Konflikt (iz latinščine - "spopad") - spopad nasprotujočih si interesov in pogledov; resno nesoglasje; oster spor. Nedvomno ključne besede v tej razlagi bo "spopad", "nesoglasje" in "spor". Vse tri besede skupaj splošna ideja soočenje, nekakšno soočenje in običajno moralno.
Konflikt v literarno delo igra veliko vlogo, predstavlja tako imenovano »električnost« delovanja. To je hkrati način zagovarjanja neke ideje in razkrivanja avtorjeva pozicija, in ključ do razumevanja celotnega dela. Sestava je odvisna od konflikta. Večni nasprotniki v ruski literaturi so bili vedno dobro in zlo, resnica in neresnica, volja in ujetništvo, življenje in smrt. In ta boj je prikazan v zgodnjih delih ljudi - pravljicah. Živo življenje se vedno spopada z nenaravnim, umetnim, kar je razvidno že iz samih imen (»Živa in mrtva voda«, »Resnica in neresnica«). Literarni junak vedno pred izbiro, in to je tudi konflikt, trk človeka v človeku. Vsa ruska literatura je zelo pedagoška. Zato je vloga konflikta tudi pravilno interpretirati obe strani, naučiti človeka izbirati med »dobrim« in »zlim«.
Gribojedov, ustvarjalec prve realistične igre, je bil precej težko kos tej nalogi. Za razliko od svojih predhodnikov (Fonvizin, Sumarokov), ki so pisali igre po zakonih klasicizma, kjer sta bila dobro in zlo jasno ločena drug od drugega, je Gribojedov iz vsakega junaka naredil posameznika, živo osebo, ki je nagnjena k napakam.
Naslov »Gorje od pameti« je teza celotnega dela in vsaka beseda je pomembna. »Žalost« je po Ozhegovem slovarju podana v dveh pomenih - žalost, žalost in ironično posmehovanje nečemu neuspešnemu. Kaj je torej? Tragedija? In potem čigava? Ali norčevanje? Potem nad kom? »Um« je imel v času Gribojedova pomen progresivnosti in aktivnosti. Postavlja se vprašanje: kdo je pameten v komediji? Toda glavni pomenski poudarek pade na predlog "od". To je predestinacija celotnega konflikta. To je tudi navedeno na plakatu. " Govorjenje priimkov«, kot je ugotovil R. O. Vinokur, je karakterizacija likov povezana z »idejo govora« (Tugoukhovsky, Molchalin, Repetilov), to pomeni, da kažejo na sposobnost likov, da »slišijo« in »govorijo« z vsakim drugega in s tem razumeti druge, sebe in splošno okolje. Konflikt v predstavi je čebulne narave – za zunanjim se skriva notranji. Vse dejanje je podrejeno temu razodetju in majhni konflikti, ki se združujejo in medsebojno delujejo, "dajejo" apoteozo glavnemu.
Prvo dejanje (pojavitve 1-6) prikazuje odnos med Sofijo in Molchalinom pred prihodom Chatskyja. To je razstava ljubezenski konflikt, vendar že zdaj avtor opozarja na neiskrenost Molchalinovega odnosa s Sofijo, to ljubezen prikazuje ironično. To je razvidno iz prve pripombe (»Lisanka spi, visi na stolu«, medtem ko se iz sobe mlade dame »sliši klavir s flavto«), iz Lizinih besed o teti Sofiji in njenih jedkih pripomb (» Ah! Prekleti Kupid!"). To kaže tudi na Sophijin odnos do Chatskyja:
Klepeta, se šali, meni je smešno;
Smeh lahko deliš z vsemi -
pravi, ne verjame v njegovo ljubezen. "Pretvarjal se je, da je zaljubljen" - tako Sophia definira njegove občutke.
In potem ... se pojavi! »Oster, pameten, zgovoren,« »napade« Sophio in nato ne preveč laskavo »našteje« njene sorodnike. Pojavlja se družbeni konflikt, ki ga je sam Griboedov definiral takole: Chatsky "v nasprotju z družbo, ki ga obdaja." Toda ni zaman, da avtor uporablja priljubljeno obliko "protislovja", saj je Chatsky v konfliktu ne le s "lučjo", ampak tudi z ljudmi, s preteklostjo in samim seboj.
Je osamljen in s takim značajem obsojen na samoto. Chatsky je zadovoljen sam s seboj, s svojimi govori in z užitkom prehaja od ene teme posmeha do druge: »Ah! Gremo naprej k izobraževanju!« Nenehno vzklikne:
"No, kaj hočeš, oče?"
"In ta, kako mu je ime?..",
"In tri izmed tabloidnih osebnosti?"
“In ta je zaužit?..” -
kot da bi bilo po treh letih strašno pomembno. Na splošno Chatsky skozi celotno igro utihne, vzame "minutni" odmor, razmišlja o besedah svojega sogovornika, le dvakrat - ob prvem nastopu v hiši in v zadnjem monologu. In potem razlaga svoje notranji konflikt: »Razum ni v harmoniji s srcem«, torej napredne ideje, o katerih tako lepo govori, niso osnova njegovih dejanj, kar pomeni, da je vse, kar govori, razumski impulz, ki ne izvira iz srce, torej, daleč.
Začetek družbeni konflikt pojavi v drugem dejanju. Pogovor med Famusovom in Chatskyjem o Sofiji se spremeni v nekakšen dvoboj med "očeti" in "otroci", ki se prepirajo o Rusiji. Poleg tega Griboedov nenehno opozarja na protislovja med Chatskyjem - mojstrom besed in Chatskyjem - mojstrom dejanj. Tako v drugem dejanju govori o surovem odnosu do kmetov in hlapcev, medtem ko v prvem Lize sam ni opazil, tako kot se ne opazi omare ali stola, s svojo posestjo pa upravlja po pomoti. Človekov govor vedno odseva njega duhovni svet. Chatskyjev govor je poln ljudskega jezika in galicizma. To spet kaže na disharmonijo notranji svet Chatsky v Chatskyju.
»Vse, kar reče, je zelo pametno! Toda komu to pripoveduje? - je zapisal Puškin. Ključna pripomba v tretjem dejanju se namreč glasi: »Ozre se naokoli, vsi se z največjim žarom vrtijo v valčku. Starci so se razkropili k kartaškim mizam.« Ostane sam – vrhunec družbenega konflikta. S kom se pogovarja? Morda zase? Ne da bi se tega zavedal, se pogovarja sam s seboj in skuša rešiti bitko med »srcem« in »umom«. Ko si je v mislih začrtal življenjsko shemo, ji skuša »prilagoditi« življenje, prekršiti njegove zakone, zato se ona obrne stran od njega, ljubezenski konflikt pa ni pozabljen. Tudi Sofija ne sprejema njegovega racionalizma. Na splošno sta oba konflikta medsebojno povezana in če se strinjamo z Blokom, da je "Gorje od pameti" delo "... simbolično v pravem pomenu besede", potem je Sofija simbol Rusije, kjer je Chatsky je tujec, ker "je pameten na svoj način." sicer ... ni pameten v ruščini. Na drugačen način. Na tuj način« (Weil, Geinis. »Materni govor«).
Tako se oba konflikta razvijeta v glavnega - trk živega življenja in sheme.
Toda vsi junaki predstave so si sestavili življenjski načrt: Molchalin, Famusov, Skalozub, Sophia ... Torej, Sophia, ki "ne more spati od francoskih knjig", poskuša živeti svoje življenje kot roman. Vendar pa je Sofijin roman v ruskem slogu. Kot je opozoril Bazhenov, zgodba o njeni ljubezni do Molchalina ni lahkomiselna, kot pri njenih "francoskih rojakih", je čista in duhovna, vendar je še vedno le knjižna fikcija. Tudi v Sofijini duši ni soglasja. Morda je zato na plakatu navedena kot Sofija, torej "modra", toda Pavlovna je Famusova hči, kar pomeni, da mu je nekoliko podobna. A na koncu komedije vseeno zagleda luč, »razbijejo« se njene sanje in ne ona sama. Chatsky je prikazan tudi v evoluciji. Toda o njegovi notranji spremembi lahko sodimo le iz besed o preteklosti. Tako je ob odhodu zaupno govoril z Liso: "Ni zaman, Lisa, da jočem ...", medtem ko ji ves čas akcije ne reče niti besede.
"Super, prijatelj, super, brat!.." - Famusov ga pozdravi po stari navadi. Chatsky mu ne reče niti ene prijazne besede.
"Kaj hočeš?", "Nihče te ne povabi!" - mu le arogantno pripomni in se takoj spusti v prepir.
Monologi Chatskyja so po svoji ideološki usmerjenosti blizu sloganom decembristov. Obsoja servilnost, krutost lastnikov podložnosti, podlost - s tem se Gribojedov strinja z njim in decembristi. Ne more pa odobriti njihovih metod, istih vzorcev življenja, le ne enega, ampak celotne družbe. Zato je vrhunec vseh konfliktov Chatskyjeva obtožba norosti. Tako mu je odrekana pravica do državljanstva, najvišja dobrina po dekabristični teoriji, saj je ena od definicij človeka-državljana »zdrav razum« (Muravjov); pravico biti spoštovan in ljubljen. Prav zaradi svojega racionalističnega pristopa do življenja, zasledovanja svojega cilja z "nizkimi" metodami Gribojedov imenuje vse junake komedije "norci".
Spopad narave in nenaravnosti se ne kaže samo na odru. Tudi zunajodrski liki se borijo sami s seboj. Skalozubov brat, na primer, ki je nenadoma zapustil službo in zato nameraval postati general, je začel brati knjige v vasi, vendar je njegova mladost minila in »zgrabil ...«, on pa se je »primerno obnašal, že polkovnik je bil dolgo,« čeprav služi »pred kratkim«.
Griboedov pripisuje ves Chatskyjev žar samo romantičnim vzgibom mladosti in morda ima Saltykov-Shchedrin prav, ko je opisal svojo poznejšo usodo direktorja oddelka za norost, ki se je spoprijateljil z Molchalinom.
Torej, glavni konflikt dela, ki se razkrivajo skozi javne (Čatski in družba), intimne (Čatski in Sofija, Molčalin in Sofija, Molčalin in Liza), osebne (Čatski in Čatski, Sofija in Sofija ...) konflikte - prihaja do soočenja med racionalizmom in realnostjo, ki Gribojedov spretno upodablja s pomočjo odrskih režij, zunajodrskih likov, dialogov in monologov. Tudi v samem zavračanju norm klasicizma se skriva zanikanje subjektivnega pristopa do življenja. "Pišem svobodno in svobodno," pravi sam Gribojedov, to je realno. Z uporabo proste jambike, različnih vrst rim, razdelitvijo vrstic enega verza na več likov, avtor opusti kanone in poziva ne samo pisati, ampak tudi živeti "svobodno". "Brez" predsodkov.
Aleksander Sergejevič je bil eden
njega od najpametnejši ljudje svojega časa. On
prejel odlično izobrazbo, poznal več
vzhodnim jezikom, je bil subtilen politik
in diplomat. umrl pri 34 letih
častna smrt, ki jo je fanatik raztrgal na koščke -
mi, zapustil potomce dve čudoviti
valček in predstava »Gorje od pameti«. Njegov žanr je določen
razdeljen kot družbenopolitična komedija.
dal v njem pravo sliko ruščine
življenje po drugi svetovni vojni
1812. Bralec lahko sledi enkrat
razvoj konflikta med dvema družbenima
politični tabori: konservativci (fa-
družba Musov) in liberalci (Chatsky).
Društvo Famus je tradicionalno. življenje
Njeni temeljni temelji so takšni, da »je treba študirati,
gledaš svoje starejše,« uniči svobodomislece
misli, služijo s pokorščino nadrejenim
woo, in kar je najpomembneje - biti bogat. nenavadno-
Ideali te družbe so lahko
Nologa Famusov Maksim Petrovič in stric
Kuzma Petrovič.
...Tukaj je primer:
Pokojni je bil častitljivi komornik,
S ključem je znal izročiti ključ svojemu sinu;
Bogat in poročen z bogato žensko;
Poročeni otroci, vnuki;
Umrl je, vsi se ga žalostno spominjajo.
Kuzma Petrovič! Mir z njim! -
Kakšni asi živijo in umirajo v Moskvi1 ...
Chatsky je, nasprotno, nosilec novega,
progresivne ideje, glasnik sprememb. Chatsky
lahko imenujemo junak svojega časa. V njegovem
monologi razkrivajo celotno politično
program: razkriva podložništvo
v in njeni izdelki, nehumanost, hinavščina
rie, neumna vojska, nevednost, lažni patriot
tizem; daje neusmiljeno karakterizacijo
Družba Famusov.
Dialogi med Famusovom in Chatskyjem so boj
ba. Na začetku komedije se še ne pojavi
v akutni obliki. Navsezadnje je Famusov učitelj
Chatsky. Na začetku komedije je bil Famusov dobro
nagnjen k Chatskyju, je pripravljen celo popustiti Rusu.
ku Sophia, vendar postavlja svoje pogoje:
Najprej bi rekel: ne bodi muhast,
Brat, ne upravljaj slabo s svojim premoženjem,
In kar je najpomembneje, postrezite.
Na kar Chatsky vrže:
Z veseljem bi stregel, a strežba je mučna.
Toda postopoma se začne pojavljati še ena
boj, pomemben in resen, cela bitka. Oboje,
Famusov in Chatsky sta izzivala drug drugega.
Bi vprašali, kaj so počeli očetje?
Učili bi se, če bi gledali naše starejše ... -
Famusov uči.
In kot odgovor - Chatskyjev monolog "In sodniki
kdo?«, v katerem junak žigosa »preteklost
najhujše lastnosti življenja."
Vsak nov obraz, ki se pojavi v pro-
v procesu razvoja parcele postane nov pro-
Chatskyjev nasprotnik. Obrekujejo ga
majhni liki: gospod N, gospod D, 1. princesa,
2. princesa in drugi Trači rastejo kot sneg
com". V trku s tem svetom – družbenim
ny konflikt predstave.
Toda v komediji obstaja še en konflikt,
Druga spletka je ljubezen. I.A.
zapisal: »Vsak korak Chatskyja, skoraj vsak
beseda v predstavi je tesno povezana z igro njenih občutkov
k Sophii." To je ravno nerazumljivo vedenje Chatskyja
dekličino dejanje je služilo kot motiv, razlog
do razdraženosti, do tistih "milijonov muk",
pod vplivom katerega je lahko igral le
vlogo, ki mu je dodeljena. junak
trpi, ne razume, kdo je njegov nasprotnik: bodisi
46
Skalozub ali Molchalin? Zato je postal
deluje razdražljivo, neznosno,
kim. Sophia, ogorčena zaradi Chatskyjevih pripomb,
žalitev ne samo gostov, ampak tudi nje
ljubimec, v pogovoru z gospodom N pravi:
"Vijak ima zrahljan". In govorice o norosti
Chatsky hiti po dvoranah, se širi
med gosti, nakupovanje fantastično,
groteskne oblike. Toda sam junak še nič
vedo, "potrjuje" to govorico z vročim mono-
logotip "Francoz iz Bordeauxa", ki je izdelal
nosi v prazni dvorani. V četrtem dejanju
mediji prihajajo do razpleta. Chatsky to ugotovi
Sofijin izbranec je Molchalin.
Skrivnost je razkrita, srce je prazno, mučeno
ni konca. "Oh! Kako razumeti igro usode? Liu-
deluj z dušo, preganjalec, bič! - Molchalins
blažen na svetu! - pravi potrt -
užaloščeni Chatsky. Njegov ponos je prizadet, je
Corblented in prekine s Sophio: »Dovolj! z va-
Ponosen sem na svoj razhod."
In Chatsky se v jezi obrne na vse
Družba Famusov:
... Iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Dihajte zrak sam
In njegova zdrava pamet bo preživela...
Chatsky odide. Toda kdo je on - zmagovalec
ali poražen? Najbolj natančno na to vprašanje
vprašal v članku "Million Ter-
znanja": "Chatsky je zlomljen zaradi količine starega
silo in ji zadal smrt.
udarec po kvaliteti sile je svež. On je večen
lažnivec, skrit v pregovoru:
"V številkah je varnost". Ne, bojevnik, če je Chats-
iztočnico in poleg tega zmagovalec, a napreden bojevnik,
spopadalec in vedno žrtev.«
Igra A.S. "Gorje od pameti" Gribojedova je delo, ki je v mnogih pogledih inovativno, nenavadno za svoj čas in izvirno.
Glavna značilnost komedije je interakcija dveh zapletov: ljubezenskega konflikta, katerega glavna udeleženca sta Chatsky in Sofia, in socialno-ideološkega konflikta, v katerem se Chatsky sooča s konzervativci, zbranimi v hiši Famusova.
Z vidika problematike je v delu v ospredju konflikt med družbo Chatsky in Famus. Toda v razvoju zapleta tradicionalni ljubezenski konflikt ni nič manj pomemben: navsezadnje se je Chatskyju tako mudilo v Moskvo zaradi srečanja s Sofijo. Oba trka – ljubezenski in socialno-ideološki – se dopolnjujeta in krepita. Menim, da so enako potrebni za razumevanje pogleda na svet, značajev, psihologije in odnosov znakov.
V dveh zgodbah "Gorje od pameti" se zlahka razkrijejo vsi elementi klasičnega zapleta: ekspozicija - vsi prizori prvega dejanja pred nastopom Chatskyja v Famusovi hiši; začetek ljubezenskega konflikta in s tem začetek ljubezenskega zapleta - prihod Chatskyja in njegov prvi pogovor s Sofijo. Družbeno-ideološki konflikt (Chatsky - družba Famusov) je orisan malo kasneje - med prvim pogovorom med Chatskyjem in Famusovom.
Oba konflikta se v komediji razvijata vzporedno. Faze razvoja ljubezenskega konflikta - dialogi med Chatskyjem in Sofijo. Junak je vztrajen v svojih poskusih, da bi pozval Sofio k odkritosti in izvedel, zakaj je postala tako hladna do njega in kdo je njen izbranec. Konflikt Chatskyja z družbo Famusova vključuje številne zasebne konflikte: besedne "dvoboje" Chatskyja s Famusovom, Skalozubom, Molchalinom in drugimi predstavniki moskovske družbe.
Zasebni konflikti v "Gorje od pameti" omogočajo mnogim ljudem, da stopijo na oder manjši liki, jih prisili, da razkrijejo svoje življenjski položaj v pripombah ali dejanjih. Tako Griboedov ustvarja ne le široko »sliko morale«, ampak prikazuje tudi psihologijo in življenjska načela ljudje, ki obdajajo Chatskyja z vseh strani v hiši Famusova in širše v življenju.
Lahko rečemo, da dva glavna konflikta komedije potekata drug ob drugem skozi celotno igro, se dotikata in spet razhajata. Toda na vrhuncu se konflikti združijo in prikazujejo splošni propad Chatskyja in drugih junakov komedije. Vrhunec socialno-ideološkega zapleta temelji na govorici o Chatskyjevi norosti. Razlog za njegov nastanek je navedla Sofia s svojo pripombo "na stran": "On je iz sebe." Razdraženo dekle je te besede vrglo po naključju, kar pomeni, da je Chatsky "ponorel" od ljubezni in zanjo postal preprosto neznosen.
Tu avtor uporablja tehniko, ki temelji na igri besed in pomenov: Besede Sofije je slišal družbeni čenč gospod N. in jih razumel dobesedno. Junakinja se je odločila izkoristiti ta nesporazum, da bi se maščevala Chatskyju za njegovo posmehovanje Molchalinu. Pomembno je, da je deklica, ki je postala vir ogovarjanja o Chatskyjevi norosti, »požgala vse mostove« med seboj in svojim nekdanjim ljubimcem.
Tako je vrhunec ljubezenskega zapleta vnaprej določen za vrhunec socialno-ideološkega zapleta. Zahvaljujoč temu sta oba navzven neodvisna zgodbe igre se presekajo na skupnem vrhuncu - prizoru, katerega rezultat je priznanje, da je Chatsky nor:
noro! Ponižno prosim!
Ja, po naključju! Ja, kako hitro!
Tako je prihod ljubimca Chatskyja povzročil temeljne spore med njim ("sedanjim stoletje") in tistimi, ki se trmasto oklepajo življenjske vrednote"stoletju preteklosti." Na koncu predstave je Sofijino "obrekovanje" o "norem" ljubimcu pripeljalo družbo do popolne ideološke ločitve od Chatskyja. Pravzaprav je bilo vsako nesoglasje, nepripravljenost Aleksandra Andrejeviča in njegovih somišljenikov živeti tako, kot je predpisano "javno mnenje", v hiši Famusova razglašeno za "norost".
Po vrhuncu se zgodbe "Gorje od pameti" spet razhajajo. Razplet ljubezenskega razmerja je pred razpletom družbeno-ideološkega konflikta. Nočni prizor v hiši Famusova, v katerem sodelujeta Molchalin in Lisa, pa tudi Sofia in Chatsky, končno pojasni položaj junakov, zaradi česar je skrivnost očitna. Sofia se prepriča o Molchalinovi hinavščini, Chatsky pa ugotovi, kdo je bil njegov tekmec:
Končno je tukaj rešitev uganke!
Tukaj sem podarjen!
Dejanski poraz, neuspeh tako v ljubezni kot v moskovski družbi prisilijo protagonista, da pobegne iz mesta.
Formalno gledano na koncu komedije Chatsky izgubi v obeh konfliktih in se znajde popolnoma poražen. Je res? Če pogledaš širše, se mi zdi, da ni vse tako preprosto. Prihodnost bo pokazala, da je Chatsky človek novih časov, in dolgoročno bo zmagal. Vsaj v družbenopolitičnem konfliktu. O tem pričajo številne podrobnosti, raztresene po besedilu predstave. Prihodnost pripada Chatskyju in njegovim podpornikom - v to je prepričan avtor dela in v to smo ponovno prepričani mi, bralci.
Paskevič se preriva,
Osramočeni Jermolov obrekuje ...
Kaj mu preostane?
Ambicioznost, hladnost in jeza ...
Od birokratskih stark,
Od jedkih socialnih udarcev
Vozi se v vozu,
Naslonite brado na palico.
D. Kedrin
Aleksander Sergejevič Gribojedov je pridobil veliko literarno in nacionalno slavo s pisanjem komedije "Gorje od pameti". To delo je bilo inovativno v ruski literaturi prve četrtine 19. stoletja.
Za klasično komedijo je bila značilna delitev junakov na pozitivne in negativne. Zmaga je vedno pripadla pozitivnim junakom, negativni pa so bili zasmehovani in poraženi. V komediji Gribojedova so liki razporejeni na povsem drugačen način. Glavni konflikt predstave je povezan z delitvijo junakov na predstavnike "sedanjega stoletja" in "preteklega stoletja", prvi pa pravzaprav vključuje Aleksandra Andrejeviča Čatskega, poleg tega se pogosto znajde v smešnem položaju, čeprav je pozitiven junak. Hkrati pa njegov glavni "nasprotnik" Famusov nikakor ni razvpiti lopov, nasprotno, je skrben oče in dobrodušna oseba.
Zanimivo je, da je Chatsky otroštvo preživel v hiši Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskovsko gosposko življenje je bilo izmerjeno in mirno. Vsak dan je bil enak. Balovi, kosila, večerje, krsti...
Ujemal se je – uspelo mu je, a zgrešil.
Vse isti smisel in iste pesmi v albumih.
Ženske so skrbele predvsem za svojo obleko. Radi imajo vse tuje in francosko. Dame Družba Famusov en cilj je poročiti ali dati svoje hčerke vplivnemu in bogatemu človeku. Ob vsem tem, kot pravi sam Famusov, so ženske "sodnice vsega, povsod, nad njimi ni sodnikov." Vsi gredo k neki Tatyani Yuryevni za pokroviteljstvo, ker so "uradniki in uradniki vsi njeni prijatelji in vsi njeni sorodniki." Princesa Marya Alekseevna ima tako težo v visoki družbi, da Famusov nekako prestrašeno vzklikne:
Oh! Moj Bog! Kaj bo rekla princesa Marya Aleksevna?
Kaj pa moški? Vsi so zaposleni s tem, da bi se čim bolj dvignili po družbeni lestvici. Tukaj je nepremišljeni martinec Skalozub, ki vse meri po vojaških standardih, se šali na vojaški način, ki je primer neumnosti in ozkosrčnosti. Toda to pomeni samo dobre možnosti za rast. Ima en cilj - "postati general." Tukaj je mali uradnik Molchalin. Ne brez užitka pove, da je »prejel tri nagrade, je vpisan v arhiv« in si seveda želi »doseči znane ravni«.
Moskovski "as" Famusov sam pripoveduje mladim o plemiču Maksimu Petroviču, ki je služil pod Katarino in v iskanju mesta na dvoru ni pokazal niti poslovnih lastnosti niti talentov, ampak je postal znan le po tem, da se je njegov vrat pogosto "upognil" v loki. Toda »v službi je imel sto ljudi«, »vsi so nosili ukaze«. To je ideal družbe Famus.
Moskovski plemiči so arogantni in arogantni. Z zaničevanjem se obnašajo do revnejših od sebe. Toda posebno arogantnost je mogoče slišati v pripombah, naslovljenih na podložnike. To so "peteršilj", "pajserji", "bloki", "leni jereb". En pogovor z njimi: »Ni za kaj! Ni za kaj!" V strnjeni postavi se Famusiti zoperstavljajo vsemu novemu in naprednemu. Lahko so liberalni, a se temeljnih sprememb bojijo kot ogenj. V besedah Famusova je toliko sovraštva:
Učenje je kuga, učenje je razlog,
Kaj je zdaj hujšega kot takrat,
Bili so nori ljudje, dejanja in mnenja.
Tako Chatsky dobro pozna duha »preteklega stoletja«, ki ga zaznamujejo servilnost, sovraštvo do razsvetljenstva in praznina življenja. Vse to je v našem junaku zgodaj vzbudilo dolgčas in gnus. Kljub prijateljstvu s sladko Sophio Chatsky zapusti hišo svojih sorodnikov in začne samostojno življenje.
"Želja po potepanju ga je napadla ..." Njegova duša je žejala po novostih sodobnih idej, komunikaciji z naprednimi ljudmi tistega časa. Zapusti Moskvo in odide v Sankt Peterburg. Zanj so predvsem "visoke misli". V Sankt Peterburgu so se oblikovali pogledi in želje Chatskyja. Očitno ga je začela zanimati literatura. Tudi Famusov je slišal govorice, da Chatsky »dobro piše in prevaja«. Hkrati je Chatsky očaran nad družbena dejavnost. Razvija »povezavo z ministri«. Vendar ne za dolgo. Visoki koncepti glede časti mu niso dovolili služiti; hotel je služiti stvari, ne osebam.
Po tem je Chatsky verjetno obiskal vas, kjer je po Famusovu "naredil napako" z napačnim ravnanjem s posestvom. Nato se naš junak odpravi v tujino. Takrat so na »potovanja« gledali postrani kot na manifestacijo liberalnega duha. Toda ravno seznanjanje predstavnikov ruske plemiške mladine z življenjem, filozofijo in zgodovino zahodne Evrope je bilo zelo pomembno za njihov razvoj.
In zdaj srečamo zrelega Chatskyja, človeka z ustaljenimi idejami. Chatsky kontrastira suženjsko moralo družbe Famus z visokim razumevanjem časti in dolžnosti. Strastno obsoja fevdalni sistem, ki ga sovraži. Ne more mirno govoriti o »Nestorju plemenitih lopov«, ki služabnike zamenja za pse, ali o tistem, ki je »pregnal ... od svojih mater, očetov, zavrnil otroke v podložni balet« in jih, ko je bankrotiral, prodal. vse enega po enega.
To so tisti, ki so dočakali svoje sive lase!
To je, koga bi morali spoštovati v divjini!
Tukaj so naši strogi poznavalci in sodniki!
Chatsky sovraži "najzlobnejše poteze preteklosti", ljudi, ki "svoje sodbe črpajo iz pozabljenih časopisov iz časov Očakovskih in osvajanja Krima." Njegov oster protest povzroča njegova plemenita servilnost do vsega tujega, njegova francoska vzgoja, običajna v gosposkem okolju. V svojem znamenitem monologu o »Francozu iz Bordeauxa« govori o goreči navezanosti navadnih ljudi na domovino, narodne navade in jezik.
Kot pravi pedagog Chatsky strastno zagovarja pravice razuma in globoko verjame v njegovo moč. V mislih, izobraževanju, v javno mnenje, vidi moč ideološkega in moralnega vpliva kot glavno in močno sredstvo za preoblikovanje družbe in spreminjanje življenja. Zagovarja pravico služiti izobraževanju in znanosti:
Zdaj pa naj eden od nas
Med mladimi je sovražnik iskanja, -
Ne da bi zahteval mesta ali napredovanje,
Svoj um bo osredotočil na znanost, lačen znanja;
Ali pa bo sam Bog v njegovi duši razvnel vročino
Za ustvarjalne, visoke in lepe umetnosti, -
Oni takoj: rop! Ogenj!
In med njimi bo znan kot sanjač! Nevarno!!!
Med takšne mlade ljudi v predstavi lahko poleg Chatskyja vključite morda tudi Skalozubovega bratranca, nečaka princese Tugoukhovskaya - "kemika in botanika." Toda predstava o njih govori mimogrede. Med gosti Famusova je naš junak samotar.
- Seveda si Chatsky ustvarja sovražnike. No, ali mu bo Skalozub odpustil, če bo slišal o sebi: "Hripanje, zadavljen, fagot, konstelacija manevrov in mazurk!" Ali Natalya Dmitrievna, ki ji je svetoval, naj živi v vasi? Ali Khlestova, ki se ji Chatsky odkrito smeji? Največ pa seveda dobi Molchalin. Chatsky ga ima za "najbolj bedno bitje", kot vsi bedaki. Iz maščevanja za takšne besede Sophia razglasi Chatskyja za norega. Vsi z veseljem poberejo novico, iskreno verjamejo v trač, saj se v tej družbi res zdi nor.
A. S. Puškin, ko je prebral "Gorje od pameti", je opazil, da Chatsky meče bisere pred svinje, da s svojimi jeznimi, strastnimi monologi nikoli ne bo prepričal tistih, na katere se je obrnil. In s tem se ne moremo ne strinjati. Toda Chatsky je mlad. Da, ni imel namena začeti sporov s starejšo generacijo. Najprej je želel videti Sophio, ki jo je imel srčno naklonjen že od otroštva. Druga stvar je, da se je Sophia v času, ki je minil od njunega zadnjega srečanja, spremenila. Chatsky je malodušen zaradi njenega hladnega sprejema, poskuša razumeti, kako se je lahko zgodilo, da ga ne potrebuje več. Morda je prav ta duševna travma sprožila mehanizem konflikta.
Posledica tega je popoln prelom med Chatskyjem in svetom, v katerem je preživel otroštvo in s katerim je povezan s krvnimi vezmi. Toda konflikt, ki je pripeljal do tega preloma, ni oseben, ni naključen. Ta konflikt je socialen. Trčili niso samo različni ljudje, ampak različni svetovni nazori, različni družbeni položaji. Zunanji izbruh konflikta je bil prihod Chatskyja v hišo Famusova; razvil se je v sporih in monologih glavnih likov ("Kdo so sodniki?", "To je to, vsi ste ponosni!"). Naraščajoče nerazumevanje in odtujenost vodita do vrhunca: na balu Chatskyja razglasijo za norega. In potem sam razume, da so bile vse njegove besede in čustvena gibanja zaman:
Vsi ste me poveličevali kot norega.
Prav imaš: iz ognja bo prišel nepoškodovan,
Kdo bo imel čas preživeti dan s teboj,
Dihajte zrak sam
In njegova zdrava pamet bo preživela.
Rezultat konflikta je Chatskyjev odhod iz Moskve. Odnos med družbo Famus in glavnim junakom je razčiščen do konca: drug drugega globoko prezirata in nočeta imeti ničesar skupnega. Nemogoče je reči, kdo ima prednost. Navsezadnje je konflikt med starim in novim večen kot svet. In tema trpljenja inteligentne, izobražene osebe v Rusiji je danes aktualna. Do danes ljudje bolj trpijo zaradi svoje inteligence kot zaradi svoje odsotnosti. V tem smislu je A. S. Griboedov ustvaril komedijo za vse čase.
