pogosto opredeljena kot ena najstarejših svetovnih religij, vendar uradno ni svetovna religija. Kljub temu, da je po številu vernikov na tretjem mestu za krščanstvom in islamom in je tudi največja nacionalna vera. Hinduizem je neločljivo povezan z Indijo, od koder izvira.
Prebivalstvo Indije je več kot 1 milijarda ljudi in približno 80% jih izpoveduje hinduizem. Samo zaradi dejstva, da velika večina privržencev te vere živi v eni državi, ni bila priznana kot svetovna religija.
Za začetek hinduizma ni znano točno določeno leto ali celo stoletje. Je akumulirana zbirka skupnosti, verovanj, verovanj in praks, ki so se združevale skozi stoletja. Njihove starodavne korenine so tradicionalno vidne v kulturi doline Inda, rečni civilizaciji in indoevropskih ljudeh. Prefinjene filozofije, vaška božanstva in etične obveznosti so obstajale v pluralističnih hindujskih družbah.
Dolina Inda je bila naseljena 2500 pr. O začetkih »hinduizma« njenih tedanjih prebivalcev je malo znanega, vsekakor pa je jasno, da so bili njihovi verski vzgibi usmerjeni proti naravnim silam: soncu, luni, zemlji, vodi, drevesom, goram ... Okoli leta 1500 pr. , ko so se na to območje s severozahoda preselili Indoarijci, se je prvič pojavila religija, znana kot hinduizem. Lokalne tradicije so dopolnjevale hinduizem s "sinkritizacijo" in "brahmanizacijo" in cvetele v jugovzhodni Aziji več tisoč let. In zdaj na vseh koncih sveta.
Hinduizem je več kot religija. Je tudi filozofija in način življenja. V nasprotju z drugimi velikimi religijami hinduizem ne temelji na eni sveti knjigi – veliko jih je, vse enako pomembne – ali na besedah enega ali več prerokov. Hinduizem je kultura v širšem pomenu besede in kot kultura raste kot živ organizem, na katerega vplivajo vsi obstoječi dejavniki in okoliščine. Sodobni hinduizem se napaja iz številnih virov, ki rastejo v najrazličnejše nauke, od katerih je vsak pomemben na svoj način.
Glavni šoli hinduizma sta smartizem in šaktizem. Imajo veliko skupnih konceptov in načel, kot sta karma in reinkarnacija; verovanje v neko vrhovno bitje, ki ustvarja vesolje, ga vzdržuje in nato uniči, da se cikel znova ponovi; verovanje v mokšo, ki pomeni osvoboditev duše iz neskončne serije ponovnih rojstev; spoštovanje dharme, nabor pravil in norm vedenja, potrebnih za vzdrževanje reda, ahimsa, načelo nenasilja.
Vsaka veja hinduizma ima svojo filozofijo in ponuja različne načine za doseganje istega cilja. Nekatere vidike gledamo z različnih zornih kotov ali različno razlagamo. Privrženci hinduizma verjamejo, da obstaja veliko poti, ki vodijo do Enega Boga, zato med njimi ni sovražnosti ali rivalstva. Prosto izmenjujejo ideje, debatirajo in pilijo filozofije svojih šol.
Hinduizem nima vodstvenega organa, ki bi izvajal nadzor na nacionalni ali regionalni ravni. Sledilci se zanašajo na iste svete knjige, kar zagotavlja enotnost njihove vere, čeprav se razlaga določenih stališč med brahmani (duhovni voditelji) različnih templjev razlikuje.
Svete knjige hinduizma obstajajo v velikem številu, razdeljene v dve skupini: shruti in smriti. Menijo, da so šruti sveti spisi, povezani z bogovi, ki so se pojavili z njimi. Vsebujejo večno znanje o našem svetu. Kasneje so modreci »slišali« to znanje in ga posredovali ustno, dokler ga ni zapisal modrec Vyasa, da bi ga ohranil za človeštvo.
Shruti vključuje Vede, ki so sestavljene iz štirih zvezkov in vsebujejo besedila verskih obredov, pesmi in urokov; Brahmane, ki so komentarji na Vede; Upanišade, ki podajajo glavno bistvo Ved, in Aranyake s pravili obnašanja za puščavnike. Smriti vključuje knjige, ki dopolnjujejo shruti. To so dharma-šastre, ki vsebujejo zakone in pravila obnašanja; itihase, ki vključujejo različne legende in zgodbe; purane ali starodavni epi; vedanga - priročniki o šestih vejah znanja (hinduizem), in agame ali doktrine.
Hinduizem ima prostor za ogromno bogov. V tej veri so bogovi najvišja bitja, ki vladajo svetu. Vsak od njih igra svojo posebno vlogo. Vsa ta božanstva zahtevajo čaščenje svojih privržencev, ki se lahko izvaja v templjih ali na družinskih oltarjih.
Glavni bogovi hinduizma so (ohranjevalec vesolja), Šiva (uničevalec vesolja) in Brahma (stvarnik vesolja). Pomembne so tudi njihove žene Lakshmi, Parvati in Saraswati. Drugi trije spoštovani bogovi so Kama (bog ljubezni), Ganeša (bog sreče in trgovine) in Brahman (bog Absoluta, »duša sveta«).
Ogromno ljudi, ki so svoje življenje posvetili hinduizmu, dobi od te vere moč, da ne glede na ovire in težave sledi svoji življenjski poti proti dobremu cilju. Medtem ko so ločeni, so združeni v svojih težnjah, sledijo svetim spisom in častijo bogove ter ohranjajo veliko kulturno dediščino, ki izvira iz starodavnih časov.
Video:
Mantra (glasba):
knjige:
Citati:
))) Vsi zaposleni v naši jedrski elektrarni so sprejeli hinduizem. To jim pomaga, da se vsaj nekako pomirijo s štirirokim direktorjem.
"Človeka morajo imeti radi vsi, tudi živali."
Atharva Veda, 17.1.4.
"Ne uporabljajte telesa, ki vam ga je dal Bog, da bi ubijali Božja bitja - niti ljudi, niti živali, niti drugih bitij."
Yajurveda, 12.32.
Vprašanje obiskujočim jogijem(-om):
Vam je hinduizem blizu? Kaj točno vas nagovarja v opisani verski smeri?
Veliko različnih verskih in filozofskih gibanj, božanstev in ritualov – vse to vsebuje beseda hinduizem. Današnja tema ni enostavna, a vseeno bomo poskušali razumeti filozofijo hinduizma, pa tudi načela, bistvo in glavne ideje tega zelo raznolikega indijskega verskega učenja.
Korenine hinduizma so tako globoke, da mnogi niti ne vedo več, kje in kdaj je nastala ta ali ona tradicija. Obstaja več kot 1 milijarda privržencev teh hindujskih tradicij in večina jih seveda živi v Indiji.
Zgodovina hinduizma
Zgodovina razvoja hinduizma nas popelje v daljna stoletja - 5400-2500 pr. In verjame se, da hinduizem izvira iz Ved - svetih spisov, ki vsebujejo mantre in molitve ter različne obrede.
In seveda, v tistih davnih časih so se številne civilizacije zanašale na sile narave in jih pobožanstvovale.
Vede so prenašali v obliki verzov, ki so jih kasneje zapisali. Sami Vede so ljudi učili sveti modreci, imenovani Rišiji, oni pa so jih prejeli kot božansko razodetje, z drugimi besedami, od Boga.
Osnovne ideje hinduizma
Vso pestrost hindujskih naukov in njihovih temeljnih idej najdemo v številnih besedilih in svetih spisih, ki jih delimo na dve vrsti: Shruti- izvirna besedila razodetij bogov, ki vključujejo Rigveda, Yajurveda, Atharvaveda in Samaveda.
Smriti – sveta besedila, ki jo sestavljajo Shastra (zakoni), Zgodbe in starodavni epi, Vedanga in Agama.
Torej, če vzamemo izvirna besedila ali Shruti, potem lahko v njih prepoznamo naslednje osnovne ali glavne ideje hinduizma:- hvaljenje bogov skozi različne žrtvene rituale. Glavni bogovi so Indra, Agni, Višnu, Mitra, Varuna in Ašvin. Obstajajo tudi različni bogovi različnih elementov in celo rek;
- uporaba različnih manter med svetimi obredi;
- posebni napevi v svetih obredih;
- uporaba svetih besed za vstop v božansko znanje.
Zakaj je v hinduizmu toliko šol, bogov in smeri?
Zdi se, da so bili starodavni ljudje ali modreci preteklosti resnično usklajeni s silami narave. Živeli so v sozvočju s tem in morda jim je to dalo nekakšno transcendentalno ali božansko znanje.
Morda so si celo znali podrediti različne elemente, kot so voda, ogenj, veter in vesolje. In uporabili so nekaj svojih svetih besed, fraz, molitev in obredov, ki so se razvili skozi stoletja.
V neki obliki se je to ohranilo do danes. In ker je bilo veliko naravnih elementov, je bilo tudi veliko tradicij, obredov, ritualov in šol hinduizma.
Toda v svetih besedilih Smriti najdemo različna navodila o tem, kako naj se obnašajo za predstavnike različnih kast in razredov, uveljavljenih v Indiji.
V poznejših stoletjih je imel budizem velik vpliv na hinduizem, zato so iz njega izhajali nekateri Budovi nauki, kot so zakon karme, samsare in nirvane, ter temeljni moralne zapovedi budizma, o katerih smo že govorili v prejšnjih člankih.
Bistvo naukov hinduizma
Ker v hinduizmu ni enotne smeri ali enega samega boga, je bistvo vsega hinduizma mogoče obravnavati le v kontekstu določene šole ali gibanja. In v našem članku si bomo ogledali nekaj tradicionalnih šol hindujske vere.Vendar pa je na splošno mogoče izraziti bistvo celotnega učenja hinduizma, ki je sestavljeno iz ideje zlitja z Bogom, vrnitve k Bogu, razumevanja čiste ljubezni do Boga, osvoboditve od samsare (ciklusa obstoja) in iskanje pravega sebe.
Nobenega dvoma ni, da si je hinduizem od budizma izposodil koncepte, kot so karma, reinkarnacija, samsara in koncept pravega jaza. Seveda se praksa budizma skoraj popolnoma razlikuje od hinduizma.
Poglejmo nekaj tradicionalnih področij hinduizma
Šivizem
Šola hindujskega šaivizma je razširjena po vsej Indiji in seveda temelji na čaščenju Boga Shiva.
V številnih templjih v Indiji boste našli veličastne kipe boga Šive. In verjetno so mnogi vsaj enkrat slišali dobro znano mantro "om namah shivaya", kar pomeni: "Zavezan sem Shivi ali temu, da je ves svet Shiva."
Posebej vidni v šivajizmu so tavajoči sannyasini ali asketski menihi. Mimogrede, v Indiji je običajno videti tavajoče menihe popolnoma brez oblačil, torej gole.
Če greš gol na Rdeči trg, veš, kaj se ti bo zgodilo. V tem pogledu je zelo svobodna država. V prejšnjih časih so bili med asketi šivajizma tudi zelo napredni mojstri s supermočmi, ki so uporabljali jogo, meditacijo in pranajamo, čeprav morda še vedno obstajajo, vendar v manjšem obsegu.
Vaišnave
Tudi ena glavnih smeri hinduizma je vaišnavizem, kjer se časti bog Višnu. to šola je zgrajena na ljubezni do Boga in služenju njemu. V svetih besedilih je tudi zapisano, da je to najhitrejša in najbolj dostopna metoda razumevanja Boga. Ki je, mimogrede, zelo podobna krščanstvu, o bistvu katerega smo prav tako že pisali.
Pojasnimo, kako se izraža ljubezen do Boga in služenje njemu. Bistvo je, da praktikant ponavlja božje ime ali ga poje.
Mnogi so verjetno slišali, kako lepo se pojejo kirtani (pesmi, ki opevajo Boga). V tej praksi na primer gledajo tudi podobo Višnuja ali Šive in pojejo ustrezne mantre ali formule-besede čaščenja. To je njihova metoda zlitja z Bogom in včasih deluje.
šaktizem
Ta tradicija temelji na misticizmu in je delno povezana s tantrizmom. Včasih so se takšni rituali "Shakta" končali, recimo, z eno besedo - orgije.
Toda na splošno je šaktizem dobra smer hinduizma, saj temelji na čaščenju boginje Šakti ali boginje matere – te ženski vidik izvirnega Boga.
Navsezadnje smo v resnici vsi nastali iz nečesa in to, iz česar smo nastali, lahko označimo kot Primordialno Praznino ali Ženski vidik vseh stvari. To načelo lahko vsak preveri sam.
Filozofija šaktizma
Tukaj imamo takšno telo, takole. In če pregledamo telo: tukaj je koža, tukaj so lasje, tukaj so lobanja in možgani, tukaj so mišice in kosti - ko tako pregledamo telo, bomo videli, da so vsi organi in tkiva telesa so odvisna drug od drugega in ne obstajajo sama po sebi, zato v našem telesu manjka nekaj ali »jaz« ali neodvisna entiteta.
In to je velika praznina telesa - "jaz" je odsoten v fizičnem telesu, to je splošni kozmični princip za vse oblike, tako žive kot nežive. Vendar kljub temu, da je vse praznina, še vedno vidimo, čutimo in slišimo s svojim telesom. Bog je po naravi prazen – vendar se kaže v vsem.
V tej hinduistični šoli po njihovi filozofiji človek skozi blaženost in ekstazo doživi enost ali zlitje z Bogom ali Boginjo. V tej ekstazi se občutek »jaza« izgubi in ostane samo zlitje, samo dojemanje Boga.
Načela hinduizma
Lahko rečemo, da je v hinduizmu eno od osnovnih načel teorija o nesmrtnosti duše, da je naš duh večen in obstaja prvotno.IN namen človekovega življenja je spoznati ali razumeti samega sebe Atman (neuničljivi prvobitni duh ali duša).
In vsa gibanja in načela hinduizma so usmerjena v služenje Bogu, da bi dosegli zlitje z njim. To vključuje različne obrede, petje in mantre, pa tudi jogo in meditacijo.
V tej veri ima lahko Bog osebni vidik, na primer Šiva, ali neoseben vidik - Atman ali Brahman.
Hinduistična filozofija
To pomeni, da ima lahko izvirni Bog neko obliko ali neoseben vidik. Celotna religija in praksa hinduizma temelji na tej filozofiji.
Vsa razlika je v tem, kako se Boga časti, v kakšni obliki ali pomanjkanju. Na primer, prišli ste v tempelj in tam so kipi, slike ali ikone (če je cerkev) in to je že čaščenje v obliki. Kar velja za malo bolj površnega.
Toda zdaj greš na ulico in seveda ni nobene oblike, ampak poješ pesmi hvalnice ali bereš mantre ali izkazuješ ljubezen - to je to služenje ali zlitje skozi neosebni vidik Boga.
V večini svetovnih verskih tradicij je Bog tako v vsaki osebi kot zunaj, to pomeni, da je v vsem in spoznanje o njem je možno prek obredov, hvalnic, pesmi in manter, skozi jogo in meditacijo.
Zaključek
Za vse hindujce lahko rečemo, da imajo eno skupno stvar - Bog na začetku obstaja v vsakem in v svoji čisti obliki je naš Duh, Duša ali Atman – naše pravo stanje, kjer obstaja »pravi jaz«.Zdi se, da glede na tradicije, načela, bistvo in filozofijo hinduizma na splošno ljudje prihajajo na zemljo iz dveh razlogov: da bi pridobili izkušnje na zemlji in samo, nato pa v prihodnosti začeli iskati Boga v sebi, drugi razlog pa je ker ta izkušnja ni več potrebna ali pridobljena v preteklosti, se iskanje notranjega Boga začne v tem življenju.
No, današnji članek se bo moral končati tukaj; seveda to ni vse znanje o hinduizmu, zato se bomo natančneje sklicevali tudi na njegovo filozofijo, zgodovino in govorili o posebnih šolah hinduizma v naslednjih člankih v ustreznem razdelku našega usposabljanja. in portal za samorazvoj. Medtem lahko preberete npr
Pravno opredelitev hinduizma je leta 1966 dalo indijsko vrhovno sodišče. Kot je bil spremenjen 2. julija 1995, vključuje 7 glavnih znakov:
"spoštovanje Ved kot najvišja avtoriteta v verskih in filozofskih zadevah«;
prisotnost duha tolerance do drugačnega pogleda, ki izhaja iz spoznanja, da je resnica večplastna;
prepoznavanje kozmičnega »velikega svetovnega ritma«- ogromna obdobja ustvarjanja, ohranjanja in uničenja vesolja, ki si sledijo eno za drugim v neskončnem zaporedju, katerega idejo si deli vseh šest glavnih sistemov hindujske filozofije;
verovanje v ponovno rojstvo (reinkarnacijo) in prejšnji obstoj duše (individualne duhovne esence);
spoznanje, da je osvoboditev (iz "kolesa reinkarnacije") dosegljiva na različne načine;
priznavanje kot "enake" možnosti»malikovanje in zanikanje čaščenja vidne podobe bogov«;
razumevanje, da za razliko od drugih religij, Hinduizem ni povezan s priznavanjem določenega niza filozofskih postulatov.
Niti sami znaki hinduizma, niti seznam meril, ki jih mora izpolnjevati privrženec hinduizma, Indijsko vrhovno sodišče ni vključilo nobenih nacionalno-etničnih meril. 2. julija 1995 je indijsko vrhovno sodišče odločilo, da:
»Tisti, ki sprejema Vede s spoštovanjem, sprejema, da je mogoče osvoboditev doseči na različne načine, priznava resnico, da je mogoče častiti različne bogove, kar so značilne značilnosti hindujske vere, se lahko imenuje hindujec.."
(po: Ivanenko, S.I. (2008), Vaišnavska tradicija v Rusiji: zgodovina in trenutno stanje).
Spoštovanje Ved kot najvišje avtoritete v verskih in filozofskih zadevah- to pomeni, da bi morale biti Vede za vas »shastra pramana«, a priori verodostojni spisi. To pomeni, da morate najprej oceniti vse druge šastre in učenja glede njihove skladnosti ali neskladnosti z Vedami (to ne bi smelo vključevati samo Samhit, ampak tudi Brahmane, Aranyake in ustrezne Upanišade).
Za to zadevo , je trenutni hinduizem "vedski" zgolj nominalno oh, ker DELNO res je sega v brahmanizem in z njim v vedizem(v njihovih akademskih definicijah, seveda). Tako ali drugače imajo privrženci celotnega tega »nabora religij«. »Indijska duša« in zavest o eni sami verski in kulturni – in posebej vseindijski (»sarvabharatiya-«)- identiteta, kakorkoli ji rečeš - Vaidika-dharma, Arya-dharma, Varnashrama-dharma, Sanatana-dharma, Bharatiya-dharma a... Samo "dharma", končno, ali koncept "hinduizma", ki se je popolnoma uveljavil na predlog Evropejcev (in njegovih ustreznikov v indijskih jezikih - "Hindu-dharma", "Hindu-samaya" itd.). »Abrahamistom« je skupen dogmatični ekskluzivizem, ki skoraj izključuje kompromis in poenotenje. A Hindujci z naravnim prepoznavanjem enotnosti v različnosti(kar je potrjeno v Vedah v obliki "Resnica je ena, a poti je veliko") in ni potrebe po verski monotoniji, organizacijski, obredni in doktrinarni enotnosti in nekem »najvišjem brahmanu vse Indije«. Dovolj je, da imajo nek splošno sprejet minimum, če verjamejo v notranjo enotnost ne samo svojih sekt in »zasebnih« (upa-) »dharm«, temveč tudi VSEH religij NA SPLOŠNO.
V najožjem smislu »dharma« je za hindujca »lastna« dharma, klic, namen in dolžnost(in ne samo čisto versko, ampak tudi socialno, kulturno, preprosto "eksistencialno"), v širšem smislu - neke vrste "dharma", kasta (jati), v še širšem pomenu - svojo tradicionalno "sekto" (sampradaja). Na lestvici po vsej Indiji je "hinduizem" zbirka takih "dharm". To je ta popolna »indijska duhovna tradicija in kultura«, ki je opredeljena v obliki »hinduizma« (izraz »hindutva« (dobesedno »hindustvo«) je prav tako postal priljubljen v zadnjem času, vendar ima bolj posvetno in politično konotacijo.) Enostavno Hinduizma ne bi smeli ocenjevati po običajnih zahodnih merilih.
Sploh hindujski ni nujno, da imamo popolno »enotnost v veri« z drugimi hindujci. Za to si ne prizadeva, saj... »vera« je zanj osebna, zasebna stvar - je odnos z »njegovim« božanstvom (ishtadevata). Tudi znotraj ene sampradaye je lahko več kot ena »vere«. Indijska religioznost in z njo povezana sociokulturna identiteta sta konstruirani primarno ne na "veri" (sraddha), ampak na "DHARMI"- Najprej razumejte to razliko. "Verjemi v Šivo" ali "v Višnuja" je le ena od ravni (in "različic") pojma "dharma", vendar »Dharma« sama po sebi ni omejena na te »vere«. In zgodovina ne samo Indije pozna spore in vojne med pripadniki CELO ENE sekte ali denominacije.
Problem niso imena. Hinduizem v različnih zgodovinskih obdobjih uporablja različna imena. Zanj je glavna stvar "dharma", "aplikacije" ("vedske", "arijske", "indijske" itd.) pa so lahko poljubno raznolike - stare ali nove.
(c) Sergej Lobanov
Skoraj vsak od "saka, mleccha in yavanov" lahko zahteva "obnovitev statusa" - to ni v nasprotju s Shastrami, ki celo opisujejo posebni rituali za to, kot je vratya-ostomy.
Teoretično (po Puranah in Dharmashastras) vsi smo (geografsko - Sakya) - kšatriji, ki so izgubili svoj status. Predmet je obnove, kot v primeru Šivadžija, vladarja Marate.
Veda-bahya - ali o "sakah, mlecchah in yavanah"
Verjetno so vsi tisti, ki jih resno zanima Dharma v Indiji, večkrat naleteli na »lokalno« zavrnitev samega zanimanja »belcev« za »njihov hinduizem«. To je lahko v najrazličnejših oblikah, od politično korektne prizanesljivosti in vljudnih zavrnitev obiska določenega templja do odkritih žalitev in napadov ter celo fizičnih napadov, kot se zgodi zlasti ob velikih praznikih, kot sta Dasera ali Shivaratri. Tudi najbolj inteligentni in emancipirani »hindujci«, ko razpravljajo o tem vprašanju, skomignejo z rameni - pravijo, »kaj lahko storite - vi, »belci« - »mlecchas in yavani«, torej - »izobčenci«, »Veda-Bahya «, »zunaj hindujske dharme.«
Ali je pri nas vse tako jasno glede Satya Sanatana Dharme - saj smo »mlecchas in yavani«? In kdo so ti »mlecchas«, »yavani«?
Omenjeni so že od časov Mahabharate" Saki, Yavane, Baklave, Parade in Kambodža", kot plemena in narodnosti, ki živijo zunaj Aryavarte (v strogem pomenu besede), vendar - niso razvrščeni kot "Veda Bahya" ali "izobčenci", ampak ... kšatrijem:
Saka Yavana Kambojah Paradasca dvijottamah |
Konisarpa Mahisaka Darvascolah sakeralah || 14.19|
Sarve te Kshatriya vipra dharmastesam nirakrtah |
Vasisthavacanadrajna Sagarena mahatmana || 14.20|
(Harivamsa, 14.19-20).
Poleg Harivamshe se to omenja tudi v številnih drugih besedilih. Torej, "Vayu Purana" kliče "mlecchas, yavanas in sakas" - kshatriya ganah. In v mnogih drugih Puranah (in ne samo v njih) obstajajo sklicevanja na tako imenovani. " pAnca-ganah« ali »pet narodov«, ki so razvrščeni kot kšatriji in slavijo njihovo vojaško spretnost in hrabrost.
Kaj se je zgodilo? Kako se je zgodilo, da so se "hrabri kšatriji" spremenili v "izobčence"? Odgovor najdemo v istih besedilih.
Saka Yavana Kambojas tastah Kshatriya-jatayah, vrishalatvam parigata Brahmananamadarshana
te vrstice iz Mahabharate pravijo, da Saki, Yavani in Kambojiji so izgubili status kšatrijev, ker razjezil brahmane.
»Manujevi zakoni« so še bolj natančni: »... Zaradi kršitve svetih obredov in nespoštovanja brahmanov so naslednja kšatrijska plemena postopoma dosegla stanje šuder na svetu - Pundraka, Choda, Dravida, Kamboja, Yavana, Saka, Parada, Pakhlava, Kitajska, Kirata in Darada. Vsa ta plemena, ki so v zunanjem svetu rojena iz ust, rok, stegen in stopal Brahme, govoreč jezik mlečk in Arijcev – vsi se štejejo za dasyu (sužnje)« (X 43-45)
Da ne bo dvoma o kom točno govorimo, naj pojasnim - "Yavana in Saki (Shaki)" sta "Grka" ("Yavana" = "Jonci"), mislimo na tiste, ki živijo na ozemlju stare Grčije in grških kolonij, in "Saki" - "Skiti", tj. plemena, ki so živela na ozemlju starodavne Skitije - od Donave do Urala.
(c) Somananda Sarasvati
Kaj je hinduizem in kaj verjamejo hindujci?
Hinduizem je ena najstarejših znanih organiziranih religij, katere sveti spisi segajo v leto 1400 do 1500. pr. n. št. Je tudi ena najbolj raznolikih in zapletenih religij, ki ima na milijone bogov. Hindujci imajo široko paleto temeljnih prepričanj in so razdeljeni na veliko različnih sekt. Čeprav je tretja največja religija na svetu, je hinduizem koncentriran predvsem v Indiji in Nepalu.
Ključna besedila hinduizma so Vede (veljajo za najpomembnejše), Upanišade, Mahabharata in Ramajana. Ti zapisi vsebujejo hvalnice, zaklinjanja, filozofije, obrede, pesmi in zgodbe, na katerih hindujci utemeljujejo svoja prepričanja. Druga besedila, ki se uporabljajo v hinduizmu, vključujejo brahmane, sutre in aranyake.
Čeprav se hinduizem pogosto dojema kot politeistična religija, ki časti približno 330 milijonov bogov, ima tudi enega "vrhovnega boga" - Brahmo. Po njihovem prepričanju je Brahma prisoten v vsakem delu realnosti in obstoja celotnega vesolja. Brahma je neoseben in nespoznaven ter po hindujskih prepričanjih obstaja v treh različnih oblikah: Brahma Stvarnik, Višnu Ohranitelj in Šiva Uničevalec. Te »faseti« Brahme poznajo tudi številne druge inkarnacije vsakega od njih. Povzemanje hindujske teologije je težko, saj različne šole hinduizma vsebujejo elemente skoraj vsakega teološkega sistema. Hinduizem je lahko:
1) monistična – obstaja le ena stvar, Shankarina šola
2) panteistični - obstaja samo ena božanska stvar, zato je Bog identičen svetu, brahmanizem
3) panenteistično - svet je del Boga, Ramanujeva šola
4) teistični - samo en Bog, drugačen od stvarstva, bhakti-hinduizem
S preučevanjem drugih šol lahko pridemo do zaključka, da je hinduizem lahko tudi ateističen, deističen ali celo nihilističen. Ob takšni raznolikosti, ki je vključena v koncept "hinduizma", se lahko vprašamo, kaj je skupnega med njimi. Edini pravi vidik je, ali so Vede sprejete kot svete ali ne. Če je tako, potem je to hinduizem in obratno.
Vede so več kot teološke knjige. Vsebujejo bogato in barvito »teo-mitologijo«, to je versko mitologijo, ki premišljeno prepleta mit, teologijo in zgodovino, da bi dosegla obliko zgodbe z verskimi koreninami. Ta »teo-mitologija« je tako globoko zakoreninjena v indijski zgodovini in kulturi, da zavračanje Ved pomeni nasprotovanje Indiji. Zato hinduizem zavrača sistem verovanja, razen če do določene mere zajema indijsko kulturo. Če sistem sprejema indijsko kulturo in njeno teomitološko zgodovino, potem ga je mogoče sprejeti kot "hindujskega", tudi če je njegova teologija teistična, nihilistična ali ateistična. Ta nagnjenost k protislovju je lahko pravi glavobol za zahodnjake, ki v svojih verskih pogledih iščejo logično doslednost in racionalno veljavnost. Toda pošteno povedano, kristjani niso nič bolj logični, ko izpovedujejo vero v Jahveja, vendar zavračajo Kristusa, tako da živijo kot praktični ateisti. Za hindujce je ta konflikt resnično logično protislovje. Za kristjana je to najverjetneje navadna hinavščina.
Hinduizem gleda na človeštvo kot na božansko. Ker je Brahma prisoten v vsem, hinduizem trdi, da je vse božansko. Atman ali jaz je eno z Brahmo. Vsaka realnost zunaj Brahme se šteje le za iluzijo. Duhovni cilj hindujcev je postati eno z Brahmo in s tem končati obstoj »individualnosti« v njeni iluzorni obliki. Ta svoboda se imenuje mokša. Dokler tega ne dosežejo, Hindujci verjamejo, da se bodo znova reinkarnirali, da bodo lahko delovali v smeri samouresničitve v smeri resnice (resnica je, da obstaja samo Brahma in nič drugega). Človeško reinkarnacijo določa karma, ki je načelo vzroka in posledice, ki ga ureja ravnovesje narave. Dejanja, storjena v preteklosti, vplivajo in ustrezajo temu, kar se bo zgodilo v prihodnosti, tj. pretekla in prihodnja življenja so med seboj povezana.
Čeprav je to le kratek pregled, ni težko ugotoviti, da je hinduizem v skoraj vseh pogledih v nasprotju s svetopisemskim krščanstvom v svojem verskem sistemu. Krščanstvo ima enega Boga, ki je oseben in poznan (5. Mojzesova 6:5; 1. Korinčanom 8:6); ima en sklop Svetega pisma; uči, da je Bog ustvaril zemljo in vse, kar živi na njej (Genesis 1:1; Hebrejcem 11:3); verjame, da je človek ustvarjen po božji podobi in živi samo enkrat (Geneza 1,27; Hebrejcem 9,27–28), in tudi uči, da je odrešitev dosežena le po Jezusu Kristusu (Janez 3,16; 6,44; 14). : 6; Apostolska dela 4:12). Hinduizem kot verski sistem propade, ker ne priznava Jezusa kot edinstveno utelešenega Bogočloveka in Odrešenika – edinega zadostnega vira odrešenja za vse človeštvo.
Na svetu je veliko verovanj. , ki živijo v različnih državah in na različnih celinah, verjamejo v višje sile, ki lahko vplivajo na usodo, in jih častijo. Religije so lahko globalne – razširjene po vsem svetu, brez poznavanja meja, pa tudi tiste, ki združujejo ljudi enega naroda ali skupine ljudi, ki živijo na istem geografskem območju. Tako je na primer religija ena najstarejših religij na planetu. Kaj je indijska vera, kakšna je filozofija hinduizma, končni cilj duhovne prakse - vsa ta vprašanja bomo poskušali razumeti naprej.
Kakšna vera je to
Hinduizem je ena izmed religij, ki je nastala na ozemlju, ki ga konvencionalno imenujemo indijska podcelina, za katerim se skrivajo države, kot so Pakistan, Bangladeš, Nepal, Butan, Šrilanka in nekatera bližnja območja. Število hindujcev po vsem svetu je zelo veliko in nekateri učenjaki imenujejo hinduizem tretjo največjo religijo na svetu, takoj za krščanstvom in islamom, saj je približno 1 milijarda pripadnikov te vere. V drugi polovici 20. stoletja so osnovne ideje hinduizma začele pridobivati na popularnosti in so zdaj znane na vseh koncih sveta; mnogi so verjetno že slišali in. 
Hindujci v sodobnem svetu ne živijo le v sosednjih državah, ampak tudi v večini azijskih držav, veliko pa jih je tudi v Evropi, Kanadi itd. Kratek opis vere bi lahko bil naslednji: Hinduizem je kompleksna religija, saj njeni pripadniki verjamejo v 330 bogov, obstaja veliko šol hinduizma, ki različno razlagajo določene pojme. Vendar pa obstajajo osnovne določbe, sveta besedila, ki vsebujejo filozofske refleksije, pesmi, zgodbe, uroke, ki združujejo vse to bogastvo pod enim imenom. Hindujci verjamejo v obstoj najpomembnejšega božanstva v celotnem panteonu božanstev - Brahme, ki nima videza in lahko prevzame 3 oblike: Brahma Stvarnik in.
Prisoten je v Vesolju v vsakem delčku njegove realnosti in v duši, ki jo hindujci imenujejo Atman, vsakega živega bitja. je božansko bitje. Duhovni cilj vsakega hindujca je postati eno z Brahmo. Proces doseganja cilja vključuje verigo ponovnih rojstev osebe, od katerih je vsako posledica njegove karme, dejanj, ki jih oseba izvaja med vsakim. Ko se človekovo zemeljsko življenje konča, umre njegovo meso, ne pa tudi duša. Nadaljuje svojo pot do združitve z Brahmo, se ponovno rodi v drugem in izpopolni svojo karmo.
Izvori in zgodovina
Hinduizem velja za eno najstarejših religij na svetu. Ljudstva, ki so živela ob Indu, so že od antičnih časov častila materinsko božanstvo in sveta drevesa, kar dokazujejo kamnite plošče, najdene med izkopavanji. Znano je, da je v 2. tisočletju pr. e. V te kraje so prišli arijski osvajalci, ki jim je pripadalo vodstvo. Častili so bogove, ki so predstavljali močne sile narave. Svečeniki teh plemen, imenovani brahmani, so izvajali žrtvene obrede in sestavljali obredne hvalnice, ki so kasneje postale osnova Ved. Častili so bogove, kot so Varuna, Indra,. 
Sčasoma je bila potreba po žrtvovanju postavljena pod vprašaj in pojavila se je ideja o selitvi človeških duš, ki jo je pozneje potrdil zakon karme. Neskončno verigo ponovnih rojstev je bilo mogoče ustaviti s sledenjem poti in ne z žrtvovanjem, kot se je mislilo prej. Do leta 500 pr. e. Hinduizem je postal religija, ki je združevala številna načela budizma in džainizma. Verniki so začeli izpovedovati idejo o vzdržanju alkoholnih pijač in izogibanju nasilju. Buda je bil dodan v panteon hindujskih bogov.
Za razcvet hinduizma štejemo obdobje od 6. do 5. stoletja. pr. n. št e. - obdobje intenzivnega filozofskega iskanja, ko je obstajalo vsaj 6 filozofskih šol, ki so ponujale učinkovit način za doseganje zaželenega cilja. Razkoli in protislovja med hindujskimi šolami in gibanji so v 7.–8. stoletju pripeljali do razvoja ljudskega hinduizma. Zdaj je bilo priznano čaščenje številnih bogov, od katerih so bili glavni Shiva, Vishnu in. To lahko potrdi literarno delo "Ramayana", napisano v hindujščini, ki pripoveduje o starodavnih indijskih vladarjih in vojnah, o tem, kako se božanstva spustijo na zemljo, se borijo z demoni, pomagajo in dobro ravnajo z ljudmi.
V procesu osvajanja dežel indijanskih ljudstev s strani islamskih bojevnikov je bil hinduizem postopoma podvržen nekaterim nasilnim, proti volji ljudi na osvojenih ozemljih ali vsakodnevnim spremembam, v procesu asimilacije ljudstev, porok, rojstev. Hkrati so del indijskega ozemlja kolonizirali Britanci, kjer je na hinduizem vplivalo krščanstvo. Pri nas ni bil priznan kruti ritual sati, ko so morali po moževi smrti skupaj s truplom pokojnika na grmadi sežgati še živo ženo, zaničevane pa so bile tudi poroke med otroki. Že v VI–X stoletju. V Indiji se je aktivno razvijalo bhakti gibanje, ki je častilo boga Višnuja in njegovo inkarnacijo v smrtnih telesih Krišne in Rame.
Vrste hinduizma
Obstaja veliko tradicij in prepričanj, združenih pod skupnim imenom "hinduizem". Priznana avtoriteta Ved je temeljna, vendar obstajajo tudi verska gibanja, ki imajo svoja izročila in kultne spise. Tako je nemogoče podati natančno definicijo indijske vere, saj gre za zbirko verovanj in tradicij.
Tipologija
Običajno je razlikovati med naslednjimi glavnimi vrstami hinduizma, med katerimi so glavne:
- Ljudska verovanja. Najstarejša oblika hindujske vere, kjer ljudje častijo božanstva in oblike, ki so obdarjene z božansko močjo. Vsak kraj ali pleme je imelo svoje idole.
- Vedski hinduizem. Njegova osnova je sveto pismo "Veda", njegova zbirka verskih hvalnic, imenovana "Rigveda".
- Vedantski hinduizem. Pripadniki ene od filozofskih šol hinduizma, Vedante, ki priznavajo verske in filozofske razprave "Upanishads" - del "Ved", ki vsebujejo razmišljanja o naravi Boga.
- Religiozna in filozofska šola. Predstavljena je v osnovnem besedilu te veje hinduizma, ki je kasneje vplivala na sprejetje mnogih indijskih obredov po vsem svetu.
- Dharmični hinduizem. Ne pripada v celoti nobeni filozofski šoli, ampak vsebuje določena moralna načela, ki jih je treba upoštevati vsakodnevno. Dharma je skupek norm in pravil.
- Bhakti hinduizem. Vključuje vdano čaščenje in služenje Bogu, ki je lahko prisoten v različnih oblikah, živih in neživih snoveh ali predmetih. Za to vrsto vere, včasih imenovano vaišnavizem ali vaišnavizem, sta značilna monoteizem in čaščenje boga Višnuja in njegovih avatarjev, inkarnacij v smrtnem bitju.
Navodila
Ker hinduizem nima jasnega verskega koncepta in sistema konceptov, je religija kompleks tradicij in prepričanj, potem lahko glede na raziskave znanstvenikov rečemo, da so prevladujoče smeri:
- Vaišnavizem. Najbolj priljubljena religija hindujcev. Privrženci častijo enega boga Višnuja, njegove nastope v različnih oblikah in podobah ter njegove inkarnacije v zemeljskih bitjih Krišni in Rami. Ta verski nauk vključuje tako osnovne in najbolj znane pojme hinduizma, kot so karma, cikel duš, samsara in meditacija. Ima 4 teološke tradicije, sampradaje, od katerih ima vsaka svojega ustanovnega učitelja.
- Čaščenje Šive, ki pooseblja kozmično zavest. Ima približno 6 filozofskih šol, z regionalnimi in časovnimi razlikami v njihovi ideologiji. Šivizem temelji na meditaciji, ljubezni do vseh živih bitij in...
- Pametnost. Smer se je pojavila kot posledica preobrazbe brahmanske tradicije. Filozofski sistem je Advaita Vedanta, ki ga je ustvaril indijski mislec Shankara. Značilno je čaščenje 5 bogov, vendar si lahko vsak vernik sam izbere, katero božansko bitje želi častiti oziroma kakšno njegovo obliko želi častiti.
- šaktizem. Sledilci častijo Božansko Mati Šakti, soprogo ali žensko ustvarjalno silo Šive, in njene inkarnacije v oblikah, kot so Kali, Lakšmi, Durga, Sarasvati. Za smer so značilni liberalni pogledi, verniki se imajo za otroke Shakti in poskušajo slediti njeni osnovni želji - živeti v harmoniji in soglasju z drugimi ljudmi in svetom okoli sebe.
Kaj Hindujci verjamejo: Osnovna načela
Glavna prepričanja hindujcev, kljub vsem razlikam v filozofskih šolah, tradicijah in cenjenih božanstvih in njihovih manifestacijah, lahko imenujemo številni koncepti, ki so postali značilni za hinduizem med drugimi religijami sveta.
Reinkarnacija duš (samsara)
Samsara je eden osrednjih pojmov v hindujski ideologiji. Običajno lahko to imenujemo kolo ponovnega rojstva, neskončna rojstva in smrti zemeljskega telesa in gibanje duše proti mokši, znebitev rezultatov dejanj v preteklem življenju in njeno osvoboditev. Samsara se pojavi v skladu z zakonom karme, po katerem vsa človekova dejanja, dobra in slaba, določajo njegovo prihodnjo usodo in doseganje mokše ali nirvane duše. Razlog za to, da je duša v kolesju samsare, je njena nevednost in nezavedanje resničnega, sprejemanje sebe kot eno z materialnim telesom. Ta identifikacija ohranja dušo v kami, čutnih užitkih, in povzroči, da prevzame nova telesa ter se znova in znova rojeva. 
Zakon povračila
Karma je zakon delovanja in posledic. Po njegovem mnenju ima vsako človekovo dejanje določene posledice in določa njegovo prihodnjo usodo, trpljenje in trpljenje, s katerimi se bo srečal na svoji življenjski poti. Zakon karme je osnova kolesa samsare in uravnava verigo ponovnih rojstev. Po zakonu bo imelo vsako človeško dejanje, dobro ali slabo, posledice v prihodnosti in sili človeka, da razmisli o vsakem svojem dejanju in prevzame odgovornost za svoje. To velja za pretekla in prihodnja življenja, saj duša spreminja samo materialno lupino. In glavna teza zakona karme je v skladu s pregovorom: »Kar gre, pride.« 
Izhod iz verige ponovnih rojstev
Mokša je osvoboditev duše od trpljenja, materialni obstoj in izstop iz kroga samsare, verige ponovnih rojstev. Ta filozofski koncept pomeni povišano, umirjeno, koncentrirano stanje človeka, v katerem se materija, karma in prostor obravnavajo kot posebna sila, ki skriva pravo naravo sveta in razkriva raznolikost njegovih manifestacij. Pot do mokše je samozavedanje ali »atama-jana«, zavedanje resničnega notranjega miru in enosti z Bogom, doseganje čistosti do Boga in popolna osvoboditev od materialnih želja.
Ali si vedel? Kopanje v sveti reki Ganges v Indiji velja za sveto dejanje, ki lahko hindujcu opere grehe iz duše.
Varne in kaste
Indijska družba je tradicionalno razdeljena na razrede ali varne. Skupaj jih je 4:
- Najvišja varna hindujske družbe. Družbena skupina obstaja v vseh državah Indije in vključuje duhovnike, učitelje, znanstvenike in uradnike. Od pradavnine so bili vanj vključeni tudi duhovniki in redovniki.
- Kšatriji. Druga najpomembnejša družbena skupina za brahmani, ki vključuje vplivne bojevnike, plemiče in vladarje. V starih časih so kšatriji postali vodje čet, vplivni državniki in posestniki. Njihova dolžnost je bila zaščititi brahmane, ženske in svete krave. Za kšatrije so značilne lastnosti, kot so ambicioznost, razvoj, spretna uporaba orožja, moč in vzdržljivost.
- Vaishya. Predstavniki te varne so kmetje, trgovci in živinorejci. Zdaj so to podjetniki, fizičnemu delu se skušajo izogniti z ukvarjanjem s trgovino in menedžmentom.
- Šudre. Predstavniki tega razreda so najeti delavci, ki opravljajo najbolj umazano in najtežje delo.
Kaste so ime za družbene skupine hindujskega družbenega reda. Za kaste je značilno: - endogamija, zmožnost vstopanja v odnose le s pripadniki iste družbene skupine, kaste;
- dedna dodelitev, pripadnost eni ali drugi kasti je podedovana in je ni mogoče spremeniti;
- omejena izbira.
Dharma
Ta koncept se običajno uporablja za označevanje kompleksa ali niza pravil in norm, ki se jih je treba držati, da bi ohranili kozmični red. Po hindujski filozofiji lahko človek, ki živi po pravilih dharme, doseže nirvano ali mokšo.
Hindujska božanstva
Obstaja veliko hindujskih božanstev, njihovih avatarjev in pobožanstvenih oblik, ki jih hindujci častijo. Med drugim je mogoče izpostaviti naslednje.
To je božanska triada, ki v eno samo obliko združuje 3 najpomembnejša božanstva hinduizma: Brahma Varuh, Višnu Stvarnik, Šiva Uničevalec. Trimurti predstavlja duhovno načelo Brahmana oziroma »dušo sveta«, ki je osnova vseh stvari in pojavov. 
Lokapala
Lokapale so vladarska božanstva, ki varujejo kardinalne smeri, ki so podpora in zaščitniki sveta. Vsaka stran sveta ima svojega boga in ob njegovem čaščenju se bere posebna mantra. Vsako božanstvo ima svoje orožje in žival, ki mu služi za prevoz. V sodobnem hinduizmu je 8 lokalapal, čeprav so bile prej 4. Njihova imena zvenijo takole, premikajo se s severa vzdolž igle kompasa: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.
Vsa Indija
Vsa hinduistična gibanja priznavajo in častijo naslednje bogove:
- Ayyappa je sin Šive in Višne, ki je prevzel obliko ženske. Simbolizira enotnost in harmonijo. Bog Ayyappa je pogosto upodobljen kot mladenič z dragim kamnom na njem.
- Ganeša je bog, ki v hinduizmu simbolizira modrost in blaginjo. Videti je kot bitje s človeškim telesom in slonovo glavo z enim oklom ter ima lahko od 2 do 32 rok.
- Durga je boginja bojevnica, žena Šive. Prizadeva si za ustvarjanje ravnovesja in harmonije, sreče in miru. Ima videz figure z 10 rokami, ki jezdi tigra ali leva. Njeni prsti so prepleteni v mudrah, v rokah pa drži orožje za zaščito bogov in napad na demone.
- Kali je boginja mati, ki je simbol uničenja. Uničuje nevednost in osvobaja ljudi, ki želijo spoznati Boga ter skrbi za svetovni red. Upodobljena je kot suha z dolgo črno, 4, 3 in modro kožo. Lahko je gola ali v koži živali. V rokah ima meč, glavo demona, z drugimi pa odganja strah in blagoslavlja za izpolnitev želja.
- Lakšmi je boginja materialnega blagostanja, obilja, uspeha in sreče. Predstavlja tudi lepoto in milost. Ker je Višnujeva žena, je v svojih inkarnacijah poročena z Ramo in Krišno. Boginja je lahko upodobljena z 2, 4 ali 8, oblečena je v zlata ali rdeča oblačila. Ob njej so pogosto naslikani sloni.
Med panindijskimi božanstvi so tudi Kama, Parvati, Skanda in Hanuman. vedsko
Najbolj znana božanstva vedske mitologije so:
- Indra je glavni bog in vladar nebeškega kraljestva, bog vojne, gromovnik in kačeborec;
- - bog in luč, zdravilec;
- Agni je gospodar ognja in ognjišča;
- Vayu - božanstvo in vetrovi;
- Varuna - Gospod Bog, varuh pravičnosti;
- Aditi - boginja materinstva;
- Saraswati je boginja modrosti, umetnosti in...
Avatarji ali inkarnacije boga Višnuja so podrobno opisani v svetem spisu "Purane". Njihov seznam je precej velik in se je sčasoma razširil. Avatarji, katerih poslanstvo je bilo najpomembnejše v hinduizmu in katerih obliko je prevzel Višnu, so bili naslednji:
- Matsya je utelešenje Boga v;
- Kurma - v obliki želve;
- Varaha - merjasec;
- Narasimha - človek z levjo glavo;
- Vamana - pritlikavi kralj Daivas z Balija;
- Parashurama je sin brahmana Jamadagnija, ki je brahmane naredil za vrhovne;
- Rama je kralj Ayodhye, idealni vladar in mož;
- Krišna - v nekaterih virih se imenuje najvišja oblika Boga in se ne šteje za avatarja;
- Gautama Buda - pojavil se je v obliki človeka, ki se je odločil identificirati ljudi, ki so zlobni in nepredani veri, jih skuša odvrniti, da so »Vede« svete, in jim tako vzeti moč;
- Kalki je prihajajoči avatar, katerega pojav je napovedan ob koncu dobe Kali Yuga.
Sveta besedila
Književni zapisi, ki so imeli pomen svetišča, so že od antičnih časov imeli pesniško obliko in so se prenašali iz ust v usta, saj si je bilo lažje zapomniti njihovo vsebino. Besedila svetih spisov so bila napisana v sanskrtu. Praviloma so razdeljeni v 2 vrsti: Shruti in Smriti.
Shruti
- Rigveda je najstarejši znani vedski spis;
- "Samaveda";
- "Jajurveda";
- "Atharvaveda".
Po drugi strani pa je vsaka knjiga svetih spisov razdeljena na 4 dele:
- »Samhite« so mantre s sveto vsebino, ki tvorijo osnovo vsake »Vede«;
- "Aranyaki";
- "Upanišade".
To je vrsta svetega spisa, ki vključuje hindujski epski pesmi Ramayana in Mahabharata. Po znanstvenih raziskavah Mahabharata vsebuje bistvo vseh Ved, ki jih je Krišna v obliki filozofskih navodil posredoval bojevniku Arjduni, ki je bil princ, pred začetkom pomembne bitke. Ramajana pripoveduje zgodbo o Rami in ujetništvu njegove žene Situ. Teme človeške eksistence in dharme so predstavljene v obliki alegorične pripovedi s filozofskim pomenom. Smriti vključuje tudi Purane in posamezne svete spise, ki vsebujejo posamezna navodila privržencem hinduizma. 
Glavne stopnje in cilji osebe glede na veroizpoved
Po starodavni tradiciji se življenjska pot in duhovni razvoj človeka v hinduizmu deli na ašrame. Filozofski nauk pravi, da sistem ašramov vodi k uresničitvi človekovih življenjskih ciljev purušart, na vsaki stopnji življenja, ki jih je, tako kot ašramov, 4. Pomembne purušatre so: artha, kama, dharma, mokša.
Ašrami
- Brahmacharya je prva stopnja človeka, ki traja od rojstva do 24 let. Imenuje se tudi "življenje učenca", ker vključuje obdobje urjenja pod nadzorom guruja kot menih, prakticiranje samospoznavanja, abstinence in življenja v skladu z načeli dharme.
- Grihastha je obdobje družinskega življenja, ko si mora hindujec ustvariti družino, roditi, skrbeti za starše in se posvetiti služenju svetim osebam. Traja od 25 do 49 let. V tem obdobju mora oseba doseči cilje, kot sta artha in kama.
- Vanaprastha je obdobje od 50-74 let, ko se človek upokoji in se pripravlja na odmik od materialnega sveta. Oseba posveča več pozornosti duhovnim praksam in obiskovanju svetih krajev.
- Sannyasa - ašram, star od 75 do 100 let. Čas, ko človek zapusti posvetne zadeve in se posveti svojemu samospoznanju in duhovnim praksam, se v tem času pripravlja na odhod v drug svet in osvoboditev duše od materialnega, doseganje mokše.
Artha, kama, dharma, mokša
Purushartha, ki jo mora človek doseči za svoje posvetno življenje po moralnih načelih, so v hinduizmu oblikovali filozofi in je dobila naslednja imena:
- Artha - doseči bogastvo, pridobiti blaginjo in kopičiti določena sredstva, pridobiti znanje in spretnosti, zasesti visok družbeni položaj in pridobiti moč.
- Kama je cilj čutne zadovoljitve, strasti, spolne želje in užitka. Je pod svetovnim ciljem materialne blaginje in gospodarskega razvoja in je na voljo ne samo ljudem, ampak tudi živalim, ki hrepenijo po fizičnem užitku.
- Dharma je skupek ukrepov in pravil, ki določajo moralna načela, izpolnjevanje verskih obveznosti in izvajanje zakonov obstoja.
