Oblomov și Stolz: comparație sau opoziție (Goncharov I. A.)

Scrisul:

Cum se manifestă pozitia autoruluiîn romanul „Oblomov”?
Cred că merită să încep cu întrebarea: despre ce este vorba în acest roman? De ce a fost scris? Oare, după ce l-am citit, putem spune fără echivoc că Oblomov este un leneș sau autorul a urmărit un alt scop? Probabil, totul este mult mai complicat decât pare la prima vedere. Oblomov este un roman despre oameni. Despre personajele, gândurile, sentimentele lor, valorile vieții, sentimente, relații. Dar principalul lucru din toate acestea, în opinia mea, este problema oamenilor care nu se înțeleg între ei și, cel mai probabil, singurătatea unei persoane. Acesta este un roman despre un vis, despre căutarea eternă a unui ideal de neatins, sensul existenței cuiva și sensul vieții umane în general.
Analizând poziția autorului în această lucrare, cred că trebuie să ne întoarcem la începutul romanului. Cel puțin după descrierea lui Goncharov despre Oblomov. Este imposibil să nu observăm netezimea stilului, care seamănă cu o cameră cu mobilier tapițat și perdele, acoperită cu covoare pufoase, unde dragul Ilya Ilici stă întins pe canapea, unde este imposibil să auzi zgomotul uman, unde ar fi viața. se pare că nu „atinge” pe nimeni. Aceeași descriere „confortabilă” a lui Oblomov, viața lui, gândurile sale, chiar acest proces de a se culca ocupă aproape toată prima parte a romanului. Pe de o parte, acest lucru ne poate spune că autorul este foarte cald față de personajul principal, dar, pe de altă parte, o astfel de descriere a lui Oblomov, modul său de viață cu greu poate fi numit atât de plăcut. Autorul prescrie totul până la cel mai mic detaliu, fiecare detaliu este desenat special, cum ar fi, de exemplu, o poveste îndelungată despre Oblomov întins pe canapea. Produce mai degrabă o impresie oarecum respingătoare asupra cititorului. Deci, având în vedere poziția autorului din acest punct de vedere, putem spune că scopul său principal în prima parte este să condamne protagonistul, să-și expună viciile, să explice că comportamentul lui Oblomov este „greșit” și absolut contrar legilor lui. o societate normală. Protagonistul apare în fața noastră pur și simplu ca un leneș, incapabil de orice acțiune. De aceea prima parte a romanului pare oarecum trasă și neinteresantă. Acest sentiment persistă până la capitolul „Visul lui Oblomov”, unde, se pare, însuși autorul își schimbă atitudinea față de erou. El îi oferă o poveste de fundal, justificându-l pe Oblomov atât cititorilor săi, cât și față de sine. Aici Goncharov îi oferă cititorului timp să se cufunde în atmosfera romanului, pentru a-i oferi un simț mai profund al naturii lui Oblomov. „Visul lui Oblomov” ne arată premisele pentru o astfel de stare, răspunde la întrebarea principală: „de ce a devenit Oblomov așa”. În spatele inacțiunii lui Oblomov, însă, Goncharov vede nu numai egoismul crescut din copilărie, teama de influențele exterioare ale vieții, ci și apatia - ca urmare a dezamăgirii unui inteligent și un om onestîn însăşi posibilitatea activităţii prezente. Autorul a vrut să arate drama unui astfel de „suflet de cristal”, atât din exterior, cât și din interior, așa că Oblomov a ieșit ca o personalitate mult mai profundă decât alți reprezentanți ai tipului Oblomov. Care este atitudinea reală a lui Goncharov față de Oblomov? Ce sentimente are autorul față de personajul pe care l-a creat? Cred că empatie. Și această simpatie devine și mai profundă dacă acordăm atenție faptului că Oblomov ar putea realiza multe. În copilărie, el nu era cu mult diferit de ceilalți oameni, iar mintea lui era capabilă să aducă mult mai multe beneficii societății, precum și reflecțiile sale filozofice despre viața și locul omului în această lume. Poziția autorului este tocmai regretul în legătură cu unde s-a condus Oblomov, ceea ce nu a avut timp să facă, nu a putut să facă. Ceea ce este trist și trist în povestea defunctului Oblomov se referă la Ilya, o persoană simplă, pură și nobilă, care a încercat să găsească adevăratul sens în viața însăși și care, cu lenea și neputința sa, este incomparabil mai drăguț și mai drăguț decât Goncharov, activul și afaceristul Stolz.
Cred că Goncharov nu a vrut să ne arate doar o singură persoană „ciudată” care să iasă în evidență din mulțime. Cel mai probabil, a urmărit un alt scop, și anume acela de a arăta trăsăturile de caracter ale lui Oblomov, ca fenomen foarte des întâlnit, ca tip de personaj rusesc. Aici, împreună cu bunătatea, onestitatea, decența, lipsa de dorință de a schimba ceva în viața cuiva, lenea, slăbiciunea, neîncrederea în această viață și frica de ea, generate în copilărie de modul de viață patriarhal, coexistă, care, de fapt, conduce erou la tragedie. În ceea ce privește relevanța romanului în timpul nostru, desigur, este relevant. Cine dintre noi se poate lăuda cu absența unei părți a oblomovismului în sine? Cred că, mai degrabă din atitudinea autorului față de Oblomov, decât din opera în sine, trebuie să suportăm această capacitate unică de a vedea în orice, chiar și în „persoană căzută”, totuși, în primul rând, o persoană.

Oblomov. Ilustrație de Konstantin Tikhomirov din revista Picturesque Review of the Countries of the World. 1883 goncharov.spb.ru

1. Misterul furtunii

„Furtunile nu sunt groaznice, ci doar benefice acolo: ele au loc constant la aceeași oră stabilită, aproape niciodată uitând ziua lui Ilyin, ca pentru a susține o tradiție binecunoscută în rândul oamenilor. Iar numărul și puterea loviturilor, se pare, sunt aceleași în fiecare an, la fel ca și când o anumită măsură de energie electrică s-ar fi eliberat din vistierie timp de un an către întreaga regiune.

La prima vedere, acest fragment pare aproape aleatoriu. Doar mențiunea zilei lui Ilyin atrage atenția: „o legendă binecunoscută printre oameni” este o credință că este imposibil să lucrezi în ziua lui Ilyin, pentru a nu fi ucis de tunete. Amintiți-vă că personajul principal al romanului se numește Ilya Ilici - și nu vrea să lucreze nu numai în ziua lui ca înger, ci deloc. Cu toate acestea, furtuna din acest pasaj este explicată nu numai cu ajutorul credinței populare despre profetul Ilie ca patron al tunetului - adică prin ochii unei persoane care crede într-o „tradiție binecunoscută”. Furtuna este servită simultan și rațional. Punctul de vedere al unui locuitor din Oblomovka, care crede într-o „legendă binecunoscută”, este, parcă, comparat cu punctul de vedere al raționalistului Stolz: acest erou nu a apărut încă pe paginile romanului. , dar vocea lui, evaluând sceptic superstiții populare deja suna. Acest dublu punct de vedere va continua să modeleze narațiunea.

2. Secretul cuvântului „lună”

Naratorului îi place Oblomovka, dar nu vede nimic poetic în ea:

„Dumnezeu știe dacă un poet sau un visător s-ar mulțumi cu natura unui colț liniștit. Acești domni, după cum știți, le place să se uite la lună și să asculte clinchetul privighetoarelor.<…>Și în această regiune, nimeni nu știa ce fel de lună este aceasta - toată lumea o numea o lună. Ea cumva cu bunăvoință, cu toți ochii se uita la sate și la câmp și semăna foarte mult cu un bazin de cupru curățat.

Imaginea poetică a lunii în conștiința „Oblomov” este absentă, iar despre aceasta suntem informați nu întâmplător. Romanul menționează în mod repetat aria „Casta diva” din opera lui Bellini „Norma”. În primul rând, Oblomov visează cum o va interpreta viitoarea lui soție, apoi Olga Ilyinskaya va interpreta această cavatina, după care Oblomov îi mărturisește dragostea. Numele ariei este tradus în rusă ca „Cea mai pură zeiță”, dar nu este dedicat Maicii Domnului, așa cum se pretinde uneori, ci zeiței lunii. Oblomov însuși își amintește acest lucru:

„... cât strigă inima acestei femei! Ce tristețe stă în aceste sunete!.. Și nimeni nu știe nimic în jur... Ea este singură... Misterul o cântărește; ea o încredințează lunii..."

Deci, dragostea lui Oblomov pentru Olga este asociată cu imaginea romantică a lunii - care, totuși, nu era cunoscută în patriarhalul Oblomovka. Nu este de mirare că povestea relației lor se termină trist.

3. Secretul dragostei lui Oblomov pentru Olga

După despărțirea de Olga, Oblomov intră în stupoare:

„Zăpadă, zăpadă, zăpadă! repetă el fără sens, uitându-se la zăpada care acoperea gros gardul, gardul de zarci și crestele din grădină. - Totul a adormit! – apoi a șoptit disperat, s-a culcat și a căzut într-un somn de plumb și sumbru.

De ce nu putea eroul să vorbească despre altceva decât despre zăpadă? Pentru că dragostea lui Oblomov pentru Olga se dezvoltă în concordanță cu anotimpurile. Eroii se întâlnesc în mai, iar o ramură de liliac devine un simbol al iubirii lor - Oblomov își compară direct sentimentele cu ea de mai multe ori. Relațiile ating apogeul de intensitate vara, iar toamna, Oblomov, copleșit de numeroasele dificultăți cotidiene, caută să evite întâlnirea cu Olga, se preface că este bolnav și așa mai departe.

Când se despart, ninge: ciclul anual al naturii s-a încheiat și nu se poate face nimic în privința asta. Astfel, în dragostea sa, eroul se dovedește din nou a fi un produs al satului natal - un loc în care „ciclul anual” se repetă „corect și calm”.

4. Misterul cafelei și al trabucurilor

Visând, Oblomov îi descrie singurului său prieten Stolz viața ideală, așa cum i se pare.

„Înainte de cină, este plăcut să te uiți în bucătărie, să deschizi tigaia, să adulmeci, să vezi cum se rulează plăcintele, cum se amestecă crema. Apoi întinde-te pe canapea; soția citește ceva nou cu voce tare; ne oprim, ne certăm... Dar vin oaspeții, de exemplu, tu și soția ta.<…>După cină, moca, havana pe terasă…”

Ce înseamnă mențiunea cafelei moka și a trabucurilor cubaneze? Pentru a înțelege acest lucru, să fim atenți la reacția lui Stolz: el își ascultă cu atenție prietenul, dar de la bun început este sigur că nici în visele lui Oblomov nu poate veni cu nimic mai bun decât Oblomovka: „Mă desenezi același lucru care s-a întâmplat. bunicilor și părinților”. Stoltz greșește clar. Modul tradițional de viață „Oblomov” nu poate satisface protagonistul, iar visul său nici măcar nu poate fi descris în cuvinte „Oblomov”: cafea, trabucuri, terase - toate acestea sunt urme de studii la universitate, cărți citite. Oblomov, oricât de lene ar fi, este un Petersburger educat și a plecat departe de Oblomovka.

5. Misterele Războiului de Est

Oblomov citește ziare și află, „... de ce britanicii trimit nave cu trupe în Est...”.

La ce fel de operațiuni militare în Est vă referiți? Cel mai probabil, „războaiele opiumului” anglo-chineze, ale căror consecințe le-a observat personal Goncharov în timpul șederii sale în China și le-a descris în „fregata Pallada”. Cu toate acestea, nici măcar acesta nu este ideea. Expedierea trupelor engleze spre Est este menționată de cel puțin patru ori în diferite locuri în roman și totuși acțiunea sa durează câțiva ani. Se dovedește că nu numai personaj principal blocat, parcă, într-un timp înghețat, în care nu se întâmplă nimic, dar știrile din lume (și eroii romanului sunt foarte pasionați să discute despre știri) sunt tot timpul aceleași. Ziarele, aparent obligate să urmărească ultimele știri, raportează evenimente care se repetă la nesfârșit. Nici un Oblomov - întreaga lume nu se poate mișca de la punct.

6. Secretul secretarului colegial

Iată cum ne prezintă naratorul pe Oblomov:

— Oblomov, nobil prin naștere, secretar colegial după grad, trăiește fără pauză de al doisprezecelea an la Sankt Petersburg.

Secretarul colegial este un rang al clasei X, adică nu cel mai de jos. Cum a putut Oblomov să obțină un asemenea rang? Dar acest lucru nu este chiar foarte clar, chiar și pentru comentatorii Operelor complete ale lui Goncharov, care au descoperit această ghicitoare. Se poate presupune că Oblomov a absolvit universitatea ca candidat, adică cu un succes deosebit și a primit acest rang imediat după absolvire (doar Oblomov nu a studiat foarte sârguincios). Dacă Oblomov nu era candidat, ar trebui să aibă rangul de clasa a XII-a - secretar provincial. Dar știm că eroul „a servit cumva doi ani”, ceea ce înseamnă că nu a avut timp să servească două trepte. Mai mult, în schițele romanului, Oblomov este numit direct secretar de provincie. În general, nu există o explicație plauzibilă pentru rangul lui Oblomov. Rămâne de presupus că un alt principiu funcționează aici. Era clasa X care era sotie civila Oblomov, văduva lui Agafya Matveevna Pshenitsyna (soțiile și văduvele funcționarilor erau considerate în același rang ca și soții). Poate că această coincidență este o aluzie ironică la „rudenia sufletească” particulară dintre Oblomov și Agafya Matveevna.

7. Secretul lui Stolz

Stolz îi oferă lui Oblomov să nu „moară în tăcere”, stând pe scaun, ci să alerge undeva și să facă afaceri:

"Unde? Da, chiar și cu țăranii lui la Volga: și este mai multă mișcare, există niște interese, un scop, muncă. Aș merge în Siberia, în Sitkha.”

Și ce fel de afaceri face Stoltz însuși? Romanul vorbește în mod constant despre un fel de activitate furtunoasă pe care o conduce Stoltz, dar fără nicio precizare: nu este clar dacă cititorul ar trebui să ghicească singur ce face Stoltz sau pur și simplu nu există niciun indiciu. Pe de o parte, este foarte posibil ca acest detaliu să sublinieze versatilitatea lui Stolz: el poate face orice, deci nu este foarte important care este exact activitatea lui. Pe de altă parte, după cum a remarcat criticul literar Lyudmila Geiro, referințele împrăștiate în textul romanului la locurile în care Stoltz le vizitează adesea coincid cu lista zonelor în care a fost extras, cumpărat și vândut aur. Dacă da, atunci Stolz este un miner de aur. Este interesant că Sitkha, unde vrea să meargă Stoltz, se află în Alaska, dar acest lucru pur și simplu nu spune nimic despre legăturile sale cu mineritul de aur: la momentul scrierii romanului, existența rezervelor de metale prețioase în Alaska nu era încă cunoscută. .

După o lungă așteptare cauzată de publicarea unuia dintre principalele episoade ale romanului, visul lui Oblomov, cititorii și criticii au putut în sfârșit să-l citească și să-l aprecieze în întregime. Cât de lipsită de ambiguitate a fost admirația generală pentru opera în ansamblu, la fel de versatile au fost opiniile asupra sensului pe care I. A. Goncharov le-a investit lui Oblomov. Și nu e de mirare; cine, în afară de autor, poate ști asta cu siguranță? Se pare că Goncharov însuși, scriind mult timp romanul, a reușit să-și schimbe atitudinea față de el. La urma urmei, nu este întâmplător faptul că mulți dintre contemporanii săi spun că a avut o atitudine negativă față de prima parte a lui Oblomov și, dimpotrivă, a sfătuit să citească a doua și a treia, scrise mult mai târziu. Să încercăm să ne dăm seama cum s-au reflectat opiniile lui Goncharov în această lucrare și care a fost poziția lui în raport cu personajele principale.

Inițial, complotul lui „Oblomov” a fost conceput, se pare, ca o biografie generalizată a unei clase de proprietari inactiv, apatic și în curs de decolorare pe un exemplu separat. Poziția autorului în raport cu iobăgie trebuia să se reflecte într-o poveste detaliată despre viața lui Ilya Ilici Oblomov, care își petrece fără minte zi după zi în moșia sa de la țară. În conformitate cu această idee, a fost scris primul volum al lui Oblomov, care vorbește mai ales despre copilăria lui Ilya Ilici. Când scrieți următoarele trei părți ale lucrării, atitudinea lui Goncharov față de el se schimbă. În primul rând, autorul își transferă eroul în condiții urbane și prin el își arată atitudinea față de societate metropolitană. În al doilea rând, povestea devine mai complicată. Acesta din urmă ar trebui discutat separat. Această probă a iubirii se găsește însă nu numai la Goncharov. Arătând cum se comportă cutare sau cutare erou atunci când se îndrăgostește, autorul va putea descoperi multe fațete noi în sufletul personajelor sale, care nu ar fi apărut în alte împrejurări. În același timp, autorului i se oferă posibilitatea de a-și învăța eroul dintr-o parte sau alta, în funcție de atitudinea sa față de acesta din urmă. Prin deznodământul unei povești de dragoste se poate judeca și poziția autorului față de personaj.

Analiza lucrării, desigur, trebuie să înceapă cu prima parte, în ciuda faptului că intriga și dezvoltarea intrigii principale au loc în următoarele trei. La început, prin conversațiile personajului principal, Ilya Ilici Oblomov, autorul îl caracterizează ca pe o persoană binevoitoare și ospitalieră și, în același timp, posedă o somnolență și lene extraordinare. Și apoi, pentru a explica originile personajului său, Goncharov prezintă visul eroului, unde își arată copilăria. Astfel, compoziția lucrării nu este perturbată.

Povestea despre regiunea idilica in care s-a nascut si a crescut Oblomov incepe cu unul dintre momentele principale si, dupa parerea mea, cele mai interesante din aceasta parte a romanului. Descrie natura regiunii Oblomov. Seninătatea și planeitatea ei, desigur, sunt vizibil exagerate și uneori chiar se limitează la ceva fabulos, în | puterea atmosferei generale a moşiei. Cu toate acestea, în mod interesant, conform observațiilor făcute de însuși Goncharov, făcute aici, se poate aprecia că acest peisaj reflectă în mare măsură viziunea sa asupra naturii. Din acest pasaj, vedem că descrierile lui Lermontov ale elementelor formidabile sunt străine autorului. În locația sa idilică „nu există păduri dese - nu este nimic grandios, sălbatic și sumbru”. Și nu este surprinzător, pentru că poziția lui Goncharov în raport cu ei este destul de clară: marea „nu duce decât tristețea” la el, iar „muntii și abisurile... sunt formidabile, îngrozitoare, ca ghearele și dinții unei fiare sălbatice eliberate și îndreptat către el...” . Dar în „colțul de liniște” pe care l-a conturat pentru Oblomov, chiar și „cerul... este ca acoperișul de încredere al unui părinte”. „Acolo soarele strălucește puternic și fierbinte în jurul prânzului și apoi se îndepărtează... parcă fără tragere de inimă...” Și „muntii... sunt doar modele ale acelor munți îngrozitori”, Și toată natura de acolo „reprezintă o serie... . de peisaje vesele, zâmbitoare... .”.

Urmează o descriere a vieții proprietarului și țăranului, adică ceea ce ar trebui să devină inițial baza muncii. Însăși ideea purtată aici nu este nouă: proprietari inactivi a căror viață se bazează pe întrebarea ce să aleagă pentru cină și țărani care lucrează zi de zi în beneficiul stăpânilor. Nu acest lucru este interesant, ci modul în care Goncharov reflectă atitudinea sa față de acest mod de viață. Aici, la fel ca în orice în Oblomovka, culorile par să fie stinse. Iată cum este descrisă aici viața țăranilor: Oameni fericiti trăit, gândindu-se că nu ar trebui și nu poate fi altfel, încrezător că toți ceilalți trăiesc exact în același mod și că este un păcat să trăiești altfel... ”Cred că autorul a recurs la acest stil, deoarece, reflectând poziția sa pe atitudinea față de problema iobăgiei, el nu trebuia să tulbure atmosfera de somnolență generală, atât de importantă pentru protagonist. Până la urmă, oricare ar fi atitudinea lui Goncharov față de proprietari, mi se pare că în adâncul sufletului îl simpatizează și îl simpatizează pe Oblomov. Aceeași apatie generală care l-a înconjurat pe Ilya Ilici în copilărie l-ar putea justifica parțial.

Aici Goncharov îl menționează pentru prima dată pe Stolz. Poziția autorului în raport cu el în viitor este clară. El va trebui să devină o imagine generalizată a unei persoane avansate, inclusiv fermitate de caracter, o minte flexibilă, o sete constantă de acțiune, cu alte cuvinte, să afișeze complet opusul lui Oblomov. În consecință, condițiile de creștere, care formează viitorul său caracter, autorul le face complet diferite decât în Oblomovka.

Acum, trecând la cele trei părți principale ale romanului, trebuie spus că povestea principală aici este relația dintre Olga Ilyinskaya și Ilya Ilyich Oblomov. Cu toate acestea, mai întâi trebuie să luați în considerare modul în care poziția autorului în raport cu Oblomov și Stolz a fost reflectată în comparația lor. În acest caz, având în vedere dezvoltarea linia dragosteiîntre Olga, Oblomov și Stolz, putem sublinia încă o dată una sau alta viziune a autorului asupra personalității acestor două personaje.

Înzestrat doar cu cele mai corecte și necesare trăsături de caracter, autorului, ca și cititorului, îi place fără îndoială Stolz, dar în același timp, ca majoritatea dintre noi, Goncharov simte simpatie pentru Ilya Ilici. Această poziție a autorului în raport cu eroii săi s-a reflectat nu numai în destinele lor, ci chiar și în portrete. Iată cum îl descrie pe Oblomov: „Era un bărbat de aproximativ treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, dar cu absența oricărei idei precise, a vreunei concentrații în trăsăturile feței”. Și iată o descriere a lui Stolz: „El este alcătuit tot din oase, mușchi și nervi, ca un cal englezesc însângerat... Tenul este brunet și fără roș; ochii sunt cel puțin puțin verzui, dar expresivi. Unul nu poate decât să trezească simpatie cu moliciunea și visabilitatea naturii, reflectate în față, celălalt admiră cu fermitatea și intenția sa, lizibilă în orice aparență.

Atitudinea autorului față de ei s-a exprimat și prin caracteristicile reciproce ale personajelor. Și aici trebuie să vorbim despre prietenia ciudată dintre acești doi oameni diametral opuși. Este puțin probabil ca problema să fie doar în creșă, care odată le-a conectat afecțiunile. Dar ce îi leagă atunci? Dacă prietenia lui Oblomov poate fi explicată prin nevoia unei persoane puternice, de afaceri, care să vină întotdeauna în ajutorul naturii sale nehotărâte și somnolente, atunci cum să explic atașamentul lui Stolz față de Oblomov? Cred că la această întrebare se poate răspunde cu cuvintele lui Andrei însuși: „Acesta este un suflet de cristal, transparent; sunt puțini astfel de oameni; sunt rare; acestea sunt perle în mulțime! ”

Acum poți ajunge la povestea de dragoste. Dar, înainte de a descrie relația Olgăi cu Oblomov și Stolz, trebuie spus despre atitudinea autoarei față de ea însăși. Goncharov este, fără îndoială, prietenos cu eroina sa. Ea este înzestrată cu trăsături precum perspicacitatea, echilibrul, mândria. Fără îndoială, autoarea admiră simțul datoriei care o călăuzește în primul rând pe eroina, înălțimea sufletului ei, reflectată în vocea ei frumoasă. Toate acestea se simt în aspectul exterior al Olgăi: „Nasul a format o linie grațioasă ușor vizibilă; buzele subțiri și în mare parte comprimate; un semn al unui gând îndreptat constant către ceva. Aceeași prezență a gândului în vigilent, mereu vesel... privire a ochilor gri-albaștri... ”Și autoarea își descrie mersul ca fiind” ușor, aproape imperceptibil”. Cred că nu întâmplător Goncharov îi oferă această spiritualitate deosebită. Ea este chemată să fie, parcă, îngerul păzitor al lui Oblomov, pentru a-i trezi sufletul adormit.

Desigur, misiunea Olgăi a fost condamnată de la bun început. O persoană nu poate trăi doar prin iubire fără să se gândească la altceva. Totuși, prin ea, autorul a descoperit în erou, pe care, după părerea mea, îl simpatizează, multe trăsături pozitive. De ceva vreme, Goncharov îl transformă pur și simplu pe Oblomov: „Se trezește la ora șapte, citește, duce cărți undeva. Pe fața fără somn, fără oboseală, fără plictiseală. Chiar și culori au apărut pe el, o sclipire în ochi, ceva de genul curajului, sau cel puțin încrederea în sine. Ei bine, în ce alte circumstanțe ar putea „inima pură și credincioasă” a lui Ilya Ilici să se poată arăta așa.

În relația Olgăi cu Stolz, totul se întâmplă exact invers. Unirea lor este firească și armonioasă. Sunt asemănători și, prin urmare, se înțeleg bine. Soarta însăși a predeterminat pentru ei o fericire lungă și calmă. Dar aici, însă, implicit, autorul indică un defect ascuns al firii lui Stolz. Olga, care, se pare, ar trebui să fie absolut fericită, se confruntă cu un fel de anxietate ciudată, pe care nici măcar Andrey nu o poate explica. Și întrebarea apare de la sine, nu este dorul vag al Olgăi de un sentiment pasional pe care Stoltz nu i-l poate oferi. Poate că aici autorul a vrut să spună că acestui erou corect și avansat îi lipsesc impulsurile puțin nebunești.

Oricum ar fi, destinele ambilor eroi se dezvoltă relativ bine. Stolz își găsește fericirea cu Olga, iar Oblomov își găsește Oblomovka pe strada Verkhlevskaya și își trăiește viața acolo cu femeia la care a visat-o mereu. Un astfel de deznodământ arată încă o dată că poziția autorului în raport cu ambele personaje ale sale este pozitivă.

Deseori menționat ca un scriitor de mistere, Ivan Alexandrovich Goncharov, extravagant și inaccesibil pentru mulți contemporani, a ajuns la apogeul său timp de aproape doisprezece ani. „Oblomov” a fost tipărit pe părți, mototolit, adăugat și schimbat „încet și greu”, după cum a scris autorul, a cărui mână creatoare, însă, a abordat creația romanului în mod responsabil și scrupulos. Romanul a fost publicat în 1859 în jurnalul din Sankt Petersburg Otechestvennye Zapiski și a fost întâmpinat cu un interes evident atât din partea cercurilor literare, cât și din partea filistenilor.

Istoria scrierii romanului călătorește în paralel cu tarantasul evenimentelor din acea vreme, și anume cu cei Șapte ani sumbru din 1848-1855, când nu numai literatura rusă, ci întreaga societate rusă a tăcut. A fost o epocă a cenzurii crescute, care a fost reacția autorităților la activitatea intelectualității liberale. Un val de răsturnări democratice a avut loc în toată Europa, așa că politicienii din Rusia au decis să asigure regimul cu măsuri represive împotriva presei. Nu existau știri, iar scriitorii s-au confruntat cu problema caustică și neputincioasă de a nu avea despre ce să scrie. Ceea ce, poate, au vrut, cenzorii au scos fără milă. Această situație este rezultatul acelei hipnoze și acelei letargie care învăluie întreaga lucrare, precum halatul preferat al lui Oblomov. cei mai buni oamenițările într-o atmosferă atât de sufocantă s-au simțit inutile, iar valorile încurajate de sus - meschine și nedemne de un nobil.

„Mi-am scris viața și ceea ce a ajuns la ea”, a comentat pe scurt Goncharov despre istoria romanului după retușurile finale ale creației sale. Aceste cuvinte sunt o recunoaștere sinceră și o confirmare a naturii autobiografice a celei mai mari colecții de întrebări eterne și răspunsuri la ele.

Compoziţie

Compoziția romanului este circulară. Patru părți, patru anotimpuri, patru stări ale lui Oblomov, patru etape din viața fiecăruia dintre noi. Acțiunea din carte este un ciclu: somnul se transformă în trezire, trezirea în somn.

Expunere.În prima parte a romanului, nu există aproape nicio acțiune, cu excepția poate doar în capul lui Oblomov. Ilya Ilyich minte, primește vizitatori, strigă la Zakhar și Zakhar strigă la el. Aici apar personaje de diferite culori, dar practic sunt toate la fel ... Ca și Volkov, de exemplu, căruia eroul îl simpatizează și se bucură pentru el însuși că nu se fragmentează și nu se prăbușește în zece locuri într-o singură zi, nu zărește în jur, dar își păstrează demnitatea umană în camerele sale. Următorul „din frig”, Sudbinsky, Ilya Ilici regretă sincer și concluzionează că nefericitul său prieten este blocat în serviciu și că acum nu se vor mișca prea multe în el timp de un secol ... A fost un jurnalist Penkin, și Alekseev incolor și Tarantiev cu sprânceană grea, și tot el i-a părut la fel de rău, a simpatizat cu toată lumea, a replicat cu toată lumea, a recitat idei și gânduri ... O parte importantă este capitolul „Visul lui Oblomov”, în care rădăcina „Oblomovismului”. " este expus. Compoziția este egală cu ideea: Goncharov descrie și arată motivele formării lenei, apatiei, infantilismului și, în final, a unui suflet mort. Este prima parte care este expunerea romanului, întrucât aici i se prezintă cititorului toate condițiile în care s-a format personalitatea eroului.
Cravată. Prima parte este, de asemenea, punctul de plecare pentru degradarea ulterioară a personalității lui Ilya Ilici, deoarece chiar și salturile de pasiune pentru Olga și dragostea devotată pentru Stolz din partea a doua a romanului nu fac din erou o persoană mai bună, ci doar stoarce treptat pe Oblomov din Oblomov. Aici eroul o întâlnește pe Ilyinskaya, care în partea a treia se dezvoltă într-un punct culminant.
Punct culminant. A treia parte, în primul rând, este fatidică și semnificativă pentru protagonist însuși, deoarece aici toate visele lui devin dintr-o dată realitate: face isprăvi, îi face o cerere în căsătorie Olgăi, decide să iubească fără teamă, decide să-și asume riscuri. , să se duela cu el însuși... Numai oameni ca Oblomov nu poartă toci, nu fac spadasin, nu transpiră în timpul luptei, moțesc și doar își imaginează cât de frumos este eroic. Oblomov nu poate face totul - nu poate îndeplini cererea Olgăi și să meargă în satul său, deoarece acest sat este o ficțiune. Eroul se desparte de femeia visurilor sale, alegând să-și păstreze propriul mod de viață, mai degrabă decât să lupte pentru cea mai bună și veșnică luptă cu el însuși. În același timp, afacerile sale financiare se deteriorează fără speranță și este forțat să părăsească un apartament confortabil și să prefere o opțiune bugetară.
Schimb. A patra și ultima parte, „Vyborg Oblomovism”, constă în căsătoria cu Agafya Pshenitsyna și moartea ulterioară a protagonistului. De asemenea, este posibil ca căsătoria să fi contribuit la stupefacția și moartea iminentă a lui Oblomov, pentru că, așa cum a spus el însuși: „Există astfel de măgari care se căsătoresc!”.

Se poate rezuma că intriga în sine este extrem de simplă, în ciuda faptului că se întinde pe șase sute de pagini. Un om de vârstă mijlocie leneș și amabil (Oblomov) este înșelat de prietenii săi vulturi (apropo, sunt vulturi fiecare în zona lor), dar un prieten iubitor (Stolz) vine în ajutor, care îl salvează, dar ia obiectul iubirii sale (Olga), și deci și principalul aliment al bogatei sale vieți spirituale.

Caracteristicile compoziției se află în povești paralele la diferite niveluri de percepție.

Există o singură poveste principală aici și este dragostea, romantica... Relația dintre Olga Ilyinskaya și iubitul ei principal este prezentată într-un mod nou, îndrăzneț, pasional, detaliat psihologic. De aceea romanul se pretinde a fi o poveste de dragoste, fiind un fel de model si manual de construire a relatiilor intre un barbat si o femeie.
Povestea secundară se bazează pe principiul opunerii a două destine: Oblomov și Stolz, și intersecția acestor destine chiar în punctul iubirii pentru o pasiune. Dar în acest caz, Olga nu este un punct de cotitură, nu, privirea cade doar pe o prietenie masculină puternică, pe o bătaie pe spate, pe zâmbete largi și pe invidie reciprocă (vreau să trăiesc așa cum trăiește celălalt).

Despre ce este romanul?

Acest roman este în primul rând despre viciu interes public. Adesea, cititorul poate observa asemănarea lui Oblomov nu numai cu creatorul său, ci și cu majoritatea oamenilor care trăiesc și au trăit vreodată. Care dintre cititori, pe măsură ce se apropiau de Oblomov, nu s-au recunoscut întinși pe canapea și reflectând asupra sensului vieții, asupra inutilității ființei, asupra puterii iubirii, asupra fericirii? Care cititor nu și-a zdrobit inima cu întrebarea: „A fi sau a nu fi?”?

În cele din urmă, proprietatea scriitorului este de așa natură încât, încercând să dezvăluie un alt defect uman, se îndrăgostește de el în acest proces și dă cititorului un defect cu o aromă atât de apetisantă, încât cititorul dorește cu nerăbdare să se ospăte cu el. La urma urmei, Oblomov este leneș, neîngrijit, infantil, dar publicul îl iubește doar pentru că eroul are suflet și nu îi este rușine să ne dezvăluie acest suflet. „Crezi că un gând nu are nevoie de inimă? Nu, este fertilizat de iubire” - acesta este unul dintre cele mai importante postulate ale operei, care stabilește esența romanului „Oblomov”.

Canapea însăși și Oblomov, întins pe ea, țin lumea în echilibru. Filosofia lui, promiscuitatea, confuzia, aruncarea rulează pârghia mișcării și axa globului. În roman, în acest caz, are loc nu doar justificarea inacțiunii, ci și profanarea acțiunii. Vanitatea vanităților lui Tarantiev sau Sudbinsky nu aduce niciun sens, Stolz își face cu succes o carieră, dar ceea ce este necunoscut ... Goncharov îndrăznește să ridiculizeze ușor munca, adică munca în serviciu, pe care o ura, ceea ce, prin urmare, nu a fost surprinzător de observat în personajul protagonistului . „Dar cât de supărat a fost când a văzut că trebuie să fie măcar un cutremur pentru a nu veni în slujba unui funcționar sănătos, iar cutremurele, ca păcat, nu se întâmplă la Sankt Petersburg; o inundație, desigur, ar putea servi și ca o barieră, dar chiar și asta se întâmplă rar. - scriitorul transmite toată nesimțirea activității statului, la care s-a gândit Oblomov și a fluturat în final mâna, referindu-se la Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Deci despre ce vorbește Oblomov? Acesta este un roman despre faptul că, dacă stai întins pe canapea, probabil că ai mai multă dreptate decât cei care merg pe undeva sau stau undeva în fiecare zi. Oblomovismul este un diagnostic al umanității, unde orice activitate poate duce fie la pierderea propriului suflet, fie la prăbușirea stupidă a timpului.

Personajele principale și caracteristicile lor

De menționat că numele de familie ale vorbitorilor sunt tipice pentru roman. De exemplu, toată lumea le poartă. Caractere mici. Tarantiev provine de la cuvântul „tarantula”, jurnalistul Penkin - de la cuvântul „spumă”, care sugerează suprafața și ieftinitatea ocupației sale. Cu ajutorul lor, autorul completează descrierea personajelor: numele lui Stolz este tradus din germană drept „mândru”, Olga este Ilyinskaya pentru că îi aparține Ilya, iar Pshenitsyna este un indiciu al ticăloșiei stilului ei de viață mic-burghez. Cu toate acestea, toate acestea, de fapt, nu îi caracterizează pe deplin pe eroi, acest lucru este făcut de însuși Goncharov, descriind acțiunile și gândurile fiecăruia dintre ei, dezvăluind potențialul sau lipsa acestora.

Oblomov- personajul principal, ceea ce nu este surprinzător, dar eroul nu este singurul. Prin prisma vieții lui Ilya Ilici este vizibilă o viață diferită, doar că aici, ceea ce este interesant, Oblomovskaya pare cititorilor mai distractiv și original, în ciuda faptului că nu are caracteristicile unui lider și chiar este nesimpatic. Oblomov, un bărbat de vârstă mijlocie leneș și supraponderal, poate deveni cu încredere fața melancoliei, a depresiei și a propagandei melancolice, dar acest bărbat este atât de neipocrit și pur la suflet, încât flerul lui sumbru și stăruit este aproape invizibil. Este bun, subtil în chestiuni amoroase, sincer cu oamenii. El se întreabă: „Când vom trăi?” - și nu trăiește, ci doar visează și așteaptă momentul potrivit pentru viața utopică care vine în visele și somnolența lui. El pune și marea întrebare Hamlet: „A fi sau a nu fi”, atunci când decide să se ridice de pe canapea sau să-și mărturisească sentimentele Olgăi. El, la fel ca Don Quijote al lui Cervantes, vrea să realizeze o ispravă, dar nu o face și, prin urmare, îl vină pe Sancho Panza - Zakhar pentru asta. Oblomov este naiv, ca un copil, și atât de dulce pentru cititor, încât apare un sentiment copleșitor pentru a-l proteja pe Ilya Ilici și a-l trimite rapid într-un sat ideal, unde poate, ținându-și soția de brâu, să meargă cu ea și să se uite la gătește în procesul de gătit. Am discutat acest lucru în detaliu în eseul nostru.
Opusul lui Oblomov este Stolz. Persoana de la care este condusă narațiunea și povestea „Oblomovismului”. Este german de tată și rus de mamă, deci un bărbat care a moștenit virtuțile ambelor culturi. Andrei Ivanovici din copilărie a citit atât pe Herder, cât și pe Krylov, era bine versat în „a face bani muncitori, ordinea vulgară și corectitudinea plictisitoare a vieții”. Pentru Stolz, natura filozofică a lui Oblomov este egală cu antichitatea și cu moda trecută a gândirii. Călătorește, lucrează, construiește, citește cu aviditate și invidiază sufletul liber al unui prieten, pentru că el însuși nu îndrăznește să pretindă un suflet liber, sau poate pur și simplu îi este frică. Am discutat acest lucru în detaliu în eseul nostru.
Punctul de cotitură din viața lui Oblomov poate fi numit într-un singur nume - Olga Ilyinskaya. Este interesantă, specială, deșteaptă, educată, cântă uimitor și se îndrăgostește de Oblomov. Din păcate, dragostea ei este ca o listă cu anumite sarcini, iar iubitul pentru ea nu este altceva decât un proiect. După ce a aflat de la Stolz particularitățile gândirii viitorului ei logodnic, fata este dornică să facă un „bărbat” din Oblomov și consideră că dragostea lui nemărginită și tremurătoare pentru ea este lesa ei. În parte, Olga este crudă, mândră și dependentă de opinie publica, dar a spune că dragostea ei nu este reală înseamnă a scuipa pe toate suișurile și coborâșurile din relațiile dintre sexe, nu, mai degrabă, dragostea ei este specială, dar autentică. a devenit și un subiect pentru eseul nostru.
Agafya Pshenitsyna este o femeie de 30 de ani, amanta casei în care s-a mutat Oblomov. Eroina este o persoană economică, simplă și bună, care a găsit în Ilya Ilici dragostea vieții ei, dar nu a căutat să-l schimbe. Se caracterizează prin tăcere, calm, o anumită perspectivă limitată. Agafya nu se gândește la ceva înalt, dincolo de sfera vieții de zi cu zi, dar este grijulie, muncitoare și capabilă să se sacrifice de dragul iubitului ei. Mai detaliat în eseu.

Subiect

Dmitri Bykov spune:

Eroii lui Goncharov nu împușcă dueluri, precum Onegin, Pechorin sau Bazarov, nu participă, ca prințul Bolkonski, la bătălii istorice și scrierea legilor rusești, nu comite crime și încălcări asupra poruncii „Să nu ucizi” ca în romanele lui Dostoievski. . Tot ceea ce fac ei se încadrează în cadrul vieții de zi cu zi, dar aceasta este doar o fațetă

Într-adevăr, o fațetă a vieții rusești nu poate cuprinde întregul roman: romanul este împărțit în relații sociale, prietenii și relații amoroase ... Tema din urmă este cea principală și este foarte apreciată de critici.

Tema de dragosteîntruchipată în relația lui Oblomov cu două femei: Olga și Agafya. Deci Goncharov descrie mai multe varietăți ale aceluiași sentiment. Emoțiile lui Ilyinskaya sunt saturate de narcisism: în ele se vede pe ea însăși și abia atunci alesul ei, deși îl iubește din toată inima. Cu toate acestea, își prețuiește creația, proiectul ei, adică inexistentul Oblomov. Relația lui Ilya cu Agafya este diferită: femeia i-a susținut pe deplin dorința de pace și lene, l-a idolatrizat și a trăit având grijă de el și de fiul lor Andryusha. Chiriașul i-a dat viață nouă, familie, fericire mult așteptată. Dragostea ei este adorație până la orbire, pentru că satisfacerea capricilor soțului ei l-a dus la o moarte timpurie. Mai mult subiectul principal lucrarea este descrisă în eseul „”.
Tema prieteniei. Stolz și Oblomov, deși au supraviețuit îndrăgostindu-se de aceeași femeie, nu au declanșat un conflict și nu au trădat prietenia. Întotdeauna s-au completat unul pe celălalt, au vorbit despre cele mai importante și intime din viața ambilor. Această relație a fost înrădăcinată în inimile lor încă din copilărie. Băieții erau diferiți, dar se înțelegeau bine între ei. Andrei și-a găsit liniștea și bunătatea vizitând un prieten, iar Ilya a acceptat cu bucurie ajutorul lui în treburile de zi cu zi. Puteți citi mai multe despre asta în eseul „Prietenia lui Oblomov și Stolz”.
Găsirea sensului vieții. Toți eroii își caută propriul drum, căutând răspunsul la întrebarea eternă despre destinul omului. Ilya l-a găsit în reflecție și în găsirea armoniei spirituale, în vise și în însuși procesul existenței. Stolz s-a trezit în eterna mișcare înainte. Detaliat în eseu.

Probleme

Principala problemă a lui Oblomov este lipsa motivației de a se deplasa. Întreaga societate din acea vreme își dorește cu adevărat, dar nu se poate trezi și ieși din acea stare teribilă deprimantă. Mulți oameni au devenit și devin victime Oblomov. Un iad viu este să trăiești viața ca un om mort și să nu vezi niciun scop. Tocmai această durere umană a vrut să arate Goncharov, recurgând la conceptul de conflict pentru ajutor: aici există un conflict între o persoană și societate, și între un bărbat și o femeie, și între prietenie și dragoste, și între singurătate și un viața lenevă în societate și între muncă și hedonism și între mers și culcare și așa mai departe și așa mai departe.

Problema iubirii. Acest sentiment poate schimba o persoană în bine, această transformare nu este un scop în sine. Pentru eroina lui Goncharov, acest lucru nu era evident și ea a pus toată puterea dragostei sale în reeducarea lui Ilya Ilici, fără să văd cât de dureros era pentru el. Refăcându-și iubitul, Olga nu a observat că îi scoate din el nu numai trăsăturile de caracter proaste, ci și cele bune. De teamă să nu se piardă, Oblomov nu și-a putut salva fata iubită. A avut o problemă alegere morală: fie rămâi tu însuți, dar singur, fie joacă toată viața altei persoane, dar pentru binele soțului. El și-a ales individualitatea, iar în această decizie poți vedea egoism sau onestitate - pentru fiecare a lui.
Problema prieteniei. Stolz și Oblomov au trecut testul unei iubiri pentru doi, dar nu au putut smulge niciun minut de la viață de familie pentru a păstra parteneriatul. Timpul (și nu o ceartă) i-a despărțit, rutina zilelor a rupt fostele legături amicale puternice. De la despărțire, amândoi au pierdut: Ilya Ilici s-a lansat în cele din urmă, iar prietenul său a fost cufundat în griji și necazuri mărunte.
Problema educației. Ilya Ilici a devenit victima unei atmosfere somnoroase în Oblomovka, unde servitorii au făcut totul pentru el. Vioiciunea băiatului a fost stinsă de nesfârșite sărbători și somn, stupoarea plictisitoare a sălbăticiei și-a pus amprenta asupra dependențelor lui. devine mai clar în episodul „Visul lui Oblomov”, pe care l-am analizat într-un articol separat.

Idee

Sarcina lui Goncharov este să arate și să spună ce este „oblomovismul”, deschizându-și aripile și subliniindu-i atât laturile pozitive, cât și cele negative și permițând cititorului să aleagă și să decidă ce este primordial pentru el - oblomovismul sau viața reală cu toată nedreptatea, materialitatea ei. și activitate. ideea principalaîn romanul „Oblomov” - o descriere a unui fenomen global viața modernă care a devenit parte din mentalitatea rusă. Acum, numele lui Ilya Ilici a devenit un nume de uz casnic și denotă nu atât o calitate, cât un portret întreg al persoanei în cauză.

Întrucât nimeni nu i-a obligat pe nobili să muncească, iar iobagii făceau totul pentru ei, în Rus' a înflorit lenea fenomenală, cuprinzând clasa de sus. Coloana vertebrală a țării a fost putredă de lenevie, nu contribuind în niciun fel la dezvoltarea ei. Acest fenomen nu putea decât să trezească îngrijorare în rândul inteligenta creativă, prin urmare, în imaginea lui Ilya Ilici, vedem nu numai un bogat lumea interioara, dar și dezastruoasă pentru inacțiunea Rusiei. Cu toate acestea, sensul regatului lenei din romanul „Oblomov” are nuante politice. Nu e de mirare că am menționat că cartea a fost scrisă într-o perioadă de cenzură mai strictă. Are o idee ascunsă, dar, totuși, principală, că regimul autoritar de guvernare este de vină pentru această lenevie generală. În ea, o persoană nu își găsește nicio utilitate, poticnind doar de restricții și de teama de pedeapsă. Absurdul supunerii domnește în jur, oamenii nu servesc, ci sunt serviți, de aceea un erou care se respectă ignoră sistemul vicios și, în semn de protest tăcut, nu joacă rolul unui oficial care încă nu decide nimic și nu se poate schimba. Țara sub cizma jandarmeriei este sortită regresului, atât la nivelul mașinii statului, cât și la nivelul spiritualității și moralității.

Cum s-a terminat romanul?

Viața eroului a fost întreruptă de obezitatea inimii. A pierdut-o pe Olga, s-a pierdut pe sine, și-a pierdut chiar și talentul - capacitatea de a gândi. Conviețuirea cu Pshenitsyna nu i-a făcut niciun bine: era înfundat într-un kulebyak, într-o plăcintă cu tripe, care l-a înghițit și l-a supt pe bietul Ilya Ilici. Fat i-a mâncat sufletul. Sufletul i-a fost mâncat de halatul reparat al lui Pshenitsyna, canapeaua, de pe care a alunecat rapid în abisul măruntaierilor, în abisul măruntaielor. Acesta este finalul romanului Oblomov - un verdict sumbru, fără compromisuri, asupra Oblomovismului.

Ce învață?

Romanul este obraznic. Oblomov reține atenția cititorului și pune tocmai această atenție asupra întregii părți a romanului într-o cameră prăfuită în care personajul principal nu se ridică din pat și strigă: „Zakhar, Zakhar!”. Păi, nu-i așa o prostie?! Iar cititorul nu pleacă... și poate chiar să se întindă lângă el, ba chiar să se învelească într-un „hat oriental, fără nici cea mai mică urmă de Europa”, și nici măcar să nu hotărască nimic despre cele „două nenorociri”, ci să se gândească la pe toți... Romanul psihedelic al lui Goncharov adoră să liniștească cititorul și îl împinge să îndepărteze linia fină dintre realitate și vis.

Oblomov nu este doar un personaj, este un stil de viață, este o cultură, este orice contemporan, este fiecare al treilea locuitor al Rusiei, fiecare al treilea locuitor al lumii întregi.

Goncharov a scris un roman despre lenea universală lumească de a trăi pentru a o depăși el însuși și a ajuta oamenii să facă față acestei boli, dar s-a dovedit că a justificat această lene doar pentru că a descris cu dragoste fiecare pas, fiecare idee grea a purtătorului. a acestei lene. Nu este surprinzător, deoarece „sufletul de cristal” al lui Oblomov trăiește încă în amintirile prietenului său Stolz, iubitei sale Olga, soției sale Pshenitsyna și, în cele din urmă, în ochii plini de lacrimi ai lui Zakhar, care continuă să meargă la mormântul stăpânului său. . În acest fel, Concluzia lui Goncharov găsiți mijlocul de aur între lume de cristal”și lumea reală, găsind o chemare în creativitate, iubire, dezvoltare.

Critică

Cititorii secolului XXI citesc rar un roman și, dacă o fac, nu îl citesc până la capăt. Este ușor pentru unii fani ai clasicilor ruși să fie de acord că romanul este oarecum plictisitor, dar plictisitor intenționat, forțator. Cu toate acestea, acest lucru nu îi sperie pe recenzenți, iar mulți critici au fost fericiți să demonteze și să analizeze în continuare romanul după oase psihologice.

Un exemplu popular este opera lui Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov. În articolul său „Ce este oblomovismul?” criticul a oferit o descriere excelentă a fiecăruia dintre personaje. Revizorul vede motivele lenei și incapacității de a aranja viața lui Oblomov în educație și în condițiile inițiale în care personalitatea s-a format, sau mai degrabă nu s-a format.

El scrie că Oblomov „nu este o fire proastă, apatică, fără aspirații și sentimente, ci o persoană care caută și ceva în viața lui, gândindu-se la ceva. Dar obiceiul josnic de a-și obține satisfacția dorințelor nu din propriile sale eforturi, ci de la alții, a dezvoltat în el o imobilitate apatică și l-a cufundat într-o stare mizerabilă de sclavie morală.

Vissarion Grigoryevich Belinsky a văzut originile apatiei în influența întregii societăți, deoarece el credea că o persoană a fost inițial o pânză goală creată de natură, prin urmare, o anumită dezvoltare sau degradare a unei anumite persoane se află la scara care aparține direct societății. .

Dmitri Ivanovici Pisarev, de exemplu, a privit cuvântul „Oblomovism” ca pe un organ etern și necesar pentru corpul literaturii. „Oblomovismul” după el este un viciu al vieții rusești.

Atmosfera somnoroasă, de rutină, a unei vieți rurale, de provincie, s-a adăugat la ceea ce munca părinților și a bonelor nu aveau timp să facă. Planta cu efect de seră, care în copilărie nu se familiarizase nu numai cu entuziasmul vieții reale, ci chiar și cu tristețile și bucuriile copilărești, mirosea a un flux de aer proaspăt, plin de viață. Ilya Ilici a început să studieze și sa dezvoltat atât de mult încât a înțeles ce este viața, care sunt îndatoririle unei persoane. Înțelegea acest lucru din punct de vedere intelectual, dar nu putea simpatiza cu ideile acceptate despre datorie, despre muncă și activitate. Întrebarea fatală: de ce să trăiești și să lucrezi? - întrebarea care apare de obicei după numeroase dezamăgiri și speranțe înșelate, direct, de la sine, fără nicio pregătire, s-a prezentat în toată claritatea minții lui Ilya Ilici, - scria criticul în cunoscutul său articol.

Alexander Vasilievici Druzhinin a analizat mai detaliat oblomovismul și principalul său reprezentant. Criticul a evidențiat 2 aspecte principale ale romanului - extern și intern. Unul se află în viața și practica cotidianului, în timp ce celălalt ocupă zona inimii și a capului oricărei persoane, care nu încetează să adune mulțimi de gânduri și sentimente distructive despre raționalitatea realității existente. . Dacă îi credeți pe critici, atunci Oblomov a murit pentru că a preferat să moară și să nu trăiască în veșnicie de neînțeles, trădare, interes propriu, închisoare monetară și indiferență absolută față de frumos. Cu toate acestea, Druzhinin nu a considerat „oblomovismul” un indicator al atenuării sau decăderii, el a văzut sinceritatea și conștiința în el și a crezut că Goncharov însuși este responsabil pentru această evaluare pozitivă a „oblomovismului”.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Romanul lui Goncharov „Oblomov” este o lucrare de reper a literaturii secolului al XIX-lea, care afectează atât probleme sociale acute, cât și multe probleme filozofice, rămânând în același timp relevant și interesant pentru cititorul modern. Sensul ideologic al romanului „Oblomov” se bazează pe opoziția unui principiu social și personal activ, nou cu unul învechit, pasiv și degradant. În lucrare, autorul relevă aceste începuturi la mai multe niveluri existențiale, de aceea, pentru a înțelege pe deplin sensul operei, se impune o analiză detaliată a fiecăruia dintre ele.

Sensul public al romanului

În romanul „Oblomov” Goncharov a introdus pentru prima dată conceptul de „Oblomovism” ca un nume generalizat pentru fundațiile patriarhale-proprietari învechite, degradarea personală și stagnarea vieții unui întreg strat social al filistinismului rus, nedorind să accepte noi tendințe și norme sociale. Autorul a considerat acest fenomen pe exemplul protagonistului romanului, Oblomov, a cărui copilărie a fost petrecută în îndepărtata Oblomovka, unde toată lumea trăia liniștită, leneșă, interesată de puțin și aproape nimic. Satul natal al eroului devine întruchiparea idealurilor vechii societăți burgheze rusești - un fel de idilă hedonistă, un „paradis păstrat” în care nu e nevoie să studiezi, să lucrezi sau să se dezvolte.

Înfățișându-l pe Oblomov ca „ persoana in plus”, Goncharov, spre deosebire de Griboedov și Pușkin, la care personajele de acest tip erau înaintea societății, introduce în narațiune un erou care rămâne în urmă societății, trăind în trecutul îndepărtat. Un mediu activ, activ, educat îl asuprește pe Oblomov - idealurile lui Stolz cu munca sa de dragul muncii îi sunt străine, chiar și iubita sa Olga este înaintea lui Ilya Ilici, abordând totul dintr-o latură practică. Stolz, Olga, Tarantiev, Mukhoyarov și alți cunoscuți ai lui Oblomov sunt reprezentanți ai unui nou tip de personalitate „urban”. Sunt mai mulți practicieni decât teoreticieni, nu visează, ci fac, creează ceva nou - cineva lucrează cinstit, cineva înșală.

Goncharov condamnă „oblomovismul” cu atracția lui pentru trecut, lenea, apatia și ofilirea spirituală completă a individului, când o persoană devine în esență o „plantă” întinsă pe canapea non-stop. Cu toate acestea, Goncharov înfățișează și imaginile oamenilor moderni și noi ca fiind ambigue - nu au liniștea sufletească și poezia interioară pe care le avea Oblomov (amintiți-vă că Stolz și-a găsit această liniște doar în timp ce se relaxa cu un prieten, iar Olga deja căsătorită este tristă pentru ceva îndepărtat și îi este frică să viseze justificându-se în fața soțului ei).

La sfârșitul lucrării, Goncharov nu face o concluzie certă cine are dreptate - practicantul Stolz sau visătorul Oblomov. Cu toate acestea, cititorul înțelege că tocmai din cauza „oblomovismului”, ca fenomen al unui însuși puternic negativ și de mult învechit, Ilya Ilici „a dispărut”. De aceea, sensul social al romanului lui Goncharov „Oblomov” este nevoia de dezvoltare și mișcare constantă - atât în construcția continuă și crearea lumii înconjurătoare, cât și în munca la dezvoltarea propriei personalități.

Sensul titlului lucrării

Semnificația titlului romanului „Oblomov” este strâns legată de tema principală a lucrării - a fost numită după numele protagonistului Ilya Ilici Oblomov și este asociată și cu fenomenul social descris în romanul „Oblomovism”. . Etimologia numelui este interpretată de cercetători în moduri diferite. Astfel, cea mai comună versiune este aceea că cuvântul „oblomov” provine din cuvintele „fragment”, „ruptură”, „ruptură”, care denotă starea de dezintegrare mentală și socială a nobilimii moșiere, când s-a dovedit a fi în o stare de frontieră între dorința de a păstra vechile tradiții și fundamente și nevoia de a schimba în funcție de cerințele epocii, de la om-creator la om-practicant.

În plus, există o versiune despre legătura titlului cu rădăcina slavonă veche „oblo” - „rotunda”, care corespunde descrierii eroului - aspectul său „rotund” și caracterul său liniștit, calm „fără colțuri ascuțite”. ". Totuși, indiferent de interpretarea titlului lucrării, ea indică la centrală poveste roman - viața lui Ilya Ilici Oblomov.

Semnificația lui Oblomovka în roman

Din intriga romanului Oblomov, cititorul de la bun început va afla multe fapte despre Oblomovka, despre ce loc minunat este, cât de ușor și bine a fost pentru eroul de acolo și cât de important este pentru Oblomov să se întoarcă acolo. . Cu toate acestea, de-a lungul poveștii, evenimentele nu ne duc niciodată în sat, ceea ce îl face cu adevărat mitic, loc fabulos. Natură pitorească, dealuri ușor înclinate, un râu calm, o colibă pe marginea unei râpe, pe care vizitatorul trebuie să-i ceară să stea „înapoi la pădure și în fața ei” pentru a intra înăuntru - chiar și în ziarele de acolo nu a fost niciodată menționată despre Oblomovka. Nicio pasiune nu i-a entuziasmat pe locuitorii din Oblomovka - au fost complet separați de lume, și-au petrecut viața, aranjați pe ritualuri constante, în plictiseală și calm.

Copilăria lui Oblomov a trecut în dragoste, părinții lui l-au răsfățat constant pe Ilya, satisfăcându-și toate dorințele. Cu toate acestea, poveștile bonei care i-au citit despre eroi mitici și eroi de basm au făcut o impresie deosebită lui Oblomov, legând strâns satul său natal de folclor. Pentru Ilya Ilici, Oblomovka este un vis îndepărtat, un ideal comparabil poate cu femei frumoase cavaleri medievali care cântau despre femei care uneori nu erau văzute niciodată. În plus, satul este și o modalitate de a evada din realitate, un fel de loc semiinventat în care eroul poate uita de realitate și poate fi el însuși - leneș, apatic, complet calm și renunțat de lumea exterioară.

Sensul vieții lui Oblomov în roman

Întreaga viață a lui Oblomov este legată doar de acea Oblomovka îndepărtată, liniștită și armonioasă, cu toate acestea, moșia mitică există doar în amintirile și visele eroului - imaginile din trecut nu-i vin niciodată într-o stare veselă, satul său natal îi apare în fața lui ca un un fel de viziune îndepărtată, de neatins în felul său ca orice oraș mitic. Ilya Ilyich se opune în toate modurile posibile percepției reale a lui Oblomovka natală - încă nu planifică moșia viitoare, îi ia mult timp să răspundă la scrisoarea bătrânului și, într-un vis, nu pare să observe neplăcerile casei - o poartă strâmbă, un acoperiș lasat, un pridvor zguduitor, o grădină neglijată. Da, și chiar nu vrea să meargă acolo - Oblomov se teme că atunci când vede o Oblomovka dărăpănată, devastată, care nu are nimic de-a face cu visele și amintirile sale, își va pierde ultimele iluzii, pe care le cuprinde cu toată puterea. și pentru care trăiește.

Singurul lucru pe care Oblomov îl provoacă deplină fericire sunt visele și iluziile. Îi este frică de viața reală, de căsătorie, la care a visat de multe ori, de frică să nu se rupă și să devină diferit. Învelit într-o halată veche și continuând să stea întins pe pat, se „conservă” într-o stare de „oblomovism” – în general, halatul din lucrare este, parcă, parte din acea lume mitică care revine. eroul la o stare de lene la disparitie.

Sensul vieții eroului în romanul lui Oblomov se rezumă la moartea treptată - atât morală, cât și mentală, și fizică, de dragul de a se ține de propriile iluzii. Eroul nu vrea să-și ia rămas bun de la trecut atât de mult încât este gata să sacrifice o viață plină, oportunitatea de a simți fiecare clipă și de a cunoaște fiecare sentiment de dragul idealurilor și viselor mitice.

Concluzie

În romanul „Oblomov” Goncharov a descris povestea tragică a dispariției unei persoane pentru care trecutul iluzoriu a devenit mai important decât prezentul cu mai multe fațete și frumos - prietenie, dragoste, bunăstare socială. Semnificația lucrării indică faptul că este important să nu te oprești în loc, răsfățându-te cu iluzii, ci să te străduiești mereu înainte, extinzând granițele propriei „zone de confort”.

Test de artă