kronist, lik, ki v svojem monologu postavlja zorni kot večnosti, brez katerega visoka tragedija ni mogoča; nosilec pozicije, neodvisen bodisi od oblasti bodisi od množice. Povezan je s podobo »idealnega« kronista Avramija Palitsina iz 10-11. zvezkov »Zgodovine ruske države« N. M. Karamzina; do neke mere – in s »kulturno masko« samega Karamzina.
Pimen se pojavi v enem samem prizoru - »Noč. Celica v Čudežnem samostanu. 1603. Kronist dokonča »od Boga zapuščeno delo«; V bližini spi Pimenov celicnik, menih Gregory, bodoči Lažni Dmitrij. Nekoč je Pimen sodeloval v zgodovini - boril se je "pod stolpi Kazana", "odbil litovsko vojsko pod Šujskim", videl razkošje dvora Ivana Groznega. Zdaj je odmaknjen od minljive sodobnosti. Biti prvi, ki je razumel vzrok Težavnega časa - kraljemor, vsedržavno kršenje božjih in človeških zakonov (»Gospod sebi kraljemor / Poklicali smo<…>«), razkriva pomen dogajanja ne sodobnikom, temveč potomcem:
<…>Ne brez razloga že vrsto let
Gospod me je postavil za pričo
Nekoč menih delaven
Bo našel moje trdo delo, brez imena,
Prižgal bo, tako kot jaz, svojo svetilko -
In brisanje prahu stoletij z listin,
Prepišite resnične zgodbe.
Čas, v katerem kot v nekakšni fiziološki raztopini živi Pimenova misel, ni sedanjost, ni preteklost, ni niti prihodnost sama – čeprav je vsaka od teh dimenzij časa približno dovolj je bilo povedanega v njegovem monologu, predvsem o preteklosti. Njegov »notranji čas« je zunaj, zunaj Zgodovine, očiščen pasiva; je "tiho in tiho". Ta čas ni potekel, ampak nenehno teče, »obsega živo«; je čas, ki poteka tukaj in zdaj, a posvečen spominom; vedno je mogoče in nikoli ne bo dano. Zato se Pimen loti svojega dela ponoči, ko se povzame rezultat enega dneva z njegovimi nevihtami in se ne postavi začetek drugega dne; ko se Zgodovina ne ustavi, ampak tako rekoč zamrzne; in ni zaman, da je treba "zadnjo pravljico" dokončati, preden pride jutro: "... dan je blizu, svetilka gori<…>».
Toda - in tukaj Puškin tako rekoč preizkuša svojega modrega junaka - ob Pimenu drema tisti, ki bo pravkar maščevanje; tisti, s katerim bo povezan potek najbližje ruske zgodovine, je Otrepiev. In kronist, ki je v mislih prodrl v skrivni tok stvari, ne samo da ne vidi v Gregorju zgodovinskega obraza; menihu novincu ne samo nehote pokaže na »kraljevo prosto mesto«, ki se je odprlo, ampak mu tudi zaupa svoje delo:
brat Gregory,
S pismom si razsvetlil svoj um,
Dam ti svoje delo<…>
Očitno ni naključje, da Puškin v Pimenov monolog uvaja omembo "dolgotrpečega Cirila", ki je nekoč živel v isti celici in govoril resnico v obraz Ivana Groznega; ne brez razloga polaga Gregorju v usta pripombo:
Hotel sem uganiti, o čem piše?
Torej natanko uradnik, sivolas v naročilih,
Mirno gleda na prave in krive,
Brezbrižno poslušati dobro in zlo,
Ne pozna ne usmiljenja ne jeze.
In v ustih Borisa - besede:
V prejšnjih letih,
Ko so težave grozile domovini,
Puščavniki so se sami podali v boj.
(Tako se bo odločila podoba Avramija Palitsina v romanu M.N. Zagoskina "Jurij Miloslavski"; na splošno prisotnost meniha-kronista v naboru likov zgodovinski roman o Težavah bo postalo skoraj obvezno.)
Pimen ne samo, da ne gre v boj; tudi v množico ljudi ne gre; njegovo spoznanje dobrega in zla je drugačno, samostansko. V pomenski strukturi drame je njegova podoba kontrastno povezana s podobo svetega norca Nikolke.
