Interesul pentru opera lui Gogol nu slăbește nici astăzi. Probabil că motivul este că Gogol a putut să arate cel mai pe deplin trăsăturile de caracter ale unei persoane ruse, măreția și frumusețea Rusiei.
„Dead Souls” începe cu o descriere a vieții orașului, schițe de imagini ale orașului și o descriere a societății birocratice. Cinci capitole ale poemului sunt dedicate imaginii funcționarilor, cinci - proprietarilor de terenuri și unul - biografiei lui Cicikov. Ca rezultat, o imagine generală a Rusiei cu un număr mare de actori diferite poziţii şi stări care sunt smulse
Gogol din masa generală, deoarece pe lângă funcționari și proprietari de pământ, Gogol mai descrie și alți rezidenți urbani și rurali - mici burghezi, servitori, țărani. Toate acestea se adaugă la o panoramă complexă a vieții Rusiei, prezentul ei.
Să vedem cum înfățișează Gogol botezul.
Gogol nu este în niciun caz înclinat să le idealizeze. Să ne amintim începutul poeziei, când Cicikov a intrat în oraș. Doi țărani, examinând britzka, au stabilit că o roată nu era în funcțiune și Cicikov nu va merge departe. Gogol nu a ascuns faptul că țăranii stăteau lângă cârciumă. Unchiul Mityai și unchiul Minyay, iobagul Manilov, care cere de lucru, sunt arătați ca proști în poem și
El însuși urmează să se îmbată. Fata Pelageya nu știe să distingă unde este dreapta, unde este stânga. Proshka și Mavra sunt apăsate și intimidate. Gogol nu îi dă vina, ci mai degrabă râde cu bunăvoință de ei.
Descriind cocherul Selifan și lacheul Petrushka - servitorii din curte ai lui Cicikov, autorul dă dovadă de bunătate și înțelegere. Petrushka este cuprins de pasiunea lecturii, deși este mai atras nu de ceea ce citește, ci de procesul în sine de a citi, așa cum este din literele „intotdeauna iese un cuvânt, care uneori diavolul știe ce înseamnă. " Nu vedem spiritualitate și moralitate înalte în Selifan și Petrushka, dar ele diferă deja de unchiul Mityai și unchiul Minya. Dezvăluind imaginea lui Selifan, Gogol arată sufletul țăranului rus și încearcă să înțeleagă acest suflet. Să ne amintim ce spune el despre semnificația zgârierii capului în rândul poporului rus: „Ce a însemnat această zgâriere? si ce inseamna oricum? Este enervant că întâlnirea planificată pentru a doua zi cu fratele tău nu a funcționat... sau ce fel de iubită sinceră a început deja într-un loc nou... Sau este doar păcat să părăsești un loc cald în bucătăria oamenilor sub o haină din piele de oaie pentru a te târî din nou prin ploaie și nămol și prin tot felul de adversități rutiere?"
Purtătorul de cuvânt al viitorului ideal al Rusiei este Rusia, descrisă în digresiuni. Poporul este și aici reprezentat. Fie ca această națiune să fie formată din „suflete moarte”, dar are o minte vie și plină de viață, este un popor „plin de abilitățile creatoare ale sufletului...”. Printre un astfel de oameni a putut apărea o „pasăre troika”, care este ușor de controlat de un cocher. Acesta, de exemplu, este un om inteligent din Yaroslavl care „cu un topor și o daltă” a făcut un echipaj miracol. Cicikov l-a cumpărat pe el și pe alți țărani morți. Rescriindu-le, el desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” țărani morțiîn poezie se opun țăranii vii cu săracii lor lumea interioara. Sunt înzestrați cu trăsături fabuloase, eroice. Vânzând tâmplarul Stepan, moșierul Sobakevici îl descrie astfel: „La urma urmei, ce forță a fost! Dacă ar fi slujit în gardieni, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arșini și o verstă înălțime.
Imaginea oamenilor din poemul lui Gogol se dezvoltă treptat în imaginea Rusiei. Și aici se vede opoziția Rusiei reale față de Rusia ideală viitoare. La începutul celui de-al unsprezecelea capitol, Gogol dă o descriere a Rusiei: „Rus! Rus! Te văd... „și” Ce ciudat, și ademenitor, și purtător, și minunat în cuvânt: drumul! Dar aceste două digresiuni lirice sunt sfâșiate de frazele: „Ține-l, ține-l, prostule!” îi strigă Cicikov către Selifan. „Iată-mă cu sabia ta! strigă un curier cu o mustață arshin galopând spre. „Nu vezi, spiridușul îți sfâșie sufletul: o trăsură de stat!...”
În digresiunile lirice, autorul se referă la „întinderea imensă”, „spațiul puternic” al pământului rusesc. În ultimul capitol al poeziei, britzka lui Cicikov, troica rusă se transformă într-o imagine simbolică a Rusiei, grăbindu-se rapid într-o distanță necunoscută. Gogol, fiind patriot, crede într-un viitor luminos și fericit pentru Patria Mamă. Rusia lui Gogol în viitor este o țară mare și puternică.
În poezia „Suflete moarte” Gogol a reușit să-l înfățișeze pe Rus în toată măreția sa, dar în același timp cu toate viciile ei. Realizând o operă, scriitorul a căutat să înțeleagă caracterul poporului rus, de care a legat speranța unui viitor mai bun pentru Rusia. În poezie sunt multe personaje - diverse tipuri de proprietari ruși care trăiesc degeaba în moșiile lor nobile, oficiali provinciali, mită și hoți care și-au concentrat puterea de stat în mâinile lor. Urmându-l pe Cicikov în călătoria sa de la moșia unui proprietar de pământ la altul, cititorul deschide imagini sumbre ale vieții iobagilor.
Proprietarii ii trateaza pe tarani ca si cum ar fi proprii lor sclavi, dispun de ei ca si cum ar fi o proprietate. Băiatul de curte al lui Plyushkin, Proshka de treisprezece ani, mereu flămând, care aude doar de la stăpân: „prost ca un buștean”, „prost”, „hoț”, „cană”, „aici îți dau o mătură de mesteacăn pentru o. gust." „Poate să-ți dau o fată”, îi spune Korobochka lui Cicikov, „ea știe drumul cu mine, doar uită-te! Nu-l aduce, comercianții au adus deja unul de la mine.” Proprietarii de suflete de iobagi vedeau în țărani doar vite muncitoare, îi suprimau sufletul viu, îl priveau de posibilitatea de dezvoltare. Timp de multe secole de iobăgie, în poporul rus s-au format trăsături precum beția, nesemnificația și întunericul. Acest lucru este dovedit de imaginile proștilor unchi Mitya și unchiului Minya, care nu pot crește cai încurcați în linii, imaginea fetei din curte Pelageya, care nu știe unde este dreapta și unde este stânga, conversația a doi bărbați, certându-se dacă roata va ajunge la Moscova sau Kazan. Acest lucru este evidențiat și de imaginea coșerului Selifan, care ține, în stare de ebrietate, lungi discursuri adresate cailor. Dar autorul nu dă vina pe țărani, ci râde cu blândețe ironic și cu bunăvoință de ei.
Gogol nu idealizează țăranii, ci îl face pe cititor să se gândească la puterea oamenilor și întunericul lor. Astfel de personaje provoacă atât râs, cât și tristețe în același timp. Aceștia sunt slujitorii lui Cicikov, fata Korobochka, bărbații care se întâlnesc pe drum, precum și „sufletele moarte” cumpărate de Cicikov, care prind viață în imaginația lui. Râsul autoarei evocă „motivația nobilă pentru iluminare” a servitorului lui Cicikov, Petrushka, care este atras nu de conținutul cărților, ci de procesul în sine de citire. Potrivit lui Gogol, pentru el era la fel ce să citească: aventurile unui erou îndrăgostit, un manual, o carte de rugăciuni sau chimie.
Când Cicikov reflectă asupra listei țăranilor pe care i-a cumpărat, vedem o imagine a vieții și a muncii grele a oamenilor, a răbdarii și a curajului lor. Rescriind „sufletele moarte” dobândite, Cicikov desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” Acești țărani care au murit sau au fost zdrobiți de opresiunea feudală sunt harnici și talentați. Gloria minunatului producător de trăsuri Mikheev este vie în memoria oamenilor chiar și după moartea sa. Chiar și Sobakevici, cu respect involuntar, spune că acel maestru glorios „ar trebui să lucreze doar pentru suveran”. Zidarul Milushkin „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim Telyatnikov a cusut cizme frumoase. Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, a adus cinci sute de ruble fiecare cotizație”.
Autorul vorbește cu dragoste și admirație despre poporul rus harnic, despre meșteșugari talentați, despre „țăranul iute din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintea vigură rusă”, și cu durere în inimă povestește despre destinele lor. Cizmarul Maxim Telyatnikov, care dorea să-și obțină propria casă și magazin, devine un bețiv înrăit. Ridicul și lipsit de sens este moartea lui Gregory Go-don't-go, care, din suferință, s-a transformat într-o crâșmă, iar apoi direct în groapă. De neuitat este imaginea lui Abakum Fyrov, care s-a îndrăgostit de o viață liberă, lipindu-se de șlepuri. Amară și umilitoare este soarta iobagilor fugari ai lui Plyushkin, care sunt sortiți să-și petreacă restul vieții în fugă. „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! – spune Cicikov. Dar „sufletele moarte” cumpărate de el apar în fața cititorului mai vii decât moșierii și funcționarii care trăiesc în condiții care mortifică sufletul uman, într-o lume a vulgarității și a nedreptății. Pe fondul inimii morții a proprietarilor de pământ și a funcționarilor, se remarcă în mod deosebit mintea rusă plină de viață și plină de viață, priceperea oamenilor și aria largă a sufletului. Aceste calități, potrivit lui Gogol, stau la baza caracterului național rus.
Gogol vede puterea puternică a poporului, zdrobit, dar nu ucis de iobăgie. Se manifestă în capacitatea sa de a nu se pierde sub nicio formă, în festivități cu cântece și dansuri rotunde, în care priceperea națională, sfera sufletului rusesc, se manifestă pe deplin. De asemenea, se manifestă în talentul lui Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, în diligența și energia poporului rus. „Un rus este capabil de orice și se obișnuiește cu orice climat. Trimiteți-l chiar și în Kamchatka, dar dă-i numai mănuși calde, el va bate din palme, un topor în mâini și s-a dus să-și taie o colibă nouă ”, spun oficialii, discutând despre relocarea țăranilor lui Cicikov în provincia Herson.
Reprezentând imagini viata populara, Gogol îi face pe cititori să simtă că poporul rus oprimat și umilit este suprimat, dar nu zdrobit. Protestul țărănimii împotriva asupritorilor este exprimat atât în revolta țăranilor din satul Vshivaya-aroganță și din satul Borovka, care au distrus poliția zemstvo în persoana evaluatorului Drobyazhkin, cât și într-un cuvânt rusesc bine îndreptat. . Când Cicikov l-a întrebat pe țăranul pe care l-a întâlnit despre Plyușkin, el l-a răsplătit pe acest domn cu cuvântul surprinzător de precis „petic”. „Se exprimă puternic poporul rus!" - exclamă Gogol, spunând că nu există un cuvânt în alte limbi, „care ar fi atât de îndrăzneț, de inteligent, ar izbucni chiar de sub inimă, atât de clocotitor și vibrant, ca un cuvânt rusesc bine rostit”.
Văzând viața grea a țăranilor, plină de sărăcie și lipsuri, Gogol nu a putut să nu observe indignarea tot mai mare a oamenilor și a înțeles că răbdarea lui nu este nelimitată. Scriitorul a crezut cu ardoare că viața oamenilor ar trebui să se schimbe, a crezut că un popor muncitor și talentat merită o viață mai bună. El a sperat că viitorul Rusiei nu este pentru moșieri și „cavaleri de un ban”, ci pentru marele popor rus, care a păstrat în sine oportunități fără precedent, și de aceea a ridiculizat Rusia contemporană a „sufletelor moarte”. Nu e de mirare că poezia se termină simbolic păsări trio. Conține rezultatul multor ani de reflecție a lui Gogol cu privire la soarta Rusiei, prezentul și viitorul poporului său. Până la urmă, oamenii sunt cei care se opun lumii funcționarilor, proprietarilor, oamenilor de afaceri, ca suflet viu- mort.
Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Rezumat. trăsături ale poeziei. Compoziții":
rezumat poezia „Suflete moarte”: Volumul unu. Capitolul întâi
Caracteristicile poeziei „Suflete moarte”
1. Eroul nenumit al poeziei „Suflete moarte”.
2. Cicikov și „sufletele moarte” pe care le-a cumpărat.
3. Oda lui Rus'.
În poezie nu există un personaj principal care să aparțină țăranilor iobagi. Cu toate acestea, acești oameni sunt prezenți invizibil pe toată durata lucrării. Așa, de exemplu, în celebra digresiune lirică despre „troica-pasăre”, autorul nu uită să-l menționeze pe maestrul care a creat troica: Cu un topor și o daltă, un țăran deștept din Yaroslavl te-a echipat și asamblat. Astfel, se poate spune că, spre deosebire de escroci, leneși și tirani, mai există oameni deștepți pe pământ rusesc - iobagii. Lor le datorează Rusia prosperitatea.
Inspirat de succes, Cicikov decide imediat să-și rescrie singur țăranii cumpărați pentru a nu plăti funcționarii. În două ore totul este gata. Aici autorul îi încredințează o digresiune lirică. Gogol subliniază că și cu „morții morților” Cicikov se poate întâmpla ceva neobișnuit. Personajul principal începe brusc să-și imagineze țăranii cumpărați: cum au fost ei în timpul vieții, ce au făcut. Citind caracteristicile, Cicikov și-a imaginat țăranii vii: „Stepan the pluta, dulgher, de o sobrietate exemplară. DAR! Iată-l, Stepan Cork, iată eroul care ar fi potrivit pentru gardian! Ceaiul, toate provinciile, venea cu securea în spatele centurii și cizmele pe umeri, mânca pâine pentru un ban și doi pești uscati, iar în poșetă, ceai, de fiecare dată când târa acasă cei 100.000.000.000.000.000. Rând pe rând, Fedotov, Pyotr Savelyev Nuvazhai-Koryto, Maxim Telyatnikov stau în fața ochilor mei. Pentru fiecare țăran achiziționat a fost atașată o descriere. În ea „detaliile dădeau un anumit tip de prospețime: părea că bărbații erau încă în viață ieri”. Cred că autorul vrea să arate că sunt de fapt în viață. Că ei trăiesc și lucrează în Rus' sunt aceiași Fedotov, Savelyevs și Telyatnikovs. Că sunt morți s-au schimbat cu cei vii Cicikov, Manilov, Nozdrev și alții.
Această înviere în masă este susținută de faptul că în listele lui Cicikov, împreună cu suflete moarte sunt consemnați țărani fugari vii. După ce a citit numele și poreclele fugarilor, Cicikov se depășește în jubilare poetică: „Eremey Karyakin, Nikita Volokita, fiul său Anton Volokita - aceștia, iar după porecla este clar că alergătorii buni ...” Mai mult, personaj principalîncepe să-și imagineze ce s-ar putea întâmpla cu acești oameni, în ce direcție să aducă: „tu, frate, ce? Unde, în ce locuri rătăciți? Te-ai lăsat purtat la Volga și te-ai îndrăgostit de viața liberă? Gogol, parcă, își împărtășește entuziasmul cu personajul principal, crezând că renașterea „sufletelor moarte” este posibilă, că nu totul este încă pierdut. Cu toate acestea, Cicikov se certa imediat: „Ce prost sunt cu adevărat!”
Laudele aduse muncitorului rus zboară adesea de pe buzele funcționarilor. Deci, de exemplu, președintele, după ce a aflat că Sobakevici l-a vândut pe producătorul de trăsuri Mihai, exclamă: „Un maestru glorios... a refăcut drojdie pentru mine”. Este foarte surprins că proprietarul i-a vândut lui Cicikov astfel de meșteșugari iscusiți. Sobakevici, Korobochka își laudă și foștii țărani în două voci. Cu alte cuvinte, oricât de disprețuit clasa de sus pe iobagi, ea chiar recunoaște meritele muncitorilor și meșteșugarilor poporului. Ajungem din nou la concluzia că absența unei imagini specifice nu împiedică deloc cititorul să înțeleagă cine este de fapt unul dintre personajele principale ale operei. Desigur, acesta este un țăran, un simplu popor rus.
Orice digresiune lirică din poem într-un fel sau altul descrie caracterul rusesc, ingeniozitatea, modul de viață, morala: nu se urcă în buzunar pentru un cuvânt. Cred că poezia este un fel de odă dedicată Rusiei, și nu acel birocratic și moșier mărunt, ci adevăratul artizan țăran Rus'. Autorul încearcă să conducă cititorul la ideea că totul se bazează pe oamenii simpli care lucrează. În ciuda fraudelor și mașinațiunilor din cele mai înalte cercuri, popular rus' va rămâne mereu de nezdruncinat, cu meșterii ei populari, ingeniozitatea lumească, cuvintele tăioase și o minte plină de viață.
În poezia „Suflete moarte” Gogol a reușit să-l înfățișeze pe Rus în toată măreția sa, dar în același timp cu toate viciile ei. Realizând o operă, scriitorul a căutat să înțeleagă caracterul poporului rus, de care a legat speranța unui viitor mai bun pentru Rusia. În poezie sunt multe personaje - diverse tipuri de proprietari ruși care trăiesc degeaba în moșiile lor nobile, oficiali provinciali, mită și hoți care și-au concentrat puterea de stat în mâinile lor. Urmându-l pe Cicikov în călătoria sa de la moșia unui proprietar de pământ la altul, cititorul deschide imagini sumbre ale vieții iobagilor.
Proprietarii ii trateaza pe tarani ca si cum ar fi proprii lor sclavi, dispun de ei ca si cum ar fi o proprietate. Băiatul de curte al lui Plyushkin, Proshka de treisprezece ani, mereu flămând, care aude doar de la stăpân: „prost ca un buștean”, „prost”, „hoț”, „cană”, „aici îți dau o mătură de mesteacăn pentru o. gust." „Poate să-ți dau o fată”, îi spune Korobochka lui Cicikov, „ea știe drumul cu mine, doar uită-te! Nu-l aduce, comercianții au adus deja unul de la mine.” Proprietarii de suflete de iobagi vedeau în țărani doar vite muncitoare, îi suprimau sufletul viu, îl priveau de posibilitatea de dezvoltare. Timp de multe secole de iobăgie, în poporul rus s-au format trăsături precum beția, nesemnificația și întunericul. Acest lucru este dovedit de imaginile proștilor unchi Mitya și unchiului Minya, care nu pot crește cai încurcați în linii, imaginea fetei din curte Pelageya, care nu știe unde este dreapta și unde este stânga, conversația a doi bărbați, certându-se dacă roata va ajunge la Moscova sau Kazan. Acest lucru este evidențiat și de imaginea coșerului Selifan, care ține, în stare de ebrietate, lungi discursuri adresate cailor. Dar autorul nu dă vina pe țărani, ci râde cu blândețe ironic și cu bunăvoință de ei.
Gogol nu idealizează țăranii, ci îl face pe cititor să se gândească la puterea oamenilor și întunericul lor. Astfel de personaje provoacă atât râs, cât și tristețe în același timp. Aceștia sunt slujitorii lui Cicikov, fata Korobochka, bărbații care se întâlnesc pe drum, precum și „sufletele moarte” cumpărate de Cicikov, care prind viață în imaginația lui. Râsul autoarei evocă „motivația nobilă pentru iluminare” a servitorului lui Cicikov, Petrushka, care este atras nu de conținutul cărților, ci de procesul în sine de citire. Potrivit lui Gogol, pentru el era la fel ce să citească: aventurile unui erou îndrăgostit, un manual, o carte de rugăciuni sau chimie.
Când Cicikov reflectă asupra listei țăranilor pe care i-a cumpărat, vedem o imagine a vieții și a muncii grele a oamenilor, a răbdarii și a curajului lor. Rescriind „sufletele moarte” dobândite, Cicikov desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” Acești țărani care au murit sau au fost zdrobiți de opresiunea feudală sunt harnici și talentați. Gloria minunatului producător de trăsuri Mikheev este vie în memoria oamenilor chiar și după moartea sa. Chiar și Sobakevici, cu respect involuntar, spune că acel maestru glorios „ar trebui să lucreze doar pentru suveran”. Zidarul Milushkin „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim Telyatnikov a cusut cizme frumoase. Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, a adus cinci sute de ruble fiecare cotizație”.
Autorul vorbește cu dragoste și admirație despre poporul rus harnic, despre meșteșugari talentați, despre „țăranul iute din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintea vigură rusă”, și cu durere în inimă povestește despre destinele lor. Cizmarul Maxim Telyatnikov, care dorea să-și obțină propria casă și magazin, devine un bețiv înrăit. Ridicul și lipsit de sens este moartea lui Gregory Go-don't-go, care, din suferință, s-a transformat într-o crâșmă, iar apoi direct în groapă. De neuitat este imaginea lui Abakum Fyrov, care s-a îndrăgostit de o viață liberă, lipindu-se de șlepuri. Amară și umilitoare este soarta iobagilor fugari ai lui Plyushkin, care sunt sortiți să-și petreacă restul vieții în fugă. „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! – spune Cicikov. Dar „sufletele moarte” cumpărate de el apar în fața cititorului mai vii decât moșierii și funcționarii care trăiesc în condiții care mortifică sufletul uman, într-o lume a vulgarității și a nedreptății. Pe fondul inimii morții a proprietarilor de pământ și a funcționarilor, se remarcă în mod deosebit mintea rusă plină de viață și plină de viață, priceperea oamenilor și aria largă a sufletului. Aceste calități, potrivit lui Gogol, stau la baza caracterului național rus.
Gogol vede puterea puternică a poporului, zdrobit, dar nu ucis de iobăgie. Se manifestă în capacitatea sa de a nu se pierde sub nicio formă, în festivități cu cântece și dansuri rotunde, în care priceperea națională, sfera sufletului rusesc, se manifestă pe deplin. De asemenea, se manifestă în talentul lui Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, în diligența și energia poporului rus. „Un rus este capabil de orice și se obișnuiește cu orice climat. Trimiteți-l chiar și în Kamchatka, dar dă-i numai mănuși calde, el va bate din palme, un topor în mâini și s-a dus să-și taie o colibă nouă ”, spun oficialii, discutând despre relocarea țăranilor lui Cicikov în provincia Herson.
Reprezentând imagini ale vieții populare, Gogol îi face pe cititori să simtă că poporul rus suprimat și umilit este suprimat, dar nu zdrobit. Protestul țărănimii împotriva asupritorilor este exprimat atât în revolta țăranilor din satul Vshivaya-aroganță și din satul Borovka, care au distrus poliția zemstvo în persoana evaluatorului Drobyazhkin, cât și într-un cuvânt rusesc bine îndreptat. . Când Cicikov l-a întrebat pe țăranul pe care l-a întâlnit despre Plyușkin, el l-a răsplătit pe acest domn cu cuvântul surprinzător de precis „petic”. „Poporul rus se exprimă puternic!” - exclamă Gogol, spunând că nu există un cuvânt în alte limbi, „care ar fi atât de îndrăzneț, de inteligent, ar izbucni chiar de sub inimă, atât de clocotitor și de vibrant, ca un cuvânt rusesc bine rostit”.
Văzând viața grea a țăranilor, plină de sărăcie și lipsuri, Gogol nu a putut să nu observe indignarea tot mai mare a oamenilor și a înțeles că răbdarea lui nu este nelimitată. Scriitorul a crezut cu ardoare că viața oamenilor ar trebui să se schimbe, a crezut că un popor muncitor și talentat merită o viață mai bună. El a sperat că viitorul Rusiei nu este pentru moșieri și „cavaleri de un ban”, ci pentru marele popor rus, care a păstrat în sine oportunități fără precedent, și de aceea a ridiculizat Rusia contemporană a „sufletelor moarte”. Nu întâmplător poezia se termină cu imaginea simbolică a unei păsări troici. Conține rezultatul multor ani de reflecție a lui Gogol cu privire la soarta Rusiei, prezentul și viitorul poporului său. Până la urmă, oamenii sunt cei care se opun lumii funcționarilor, proprietarilor, oamenilor de afaceri, ca un suflet viu - unul mort.
Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Rezumat. trăsături ale poeziei. Compoziții":
Rezumatul poeziei „Suflete moarte”: Volumul unu. Capitolul întâi
Caracteristicile poeziei „Suflete moarte”
Imagini cu țărani în poemul Suflete moarte a lui N. V. Gogol
secolul al 19-lea - cu adevărat perioada de glorie a rusului literatura clasică, secolul care a dat naștere unor titani precum Pușkin și Lermontov, Turgheniev și Dostoievski ... Această listă poate continua și mai departe, dar ne vom concentra asupra numelui marelui scriitor rus - Nikolai Vasilyevich Gogol, scriitor, potrivit V. G. Belinsky, care a continuat dezvoltarea gândirii literare rusești după moartea lui A. S. Pușkin.
Gogol, care visa să creeze o lucrare „în care să apară toată Rus’, și-a realizat intenția scriind poezia Suflete moarte.
Numele lucrării, la prima vedere, înseamnă înșelătoria lui Cicikov - achiziționarea unui astfel de suflet uman; sunt răi, lacomi, neglijenți, corupți.
Iar iobagii, dimpotrivă, sunt vii, chiar dacă vorbim de oameni morți (în sens fizic, biologic). Ei sunt cei mai buni reprezentanți ai poporului rus, ei personifică adevărul, adevărul poporului, pentru că. toate sunt din popor.
Pentru a ne confirma ideea, să ne întoarcem la textul din Dead Souls.
În multe capitole ale poeziei este dată o descriere a țăranilor (încă de la început, unde bărbații care stăteau la cârciumă discută „dacă va ajunge la Moscova... o astfel de roată... sau nu”), dar imaginile iobagilor sunt prezentate cel mai viu în capitolul al cincilea, când se negociază între Cicikov și Sobakevici.
Sobakevici, dorind să spargă cel mai mare preț pentru „suflet”, povestește despre țăranii morți: „... Iată, de exemplu, Mihail coșerul! o parte - o astfel de putere, el o va bate el însuși și o va acoperi cu lac!
Și nu este singur - este urmat de o serie întreagă de imagini strălucitoare, reale, vii: Cork Stepan, un dulgher, un om de o mare putere, Milushkin, un cărămidă care „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim. Telyatnikov, un cizmar, Yeremey Sorokoplekhin, care a adus „un quitrent de cinci sute de ruble”.
Această listă continuă în capitolul al șaptelea, când Cicikov examinează notele lui Plyushkin și Sobakevici: „Când el [Cicikov] s-a uitat mai târziu la aceste frunze, la țăranii care, cu siguranță, au fost cândva țărani, lucrau, arat, beau, conduceau, au înșelat barul ", sau poate că erau doar mujici buni, apoi un sentiment ciudat, de neînțeles pentru el însuși, l-a pus stăpânire. Fiecare dintre note părea să aibă un anumit caracter special. Și prin asta, parcă mujicii înșiși și-au primit propriul caracter..."
Ca și cum țăranii au prins viață, datorită detaliilor: „Numai Fedotov a scris:” tatăl nu se știe cine ”..., celălalt - „un dulgher bun”, al treilea - „înțelege problema și nu ia beție”, și G. D.
Au avut chiar un efect de înmuiere asupra lui Cicikov: „a fost atins de duh și, oftând, a spus: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici!
Trecând prin nume și prenume, Cicikov și-a imaginat involuntar vii, sau mai bine zis, ei înșiși au „înviat” grație realității și „viului” lor. Și apoi un șir de personaje cu adevărat populare au trecut în fața ochilor cititorului: Pyotr Saveliev Nu-respectați-Trough, Grigory Ajungeți acolo, nu veți ajunge acolo, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov și mulți, mulți alții.
Cicikov a discutat despre partea lor: cum a trăit, cum a murit („O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală!... Te-ai simțit rău la Plyushkin sau doar, de la sine, ai mers pe jos! prin păduri și sfâșie trecătorii?...")
Chiar și în acest fragment se aude angoasa populară, dorul oamenilor de libertate, asuprirea, soarta țăranului rus la robie sau alergare și jaf.
În digresiuni lirice, Gogol creează imaginea unui suflet popular cu adevărat viu. Autorul admiră priceperea, generozitatea, talentul și inteligența poporului rus.
Nu uitați de Selifan și Petrushka, slujitorii lui Cicikov: fragmente din poem, unde sunt prezenți, sunt saturate de profundă simpatie, împreună cu un punct: aceasta este „conversația” a lui Selifan cu caii, supranumit cu dragoste Evaluătorul și Gnedy, și un vizită comună la o tavernă și un vis după băutură și multe altele. Au pornit şi ei pe calea mortificării, pentru că. slujește-l pe stăpân, minți-l și nu te împotrivi la băutură,
Țăranii cărora le este sărăcia, foamea, surmenajul, boala; iar proprietarii care folosesc iobăgie- aceasta este realitatea de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Merită menționat admirația autorului nu numai pentru caracterele oamenilor, ci și pentru strălucirea și strălucirea cuvintelor oamenilor obișnuiți. Gogol spune cu dragoste că „pasărea troika” care zboară peste vastele întinderi ale pământului rusesc „s-ar putea naște doar printre un popor plin de viață”. Imaginea „troicii ruse”, dobândind sens simbolic, este indisolubil legată de imaginile autorului despre „țăranul eficient din Iaroslavl”, care a făcut o trăsură puternică cu un topor și o daltă, și coșorul, care s-a cocoțat „pe ce știe diavolul ce” și conduce faimos troica. La urma urmei, doar datorită unor astfel de oameni, Rus se grăbește înainte, lovindu-l pe contemplatorul acestui miracol. Este Rusia, asemănătoare „troicii imbatabile”, forțând „alte popoare și state” să-i cedeze, și nu Rusia Manilovilor, Sobakevicilor și Plyușkinilor, care este idealul lui Gogol.
Arătând calitățile cu adevărat valoroase ale sufletului pe exemplul oamenilor obișnuiți, Gogol face apel la cititori cu un apel pentru a păstra cu ani de tinerețe„mișcări universale”.
În general, „Suflete moarte”. o lucrare despre contrastul, imprevizibilitatea realității rusești (însuși numele poeziei este un oximoron). În lucrare există atât un reproș către oameni, cât și o încântare în fața Rusiei. Gogol a scris despre asta în capitolul XI din Suflete moarte. Scriitorul susține că împreună cu „ oameni morți"În Rusia există un loc pentru eroi, pentru fiecare rang, fiecare poziție necesită eroism. Poporul rus," plin de abilitățile creatoare ale sufletului, "are o misiune eroică.
Cu toate acestea, această misiune, potrivit lui Gogol, la momentul descris în poezie, este practic imposibilă, deoarece există o posibilitate de manifestare a eroismului, dar în spatele a ceva superficial și lipsit de importanță, poporul rus zdrobit moral nu le vede. Despre aceasta este inserția intriga a poeziei despre Kif Mokievici și Mokiya Kifovich. Totuși, autorul crede că, dacă ochii oamenilor sunt deschiși la omisiunile lor, la „suflete moarte”, atunci Rusia își va îndeplini în sfârșit misiunea eroică. Și această Trezire trebuie să înceapă cu oamenii de rând.
Astfel, Gogol arată în poezia „Suflete moarte” imagini de neuitat ale țărănimii simple iobagi rusești, uitate, dar vie spiritual, înzestrate și talentate.
Alți scriitori vor continua tradiția lui Gogol în descrierea oamenilor: Leskov, Saltykov-Șchedrin, Nekrasov, Tolstoi și alții.
Și, în ciuda urâțeniei realității, a țărănimii, Gogol crede în renașterea națiunii ruse, în unitatea spirituală a țării, care se întinde pe kilometri. Iar la baza acestei renașteri se află oamenii care provin din popor, imagini pure și strălucitoare, contrastate în „Suflete moarte” cu insensibilitatea și pietrificarea mașinii birocratice-moșiere a Rusiei țariste, bazată pe iobăgie înapoiată.
