UVOD
VASILIJ BELOV - RUSKI PISATELJ, RAZISKOVALEC DUHOVNEGA SVETA ČLOVEKA
BELOVOVE ZGODBICE KOT METODA ZA PREUČEVANJE DUHOVNEGA SVETA ČLOVEKA
ROMAN "VEČERI" - GLOBOKA ŠTUDIJA DUHOVNOSTI DRUŽBE V RETROSPEKTIVI
. “MESTNA PROZA” VASILIJA BELOVA IN PROBLEM OŽIVLJANJA IZGUBLJENE HARMONIJE DUŠE V KNJIGI “LAD”
ZAKLJUČEK
LITERATURA
UVOD
"Treba je bilo živeti, sejati žito, dihati in hoditi po tej težki zemlji, ker ni bilo nikogar drugega, ki bi vse to naredil ..." - stavek, ki krona zgodbo Vasilija Belova "Pomlad". Ta »potreba« - tako kot mnogi drugi ruski pisatelji - izvira iz vrelcev narodne zavesti. Besede Vasilija Belova so vedno globoke. Njegova umetniška misel, pogosto usmerjena v preteklost, je vedno notranje sodobna, vedno usmerjena k tistemu glavnemu, »okoli česar hodi duša« velikega pisatelja, našega sodobnika. In če resnično želimo spoznati svojo domovino, danes ne moremo več brez Belova, brez njegove besede domovina. To se poveča ustreznosttema, izbrana za raziskavo. Predmetraziskave: delo Vasilija Belova. Postavkaraziskovanje: duhovni svet človeka v delih Vasilija Belova. Tarčaraziskovanje: ugotavljanje bistva ustvarjalne zavesti Vasilija Belova skozi duhovni svet junakov njegovih del. Na poti do cilja so se odločili: naloge: opredeliti delo Vasilija Belova kot orodje za preučevanje duhovnega sveta človeka; analizirati zgodbe Vasilija Belova kot metodo preučevanja duhovnega sveta človeka; problematiko v romanu »Eve« obravnavati z vidika poglobljene raziskave duhovnosti družbe v retrospektivi; prepoznati probleme izgubljene harmonije duše v »urbani prozi Vasilija Belova in njene oživitve v knjigi »Lad«. Metoderaziskovanje: zgodovinska opredelitev, umetniško in estetsko posploševanje. Delo je temeljilo na delih: L.F. Ershova, A. Malgina, A Kogan, Y. Selezneva, D. Urnova. 1. VASILIJ BELOV - RUSKI PISATELJ, RAZISKOVALEC DUHOVNEGA SVETA ČLOVEKA
Vasilij Belov je začel kot pesnik in kot prozaist. Leta 1961 je hkrati izšla knjiga njegovih pesmi "Moja gozdna vas" in zgodba "Vas Berdyayka". Še prej so se posamezne pesmi, članki, eseji in feljtoni pisatelja pojavili na straneh regionalnih časopisov v regiji Vologda. Leitmotiv pesniške knjige V. Belova so podobe »jelše strani« in »borove vasi«. Z nepretencioznimi besedami se pripoveduje o pokrajini Vologda, ki je draga pesnikovemu srcu, o mrazu prvega prebujenega občutka, o vojaku, ki se vrača v očetovo hišo. Lirične krajinske skice in žanrske slike podeželskega življenja se izmenjujejo s pesmimi na zgodovinske teme (»Gradbeniki«, »Dedek« itd.). Če pesniško zbirko primerjamo z zgodbo »Vas Berdjajka«, je jasno razvidno, da je bila poezija v idejnem in tematskem smislu opazno pred zgodnjo prozo. Prva zgodba V. Belova, napisana precej profesionalno, še ni napovedovala pojava pomembnega umetnika. Motičnost in deskriptivnost sta v njej prevladovali nad analizo duhovnega stanja junakov. Jezik avtorja in junakov je domač literaren in nima posebnosti severnoruskega govora. V "Vasi Berdyayke" je zgodba pripovedovana samo v eni časovni dimenziji - današnjem času (kasneje bo V. Belov v strukturo istega dela pogosto prepletal slike ali misli o preteklosti in sedanjosti, kar bo dalo posebno zgodovinsko globina pripovedi). Umetniška paleta je neprimerljivo obogatena. Pisatelj postane podvržen intimnim gibom srca in vzvišenim univerzalnim mislim. Liričnost je zapletena s psihološkim elementom, v upodobitvi dramatičnih in celo tragičnih kolizij pa vse določa plemenita zadržanost. Zdi se, da podobe narave in človeških razpoloženj utripajo, se prelivajo ena v drugo in ustvarjajo občutek enotnosti vseh stvari, kar pomaga videti in razkriti sorodnost »razmišljujočega trsta« z okoliškim živim in neživim svetom. Če je miniatura »V domovini« prozna pesem, potem je zgodba »Za tremi portagami« socialno-analitična pripoved, ki vsebuje dolgoletna opazovanja in razmišljanja pisatelja o življenju severnoruske vasi. Kompozicijo zgodbe ureja podoba ceste. To je tudi simbol življenja, človekove poti od brezskrbne mladosti do stroge, zahtevne zrelosti. V zgodbi »Navaden posel« je V. Belov navedel primere drznega iskanja v najbolj obetavni smeri. V novi zgodbi se pisatelj posveti podrobni analizi prve in najmanjše enote družbe – družine. Ivan Afrikanovič Drynov, njegova žena Katerina, njihovi otroci, babica Evstolya - to je v bistvu glavni predmet raziskave. Pisateljev fokus je na etičnih vprašanjih. Od tod želja pokazati izvor nacionalnega značaja, njegovo manifestacijo v ostri zavoji zgodbe. Zdi se, da so abstraktne kategorije - dolžnost, vest, lepota - v novih življenjskih razmerah napolnjene z visokim moralnim in filozofskim pomenom. Lika glavnega junaka zgodbe »A Business as Usual«, Ivana Afrikanoviča, ni mogoče brati v okvirih običajne produkcijske proze. To je ruski nacionalni značaj, kot so ga poustvarili klasiki 19. - zgodnjega 20. stoletja, vendar z novimi značilnostmi, ki so se oblikovale v obdobju kolektivizacije. Kljub zunanji primitivnosti narave Ivana Afrikanoviča bralca preseneti celovitost te osebnosti, njegov inherentni občutek neodvisnosti in odgovornosti. Od tod tudi junakova najgloblja želja po dojemanju bistva sveta, v katerem živi. Ivan Afrikanovič je nekakšen kmečki filozof, pozoren in pronicljiv, sposoben videti nenavadno subtilno, poetično, nekako srčno svet, čar severne narave. V. Belova ne zanima toliko produkcijska biografija kot duhovna biografija junaka. Prav tega niso razumeli tisti kritiki, ki so Ivanu Afrikanoviču očitali družbeno pasivnost, »socialno mladoletnost«, primitivizem in druge grehe. Belovovi junaki preprosto živijo. Živijo težko, včasih dramatično življenje. Nimajo niti duševnega niti fizičnega zloma. Lahko delajo dvajset ur, potem pa se nasmehnejo krivo ali sramežljivo. Vendar obstaja meja njihovih zmožnosti: prezgodaj izgorejo. To se je zgodilo Katerini - tolažba in podpora Ivana Afrikanoviča. Enako bi se lahko zgodilo njemu. Junak Belovskega ni borec, ni pa tudi »obstoječ«. Umetnikovo odkritje je, da je prikazal eno tipičnih manifestacij ruščine nacionalni značaj. In to je storil pisatelj, ki je ustvarjalno obvladal dediščino, ki so jo zapustili klasiki. Junak »Business as Usual« stoično prenaša vsakodnevne težave, a mu manjka poguma, da bi korenito spremenil svojo usodo. Njegovo junaštvo je neopazno in neopazno. Med veliko domovinsko vojno je bil vojak: »obiskal je Berlin«, skozenj je šlo šest krogel. Takrat pa se je odločila usoda ljudi in države. V običajnih mirnih razmerah, zlasti ko gre za osebne zadeve, je tih in neopazen. Ivan Afrikanovič samo enkrat izgubi živce (ko gre za potrdilo, potrebno za odhod v mesto), a junakov »upor« je neuporaben, potovanje se spremeni v tragično farso: Ivan Afrikanovič se je »pokesal«, da je zapustil rodni kraj. V zgodnjih zgodbah ("Berdyayka Village", "Sultry Summer") je zaplet dinamičen. V Business as Usual so stvari drugačne. Junak sam je nenagljen in nemiren, takšen je tudi tok pripovedi. Slogovna polifonija kompenzira oslabitev intrige zapleta. Namesto da bi pisatelj izboljševal dejanske metode zapleta, izbere drugačno pot - ustvari popolnoma nov način pripovedi, kjer tona ne daje prejšnja objektivizirana avtorjeva metoda, temveč dve drugi - skaz (lirični dramski monolog) in oblika nepravilno premega govora. Razkritje notranji svet osebe, se modeliranje značaja izvaja s spretnim prepletom teh dveh slogovnih in govornih elementov. Hkrati pa resnično magična moč besede prispeva k popolnejšemu razkritju psihologije podobe. Prehod na skaz je mogoče razložiti z željo po nadaljnji demokratizaciji proze, željo, da bi jo po preslišanem ljudskem govoru (spomnite se znamenitega "dialoga" Ivana Afrikanoviča s konjem) preprosto vestno posredovali, kar je bilo značilno tudi za mojstre skaz v 20. letih. Tako so duhovni temelji junakov Vasilija Belova v bližini narave, zemlje, ugoden vpliv porod. 2. ZGODBE BELOVA KOT METODA ZA PREUČEVANJE DUHOVNEGA SVETA ČLOVEKA
Če je v »Običajnem poslu« zgodovinsko ozadje prisotno v obliki folklorno-pravljične sinteze (zgodbe babice Evstolye), potem v »Mizarskih zgodbah« zgodovina vdre neposredno in neposredno. Novinarski začetek se opazno povečuje, akutna družbena vprašanja pa niso utelešena toliko v avtorjevih komentarjih kot v usodi glavnih junakov zgodbe - Oleshe Smolin in Avinerja Kozonkova. Aviner Kozonkov je tip človeka, do katerega sta Olesha in avtor kritična. Varuh dogme, nosilec takšnega nezmotljivega načela, se Aviner izkaže za zelo ranljivega človeka, saj noče izpolniti prve kmečke zapovedi - resno delati in živeti vneto, varčno. Na straneh zgodbe trčita dve morali, dve viziji življenja. V očeh Kozonkova je njegov sosed Oleša Smolin »razredni sovražnik« in »kontra« samo zato, ker ne želi ločiti ras Kozonkova. Olesha Smolin, tako kot junak "Business as Usual", je nekakšen kmečki modrec. Nanj prehaja štafeta misli Ivana Afrikanoviča o smislu obstoja, o življenju in smrti. Ali ne slišite znanih intonacij v Olešinih radovednih besedah: »No, v redu, prav to telo bo v zemlji izginilo: zemlja je rodila, zemlja ga je vzela nazaj. Telo je jasno. No, kaj pa duša? Ta um, no, to je, kar sem sam, kam gre?” Olesha je pogosteje tiho, posluša Avinerjevo tarnanje, vendar ni tiho. Še več, čeprav v končni prizor Konstantin Zorin vidi prijatelje in sovražnike, ki se mirno pogovarjajo; tu se razkrije protislovna zapletenost življenja, v katerem sobivajo za in proti, dobro in zlo, dobro in slabo pa se muhasto mešata. Pisatelj nas uči modro razumeti to težko resnico. Pravljica (in "Mizarske zgodbe" so napisane na ta način) je žanr neizčrpnih možnosti. Kot ena od specifičnih vrst stripovskega pripovedovanja je obremenjena z ogromnim potencialom. Zgodnje kratke zgodbe V. Belova "Zvonik", "Tri ure do časa", kjer se je začelo preizkušanje stila zgodbe, so tudi prvi pisateljski posegi na področju ljudskega humorja. Zvit nasmeh, ironična intonacija, igriva in včasih sarkastična ocena nekaterih pomanjkljivosti in neskladnosti življenja so glavni znaki stripovskega sloga. V »Vologdskih ležečih Buhtinih v šestih temah« (1969), ki jih je, kot je navedeno v podnaslovu, »avtor zanesljivo zapisal po besedah pečarja Kuzme Ivanoviča Barahvostova, zdaj kolektivnega upokojenca, v v prisotnosti svoje žene Virineje in brez nje," v zgodbi "Poljubljanje" zore" (1968-1973), zgodbi "Ribiška zgodba" (1972) in drugih delih so razkrili te strani pisateljeve nadarjenosti. V "Navadnih poslih" in "Mizarskih zgodbah" je pozornost V. Belova pritegnila navadna oseba, razkrita v kronološkem zaporedju dogodkov, v običajnih, znanih razmerah. Nič od tega ni v "Bukhtins of Vologda ...". Pisatelj se obrača k realizmu posebne vrste - polfantastičnemu in drznemu, k grotesknim situacijam, k nenehnemu kršenju zunanje verjetnosti. Avtor se ne izogiba odkrito farsičnim trenutkom (prizori ljudskih praznikov, ujemanja, poroke itd.). Torej, skazy kot tip ruščine ljudska umetnost ponuja bogate možnosti za razkrivanje duhovnega bistva ruskega človeka, kmeta in delavca. 3. ROMAN "EVENS" - GLOBOKA ŠTUDIJA DUHOVNOSTI DRUŽBE V RETROSPEKTIVI Če je literatura poznih 20-ih - zgodnjih 30-ih osredotočila svojo pozornost na življenje južnega ali osrednjega dela Rusije, potem V. Belov vzame ruski sever z vsemi posebnostmi njegovih lokalnih razmer. Kmetje, ki jih je revolucija prebudila iz socialne letargije, so energično posegli po ustvarjalnem delu na svoji zemlji. Toda sčasoma se zakuha konflikt kreativnega in dogmatskega mišljenja, spopad med tistimi, ki orjejo in sejejo, podirajo koče, in tistimi, ki so psevdorevolucionarni, demagoški in svojo socialno odvisnost skrivajo pod levičarskimi frazami. Nenagljen oris kronike od znotraj eksplodira z intenzivnostjo strasti in protislovij. V "Evah" se človeška drama odvija v svojih najbolj neposrednih manifestacijah. V središču zapleta je soočenje dveh likov - Pavla Pachina in njegovega "ideološkega" antagonista Ignakhe Sopronova, za razliko od Ignakhe, ki je brezbrižen do zemlje, dela na meji svojih zmožnosti, hkrati pa poetično, duhovno dojema svet okoli sebe. »Mnogodnevna stara utrujenost« mu ne preprečuje, da bi vstal ob zori in se nasmehnil vzhajajočemu soncu. Od tod globok izvor njegove prijaznosti, sposobnosti sočutja s sosedom in navdih njegovega načrta - ustvariti mlin ne zase, ampak za celotno sosesko. Delajoč do izčrpanosti na gradbišču, Pachin tu črpa nove moči, »kot iz vodnjaka brez dna«. Vendar pa pride temen dan v podobi gorečega Ignakha: tihi mlin, ki še ni postavil kril, ne bo nikoli zagnan. Pavel Pachin doživlja najbolj grenko dramo - dramo neuresničenih ustvarjalnih možnosti. Pronicljiva modrost Nikitinega dedka, ki je v težkih trenutkih navdihovala Pavla, se izkaže za nemočno. Vse: odločnost, da gremo do konca, in skrajna predanost, in vpogled - se sesuje v prah "iz enega kosa papirja Ignakha Sopronova." Usmerjenost ljudi, odrezanih od zemlje, proti »višinam« je grozila z neprijetnimi posledicami v prihodnosti. Prav to dokazuje nedokončana zgodba komisarja Ignakhe Sopronova, za katerega glavna stvar ni delo, ne spoštovanje sovaščanov, ampak njegov položaj. In ko tega ni, ostaneta »tesnoba in praznina«. Epitet, ki se najpogosteje uporablja za Ignakha, je prazen (»Čudno in prazno je bilo v mojem srcu.« »...Ure na steni so pikale prazne sekunde«). Ni položaja (zaradi avanturizma in samovolje je bil odstavljen z mesta sekretarja partijske celice Olkhova in izključen iz stranke) - in Sopronov je obdan s čudnim vakuumom. Konec koncev, kar Ignakha ne mara najbolj od vsega, je "čepanje v zemlji". Čeprav se Eve osredotočajo na življenje kmetov v vologdski vasi Šibaniha, je roman izjemno večplasten. V avtorjevem vidnem polju je delavska Moskva poznih dvajsetih let, podeželska inteligenca in podeželska duhovščina. Umetnikova iščoča misel se ne ustavi pri aktualnih družbenopolitičnih problemih dobe. Želja po razumevanju bistva konfliktov in nasprotij v svetovnem merilu je povzročila uvedbo podobe »moškega intelektualca« iz plemstva - Vladimirja Sergejeviča Prozorova v strukturo romana. Zrele misli in govori Prozorova so usmerjeni proti nihilističnim dejanjem, shematizaciji in poenostavljanju pri določanju prihodnjih poti Rusije. Odločno zavrača idejo o neselektivnem uničevanju vsega starega: »Rusija ni feniks. Če bo uničen, se ne bo mogel ponovno roditi iz pepela ...« Roman je gosto poseljen z epizodnimi figurami. In med njimi je kmet iz daljne vasi, Afrikan Drynov, v »mastni, prepoteni Budenovki«; Danila Pachin, pripravljena neomajno braniti ponos delovnega kmeta; Akindin Sudeikin je vaški duhovit in neumorni pripovedovalec spevov, nekakšen daljni potomec blesavega Rusa; zvit in zakrknjen Bug; sedat Evgraf Mironov. Z eno besedo, v "Eveh" je morda prvič v naši prozi zajeta tako edinstvena razpršenost izvirnih ljudskih likov ruskega severa. Tako "Eves" temelji na poglobljeni študiji zgodovine naše družbe v dvajsetih letih, hkrati pa je roman naslovljen na sedanjost in prihodnost, kar pomaga potegniti pomembne moralne in estetske nauke iz preteklosti. . Popolnost prikaza resničnosti je v »Evah« v sozvočju z bogastvom in raznolikostjo. umetniška sredstva. Umetnost socialno-psihološke analize je bila poglobljena, pa naj gre za podeželski svet ali življenje moskovskega skupnega stanovanja, neumorno delovno aktivnost preprostega kmeta ali kontemplativni in meditativni življenjski slog nekdanjega plemiča. Viri severne folklore in ljudskih običajev so nenavadno široko uporabljeni: božični dan, vedeževanje, poročni obredi, prispodobe, pesmi in pesmice, legende in pripovedke, igre s komerci, improvizirane predstave. Stare pesmi pojejo pri hišnih opravilih in na polju, zveneče pesmice pa ob igrah in srečanjih. Pisatelj tudi ne ignorira tradicionalnih verovanj: rjavček živi v hiši, bannuško živi v kopalnici, barnuško pa v skednju. 4. »MESTNA PROZA« VASILIJA BELOVA IN PROBLEM OŽIVLJANJA IZGUBLJENE HARMONIJE DUŠE V KNJIGI »LAD« belov duhovna urbana proza V 70-ih in 80-ih - času iskanja velike epske oblike - se je pisatelj vse bolj obračal na probleme urbanega življenja. Motive za to evolucijo je umetnik sam pojasnil v enem od svojih govorov: »Ne verjamem, da v literaturi obstaja kakšna posebna ruralna tema. Posebne vaške teme ne more biti, obstaja univerzalna, nacionalna tema. Pravi pisatelj, ki piše predvsem o mestu, se ne more izogniti dotiku podeželja, in nasprotno, če piše predvsem o podeželju, ne more brez mesta.« V seriji romanov in kratkih zgodb »Moje življenje«, »Izobraževanje po doktorju Spocku«, »Jutranji zmenek«, »Chok-Chok-Chok« V. Belov raziskuje naravo mestnega prebivalca (pogosto nekdanje vasi). prebivalec, ki je za vedno zapustil podeželsko obrobje). Mestno življenje je podvrženo popolnoma drugačnim predpisom in rutinam. Pomanjkanje bližine naravi, razpad ustaljenih moralnih načel - vse to ne mine brez sledu. Ločitev človeka od zemlje je včasih dramatična in ne neboleča. Zmedenost duše, občutek nesoglasja povzročajo občutke nestabilnosti in razočaranja. Vplival je tudi problem izgubljene in nepovrnjene harmonije na kreativen način umetnik. Značajske lastnosti Belova čustveno bogata proza, gosta v svojem figurativnem tkivu, je trepetala pod pritiskom informativne vsebine in opisnosti. Kako si lahko to razložimo? Na to vprašanje je poskušal odgovoriti pisatelj sam: »Za harmoničen razvoj osebnosti je potrebna narava, ki je zame povezana z vasjo. V mestu je človek prikrajšan za naravo. Če je potrebna narava, se bomo prej ali slej vrnili na vas, saj mesto človeku ne more dati tega, kar lahko da vas. Toda tudi ena vas ne more dati človeku vsega, kar potrebuje. To ni le kompleksno družbeno, ampak tudi filozofsko vprašanje.« Veličina tehničnih dosežkov obdobja znanstvene in tehnološke revolucije ne more odvrniti umetnikovega pogleda od neizogibnih, a ne neizogibnih izgub in škode. Pisatelj na straneh knjige o ljudski estetiki Lad (1981) obuja svet človeških odnosov, ki mu je tuj duh pogubnega zasledovanja kvantitete na škodo kakovosti in okolju. Knjiga ne obravnava le tistega, kar je minilo ali zapušča kmečko življenje, temveč tudi tiste moralne in estetske stalnice, nad katerimi čas nima oblasti. Knjiga Lad ni le opazovanje in razmišljanje o kmetijskih estetskih idejah, temveč tudi prepoznavanje ideoloških in estetskih temeljev umetnikovega dela, predvsem načela narodnosti. Če v umetniški prozi V. Belov prikazuje različne vidike ruskega ljudskega značaja, potem v "Ladi" zasledimo tiste dejavnike, ki so zgodovinsko sodelovali pri oblikovanju tega značaja. Avtor dosledno raziskuje življenje ruskega kmeta od zibelke do »nagrobne trave«. V. Belov skuša identificirati »neulovljiv prehod od obveznega, splošno sprejetega dela k ustvarjalnemu delu«. Kar koli vzameš: oranje ali polaganje platna za beljenje, kovaštvo ali čevljarstvo - povsod je prevladoval občutek za red in sorazmernost. Hkrati je bilo vse narejeno dosledno, postopoma, kar je določilo pomembno značilnost značaja. Zanemarjanje preteklosti se vedno kruto maščuje. Pa morda ne toliko za sedanje generacije kot za prihodnje. Tako knjiga Lad daje lepoto, brez katere si etika prihodnosti ni predstavljiva. Knjiga je nastala v eni sapi: njen raziskovalni patos je navdihnjen z liričnim in duševnim začetkom. Zgodovinski spomin je neprecenljiva dediščina. "Lad" je "rdeča knjiga" ljudske estetike, ki ohranja umetniški spomin generacij kmetov ruskega severa. ZAKLJUČEK
Vasilij Belov je začel kot pesnik in kot prozaist. Prva zgodba V. Belova, napisana precej profesionalno, še ni napovedovala pojava pomembnega umetnika. Kratke zgodbe V. Belova prve polovice 60-ih so bralcu spregovorile na nepričakovano svež in nov način. Umetniška paleta je neprimerljivo obogatena. Pisatelj postane podvržen intimnim gibom srca in vzvišenim univerzalnim mislim. Liričnost je zapletena s psihološkim elementom, v upodobitvi dramatičnih in celo tragičnih kolizij pa vse določa plemenita zadržanost. V. Belova ne zanima toliko produkcijska biografija kot duhovna biografija junaka. Belovovi junaki živijo težka, včasih dramatična življenja. Nimajo pa ne duševnega ne fizičnega zloma. Junak Belovskega ni borec, ni pa tudi »obstoječ«. Umetnikovo odkritje je, da je pokazal eno od tipičnih manifestacij ruskega narodnega značaja. Prehod na skaz je mogoče razložiti z željo po nadaljnji demokratizaciji proze, željo po preslišanem ljudskem govoru, da bi ga zvesto posredovali. Roman Eves (1976) je prva predstava V. Belova v žanru velike epske oblike. Umetnikove misli o usodi dežele in kmečkega ljudstva, načinih, po katerih se jim je usojeno razvijati ljudska kultura, tukaj prejel poglobljeno utemeljitev. V 70-ih in 80-ih - času iskanja velike epske oblike - se je pisatelj vse bolj obračal na probleme urbanega življenja. Ločitev človeka od zemlje je včasih dramatična in ne neboleča. Zmedenost duše, občutek nesoglasja povzročajo občutke nestabilnosti in razočaranja. Knjiga Lad ni le opazovanje in razmišljanje o kmetijskih estetskih idejah, temveč tudi prepoznavanje ideoloških in estetskih temeljev umetnikovega dela, predvsem načela narodnosti. LITERATURA
1.Belov, V. Eves. Romani in zgodbe [Besedilo] / V. Belov. - Ed. 2. - M.: Umetnik. lit., 1990. - 543 str. .Eršov, L.F. V. Belov [Besedilo] / L.F. Eršov // Eršov, L.F. Zgodovina ruske sovjetske literature / L.F. Eršov. - Ed. 2., dodaj. - M.: Višje. šola, 1988. - Str. 473-487. .Malgin, A. V iskanju »svetovnega zla« [Besedilo] / A. Malgin // Literatura in sodobnost : zbornik 24-25. Članki o literaturi 1986-1987. / Comp. In Kogan. - M.: Umetnik. lit., 1989. - str. 267-299. .Seleznev, Yu. Vasilij Belov [Besedilo] / Yu. Seleznev. - M.: Sov. Rusija, 1983. - 144 str. .Urnov, D. O blizu in daleč [Besedilo] / D. Urnov // Literatura in sodobnost : zbornik 24-25. Članki o literaturi 1986-1987. / Comp. In Kogan. - M.: Umetnik. lit., 1989. - str. 249-266.
Krivi nos je ležal na boku in široke sanje, kot spomladanske poplave, so ga obkrožale. V sanjah je spet mislil svoje svobodne misli. Poslušal sem sam sebe in se čudil: svet je dolg in čudovit, na obeh straneh, na tem in onem.
No, in tista stran ... Katera, kje je?
Nosy, ne glede na to, koliko se je trudil, ni mogel videti druge strani. Bela svetloba bil je samo eden, en ločen. Preprosto je prevelik. Svet se je širil, rasel, bežal na vse strani, na vse strani, gor in dol, in dlje, bolj silovito. Povsod je bila črna tema. Pomešan s svetlo svetlobo je prehajal v daljni lazurni dim in tam, za dimom, še dlje so se razmikale modre, potem kubične, potem rožnate, potem zelene plasti; toplota in mraz sta se izničila. Prazne raznobarvne milje so se vrtele in vrtinčile v globino in širino...
"In kaj potem? - Nosopyr je pomislil v spanju. "Naslednji je očitno Bog." Želel je narisati tudi Boga, a se je izkazalo, da ni tako slabo, ampak nekako ne resnično. Nosopyr se je zarežal s svojim volčjim, praznim, ovčjim, nepremagljivim črevesjem in se čudil, da ni strahu pred Bogom, samo spoštovanje. Bog v beli obleki je sedel na poslikanem borovem prestolu in z žuljavimi prsti prstal po pozlačenih zvončkih. Videti je bil kot starec Petrusha Klyushin, ki po kopeli srka ovseno kašo.
Nosopyr je v svoji duši iskal spoštovanje do skrivnosti. Spet je skiciral pobožno vojsko na belih konjih, s svetlo rožnatimi plašči na poševnih, kot dekliških, ramenih, s sulicami in zastavami, ki se zvijajo v sinjini, nato si je poskušal predstavljati hrupno hordo nečistih, te hudobneže z rdečimi usti, galopirajo po smrdljivih kopitih.
Oba sta nenehno težila k boju.
Nekaj praznoglavega in neresničnega je bilo na tem in Nosopyr je miselno pljuval po tem in onem. Spet se je vrnil na zemljo, v svojo mirno zimsko oblast in v zmrznjeno kopališče, kjer je živel kot prasec, sam s svojo usodo.
Zdaj se je spomnil svojega pravega imena. Ime mu je bilo Aleksej, bil je sin pobožnih, tihih staršev z mnogimi otroki. A najmlajšega sina jim ni bilo všeč, zato so se poročili z volostsko lepotico. Drugi dan po poroki je oče odpeljal mladoporočenca z obrobja, na ledino, poraslo s koprivami, zabil v zemljo smrekov kol in rekel: »Izvolite, cepite se, roke so vam dane ... ”
Alekha je bil postaven moški, a njegov obraz in postava sta bila preveč nerodna: dolge noge različne debeline, šal v trupu, na veliki okrogli glavi pa je imel širok nos po celem obrazu, nosnice so mu štrlele na stran. kot brlogi. Zato so ga klicali Nos. Zgradil je kočo prav na mestu, kjer je njegov oče postavil kol, vendar se ni nikoli ukoreninil v zemlji. Vsako leto je hodil k mizarju, delal je, ni mu bilo všeč živeti na tujem, a zaradi potrebe se je navadil na prezimovanje. Ko so otroci odraščali, so se skupaj z mamo, zapustili očeta, odpravili čez reko Jenisej; minister Stolypin je te kraje zelo pohvalil. Drugi sosed, Akindin Sudeikin, se je nato domislil pesmico:
Živimo onstran Jeniseja,
Ne sejemo ovsa ali rži,
Ponoči hodimo, podnevi ležimo,
Zakašljali so se režimu.
Od družine ni bilo nič. Nosopyr je za vedno ostal sam, postal je dlakav, postal ukrivljen, prodal hišo, kupil kopalnico za stanovanje in se začel hraniti s sveta. In da otroci ne bi dražili berača, se je delal kravjega zdravnika, na boku je nosil platneno vrečko z rdečim križem, kjer je hranil dleto za rezanje parkljev in suhe šopke šentjanževke.
Sanjal je tudi o tem, kar je bilo ali bi lahko bilo kadarkoli. Prav zdaj se na veselo vijoličastem nebu nad kopališčem vrstijo žalostne zvezde, v vasi in na dvoriščih vrtov se lesketa drobljivo mehak sneg, lunine sence s kmečkih domačij pa se hitro premikajo po cesti. Zajci se sprehajajo po hlevu in celo v bližini kopališča. Premikajo z ušesi in neslišno, nespametno skačejo po snegu. Stoletni črni krokar spi na božičnem drevesu v predmestju, reka teče pod ledom, v nekaterih hišah nedokončano pivo Nikolsky tava v kadeh, njega, Nosopirya, bolijo sklepi zaradi prejšnjih prehladov.
Zbudil se je od vzhajanja lune, cigansko sonce je prodrlo skozi okno kopališča. Teža rumene svetlobe je pritiskala na Noskovo zdravo veko. Starec ni odprl vidnega očesa, odprl pa je svoje mrtvo oko. Zelene iskre so lebdele in rojile v temi, toda njihovo hitro smaragdno sipanje se je takoj umaknilo težkemu, krvavemu razlitju. In potem je Nosopyr pogledal s svojim zdravim očesom.
Skozi okno je sijala luna, v kopališču pa je bila tema. Nosopir je potipal okoli sebe, da bi našel železno kosilnico in odlomil iver. Toda kosilnice ni bilo. Spet je bil on, Bannuško. Nosopir se je dobro spomnil, kako je zvečer zakuril grelec in kako je kosilnico zataknil med steno in klop. Zdaj je Bannushko spet skril orodje ... V zadnjem času se vse pogosteje razvaja: ali bo ukradel ličjakov čevelj, nato ohladil kopališče ali v sol nalil tobak.
No, no, vrni ga,« je miroljubno rekel Nosopyr. - Postavite ga na mesto, komu pravijo.
Luna je bila prekrita z naključnim oblakom in tudi mrtvi rumeni oblak je izginil v kopališču. Grelec se je popolnoma ohladil, bilo je hladno in Nosopyr je bil utrujen od čakanja.
Ti si čisto nor! Kakšen podlež, res. Kaj? Navsezadnje nisem mlad, da bi se prepuščal tebi. No, to je to.
Kosilnica se je pokazala na drugi klopi. Starec je pobral nekaj drobcev in hotel prižgati grelnik, zdaj pa mu je Bannuško izpod roke ukradel vžigalice.
Počakaj! - Nosopyr je stresel s pestjo v temo. - Pojdi ven, če hočeš!..
Toda Bannushko je še naprej izigraval svojega sostanovalca in Nosopyr je potopkal z nogo.
Daj mi vžigalice, norec!
Zdelo se mu je, da je jasno videl dve smaragdni očesi, ki sta kot mačka utripali izpod klopi, kjer je bila luknja v tleh. Nosopyr se je začel tiho plaziti do tistega mesta. Ravno je hotel zgrabiti Bannashka za spolzko dlako, ko se mu je noga obrnila na glavo in je Nosopir poletel. Skoraj se je zvrnil čez kup vode in z ramo udaril v vrata. »Še dobro, da ni bilo s tvojo glavo,« je mimogrede pomislil. Nato je Bannushko zacvilil in planil na verando, toda Nosopyr ni zazehal, uspelo mu je pravočasno zaloputniti z vrati. Močno je potegnil nosilec in bil prepričan, da je ujel rep bannuške v veži.
Izvolite! Se bosta še kregala? Nesramen boš, boo...
Cviljenje pred vrati se je spremenilo v nekakšno cviljenje, potem pa se je vse zdelo, da se je umirilo. Nosar je udaril po halji: vžigalice so bile v njegovem žepu. Razpihal je ogenj in osvetlil verando. Konec vrvi se je zataknil med vrati in podbojem. »Kakšen lopov, kakšen lopov,« je Nosopyr zmajal z glavo. "Vsakič, ko moraš grešiti."
Zdaj je prižgal baklo in jo vtaknil v upognjeno železno luč. Vesela, vroča svetloba je razsvetljevala temne, kot lakirane, hlode, bele klopi, gredo, na kateri je visel pest iz brezovega lubja, in platneno vrečo, kjer so hranili droge za živino. Velik črni grelec je zasedel tretjino kopalnice, drugo tretjino - visoko dvostopenjsko polico. Na spodnji stopnici je stal šop vode z leseno zajemalko v obliki račke. Tam je ležala tudi ovčja koža, na oknu so bili solnik iz brezovega lubja, čajni servis, žlica in litoželezen lonec, ki je nadomestil ne le lonec za zeljno juho, ampak tudi samovar.
Nosopir je vzel vrv, ki jo je Bannushko namesto repa potisnil na verando. Bos sem šel v mraz po drva. Otroci so kričeči zbežali iz kopališča. Ustavila sta se in zaplesala.
Dedek, dedek!
Ampak nič!
No, doma imam veliko stvari.
Nosopir se je ozrl. Zgoraj, na gori, se je na desetine visokih belih dimov dvigalo v nebo iz naše domače Šibanikhe. Iz vseh okoliških vasi se je kadilo, kakor da bi jih stiskal mraz. In Nosopyr je pomislil: »Glej, to je ... Rus' utaplja peči. Tudi jaz ga potrebujem."
Prinesel je drva, odprl čelisnik – dimnik – in zakuril kurišče. Drva so zanetila prasketajoč ogenj brez dima. Nosopir se je usedel na tla nasproti ognja - v rokah je bil poker, njegove kosmate noge so bile zavihane - glasno je zapel tropar: »... izvirna beseda očetu in duhu od device, rojenega za naše odrešenje , opevajmo vero in čaščenje, kajti meso smo počastili, da bi se povzpelo na križ in prestalo smrt ter vstalo mrtve po tvojem veličastnem vstajenju!«
Vasilij Belov
Kronični roman poznih 20. let
Prvi del
Krivi nos je ležal na boku in široke sanje, kot spomladanske poplave, so ga obkrožale. V sanjah je spet mislil svoje svobodne misli. Poslušal sem sam sebe in se čudil: svet je dolg in čudovit, na obeh straneh, na tem in onem.
No, in tista stran ... Katera, kje je?
Nosy, ne glede na to, koliko se je trudil, ni mogel videti druge strani. Bila je samo ena bela luč, ena sama. Preprosto je prevelik. Svet se je širil, rasel, bežal na vse strani, na vse strani, gor in dol, in dlje, bolj silovito. Povsod je bila črna tema. Pomešan s svetlo svetlobo je prehajal v daljni lazurni dim in tam, za dimom, še dlje so se razmikale modre, potem kubične, potem rožnate, potem zelene plasti; toplota in mraz sta se izničila. Prazne raznobarvne milje so se vrtele in vrtinčile v globino in širino...
"In kaj potem? - Nosopyr je pomislil v spanju. "Naslednji je očitno Bog." Želel je narisati tudi Boga, a se je izkazalo, da ni tako slabo, ampak nekako ne resnično. Nosopyr se je zarežal s svojim volčjim, praznim, ovčjim, nepremagljivim črevesjem in se čudil, da ni strahu pred Bogom, samo spoštovanje. Bog v beli obleki je sedel na poslikanem borovem prestolu in z žuljavimi prsti prstal po pozlačenih zvončkih. Videti je bil kot starec Petrusha Klyushin, ki po kopeli srka ovseno kašo.
Nosopyr je v svoji duši iskal spoštovanje do skrivnosti. Spet je skiciral pobožno vojsko na belih konjih, s svetlo rožnatimi plašči na poševnih, kot dekliških, ramenih, s sulicami in zastavami, ki se zvijajo v sinjini, nato si je poskušal predstavljati hrupno hordo nečistih, te hudobneže z rdečimi usti, galopirajo po smrdljivih kopitih.
Oba sta nenehno težila k boju.
Nekaj praznoglavega in neresničnega je bilo na tem in Nosopyr je miselno pljuval po tem in onem. Spet se je vrnil na zemljo, v svojo mirno zimsko oblast in v zmrznjeno kopališče, kjer je živel kot prasec, sam s svojo usodo.
Zdaj se je spomnil svojega pravega imena. Ime mu je bilo Aleksej, bil je sin pobožnih, tihih staršev z mnogimi otroki. A najmlajšega sina jim ni bilo všeč, zato so se poročili z volostsko lepotico. Drugi dan po poroki je oče odpeljal mladoporočenca z obrobja, na ledino, poraslo s koprivami, zabil v zemljo smrekov kol in rekel: »Izvolite, cepite se, roke so vam dane ... ”
Alekha je bil postaven moški, a njegov obraz in postava sta bila preveč nerodna: dolge noge različne debeline, šal v trupu, na veliki okrogli glavi pa je imel širok nos po celem obrazu, nosnice so mu štrlele na stran. kot brlogi. Zato so ga klicali Nos. Zgradil je kočo prav na mestu, kjer je njegov oče postavil kol, vendar se ni nikoli ukoreninil v zemlji. Vsako leto je hodil k mizarju, delal je, ni mu bilo všeč živeti na tujem, a zaradi potrebe se je navadil na prezimovanje. Ko so otroci odraščali, so se skupaj z mamo, zapustili očeta, odpravili čez reko Jenisej; minister Stolypin je te kraje zelo pohvalil. Drugi sosed, Akindin Sudeikin, se je nato domislil pesmico:
Živimo onstran Jeniseja,
Ne sejemo ovsa ali rži,
Ponoči hodimo, podnevi ležimo,
Zakašljali so se režimu.
Od družine ni bilo nič. Nosopyr je za vedno ostal sam, postal je dlakav, postal ukrivljen, prodal hišo, kupil kopalnico za stanovanje in se začel hraniti s sveta. In da otroci ne bi dražili berača, se je delal kravjega zdravnika, na boku je nosil platneno vrečko z rdečim križem, kjer je hranil dleto za rezanje parkljev in suhe šopke šentjanževke.
Sanjal je tudi o tem, kar je bilo ali bi lahko bilo kadarkoli. Prav zdaj se na veselo vijoličastem nebu nad kopališčem vrstijo žalostne zvezde, v vasi in na dvoriščih vrtov se lesketa drobljivo mehak sneg, lunine sence s kmečkih domačij pa se hitro premikajo po cesti. Zajci se sprehajajo po hlevu in celo v bližini kopališča. Premikajo z ušesi in neslišno, nespametno skačejo po snegu. Stoletni črni krokar spi na božičnem drevesu v predmestju, reka teče pod ledom, v nekaterih hišah nedokončano pivo Nikolsky tava v kadeh, njega, Nosopirya, bolijo sklepi zaradi prejšnjih prehladov.
Zbudil se je od vzhajanja lune, cigansko sonce je prodrlo skozi okno kopališča. Teža rumene svetlobe je pritiskala na Noskovo zdravo veko. Starec ni odprl vidnega očesa, odprl pa je svoje mrtvo oko. Zelene iskre so lebdele in rojile v temi, toda njihovo hitro smaragdno sipanje se je takoj umaknilo težkemu, krvavemu razlitju. In potem je Nosopyr pogledal s svojim zdravim očesom.
Skozi okno je sijala luna, v kopališču pa je bila tema. Nosopir je potipal okoli sebe, da bi našel železno kosilnico in odlomil iver. Toda kosilnice ni bilo. Spet je bil on, Bannuško. Nosopir se je dobro spomnil, kako je zvečer zakuril grelec in kako je kosilnico zataknil med steno in klop. Zdaj je Bannushko spet skril orodje ... V zadnjem času se vse pogosteje razvaja: ali bo ukradel ličjakov čevelj, nato ohladil kopališče ali v sol nalil tobak.
No, no, vrni ga,« je miroljubno rekel Nosopyr. - Postavite ga na mesto, komu pravijo.
Luna je bila prekrita z naključnim oblakom in tudi mrtvi rumeni oblak je izginil v kopališču. Grelec se je popolnoma ohladil, bilo je hladno in Nosopyr je bil utrujen od čakanja.
Ti si čisto nor! Kakšen podlež, res. Kaj? Navsezadnje nisem mlad, da bi se prepuščal tebi. No, to je to.
Kosilnica se je pokazala na drugi klopi. Starec je pobral nekaj drobcev in hotel prižgati grelnik, zdaj pa mu je Bannuško izpod roke ukradel vžigalice.
Počakaj! - Nosopyr je stresel s pestjo v temo. - Pojdi ven, če hočeš!..
Toda Bannushko je še naprej izigraval svojega sostanovalca in Nosopyr je potopkal z nogo.
Daj mi vžigalice, norec!
Zdelo se mu je, da je jasno videl dve smaragdni očesi, ki sta kot mačka utripali izpod klopi, kjer je bila luknja v tleh. Nosopyr se je začel tiho plaziti do tistega mesta. Ravno je hotel zgrabiti Bannashka za spolzko dlako, ko se mu je noga obrnila na glavo in je Nosopir poletel. Skoraj se je zvrnil čez kup vode in z ramo udaril v vrata. »Še dobro, da ni bilo s tvojo glavo,« je mimogrede pomislil. Nato je Bannushko zacvilil in planil na verando, toda Nosopyr ni zazehal, uspelo mu je pravočasno zaloputniti z vrati. Močno je potegnil nosilec in bil prepričan, da je ujel rep bannuške v veži.
Izvolite! Se bosta še kregala? Nesramen boš, boo...
Cviljenje pred vrati se je spremenilo v nekakšno cviljenje, potem pa se je vse zdelo, da se je umirilo. Nosar je udaril po halji: vžigalice so bile v njegovem žepu. Razpihal je ogenj in osvetlil verando. Konec vrvi se je zataknil med vrati in podbojem. »Kakšen lopov, kakšen lopov,« je Nosopyr zmajal z glavo. "Vsakič, ko moraš grešiti."
Zdaj je prižgal baklo in jo vtaknil v upognjeno železno luč. Vesela, vroča svetloba je razsvetljevala temne, kot lakirane, hlode, bele klopi, gredo, na kateri je visel pest iz brezovega lubja, in platneno vrečo, kjer so hranili droge za živino. Velik črni grelec je zasedel tretjino kopalnice, drugo tretjino - visoko dvostopenjsko polico. Na spodnji stopnici je stal šop vode z leseno zajemalko v obliki račke. Tam je ležala tudi ovčja koža, na oknu so bili solnik iz brezovega lubja, čajni servis, žlica in litoželezen lonec, ki je nadomestil ne le lonec za zeljno juho, ampak tudi samovar.
Vasilij Belov
Kronični roman poznih 20. let
Prvi del
Krivi nos je ležal na boku in široke sanje, kot spomladanske poplave, so ga obkrožale. V sanjah je spet mislil svoje svobodne misli. Poslušal sem sam sebe in se čudil: svet je dolg in čudovit, na obeh straneh, na tem in onem.
No, in tista stran ... Katera, kje je?
Nosy, ne glede na to, koliko se je trudil, ni mogel videti druge strani. Bila je samo ena bela luč, ena sama. Preprosto je prevelik. Svet se je širil, rasel, bežal na vse strani, na vse strani, gor in dol, in dlje, bolj silovito. Povsod je bila črna tema. Pomešan s svetlo svetlobo je prehajal v daljni lazurni dim in tam, za dimom, še dlje so se razmikale modre, potem kubične, potem rožnate, potem zelene plasti; toplota in mraz sta se izničila. Prazne raznobarvne milje so se vrtele in vrtinčile v globino in širino...
"In kaj potem? - Nosopyr je pomislil v spanju. "Naslednji je očitno Bog." Želel je narisati tudi Boga, a se je izkazalo, da ni tako slabo, ampak nekako ne resnično. Nosopyr se je zarežal s svojim volčjim, praznim, ovčjim, nepremagljivim črevesjem in se čudil, da ni strahu pred Bogom, samo spoštovanje. Bog v beli obleki je sedel na poslikanem borovem prestolu in z žuljavimi prsti prstal po pozlačenih zvončkih. Videti je bil kot starec Petrusha Klyushin, ki po kopeli srka ovseno kašo.
Nosopyr je v svoji duši iskal spoštovanje do skrivnosti. Spet je skiciral pobožno vojsko na belih konjih, s svetlo rožnatimi plašči na poševnih, kot dekliških, ramenih, s sulicami in zastavami, ki se zvijajo v sinjini, nato si je poskušal predstavljati hrupno hordo nečistih, te hudobneže z rdečimi usti, galopirajo po smrdljivih kopitih.
Oba sta nenehno težila k boju.
Nekaj praznoglavega in neresničnega je bilo na tem in Nosopyr je miselno pljuval po tem in onem. Spet se je vrnil na zemljo, v svojo mirno zimsko oblast in v zmrznjeno kopališče, kjer je živel kot prasec, sam s svojo usodo.
Zdaj se je spomnil svojega pravega imena. Ime mu je bilo Aleksej, bil je sin pobožnih, tihih staršev z mnogimi otroki. A najmlajšega sina jim ni bilo všeč, zato so se poročili z volostsko lepotico. Drugi dan po poroki je oče odpeljal mladoporočenca z obrobja, na ledino, poraslo s koprivami, zabil v zemljo smrekov kol in rekel: »Izvolite, cepite se, roke so vam dane ... ”
Alekha je bil postaven moški, a njegov obraz in postava sta bila preveč nerodna: dolge noge različne debeline, šal v trupu, na veliki okrogli glavi pa je imel širok nos po celem obrazu, nosnice so mu štrlele na stran. kot brlogi. Zato so ga klicali Nos. Zgradil je kočo prav na mestu, kjer je njegov oče postavil kol, vendar se ni nikoli ukoreninil v zemlji. Vsako leto je hodil k mizarju, delal je, ni mu bilo všeč živeti na tujem, a zaradi potrebe se je navadil na prezimovanje. Ko so otroci odraščali, so se skupaj z mamo, zapustili očeta, odpravili čez reko Jenisej; minister Stolypin je te kraje zelo pohvalil. Drugi sosed, Akindin Sudeikin, se je nato domislil pesmico:
Živimo onstran Jeniseja,
Ne sejemo ovsa ali rži,
Ponoči hodimo, podnevi ležimo,
Zakašljali so se režimu.
Od družine ni bilo nič. Nosopyr je za vedno ostal sam, postal je dlakav, postal ukrivljen, prodal hišo, kupil kopalnico za stanovanje in se začel hraniti s sveta. In da otroci ne bi dražili berača, se je delal kravjega zdravnika, na boku je nosil platneno vrečko z rdečim križem, kjer je hranil dleto za rezanje parkljev in suhe šopke šentjanževke.
Sanjal je tudi o tem, kar je bilo ali bi lahko bilo kadarkoli. Prav zdaj se na veselo vijoličastem nebu nad kopališčem vrstijo žalostne zvezde, v vasi in na dvoriščih vrtov se lesketa drobljivo mehak sneg, lunine sence s kmečkih domačij pa se hitro premikajo po cesti. Zajci se sprehajajo po hlevu in celo v bližini kopališča. Premikajo z ušesi in neslišno, nespametno skačejo po snegu. Stoletni črni krokar spi na božičnem drevesu v predmestju, reka teče pod ledom, v nekaterih hišah nedokončano pivo Nikolsky tava v kadeh, njega, Nosopirya, bolijo sklepi zaradi prejšnjih prehladov.
Sredi 70. let je Belov začel pisati roman o vasi v poznih 20. letih. V sovjetski literaturi sta le en ali dva takšna romana, ki sta nujno potrebna za obnovitev pravilne slike. Kako je to uspelo Belovu?
"Eves"(1976). – Zelo počasen, krožen začetek. Belov piše roman v zaupljivem prepričanju, da je celotna frakcijska, ležerna deskriptivna manira ruske proze neomajna in bo delovala nenehno in brez napak. Z etnografskimi podrobnostmi je opisana zgradba prostranih koč in pokritih dvorišč severne vasi, oblačila, ročne dejavnosti (idejo tudi na obisk), božični dan, obredi maslenice, vsakdanji odnosi – in dialogi (vse je živo, pristno). . Vseh novih številk, množice imen in očetov leni bralec ne bo razumel ali si jih zapomnil. V vsem tem je vzpostavljeno večstoletno udobje.
Vasilij Ivanovič Belov
A sčasoma, prav tam, nam avtor pošlje prve znake za alarm. Vaškemu svetu (zasežena hiša trgovca) (december 1927) je bila poslana zapletena direktiva: z razpoložljivim osebjem (v vasi so trije partijski člani) razpravljati o gradivu XV. partijskega kongresa in pokazati svoj odnos do linija opozicije (trockistična). In tukaj je Ignat Sopronov, predstavnik okrožnega izvršnega komiteja in je tudi sekretar volostne partijske celice. In prvi kandidati za “brezpravne” (odvzete volilne pravice) - kako nespretno in neumno trči v vaški vsakdan. In vzdušje tega (še vedno ni daleč od revolucije in Državljanska vojna) leta: vedno bolj okrutne, nesramne zabave moške mladine; in razuzdani duhovnik "Ryzhko", ki je vodil igro s kartami, a ko je užaljen, se hiti pritožiti v vaški svet. In tisti, ki so brez volilnih pravic, svojo pritožbo pošiljajo v Moskvo (pred kratkim je njegova vas Shtyr končala kot kurir v pisarni Centralnega izvršnega komiteja). Vključen je bil tudi izbor cerkvenih vrednot (vendar ne pravočasno), čeprav le mimogrede.
Plug in križ Vasilija Belova
Po zakonu volumetričnega pripovedovanja nas Belov vodi v samo Moskvo, v proletarsko družino in v livarno velike tovarne, delo oblikovalca pa je prikazano z zanesljivo natančnostjo, s katero Belov običajno piše le o vas: z velikim poznavanjem pomena vsakega delčka vaškega življenja in občudovanjem le-tega, ki služi ohranjanju vsega tega življenja v našem zgodovinski spomin. Tukaj je tako, kot da »zjutraj vsa vas diši po pečenih štrucah iz dimnikov«. Tukaj so značilne pesmi zgodnje sovjetske dobe. Tukaj - in razkošna poroka z vsemi obredi - in komunist Sopronov se med poroko zruši - in s kraljevih vrat predlaga takojšnje srečanje državljanov. Ne upajo si ga izgnati - in prebere poziv za pomoč kitajskim revolucionarjem. – Tukaj potekajo tradicionalne podeželske sani za maslenico.
Do pomladi se rodi in začne delovati kmečki ustvarjalni načrt: bližje kot 10 milj ni mlina, zato zgradite svoj mlin na veter! – ja, takega “da melje tudi v najšibkejšem “zeliščnem” vetru.” Mladi Pavel Pachin je dolgo iskal, nato pa je v gozdu opazil »velik bor«, ki je edini lahko šel do stebra. In predstavljene so nam čudovite strani ruske proze: kako se razvija načrt, kako se ustanovitelji velikega podjetja dogovorijo - in vedno tvegano (lahko bankrotiraš), in še ne morejo predvideti, kako nevarno tvegano je bilo v sovjetskih časih. Ideja se hitro razvija in pokriva celotno vas z izvirnim skupnim delom - pomoč pri težki zadevi. Vse to teče pred nami kot neizbrisna delovna pesem (nekoliko razredčena z obilico smeha).
Ko v vasi izbruhne »gibanje revnih«, ki ga usmerja sovjetski vrh (zdaj »bodo ljudi razdelili v tri kategorije«), avtor skrbno zoži obseg problema, Loči Sopronova od ostalih komunistov. vasi, od predsednika volostnega izvršnega odbora, in vsa Sopronova uničujoča dejanja se spuščajo v njegovo osebno jezo in maščevanje, do te mere, da »revne« potegne skupaj kot po lastni volji. (In ta samski zlobnež je bil takoj kaznovan: ponovno je bil izvoljen za tajnika celice in je zapustil vas.)
Začetek drugega dela romana daje nenavaden vtis avtorjevega nestalnega premetavanja, kakor v strahu ali zmedenosti pred načrtovanim obsegom: kam in kako naprej? – navsezadnje morate imeti čas, da pokrijete vse vidike tega življenja. Širi se v Moskvo (popolnoma brez telesa). Raztrgane slike: bežna poroka proletarca Shtyrja; njegova nagajivost s tovarniškim rogom; bil je tudi v predsedstvu tovarniškega sestanka za boj proti trockistični opoziciji; priteče predstavnik centralnega komiteja, tovariš Šub - in nenadoma se izkaže, da je tudi trockist; vendar mu uspe z lasom vtakniti Shtyrja v svoj okvir - potem pa se sam odkadi brez sledu. - Zdaj pa v vas. Po cvetočih junijskih travnikih se sprehaja nekdanji posestnik Prozorov, oropan med revolucijo, a vseeno prizanešen. Njegove tekoče misli; v hitri črtkani črti - njegovo preteklo življenje in hobiji; Takoj pomislim: »Rusija, Rusija ... Iz katere države si? Zakaj je tako neusmiljena do sebe in svojih sinov?”; prav tam - ženske, ki delajo na polju, njihove zobate šale v prostem času; vprašanje Prozorovu: "Ali nas bodo prisilili v kolektivno kmetijo?"; patter - informacije o zadnjih odločitvah Vseruskega centralnega izvršnega odbora. In spet je Prozorova zabava že na kresnem dnevu, poskus priklica dekleta iz vasi; cvetenje in vonji zelišč, poetično o rženem klasju (no, avtorju pri srcu); veliko ivanovsko praznovanje na vasi, igra babic (podrobno, spet utripanje številnih imen); medtem pa v vasi tavajoči podkovači olajšajo žrebca (krut resničen prizor); in Prozorov ni nikoli čakal dekleta, ki ga je poklical. Dopusta je konec, čas je za prevoz gnoja na polje (ponoči zaradi gadflies) - in to se že resno in sproti piše.
In šele ko se vrne glavni zaplet: usoda zagnanega mlina. Vso pomlad je bila mučna in vesela gradnja (več o tem - in zanimivo je predvsem - kako so postavili glavni steber), spali smo štiri ure na noč, bili smo črni - zdaj pa se je naložilo nujno terensko delo - kako naj se izogniti vsemu? In nenadoma se dva delničarja mlina, prestrašena pred novim nezvestim časom, kaj grozi, umakneta in zapustita delež. In v tem času je "mlin črpal sokove s kmetije in jih zgrabljal zase." "Vse se je podiralo pred našimi očmi." In to občutimo dramatično, ustvarjalni impulz smo že delili z mlinom. In šele tu je pravi začetek drugega dela. Pavel Pachin z neizgubljenim navdihom v svoji domišljiji dopolnjuje, kakšen bo dokončan mlin. Zadnji ječmen, ki ostane v hlevu, pograbijo in odpeljejo v prodajo.
Medtem se Sopronov vrne k romanu. Najprej – v obliki mlajšega brata Selka. Selka, ki je pred tem cerkveno ograjo zasul s psovkami, je zdaj pol ducata mladeničev napeljal na kamenjanje cerkve in razbijanje stekla. Starci, ki pridejo pravočasno, jih pri tem zalotijo. Na zboru starcev so po starem sklenili: Selka bičati s palicami (toplo podporo pa jim je dal Selkin oče - breznogi in nemočni, ki je med bičanjem sam glasno štel udarce: »don ne smili se hudiču!"). In zaskrbljeni graditelj mlinov Pavel Pachin je bil tisti, ki je žuželki pomagal. »Sam Ignat Sopronov je zadnje mesece preživel nekje v sečnji in na rečni barki - vendar čuti željo, da bi se vrnil v svojo vas, vendar se boji vaškega posmeha njegovim neuspehom - in hrepeni po novem poveljniškem položaju. . S tem pride do samega sekretarja odbora - in ta zaradi dolge odsotnosti in neplačila strankarskih članov v teh mesecih Sopronovu odvzame partijsko izkaznico. (In tako, zapletno gledano: vse, kar Sopronov počne odslej v vasi, se zlije na njem osebno, hudobnežu, in partija s tem nima nič. To je premišljena poteza avtorja.) Osupli Ignat pade. v vročino stanje; tu ga oče Pachin skrbno pobere, v okrožju po svojem poslu, in ga dostavi v vas (tudi prosojna poteza avtorja: Pachini so prijazni do Sopronovih). - Ob prihodu v vas ozdravljeni Ignat ugotovi, da je bila Selka bičana, in odhiti v vaški svet s pritožbo. Takoj ugotovi, da Pavel Pachin pelje 20 funtov ječmena za prodajo, in skupaj z vodjo krajevne občine hiti odpeljati žito za komuno. (Povsem mimogrede, ne da bi to podrobneje opisal, avtor omeni, da je v preteklih mesecih brez Sopronova »komisija pod vodstvom predsednika občine hodila po vaseh, ugotavljala presežke žita« in »možje so oddajali žito. pozimi pod izrednimi ukrepi.« Lepa malenkost - poleg konjskih dirk Maslenice in iger babic, ki jih je bilo mogoče opisati.Vključno s tem, da so odvzeli Pachinovemu tastu, glavnemu delničarju mlina. ) In zdaj Sopronov uspe naročiti Pavlu: zaviti voziček za zaplembo. Toda takrat se po čudežnem naključju pojavi brezdelni Prozorov s točno današnjim časopisom v roki: Svet ljudskih komisarjev je preklical izredne ukrepe! Izkazalo se je torej, da je vlada pri vsem uničevanju nedolžna!
Nato se zaplet prenese na še bolj osebno raven: Pavel pride k Ignaciju, da bi se pomiril: »Ti, Ignacij, si zaman z menoj. Povejte mi, kaj sem slabega naredil – recimo vam ali sovjetski vladi?« Ignat zavrača spravo, vrže in razbije steklenico vodke, ki jo je prinesel: »Ti si moj prvi sovražnik! usojeno nam je bilo!« (Torej gre za zasebni konflikt.) In potem se usede pisati anonimne obtožbe: »o razrednem napadu starcev, ki so bičali mladega aktivista«, in o nekdanjem veleposestniku, »ki se ukvarja s hujskaštvom med prebivalstvom. ” In »naravnost v provinco je imel potrebne naslove shranjene še prej«.
Sledi Prozorova neprespana noč in njegova precej napeta (pod neposrednim vplivom Tolstoj zapisanega, ta plemič nikakor ni podan avtorju) misli, kot so: »nenadoma sem s kruto jasnostjo razumel neizprosni zakon časa«, »kaj je smisel življenja, če se vseeno konča?«, »Razmišljal sem o relativnosti. vsega«, in celo »trpljenje od izmuzljive nežnosti« do podobe ženske »in od žeje, da bi jo videl zdaj, takoj«. "Kdo vse to potrebuje in zakaj?" "Vse na zemlji je tako neizrekljivo neumno." (In potem, po polnem avtorjevem občutku - jutranja poljska pokrajina.) Odpravi se v sosednjo cerkveno hišo k zelo staremu, počasi umirajočemu dekanu patru Ireneju. Prebere mu, ateistu, navodilo o veri. Nato se pojavi sedanji neurejeni, napol pijani duhovnik Ryzhko, ki je pravkar pokvaril terensko molitev zavoljo lastnega kopanja v spodnjicah: »In kdo je kriv, da je cerkev postala birokratska? Ljudje so se že zdavnaj oddaljili od vas. Tako nam avtor na kratko sporoča, da ves ta problem ohranja v svojem spominu.
Toda tako OGPU kot okrožna policija za nujne primere, ki so prišle v vas, so jo imeli v mislih. trojka- s seznamom starih ljudi, ki so bičali Selko: takoj jih zberite v volostni izvršni odbor. Tukaj v vasi je spet vesel praznik, Kazanska mati božja (z novim popivanje, harmoniko, plesom in nesmiselnimi prepiri mladih), stari ljudje hodijo na klic v svojih najboljših srajcah, ne vedoč ničesar. In so zaprti v temnem skednju (nekoč, z lastnimi rokami, skrbno posekani za zemeljsko vlado).
Ob istem obisku bo okrožni policist aretiral tudi Prozorova (ki je spet 24 ur na veliko taval po gmajnah v brezbrižno melanholičnih razmišljanjih o bistvu življenja, vse do samomora, zelo zamegljenih, zelo posnemalnih Tolstoja, pa proti koncu je v slikoviti nevihti srečal svojo želeno). Partijski gobasti odbor je na podlagi Sopronovih anonimnih pisem ukazal nujni trojki, naj zasliši Prozorova in pri p. Irenej. Trojka ugotovi, da je »potrebno odstraniti zadnja žarišča buržoazne nevarnosti« (Prozorov je obtožen škodljive agitacije in branja resolucije Sveta ljudskih komisarjev), in oba obsodi na izgon iz province. »Toda objava razsodbe je obkrožena s praznično množico, zdrobljeno s šalami, bahavim plesom sekretarja odbora in razpustitvijo v hlevu ujetih starcev - živa ljudska scena.
In prav ob teh urah, pod budnim očesom dveh beračic, v svoji čisti hiši nad reko, zunaj vasi, se oče Irenej tiho umakne. Po govoricah se vaščani zgrinjajo k postelji umirajočega. To poglavje, napisano s toplo iskrenostjo, je ravno na mestu, mirno se dviga nad ves prejšnji vrvež.
Na straneh, ki so bile tu - mimogrede, protokolarno, nas avtor opozarja, da pred okrožnimi oblastmi visijo naslednja vprašanja: kaj storiti z dvema kolektivnima subjektoma - kmečkim kreditnim partnerstvom (uspešnim že od predrevolucionarnih časov, tako kot po vsej Rusiji) ) in artel za izdelavo masla (uspešen, kot povsod drugje na ruskem severu in v Sibiriji)? In tukaj je komuna, imenovana po Clari Zetkin (v ruševinah, tako kot v celotnem sovjetskem prostoru), kaj storiti z njo? Toda ta ključ do ogromnih dogodkov, ki se odvijajo, je avtor v bistvu spregledal: uničenje grozi natanko dvema nevarnima vrstama sodelovanja, ki ju sovjetska vlada ni predvidela, tem »divjim kolektivnim kmetijam«.
Medtem pa nas roman – že ne prvič preobremenjen z odvečnimi, nepomembnimi prizori in celo presežnimi liki, ki zasedajo precej prostora v škodo bistvenega zapleta – popelje od dejanskega podeželskega dogajanja k dogajanju in razmeram. pokrajinskega odbora Vologda. (Tja gre vodja okrožnega finančnega oddelka, ki je že obtožen "popuščanja srednjemu kmetu in nezadostne togosti pri odkrivanju skritih dohodkov.") V vologdskem gubernijskem odboru - vsi so prijazni ljudje - in sekretar gubernijskega odbora Šumilov, je »po naravi blag in potrpežljiv«, glava. oddelek za delo na vasi, in »lepa glava. ženski oddelek, vsem najljubši člani gubernijskega odbora.« – Toda iz Moskve na skrivaj sega nekakšen nerazumljiv nemir. Na primer, Shumilov, ki je bil na položaju več kot eno leto, iz nekega razloga še ni bil odobren s strani organizacijskega biroja Centralnega komiteja. Izključenega iz stranke »zadrtega trockista Becka«, ki je podpisal telegram v Moskvo o vrnitvi Trockega iz izgnanstva v Alma-Ati, je nadzorna komisija ponovno sprejela v stranko »in spet povzroča hrup v Vologdi in blati vodo kjer koli. on lahko." Ali pa je bilo zahtevano, da se z mitingom obeleži truplo slavnega trockista Laševiča, ki se prevaža skozi Vologdo. To je »atmosfera direktiv, ki so v zadnjem času prišle iz centra«, »neki nerazumljivi« vplivi od zgoraj. Tukaj je zasebno pismo trockista iz Moskve, prestreženo in kopirano za Gubernijski komite, ki napada »stalinistično frakcijo«: »poštene partijske člane iz opozicije dajo v zapor.« Navodila centra »nenehno poudarjajo pomen dela z revnimi«, »udari pest!« – Kaj je to?.. »Kakšno drugo novo kolektivizacijo« začenjajo? Navsezadnje je "Leninov zadružni načrt veliko resničnejši in zanesljivejši od vseh teh levičarskih sloganov." No, pa še to: začeli so me strašiti z »desnim odklonom v partiji« (to je stalinistično) in »spravnostjo« (tudi stalinistično). (Zdi se, da ni nesoglasja s trockisti "skrajna šibkost dela pri izvajanju davčne kampanje", razlaga "razredne narave davka", "razširitev obdavčitve premožnih.")
Tu se avtor loti dokumentiranja materialov Vologodskega gubernijskega komiteja za jesenske mesece 1928. Točke partijskih nalog in gesel so citirane na dolgo in jedro. Belov skrbno išče resnico, o kateri sumi: kdo je pravzaprav kriv za zločin prisilne kolektivizacije? In v izčrpanosti, da bi si odpočil dušo, se nasloni nazaj, da vzdihne v poetičnem preglednem poglavju (XV): »In hodila je jesen po ruski zemlji ... In starodavna pesem je bila vtkana v jok žerjavov ...« Sledi svetla pokrajinska slika. Vendar se temu ne da izogniti: »Država je postavljala obsežne gradbene projekte. Gozd ni bil potreben le za špirovce vojašnic in betonske opaže, Evropa je naša božična drevesca plačala z najčistejšim zlatom. Naenkrat so marsikje na prostranem ruskem severu v les zarile prečne žage in udarile sekire.«
In končno, ko se vrnemo v našo vas. Kaj se tukaj dogaja? Neranljivi Ignat Sopronov, čeprav brez partijske izkaznice, je postal predsednik vasi Ustanovitvene komisije (ki določa razdelitev davkov). Iz okrožja, iz province pravijo: povečajte obdavčitev premožnih. In brez nadzora od nikogar, Sopronov grozeče širi številke, ki so za um nepredstavljive med uspešnimi kočami. To je "njegov ponos, prizadet zaradi preteklih težav", "prepričal se je, da ves svet živi samo v znamenju strahu in moči." "Stranka nima nič s tem," odkrito doda Belov. (Ali pa je to izsilila cenzura?) – Po vsej vasi sta se razlegala stokanje in ženski jok. "Pol vasi sinoči ni spalo." Nekdo nalaga skrinje na voziček, popolnoma odide, zapusti svoj dom. »Imejte vest, Ignacij Pavlovič! Kje si prišel do takšnih številk?« Komu ni odgovora, družini Pavla Pachina pa: »Mlin, tovariš! Šteje se za rokodelsko proizvodnjo.« - »Mlin? Ampak še vedno je brez roke!« - "Če ne bi bilo denarja, ga ne bi zgradili!"
Tu mogočno potezo prekine veliko pesniško poglavje, val pesniških epizod – o tistih, ki opravljajo delo. Belov se z vsem srcem potopi v svoj domači element. Slike nepreklicnega kmečkega življenja: nočno sušenje snopov v hlevu (in kako čudovito se zdi majhnemu dečku v soju peči). Takoj stari dedek Nikita (očarljiv skozi vso knjigo) zamrmra iskreno molitev svojemu angelu varuhu. In verižna mlatev ponoči, do jutra, je poezija dela, z velikim poznavanjem vseh malenkosti. – In ni nehalo, lan čaka na sušenje in tolčenje. - In "moč rok, ki jo popolnoma absorbira viskozni les" pod sekiro. – In Pavlova sreča z ženo. – In 360-stopinjski pogled na vsa delovna polja v okolici z griča mlinov. In končno sam mlin! »Čeprav še brez kril, je že stala po robu, ko je bilo vanjo vloženo toliko pameti in moči. Njeno rumenkasto-jantarno meso, ki je združevalo na stotine reinkarniranih lesenih teles, je bilo tako otipljivo blizu, drago in razumljivo. Kot nepričakovano rojena mu je poslala svoj lok, svojo hvaležnost, da jo je iztrgal iz pozabe. Prišla bo ura - oživelo bo, premaknilo se bo ... šest mogočnih širokih kril bo zaplapolalo.” In Pavel se domisli naslednjih izboljšav. Če želite dokončati zaključna dela, morate iti v gozd s sekiro.
In tukaj, notri zadnje strani, avtor uvede zaplet, ki ga Sopronov sploh ne potrebuje: izsledi Pachina zunaj vasi, ga napade z brutalnim spopadom, nato pa ga ustreli s pištolo - vendar ta ne uspe. (In podeželskih aktivistov ni bilo treba ustreliti; to so storili strokovnjaki GPU.) Pavel pograbi pištolo - in zanemari bednega sovražnika ter ga pusti brez maščevanja.
Konec celotnega romana?.. Ni videti tako. Ni dokončano.
"Eves", del III(1987). – Ali je Belov letos pod vplivom »perestrojke« v ZSSR začutil, da mora popraviti ali dokončati svojo knjigo iz leta 1976, katere možno nadaljevanje še ni bilo napovedano? Toda zdaj se je pojavil tretji del - in ostaja nam, da v povezavi s prejšnjimi deli sledimo tudi njegovemu razvoju.
Ne moremo reči, da je Belov obvladal teme sodobnega časa. Ponovno začne s počasnimi prizori, razvija dobre podrobnosti življenja, ki je minilo pred 60 leti. Potem pa zaradi revolucionarnega pospeševanja takratnega dogajanja tudi pospeši - a vseeno vnaša kompozicijsko presežne epizode, ki nikakor ne delujejo, že očitno pozno.
Nedvomno gre za premik v razumevanju dogodkov leta 1929, ki niso več reducirani na zlonamerno voljo edinega Ignata Sopronova, poleg tega pa je, kot zdaj izvemo, tudi epileptik. Prej le na kratko omenjena uspešna naftna kmečka artela in kreditno partnerstvo sta zdaj v smeti: »požrli so tujo preživnino«, »zdaj imajo kajak« - in ne samo njih, enaka usoda velja lanskemu partnerstvu in strojnemu partnerstvu (to se je že zgodilo). In poslovni, aktivni kooperant zavzdihne: »Ali smo takrat vedeli? Ste res vedeli, da se bodo stvari tako obrnile? kaj nam je zdaj ostalo? Vsakega izmed nas so razkropili kot zajce, denar pa pobrali iz ognjevarnih omaric.” In neposredna kmečka pripomba: »Prišel je čas, torej je prišel čas, da se možje pribijejo.« In trdijo: ali je hudičeva moč od Boga? – Davke uvedejo še enkrat in tretjič: “Mi plačamo, oni pa dodajo.” Nekaterim so oblačila in gospodinjske pripomočke že zasegli in jih po nizki ceni prodajajo želenim. Zdaj berejo v časopisu: "Za jasnost boljševiškega vodstva kolektivnih kmetij," "kulaški streli ne bodo ustavili rasti socialistične vasi." In - tukaj je, razumevanje, v romanu je bilo mesto: "Kje naj iščemo konce?" - "Konci so v rokah Stalina in Molotova." – In Rusija? »Kdaj bo popolnoma zgorelo? Kam gremo naslednjič?" - "Tudi mi bomo goreli!" In za seboj ne bomo pustili nobene topline, samo odpadke ...«
Toda bistveno se pogosto zamudi in Belov tu ne pogreša. Na srečanju starejših se spominjajo, kdo je bil v nemški vojni: kako so na fronti leta 1917 zasmehovali svoje oficirje in jih streljali. In Danilo Pachin, oče našega zdaj že obupanega graditelja mlinov, je očitno sam ustrelil mladega poročnika. "Za kaj?" – zdaj razmišlja. In smejijo se mu: »Ni zaman, da je Danilo Semjonovič hodil naokoli pod rdečim klobukom, ne, ni zaman! Zgodilo se je, da je hodil skozi vas s harmoniko in vpil na ves svet: "Beli general je dobil od nas, dobil!" No, zakaj kričiš?" In en moški je od petega leta vzel in skril različne brošure od svojega sina v skrinjo Černiševskega. »Zakaj so leta 1920 zvonom iztrgali jezik? in so začeli odrivati svete križe? Sami so se napili! Počakaj, bomo videli.” In zdaj »kam po nasvet? Prej vsaj do cerkve, do duhovnika, zdaj pa so cerkve pod ključem.” V svet, na srečanje? »Kaj pa zdaj svet? Prišli smo do točke, ko se bomo kmalu bali drug drugega.” (A tudi Belov ni opustil notranjepartijskega pretresa. Pa vendar, ali niso bili trockisti tisti, ki so vse to začeli? Tukaj huligana Selka Sopronova pripravlja v VKP boljševikov trockist Meyerson iz okrožni odbor.)
žal Kompozicija romana ni bila naročena – in taka ostaja. Dinamika se tu in tam sprosti z epizodami, ki nimajo prav nobene zveze z ničemer - kako se je Sopronov skoraj utopil v jezeru (in hči "kulaka" ga spet reši smrti), nato nekaj vojaških manevrov in celo novih kmečkih fantov. od nedavnih vojakov Rdeče armade; in "ljubezenski urok" O p"starka za zapuščeno dekle. Nenadoma je bil vstavljen zapoznel podatek: zgodovina zadružnega gibanja v Rusiji - celo od poreformnih aleksandrovskih časov in kako je Nikolaj II. leta 1904 ustanovil mali kredit, leta 1912 pa Moskovsko ljudsko banko in koliko lan je bil leta 1914 prodan v tujino (dragocen podatek, vendar ne v tem romanu). (V besedilu potrdila je tudi absurd: kot da je Lenin »podpisal odlok, ki je dal širok razpon ruskemu sodelovanju« - kdaj? In 20. marca 1917 - torej, ko je bil še v izgnanstvu, v Zürichu. . In leta 1918 - ta obseg je bil "preklican", to je res.) - Ali nenadoma Sopronov prebere "skupini revnih kmečkih delavcev" in tudi nam popolno, brez izpustov, tristransko navodilo, prejeto od regionalni komite Vsezvezne komunistične partije boljševikov. – Avtorjeva že prej izkazana hvalevredna želja, da ne zamudi zgodovinski roman posip in nekakšna dokumentacija - vendar ne v istem obsegu in ne v tako organski nezlitosti. (Prav tu, preveč frontalno in predolgo, starci berejo Apokalipso.) Medtem pa raste in raste obilica kmečkih obrazov, nepozabnih imen (že večkrat omenjeno, čeprav ne deluje v nobenem način in ne reče niti besede - afriški Drynov : spoznajte naše! to bo oče Ivana Afrikanoviča).
V tem utesnjenem prostoru avtor težko najde prostor, kjer bi oživil tako strastno zasnovano mlin na veter: kovač končuje še zadnje potrebne prestave, a končno je zapihal želeni enakomeren, enakomeren veter - in samo dve končani krili sta začeli vrtinčiti - in melje! »Topel curek moke je tekel iz pladnja v skrinjo za moko. Moka je bila skoraj pekoča, mehka in nežna. Žitni tok je tekel kot domača voda, kot neprekinjen in večen čas sam.” Pred nami zaplohutajo krila kot zadnji poslovilni simbol amaterske ruske vasi. "In zdelo se je, da nič ne bo nikoli ustavilo te boleče, ljubeče topline." Kateri je! Zato so se možje zgrnili na mletje, kajti »povsod po okolici so mlinarje razglasili za meščane« - in vsi so nehali mleti.
Takrat je Sopronov prejel pooblastilo za ustanovitev kolektivne kmetije v naši vasi. Za začetek predloži okrožnemu komiteju »Seznam protirevolucionarnih preživnin« (na tem seznamu so tudi tisti stari ljudje, ki so za cerkev). In okrog polnoči hitijo potrkat na okna in takoj »spravijo vse na sestanek«. Ob polnoči pa ni šel nihče – zato so se zjutraj zbrali in na sestanku preživeli ves delovni dan.
Od te točke naprej se konec romana zgosti in pospeši. Vladata preskok in kaos. Vse je pomešano: sestanki, sestanki, prepričevanja, partijske čistke, novi davki, zaplembe, aretacije. In še vedno se niso strinjali, da bi se pridružili kolektivni kmetiji. Potem so poslali prevaranta, agitatorja-harmonikarja. Izmenično in živahno je v mehkem tonu dvigoval gore obljub o tem, kakšno blago in avtomobili bodo tekli iz mesta, potem pa drzno zaigral na harmoniko in sam začel plesati, kar ga je osvojilo. Začeli so se prijavljati. In dalje. In potem, "če se je ves svet stresel in se preselil v kolektivno kmetijo, ni kaj storiti, zato tudi mi ne." In tako so "ljudje peš in na konjih, že iz drugih vasi, nosili in nosili prijave v kolektivno kmetijo." Vendar so »do večera v mnogih vaseh ljudje slišali ženski jok. Ponoči se v nekaterih hišah ni kurilo. Po senožetih in kleteh so švigali odsevi zamolklih svetilk. Tisti, ki so bili uvrščeni na novi seznam, so tovorili skrinje in kadi na sani, zvezovali v vozle ženska krila, odeje, platna, kožuhe, dekliške satene, čipke, puške, ure in strojeno usnje. Šivalni stroji, samovari in porcelanaste posode so bili zaviti v preproge. Kože so zvijali v zvitke, moko in žito so nosili iz hlevov neposredno v vrečah. Vse to je bilo skrito ob pustih prehodih v abatijih, v skednjih ali zakopano direktno v sneg.«
In tako - novo življenje. - "Vse kokoši so bile zbrane v hladnem hlevu pri vaškem svetu, trije piščanci so čez noč zmrznili." »Popisali so živino, žito, vprego, gumno, hleve.« (Tipičen prizor: Sopronova žena je šla iz sosedovega hleva nositi brezova drva. »Zakaj jemlješ drva?« - »Ampak jaz jih bom vzel in jih jemal! Kaj je namen kolektivne kmetije? Danes je vse običajno. !« Ne, ugotovljeno je: tega zakona še ni, a »mogoče bode iššo.«) Osem krav so v en hlev zgnali, »in jih ne molzejo. In iz drugih hiš bodo prihajale molzt.« "Konje so zgnali na veliko kmetijo, nihče jih ni hranil, napojil ali celo vpregel."
Močna družina Rogov je dolgo dvomila in se upirala. Končno sem se šel prijavit. In vsem v družinskem srcu je začelo mirno utripati. A ni bilo tako: »Prišel je nov red: elita in premožni ne smejo biti sprejeti v kolektivne kmetije.« - "Najeli so, napadli so kulake, kolektivna kmetija je neveljavna."
Vse to je Belov dal ne v koncentrirani obliki, ampak razredčeno; zdelo se je, da je izgubil nadzor nad zapletom. Ni pripovedne energije, ni prenesen polni pritisk dobe. Kot da ne bi pretehtal vse neusmiljenosti do nas. Da ni bil popolnoma uničen le večstoletni etnografski način življenja, ampak je bila nepovratno zatrta tudi duhovna vera ljudi. Ni nam dovolil občutiti vsedestruktivnosti kotaleče se gredi, temveč je bil kaos nesmiselnih epizod. Je pa to zelo poučna ilustracija tistih let. Čeprav je bilo do leta 1987 prepozno za odprtje teme, bo ta knjiga še dolgo ostala kot živo pričevanje o sovjetski vasi poznih dvajsetih let.
Vsi kmečki pogovori so živahni, pristni do zadnjega zvoka. Vendar Belova lastna avtorska govorica ni izražena nenavadno, v njej ni treba uživati. In v njej je manj bogatih, trdovratnih ruskih besed kot pri Rasputinu in Astafjevu.
tudi "Leto velikega preboja"(1989) nadaljuje Belovljev ep, a v enaki kompozicijski sproščenosti in s ponavljanjem podobnih napak. Knjiga je napisana neenakomerno, čeprav so prizori impresivni: kako se krvnik uri iz nepripravljene osebe; odvzem lastnine sredi noči; telečje kočije za deportirance; življenje razlaščenih ob prihodu v izgnanstvo (o tem je najmanj znanega).
Odlomek iz eseja o Vasiliju Belovu iz »Literarne zbirke« Aleksandra Solženicina. Preberite tudi Solženicinove ocene drugih knjig Vasilija Belova: "
