Și morții au fost judecați după ce era scris în cărți, după faptele lor...
M. Bulgakov
Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare complexă, cu mai multe fațete. Autorul abordează problemele fundamentale ale existenței umane: binele și răul, viața și moartea. În plus, scriitorul nu putea ignora problemele vremii sale, când însăși natura umană se dărâma. (Problema lașității umane era urgentă. Autorul consideră lașitatea unul dintre cele mai mari păcate din viață. Această poziție este exprimată prin imaginea lui Ponțiu Pilat. Procuratorul controla soarta multor oameni. Yeshua Ha-Nozri l-a atins cu sinceritate pe procurator. şi bunătate. Cu toate acestea, Pilat nu a continuat cu mulţimea şi l-a executat pe Yeshua. Procurorul s-a chinuit şi a fost pedepsit pentru asta. Nu s-a odihnit nici zi, nici noaptea. Iată ce a spus Woland despre Pilat: „El spune”, vocea lui Woland. a sunat, „același lucru, el spune că nici în lumina lunii nu are pace și că are o poziție proastă. Așa că spune mereu când este treaz, iar când doarme, vede același lucru - drumul lunar. și vrea să meargă de-a lungul ei și să vorbească cu prizonierul Ga-Nozri, pentru că, așa cum susține el, nu a spus ceva atunci, cu mult timp în urmă, în a paisprezecea zi a lunii de primăvară a lui Nisan.Dar, vai, din anumite motive el nu reuseste sa iasa pe acest drum si nimeni nu vine la el.Apoi ce poti sa faci, trebuie sa vorbesti cu el singur Yu. Cu toate acestea, este nevoie de o oarecare varietate, iar la discursul său despre lună, el adaugă adesea că, mai mult decât orice pe lume, își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită. Iar Ponţiu Pilat suferă douăsprezece mii de luni pentru o lună, pentru momentul în care i-a fost frică. Și numai după multe chinuri și suferințe Pilat a primit în sfârșit iertarea^
Problema încrederii în sine și a necredinței excesive merită și ea atenție în roman. Președintele consiliului asociației literare, Mihail Aleksandrovich Berlioz, a fost pedepsit din cauza neîncrederii în Dumnezeu. Berlioz nu crede în puterea Celui Atotputernic, nu îl recunoaște pe Isus Hristos și încearcă să-i facă pe toți să gândească la fel ca și el. Berlioz a vrut să-i demonstreze lui Bezdomny că principalul lucru nu este cum era Isus - bine sau rău, ci că Isus nu mai existase în lume înainte ca persoană, iar toate poveștile despre el sunt doar ficțiune. „Nu există nici o singură religie răsăriteană”, a spus Berlioz, „în care, de regulă, o fecioară imaculată să nu dea naștere unui zeu, iar creștinii, fără a inventa ceva nou, l-au smuls în același fel pe Isus, care de fapt nu a existat niciodată în viață. Acolo ar trebui să fie accentul principal.” Nimeni și nimic nu-l poate convinge pe Berlioz. Nu i-am putut convinge pe Berlioz și Woland. Pentru această încăpățânare, pentru încrederea în sine, Berlioz este pedepsit - moare sub roțile unui tramvai.
Pe paginile romanului, Bulgakov a portretizat în mod satiric locuitorii Moscovei: modul lor de viață și obiceiurile, viata de zi cu zi si griji. Woland este interesat de ceea ce au devenit locuitorii Moscovei. Pentru a face acest lucru, el organizează o sesiune de magie neagră. Și concluzionează că nu numai lăcomia și lăcomia le sunt inerente, ci și mila este vie în ele. Când Georges din Bengal este smuls de hipopotam, femeile cer să-l înapoieze nefericitului bărbat. Iar Woland conchide: „Păi, bine”, a răspuns el gânditor, „sunt oameni ca oamenii, iubesc banii; dar așa a fost întotdeauna... omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... și mila le bat uneori în inimă... oameni obișnuiți... în general, seamănă cu cei dintâi... problema locuinței doar i-a stricat..."
Romanul „Maestrul și Margareta” este despre marea dragoste, despre singurătate, despre rolul intelectualității în societate, despre Moscova și moscoviți. Se dezvăluie cititorului într-o varietate nesfârșită de subiecte și probleme. Și astfel lucrarea va fi mereu modernă, interesantă, nouă. Va fi citit și apreciat în toate vârstele și vremurile.
Romanul lui Mihail Afanasyevich Bulgakov „Maestrul și Margareta”, căruia scriitorul i-a dedicat 12 ani din viață, este considerat pe bună dreptate o adevărată bijuterie a literaturii mondiale. Lucrarea a devenit punctul culminant al operei lui Bulgakov, în care a atins temele eterne ale binelui și răului, dragostei și trădării, credinței și neîncrederii, vieții și morții. În Maestrul și Margareta este nevoie de cea mai completă analiză, întrucât romanul se remarcă prin profunzimea și complexitatea sa deosebită. plan detaliat analiza lucrării „Maestrul și Margareta” va permite elevilor din clasa a 11-a să se pregătească mai bine pentru lecția de literatură.
Analiză scurtă
Anul scrierii– 1928-1940
Istoria creației– Tragedia lui Goethe „Faust” a devenit o sursă de inspirație pentru scriitor. Înregistrările originale au fost distruse de însuși Bulkagov, dar ulterior restaurate. Ei au servit drept bază pentru scrierea romanului, la care Mihail Afanasyevich a lucrat timp de 12 ani.
Subiect – tema centrala Romanul este o confruntare între bine și rău.
Compoziţie- Compoziția Maestrului și a Margaretei este foarte complexă - este un roman dublu sau un roman în cadrul unui roman, în care sunt paralele unul cu celălalt. povestiri Maeștri și Pontiu Pilat.
Gen- Roman.
Direcţie- Realism.
Istoria creației
Pentru prima dată, scriitorul s-a gândit la un viitor roman la mijlocul anilor 20. Impulsul pentru scrierea lui a fost lucrarea genială a poetului german Goethe „Faust”.
Se știe că primele schițe pentru roman au fost făcute în 1928, dar în ele nu au apărut nici Maestrul, nici Margareta. Personajele centraleîn versiunea originală erau Isus și Woland. Au existat și multe variante ale titlului lucrării și toate s-au învârtit în jurul eroului mistic: „Magicianul Negru”, „Prințul Întunericului”, „Copita inginerului”, „Turul Woland”. Cu puțin timp înainte de moartea sa, după numeroase revizuiri și critici meticuloase, Bulgakov și-a redenumit romanul Maestrul și Margarita.
În 1930, extrem de nemulțumit de ceea ce a fost scris, Mihail Afanasyevich a ars 160 de pagini din manuscris. Dar doi ani mai târziu, după ce a găsit în mod miraculos foile supraviețuitoare, scriitorul și-a restabilit opera literară și s-a pus din nou pe treabă. Interesant este că versiunea originală a romanului a fost restaurată și publicată 60 de ani mai târziu. În romanul numit „Marele Cancelar” nu exista nici Margarita, nici Maestrul, iar capitolele Evangheliei s-au redus la unul singur – „Evanghelia lui Iuda”.
Bulgakov a lucrat la o lucrare care a devenit coroana tuturor lucrărilor sale, până la ultimele zile viaţă. A făcut corecturi la nesfârșit, a refăcut capitole, a adăugat personaje noi, și-a corectat personajele.
În 1940, scriitorul s-a îmbolnăvit grav și a fost nevoit să dicteze rândurile romanului soției sale credincioase, Elena. După moartea lui Bulgakov, ea a încercat să publice romanul, dar pentru prima dată lucrarea a fost publicată abia în 1966.
Subiect
„Maestrul și Margarita” este complex și incredibil de multifațet operă literară, în care autorul a prezentat la judecata cititorului multe teme diferite: iubirea, religia, natura păcătoasă a omului, trădarea. Dar, de fapt, toate sunt doar părți ale unui mozaic complex, un cadru priceput subiectul principal - eterna confruntare dintre bine si rau. Mai mult, fiecare temă este legată de eroii săi și împletită cu alte personaje din roman.
Tema centrală Tema romanului, desigur, este dragostea atotconsumătoare, atot-iertătoare a Maestrului și a Margaretei, care este capabilă să supraviețuiască tuturor dificultăților și încercărilor. Prin introducerea acestor personaje, Bulgakov și-a îmbogățit incredibil opera, dându-i un sens complet diferit, mai pământesc și mai ușor de înțeles pentru cititor.
La fel de important în roman este problema alegerii, ceea ce este arătat mai ales viu de exemplul relației dintre Ponțiu Pilat și Yeshua. Potrivit autorului, cel mai teribil viciu este lașitatea, care a provocat moartea unui predicator nevinovat și condamnarea pe viață a lui Pilat.
În Maestrul și Margareta, scriitorul arată viu și convingător problema viciilor umane, care nu depind de religie, statut social sau epocă. De-a lungul romanului, personajele principale au de-a face probleme morale alege o cale sau alta.
Ideea principală operele este o interacțiune armonioasă a forțelor binelui și răului. Lupta dintre ei este la fel de veche ca lumea și va continua atâta timp cât oamenii vor fi în viață. Binele nu poate exista fără rău, așa cum răul nu poate exista fără bine. Ideea confruntării eterne a acestor forțe pătrunde în întreaga operă a scriitorului, care vede sarcina principală a omului în alegerea căii bune.
Compoziţie
Compoziția romanului se remarcă prin complexitatea și originalitatea sa. În esență, asta roman într-un roman: unul dintre ei povestește despre Ponțiu Pilat, al doilea - despre scriitor. La început pare că nu există nimic în comun între ei, totuși, pe parcursul romanului, relația dintre cele două povești devine evidentă.
La sfârșitul lucrării, Moscova și orașul antic Yershalaim se unesc, iar evenimentele au loc simultan în două dimensiuni. Mai mult, ele apar în aceeași lună, cu câteva zile înainte de Paște, dar doar într-un „roman” - în anii 30 ai secolului XX, iar în a doua - în anii 30 ai noii ere.
linie filosofică in roman este reprezentat de Pilat si Yeshua, iubitul - de Maestrul si Margareta. Cu toate acestea, lucrarea conține un separat linia poveștii plin până la refuz de misticism și satiră. Personajele sale principale sunt moscoviții și suita lui Woland, reprezentată de personaje incredibil de strălucitoare și carismatice.
La sfârșitul romanului, poveștile sunt conectate într-un singur punct pentru toți - Eternitatea. O astfel de compoziție deosebită a lucrării ține în mod constant cititorul în suspans, provocând un interes real pentru intriga.
personaje principale
Gen
Genul Maestrului și al Margaritei este foarte greu de definit - această lucrare este atât de multilaterală. Cel mai adesea este definit ca un roman fantastic, filozofic și satiric. Cu toate acestea, este ușor să găsești în el semne ale altor genuri literare: realismul este împletit cu fantezia, misticismul este adiacent filozofiei. O astfel de fuziune literară neobișnuită face ca opera lui Bulgakov să fie cu adevărat unică, care nu are analogi în literatura internă sau străină.
Test de artă
Evaluare de analiză
Rata medie: 4.6. Evaluări totale primite: 3927.
Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare complexă, cu mai multe fațete. Autorul abordează problemele fundamentale ale existenței umane: binele și răul, viața și moartea. În plus, scriitorul nu putea ignora problemele vremii sale, când însăși natura umană se dărâma. Problema lașității umane era urgentă. Autorul consideră lașitatea unul dintre cele mai mari păcate din viață. Această poziție
exprimată prin imaginea lui Pontiu Pilat. Procuratorul controla soarta multor oameni. Yeshua Ha-Notsri l-a atins pe procurator cu sinceritate și bunătate. Cu toate acestea, Pilat nu a ascultat vocea conștiinței, ci a mers în jurul mulțimii și l-a executat pe Yeshua. Procuratorul s-a rătăcit și a fost pedepsit pentru asta. Nu s-a odihnit nici zi, nici noapte. Iată ce a spus Woland despre Pilat: „El spune”, a răsunat vocea lui Woland, „același lucru, el spune că nici la lumina lunii nu are pace și că are o poziție proastă. Întotdeauna spune asta când este treaz, iar când doarme, vede același lucru - drumul lunar și vrea să meargă pe el și să vorbească cu prizonierul Ha-Notsri, pentru că, după cum susține el, nu a spus ceva atunci. , cu mult timp în urmă în a paisprezecea zi a lunii de primăvară Nisan. Dar, vai, din anumite motive nu reușește să iasă pe acest drum și nimeni nu vine la el. Atunci ce poți face, el trebuie să vorbească singur. Cu toate acestea, este nevoie de o oarecare varietate, iar la discursul său despre lună, el adaugă adesea că mai mult decât orice pe lume își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită. Iar Ponţiu Pilat suferă douăsprezece mii de luni pentru o lună, pentru momentul în care i-a fost frică. Și numai după multe chinuri și suferințe, Pilat primește în sfârșit iertarea.
Problema încrederii în sine și a necredinței excesive merită și ea atenție în roman. Președintele consiliului asociației literare, Mihail Aleksandrovich Berlioz, a fost pedepsit din cauza neîncrederii în Dumnezeu. Berlioz nu crede în puterea Celui Atotputernic, nu îl recunoaște pe Isus Hristos și încearcă să-i facă pe toți să gândească la fel ca și el. Berlioz a vrut să-i demonstreze lui Bezdomny că principalul lucru nu este cum era Isus - bine sau rău, ci că Isus nu mai existase în lume înainte ca persoană, iar toate poveștile despre el sunt doar ficțiune. „Nu există nici o singură religie răsăriteană”, a spus Berlioz, „în care, de regulă, o fecioară imaculată să nu dea naștere unui zeu, iar creștinii, fără a inventa ceva nou, l-au smuls în același fel pe Isus, care de fapt nu a existat niciodată în viață. Acolo ar trebui să fie accentul principal.” Nimeni și nimic nu-l poate convinge pe Berlioz. Nu i-am putut convinge pe Berlioz și Woland. Pentru această încăpățânare, pentru încrederea în sine, Berlioz este pedepsit - moare sub roțile unui tramvai.
Pe paginile romanului, Bulgakov i-a portretizat satiric pe locuitorii Moscovei: modul lor de viață și obiceiurile, viața de zi cu zi și grijile. Woland este interesat de ceea ce au devenit locuitorii Moscovei. Pentru a face acest lucru, el organizează o sesiune de magie neagră. Și concluzionează că nu numai lăcomia și lăcomia le sunt inerente, ci și mila este vie în ele. Când Georges din Bengal este smuls de hipopotam, femeile cer să-l înapoieze nefericitului bărbat. Iar Woland conchide: „Păi, bine”, a răspuns el gânditor, „sunt oameni ca oamenii, iubesc banii; dar așa a fost întotdeauna... omenirea iubește banii, indiferent din ce sunt ei, piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... și mila le bate uneori la inimă... oameni obișnuiți... în general, seamănă cu cei dintâi... problema locuinței doar i-a stricat.
Romanul „Maestrul și Margareta” - pr. mare dragoste, despre singurătate, despre rolul intelectualității în societate, despre Moscova și moscoviți. Se dezvăluie cititorului într-o varietate nesfârșită de subiecte și probleme. Și astfel lucrarea va fi mereu modernă, interesantă, nouă. Va fi citit și apreciat în toate vârstele și vremurile.
Întrebarea 47
1. „Maestrul și Margareta” – un roman filozofic.
2. Tema la alegere.
3. Responsabilitatea pentru alegerea dvs.
4. Conștiința este cea mai înaltă formă de pedeapsă umană.
5. Interpretarea motivelor biblice din roman.
1. Romanul „Maestrul și Margareta” este opera de vârf a lui M. A. Bulgakov, la care a lucrat din 1928 până la sfârșitul vieții. La început, Bulgakov a numit-o „Inginerul cu copită”, dar în 1937 i-a dat cărții un nou titlu - „Maestrul și Margarita”. Acest roman este o creație extraordinară, o carte de încredere din punct de vedere istoric și psihologic despre acea perioadă. Aceasta este o combinație între satira lui Gogol și poezia lui Dante, un aliaj de sus și jos, amuzant și liric. Romanul este dominat de o fericită libertate a imaginației creatoare și în același timp de rigoarea designului compozițional. Baza intrigii romanului este opoziția dintre adevărata libertate și lipsa de libertate în toate manifestările sale. Satana conduce mingea, iar Maestrul inspirat, un contemporan cu Bulgakov, scrie romanul lui nemuritor. Acolo, procuratorul Iudeii îl trimite pe Mesia să fie executat, iar în apropiere, agitați, răutăcioși, adaptați, trădează cetățeni destul de pământeni care locuiesc pe străzile Sadovye și Bronny din anii 20-30 ai secolului nostru. Râsul și tristețea, bucuria și durerea se amestecă împreună, ca în viață, dar în acel grad ridicat de concentrare care este disponibil doar literaturii. „Maestrul și Margareta” este un poem lirico-filosofic în proză despre iubire și datoria morală, despre inumanitatea răului, despre adevărata creativitate.
2. În ciuda comediei și a satirei, acesta este un roman filozofic, în care una dintre temele principale este tema alegerii. Acest subiect vă permite să dezvălui multe întrebări filozofice, să le arătați soluția cu exemple concrete. Alegerea este miezul pe care se sprijină întregul roman. Orice erou trece prin oportunitatea de a alege. Dar toți eroii au motive diferite de a alege. Unii fac o alegere după multă gândire, alții fără ezitare și nu pot transfera responsabilitatea pentru acțiunile lor asupra altcuiva. Alegerea Maestrului și a Ponțiu Pilat se bazează pe calitățile lor umane negative; ele aduc suferință nu numai lor, ci și altor oameni. Ambii eroi aleg partea răului. Pilat s-a confruntat cu o dilemă tragică: să-și îndeplinească datoria, înecând în sine conștiința trezită, sau să acționeze conform conștiinței sale, dar să-și piardă puterea, bogăția și poate chiar viața. Gândurile sale dureroase duc la faptul că procuratorul face o alegere în favoarea datoriei, neglijând adevărul pe care îl aduce Yeshua. Pentru aceasta, puterile superioare îl condamnă la chinul veșnic: câștigă gloria unui trădător. Stăpânul este condus și de lașitate și slăbiciune, neîncrederea în dragostea Margaritei. Se preface a fi nebun și intră voluntar într-un spital de psihiatrie. Motivul unui astfel de act a fost eșecul romanului despre Pilat. Arderea manuscrisului. Stăpânul renunță nu numai la creația sa, ci și la iubire, la viață și la sine însuși. Crezând că alegerea lui este cea mai bună pentru Margarita, el o condamnă involuntar la suferință. În loc să lupte, fuge de viață. Și în ciuda faptului că atât Pilat, cât și Stăpânul iau partea răului, unul îl creează conștient, de frică, iar celălalt inconștient, din slăbiciune. Dar eroii nu aleg întotdeauna răul, ghidați de calitati negative sau emoții. Un exemplu în acest sens este Margarita. Ea a devenit în mod deliberat vrăjitoare pentru a-l aduce înapoi pe Stăpân. Margarita nu are credință, dar dragostea puternică îi înlocuiește credința. Dragostea îi servește drept sprijin în decizia ei. Și alegerea ei este corectă pentru că nu aduce durere și suferință.
3. Un singur erou al romanului alege nu răul, ci binele. Acesta este Yeshua Ha-Nozri. Singurul său scop din carte este să exprime ideea care va fi supusă la tot felul de încercări în viitor, ideea care i-a fost dată de sus: toți oamenii sunt buni, de aceea va veni vremea când „omul va trece pe tărâm. a adevărului și dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere” . Yeshua nu numai că alege binele, dar el însuși este purtătorul binelui. Chiar și pentru a-și salva viața, el nu renunță la convingerile sale. El ghicește că va fi executat, dar tot nu încearcă să mintă sau să ascundă ceva, deoarece este „ușor și plăcut” pentru el să spună adevărul. Se poate spune că numai Yeshua și Margarita au făcut alegerea cu adevărat corectă; numai ei își pot asuma întreaga responsabilitate pentru acțiunile lor.
4. Tema alegerii și responsabilității pentru alegerea cuiva este dezvoltată și de Bulgakov în capitolele „Moscova” ale romanului. Woland și alaiul său (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) sunt un fel de sabie pedepsitoare a dreptății, dezvăluind și denumind diferite manifestări ale răului. Woland ajunge cu un fel de revizuire în țară, care este declarată țara bunătății biruitoare, a fericirii. Și, de fapt, se dovedește că oamenii sunt ceea ce au fost și așa au rămas. La o reprezentație într-un spectacol de varietate, Woland testează oamenii, iar oamenii pur și simplu se aruncă în bani și lucruri. Oamenii înșiși au făcut această alegere. Și mulți dintre ei sunt pedepsiți pe drept când le dispar hainele, iar monedele de aur se transformă în autocolante de la narzan. Alegerea omului este o luptă internă între bine și rău. O persoană face propria alegere: cine să fie, ce să fie și de partea cui. În orice caz, o persoană are un judecător interior inexorabil - conștiința. Oamenii care au o conștiință necurată, care sunt vinovați și nu vor să recunoască, sunt pedepsiți de Woland și alaiul lui. Dar nu pedepsește pe toți, ci doar pe cei care merită. Woland îi întoarce Maestrului romanul său despre Ponțiu Pilat, pe care l-a ars într-un acces de frică și lașitate. Ateul și dogmatistul Berlioz moare, iar Kant, Pușkin, Dostoievski, Maestrul și Margarita, care cred în puterea iubirii și a cuvintelor, sunt transferați într-o realitate superioară, pentru că „manuscrisele nu ard”, creațiile spiritului uman sunt nepieritoare.
O înțelegere adevărată a capitolelor „Moscova” ale romanului este imposibilă fără o perspectivă profundă a poveștii lui Yeshua. Povestea lui Yeshua și Ponțiu Pilat, recreată în cartea Maestrului, afirmă ideea că confruntarea dintre bine și rău este veșnică, se află în însăși împrejurările vieții, în sufletul uman, capabil de impulsuri înalte și înrobit de fals. , interese trecatoare ale zilelor noastre.
5. Versiunea lui Bulgakov despre evenimentele biblice este extrem de originală. Autorul a descris nu moartea și învierea fiului lui Dumnezeu, ci moartea unui rătăcitor necunoscut, care a fost și el declarat criminal. Da, Yeshua a fost un criminal în sensul că a încălcat legile aparent imuabile ale acestei lumi - și a câștigat nemurirea.
Aceste două straturi temporale și spațiale sunt interconectate de un alt fenomen grandios - furtuna și întunericul, forțele naturii care acoperă pământul în momentul „catastrofelor mondiale”, când Yeshua părăsește Yershalaim, iar Maestrul și tovarășul său părăsesc Moscova. Fiecare cititor al romanului, închidere ultima pagina, se întreabă dacă sfârșitul oricărei vieți este determinat atât de clar, dacă moartea spirituală este inevitabil și cum poate fi evitată.
Pictură în umbră de Kumi Yamashita
Eseul în sine s-a dovedit a fi oarecum contradictoriu, deoarece istoria scrierii lui este direct legată de uitarea mea eternă de a o face la timp. teme pentru acasă asupra literaturii. Deși, așa cum a arătat practica, fantezia funcționează impecabil atât la o lecție de algebră, cât și la o pauză în toaleta femeilor. Romanul „Maestrul și Margareta” (aici, nu toată lumea își amintește prea bine, așa că te sfătuiesc să încerci să reproduci în memoria ta măcar câteva episoade colorate din această minunată lucrare care m-a inspirat să...) Totuși, acum tu oricum va intelege totul .. M-as bucura sa aud de la cititori propria lor parere asupra problemei ridicate in textul propus. Deci, distrează-te bine.
Iată, veșnica problemă – romanul „Maestrul și Margareta”.
... deci cine esti, in sfarsit?
- Fac parte din puterea eternă
vrea răul și face întotdeauna binele.
Goethe. „Faust”.
„Ceva este că redactorul i-a comandat poetului pentru următoarea carte a revistei un mare poem antireligios. Ivan Nikolaevici a compus această poezie și într-un timp foarte scurt, dar, din păcate, editorul său nu a fost deloc mulțumit...
Este greu de spus ce anume l-a dezamăgit pe Ivan Nikolaevici - dacă puterea picturală a talentului său sau nefamiliaritatea totală cu problema despre care a scris -, dar Iisus s-a dovedit a fi, ei bine, complet viu, Iisus care a existat cândva, numai că, totuși , dotat cu toate trăsături negative Iisus".
Pentru a nu repeta greșelile lui Ivan Nikolaevici, m-am hotărât ferm să abstrag cât mai departe de nuanța biblică. De obicei, oricare eseu școlarîncepe cu o explicaţie a temei alese de elev. Ei bine, poate ar trebui să încep și eu...
Aici, în mod neașteptat pentru mine, am intrat într-o fundătură. Fiecare subiect a fost interesant în felul său: Dragoste eterna”, „Moscova lui Bulgakov”, „Bine și rău”, „Responsabilitate” și „Probleme eterne” în romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta”. Bazându-se pe voința întâmplării, susținută de experiența ghicirii fetelor, folosind tehnica numerologică a Feng Shui, nu a mai rămas nimic de făcut decât să privim a 12-a rând (cu siguranță de jos) a paginii a 15-a.
„Da, omul este muritor, dar asta ar fi jumătate din necaz. Lucrul rău este că uneori moare brusc, asta e șmecheria!
Eureka! Am dat peste vechea dorință irezistibilă a unei persoane de a cunoaște cursul viitor al vieții. Hmm... Dacă dorința este veșnică, atunci aceasta este deja o problemă de secole. Și există multe astfel de probleme în roman! Si ca sa fiu concret...
Definind într-un cuvânt bogăția de idei și imagini ale Maestrului și ale Margaretei, putem spune că acesta este un roman-test. Fiecare dintre eroi, chiar și cel mai nesemnificativ, secundar, devine participant la un experiment fantastic. Poate chiar acest erou nu l-a văzut niciodată pe Woland, dar cu toate acestea Satan însuși îl testează. La o persoană, este explorată capacitatea de bunătate, milă, dragoste, fidelitate, determinare. Fiecare generație de oameni decide singură problema morala. Unii „văd lumina”, se uită „înăuntrul lor”. Și există întotdeauna speranța că o persoană va face alegerea corectă. Este uimitor că astfel de experimente sunt efectuate de Satan însuși și de nimeni altcineva. Fiind un reprezentant al forțelor întunecate, el este în același timp un vestitor al binelui.
Deci, cum ar trebui să privim „răul” comis de moscoviți și trucurile spirite rele? Woland și asistenții săi fac răul, dar scopul lor este să expună esența fenomenului, să evidențieze, să sporească, să expună publicului fenomenele negative din societatea umană. Un costum gol care semnează acte, transformarea misterioasă a banilor sovietici în dolari și alte diavolități - aceasta este expunerea viciilor ascunse ale omului. Semnificația trucurilor din Varietate devine clar - se pune întrebarea problemelor eterne ale omenirii. Aici moscoviții sunt testați pentru lăcomie, ipocrizie, frivolitate și milă. La sfârșitul spectacolului, Satana ajunge la concluzia: „Ei bine... sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, indiferent din ce sunt fabricați - piele, hârtie, bronz sau aur. Ei bine, sunt frivoli... ei bine... și mila le bat uneori în inimă... oameni obișnuiți... în general, seamănă cu cei dintâi... problema locuinței doar i-a stricat..."
Autorul nu este interesat lumea interioara aceste personaje. Le-a inclus în romanul său pentru reunirea exactă a atmosferei în care a lucrat Maestrul și în care Woland a izbucnit cu suita lui ca o furtună. Setea de libertate spirituală printre acești „răsfățați problema locuintei Moscoviții sunt atrofiați, se străduiesc doar pentru libertate materială, libertate de alegere a îmbrăcămintei, restaurant, amantă, muncă. Acest lucru le-ar permite să ducă o viață calmă, măsurată a locuitorilor orașului.
Suita lui Satana este tocmai factorul care face posibilă dezvăluirea viciilor umane. Spectacolul amenajat în teatru a scos imediat măștile oamenilor care stăteau în sală. După ce am citit capitolul care descrie discursul lui Woland, devine clar că acești oameni sunt liberi în lumea lor izolată în care trăiesc. Nu au nevoie de nimic altceva. Ei nici măcar nu pot ghici că altceva există.
Romanul, cu misticismul și episoadele sale fantastice, provoacă raționalismul, filistinismul, vulgaritatea și răutatea, precum și mândria și surditatea mentală. Totuși, este generația actuală atât de oarbă și de surdă?
Am citit prima dată Maestrul și Margarita când aveam treisprezece ani. Apoi am perceput-o ca fantezie, aventură sau ceva de genul ăsta. Dar o persoană urcă scara spirituală de-a lungul vieții și, prin urmare, după ce a citit romanul cu mai multă atenție patru ani mai târziu, gândindu-mă la fiecare cuvânt, mi-am dat seama că în această lucrare Bulgakov reflectă asupra unor subiecte globale precum binele și răul, viața și moartea. . , Dumnezeu și Diavolul, iubire și prietenie, care este adevărul, cine este Om, cum îl afectează puterea pe el și asupra multor alții. Un lucru a rămas încă neschimbat - atitudinea mea față de aceste probleme eterne. Nu am considerat, și nici până astăzi nu consider că dorința de bogatie materiala nu există viciu. Ce este, de fapt, rău într-o viață calmă, măsurată a unui locuitor urban? Oare fiecare secundă dintre noi nu visează să scape de problemele cotidiene, inspirând, încet, o gură de aer proaspăt, simțind bunăstarea zilei care încă nu a venit? Fiecare persoană are propria sa lume interioară izolată, dar este pictată în culori diferite. Pentru unii, acestea sunt tonuri transparente de acuarelă, pentru alții, linii groase și strălucitoare. vopsea cu ulei, iar cineva trebuie să se mulțumească cu o nuanță gri sumbră a unui creion de ardezie. Cu toții suntem diferiți ca aparență, dar uniți în esența umană. Aceste probleme eterne și vicii atinse în roman sunt atingerile lipsă care creează unicitatea fiecărei persoane în parte.
Lumea mea interioară include și „sute de pălării de doamnă, și cu pene, și fără pene, și cu catarame, și fără ele, sute de pantofi - negru, alb, galben, piele, satin, piele de căprioară și cu bretele și cu pietricele.” Cu toate acestea, nu mă grăbesc să scap de acest viciu. Nu deveni el. Cine știe ce este în schimb? Ne riscăm propria bunăstare încercând să rezolvăm vreuna dintre problemele eterne?
Poate că aceasta este ca o teoremă, a cărei dovadă nu a fost încă inventată de omenire. Și poate - o axiomă care nu necesită nicio dovadă și este considerată pentru totdeauna. Pentru totdeauna.
Nu m-am hotărât? Apropo, și problema mea eternă.
