Diapozitiv 1
Diapozitiv 2
Diapozitiv 3
Diapozitiv 4
Diapozitiv 5
Diapozitiv 6
Diapozitiv 7
Diapozitiv 8
Diapozitiv 9
Diapozitiv 10
Diapozitiv 11
Diapozitiv 12
Predstavitev na temo "Kitajsko slikarstvo" lahko popolnoma brezplačno prenesete na naši spletni strani. Predmet projekta: MHC. Pisani diapozitivi in ilustracije vam bodo pomagali pritegniti sošolce ali občinstvo. Za ogled vsebine uporabite predvajalnik, če pa želite prenesti poročilo, kliknite na ustrezno besedilo pod predvajalnikom. Predstavitev vsebuje 12 diapozitivov.
Predstavitveni diapozitivi
Diapozitiv 1
Diapozitiv 2
Obstajajo neskladja glede izvora te umetnosti. Tradicija sama pripisuje ustvarjanje kitajsko slikarstvoštirje ustanovitelji: Gu Kaizhi (kitajsko 顧愷之) (344 - 406), Lu Tanwei (kitajsko 陆探微 sredi 5. stoletja), Zhang Sengyao (ok. 500 - ok. 550) in Wu Daozi (kitajsko . 吴道子, 680 - 740), ki je živel od 5. do 8. stoletja našega štetja.
Diapozitiv 3
Drugi slavni predstavnik "slikarstva intelektualcev", slavni krajinski slikar Guo Xi v svoji razpravi "O slikarstvu" meni, da je slika edinstvena psihološki portret avtorja, ki poudarja visok pomen umetnikove osebnosti in plemenitosti. Umetnik posebej poudarja potrebo po popolnosti mojstrove osebnosti. Kot pomemben vidik slikarskega dela meni poezijo, pri čemer navaja stavek neznanega avtorja: »Poezija je slikanje brez forme; slikanje je poezija v obliki.«
Diapozitiv 4
Od časa umetnika Wang Weija (8. stoletje) so številni »intelektualni umetniki« dajali prednost enobarvnemu slikanju s črnilom pred rožami, saj verjamejo, da: »Med načini slikarja je preprosto črnilo boljše od vseh. Razkril bo bistvo narave, dokončal bo stvarnikovo delo.” V tem obdobju so se pojavile glavne zvrsti kitajskega slikarstva: Žanr slikanja rastlin, zlasti slikanja bambusa. Utemeljitelj slikanja z bambusom je bil Wen Tong.
Diapozitiv 5
Od rojstva kitajskega slikarstva na svili in papirju v 5. stoletju našega štetja. e. Številni avtorji so poskušali teoretizirati slikarstvo. Prvi med vsemi je bil morda Gu Kaizhi, na čigar predlog je bilo oblikovanih šest zakonov - "loofa": Shenqi - duhovnost, Tianqu - naravnost, Goutu - kompozicija slike, Guxiang - stalna osnova, to je struktura dela, Mose - sledenje tradiciji, starodavni spomeniki, Yunbi - visoka tehnika pisanja s tušem in čopičem.
Diapozitiv 6
Kitajsko slikarstvo po dobi Song
Obdobji vladavine dinastij Tang in Song veljata za čas največjega razcveta kitajske kulture. Enako lahko rečemo o kitajskem slikarstvu. V poznejših dinastijah Yuan, Ming in Qing so umetnike vodili vzorci iz obdobja Song. Za razliko od umetnikov Tang in Song slikarji poznejših obdobij niso težili k ustvarjanju novih slogov, ampak so, nasprotno, na vse možne načine posnemali sloge preteklih obdobij. In pogosto so to počeli zelo dobra raven, kot so umetniki mongolske dinastije Yuan, ki je sledila obdobju Song.
Diapozitiv 7
Kitajsko slikarstvo 18.-20. Obdobje sprememb.
16.–17. stoletje se je za Kitajsko izkazalo za obdobje velikih sprememb, ne le zaradi mandžurskega osvajanja. Z začetkom kolonialne dobe je Kitajska začela postajati vse bolj izpostavljena kulturnemu vplivu Evropejcev. Odraz tega dejstva je bila preobrazba kitajskega slikarstva. Eden najzanimivejših kitajskih umetnikov obdobja Qing je Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), italijanski jezuitski menih, misijonar in dvorni umetnik ter arhitekt na Kitajskem. Prav ta človek je postal prvi umetnik, ki je v svoji risbi združil kitajsko in evropsko tradicijo.
Diapozitiv 8
19. in 20. stoletje sta za Kitajsko postala velik preizkus moči. Kitajska je vstopila v obdobje sprememb v obsegu, kakršnega še ni bilo. V 19. stoletju je Kitajska izgubila 2 opijski vojni proti evropskim kolonialistom in utrpela veliko opustošenje od Evropejcev. V letih 1894 - 1895 je Kitajska izgubila vojno proti Japonski in bila razdeljena na vplivna območja med evropskimi kolonialnimi imperiji (vključno z Rusijo), ZDA in Japonsko.
Diapozitiv 9
Najmarkantnejša osebnost kitajskega slikarstva 20. stoletja pa je bil nedvomno Qi Baishi (1864 - 1957), ki je združil dve prej za kitajskega umetnika nezdružljivi biografski lastnosti, bil je privrženec »slikarstva intelektualcev« in hkrati prihajal iz revne kmečke družine. Qi Baishi je prejel tudi široko priznanje na Zahodu in leta 1955 je prejel mednarodno nagrado za mir.
Diapozitiv 10
Kitajska oljna slika
Danes veliko kitajskih umetnikov raje uporablja evropsko olje in platno namesto tradicionalnega črnila, akvarelne barve in tanek bambusov in rižev papir. Začetek kitajskega oljnega slikarstva je postavil italijanski jezuitski menih D. Castiglione.
Diapozitiv 11
Simbolizem v kitajskem slikarstvu
Za kitajsko slikarstvo je značilen tudi izjemno eleganten jezik podob. Kitajski umetnik, ki pogosto prikazuje nekaj, v risbo vnese določen podtekst. Nekatere slike so še posebej pogoste, na primer štiri plemenite rastline: orhideja, bambus, krizantema, sliva meihua. Poleg tega je vsaka od teh rastlin povezana z določeno kakovostjo značaja. Orhideja je nežna in prefinjena, povezana z nežnostjo zgodnje pomladi. Bambus je simbol nepopustljivega značaja, pravega človeka visokih moralnih kvalitet (Xun Tzu). Krizantema je lepa, čedna in skromna, utelešenje zmagoslavja jeseni. Cvetoča divja sliva meihua je povezana s čistostjo misli in odpornostjo na nesreče usode. V rastlinskih temah najdemo tudi drugo simboliko: na primer z risanjem lotosovega cveta umetnik govori o osebi, ki je ohranila čistost misli in modrosti, ki živi v toku vsakdanjih težav.
Kitajsko slikarstvoKitajsko slikarstvo -
pomemben del
tradicionalno
Kitajska kultura in
neprecenljiv zaklad
kitajskega naroda, ona
ima dolgo zgodovino in
slavne tradicije v
področja sveta
umetnosti
kitajski
slikanje imenujemo tudi
tradicionalno kitajsko
slika. Tradicionalno
kitajska umetnost
sega v obdobje neolitika,
približno osem tisoč let
nazaj. Najdeno na
izkopana barvna keramika
z narisanim
živali, ribe,
jeleni in žabe
kaže, da med
Neolitski kitajski že
začela uporabljati čopiče
za risanje.
Han se razvija
fresko slikarstvo. Njo
uporablja za pokope in
tudi v templjih in palačah. Z
razvoj budizma v obdobju od 3
do 6. stoletja se je razvil tempelj
slikanje npr.
Podobe Bude v gorah
jame.
starodavna kitajščina
slikanje se je zelo razlikovalo od
evropsko slikarstvo. V Evropi
za široko uporabo
možnosti barv, senc in
Na Kitajskem so ustvarjali slikarji
čudovite slike igre
vrstice. Glavna stvar, ki razlikuje
Kitajsko slikarstvo iz
Evropsko je želja
prenesti "duh slike" ali kako
Kitajci pravijo »s pomočjo
oblike za izražanje razpoloženja.« starodavna kitajščina
slikanje, tako kot v drugih stvareh
sodoben, poznal dva
glavni slog: "gong bi"
(priden čopič) in "se in"
(izraz ideje).
kitajska načela
slike so
občudovanjem narave kot
popolna kreacija.
Zvrsti kitajskega slikarstva so precej raznolike: - živalski žanri, - vsakdanji žanri, - svečani portret, - miniatura na pahljačah in drugi.
gospodinjski predmeti,- Kitajsko krajinsko slikarstvo.
Na Kitajskem ni obstajal
tihožitje v običajnem
za nas pomeni
nepremični objekti z
Kitajsko stališče
mrtev brez dinamike
življenjska gibanja in
čas.
Kitajsko slikarstvo teži k določenim stabilnim podobam: eden najbolj priljubljenih predmetov estetskega utelešenja v slikarstvu je
kitajska umetnostteži k določenim
trajnostne slike:
eden najbolj
najljubši predmeti
estetski
utelešenja v slikarstvu
je bambus
V kitajščini
na slikah je bambus
ne samo rastlina, ampak
človeški simbol
značaj.
Kitajsko slikarstvo in kaligrafija
Na Kitajskem uporabljajoeno orodje in
za slikanje in za
kaligrafija - čopiči
- povezal ti dve vrsti
umetnost.
Kaligrafija (iz grških besed
κάλλος kallos "lepota" + slika
graphẽ "pisati") - pogled
vizualna umetnost,
estetsko oblikovanje
ročno napisana pisava.
Skupno število kitajskih znakov doseže 80 000. Toda v resnici se v vseh vrstah besedil ne uporablja več kot 10 tisoč znakov. kitajski
hieroglifi so težki začrkovanja: vsak od njih
je sestavljen iz več
hudič (od 1 do 52).
Kaligrafija je kot
slikanje in obdelava
ustvarjanje hieroglifa
čopič in črnilo podobno
proces ustvarjanja
slike.
Diapozitiv 1
Diapozitiv 2
Obstajajo neskladja glede izvora te umetnosti. Samo izročilo pripisuje nastanek kitajskega slikarstva štirim ustanoviteljem: Gu Kaizhi (kitajsko: 顧愷之) (344 - 406), Lu Tanwei (kitajsko: 陆探微, sredina 5. stoletja), Zhang Sengyao (ok. 500 - ok. 550).) in Wu Daozi (kitajsko: 吴道子, 680 - 740), ki je živel od 5. do 8. stoletja našega štetja.
Diapozitiv 3
Drugi slavni predstavnik "slikanja intelektualcev", slavni krajinski slikar Guo Xi, v svoji razpravi "O slikarstvu" meni, da je slika nekakšen psihološki portret avtorja, ki poudarja visok pomen umetnikove osebnosti in plemenitosti. . Umetnik posebej poudarja potrebo po popolnosti mojstrove osebnosti. Kot pomemben vidik slikarskega dela meni poezijo, pri čemer navaja stavek neznanega avtorja: »Poezija je slikanje brez forme; slikanje je poezija v obliki.«
Diapozitiv 4
Od časa umetnika Wang Weija (8. stoletje) so številni »intelektualni umetniki« dajali prednost enobarvnemu slikanju s črnilom pred rožami, saj verjamejo, da: »Med načini slikarja je preprosto črnilo boljše od vseh. Razkril bo bistvo narave, dokončal bo stvarnikovo delo.” V tem obdobju so se pojavile glavne zvrsti kitajskega slikarstva: Žanr slikanja rastlin, zlasti slikanja bambusa. Utemeljitelj slikanja z bambusom je bil Wen Tong.
Diapozitiv 5
Od rojstva kitajskega slikarstva na svili in papirju v 5. stoletju našega štetja. e. Številni avtorji so poskušali teoretizirati slikarstvo. Prvi med vsemi je bil morda Gu Kaizhi, na čigar predlog je bilo oblikovanih šest zakonov - "loofa": Shenqi - duhovnost, Tianqu - naravnost, Goutu - kompozicija slike, Guxiang - stalna osnova, to je struktura dela, Mose - sledenje tradiciji, starodavni spomeniki, Yunbi - visoka tehnika pisanja s tušem in čopičem.
Diapozitiv 6
Kitajsko slikarstvo po dobi Song Obdobji dinastij Tang in Song veljata za čas največjega razcveta kitajske kulture. Enako lahko rečemo o kitajskem slikarstvu. V poznejših dinastijah Yuan, Ming in Qing so umetnike vodili vzorci iz obdobja Song. Za razliko od umetnikov Tang in Song slikarji poznejših obdobij niso težili k ustvarjanju novih slogov, ampak so, nasprotno, na vse možne načine posnemali sloge preteklih obdobij. In pogosto so to počeli na zelo dobri ravni, kot umetniki mongolske dinastije Yuan, ki je sledila dobi Song.
Diapozitiv 7
Kitajsko slikarstvo 18.-20. Obdobje sprememb. 16.–17. stoletje se je za Kitajsko izkazalo za obdobje velikih sprememb, ne le zaradi mandžurskega osvajanja. Z začetkom kolonialne dobe je Kitajska začela postajati vse bolj izpostavljena kulturnemu vplivu Evropejcev. Odraz tega dejstva je bila preobrazba kitajskega slikarstva. Eden najzanimivejših kitajskih umetnikov obdobja Qing je Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), italijanski jezuitski menih, misijonar in dvorni umetnik ter arhitekt na Kitajskem. Prav ta človek je postal prvi umetnik, ki je v svoji risbi združil kitajsko in evropsko tradicijo.
Diapozitiv 8
19. in 20. stoletje sta za Kitajsko postala velik preizkus moči. Kitajska je vstopila v obdobje sprememb v obsegu, kakršnega še ni bilo. V 19. stoletju je Kitajska izgubila 2 opijski vojni proti evropskim kolonialistom in utrpela veliko opustošenje od Evropejcev. V letih 1894 - 1895 je Kitajska izgubila vojno proti Japonski in bila razdeljena na vplivna območja med evropskimi kolonialnimi imperiji (vključno z Rusijo), ZDA in Japonsko.
Diapozitiv 9
Najmarkantnejša osebnost kitajskega slikarstva 20. stoletja pa je bil nedvomno Qi Baishi (1864 - 1957), ki je združil dve prej za kitajskega umetnika nezdružljivi biografski lastnosti, bil je privrženec »slikarstva intelektualcev« in hkrati prihajal iz revne kmečke družine. Qi Baishi je prejel tudi široko priznanje na Zahodu in leta 1955 je prejel mednarodno nagrado za mir.
Simbolizem v kitajskem slikarstvu Za kitajsko slikarstvo je značilen tudi izjemno eleganten jezik podob. Kitajski umetnik, ki pogosto prikazuje nekaj, v risbo vnese določen podtekst. Nekatere slike so še posebej pogoste, na primer štiri plemenite rastline: orhideja, bambus, krizantema, sliva meihua. Poleg tega je vsaka od teh rastlin povezana z določeno kakovostjo značaja. Orhideja je nežna in prefinjena, povezana z nežnostjo zgodnje pomladi. Bambus je simbol nepopustljivega značaja, pravega človeka visokih moralnih kvalitet (Xun Tzu). Krizantema je lepa, čedna in skromna, utelešenje zmagoslavja jeseni. Cvetoča divja sliva meihua je povezana s čistostjo misli in odpornostjo na nesreče usode. V rastlinskih temah najdemo tudi drugo simboliko: na primer z risanjem lotosovega cveta umetnik govori o osebi, ki je ohranila čistost misli in modrosti, ki živi v toku vsakdanjih težav.
"Kitajska umetnost"
Predstavitev za razred
Avtor: likovna umetnost
za 3-letno izobraževanje za otroke stare od 12 do 15 let.
v sistemu dodatnega izobraževanja.
Predstavitev za učno uro likovne umetnosti za 3. letnik izobraževanja za otroke od 12. do 15. leta.
Razvil: Baukina O. V.,
učitelj dodatnega izobraževanja.
kitajsko slikarstvo
kitajsko slikarstvo Pomemben del tradicionalne kitajske kulture in neprecenljiv zaklad kitajskega naroda ima dolgo zgodovino in slavno tradicijo na področju svetovne umetnosti.
sega v obdobje neolitika, pred približno osem tisoč leti.
Barvna keramika z naslikanimi živalmi, ribami, jeleni in žabami, najdena v izkopaninah, kaže, da so Kitajci že v tem obdobju začeli uporabljati čopiče za slikanje.
kitajska umetnost
Značilnosti kitajskega slikarstva
kitajska umetnost in kitajska kaligrafija
sta tesno povezani, ker obe umetniški obliki uporabljata črte. Kitajci so preproste linije razvili v visoko razvite umetniške oblike. Črte se ne uporabljajo le za risanje obrisov, temveč tudi za izražanje umetnikovih občutkov.
Uporabljajo se najrazličnejše linije.
Lahko so ravne ali ukrivljene, trde ali mehke, debele ali tanke, blede ali temne, barva pa je lahko suha ali tekoča.
Uporaba črt in potez je eden od elementov, ki daje kitajskemu slikarstvu edinstvene lastnosti.
Tradicionalno kitajsko slikarstvo
je kombinacija v eni sliki več umetnosti - poezije, kaligrafije, slikarstva, graviranja in tiska. V starih časih je bila večina umetnikov pesnikov in mojstrov kaligrafije.
Za kitajce “Slikarstvo v poeziji in poezija v slikarstvu” je bilo eno od meril za lepe umetnine.
Napisi in odtisi pečatov so pomagali razložiti umetnikove zamisli in razpoloženja ter sliki dodati dekorativno lepoto. Kitajska .
V slikarstvu starodavne Kitajske
umetniki so pogosto upodabljali borovce, bambus in slive.
Ko so bili na takšnih risbah narejeni napisi - "vzorno vedenje in plemenitost značaja", so bile tem rastlinam pripisane lastnosti ljudi in so jih pozvali, da jih utelešajo.
Vse kitajska umetnost- poezija, kaligrafija, slikanje, graviranje in tisk - se dopolnjujejo in bogatijo.
Kitajski stili slikanja
Glede na sredstva umetniškega izražanja lahko tradicionalno kitajsko slikarstvo razdelimo na
kompleksen slikarski slog, liberalen slikarski slog,
in kompleksno-liberalni.
Kompleksni slog- slika je narisana in naslikana na čist in urejen način, kompleksen stil slikanja uporablja izjemno prefinjen čopič za slikanje predmetov
Kombinacija poezije, kaligrafije in tiska
v kitajskem slikarstvu
Kitajsko slikarstvo prikazuje popolno združitev poezije, kaligrafije, slikarstva in tiska. Običajno so številni kitajski umetniki tudi pesniki in kaligrafi. Svoji sliki in žigom raznih pečatov po končani sliki pogosto dodajo pesem.
Kombinacija teh štirih umetnosti v kitajskem slikarstvu naredi slike popolnejše in lepše, pravi poznavalec pa bo ob opazovanju kitajskega slikarstva prejel pravi užitek.
Mojstri kitajskega slikarstva
Qi Baishi (1864 - 1957)
je eden najbolj znanih kitajskih umetnikov našega časa. Bil je vsestranski umetnik, pisal je poezijo, bil je kamnoseček, bil je kaligraf, ukvarjal pa se je tudi s slikanjem.
Med dolga leta praksi je Qi našel svoj poseben, oseben slog. Lahko je upodobil isto temo v katerem koli slogu. Njegova dela odlikuje to, da je v eni sliki znal združiti več stilov in načinov slikanja.
Skozi dolgoletno prakso Qi Baishi Našel sem svoj poseben, oseben slog.
Lahko je upodobil isto temo v katerem koli slogu. Njegova dela odlikuje to, da je v eni sliki znal združiti več stilov in načinov slikanja.
kitajska umetnost. Kaj je potrebno?
Kitajsko slikarstvo se razlikuje od zahodnega .
Kitajski slikarji za slikanje uporabljajo čopič, črnilno palčko, rižev papir in črnilni kamen - vse to je v kitajskem slikarstvu nujno.
Rižev papir (Xuan papir) Ima čudovito teksturo, tako da se čopič s črnilom prosto premika po njem, zaradi česar poteze nihajo od sence do svetlobe.
Zvrsti kitajskega slikarstva
V kitajskem slikarstvu ločimo naslednje žanre in sloge:
žanrska pokrajina (»gore-voda«)
portretni žanr(obstaja več kategorij),
podoba ptic, žuželk in rastlin (»ptičje rože«)
živalski žanr .
Dodati je treba tudi, da so v tradicionalnem kitajskem slikarstvu zelo priljubljeni simboli, kot sta ptica feniks in zmaj.
Kitajski slikarski slogi: Wu Xing in Guohua.
Slika Wu Xing
Ena najučinkovitejših tehnik za učenje risanja.
Človek, ki se začne ukvarjati s to umetnostjo, resnično uživa v zavedanju svojih notranjih zmožnosti.
To je sistem 5 osnovnih elementov:
les, ogenj, zemlja, voda in kovina.
Vsak element ustreza 5 potezam, z njihovo pomočjo umetnik slika svoje slike, ki prenašajo bistvo predmeta in ne oblike.
Ta funkcija vsem omogoča, da se naučijo risati iz nič. ko pride do osvoboditve od stereotipnega dojemanja sveta, se pojavi ustvarjalna vizija.
Guohua slika .
V slikarstvu Guohua Uporabljajo se tuš in vodene barve, slika se na papir ali svilo. Guohua je po duhu blizu kaligrafiji. Za nanašanje barv se uporabljajo čopiči iz bambusa in dlake domačih ali divjih živali (zajec, koza, veverica, jelen itd.).
Praktični del delo po korakih
Vaja: Poskusite narisati te smešne piščance.
Literatura
Kitajsko slikarstvo - Kitajsko slikarstvo http://azialand.ru/kitajskaya-zhivopis/
Wikipedia https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0 %B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C
Kitajsko slikarstvo, slike https://www.google.ru/webhp?tab=Xw&ei=VLOhV8a2B-Tp6AS-zrCYAw&ved=0EKkuCAQoAQ#newwindow=1&q=%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1 %81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C
Od pradavnine do vdora kolonialistov sredi 19. stoletja. Na Daljnem vzhodu se je dosledno, kontinuirano in skoraj izključno na lastni osnovi razvijala ena najsvetlejših in najizrazitejših civilizacij, kitajska. Razvoj te civilizacije, zaprte pred zunanjimi vplivi in vplivi, je posledica ogromne velikosti ozemlja in dolgotrajne izolacije od drugih starodavnih družb. Starodavna kitajska civilizacija se je razvila v taki izolaciji, kot da bi bila na drugem planetu. Šele v 2. st. pr. n. št. do prvega stika z drugo visoko kulturo je prišlo med Zhang Qianovim potovanjem v Srednjo Azijo. In še 300 let je moralo miniti, preden so se Kitajci resno začeli zanimati za kulturni fenomen budizma, ki je prišel iz tujine.
Stabilnost starodavne kitajske civilizacije je dajalo tudi etnično homogeno prebivalstvo, ki se je imenovalo ljudstvo Han. Vitalnost in razvojni potencial hanske družbe je podpirala močna centralizirana država, katere težnja po nastanku in krepitvi je bila vodilna v celotni starodavni kitajski civilizaciji. Ustvaril se je pravi vzhodni despotizem z izjemno visoko centralizacijo oblasti v rokah vladarja, z jasno upravno-teritorialno delitvijo in ogromnim kadrom izobraženih uradnikov. Ta model državnosti, utrjen z ideologijo konfucijanstva, je na Kitajskem obstajal vse do padca mandžurske dinastije v začetku 20. stoletja. Edinstven je tudi primer vzpostavitve prednosti državne lastnine in njene prevladujoče vloge v razvoju civilizacije na Kitajskem že od antičnih časov. Zasebni lastnik je bil pod strogim nadzorom oblasti, da bi ohranil konservativno stabilnost v družbi.
Starodavna Kitajska je edinstven primer razredne hierarhije. V kitajski družbi so bili kmetje, obrtniki, trgovci, uradniki, duhovniki, bojevniki in sužnji. Praviloma so bile zaprte dedne družbe, v katerih je vsak vedel svoje mesto. Vertikalne korporativne povezave so prevladovale nad horizontalnimi. Osnova kitajske državnosti je velika družina, ki jo sestavlja več generacij sorodnikov. Družbo od vrha do dna je povezovala medsebojna odgovornost. Izkušnja popolnega nadzora, suma in obtoževanja je tudi eden od dosežkov civilizacije stare Kitajske.
Stara kitajska civilizacija v svojem prelomu v razvoju človeka, družbe in države, v svojih dosežkih in vplivu na svet primerljivo z antiko. Najbližje sosede Kitajske, države vzhodne Azije (Koreja, Vietnam, Japonska), so uporabljale kitajsko hieroglifsko pisavo in jo prilagajale potrebam svojih jezikov, starodavni kitajski jezik je postal jezik diplomatov, vladna struktura in pravni sistem sta bila zgrajena na kitajščini. modelov je konfucianizem pomembno vplival na oblikovanje uradne ideologije oziroma budizma v sinizirani obliki.
Najstarejša plemena, ki so v neolitiku (8. tisočletje pr. n. št.) naselila rodovitne doline velikih kitajskih rek, so ustvarila naselja iz majhnih koč iz opeke, pogreznjenih v zemljo. Obdelovali so polja, redili domače živali in poznali številne obrti. Trenutno je bilo na Kitajskem odkritih veliko število neolitskih najdišč. Takratna keramika, odkrita na teh najdiščih, pripada več kulturam, od katerih je najstarejša kultura Yangshao, ki je dobila ime po mestu prvih izkopavanj, opravljenih v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. XX stoletje v provinci Henan. Posode Yangshao so izdelovali iz bledo rumene ali rdečkasto rjave žgane gline, najprej ročno, nato pa z lončarskim vretenom.
Tiste, izdelane na lončarskem vretenu, je odlikovala izredna pravilnost oblike. Keramiko so žgali pri temperaturi približno tisoč in pol stopinj Celzija, nato pa jo zgladili z merjasčevim zobom, tako da je bila gladka in sijoča. Zgornji del posod je bil prekrit s kompleksnimi geometrijskimi vzorci trikotnikov, spiral, rombov in krogov ter podobami ptic in živali. Posebno priljubljene so bile ribe, stilizirane kot geometrijska slika. Ornament je imel magični pomen in je bil očitno povezan s starimi kitajskimi predstavami o silah narave. Tako so bile cikcakaste črte in srpasta znamenja verjetno konvencionalne podobe strele in lune, ki so se pozneje spremenile v kitajske pismenke.
Naslednje obdobje v zgodovini Kitajske se je imenovalo Shang-Yin (XVIXI stoletja pr. n. št.) po imenu plemena, ki je naselilo dolino Rumene reke v 2. tisočletju pr. Takrat je nastala prva kitajska država, ki jo je vodil vladar Wang, ki je bil tudi veliki duhovnik. Takrat so se zgodile pomembne spremembe na vseh področjih življenja prebivalcev Kitajske: izumili so predenje svile, litje brona, hieroglifsko pisavo, rodili so se temelji urbanističnega načrtovanja. Glavno mesto države je veliko mesto Shan, ki se nahaja v bližini sodobnega mesta Anyang, za razliko od starodavna naselja imel jasen načrt.
Ko je na Kitajskem nastala država, se je pojavila ideja o nebesih kot močnem vrhovnem božanstvu vesolja. Stari Kitajci so verjeli, da se njihova država nahaja v središču Zemlje, medtem ko je slednja kvadratna in ravna. Nebo nad Kitajsko ima obliko kroga. Zato so svojo državo imenovali Zhongguo (Srednje kraljestvo) ali Tianxia (Nebeško cesarstvo). V različnih obdobjih leta so bile opravljene obilne žrtve nebu in zemlji. V ta namen so zunaj mesta postavili posebne oltarje: okrogle za nebo, kvadratne za zemljo.
Do danes so se ohranile številne umetniške obrti, ki so bile namenjene obrednim obredom v čast duhov prednikov in božanstev, ki nadzorujejo sile narave. Obredne bronaste posode, ki se uporabljajo za daritve, se odlikujejo po izdelavi. Ti težki monolitni izdelki so združevali vse prevladujoče predstave o svetu tistega časa. Zunanje površine posod so prekrite z reliefom. Glavno mesto v njem je bilo namenjeno podobam ptic in zmajev, ki so utelešali elemente neba in vode, cvrčkov, ki so napovedovali dobro letino, bikov in ovnov, ki so ljudem obljubljali sitost in blaginjo. obredne bronaste posode
Visoka, vitka skodelica (»gu«), ki se je zgoraj in spodaj razširila, je bila namenjena daritvenemu vinu. Običajno je bil na površini teh posod upodobljen tanek spiralni "vzorec groma" ("lei wen"), proti kateremu so bile narejene glavne slike. Zdi se, da voluminozni živalski obrazi rastejo iz brona. Posode same so imele pogosto obliko živali in ptic (Obredna bronasta posoda), saj naj bi varovale ljudi in varovale pridelke pred zlimi silami. Površina takih posod je bila v celoti zapolnjena z izboklinami in gravurami. Bizarna in fantastična oblika starodavnih kitajskih bronastih posod z zmaji je bila urejena s štirimi navpičnimi konveksnimi rebri na straneh. Ta rebra so usmerjala posode na kardinalne točke in s tem poudarjala njihov ritualni značaj.
Podzemni pokopi plemstva v dobi Shang-Yin so bili sestavljeni iz dveh globokih podzemnih komor križne ali pravokotne oblike, ki sta se nahajala ena nad drugo. Njihova površina je včasih dosegla štiristo kvadratnih metrov, stene in strop so bili pobarvani z rdečimi, črnimi in belimi barvami ali intarzirani s kosi kamna, kovine itd. Vhode v grobove so varovale kamnite figure fantastičnih zveri. Da duše prednikov niso potrebovale ničesar, so v grobove položili različne obrti, orožje, bronaste posode, izrezljane kamne, nakit, pa tudi magične predmete (bronasta figura na podstavku). Vsi predmeti, ki so bili položeni v pokope, pa tudi vzorci, ki so krasili kipe in bronasto posodo, so imeli magični pomen in jih je povezovala ena sama simbolika: bronasta figura na podstavku
V 11. stoletju pr. n. št. Državo Shang-Yin je osvojilo pleme Zhou. Zmagovalci, ki so ustanovili dinastijo Zhou (13. st. pr. n. št.), so hitro prevzeli številne tehnične in kulturne dosežke poražencev. Država Zhou je obstajala več stoletij, vendar je bila njena blaginja kratkotrajna. Na političnem prizorišču se je pojavilo veliko novih držav, Kitajska pa že do 8. stoletja. pr. n. št. vstopili v obdobje medsebojnih vojn. Obdobje od V do III stoletja. pr. n. št. se je imenovalo Zhanguo ("vojskujoča se kraljestva").
Nova kraljestva, ki so nastala, so v orbito kitajske civilizacije pripeljala velika območja. Trgovina med oddaljenimi regijami Kitajske se je začela aktivno razvijati, kar je olajšala gradnja kanalov. Odkrita so bila nahajališča železa, kar je omogočilo prehod na železna orodja in izboljšanje kmetijske tehnike. V obtok so prišli okrogli kovanci enake oblike, ki so nadomestili denar v obliki lopate (zožene lopate), meča ali školjke. Nabor obrti, ki so se začele uporabljati, se je močno razširil. Znanost se je razvila v mestih. Tako je v glavnem mestu kraljestva Qi nastala prva visokošolska ustanova na Kitajskem, Akademija Jixia. Ogromno vlogo v celotnem kasnejšem umetniškem življenju Kitajske so igrale tiste, ki so nastale sredi 1. tisočletja pr. dva nauka: konfucianizem in taoizem.
Konfucianizem, ki si je prizadeval ohraniti red in ravnotežje v državi, se je obrnil na tradicije preteklosti. Ustanovitelj učenja Konfucij (približno pr. n. št.) je razmišljal o večnem redu odnosov, ki so ga vzpostavila nebesa v družini in družbi, med vladarjem in njegovimi podaniki, med očetom in sinom. Ker je verjel, da je varuh in razlagalec modrosti starodavnih, ki so mu bili vzorniki, je razvil cel sistem pravil in norm človeškega vedenja - Ritual. Po Ritualu je treba spoštovati prednike, spoštovati starejše in si prizadevati za notranje izboljšave. Ustvaril je tudi pravila za vse duhovne manifestacije življenja in postavil stroge zakone v glasbi, literaturi in slikarstvu. Za razliko od konfucianizma se je taoizem osredotočal na temeljne zakone vesolja. Glavno mesto v tem učenju je zasedla teorija taoja o poti vesolja oziroma večne spremenljivosti sveta, podrejene naravni nujnosti same narave, katere ravnovesje je možno zaradi interakcije ženska in moška načela jin in jang. Ustanovitelj učenja Laozi je verjel, da morajo človeško vedenje voditi naravni zakoni vesolja, ki jih ni mogoče kršiti, sicer bo harmonija v svetu porušena, nastopil bo kaos in smrt. Kontemplativni, poetični pristop k svetu, ki je neločljivo povezan z učenjem Laozija, se je manifestiral na vseh področjih umetniškega življenja starodavne Kitajske.
V obdobjih Zhou in Zhanguo se je pojavilo veliko predmetov dekorativne in uporabne umetnosti, ki so služili obrednim namenom: bronasta ogledala, zvonovi in različni predmeti iz svetega kamna žada. Prosojni, vedno hladni žad je simboliziral čistost in je vedno veljal za varuha pred strupom in poškodbami (figurica iz žada). zvončki Jade figurica
Poslikane lakirane posode, mize, pladnji, škatle, odkrite v grobovih, glasbila, bogato okrašena z ornamenti, je služila tudi v obredne namene. Proizvodnja laka, tako kot tkanje svile, je bila takrat znana le na Kitajskem. Naravni sok lakiranega drevesa, pobarvan v različne barve, je bil večkrat nanesen na površino izdelka, kar mu je dalo sijaj, moč in ga zaščitilo pred vlago. V pokopih v provinci Hunan v osrednji Kitajski so arheologi odkrili veliko predmetov iz laka (lesena figurica varuha). Lesena figurica varuha
V 3. st. pr. n. št. po dolgih vojnah in državljanskih spopadih so se majhna kraljestva združila v en sam močan imperij, ki ga je vodila dinastija Qin (pr. n. št.) in nato Han (206 pr. n. št. - 220 n. št.). Vladar in neomejeni vladar imperija Qin Qin Shi-Huangdi (pr. n. št.) je bil kratek čas kitajski cesar, a mu je uspelo okrepiti centralno oblast. Uničil je meje neodvisnih kraljestev in državo razdelil na šestintrideset provinc, v vsako izmed njih pa je postavil glavnega uradnika. Pod Shi Huangdijem so bile postavljene nove dobro vzdrževane ceste in izkopani kanali, ki so povezovali središča provinc z glavnim mestom Xianyang (provinca Shaanxi). Nastala je enotna pisava, ki je prebivalcem omogočila različna področja sporazumevajo med seboj, kljub razliki v lokalnih narečjih.
Njegova dolžina je bila sedemsto petdeset kilometrov. Debelina zidu je bila od pet do osem metrov, višina zidu je dosegla deset metrov. Zgornji rob je bil okronan z zobmi. Po vsej dolžini obzidja so bili številni signalni stolpi, na katerih so se ob najmanjši nevarnosti prižgale luči. Od Kitajskega zidu do same prestolnice je bila zgrajena cesta.
V enako velikem obsegu je bila zgrajena tudi grobnica cesarja Qin Shi Huangdija. Postavljen je bil (petdeset kilometrov od Xianyanga) v desetih letih po cesarjevem pristopu na prestol. Pri gradnji je sodelovalo več kot sedemsto tisoč ljudi. Grobnico sta obdajali dve vrsti visokih zidov, ki so v tlorisu tvorili kvadrat (simbol Zemlje). V središču je bila visoka grobna gomila v obliki stožca. Okrogla v tlorisu je simbolizirala nebesa. Stene podzemne grobnice so obložene s poliranimi marmornimi ploščami in žadom, tla so prekrita z ogromnimi poliranimi kamni, na katerih je vrisan zemljevid devetih regij kitajskega imperija. Na tleh so bile skulpture petih svetih gora, strop pa je bil videti kot nebesni svod s sijočimi svetilkami. Potem ko so sarkofag s truplom cesarja Qin Shi Huanga prenesli v podzemno palačo, so okoli njega postavili ogromno dragocenosti, ki so ga spremljale v življenju: posode, nakit, glasbila.
Ampak podzemno kraljestvo ni bil omejen na sam pokop. Leta 1974 so arheologi na razdalji enega in pol kilometra od njega odkrili enajst globokih podzemnih rovov, obloženih s keramičnimi ploščicami. Predori, ki se nahajajo vzporedno drug z drugim, so služili kot zavetje za velikansko glineno vojsko, ki je varovala mir svojega gospodarja.
Vojska, razdeljena v več vrst, se postavi v bojno formacijo. Tu so tudi konji in vozovi, prav tako izklesani iz gline. Vse figure so v naravni velikosti in poslikane; vsak od bojevnikov ima svoje značilnosti (terakotna figura lokostrelca iz grobnice Qin Shi Huanga). Terakotna figura lokostrelca iz grobnice Qin Shi Huanga
Sledi sprememb v državi so bile opazne povsod, vendar je treba opozoriti, da je moč Qin Shi Huanga temeljila na popolnem nadzoru, odpovedi in terorju. Red in blaginjo so dosegli s preveč drastičnimi ukrepi, ki so povzročili obup med ljudstvom Qin. Tradicije, morala in vrline so bile zanemarjene, kar je večino prebivalstva prisililo v duhovno nelagodje. Leta 213 pr. Cesar je ukazal izgon pesmi in izročil ter sežganje vseh zasebnih bambusovih knjig, razen besedil o vedeževanju, knjig o medicini, farmakologiji, kmetijstvu in matematiki. Spomeniki, ki so bili v arhivu, so preživeli, vendar večina stari viri o zgodovini in literaturi Kitajske so poginili v ognju te norosti. Izdan je bil odlok o prepovedi zasebnega poučevanja, kritike vlade in nekoč cvetočih filozofij. Po smrti Qin Shi Huanga leta 210 pr. V ozadju splošne politične nestabilnosti in nezadovoljstva so se začele vstaje, ki so vodile v smrt cesarstva.
Leta 207 pr.n.št. Oblast je prevzel vodja upornikov Liu Bang, bodoči ustanovitelj dinastije Han, ki je vladala štiri stoletja. V II stoletju. pr. n. št. Imperij Han je priznal konfucianizem in v njegovi osebi pridobil uradno ideologijo z izrazito verskim prizvokom. Kršitev konfucijanskih predpisov se je kot najhujše kaznivo dejanje kaznovala s smrtjo. Na podlagi konfucianizma je bil razvit celovit sistem organizacije življenja in upravljanja. Cesar se je moral v svoji vladavini zanašati na načela človekoljubja in pravičnosti, učeni uradniki pa so mu morali pomagati voditi pravo politiko.
Odnosi v družbi so bili urejeni na podlagi obreda, ki je določal odgovornosti in pravice vsake skupine prebivalstva. Vsi ljudje so morali graditi družinske odnose, ki temeljijo na načelih sinovske pobožnosti in bratske ljubezni. To je pomenilo, da je moral vsak človek nedvomno izvrševati voljo svojega očeta, ubogati starejše brate in skrbeti za svoje starše v starosti. Tako je kitajska družba postala razredna ne le v državnem, ampak tudi v moralnem smislu tega pojma. Pokorščina mlajših starejšim, nižjih višjim in vseh skupaj cesarju je osnova za razvoj kitajske civilizacije z univerzalno strogo ureditvijo življenja do najmanjše podrobnosti.
Obdobje Han v kitajski zgodovini je zaznamovalo nov razcvet kulture in umetnosti ter razvoj znanosti. Pojavi se zgodovinska veda. Njen ustanovitelj Sima Qian je ustvaril razpravo v petih zvezkih, v kateri je podrobno orisal zgodovino Kitajske od antičnih časov. Kitajski učenjaki so vložili veliko truda v kopiranje starodavnih zapisov iz obrabljenih bambusovih lističev, ki so služili kot knjige, na svilene zvitke. Najpomembnejše odkritje je bil izum v 1. st. AD papir. Karavanske poti so povezovale Kitajsko z drugimi državami. Kitajci so na primer po Veliki svileni poti na zahod prinesli svilo in najfinejše ročno vezenine, ki so slovele po vsem svetu. IN pisnih virov Ohranili so se podatki o živahnem trgovanju cesarstva Han z Indijo in daljnim Rimom, v katerem Kitajsko že dolgo imenujejo dežela svile.
Glavni središči cesarstva Han, Luoyang in Chang'an, sta bili zgrajeni v skladu s pravili, določenimi v starodavnih razpravah, po načrtu z jasno razdelitvijo na četrti. Palače vladarjev so se nahajale na glavni mestni cesti in so bile sestavljene iz stanovanjskih in državnih prostorov, vrtov in parkov. Plemenite ljudi so pokopavali v prostornih grobnicah, katerih stene so bile obložene s keramičnimi ali kamnitimi ploščami, strop pa so podpirali kamniti stebri, ki so se običajno zaključili s parom zmajev. Zunaj je Aleja duhov varuhov groba, uokvirjena s kipi živali, vodila do pogrebnega griča.
V pokopih so našli predmete, ki dajejo predstavo o Vsakdanje življenje Keramični poslikani modeli hiš iz obdobja Han, poslikani glineni vrči, bronasta ogledala, poslikane figurice plesalcev, glasbenikov, domačih živali. bronasta ogledala glasbenikov
Reliefi so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju pokopa. Vsebinsko najbogatejši so reliefi v grobiščih provinc Shandong in Sechuan. Reliefi prikazujejo prizore žetve, lova divje race, dirkalne lahke vozove, vprežene v tankonoge vroče konje (»Procesija z vozom in jezdeci«). Vse slike so zelo realistične Procesija z vozovi in konjeniki
Predstavitev je bila ustvarjena na podlagi gradiva iz elektronskih izdaj Šolske enciklopedije - »Uganke in skrivnosti arhitekture«, »Čudesa sveta. Starodavni svet« in svetovne zbirke umetniška kultura Ruski splošno izobraževalni portal (www. school. edu. ru). In tudi: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "Umetnost starodavnega sveta", M.; "Otroška književnost", 1986 Enciklopedija za otroke. (Zv. 7) Art. 1. del, "Svet enciklopedij Avanta+", Astrel, 2007; “Velika ilustrirana enciklopedija umetnostne zgodovine”, Moskva, “Lastavin rep”, 2008 Bronasta svetilka v obliki tapirja, 4. stol. pr. n. št.
