Ne maram definicij in pogosto nisem pripravljen nanje. Lahko pa izpostavim nekaj razlik med vestjo in častjo.
Med vestjo in častjo je ena pomembna razlika. Vest vedno izvira iz globine duše in z vestjo se do te ali one stopnje očisti. Peče vest. Vest nikoli ni lažna. Lahko je prigušen ali pretiran (izjemno redko). Toda predstave o časti so lahko povsem napačne in te napačne ideje družbi povzročajo ogromno škodo. Mislim na tisto, kar se imenuje "uniformna čast". Izgubili smo tako za našo družbo nenavaden pojav, kot je pojem plemenite časti, a »čast uniforme« ostaja težko breme. Bilo je, kot da je človek umrl in ostala je samo uniforma, s katere so bili odstranjeni ukazi. In v kateri ne bije več vestno srce.
»Čast uniforme« sili menedžerje, da zagovarjajo lažne ali pomanjkljive projekte, vztrajajo pri nadaljevanju očitno neuspešnih gradenj, se spopadajo s spomeniškovarstvenimi društvi (»naša gradnja je pomembnejša«) itd. Veliko primerov takšne obrambe » enotno čast«.
Prava čast je vedno v skladu z vestjo. Lažna čast je fatamorgana v puščavi, v moralni puščavi človeške (oziroma »birokratske«) duše.
O dobrem vedenju
Dobro vzgojo lahko dobite ne le v družini ali šoli, ampak tudi ... od sebe.
Samo vedeti morate, kaj so prave manire.
Prepričan sem na primer, da se pravo lepo vedenje kaže predvsem doma, v družini, v odnosih s sorodniki.
Če moški na ulici dovoli neznani ženski, da gre mimo njega (tudi na avtobusu!) in ji celo odpre vrata, doma pa svoji utrujeni ženi ne pomaga pomiti posode - on nevzgojen človek.
Če je vljuden s svojimi znanci, vendar se ob vsaki priložnosti razjezi s svojo družino, je nevzgojena oseba.
Če ne upošteva značaja, psihologije, navad in želja svojih bližnjih, je nevzgojena oseba.
Če že kot odrasel pomoč staršev jemlje kot samoumevno in ne opazi, da tudi sami že potrebujejo pomoč, je nevzgojen človek.
Če glasno predvaja radio in televizijo ali samo glasno govori, ko nekdo doma dela domačo nalogo ali bere (četudi so to njegovi majhni otroci), je nevzgojena oseba in svojih otrok nikoli ne bo naredil za lepe manire.
Če se rad norčuje iz svoje žene ali otrok, ne da bi varčeval z njihovim ponosom, še posebej pred tujci, potem je (oprostite!) preprosto neumen.
Lepo vzgojen človek je tisti, ki želi in zna spoštovati druge; je tisti, ki mu lastna vljudnost ni samo domača in lahka, ampak tudi prijetna. To je nekdo, ki je po starosti in položaju enako vljuden do starejših in mlajših.
Lepo vzgojena oseba se v vseh pogledih ne obnaša »glasno«, varčuje s časom drugih (»Natančnost je vljudnost kraljev«, pravi pregovor), strogo izpolnjuje svoje obljube drugim, se ne razmetava, ne "viha nos" in je vedno enak - doma, v šoli, na fakulteti, v službi, v trgovini in na avtobusu.
Bralec je verjetno opazil, da nagovarjam predvsem moškega, glavo družine. To je zato, ker se morajo ženske dejansko umakniti ... ne le pri vratih.
Toda inteligentna ženska bo zlahka razumela, kaj točno je treba storiti, da bo, medtem ko od moškega vedno in s hvaležnostjo sprejema pravico, ki ji jo daje narava, moškega prisilila, da ji čim manj odstopa primat. In to je veliko težje! Zato je narava poskrbela, da so ženske (da ne govorim o izjemah) obdarjene z večjim občutkom za takt in večjo naravno vljudnostjo kot moški ...
Obstaja veliko knjig o dobrem vedenju. Te knjige pojasnjujejo, kako se obnašati v družbi, na zabavi in doma, v gledališču, v službi, s starejšimi in mlajšimi, kako govoriti, ne da bi žalili ušesa, in se oblačiti, da ne bi žalili vida drugih. Toda ljudje, žal, malo črpamo iz teh knjig. Mislim, da se to zgodi zato, ker knjige o lepem vedenju le redko razložijo, zakaj so dobre manire potrebne. Zdi se: imeti dobre manire je lažno, dolgočasno, nepotrebno. Oseba z dobrimi manirami dejansko lahko prikrije slaba dejanja.
Da, dobre manire so lahko zelo zunanje, a na splošno so dobre manire ustvarjene z izkušnjami mnogih generacij in zaznamujejo stoletno željo ljudi, da bi bili boljši, živeli udobneje in lepše.
Kaj je narobe? Kaj je osnovno vodilo za pridobivanje lepega vedenja? Gre za preprosto zbirko pravil, »receptov« obnašanja, navodil, ki si jih je težko zapomniti?
V središču vseh lepih manir je skrb - skrb, da nekdo ne moti drugega, da se vsi dobro počutijo skupaj.
Moramo biti sposobni, da se ne vmešavamo drug v drugega. Zato ni treba povzročati hrupa. Ne morete zapreti ušes pred hrupom - to je komajda mogoče v vseh primerih. Na primer za mizo med jedjo. Zato ni treba srkati, hrupno odlagati vilice na krožnik, hrupno sesati juho, glasno govoriti pri večerji ali govoriti s polnimi usti. In komolcev vam ni treba položiti na mizo - spet, da ne motite soseda. Morate biti lepo oblečeni, ker s tem izkazujete spoštovanje do drugih - gostov, gostiteljev ali samo mimoidočih: ne bi smeli biti gnusni ob pogledu. Sosedov ni treba dolgočasiti z neprestanimi šalami, domislicami in anekdotami, še posebej s tistimi, ki jih je že nekdo povedal vašim poslušalcem. To postavlja vaše poslušalce v neprijeten položaj. Poskusite ne samo zabavati druge, ampak tudi drugim dati priložnost, da nekaj povedo. Manire, oblačila, hoja, vse obnašanje mora biti zadržano in ... lepo. Kajti nobena lepota se ne utrudi. Je "družabna". In v tako imenovanem dobrem vedenju je vedno globok pomen. Ne mislite, da so dobre manire samo manire, torej nekaj površinskega. S svojim obnašanjem razkrivaš svoje bistvo. V sebi morate gojiti ne toliko manire kot tisto, kar je izraženo v manirah - skrben odnos do sveta: do družbe, do narave, do živali in ptic, do rastlin, do lepote območja, do preteklosti krajev, kjer živite itd.
Ni vam treba zapomniti na stotine pravil, vendar si zapomnite eno stvar - potrebo po spoštovanju drugih. In če imate to in še malo iznajdljivosti, potem vam bodo manire prišle same od sebe, ali bolje rečeno, prišel bo spomin na pravila lepega vedenja, želja in sposobnost, da jih udejanjate.
Umetnost delanja napak
Nerad gledam televizijske programe. Toda bili so programi, ki sem jih vedno gledal: ples na ledu. Potem sem se jih naveličal in nehal gledati – nehal sem sistematično gledati, gledam le občasno. Najbolj mi je všeč, ko uspešno nastopajo tisti, ki veljajo za šibke ali pa še niso prišli v krog »priznanih«. Sreča začetnikov ali sreča nesrečnežev je veliko bolj zadovoljiva kot sreča uspešnih ljudi.
Ampak to ni to. Najbolj me navdušuje, kako »drsalec« (kot so se v starih časih imenovali športniki na ledu) med plesom popravlja svoje napake. Padel je in vstal, hitro spet začel ples in ta ples vodi, kot da padca ni bilo. To je umetnost, velika umetnost.
Toda v življenju je veliko več napak kot na ledeni ploskvi. In iz napak se je treba znati rešiti: popraviti jih takoj in ... lepo. Ja, lepo je.
Ko človek vztraja pri svoji zmoti ali se preveč skrbi, misli, da je življenja konec, »vse je izgubljeno«, je to moteče tako zanj kot za okolico. Tisti okoli vas se ne počutijo nerodno zaradi napake same, ampak zaradi nezmožnosti osebe, ki je naredila napako, da bi jo popravila.
Priznati svojo napako samemu sebi (ni vam treba javno: potem je bodisi sramota ali razkazovanje) ni vedno enostavno, potrebujete izkušnje. Potrebujete izkušnje, da se lahko po napaki vrnete v delo in ga čim hitreje in čim lažje nadaljujete. In tistim okoli njega ni treba prisiliti človeka, da prizna napako, temveč ga morajo spodbuditi, da jo popravi; reagirajo tako, kot se odzivajo gledalci na tekmovanjih, včasih celo z veselim aplavzom ob prvi priložnosti nagradijo padle in z lahkoto popravijo svojo napako.
Vsak človek je dolžan (poudarjam - dolžan) skrbeti za svoj intelektualni razvoj. To je njegova odgovornost do družbe, v kateri živi, in do sebe.
Glavni (vendar seveda ne edini) način človekovega intelektualnega razvoja je branje.
Branje ne sme biti naključno. To je velika izguba časa, čas pa je največja vrednota, ki je ni mogoče zapravljati za malenkosti. Brati morate po programu, seveda, ne da bi ga strogo upoštevali, oddaljili se od njega, kjer se pojavijo dodatni interesi za bralca. Vendar pa je treba z vsemi odstopanji od prvotnega programa sestaviti novega zase, ob upoštevanju novih interesov, ki so se pojavili.
Branje, da bi bilo učinkovito, mora bralca zanimati. V sebi je treba razviti zanimanje za branje nasploh ali za nekatere veje kulture. Zanimanje je lahko v veliki meri posledica samoizobraževanja.
Ustvarjanje programov za branje zase ni tako enostavno in to je treba storiti po posvetovanju z dobro obveščenimi ljudmi, z obstoječimi referenčnimi vodniki različnih vrst.
Nevarnost branja je razvoj (zavednega ali nezavednega) nagnjenosti k »diagonalnemu« gledanju besedil ali različnih vrst metod hitrega branja.
"Hitro branje" ustvarja videz znanja. Dovoljeno je le v določenih vrstah poklicev, pri čemer je treba paziti, da ne pride do navade hitrega branja, saj vodi v motnje pozornosti.
Ali ste opazili, kako velik vtis naredijo tista literarna dela, ki jih berete v mirnem, ležernem in nezahtevnem okolju, na primer na dopustu ali med kakšno manj zapleteno in nemotečo boleznijo?
"Nezainteresirano" ampak zanimivo branje- to je tisto, zaradi česar vzljubiš literaturo in kar človeku širi obzorja.
Zakaj TV zdaj delno nadomešča knjige? Da, saj te TV prisili, da počasi gledaš nek program, se udobno namestiš, da te nič ne moti, te odvrne od skrbi, ti narekuje, kako in kaj gledati. Toda poskusite izbrati knjigo po svojem okusu, za nekaj časa si odpočijte od vsega na svetu, se udobno namestite s knjigo in razumeli boste, da je veliko knjig, brez katerih ne morete živeti, ki so pomembnejše in zanimivejše. kot mnogi programi. Ne pravim, da nehate gledati televizijo. Jaz pa pravim: glej z izbiro. Porabite svoj čas za stvari, ki jih je vredno porabiti. Preberite več in berite z večjo izbiro. Svojo izbiro določite sami glede na vlogo, ki jo je vaša izbrana knjiga pridobila v zgodovini človeške kulture, da je postala klasika. To pomeni, da je v njem nekaj pomembnega. Ali pa bo morda to bistveno za kulturo človeštva bistveno tudi za vas?
Klasika je tista, ki je prestala preizkus časa. Z njim ne boste izgubljali časa. Toda klasika ne more odgovoriti na vsa vprašanja današnjega časa. Zato morate prebrati in moderna literatura. Ne naletite na vsako trendovsko knjigo. Ne bodi sitna. Nečimrnost povzroči, da človek nepremišljeno zapravlja največji in najdragocenejši kapital, ki ga ima – svoj čas.
NAUČITE SE UČITI!
Vstopamo v stoletje, v katerem bodo izobrazba, znanje in strokovne sposobnosti igrale odločilno vlogo v usodi človeka. Brez znanja, mimogrede, ki postaja vse bolj kompleksno, preprosto ne bo mogoče delati in biti koristen. Ker bodo fizično delo prevzeli stroji in roboti. Celo izračune bodo delali računalniki, tako kot risbe, izračune, poročila, načrtovanja itd. Človek bo prinašal nove ideje, razmišljal o stvareh, o katerih stroj ne more razmišljati. In za to bo vedno bolj potrebna človekova splošna inteligenca, njegova sposobnost ustvarjanja novih stvari in seveda moralna odgovornost, ki je stroj ne prenese. Etika, preprosta v prejšnjih stoletjih, bo v dobi znanosti postala neskončno bolj zapletena. Jasno je. To pomeni, da bo človek imel najtežjo in najkompleksnejšo nalogo, da ne bo samo človek, ampak človek znanosti, moralno odgovoren za vse, kar se dogaja v dobi strojev in robotov. Splošna izobrazba lahko ustvari človeka prihodnosti, ustvarjalnega človeka, ustvarjalca vsega novega in moralno odgovornega za vse, kar bo ustvarjeno.
Učenje je tisto, kar mladenič zdaj potrebuje že od malih nog. Vedno se je treba učiti. Vsi veliki znanstveniki so do konca svojega življenja ne samo poučevali, ampak tudi študirali. Če se nehate učiti, ne boste mogli poučevati. Kajti znanje raste in postaja kompleksnejše. Ne smemo pozabiti, da je najugodnejši čas za učenje mladost. Človeški um je najbolj dojemljiv v mladosti, v otroštvu, v adolescenci, v adolescenci. Dovzeten za študij jezikov (kar je izredno pomembno), za matematiko, za asimilacijo preprostih znanj in estetski razvoj, ki stoji poleg moralnega razvoja in ga deloma spodbuja.
Vedite, da ne izgubljate časa za malenkosti, za "počitek", ki včasih utrudi bolj kot najtežje delo, ne napolnite svojega bistrega uma z blatnimi potoki neumnih in brezciljnih "informacij". Poskrbite za učenje, za pridobivanje znanj in veščin, ki jih boste šele v mladosti zlahka in hitro osvojili.
In tu zaslišim težak vzdih mladeniča: kako dolgočasno življenje ponujate naši mladini! Samo študiraj. Kje je počitek in zabava? Zakaj se ne bi smeli veseliti?
št. Pridobivanje spretnosti in znanja je isti šport. Poučevanje je težko, če v njem ne znamo najti veselja. Radi se moramo učiti in izbirati pametne oblike rekreacije in zabave, ki nas lahko tudi česa naučijo, razvijejo v nas nekatere sposobnosti, ki jih bomo potrebovali v življenju.
Kaj pa, če se ne marate učiti? To ne more biti res. To pomeni, da preprosto niste odkrili veselja, ki ga otroku, fantku ali deklici prinaša pridobivanje znanja in veščin.
Poglejte majhnega otroka - s kakšnim užitkom se začne učiti hoditi, govoriti, se poglabljati v različne mehanizme (za dečke) in negovati lutke (za deklice). Poskusite nadaljevati s tem veseljem obvladovanja novih stvari. To je v veliki meri odvisno od vas. Da ne bo pomote: ne maram se učiti! Poskusite vzljubiti vse predmete, ki jih obiskujete v šoli. Če so bili všeč drugim, zakaj ne bi bili všeč tudi vam! Preberi vredne knjige, in ne samo branje gradiva. Študij zgodovine in literature. Inteligenten človek bi moral oboje dobro poznati. So tisti, ki dajejo človeku moralni in estetski pogled, naredijo svet velik, zanimiv, ki izžareva doživetje in veselje. Če vam nekaj na predmetu ni všeč, se napnite in poskusite v njem najti vir veselja - veselje ob pridobitvi nečesa novega.
Naučite se ljubiti učenje!
O SPOMINU
Spomin je ena najpomembnejših lastnosti obstoja, katerega koli obstoja: materialnega, duhovnega, človeškega ...
Papir. Stisnite ga in razprostrite. Na njem bodo gube, in če jo stisneš drugič, bo nekaj gub padlo po prejšnjih gubah: papir »ima spomin« ...
Spomin imajo posamezne rastline, kamen, na katerem so ostale sledi njegovega nastanka in gibanja v času ledene dobe, steklo, voda itd.
Spomin na les je osnova najnatančnejše specialne arheološke discipline, ki je v zadnjem času revolucionirala arheološko raziskovanje – kje les najdemo – dendrokronologije (»dendros« v grščini »drevo«; dendrokronologija je veda o določanju časa lesa).
Ptice imajo najbolj zapletene oblike spomina prednikov, kar omogoča novim generacijam ptic, da letijo v pravi smeri na pravo mesto. Pri razlagi teh letov ni dovolj preučevati samo »navigacijske tehnike in metode«, ki jih uporabljajo ptice. Najpomembnejši je spomin, ki jih sili, da iščejo zimske in poletne prostore – vedno iste.
In kaj naj rečemo o »genetskem spominu« - spominu, vgrajenem v stoletja, spominu, ki prehaja iz ene generacije živih bitij v drugo.
Poleg tega spomin sploh ni mehaničen. To je najpomembnejši ustvarjalni proces: je proces in je ustvarjalen. Kar je potrebno, se spomni; Skozi spomin se nabirajo dobre izkušnje, oblikuje tradicija, ustvarjajo se vsakdanje veščine, družinske veščine, delovne veščine, socialne institucije ...
Spomin se upira uničujoči moči časa.
Ta lastnost spomina je izjemno pomembna.
Običajno je čas primitivno deliti na preteklost, sedanjost in prihodnost. Toda zahvaljujoč spominu preteklost vstopi v sedanjost, prihodnost pa je tako rekoč napovedana s sedanjostjo, povezana s preteklostjo.
Spomin je premagovanje časa, premagovanje smrti.
To je največji moralni pomen spomina. »Nepomnljivi« je najprej oseba, ki je nehvaležna, neodgovorna in zato nesposobna dobrih, nesebičnih dejanj.
Neodgovornost se rodi iz nezavedanja, da nič ne mine brez sledu. Človek, ki stori neprijazno dejanje, misli, da se to dejanje ne bo ohranilo v njegovem osebnem spominu in v spominu ljudi okoli njega. Sam očitno ni navajen negovati spomina na preteklost, čutiti hvaležnost do svojih prednikov, do njihovega dela, do njihovih skrbi, zato misli, da bo o njem vse pozabljeno.
Vest je v bistvu spomin, ki mu je dodana moralna ocena storjenega. Toda če se tisto, kar je popolno, ne ohrani v spominu, potem ne more biti ocene. Brez spomina ni vesti.
Zato je tako pomembno, da smo vzgojeni v moralni klimi spomina: družinskega spomina, ljudskega spomina, kulturnega spomina. Družinske fotografije so eden najpomembnejših »vizualnih pripomočkov« za moralno vzgojo otrok in odraslih. Spoštovanje do dela naših prednikov, do njihove delovne tradicije, do njihovega orodja, do njihovih navad, do njihove pesmi in zabave. Vse to nam je drago. In samo spoštovanje do grobov naših prednikov. Spomni se Puškina:
Dva občutka sta nam čudovito blizu -
Srce v njih najde hrano -
Ljubezen do rodnega pepela,
Ljubezen do očetovih krst.
Svetinja, ki daje življenje!
Brez njih bi bila zemlja mrtva.
Puškinova poezija je modra. Vsaka beseda v njegovih pesmih zahteva razmislek. Naša zavest se ne more takoj navaditi na misel, da bi bila zemlja mrtva brez ljubezni do grobov naših očetov, brez ljubezni do domačega pepela. Dva simbola smrti in nenadoma – »svetišče, ki daje življenje«! Do izginjajočih pokopališč in pepelov – dveh virov naših ne tako modrih mračnih misli in površinsko težkih razpoloženj – prevečkrat ostajamo ravnodušni ali celo skoraj sovražni. Tako kot človekov osebni spomin oblikuje njegovo vest, njegov vestni odnos do osebnih prednikov in bližnjih – sorodnikov in prijateljev, starih prijateljev, torej tistih najzvestejših, s katerimi ga povezujejo skupni spomini –, tako zgodovinski spomin ljudstva oblikuje moralno klimo, v kateri ljudje živijo. Morda bi lahko razmišljali o tem, da bi moralnost gradili na nečem drugem: popolnoma ignorirati preteklost z njenimi včasih napakami in težkimi spomini ter biti popolnoma osredotočen na prihodnost, graditi to prihodnost na "razumnih temeljih" same po sebi, pozabiti na preteklost z njeno temačnostjo. in svetle strani.
To ni le nepotrebno, ampak tudi nemogoče. Spomin na preteklost je najprej »svetel« (Puškinov izraz), poetičen. Estetsko vzgaja.
Človeška kultura kot celota nima le spomina, ampak je spomin par excellence. Kultura človeštva je dejavni spomin človeštva, aktivno vpeljan v sodobnost.
V zgodovini je bil vsak kulturni vzpon tako ali drugače povezan s pozivom k preteklosti. Kolikokrat se je človeštvo na primer obrnilo k antiki? Vsaj štiri velike, epohalne spreobrnitve so bile: pod Karlom Velikim, med dinastijo Paleologov v Bizancu, v času renesanse in ponovno ob koncu 18. – začetku 19. stoletja. In koliko "majhnih" kulturnih obratov v antiko je bilo - v istem srednjem veku, ki je dolgo veljal za "temno" (Britanci še vedno govorijo o srednjem veku - "temni dobi"). Vsak poziv k preteklosti je bil »revolucionaren«, torej je obogatil sodobnost, in vsak poziv je to preteklost razumel po svoje, iz preteklosti je vzel tisto, kar je potreboval za naprej. Govorim o obračanju v antiko, ampak kaj je vsakemu narodu dalo obračanje v lastno nacionalno preteklost? Če ga ni narekoval nacionalizem, ozka želja po osamitvi od drugih narodov in njihovih kulturnih izkušenj, je bil ploden, saj je obogatil, popestril, razširil kulturo ljudi, njihovo estetsko občutljivost. Navsezadnje je bil vsak poziv k staremu v novih razmerah vedno nov.
Karolinška renesansa v 6.-7. stoletju ni bila podobna renesansi 15. stoletja, italijanska renesansa ni podobna severnoevropski. Pritožba konec XVIII – začetku XIX stoletja, ki je nastalo pod vplivom odkritij v Pompejih in del Winckelmanna, se razlikuje od našega razumevanja antike itd.
Poznal sem več pozivov k starodavna Rusija in postpetrovsko Rusijo. Ta pritožba je imela različne strani. Odkritje ruske arhitekture in ikon na začetku 20. stoletja je bilo večinoma brez ozkega nacionalizma in je bilo zelo plodno za novo umetnost.
Rad bi prikazal estetsko in moralno vlogo spomina na primeru Puškinove poezije.
Pri Puškinu ima spomin v poeziji ogromno vlogo. Pesniško vlogo spominov lahko zasledimo že v Puškinovih otroških in mladinskih pesmih, med katerimi je najpomembnejša »Spomini v Carskem selu«, pozneje pa je vloga spominov zelo velika ne le v Puškinovi liriki, ampak celo v pesmi » Evgenij Onjegin."
Ko mora Puškin vnesti lirični element, se pogosto zateče k spominom. Kot veste, Puškin med poplavo leta 1824 ni bil v Sankt Peterburgu, ampak še vedno v " Bronasti jezdec"Poplava je obarvana s spominom:
»To je bil grozen čas, glede tega svež spomin …»
Njihovo zgodovinska dela Puškin barva tudi z deležem osebnega, rodovnega spomina. Ne pozabite: v "Borisu Godunovu" deluje njegov prednik Puškin, v "Arapu Petra Velikega" - tudi prednik, Hannibal.
Spomin je osnova vesti in morale, spomin je osnova kulture, »kopičenja« kulture, spomin je eden od temeljev poezije - estetskega razumevanja kulturne vrednote. Ohranjanje spomina, ohranjanje spomina je naša moralna dolžnost do sebe in do naših potomcev. Spomin je naše bogastvo.
PO PRIJAZNOSTI
To je zadnja črka. Lahko bi bilo več črk, vendar je čas za pregled. Žal mi je, da neham pisati. Bralec je opazil, kako so teme pisem postopoma postale bolj zapletene. Z bralcem sva se sprehodila po stopnicah. Ne bi moglo biti drugače: zakaj bi potem pisal, če ostajaš na isti ravni, ne da bi se postopoma vzpenjal po stopnicah izkušenj - moralnih in estetskih izkušenj. Življenje zahteva zaplete.
Morda ima bralec predstavo o piscu pisem kot o arogantni osebi, ki poskuša poučiti vsakogar in vse. To ne drži povsem. V pismih nisem le »poučeval«, ampak se tudi učil. Poučevala sem lahko prav zato, ker sem ob tem študirala: učila sem se iz svojih izkušenj, ki sem jih poskušala posplošiti. Med pisanjem mi je marsikaj padlo na pamet. Nisem samo predstavil svoje izkušnje, temveč sem svojo izkušnjo tudi reflektiral. Moja pisma so poučna, a pri poučevanju sem poučeval samega sebe. Z bralcem sva se skupaj vzpenjala po stopnicah izkušenj, ne le mojih izkušenj, ampak izkušenj mnogih ljudi. Pri pisanju pisem so mi pomagali bralci sami – neslišno so se pogovarjali z menoj.
Kaj je najpomembnejše v življenju? Glavna stvar je lahko, da ima vsak odtenek svojo, edinstveno barvo. Ampak vseeno, glavna stvar bi morala biti za vsako osebo. Življenje se ne bi smelo sesuti na malenkosti, raztopiti v vsakdanjih skrbeh.
In tudi najpomembnejše: glavna stvar, ne glede na to, kako individualna je za vsako osebo, mora biti prijazna in pomembna.
Človek se mora znati ne le dvigniti, ampak dvigniti nad samega sebe, nad svoje osebne vsakdanje skrbi in razmisliti o smislu svojega življenja - pogledati v preteklost in pogledati v prihodnost.
Če živite samo zase, s svojimi drobnimi skrbmi za lastno blaginjo, potem od tega, kar ste živeli, ne bo ostalo niti sledu. Če živiš za druge, bodo drugi rešili tisto, čemur si služil, čemur si dajal moč.
Ali je bralec opazil, da se vse slabo in malenkostno v življenju hitro pozabi? Ljudje se še vedno jezijo nad slabim in sebičnim človekom, nad slabimi stvarmi, ki jih je storil, a samega človeka se ne spomnijo več, izbrisan je iz spomina. Zdi se, da ljudje, ki jim ni mar za nikogar, zbledijo iz spomina.
ljudje, ki so služili drugim, ki so služili modro in ki so imeli dober in smiseln namen v življenju, se dolgo spominjajo. Spominjajo se njihovih besed, dejanj, njihovega videza, njihovih šal in včasih ekscentričnosti. Govorijo o njih. Mnogo redkeje in seveda z neprijaznim občutkom govorijo o hudobnih.
V življenju moraš imeti svojo lastno službo - službo nekemu cilju. Tudi če je zadeva majhna, bo postala velika, če ji boste zvesti.
V življenju je največ vredna prijaznost, hkrati pa je prijaznost pametna in namenska. Inteligentna prijaznost je največja vrednost v človeku, zanj najbolj privlačna in navsezadnje najbolj zvesta na poti do osebne sreče.
Srečo dosegajo tisti, ki se trudijo osrečiti druge in znajo vsaj za nekaj časa pozabiti na svoje interese in nase. To je "nespremenljivi rubelj".
Vedeti to, se tega vedno spominjati in slediti poti prijaznosti je zelo, zelo pomembno. Verjemi mi!
»Čast, spodobnost, vest so lastnosti, ki jih moramo ceniti, tako kot cenimo svoje zdravje, saj brez teh lastnosti človek ni človek.«
Lihačov D. S.
Več kot dve tisočletji in pol je človeštvo z upanjem čakalo na »idealno družbo«, v kateri bi temeljile moralne vrednote, kot so svoboda, čast in dostojanstvo, vest, dolžnost in odgovornost, dobrota in pravičnost. Misleci vseh časov so si prizadevali, da bi to idejo uresničili, a na žalost tema človekovega moralnega izboljšanja še danes ostaja nedokončana. Problem časti in dostojanstva posameznika v sodobnem svetu je še vedno aktualen.
Mislim, da pri tem vprašanju skorajda ni nasprotnikov. So pogledi Lihačova moderni? Iskanje odgovora na to vprašanje je cilj mojega dela.
Čast, spodobnost in vest so moralno jedro, brez katerega človek ne more živeti. Na splošno se čast, spodobnost in vest, dodal bom plemenitost, obravnavajo kot ena sama celota, brez katere, kot je rekel sam Lihačov, človek ni oseba. Tako se poje v eni od pesmi Bulata Okudžave:
Vest, plemenitost in dostojanstvo -
To je naša sveta vojska.
Čast, spodobnost, dostojanstvo in vest so človeku od rojstva dali njegovi predniki in vcepili starši. Čast je kot kokošje jajce: ko se enkrat razbije, ga ne moreš več zlepiti skupaj. To je povsem osebna moralna lastnost, ki bi morala biti v duši vsakogar. Spodobna oseba vedno drži svoje obljube in namerno ne škodi drugim. In vest je »krempljasta zver, ki grebe po srcu«; je naravni duhovni dar človeške narave. Vsaka oseba na tem svetu bi po mojem mnenju morala imeti svoje določene moralne standarde.
Človek časti, spodobnosti in vesti v najvišjem pomenu teh besed je bil Dmitrij Sergejevič Lihačov, ki je veliko prispeval k razvoju teh konceptov.
Dmitry Sergeevich Likhachev se je rodil in živel večina svoje življenje in svoje dni končal v St. Rodil se je 28. novembra 1906. Študiral D.S. Likhachev najprej v gimnaziji Humane Society, nato v gimnaziji in realki K.I. Maja je končal srednjo šolo na Sovjetski delovni šoli poimenovana po. L. Lentovskaja. Od leta 1923 do 1928 je študiral na Leningrajski državni univerzi na fakulteti družbene vede, na etnološko-lingvističnem oddelku. Tu je razvil posebno ljubezen do domače zgodovine in kulture ter začel raziskovati staro rusko literaturo.
Takoj po diplomi na univerzi je bil Dmitry Likhachev aretiran na podlagi lažne obtožbe in obtožen protirevolucionarne dejavnosti in v letih 1928-1932. preživel v priporu: najprej šest mesecev zapora, nato dve leti v taborišču Solovecki poseben namen, in končno pri težki gradnji Belomorsko-baltskega kanala. V tem obdobju je akademik D.S. Lihačov je to pozneje označil za "najpomembnejše obdobje v svojem življenju", saj se je po prestajanju strašnih preizkušenj zaporov in taborišč naučil požrtvovalne ljubezni do ljudi in vedno slediti poti dobrega.
Leta 1941 je postal višji raziskovalec na Inštitutu za rusko književnost. Istega leta je zagovarjal kandidatsko disertacijo na temo "Novgorodski kroniški kodeksi 12. stoletja." Med obleganjem v Leningradu napiše in objavi knjigo »Obramba starodavnih ruskih mest« (1942). Junija 1942 so znanstvenika in njegovo družino evakuirali v Kazan.
V zmagovitem letu 1945 je D.S. Lihačov napiše in izda knjigo »Nacionalna identiteta starodavne Rusije«. Naslednje leto prejme medaljo "Za hrabro delo v veliki domovinski vojni 1941-1945."
Sredi stoletja sta v zbirki »Literarni spomeniki« izšli dve izjemni knjigi z njegovimi znanstvenimi članki in komentarji: »Povest minulih let« in »Povest o Igorjevem pohodu«.
Leta 1970 je bil izvoljen za rednega člana Akademije znanosti ZSSR. Medtem je D.S. Lihačova, postal je tuji član in dopisni član številnih držav, pa tudi častni doktor univerz v Sofiji, Budimpešti, Oxfordu, Bordeauxu, Edinburghu in Zürichu.
Dela akademika D.S. Dela Lihačova o ruskih kronikah ter o problemih zgodovine in teorije ruske literature in kulture so postala mednarodno priznana klasika filološke znanosti.
Znanstvenik je prejel številne nagrade, tako domače kot tuje. Med njimi so najvišja priznanja ZSSR - Stalinova nagrada, naziv Heroj socialističnega dela in zlata medalja "Srp in kladivo", Velika Zlata medalja njim. M.V. Lomonosov, red "Za zasluge za domovino" II stopnje, red apostola Andreja Prvoklicanega "Za vero in zvestobo domovini" za njegov prispevek k razvoju nacionalne kulture. Postal je prvi nosilec reda svetega Andreja apostola po obnovitvi tega najvišjega priznanja v Rusiji.
Smrt Dmitrija Sergejeviča Lihačova je sledila 30. septembra 1999. 28. novembra 2006 je minilo 100 let od rojstva velikega znanstvenika. 2006 predsednik Ruska federacija V.V. Putin je razglasil leto Lihačova.
V enem od svojih govorov je zapisal: "Naša vest je začela izginjati. O tem govorim, dolžan sem govoriti, ker velikokrat v življenju ne o osebnih stvareh, ampak o tistih, ki so velikega pomena za ohranjanja naše kulture sem imel opravka z ljudmi, ki niso imeli nobene vesti."
Znan je paradoks: vest najbolj muči vestnega človeka, ne brezobzirnega. To se verjetno zgodi zato, ker je brezobzirna oseba že utopila svojo vest, jo prisilila v molk in je že dolgo ne poslušala. "Vest nagovarja. Čast deluje. Vest vedno izvira iz globine duše in z vestjo se v eni ali drugi meri človek očisti. Vest "grize". Vest ni nikoli lažna. Lahko je prigušena ali preveč pretirana ( izjemno redko).« To, da vest ne »grize«, je eden od problemov naše države in celega sveta. Delno pripomore k temu občutku permisivnosti, nekaznovanosti, kajti najhujša kazen je nemirna vest. Vest je sestavni del dostojnega človeka. Čast je dostojanstvo moralno živeče osebe. Spodobnost je vse, kar združuje vest in čast.
Pomanjkanje vesti med ljudmi povzroča materialno, bolj pa duhovno škodo družbi. Dmitrij Sergejevič Lihačov je primer izjemnega poguma in vztrajnosti, saj mu je uspelo, ponavljam, v svojem težkem življenju ohraniti spodobnost, vest in čast, ne glede na vse.
Rad bi verjel, da pojmi, kot so vest, spodobnost in čast, ne bodo pozabljeni. Ta mirna vest v sozvočju z neomadeževano častjo bo postala najvišja vrednota spodobnosti našega časa.
Užaljen moraš biti samo takrat, ko te hočejo užaliti. Če nočejo in je razlog za prekršek nesreča, zakaj bi bili potem užaljeni?
Ne da bi se jezili, razčistite nesporazum - to je vse.
No, kaj če hočejo užaliti? Preden se na žalitev odzovete z žalitvijo, je vredno razmisliti: ali se je treba užaliti? Konec koncev je zamera običajno nekje nizko in bi se morali skloniti pred njo, da bi jo pobrali.
Če se vseeno odločite za užaljenost, potem najprej izvedite kakšno matematično operacijo - odštevanje, deljenje itd. Recimo, da ste bili užaljeni zaradi nečesa, za kar ste bili le delno krivi. Od svojih občutkov zamere odštejte vse, kar se ne nanaša na vas. Recimo, da ste bili užaljeni iz plemenitih razlogov - razdelite svoja čustva na plemenite motive, ki so povzročili žaljivo pripombo itd. Ko boste v mislih izvedli nekaj potrebnih matematičnih operacij, se boste lahko na žalitev odzvali z večjim dostojanstvom, kar bo bodi tem bolj plemenit, čim manj pomena pripisuješ zameri. Seveda do določenih meja.
Na splošno je pretirana občutljivost znak pomanjkanja inteligence ali neke vrste kompleksa. Bodi pameten.
Obstaja dobro angleško pravilo: bodi užaljen le, ko želim užaliti namerno užaljen. Ni potrebe, da bi bili užaljeni zaradi preproste nepazljivosti ali pozabljivosti (včasih značilne za določeno osebo zaradi starosti ali nekaterih psiholoških pomanjkljivosti). Nasprotno, tako "pozabljivi" osebi pokažite posebno skrb - lepo in plemenito bo.
To je, če vas "užalijo", ampak kaj storiti, ko lahko sami užalite nekoga drugega? Še posebej morate biti previdni, ko imate opravka z občutljivimi ljudmi. Dotakljivost je zelo boleča značajska lastnost.
Pismo deset spoštuje resnično in napačno
Ne maram definicij in pogosto nisem pripravljen nanje. Lahko pa izpostavim nekaj razlik med vestjo in častjo.
Med vestjo in častjo je ena pomembna razlika. Vest vedno izvira iz globine duše in z vestjo se do te ali one stopnje očisti. Peče vest. Vest nikoli ni lažna. Lahko je zamolklo ali preveč pretirano (izjemno redko). Toda predstave o časti so lahko povsem napačne in te napačne ideje družbi povzročajo ogromno škodo. Mislim na tisto, kar se imenuje "uniformna čast". Izgubili smo tako za našo družbo nenavaden pojav, kot je pojem plemenite časti, a »čast uniforme« ostaja težko breme. Bilo je, kot da je človek umrl in ostala je samo uniforma, s katere so bili odstranjeni ukazi. In v kateri ne bije več vestno srce.
»Čast uniforme« sili menedžerje, da zagovarjajo lažne ali pomanjkljive projekte, vztrajajo pri nadaljevanju očitno neuspešnih gradenj, se spopadajo s spomeniškovarstvenimi društvi (»naša gradnja je pomembnejša«) itd. Veliko primerov takšne obrambe » enotno čast«.
Prava čast je vedno v skladu z vestjo. Lažna čast je fatamorgana v puščavi, v moralni puščavi človeške (oziroma »birokratske«) duše.
Enajsto pismo o karierizmu
Človek se razvija od prvega dne svojega rojstva. Usmerjen je v prihodnost. Uči se, uči se zastavljati nove naloge, ne da bi se tega sploh zavedal. In kako hitro obvlada svoj položaj v življenju. Že zna držati žlico in izgovarjati prve besede.
Potem pa kot fant in mladenič tudi študira.
In prišel je čas, da uporabite svoje znanje in dosežete tisto, za kar ste si prizadevali. Zrelost. Živeti moramo v sedanjosti...
Toda pospeševanje se nadaljuje in zdaj namesto študija prihaja čas, da mnogi obvladajo svoj položaj v življenju. Gibanje poteka po inerciji. Človek vedno stremi v prihodnost, prihodnost pa ni več v pravem znanju, ne v obvladovanju veščin, ampak v tem, da se postaviš v ugoden položaj. Vsebina, prava vsebina, je izgubljena. Sedanji čas ne pride, še vedno je prazno stremljenje v prihodnost. To je karierizem. Notranja tesnoba, zaradi katere je oseba osebno nesrečna in neznosna za druge.
Kaj je čast? To je kazalnik, po katerem družba ocenjuje človekovo moralno vrednost, je naš notranji sodnik in omejevalnik, povezan z oceno in dojemanjem lastnosti, kot so plemenitost, čistost, morala, hrabrost, poštenost, vestnost in še veliko več. Objektivno gledano je v svetu grehov in skušnjav težko biti časten človek - veliko lažje se je videti in pretvarjati, da je tak, in to dejstvo nas vodi v razpravo o tem, kaj je v tem času prava čast. primer, in kaj je namišljeno?
V ruski literaturi je veliko primerov vrlin, ljudi, ki so pošteni in pravilni glede svojih misli in dejanj, nič manj kot tisti, katerih dejavnosti so temeljito prepojene s hinavščino in lažjo. Namišljena čast je privilegij šibkih in praznih posameznikov, ki ne znajo ali nočejo živeti svojega življenja, ampak se le pretvarjajo, da so povsem drugi posamezniki. Poleg tega imajo takšni ljudje pogosto izrazito popolno disonanco misli in dejanj. Glavni pokazatelj namišljene časti je nepoštenost, pri pravi časti pa je na prvem mestu vest. Za tiste, ki se samo pretvarjajo pošten človek, prisotno je popolno pomanjkanje samospoštovanja, poštene ljudi pa, nasprotno, vodi predvsem njihov svetovni nazor in svetovni nazor, poštenost in pravičnost v odnosu do sebe in do drugih.
Dober primer častnega človeka je Pjotr Grinev, junak zgodbe A.S. Puškin" Kapitanova hči" Z njegovimi dejavnostmi se seznanimo v starosti, ko človekov značaj a priori ni popolnoma oblikovan - vendar se Peter, že zelo mlad, z absolutno dobrimi nameni zahvaljuje popotniku za pomoč in mu daje svoj ovčji plašč. Ko zgodba napreduje, postajamo vedno bolj prepričani o integriteti tega junaka: bori se za čast svoje ljubljene v dvoboju s Shvabrinom, dobro se zaveda tveganja za lastno življenje, a takoj odpusti lopovu, ki je obrekoval Marijo. , zavedajoč se, da nobeno fizično kaznovanje nepridipravov ne more naučiti lekcije in mu privzgojiti spoštovanja do ljudi, kar pomeni, da takšna kazen nima smisla. In tudi Petrovo lastno življenje ne vstopa v nobeno tekmovanje s samozavestjo, in zato, ko Pugačov junaku da izbiro: umreti ali preiti na stran sovražnika, Grinev nedvomno izbere smrt. Da, morda je samospoštovanje, pomešano z mladostno strastjo in nepremišljenostjo v dejanjih, pogosto igralo kruto šalo z Grinevom - toda sčasoma, ko so se čustva nekoliko umirila in je Peter začel razumeti logiko svojih dejanj in sodb, njegovo spoštovanje do sebe in za ljudi se je samo še okrepilo, občutek za pravičnost pa se je okrepil in zaiskril z novimi barvami. Peter je primer prave časti, Švabrin, nizkoten, pohlepen in neumen človek, pa v zgodbi nastopa kot njegovo popolno nasprotje.
Ne glede na to, koliko se človek pretvarja, da je nekdo, ki ni, bo družba prej ali slej prepoznala njegovo celotno podlo bistvo in to osebo obtožila nečasti in nemoralnosti. Tip ljudi z namišljeno častjo vključuje Grushnitskyja, junaka romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa". Od časa do časa se je sramoval dejstva, da je vojak, menil je, da je ta čin nedostojen, in se je »vlekel« za princeso Marijo na vse možne načine poniževal, puzil pred njo, metal naokoli hinavsko pompozne izraze. . Junak je v nekem trenutku celo začel skrivati svojo hromost, ki je bila morda ves ta čas le del njegove podobe. Prikazal se je kot resen človek in se je zdelo, da je svoja čustva obravnaval dostojanstveno in častno, toda v trenutku, z eno zavrnitvijo čustev, se je princesa iz "angela" spremenila v "koketo", ljubezen je izhlapela, in na njegovo mesto so prišli nizki trači in govorice. Grushnitsky, ki je bil tipičen predstavnik »vodne družbe«, je že dolgo načrtoval, da se bo predstavljal kot »junak romana«, vendar je njegovo celotno bistvo zelo hitro prišlo na dan in pozneje je stopil v stik z istimi nevrednimi posamezniki kot sam, pokazal popolno pomanjkanje samozavesti, časti in dostojanstva, saj se je odločil dvoboj dobiti s prevaro, za kar je plačal z življenjem.
Živeti lažje ali živeti bolj pravilno je izbira, ki jo vsak človek naredi sam skozi svoje življenje. Kaj je namišljena čast in kaj resnično, ni težko razumeti, vsak od nas je kipar svoje usode, a v vsakem primeru se velja spomniti citata A.P. Čehov: "Časti se ne da vzeti, lahko se jo izgubi."
31.12.2020 "Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko."
10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Prijatelji, veliko gradiva na naši spletni strani je izposojenih iz knjig metodologinje Samara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.
29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I.P. Tsybulko 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>
22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev za OGE 2020 ostala enaka
15.09.2019 - Na spletni strani foruma se je začel mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".
10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulka.
07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dopolnite, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).
16.09.2017 - Zbirko zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Exam Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki prek povezave >>
09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je naša spletna stran zaživela! In to je naša prva obletnica!
16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o enotnem državnem izpitu iz ruščine. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina!
16.04.2017 - Na strani se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev na podlagi besedil Obz.
25.02 2017 - Na spletnem mestu se je začelo delo o pisanju esejev na podlagi besedil OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" Že lahko gledate.
28.01.2017 - Na spletni strani so se pojavili že pripravljeni zgoščene izjave po besedilih FIPI Obz,
