Kaj za človeka pomeni živeti? Najprej doživite občutek sreče, polnosti svojega obstoja, uživajte v tem, da ste v svetu. In to je glavnemu junaku težko priznati istoimenska pesem Lermontov Mtsyri sreča bi lahko pomenila nekaj drugega. Po mnenju samega Lermontova je svoboda najpomembnejša vrednota v življenju vsakega človeka.
Želja po iskanju volje kljub vsemu
Na vprašanje, kaj pomeni živeti za Mtsyri, je mogoče odgovoriti nedvoumno - biti svoboden. Za junaka je volja tista, ki je primarna vrednota. Zanimivo je, da nič v junakovem življenju ni v ničemer prispevalo k temu, da bi se v njem prebudila želja po svobodi. Navsezadnje je glavna vrednota v stenah samostana ponižnost in pobožnost, oseba, ki je preveč svobodoljubna, pa je najverjetneje preprosto grešna. Vendar pa Mtsyri poleg zapovedi samostanskega življenja ne pozabi na zapovedi svoje države.
Kavkaz je simbol svobode
Dejanje pesmi se odvija v prostranosti kavkaških gora, ki je za samega Lermontova vedno simboliziralo svobodo. Med divjo in hkrati čudovito naravo, ki lahko navdahne romantična doživetja, med hribolazci, vajenimi popolne svobode, se lahko počutiš resnično svobodnega. Kavkaz je v pesnikovem delu postal simbol svobode, ki izraža eno najpomembnejših vrednot glavnega junaka - Mtsyrija. Je pravi otrok gora in nobeno življenje v samostanu tega ne more spremeniti.
Čeprav so ga zelo zgodaj odpeljali od doma, se spominja svoje družine, svojih lepih sester in mogočnega očetovega orožja. Spomin, ki se prebudi v junaku, ga kliče na svobodo. Ta strast ga popolnoma prevzame. Kaj za Mtsyri pomeni živeti, če ne biti svoboden? To vprašanje lahko imenujemo retorično. V svojem delu veliki ruski pesnik prikazuje moč človeškega duha, s katerim lahko premagate vse težave na poti do svojih sanj.
Samostanski "zapor" za junaka
Življenja junaka v samostanu ni mogoče imenovati težko ali težko. Menihi za svojega novomašnika skrbijo na svoj način in mu želijo le najboljše. Toda tisto, kar imajo za dobro, se za Mtsyrija izkaže za pravi zapor. Ne razumejo, kaj pomeni živeti za Mtsyri. Resnično bitje je tam, zunaj zatohlega samostana. Tisti, ki so vse svoje življenje preživeli znotraj njenih meja, ne morejo razumeti polne vrednosti svobode za protagonista. Zanj ni nič višjega od volje. Tudi ljubezen se kasneje izkaže, da je potisnjena v ozadje.
Resnična vrednost
In tako Mtsyri pobegne iz samostana v nevihtno, nevihtno noč. Menihi se te nevihte bojijo, glavni lik pa le uživa. Kaj je pomenilo živeti v Mtsyrijevem umu, se kaže v njegovih željah: želi postati eno z besnečimi elementi, meriti svojo moč s strašno zverjo, izkusiti vročino žgočega sonca.
Vse te epizode tvorijo junakovo življenje na svobodi. Je svetel in bogat, ne more se primerjati z dolgočasno zaprtostjo v samostanskih zidovih. Pesnik v svojem delu postavlja vprašanje: kaj je bolje - dolga leta življenja v miru, a v ujetništvu, ali popolna svoboda, ki traja le nekaj dni?
Kaj je pomenilo živeti za Mtsyri? Kratek odgovor
Romantični junak na to vprašanje odgovarja povsem nedvoumno: ni in nikoli ni bilo višje vrednote od svobode. O življenju v samostanu govori zelo prezirljivo - Mtsyri je pripravljen zamenjati dve življenji za eno, »polno skrbi«. A usojeno mu je, da na svobodi preživi le tri dni. In ta čas je vreden, da mu posvetimo celo pesem.
Ko odgovarja na vprašanje, kaj pomeni živeti za Mtsyri, lahko vsak študent razmišlja o svojih vrednotah. Ali je lahko človek, ki je prisiljen živeti življenje, ki mu ni lastno, srečen? Kdo je prisiljen živeti v skladu z vrednotami, vsiljenimi od zunaj? Tudi če se navadi na ta obstoj, ne more biti srečen.
Mtsyri je vse življenje preživel v ujetništvu. In sanja le o eni stvari - pridobiti popolno svobodo, ne biti vezan na nič. Želi čutiti vonj te svobode, jo globoko vdihniti. Glavni lik tudi sanja o vrnitvi v domovino in znova vidi tiste ljudi, ki so mu dragi. In prav ta želja ga potisne, da zapusti zatohel samostan.
Boj z leopardom kot simbolom spopada
Na Mtsyrijevi poti so tudi ovire. Zlasti ena najresnejših težav, s katerimi se je moral soočiti, je bil boj z divjim leopardom. Žival je bila poosebitev njegovega prejšnjega življenja. Simboliziral je suženjstvo, boj proti njemu pa je bil preizkus za Mtsyri. Je vreden novega življenja? So njegove sanje vredne tega? boljše življenje postala resničnost? In Mtsyri se z golimi rokami bori proti strašni zveri. S tem Lermontov pokaže, česa je sposoben človek, ki se bori za svojo najvišjo vrednoto. V tej bitki je na kocki svoboda protagonista. Boj z leopardom kaže v vsej svoji širini, kaj je pomenilo živeti za Mtsyri. Ne želi se zadovoljiti z izmerjenim in predvidljivim življenjem, ki mu je pripravljeno. In zavoljo te želje je pripravljen lastni obstoj postaviti na kocko.
V eseju »Kaj pomeni živeti za Mtsyri« lahko študent poudari: resnično življenje- to je svoboda, možnost, da počneš, kar ti srce poželi, da si tam, kjer hočeš. Glavna oseba se zaveda vrednosti teh stvari v ujetništvu. Zaradi priložnosti, da preživi vsaj malo časa v svoji domovini, je Mtsyri pripravljen umreti in se boriti s strašnim leopardom. Ta zgodba bi morala vsakogar naučiti, kako pomembno je ceniti to, kar ima. Navsezadnje ima zdaj vsak človek svobodo, svoboden lahko počne, kar hoče. Pravo življenje je svoboda.
8G razred. Daljavo znanje o literaturi (Lermontov "Mtsyri")
1) Preberite:
1. učbeniški članek o Lermontovu (str. 247 – 249);
2. Lermontova pesem "Mtsyri" (str. 250 - 268)
3. podporno gradivo (spodaj)
. "Mtsyri". Razvoj literarne tradicije romantične pesmi.
Romantični junak in romantični konflikt.
Pesnik je začel delati na pesmi "Mtsyri" leta 1837.
Lermontova je car izgnal na Kavkaz. Iz vašega tečaja zgodovine veste, da je carska vlada vodila dolgo vojno z alpinisti. Lermontov se je boril na najbolj oddaljeni in nevarni točki kavkaške linije. A ni se samo boril, občudoval je gorske pokrajine Kavkaza, zgodovino ponosnih gorskih ljudi.
Ko je razmišljal o čudovitih gorskih razgledih na Kavkaz, njegove katedrale in samostane, je v domišljiji Lermontova oživela preteklost. Vtisi iz katedrale Mtskheta so se odražali v pesmi "Mtsyri".
Najprej pritegne pozornost nenavaden naslov pesmi. "Mtsyri" prevedeno iz gruzijščine – non-serving monk, tujec, tujec, tujec.
Mtsyri je »naravna oseba«, ki ne živi v skladu z namišljenimi zakoni države, ki zatirajo človekovo svobodo, temveč v skladu z naravnimi zakoni narave, ki človeku omogočajo, da se odpre in uresniči svoje želje. Toda junak je prisiljen živeti v ujetništvu, znotraj zidov njemu tujega samostana.
Zaplet temelji na - resnična zgodba o gorskem dečku, ki ga je v samostan pripeljal ruski oficir in v njem ostal do konca svojih dni. Lermontov je spremenil konec zgodbe o usodi meniha.
Lermontov naredi glavnega junaka pesmi umirajočega mladeniča, ki "živel je malo in živel v ujetništvu". Vse življenje (kratko, kratko) ga je grabilo hrepenenje po svobodi, želja po svobodi, ki je bila še toliko bolj neobvladljiva, ker ni ždel le v ujetništvu, ampak v samostanu – trdnjavi duhovne nesvobode (menihi (menihi). ) se je prostovoljno odpovedal vsem radostim življenja) . In čeprav so se mu menihi smilili in skrbeli zanj, obstoj v »Zaščitni zidovi« samostana so se zanj izkazali za neznosne.
Zaplet in kompozicija
Pesem "Mtsyri" je romantično delo. Njen zaplet je preprost: to je zgodba o kratkem življenju mladeniča, novinca v gruzijskem samostanu. Kot hudo bolnega ujetnika so ga pripeljali v ta samostan, ruski general pa ga je prepustil menihom. Ko si je čez nekaj časa opomogel, se je postopoma »privadil na ujetništvo«, »da je bil krščen od svetega očeta« in »že na vrhuncu svojega življenja hotel sprejeti meniško zaobljubo«, ko se je nenadoma odločil pobegniti na enem od viharne jesenske noči. V poskusu vrnitve v domovino, iz katere je bil iztrgan kot otrok, Mtsyri tri dni tava po gozdu. Potem ko je v bitki ubil leoparda in bil resno ranjen, so Mtsyrija menihi našli »v stepi nezavestnega« in ga vrnili v samostan. Toda zaplet pesmi ni sestavljen iz teh zunanjih dejstev protagonistovega življenja, temveč iz njegovih izkušenj.
Sestava dela je edinstvena: pesem je sestavljena iz uvoda, kratka zgodba avtorja o junakovem življenju in junakovi izpovedi, spremenjen pa je vrstni red dogodkov v predstavitvi.
Pripoved se začne s kratkim uvodom, kjer avtor naslika pogled na zapuščen samostan.
Majhno 2. poglavje pripoveduje o Mtsyrijevi preteklosti: kako je končal v samostanu, kako je pobegnil in so ga kmalu našli umirajočega.
Preostalih 24 poglavij je monolog-izpoved junaka. Mtsyri govori menihu o tistih "treh blaženih dneh", ki jih je preživel na svobodi.
Obrazec za izpoved omogoča avtorju, da razkrije notranji svet svojega junaka, saj glavna naloga pisatelja ni toliko prikazati dogodke iz junakovega življenja, ampak razkrije svoj notranji svet. Starec tiho posluša begunca, kar bralcu omogoča, da vidi vse, kar se junaku dogaja, izključno skozi oči junaka samega.
V središču pesmi je podoba nesrečnega mladeniča, ki se znajde v svetu, ki mu ni znan in tuj. Ni namenjen samostanskemu življenju. V 3., 4. in 5. poglavju mladenič spregovori o svojem življenju v samostanu in odpre svojo dušo: izkaže se, da je bila ponižnost z ujetništvom navidezna, v resnici pa je »poznal le miselno moč, Eno gorečo strast: ona, kakor črv,« živel v njem, »grizel njegovo dušo in jo žgal. Poklicala ga je »iz zatohlih celic in molitev v tisti čudoviti svet skrbi in bitk, Kjer se skale skrivajo v oblakih, Kjer so ljudje svobodni kot orli«. Njegova edina želja je biti svoboden, izkusiti življenje z vsemi radostmi in žalostmi, ljubiti, trpeti.
V 6. in 7. poglavju ubežnik govori o tem, kaj je videl »v divjini«. Svet veličastne kavkaške narave, ki se je odprl pred mladeničem, je v ostrem kontrastu z videzom mračnega samostana. Tukaj je junak tako potopljen v spomine, da pozabi nase in ne pove ničesar o svojih občutkih. Besede, s katerimi slika naravo, ga označujejo kot celovito, ognjevito naravo:
Od 8. poglavja se začne zgodba o tridnevnem potepanju. Niz dogodkov ni več moten, bralec korak za korakom hodi z junakom, z njim doživlja stvari. Mtsyri govori o srečanju z mlado Gruzijko, o tem, kako je izgubil pot, o bitki z leopardom.
25. in 26. poglavje - Mtsyrijevo slovo in njegova oporoka. Novinec je med svojim potepanjem spoznal, da »v njegovi domovini ne bo sledu« in je pripravljen umreti. Ti trije dnevi, ki jih je preživel na prostosti, so postali najbolj živ spomin v mladeničevem življenju. Smrt je zanj osvoboditev iz samostanskega zapora. Edino, kar junak obžaluje, je, da njegovo "hladno in nemo truplo ne bo razpadlo v domovini in zgodba o bridkih mukah" ga ne bo "klicala med gluhe zidove, žalostna pozornost nikogar v temno ime" njega. Zato prosi starešino, naj ga pokoplje na vrtu, od koder je viden Kavkaz. Njegove misli, še pred smrtjo, so o domovini.
Vse značilnosti zapleta in kompozicije pesmi "Mtsyri" nam omogočajo, da bralčevo pozornost usmerimo na značaj glavnega junaka.
Vloga liričnega monologa.
Monolog Mtsyri nosi narava spovedi. In to niti ne monolog, ampak dialog-prepir(čeprav nikoli ne slišimo besed Mtsyrijevega sogovornika).
O čem se mladenič prepira s svojim spovednikom? Kaj zavrača? Kaj trdi?
Ta spor je spopad nasprotnih pogledov na življenje, spopad svetovnih nazorov.
Na eni strani – ponižnost, pasivnost, strah pred šoki, zavračanje zemeljskih radosti in patetično upanje na nebeški raj.
Na drugi strani – žeja po viharju, tesnoba, boj, boj, strast do svobode, globoko poetično dojemanje narave in lepote, protest proti duhovnemu suženjstvu.
Kaj za Mtsyri pomeni živeti?
Kaj je Mtsyri videl v svobodi?
Monolog, izpoved Mtsyrija ni v naravi kesanja, je junak manj nagnjen k temu, da bi govoril o grešnosti svojih misli in dejanj, da bi zanje prosil odpuščanje Vsemogočnega. Mtsyrijev monolog ni izpoved v cerkvenem smislu, ampak najverjetneje pridiga o svobodi.
Zagovarja svoje pravice do volje in sreče, zanika same temelje verske morale in samostanskega obstoja. ne “zamašene celice in molitve”, A "čudovit svet tesnobe in bitk", ne osamljenost v "temne stene", A "očetina, dom, prijatelji, sorodniki", komunikacija z ljubljenimi in ljubkimi ljudmi.
Mtsyrijeve misli hitijo v deželo njihovih očetov, deželo izobilja, razkošne, svobodne narave, modrih, ponosnih, bojevitih ljudi., ki jih povezuje prijateljstvo in vojaško bratstvo. Junakove misli in želje so visoke in nesebične.
Ozračje suženjske ponižnosti, samoponiževanja in pokornosti je tuje njegovi ognjeviti, uporniški, radovedni naravi. Želi prodreti v samo bistvo bivanja.
Ugotovite, ali je zemlja lepa
Ugotovite za svobodo ali zapor
Na ta svet smo rojeni.
Krajina in njene funkcije.
- Kako Mtsyri vidi naravo v divjini?
Mtsyri v svoji zgodbi izbere največ impresivne slike kavkaške narave, ki pomagajo razumeti njegove občutke in izkušnje v tistem trenutku.
Mladenič se ni soočil le z lepoto sveta okoli sebe, ampak tudi s strašnim in grdim v njem, narava mu ni bila samo naklonjena, ampak tudi neusmiljena u.
Na začetku pesmi upodobljena je narava v svetlih barvah (Poglavje 6 ). Narava (pred srečanjem z Gruzijko – poglavje 11 ) napolnjena z blaženostjo in slutnjo sreče, ljubezni.
Na koncu njegova zgodba dolina je videti kot požgana puščava (poglavje 22) .
In vendar je Mtsyri postal prepričan, da je svet lep. Moč in veličina kavkaške narave sta ustrezali duhovni moči junaka, njegovi ljubezni do svobode in ognjevitosti.
Analiza epizode "Srečanje z leopardom."
Kako vidimo Mtsyri v tej bitki?
Epizoda srečanja z leopardom - hvalnica moči, pogumu, odpornosti na sovražne okoliščine.
...z zmagovitim sovražnikom
srečal se je s smrtjo iz oči v oči,
Kaj naj naredi borec v bitki?..
In te vrstice ne govorijo le o mrtvem leopardu. Navsezadnje je tudi ponosen "zberem preostanek moči", pogumno gleda smrti v obraz, sam Mtsyri umre.
Kako bi lahko epizoda »Boj z leopardom« pritegnila različne umetnike?
Gledate ilustracije Konstantinova in Favorskega?
- Zakaj je Belinsky Mtsyri imenoval "Lermontov najljubši ideal"?
Belinski rekel to Mtsyri je Lermontov najljubši ideal, Kaj je to »odsev v poeziji sence lastne osebnosti«.
Mlademu človeku se je težko posloviti od življenja. Grenko si očita, da ne more doseči želene svobode.. Zadnje otožne vrstice pesmi odmevajo z bolečino v srcih bralcev.
Toda fizično strt (»ječa je pustila pečat na meni ...«) junak razkrije ogromno moč duha in do zadnjih trenutkov ostaja zvest svojemu idealu. Vsaka misel na nebeško harmonijo mu je tuja:
Žal - v nekaj minutah
Med strmimi in temnimi skalami,
Kje sem se igral kot otrok?
Zamenjal bi nebesa in večnost...
Umirajoč, a ne premagan, on je simbol poguma in volje.
Pesem "Mtsyri" poveličuje lepoto podviga v imenu svobode, moč, ki jo odločnost daje posamezniku.
Pomen epigrafa jeupor proti usodi, nepokorščina, obramba naravnih pravic človeka, ki si zasluži svobodo in srečo.
- O čem torej govori ta pesem?
Pomen pesmi širše (ne le proti verski morali, dogmi).
Progresivni ljudje, pesnikovi sodobniki in pesnik sam so se v Nikolajevski Rusiji počutili kot v zaporu, ječi. Od tod tudi motivi jetništva, ki se zlivajo z motivi hrepenenja po svobodi, želje po boju, svobodi.
Pomen pesmiLermontov - poveličevati moč volje, pogum, upor in boj, ne glede na to, do kakšnih tragičnih rezultatov vodijo.
Kakšen občutek ostane po branju pesmi?
Odgovorite na vprašanja iz učbenika(str. 268-269).
Mtsyri - v gruzinščini pomeni "menih, ki ne služi", nekaj podobnega "novinec". In v gruzijskem jeziku ima ta beseda pomen: tujec, tujec, osamljena oseba, ki nima sorodnikov ali prijateljev. Pesnik je v pesmi "Mtsyri" utelesil strastno hrepenenje Lermontovih naprednih ljudi po svoji lepi, svobodni domovini. dotik domovina- o tem je sanjal osamljeni deček, ki je odraščal v tuji deželi med mračnimi samostanskimi zidovi, »v zaporu dobro vzgojen cvet..." Kot v sanjah so se mu utrnili spomini na domače gore, vstala je podoba očeta, pogumnega bojevnika ponosnega pogleda. Predstavljal si je zvonjenje svoje verižne pošte, sijaj svoje puške. Spomnil se je tudi pesmi svojih mladih sester. Odločimo se, da bomo za vsako ceno našli pot domov; Mtsyri ponoči med nevihto pobegne iz samostana. Medtem ko menihi, ki ležijo na tleh in trepetajo od strahu, molijo k Bogu, naj jih zaščiti pred nevarnostjo, Mtsyrijevo nevihtno srce živi v prijateljstvu z nevihto.
Po prenočitvi na svobodi se Mtsyri zbudi na robu skalnatega brezna, nad breznom; spodaj je hrupno nevihten potok, okrepljen z nevihto, ki poskuša pobegniti iz ozke soteske. Mtsyri je v prijateljstvu s potokom, kot v prijateljstvu z nevihto. Tega mladeniča »mogočnega duha« še pobližje spoznamo v njegovem boju z leopardom. Divji skok zveri mu grozi s smrtjo, vendar ga opozori z zanesljivim udarcem. Mtsyrijevo srce je vžgano od žeje po boju. Iz tega boja pride kot zmagovalec. Prizor z leopardom je tukaj tako osrednji kot »junaški boj« v »Pesmu«. Na menihova vprašanja, kaj je počel na svobodi, Mtsyri odgovarja: živel je! In ko ga vprašajo, kaj je videl zunaj zidov samostana, naslika živo sliko dežele, ki ga je osupnila s svojo lepoto. Videl je bujna polja, zelene hribe, temne skale in v daljavi skozi meglo zasnežene gore svoje daljne domovine. Lermontov je strastno protestiral proti vsem vrstam suženjstva, boril se je za pravico ljudi do zemeljske človeške sreče.
»Zemlje ne moremo ljubiti bolj kot nebes,« je zapisal kot najstnik (»Zemlja in nebo«), zato je samostan, ki človeka iztrga življenju, upodobil kot mračno ječo. »Ogenj, ne mraz« je od mladosti živel skrit v prsih junaka pesmi. Ogenj, ki je žgal njegovo dušo, se je proti koncu razplamtel s svetlim plamenom. Stanje razočaranja, duhovne utrujenosti in demonske mračnosti je Mtsyriju tuje. Hrepenenje, ki ga doživlja mladenič, ni stanje brezupa in zatona, je strastno hrepenenje po idealu, ki kliče po boju. Tudi Mtsyrijeva osamljenost ima povsem drugačen značaj kot romantični individualist. Odraščal je osamljen, ker je bil obkrožen z ljudmi, ki so bili tujci po duhu. A ta osamljenost ga bremeni in hrepeni po komunikaciji z ljudmi. Tudi Mtsyri se je znašel sam v svojem boju za človekove pravice in svobodo. Je pa željan boja v vrstah drugih, skupaj s svojim ljudstvom. To je edini način, da razumemo Mtsyrijeve besede v njegovem stremljenju. Namesto poziva k pokornosti in ponižnosti, molitvam in kesanju je zazvenel glas njegovega junaka Mtsyrija, ki je klical k svobodi:
Od zatohlih celic in molitev...
V tem čudovitem svetu skrbi in bitk,
Kje so kamni skriti v oblakih?
Kjer so ljudje svobodni kot orli.
Mtsyri se v imenu svoje zemeljske domovine odreče raju in nebeški domovini:
žal! - za nekaj minut
Med strmimi in temnimi skalami,
Kje sem se igral kot otrok?
Zamenjal bi nebesa in večnost...
Lermontov je deset let gojil idejo o menihu, ki si prizadeva za svobodo.
Kot najstnik je leta 1830 napisal kratko pesem »Spoved«. to
Bila je obsmrtna spoved mladega meniha, obsojenega na smrt zaradi ljubezni. On
Zahteval je pravico do sreče.
Mladenič je starcu zaupal svoje sanje o življenju, ki mu je bilo odvzeto.
Mladenič nasprotuje samostanskemu zakonu, ki ga je obsodil na smrt
Drugo: zakon človeškega srca.
Nekaj let po »Izpovedi« se je Lermontov spet vrnil k isti temi v pesmi »Bojarin Orša«. Njen junak je suženj. Tudi on je bil vzgojen v samostanu in si je prav tako želel izpustiti. Zaljubil se je v gospodarjevo hčer, za ta »zločin« pa mu sodijo tudi menihi. Lermontov je kasneje vključil številne vrstice iz svojih dveh zgodnjih pesmi v pesem "Mtsyri". Spomladi 1837 je bil izgnan na Kavkaz in je potoval po Gruzijski vojaški cesti. V bližini postaje Mtskheta, blizu Tiflisa, je nekoč obstajal samostan. Tu je pesnik srečal onemoglega starca, ki je taval med ruševinami in nagrobniki. Bil je gorski menih. Starec je povedal Lermontovu, kako so ga kot otroka ujeli Rusi in ga dali vzgajati v ta samostan. Spomnil se je, kako domotožje ga je takrat mučilo, kako je sanjal o vrnitvi domov. Toda postopoma se je navadil na svoj zapor, potegnilo ga je monotono samostansko življenje in postal menih. Zgodba o starcu, ki je bil v mladosti novinec v samostanu Mtskheta ali "mtsyri" v gruzinščini, je ustrezala Lermontovim lastnim mislim, ki jih je gojil mnogo, veliko let. V ustvarjalnem zvezku sedemnajstletnega pesnika beremo: »Pišite zapiske mladega meniha, starega 17 let. Od otroštva v samostanu ni bral ničesar razen svetih knjig. Strastna duša omahne. - Ideali." Toda pesnik ni našel utelešenja tega načrta: vse dotlej napisano ni bilo zadovoljivo in ni objavil nobene zgodnje pesmi. Najtežja stvar je bila beseda "ideali". Osem let je minilo in Lermontov je svoj stari načrt utelesil v pesmi "Mtsyri". Dom, domovina, svoboda, življenje, boj - vse je združeno v eno sijočo konstelacijo in napolni bralčevo dušo z dolgočasno hrepenenjem sanj. Himna visoki "ognjeni strasti", himna romantičnemu gorenju - to je pesem "Mtsyri".
Ena od značilnih in pomembnih lastnosti del romantične književnosti je težnja po fragmentaciji. Avtor romantično delo izbere eno, najsvetlejšo epizodo iz življenja junaka. Toda to epizodo avtor predstavi in upodablja tako, da razkriva celotno junakovo življenje. V romantični pesmi "Mtsyri" je M. Yu. Lermontov govoril o nenavadnem in tragična usoda planinski fant Središče te zgodbe je eden najbolj osupljivih dogodkov v njegovem življenju.
Kompozicija pesmi je zgrajena iz več delov različnih velikosti. Vsak od njih ima drugega pripovedovalca. Kratek uvod v imenu avtorja bralca seznani s starim samostanom in kako se je tu nekoč znašel deček, kako je odraščal in bil pripravljen na »meniško zaobljubo«. Toda glavna vsebina pesmi se razkrije v drugi, ki je posvečena opisu mladeničevega bega in njegovega kratkega življenja v gozdu. Pripovedovalec je sam junak, pripoved je povedana v njegovem imenu in vključuje Mtsyrijevo izpoved.
Oba dela pokrivata različna časovna obdobja. Uvod pripoveduje o že vrsto let deček preživel v samostanu, izpoved pa govori le o treh dneh v junakovem življenju. Toda ti trije dnevi so za Mtsyri dobra vrednost kot prejšnja leta, zato zavzema njihov opis osrednje mesto v pesmi. Zakaj je temu tako? Kajti za Mtsyri je življenje razdeljeno na dve obdobji: čas preprostega fizičnega obstoja in čas resničnega življenja.
Mtsyrijevo pravo življenje se je končalo v trenutku, ko je postal ujetnik in so ga vrgli v tujo vas. Ne more živeti v tuji deželi, njegov duh je oslabel in dečku je lažje umreti kot živeti stran od družine. Junak, ki je čudežno ostal živ, nadaljuje samo svoj fizični obstoj, zdi se, da živi samo navzven, njegova duša pa je umrla. Zdelo se je, da ujetništvo in tujina ubijata človeka v njem. Mtsyri se ne zabava s fanti, se ne pogovarja z nikomer in preživlja čas sam. Ne živi življenje na polno, vendar počasi umira.
Toda situacija se spremeni v nasprotno, ko junak pobegne iz samostana in postane svoboden. Ko staremu menihu pripoveduje o svojem življenju na svobodi, izreče naslednje besede: »Ali želite vedeti, kaj sem počel na svobodi? Živel..." Izkazalo se je, da je junak resnično živel, z vso svojo dušo in srcem, le tri dni. Toda ti trije dnevi mu pomenijo veliko več, saj je to čas, ko se počuti svobodnega. Zapustil je boleče ujetništvo, njegova prsa pohlepno vsrkava prosti zrak, naravo in njene prebivalce ima za svoj dom.
Šele tu, med divjimi gozdovi in hrupnimi gorskimi potoki, se razkrije duša mladeniča. V njej se prebudijo sile, impulzi in sanje, ki so ji lastne od otroštva. Izkazalo se je, da spomini na očetovo hišo niso bili izbrisani iz Mtsyrijevega spomina in jih od šestega leta hrani in ceni v svojem srcu. Sploh niso postali dolgočasni, ampak so še vedno živi. Podoba ljubkih skal in gorskih vrhov junaka potegne v domovino, tja, kjer lahko zares živi le on.
Življenje za Mtsyri ni preprosto rastlinstvo, ampak nenehno gibanje, veter v obraz in nevarnost, je nenehna sprememba občutkov in boj. Zato ga nevihta in nevihta, strma pečina in divjad ne prestrašijo, ampak, nasprotno, v njem prebudijo žejo po življenju, željo po zmagi, po uresničitvi sanj.
Za Mtsyrija je "življenje" najprej duhovno življenje v harmoniji z naravo, občutek globoke notranje enotnosti s svetom. In morda je to v njegovi domovini, ne da bi poskušal videti, da ne bi mogel obstajati. Za trenutek srečanja z domovino se je junak pripravljen odpovedati vsem letom, ki so mu bila dodeljena. Po neuspelem pobegu junak reče menihu: »Joj! "V nekaj minutah med strmimi in temnimi skalami, kjer sem se igral kot otrok, bi zamenjal nebesa in večnost."
Živeti za romantični junak- to pomeni dojemati zelo subtilno in poetično svet, občutite svojo enotnost z njim. Vedno si prizadevati za svobodo in ne tolerirati nobenega ujetništva in zatiranja. To je nenehen boj za pravico braniti vrednost in pomen svojega duhovnega bogastva notranji svet. To je nesebična ljubezen do domovine.
- Živel si, stari!
Na svetu je nekaj, kar pozabiš,
Živel si - tudi jaz bi lahko živel!
Na začetku svoje izpovedi Mtsyri te goreče besede naslovi na meniha, ki ga posluša. Njegov govor vsebuje tako grenak očitek tistim, ki so mu, čeprav nezavedno, vzeli najlepši del življenja, kot boleče zavedanje lastne izgube. Te besede so izrečene na smrtni postelji in junaku nikoli več ne bo treba okusiti resničnega življenja. Toda kaj pomeni živeti za Mtsyri?
Da bi odgovorili na to vprašanje, si najprej poglejmo sestavo pesmi "Mtsyri". Pesem je avtor razdelil na dva neenaka dela. Ena, ki zavzema le eno stran, pripoveduje o Mtsyrijevem življenju v samostanu, medtem ko so preostale vrstice pesmi v celoti posvečene Mtsyrijevemu pobegu iz samostana. S to kompozicijsko tehniko Lermontov poudarja pomembno misel: Mtsyrijevo življenje v samostanu sploh ni bilo življenje, bil je preprost fizični obstoj. O tem času ni kaj pisati, ker je monoton in dolgočasen. Mtsyri sam razume, da ne živi, ampak se preprosto počasi premika proti smrti. V samostanu so vsi »izgubili navado želja«, ne le človeška čustva, tudi preprost sončni žarek ne prodre sem. "Umrl bom kot suženj in sirota" - to je usoda, ki čaka Mtsyrija v samostanu, in ko se tega zaveda, se odloči pobegniti.
Mtsyrijevo resnično življenje se je ustavilo v trenutku, ko so ga, še zelo majhnega dečka, odpeljali iz rodne vasi, nato pa se je spet nadaljevalo - za tri dni bega. Trije dnevi svobode, ki jim je posvečena cela pesem! Živeti svobodno, v skladu s svojimi sanjami in željami (in Mtsyri si prizadeva priti domov, v svojo domovino), dihati svoboden zrak - to pomeni živeti za junaka Mtsyrija in za njegovega avtorja.
Resnično življenje je vedno polno tveganja in zahteva nenehen boj zanj - ta motiv začne zveneti v pesmi od trenutka, ko Mtsyri zapusti samostanske zidove. Mtsyri pobegne v nevihtni noči, ko vsi menihi, prestrašeni zaradi nevihte, "pokleknejo na oltar" in pozabijo na svojega učenca. Junak se ne boji nevihte, nasprotno, razveseli ga s svojo nebrzdano močjo in v njem prebudi že davno pozabljen občutek življenja. Takole o tem govori sam:
- tekel sem. Oh, jaz sem kot brat
Z veseljem bi objel nevihto!
Gledal sem z očmi oblaka,
Z roko sem ujel strelo...
In v teh vrsticah je slišati neprikrito občudovanje lepote in moči narave, ki se mu je razkrila.
Risk v Mtsyriju prebudi zavest o svoji mladosti in moči, ki je neuporabno cvetela v samostanu. Spustiti se do grozeče kipečega potoka, oklepajoč se vej in kamnov - to je samo za mladeniča lepa vadba. Pred njim ga čaka pravi podvig, boj z leopardom. Ta epizoda pesmi je bila za Lermontova zelo pomembna. Pesnik je zanj črpal navdih iz starodavnih gruzijskih pesmi o dvoboju med mladeničem in tigrom. Kasneje so kritiki pesnika obtožili kršitve avtentičnosti: leopardov na Kavkazu ni in Mtsyri preprosto ni mogel srečati zveri. Toda Lermontov gre vse do kršitve naravne pristnosti zaradi ohranitve umetniške resnice. V trku dveh popolnoma svobodnih, lepih zavesti narave se bralcu odkrije obraz resničnega življenja na Kavkazu, življenja svobodnega, vedrega in nepodvrženega nobenim zakonom. Bodimo pozorni na to, kako je zver opisana v pesmi:
"... Surova kost
Veselo je grizljal in cvilil;
Nato je uprl svoj krvavi pogled,
Prisrčno maha z repom,
Cel mesec - in še naprej
Volna je bila ulita v srebro.”
"Zabavno", "ljubeče" - v Mtsyrijevih besedah ne zveni niti najmanjšega strahu ali nezadovoljstva, nasprotnika občuduje in ga priznava kot sebi enakega. Veseli se prihajajoče bitke, v kateri bo lahko pokazal svoj pogum, dokazal, da v domovini »ne bo eden zadnjih drznikov«. Svoboda in medsebojno spoštovanje ne samo človeka, ampak tudi narave – prav to bi moralo biti pravo življenje. In kako drugače je od samostanskega življenja, kjer se človek imenuje "Božji služabnik!"
Po vsem tem ni presenetljivo, da Mtsyri, ki se je spet vrnil v samostan, ne more živeti. Zdaj jasno razume razliko med življenjem tukaj in življenjem v divjini, njegova smrt pa je nekakšen protest.
Grob me ne straši:
Tam, pravijo, trpljenje spi
V mrzli večni tišini;
Vendar mi je žal, da se ločim od življenja.
Mlad sem, mlad...
Koliko obupa in nore žeje po življenju, mladega, neporabljenega življenja v teh besedah! A ni vsako življenje vredno, nekatera življenja so hujša od smrti, nam o tem pripoveduje Lermontov.
Mtsyri umre, uprt v pogled na gore Kavkaza, na svojo daljno domovino. Tam, v vasi, kjer so njegove sestre pele in oče brusil orožje, kjer so se ob večerih pri hišah zbirali stari ljudje, je ostalo njegovo neizživeto življenje, njegova prava usoda. Po smrti bo osvobojen iz ujetništva in njegova duša bo odletela tja, kamor je tako hrepenela. Morda se bo takrat začelo njegovo pravo življenje - takšno upanje, ki se jasno sliši v zadnjih vrsticah pesmi, Lermontov pusti bralcu.
Delovni preizkus
