SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSIAN Z ogromno sivo grivo, Tea, dvajset let nepostrižena, Z ogromno brado, Dedek je bil videti kot medved, Še posebej, kot da bi prišel iz gozda, Upognjen je prišel ven ... Da , dedek se ni mogel zravnati: že se je obračal, Po pravljicah stara sto let. Dedek je živel v posebni sobi in ni maral družine. Ni me spustil v svoj kot;
Savelyjevo življenje se je izkazalo za zelo težko, usoda ga ni pokvarila. Na stara leta je Savely živel z družino svojega sina, tasta Matryone Timofeevne. Omeniti velja, da dedek Savely ne mara svoje družine. Očitno pa vsi člani gospodinjstva še zdaleč nimajo največ najboljše lastnosti, in pošten in iskren starec to zelo dobro čuti. Savelyja v lastni družini imenujejo ožigosani kaznjenec. In sam, ki ga to sploh ne užali, pravi: Žigosan, a ne suženj.
Zanimivo je opazovati, kako Savelyju ni do tega, da bi se pošalil s svojimi družinskimi člani: In ti ga bodo zelo razjezili. Šalili se bodo: Glej, imamo svate! Neporočena Pepelka k oknu: namesto svatov berači! Iz pločevinastega gumba je dedek izdelal kovanec za dve kopejki, ga vrgel na tla in ujel mojega tasta! Ne pijan, tepeni je pridrvel iz pivnice!
Kaj kaže ta odnos med starcem in njegovo družino? Najprej je presenetljivo, da se Savely razlikuje tako od svojega sina kot od vseh svojih sorodnikov. Njegov sin nima nobenih izjemnih lastnosti, ne prezira pijanosti in je skoraj popolnoma brez prijaznosti in plemenitosti. In Savely, nasprotno, je prijazen, pameten in izjemen. Izogiba se svojemu gospodinjstvu; očitno se mu gnusi malenkost, zavist in zloba, značilna za njegove sorodnike. Starec Savely je edini v moževi družini, ki je bil prijazen do Matryone. Starec ne skriva vseh tegob, ki so ga doletele:
Starec Savely je zelo svobodoljuben. Združuje lastnosti, kot sta fizična in duševna moč. Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska na sebi. Savely je imel v mladosti izjemno moč, nihče se ni mogel kosati z njim. Poleg tega je bilo življenje prej drugačno, kmetje niso bili obremenjeni s težko obveznostjo plačevanja dajatev in dela na koru. Kot pravi sam Savely:
Narava je sama varovala kmete pred vdorom gospodarja, policije in drugih nepridipravov. Zato so lahko kmetje mirno živeli in delali, ne da bi čutili moč nekoga drugega nad seboj. Ob branju teh vrstic pridejo na misel pravljični motivi, saj so bili ljudje v pravljicah in legendah popolnoma svobodni, sami so bili gospodarji s svojim življenjem. Starec pripoveduje o tem, kako so kmetje ravnali z medvedi:
Savelij se kot pravi pravljični junak polasti gozda, ki ga obdaja, prav gozd z neuhojenimi potmi in mogočnimi drevesi pa je pravi element junaka Savelija. V gozdu se junak ne boji ničesar, on je pravi gospodar tihega kraljestva okoli sebe. Zato v starosti zapusti družino in odide v gozd.
Enotnost junaka Savelija in narave, ki ga obdaja, se zdi nesporna. Narava pomaga Savelyju, da postane močnejši. Tudi v starosti, ko so leta in stiske upognile starčev hrbet, je v njem še vedno čutiti izjemno moč. Savely pripoveduje, kako je v njegovi mladosti njegovim sovaščanom uspelo prevarati gospodarja in pred njim skriti svoje obstoječe bogastvo. In čeprav so morali za to veliko potrpeti, ljudem nihče ni mogel očitati strahopetnosti in pomanjkanja volje. Kmetom je uspelo lastnike zemljišč prepričati o svoji popolni revščini, zato so se uspeli izogniti popolnemu propadu in zasužnjenju.
Savely je zelo ponosna oseba. To se čuti v vsem: v njegovem odnosu do življenja, v njegovi neomajnosti in pogumu, s katerima brani svoje. Ko govori o svoji mladosti, se spominja, kako so se gospodarju predajali le ljudje šibki v duhu. Seveda sam ni bil eden od teh ljudi:
Savelyjeva mlada leta so minila v ozračju svobode. Toda kmečka svoboda ni trajala dolgo. Gospodar je umrl in njegov dedič je poslal Nemca, ki se je sprva obnašal tiho in neopazno. Nemec se je postopoma spoprijateljil z vsem lokalnim prebivalstvom in postopoma opazoval kmečko življenje. Postopoma si je pridobil zaupanje kmetov in jim ukazal, naj izsušijo močvirje, nato pa posekajo gozd. Z eno besedo, kmetje so prišli k sebi šele, ko se je pokazala veličastna cesta, po kateri se je dalo zlahka priti do njihovega od boga pozabljenega kraja.
Svobodnega življenja je konec, zdaj so kmetje v celoti občutili vse stiske prisilnega življenja. Starec Savely govori o potrpežljivosti ljudi, ki jo pojasnjuje s pogumom in duhovno močjo ljudi. Samo resnično močni in pogumni ljudje so lahko tako potrpežljivi, da prenesejo takšno ustrahovanje, in tako velikodušni, da takšnega odnosa do sebe ne odpustijo.
Zato smo zdržali, ker smo junaki. To je rusko junaštvo. Ali misliš, Matryonushka, "Človek ni junak"? In njegovo življenje ni vojaško, In smrt mu ni zapisana v boju, ampak junak!
Nekrasov najde neverjetne primerjave, ko govori o potrpežljivosti in pogumu ljudi. On uporablja ljudski ep, ki govori o junakih: Roke so z verigami zvite, Noge so z železom kovane, Hrbet ... gosti gozdovi Skozi smo hodili in razbili. Kaj pa prsi? Elija prerok grmi in se po njej pelje v ognjenem vozu ... Junak vse prestane!
Starec Savelij pripoveduje, kako so kmetje osemnajst let prenašali samovoljo nemškega upravitelja. Vse njihovo življenje je bilo zdaj prepuščeno na milost in nemilost tega krutega človeka. Ljudje so morali neutrudno delati. In vodja je bil vedno nezadovoljen z rezultati dela in je zahteval več. Nenehno ustrahovanje Nemcev povzroča močno ogorčenje v dušah kmetov. In nekega dne je nov krog ustrahovanja ljudi prisilil v zločin. Ubijejo nemškega menedžerja. Ob prebiranju teh vrstic se nam porodi misel o najvišji pravičnosti. Kmetje so se že počutili popolnoma nemočne in slabovoljne. Vse, kar jim je bilo drago, so jim vzeli. Toda človeka se ne morete norčevati popolnoma nekaznovano. Prej ali slej boste morali plačati za svoja dejanja.
Življenje Savelija, svetega ruskega junaka, po težkem delu je bilo zelo težko. V ujetništvu je preživel dvajset let, šele bližje starosti so ga izpustili. Savelyjevo celotno življenje je zelo tragično in na stara leta se izkaže, da je nevede krivec za smrt svojega malega vnuka. Ta incident še enkrat dokazuje, da Savely kljub vsej svoji moči ne more vzdržati sovražnih okoliščin. Je le igrača v rokah usode.
"Imel je tudi srečo" ... S takšnimi ironičnimi besedami je podoba dedka Savelija uvedena v pesem Nekrasova. Živel je dolgo, težko življenje in zdaj živi svoje življenje v družini Matryone Timofeevne. Podoba Savelija, svetega ruskega junaka v pesmi Nekrasova »Kdor dobro živi v Rusiji«, je zelo pomembna, saj uteleša idejo ruskega junaštva. Tema moči, vzdržljivosti in potrpežljivosti ljudi v pesmi raste iz poglavja v poglavje (spomnite se zgodbe o silaku na sejmu, ki služi kot predpogoj za zgodbo o Savelyju) in se na koncu razreši v podobi junaka Savelija.
Savely prihaja iz oddaljenih gozdnih območij, kjer je tudi »hudič tri leta iskal pot«. Že samo ime te pokrajine diha moč: Korega, od »popačiti«, tj. bend, break. Medved lahko nekaj poškoduje in sam Savely je "izgledal kot medved". Primerjajo ga tudi z drugimi živalmi, na primer z losom, in poudarjajo, da je veliko bolj nevaren kot plenilec, ko hodi po gozdu "z nožem in sulico". Ta moč izvira iz globokega poznavanja svoje zemlje, popolne enotnosti z naravo. Savelyjeva ljubezen do svoje zemlje je vidna, njegove besede »Moj gozd!
"zveni veliko bolj prepričljivo kot ista izjava iz ust posestnika Obolt-Oboldueva.
Toda gospodarjeva roka bo segla v katero koli, tudi najbolj neprehodno območje. Savelyjevo svobodno življenje se konča s prihodom nemškega upravitelja v Korega. Sprva se je zdel nenevaren in niti ni zahteval pripadajočega davka, temveč je postavil pogoj: denar naj oddela s sečnjo lesa. Preprosti možje so zgradili cesto iz gozda in tedaj so spoznali, kako zelo so bili prevarani: gospodje so prišli v Korežino po tej cesti, Nemec je pripeljal ženo in otroke in začel izsesati ves sok iz vasi.
»In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Uničil me je do kosti!”
Dolgo časa so kmetje prenašali ustrahovanje Nemca - pretepa jih in sili, da delajo čez mero. Ruski kmet lahko marsikaj prenese, zato je junak, pravi Savely.
To reče Matryoni, na kar ženska ironično odgovori: tudi miška lahko poje takega junaka. V tej epizodi Nekrasov oriše pomemben problem ruskega ljudstva: njihovo neodgovornost, nepripravljenost na odločno ukrepanje. Ni zaman, da Savelijeva karakterizacija sovpada s podobo najbolj negibnega izmed epskih junakov - Svjatogorja, ki je bil ob koncu svojega življenja zakoreninjen v zemljo.
"Ne zdržati je brezno, zdržati je brezno." Tako razmišlja junak Savelij, ki ga ta preprosta, a modra ljudska filozofija pripelje do upora. Pod besedo, ki si jo je izmislil, "Pump it up!" osovraženi nemški menedžer je zakopan v zemljo. In čeprav Savely zaradi tega dejanja konča na težkem delu, je začetek osvoboditve že narejen. Dedek bo do konca življenja ponosen na to, da, čeprav je “žigosan”, ni suženj!
Toda kako se njegovo življenje razvija naprej? Več kot dvajset let je preživel v težkem delu, nadaljnjih dvajset so mu odvzeli naselja. Toda tudi tam Savely ni obupal, delal je, lahko zbral denar in po vrnitvi v domovino zgradil kočo zase in za svojo družino. Pa vendar se njegovo življenje ni smelo mirno končati: dokler je imel dedek denar, je užival ljubezen družine, ko pa je zmanjkalo, je bil deležen nenaklonjenosti in posmeha. Edino veselje zanj, pa tudi za Matryono, je Demushka. Starcu sedi na rami »kot jabolko na vrhu stare jablane«. Toda zgodi se nekaj strašnega: po njegovi, Savelyjevi, krivdi umre vnuk. In prav ta dogodek je zlomil človeka, ki je šel skozi biče in težko delo. Dedek bo preostanek življenja preživel v samostanu in na potepu, molil za odpuščanje grehov. Zato jo Nekrasov imenuje sveta ruščina, pri čemer kaže še eno lastnost, ki je lastna vsem ljudem: globoko, iskreno religioznost. Dedek Savelij je živel "sto sedem let", vendar mu dolgoživost ni prinesla sreče in njegova moč, kot se sam grenko spominja, "je izginila v malem."
V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« Savely uteleša prav to globoko skrito moč ruskega kmeta in njegov ogromen, čeprav doslej neuresničen potencial. Vredno je prebuditi ljudi, jih prepričati, da za nekaj časa opustijo ponižnost, nato pa bodo sami osvojili srečo, o tem govori Nekrasov s pomočjo podobe junaka Savelyja.
Delovni preizkus
delo:
Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Savely - "junak Svete Rusije", "Z ogromno sivo grivo, Čaj ni bil postrižen že dvajset let, Z ogromno brado je dedek izgledal kot medved." Vsekakor je bil po moči podoben medvedu, v mladosti ga je lovil z golimi rokami.
S. je skoraj vse življenje preživel v Sibiriji v težkem delu, ker je krutega nemškega upravitelja živega zakopal v zemljo. S.-jeva rojstna vas je bila v divjini. Zato so kmetje v njem živeli relativno svobodno: "Zemska policija ni prišla k nam eno leto." Vendar so resignirano prenašali grozodejstva svojega posestnika. V potrpežljivosti je po mnenju avtorja junaštvo ruskega ljudstva, vendar ima tudi ta potrpežljivost mejo. S. je bil obsojen na 20 let, po poskusu pobega pa so mu dodali še 20. Toda vse to ruskega junaka ni zlomilo. Verjel je, da je "žigosan, a ne suženj!" Ko se je vrnil domov in živel s sinovo družino, se je S. obnašal samostojno in neodvisno: "Ni maral družin, ni jih pustil v svoj kot." Toda S. je dobro ravnal z ženo svojega vnuka Matrjono in njenim sinom Demuško. Zaradi nesreče je bil odgovoren za smrt svojega ljubljenega pravnuka (zaradi nadzora S. Demushke so ga ubili prašiči). V neutolažljivi žalosti gre S. k kesanju v samostan, kjer ostane moliti za ves ubogi ruski narod. Ob koncu svojega življenja izreče grozljivo obsodbo nad ruskim kmetom: »Za moške so tri ceste: gostilna, zapor in kazen, In za ženske v Rusiji so tri zanke ... Splezajte v katero koli. ”
Bralec prepozna enega glavnih junakov Nekrasovove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« - Savelija - ko je že star človek, ki je preživel dolgo in težko življenje. Pesnik slika barvit portret tega neverjetnega starca:
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Še posebej, kot iz gozda,
Sklonil se je in šel ven.
Savelyjevo življenje se je izkazalo za zelo težko, usoda ga ni pokvarila. Na stara leta je Savely živel z družino svojega sina, tasta Matryone Timofeevne. Omeniti velja, da dedek Savely ne mara svoje družine. Očitno vsi člani gospodinjstva nimajo najboljših lastnosti, a pošten in iskren starec to zelo dobro čuti. Savelyja v lastni družini imenujejo "žigosani, obsojenec". In sam, ki ga to sploh ne užali, pravi: »Označen, a ne suženj.
Zanimivo je opazovati, kako Savely ni nenaklonjen norčevanju iz svojih družinskih članov:
In zelo ga bodo motili -
Šali se: »Poglej to
K nam prihajajo svatovi!« Neporočena
Pepelka - k oknu:
A namesto vžigalcev – berači!
Iz pločevinastega gumba
Dedek je izklesal kovanec za dve kopejki,
Vržen na tla -
Tasta so ujeli!
Ne pijan iz puba -
Pretepeni je pridrvel!
Kaj kaže ta odnos med starcem in njegovo družino? Najprej je presenetljivo, da se Savely razlikuje tako od svojega sina kot od vseh svojih sorodnikov. Njegov sin nima nobenih izjemnih lastnosti, ne prezira pijanosti in je skoraj popolnoma brez prijaznosti in plemenitosti. In Savely, nasprotno, je prijazen, pameten in izjemen. Izogiba se svojemu gospodinjstvu; očitno se mu gnusi malenkost, zavist in zloba, značilna za njegove sorodnike. Starec Savely je edini v moževi družini, ki je bil prijazen do Matryone. Starec ne skriva vseh tegob, ki so ga doletele:
»Oh, delež svete ruščine
Domači junak!
Vse življenje so ga ustrahovali.
Čas si bo premislil
O smrti - peklenske muke
Na drugem svetu čakajo.”
Starec Savely je zelo svobodoljuben. Združuje lastnosti, kot sta fizična in duševna moč. Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska nad seboj. Savely je imel v mladosti izjemno moč, nihče se ni mogel kosati z njim. Poleg tega je bilo življenje prej drugačno, kmetje niso bili obremenjeni s težko obveznostjo plačevanja dajatev in dela na koru. Kot pravi sam Savely:
Nismo vladali corveeju,
Nismo plačevali najemnine
In tako, ko gre za razum,
Poslali vam bomo enkrat na tri leta.
V takih okoliščinah se je značaj mladega Savelija okrepil. Nihče ni pritiskal nanjo, nihče se je ni počutil kot suženj. Poleg tega je bila narava sama na strani kmetov:
Vse naokoli so gosti gozdovi,
Vse naokoli so močvirna močvirja,
Noben konj ne more priti k nam,
Ne morem iti peš!
Narava je sama varovala kmete pred vdorom gospodarja, policije in drugih nepridipravov. Zato so lahko kmetje mirno živeli in delali, ne da bi čutili moč nekoga drugega nad seboj.
Ob branju teh vrstic pridejo na misel pravljični motivi, saj so bili ljudje v pravljicah in legendah popolnoma svobodni, sami so bili gospodarji s svojim življenjem.
Starec pripoveduje o tem, kako so kmetje ravnali z medvedi:
Samo skrbelo nas je
Medvedi... ja z medvedi
Z lahkoto nam je uspelo.
Z nožem in sulico
Sam sem strašnejši od losa,
Po zavarovanih poteh
Grem: "Moj gozd!" - zavpijem.
Savelij se kot pravi pravljični junak polasti gozda, ki ga obkroža, in prav gozd - z neprehojenimi potmi in mogočnimi drevesi - je resnična prvina junaka Savelija. V gozdu se junak ne boji ničesar, on je pravi gospodar tihega kraljestva okoli sebe. Zato v starosti zapusti družino in odide v gozd.
Enotnost junaka Savelija in narave, ki ga obdaja, se zdi nesporna. Narava pomaga Savelyju, da postane močnejši. Tudi v starosti, ko so leta in stiske upognile starčev hrbet, je v njem še vedno čutiti izjemno moč.
Savely pripoveduje, kako je v njegovi mladosti njegovim sovaščanom uspelo prevarati gospodarja in pred njim skriti svoje obstoječe bogastvo. In čeprav so morali za to veliko potrpeti, ljudem nihče ni mogel očitati strahopetnosti in pomanjkanja volje. Kmetom je uspelo lastnike zemljišč prepričati o svoji popolni revščini, zato so se uspeli izogniti popolnemu propadu in zasužnjenju.
Savely je zelo ponosna oseba. To se čuti v vsem: v njegovem odnosu do življenja, v njegovi neomajnosti in pogumu, s katerima brani svoje. Ko govori o svoji mladosti, se spominja, kako so se gospodarju predajali le ljudje šibki v duhu. Seveda sam ni bil eden od teh ljudi:
Šalašnikov je odlično strgal,
In prejel ni tako velikega dohodka:
Odnehal ljudje so šibki,
In močan za dediščino
Dobro so stali.
Tudi jaz sem zdržala
Molčal je in mislil:
»Karkoli narediš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše,
Pusti nekaj za seboj!«
Starec Savely grenko pravi, da zdaj v ljudeh praktično ni več samospoštovanja. Zdaj prevladujejo strahopetnost, živalski strah zase in za svoje počutje ter pomanjkanje želje po boju:
To so bili ponosni ljudje!
In zdaj mi daj klofuto -
Policist, posestnik
Vzamejo svoj zadnji peni!
Savelyjeva mlada leta so minila v ozračju svobode. Toda kmečka svoboda ni trajala dolgo. Gospodar je umrl in njegov dedič je poslal Nemca, ki se je sprva obnašal tiho in neopazno. Nemec se je postopoma spoprijateljil z vsem lokalnim prebivalstvom in postopoma opazoval kmečko življenje.
Postopoma si je pridobil zaupanje kmetov in jim ukazal, naj izsušijo močvirje, nato pa posekajo gozd. Z eno besedo, kmetje so prišli k sebi šele, ko se je pokazala veličastna cesta, po kateri se je dalo zlahka priti do njihovega od boga pozabljenega kraja.
In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Niti uničene
Svobodnega življenja je konec, zdaj so kmetje v celoti občutili vse stiske prisilnega življenja. Starec Savely govori o potrpežljivosti ljudi, ki jo pojasnjuje s pogumom in duhovno močjo ljudi. Samo resnično močni in pogumni ljudje so lahko tako potrpežljivi, da prenesejo takšno ustrahovanje, in tako velikodušni, da takšnega odnosa do sebe ne odpustijo.
Zato smo zdržali
Da smo junaki.
To je rusko junaštvo.
Ali misliš, Matryonushka,
Človek ni junak"?
In njegovo življenje ni vojaško,
In smrt mu ni pisana
V boju - kakšen junak!
Nekrasov najde neverjetne primerjave, ko govori o potrpežljivosti in pogumu ljudi. Ko govori o junakih, uporablja ljudski ep:
Roke so zvite v verige,
Noge kovane z železom,
Nazaj...gosti gozdovi
Hodili smo po njej - pokvarili smo se.
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese!
Starec Savelij pripoveduje, kako so kmetje osemnajst let prenašali samovoljo nemškega upravitelja. Vse njihovo življenje je bilo zdaj prepuščeno na milost in nemilost tega krutega človeka. Ljudje so morali neutrudno delati. In vodja je bil vedno nezadovoljen z rezultati dela in je zahteval več. Nenehno ustrahovanje Nemcev povzroča močno ogorčenje v dušah kmetov. In nekega dne je nov krog ustrahovanja ljudi prisilil v zločin. Ubijejo nemškega menedžerja. Ob prebiranju teh vrstic se nam porodi misel o najvišji pravičnosti. Kmetje so se že počutili popolnoma nemočne in slabovoljne. Vse, kar jim je bilo drago, so jim vzeli. Toda človeka se ne morete norčevati popolnoma nekaznovano. Prej ali slej boste morali plačati za svoja dejanja.
Seveda pa umor menedžerja ni ostal nekaznovan:
Bui-city, tam sem se naučil brati in pisati,
Doslej so se odločali za nas.
Rešitev je bila dosežena: težko delo
In najprej stepite ...
Življenje Savelija, svetega ruskega junaka, po težkem delu je bilo zelo težko. V ujetništvu je preživel dvajset let, šele bližje starosti so ga izpustili. Savelyjevo celotno življenje je zelo tragično in na stara leta se izkaže, da je nevede krivec za smrt svojega malega vnuka. Ta incident še enkrat dokazuje, da Savely kljub vsej svoji moči ne more vzdržati sovražnih okoliščin. Je le igrača v rokah usode.
Pesem Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« nas potopi v svet kmečkega življenja v Rusiji. Delo Nekrasova na tem delu se je zgodilo po kmečki reformi tisoč osemsto enainšestdeset. To je razvidno iz prvih vrstic »Prologa«, kjer so potepuhi imenovani »začasno dolžni« - to je ime za kmete, ki so po reformi izstopili iz tlačanstva.
V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« vidimo raznolike podobe ruskih kmetov, spoznamo njihove poglede na življenje, ugotovimo, kakšno življenje živijo in kakšne težave obstajajo v življenju ruskega ljudstva. Nekrasova upodobitev kmečkega stanu je tesno povezana s problemom iskanja srečna oseba- namen potovanja sedmih mož čez Rusijo. To potovanje nam omogoča, da se seznanimo z vsemi grdimi platmi ruskega življenja.
Savely upravičeno velja za eno glavnih podob pesmi, s katero se bralec seznani v poglavju »Praznik za ves svet«. Savelijeva življenjska zgodba je zelo težka, tako kot pri vseh kmetih poreformne dobe. Toda tega junaka odlikuje poseben svobodoljubni duh, neprilagodljivost pred tegobami kmečkega življenja. Pogumno prenaša vsa natolcevanja gospodarja, ki hoče z bičanjem prisiliti podložnike, da mu plačujejo davek. Toda vsake potrpežljivosti je enkrat konec.
Tako se je zgodilo Saveliju, ki ga, ker ne more prenesti zvijač Nemca Vogla, po nesreči potisne k luknji, ki so jo izkopali kmetje. Savelij seveda prestaja svojo kazen: dvajset let težkega dela in dvajset let poravnave. Toda ne zlomite ga - junaka Svete Rusije: "znamčen, a ne suženj"! Vrne se domov k sinovi družini. Avtor riše Savelyja v tradiciji ruske folklore:
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let brez frizure,
Z ogromno brado
Dedek je izgledal kot medved ...
Starec živi ločeno od svojih sorodnikov, ker vidi, da je potreben v družini, medtem ko je dal denar ... Z Matrjono Timofejevno ravna samo z ljubeznijo. Toda junakova duša se je odprla in razcvetela, ko mu je snaha Matrjona pripeljala vnuka Djomuško.
Savely je začel na svet gledati povsem drugače, ob pogledu na dečka se je otoplil in z vsem srcem se je navezal na otroka. A tudi tu ga zlobna usoda spotakne. Star Saveliy - je zaspal med varovanjem Dyoma. Fanta so raztrgali lačni prašiči... Savelijeva duša se trga od bolečine! Prevzame krivdo nase in se za vse pokesa Matrjoni Timofejevni in ji pove, kako zelo je ljubil fanta.
Savelij bo preostanek svojega dolgega stosedemletnega življenja preživel v pokori za svoj greh v samostanih. Tako Nekrasov v podobi Savelija kaže globoko predanost veri v Boga v kombinaciji z ogromno rezervo potrpežljivosti ruskega ljudstva. Matryona odpusti svojemu dedku in razume, kako muči Savelyjeva duša. In to odpuščanje ima tudi globok pomen, saj razkriva značaj ruskega kmeta.
Tu je še ena podoba ruskega kmeta, o katerem avtor pravi: "tudi srečen." Savelij nastopa v pesmi kot ljudski filozof, razmišlja o tem, ali naj ljudstvo prenese nemočno in zatirano državo. Savely združuje prijaznost, preprostost, sočutje do zatiranih in sovraštvo do zatiralcev kmetov.
NA. Nekrasov je v podobi Savelija pokazal ljudi, ki so postopoma začeli uresničevati svoje pravice, in silo, s katero je treba računati.
Skrivnost vzdevka Savely, sveti ruski junak
Bralec izve o Savelii, dedku Matryoninega moža, iz njene zgodbe. Podoba Savelyja združuje dva junaška tipa ruskega ljudstva. Po eni strani je junak - človek izjemne moči, branilec svoje zemlje in svojega ljudstva, čeprav ni bojevnik: »In njegovo življenje ni vojaško in smrt v bitki mu ni napisana - ampak junak!"
Po drugi strani pa je Savelij junak Svete Rusije, krščanske dediščine, vernik, mučenik. Ima veliko znamenj svetosti: prestal je telesno mučenje, je pohabljen, zagrešil je več kot en smrtni greh (z ubijanjem upravitelja in postal neprostovoljni vzrok smrti Dyomushke), pred smrtjo prerokuje in ljudem obljublja tri ceste ( krčma, zapor in težko delo), ženske pa tri zanke (svileno bela, rdeča in črna). Savely se uči brati in pisati, veliko moli in bere koledar.
Sveta Rusija za pravoslavne je tista močna država iz časov Kijevske Rusije, ko so se ljudje borili s sovražnikom »za pravoslavno vero, za rusko zemljo«. Savely je hkrati podoben tako junakom kot svetnikom antike, rojenim v svobodni deželi, ki živijo po pravoslavnih zakonih, pravih zakonih vesti.
Savelyjev portret
Savely je zelo star. Skupaj je živel 107 let, Matrjono pa je srečal pri 100 letih. Ogromno je visok, tako da Matryona misli, da bo, ko se zravna, prebil strop. Matryona ga primerja z medvedom. Njegovo ogromno grivo, neostriženo že 20 let, imenujemo siva, ogromna je tudi njegova brada (ponovni epiteti povečujejo kakovost).
Savelyjev upognjen hrbet je simbol ruskega človeka, ki se upogne, vendar se ne zlomi ali pade. V mladosti je Savelij v gozdu stopil na zaspano medvedko in, ko se je enkrat v življenju prestrašil, vanjo zabodel sulico in si pri tem poškodoval hrbet.
Ko Matrjoni razloži svojo junaško naravo, Savely poda posplošen portret junaka, ki sovpada z njegovim: roke so zvite z verigami, noge so kovane z železom, na hrbtu je polomljen celoten oder, prerok Elija jezdi na njegovih prsih. in ropota s svojim vozom (hiperbola).
Lik Savelija in okoliščine, ki so ga oblikovale
V času poznanstva z Matryono je Savely živel v posebni zgornji sobi in kljub protestom družine nikomur ni dovolil vanjo. To sobo je zgradil po vrnitvi s težkega dela. Kasneje je naredil izjemo za svojega malega pravnuka in Matrjono, ki je bežala pred jezo svojega tasta.
Družina Savelyju ni bila naklonjena, ko mu je zmanjkalo denarja, nabranega v težkem delu. Ni se prepiral z družino, čeprav bi se lahko igraj trik nad sinom, ki ga je označil za obsojenca in ožigosal. Dedkov nasmeh primerjajo z mavrico.
Starec je imel navado, da je včasih govoril aforizme, povezane s svojim preteklim življenjem in trdim delom: "Ne zdržati je brezno, zdržati je brezno."
Ne pokesa se svojega zločina, zaradi katerega je bil Savely poslan na težko delo. Z njegovega zornega kota to ni mogoče prenesti, čeprav potrpežljivost- to je last ruskega junaka. Ampak Savely se pokesa da je povzročil smrt svojega pravnuka. Na kolenih se plazi do Matryone, gre v gozdove in nato v samostan, da se pokesa. Hkrati je Savely sposoben podporo Matrjona, sočustvovati njej.
Zgodovina odnosov med možmi Koryozhinsky in njihovimi gospodarji je zgodovina suženjstva Svete Rusije. Zdi se, da Savely prihaja iz tistih starodavnih ruskih "blagoslovljenih" časov, ko so bili kmetje svobodni. Njegova vas je bila v tako oddaljenem močvirju, da gospodar ni mogel priti tja: "Hudič je tri leta iskal našo stran." Življenje v divjini je bilo povezano z brutalnim lovom, zato je Savely " okamenel, bil je hujši od zveri,« in samo ljubezen do Djemuške ga je omehčala.
Kmetje so gospodarju Šalašnikovu dali najemnino šele, ko jih je raztrgal. Zanje je bilo to isto kot vojaški podvig: branili so svojo dediščino, premagali Šalašnikova.
Savely je moški preprosto in neposredno, ki ustreza mojstru Šalašnikovu. Ni bil kos zvitosti Nemca Vogla, gospodarskega dediča, ki je tiho zasužnjil kmete in jih popolnoma uničil. Savely imenuje to stanje težko delo.
Možje so zdržali osemnajst let: »Naše sekire so zaenkrat tam ležale.« In potem so živega pokopali Nemca Vogla, ki ga je Nekrasov imenoval Khristyan Khristianich (sarkazem). Savely je bil tisti, ki je Nemca prvi potisnil v jamo in prav on je rekel: "Načrpaj ga." Savely ima lastnosti upornik.
Savely znal izkoristiti vse okoliščine sebi v prid. V zaporu se je naučil brati in pisati. Po 20 letih trdega dela in 20 letih naselitve se je Savely vrnil v domovino, ko je prihranil denar. Ko začne zgodbo o Savelyi, ga Matryona ironično pokliče srečen. Sprejemanje udarcev usode, Savely ni izgubil duha in se ni bal.
- Podobe posestnikov v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
- Podoba Griše Dobrosklonova v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
- Podoba Matryone v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji"
Esej o literaturi. Saveliy - sveti ruski junak
Bralec prepozna enega glavnih junakov Nekrasovove pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« - Savelija - ko je že star človek, ki je preživel dolgo in težko življenje. Pesnik slika barvit portret tega neverjetnega starca:
Z ogromno sivo grivo,
Čaj, dvajset let nerezan,
Z ogromno brado
Dedek je bil videti kot medved
Še posebej, kot iz gozda,
Sklonil se je in šel ven.
Savelyjevo življenje se je izkazalo za zelo težko, usoda ga ni pokvarila. Na stara leta je Savely živel z družino svojega sina, tasta Matryone Timofeevne. Omeniti velja, da dedek Savely ne mara svoje družine. Očitno vsi člani gospodinjstva nimajo najboljših lastnosti, a pošten in iskren starec to zelo dobro čuti. Savelyja v lastni družini imenujejo "žigosani, obsojenec". In sam, ki ga to sploh ne užali, pravi: »Označen, a ne suženj.
Zanimivo je opazovati, kako Savely ni nenaklonjen norčevanju iz svojih družinskih članov:
In zelo ga bodo motili -
Šali se: »Poglej to
K nam prihajajo svatovi!« Neporočena
Pepelka - k oknu:
ampak namesto vžigalcev - berači!
Iz pločevinastega gumba
Dedek je izklesal kovanec za dve kopejki,
Vržen na tla -
Tasta so ujeli!
Ne pijan iz puba -
Pretepeni je pridrvel!
Kaj kaže ta odnos med starcem in njegovo družino? Najprej je presenetljivo, da se Savely razlikuje tako od svojega sina kot od vseh svojih sorodnikov. Njegov sin nima nobenih izjemnih lastnosti, ne prezira pijanosti in je skoraj popolnoma brez prijaznosti in plemenitosti. In Savely, nasprotno, je prijazen, pameten in izjemen. Izogiba se svojemu gospodinjstvu; očitno se mu gnusi malenkost, zavist in zloba, značilna za njegove sorodnike. Starec Savely je edini v moževi družini, ki je bil prijazen do Matryone. Starec ne skriva vseh tegob, ki so ga doletele:
»Oh, delež svete ruščine
Domači junak!
Vse življenje so ga ustrahovali.
Čas si bo premislil
O smrti - peklenske muke
Na drugem svetu čakajo.”
Starec Savely je zelo svobodoljuben. Združuje lastnosti, kot sta fizična in duševna moč. Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska nad seboj. Savely je imel v mladosti izjemno moč, nihče se ni mogel kosati z njim. Poleg tega je bilo življenje prej drugačno, kmetje niso bili obremenjeni s težko obveznostjo plačevanja dajatev in dela na koru. Kot pravi sam Savely:
Nismo vladali corveeju,
Nismo plačevali najemnine
In tako, ko gre za razum,
Poslali vam bomo enkrat na tri leta.
V takih okoliščinah se je značaj mladega Savelija okrepil. Nihče ni pritiskal nanjo, nihče se je ni počutil kot suženj. Poleg tega je bila narava sama na strani kmetov:
Vse naokoli so gosti gozdovi,
Vse naokoli so močvirna močvirja,
Noben konj ne more priti k nam,
Ne morem iti peš!
Narava je sama varovala kmete pred vdorom gospodarja, policije in drugih nepridipravov. Zato so lahko kmetje mirno živeli in delali, ne da bi čutili moč nekoga drugega nad seboj.
Ob branju teh vrstic pridejo na misel pravljični motivi, saj so bili ljudje v pravljicah in legendah popolnoma svobodni, sami so bili gospodarji s svojim življenjem.
Starec pripoveduje o tem, kako so kmetje ravnali z medvedi:
Samo skrbelo nas je
Medvedi... ja z medvedi
Z lahkoto nam je uspelo.
Z nožem in sulico
Sam sem strašnejši od losa,
Po zavarovanih poteh
Grem: "Moj gozd!" - zavpijem.
Savelij se kot pravi pravljični junak polasti gozda, ki ga obkroža, in prav gozd - z neprehojenimi potmi in mogočnimi drevesi - je resnična prvina junaka Savelija. V gozdu se junak ne boji ničesar, on je pravi gospodar tihega kraljestva okoli sebe. Zato v starosti zapusti družino in odide v gozd.
Enotnost junaka Savelija in narave, ki ga obdaja, se zdi nesporna. Narava pomaga Savelyju, da postane močnejši. Tudi v starosti, ko so leta in stiske upognile starčev hrbet, je v njem še vedno čutiti izjemno moč.
Savely pripoveduje, kako je v njegovi mladosti njegovim sovaščanom uspelo prevarati gospodarja in pred njim skriti svoje obstoječe bogastvo. In čeprav so morali za to veliko potrpeti, ljudem nihče ni mogel očitati strahopetnosti in pomanjkanja volje. Kmetom je uspelo lastnike zemljišč prepričati o svoji popolni revščini, zato so se uspeli izogniti popolnemu propadu in zasužnjenju.
Savely je zelo ponosna oseba. To se čuti v vsem: v njegovem odnosu do življenja, v njegovi neomajnosti in pogumu, s katerima brani svoje. Ko govori o svoji mladosti, se spominja, kako so se gospodarju predajali le ljudje šibki v duhu. Seveda sam ni bil eden od teh ljudi:
Šalašnikov je odlično strgal,
In prejel ni tako velikega dohodka:
Šibki ljudje so obupali
In močan za dediščino
Dobro so stali.
Tudi jaz sem zdržala
Molčal je in mislil:
»Karkoli narediš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše,
Pusti nekaj za seboj!«
Starec Savely grenko pravi, da zdaj v ljudeh praktično ni več samospoštovanja. Zdaj prevladujejo strahopetnost, živalski strah zase in za svoje počutje ter pomanjkanje želje po boju:
To so bili ponosni ljudje!
In zdaj mi daj klofuto -
Policist, posestnik
Vzamejo svoj zadnji peni!
Savelyjeva mlada leta so minila v ozračju svobode. Toda kmečka svoboda ni trajala dolgo. Gospodar je umrl in njegov dedič je poslal Nemca, ki se je sprva obnašal tiho in neopazno. Nemec se je postopoma spoprijateljil z vsem lokalnim prebivalstvom in postopoma opazoval kmečko življenje.
Postopoma si je pridobil zaupanje kmetov in jim ukazal, naj izsušijo močvirje, nato pa posekajo gozd. Z eno besedo, kmetje so prišli k sebi šele, ko se je pokazala veličastna cesta, po kateri se je dalo zlahka priti do njihovega od boga pozabljenega kraja.
In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
uničil niti
Svobodnega življenja je konec, zdaj so kmetje v celoti občutili vse stiske prisilnega življenja. Starec Savely govori o potrpežljivosti ljudi, ki jo pojasnjuje s pogumom in duhovno močjo ljudi. Samo resnično močni in pogumni ljudje so lahko tako potrpežljivi, da prenesejo takšno ustrahovanje, in tako velikodušni, da takšnega odnosa do sebe ne odpustijo.
Zato smo zdržali
Da smo junaki.
To je rusko junaštvo.
Ali misliš, Matryonushka,
Človek ni junak"?
In njegovo življenje ni vojaško,
In smrt mu ni pisana
V boju - kakšen junak!
Nekrasov najde neverjetne primerjave, ko govori o potrpežljivosti in pogumu ljudi. Ko govori o junakih, uporablja ljudski ep:
Roke so zvite v verige,
Noge kovane z železom,
Nazaj...gosti gozdovi
Hodili smo po njej - pokvarili smo se.
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese!
Starec Savelij pripoveduje, kako so kmetje osemnajst let prenašali samovoljo nemškega upravitelja. Vse njihovo življenje je bilo zdaj prepuščeno na milost in nemilost tega krutega človeka. Ljudje so morali neutrudno delati. In vodja je bil vedno nezadovoljen z rezultati dela in je zahteval več. Nenehno ustrahovanje Nemcev povzroča močno ogorčenje v dušah kmetov. In nekega dne je nov krog ustrahovanja ljudi prisilil v zločin. Ubijejo nemškega menedžerja. Ob prebiranju teh vrstic se nam porodi misel o najvišji pravičnosti. Kmetje so se že počutili popolnoma nemočne in slabovoljne. Vse, kar jim je bilo drago, so jim vzeli. Toda človeka se ne morete norčevati popolnoma nekaznovano. Prej ali slej boste morali plačati za svoja dejanja.
Seveda pa umor menedžerja ni ostal nekaznovan:
Bui-city, tam sem se naučil brati in pisati,
Doslej so se odločali za nas.
Rešitev je bila dosežena: težko delo
In najprej stepite ...
Življenje Savelija, svetega ruskega junaka, po težkem delu je bilo zelo težko. V ujetništvu je preživel dvajset let, šele bližje starosti so ga izpustili. Savelyjevo celotno življenje je zelo tragično in na stara leta se izkaže, da je nevede krivec za smrt svojega malega vnuka. Ta incident še enkrat dokazuje, da Savely kljub vsej svoji moči ne more vzdržati sovražnih okoliščin. Je le igrača v rokah usode.
Savely, sveti ruski junak v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji"
Predstavil gradivo: Pripravljeni eseji
Nekrasov je našel izviren način za prikaz boja kmetov proti podložnim lastnikom na novi stopnji. Kmete naseli v oddaljeni vasi, ločeni od mest in vasi z »gostimi gozdovi« in neprehodnimi močvirji. V Korežinu ni bilo jasno čutiti zatiranja posestnikov. Potem se je izrazil le v Šalašnikovem izsiljevanju najemnine. Ko je Nemcu Voglu uspelo prevarati kmete in z njihovo pomočjo utrditi cesto, so se takoj in v polni meri pojavile vse oblike podložništva. Zahvaljujoč takšnemu odkritju zapleta je avtorju uspelo na primeru samo dveh generacij v koncentrirani obliki razkriti odnos moških in njihovih najboljših predstavnikov do grozot tlačanstva. To tehniko je pisatelj našel v procesu preučevanja resničnosti. Nekrasov je dobro poznal regijo Kostroma. Pesnikovi sodobniki so opazili brezupno divjino te pokrajine.
Prenos prizorišča dejanja glavnih junakov tretjega dela (in morda celotne pesmi) - Savelyja in Matryone Timofeevne - v oddaljeno vas Klin, Korežinska oblast, provinca Kostroma, ni imel le psihološkega, ampak tudi ogromno političnega vpliva. pomen. Ko je Matryona Timofeevna prišla v mesto Kostroma, je videla: »Tam stoji kovan baker, natanko tako kot Savelyjev dedek, človek na trgu. - Čigav spomenik? - "Susanina." Primerjava Savelija s Susaninom je še posebej pomembna.
Kot je ugotovil raziskovalec A. F. Tarasov, je bil Ivan Susanin rojen v istih krajih ... Umrl je po legendi približno štirideset kilometrov od Buija, v močvirjih blizu vasi Jusupov, kjer je vodil poljske intervencioniste.
Domoljubno dejanje Ivana Susanina je bilo uporabljeno ... za povzdigovanje »hiše Romanov«, za dokazovanje podpore tej »hiši« s strani ljudstva ... Na zahtevo uradnih krogov, čudovita opera M. Glinke »Ivan Susanin ” preimenovali v “Življenje za carja”. Leta 1351 so Susaninu v Kostromi postavili spomenik, na katerem je predstavljen klečeč pred doprsnim kipom Mihaila Romanova, ki se dviga na šestmetrskem stebru.
Potem ko je svojega uporniškega junaka Savelija naselil v kostromski »Korežini«, v domovini Susanina ... prvotni dediščini Romanovih, poistovetivši ... Savelija s Susaninom, je Nekrasov pokazal, koga bo pravzaprav rodila Kostromska »Korežinska« Rus' do tega, kakšni so Ivani Susanini v resnici, kako je sploh Ruski kmet, pripravljen na odločilen boj za osvoboditev.
A. F. Tarasov opozarja na to dejstvo. Na kostromskem spomeniku Susanin stoji pred kraljem v neudobnem položaju - kleči. Nekrasov je "zravnal" svojega junaka - "baker kovan ... človek stoji na trgu", vendar se sploh ne spomni figure kralja. Tako se je pisateljeva politična pozicija pokazala pri ustvarjanju podobe Savelyja.
Saveliy je sveti ruski junak. Nekrasov razkriva junaštvo narave na treh stopnjah razvoja značaja. Sprva je dedek med kmeti - Korezhijci (Vetluzhintsev), katerih junaštvo se izraža v premagovanju težav, povezanih z divjo naravo. Potem se dedek vztrajno upre pošastnemu bičanju, ki mu je posestnik Šalašnikov podvrgel kmete in zahteval dajatev. Ko je bilo govora o šeškanju, je bil ded najbolj ponosen na vzdržljivost moških. Močno so me tepli, dolgo so me tepli. In čeprav so se kmetom »jeziki zmešali, možgani so se jim že tresli, glave so se jim šibile«, so vseeno domov odnesli kar nekaj denarja, ki ga ni »izbil« posestnik. Junaštvo je v vztrajnosti, vzdržljivosti in odpornosti. "Roke so zvite z verigami, noge so kovane z železom ... junak prenese vse."
Otroci narave, pridni delavci, prekaljeni v boju z ostro naravo in svobodoljubne narave - to je vir njihovega junaštva. Ne slepa poslušnost, ampak zavestna stabilnost, ne suženjska potrpežljivost, ampak vztrajno zagovarjanje svojih interesov. Jasno je, zakaj ogorčeno obsoja tiste, ki »...dajo klofuto policistu, lastniku zemljišča, ki mu kradejo zadnji cent!«
Savelij je bil pobudnik umora Nemca Vogla s strani kmetov. Globoko v globinah svobodoljubne narave starca je ležalo sovraštvo do zasužnjevalca. Ni se psihiziral, ni napihoval svoje zavesti s teoretičnimi presojami in od nikogar ni pričakoval "potiska". Vse se je zgodilo samo od sebe, po želji srca.
"Brcni gor!" - Izpustil sem besedo,
Pod besedo ruski ljudje
Delujejo bolj prijazno.
"Vstrajaj! Nehati, obupati!"
Tako močno so me pritiskali
Kot da luknje ni bilo.
Kot vidimo, možje niso le »zaenkrat imeli sekire naokrog!«, ampak so imeli tudi neugasljiv ogenj sovraštva. Pridobljena je koherentnost dejanj, identificirani so vodje, vzpostavljene so besede, s katerimi se bolj prijateljsko »dela«.
Podoba svetega ruskega junaka ima še eno očarljivo lastnost. Plemeniti cilj boja in sanje o svetlem veselju človeške sreče so odstranili nesramnost tega »divjaka« in obvarovali njegovo srce pred grenkobo. Starec je dečka Dema imenoval za junaka. To pomeni, da v koncept »junaka« vnese otroško spontanost, nežnost in iskrenost nasmeha. Dedek je v otroku videl vir posebne ljubezni do življenja. Nehal je streljati na veverice, vzljubil je vsako rožo in odhitel domov, da bi se smejal in igral z Demuško. Zato Matrjona Timofejevna v podobi Savelija ni videla samo domoljuba, borca (Susanin), ampak tudi srčnega modreca, ki je sposoben razumeti veliko bolje kot državniki. Dedkova jasna, globoka, resnična misel je bila odeta v »dober« govor. Matrjona Timofeevna ne najde primera za primerjavo s tem, kako Savely govori ("Če so se zgodili moskovski trgovci, vladarjevi plemiči, se je zgodil sam car: ne bi bilo treba govoriti bolje!").
Življenjske razmere so neusmiljeno preizkušale starčevo junaško srce. Izčrpan od boja, izčrpan od trpljenja, je dedek "spregledal" dečka: prašiči so ubili njegovo najljubšo Demuško. Srčno rano je poslabšala kruta obtožba "nepravičnih sodnikov" dedkovega sobivanja z Matrjono Timofeevno in naklepnega umora. Dedek je boleče trpel od nepopravljive žalosti, potem je »šest dni brezupno ležal, potem je šel v gozdove, dedek je tako pel, dedek je tako jokal, da je gozd ječal! In jeseni je šel na kesanje v peščeni samostan.«
Je upornik našel uteho za zidovi samostana? Ne, čez tri leta je spet prišel k trpečim, v svet. Umirajoči, star sto sedem let, dedek ne popušča v boju. Nekrasov skrbno odstrani iz rokopisa besede in besedne zveze, ki niso v skladu s Savelyjevim uporniškim videzom. Sveti ruski junak ni brez verskih idej. Moli na Demuškinem grobu, svetuje Matrjoni Timofejevi: »Toda z Bogom se nima smisla prepirati. Postanite! Molite za Demushka! Bog ve, kaj počne." Toda moli "... za ubogo Demo, za vse trpeče ruske kmete."
Nekrasov ustvarja podobo ogromnega splošnega pomena. Obseg misli, širina Savelyjevih interesov - za vse trpeče ruske kmete - naredijo to podobo veličastno in simbolično. To je predstavnik, primer določenega družbenega okolja. Odseva junaško, revolucionarno bistvo kmečkega značaja.
V osnutku rokopisa je Nekrasov najprej napisal in nato prečrtal: »Tukaj molim, Matrjonuška, molim za uboge, ljubeče, za celotno rusko duhovništvo in za carja.« Seveda so se carske naklonjenosti, vera v rusko duhovništvo, značilna za patriarhalno kmečko ljudstvo, pokazala v tem človeku skupaj s sovraštvom do zasužnjevalcev, torej do istega carja, do njegove podpore - posestnikov, do njegovih duhovnih služabnikov - duhovniki. Ni naključje, da je Savelij v duhu ljudskega pregovora svojo kritičnost izrazil z besedami: »Visoko je Bog, daleč je kralj«. In hkrati umirajoči Savelij zapusti poslovilno oporoko, ki uteleša protislovno modrost patriarhalnega kmečkega stanu. En del njegove volje diha sovraštvo in on, pravi Matrjona Timofejeva, nas je zmedel: »Ne orji, ne ta kmet! Zgrbljena nad prejo za platno, kmetica, ne sedi!« Jasno je, da je takšno sovraštvo rezultat dejavnosti borca in maščevalca, ki mu je celotno junaško življenje dalo pravico, da izreče besede, vredne vklesanosti na »marmorno ploščo na vhodu v pekel«, ki jo je ustvaril ruski carizem: » Za moške so tri poti: krčma, zapor in težko delo, ženske v Rusiji pa imajo tri zanke.
Toda po drugi strani je ta isti modrec med umiranjem priporočal in priporočal ne le svoji ljubljeni vnukinji Matryoni, ampak tudi vsem: svojim tovarišem v boju: »Ne bojte se, bedaki, kar je zapisano v vašem rojstvu. ni mogoče izogniti!« Pri Saveliju je še vedno močnejši patos boja in sovraštva kot občutek ponižnosti in sprave.
Poglavje »Kmečka žena« je Nekrasov ustvaril na predvečer drugega demokratičnega vzpona, ko je postalo še posebej potrebno resnično poznavanje ljudskega okolja, bistva ljudskega značaja. Do kakšnih zaključkov je pripeljala dolgotrajna študija? ljudsko življenje Nekrasova?
Še nikoli v nobenem od poglavij epa »Komu na Rus' ...« avtor ni tako navdihujoče potrdil ideje, da se v ljudskem okolju skrivajo neusahljivi viri moralne lepote, vztrajnosti, junaške moči in svobodoljubja. Slednje se s posebno močjo razkrije v osrednji epizodi poglavja »Kmečka žena«, zgodbi o Saveliju, svetem ruskem junaku. Povsem naravno je, da je v poglavju o kmečkem življenju, ki ga pripoveduje kmečka žena in je tesno povezano z ljudska umetnost, se pojavi napol izmišljena (in tako konkretno resnična!) podoba »domačega junaka«, Savelya je ena najboljših in najbolj dramatičnih stvaritev Nekrasovljevega genija.
Iz Matryoninih prvih besed o Savelyju se rodi občutek njegove junaške moči. Ogromen, »Z ogromno sivo grivo, / Z ogromno brado«, stoletni mož ni le »izgledal kot medved«, ampak se je njegova moč zdela »strašnejša od losa«. Epski, široko posplošujoč pomen podobe Savelyja je poudarjen v naslovu poglavja - "Savely, sveti ruski junak." Kakšni so izvori rojstva te podobe in kakšno mesto zavzema v razvoju ideološkega koncepta pesmi?
Impulzi, ki so spodbudili delo ustvarjalne domišljije Nekrasova, so zelo raznoliki. Možno je, da so idejo o uvedbi podobe kmečkega junaka v poglavje »Kmečka žena« spodbudile Fedosove žalostinke. Tako je v žalostinki »O ubitih od groma in strele« prikazana podoba preroka Elije, ki prosi Boga za dovoljenje, da izstreli ognjeno puščico v belo prsi mogočnega kmeta. Besede pesmi:
Kaj pa prsi? Elija prerok
Ropota in se kotali naokoli
Na ognjeni kočiji ...
Junak vse prenese! -
nedvomen odmev Fedosovega joka.
Toda Nekrasov ni prišel toliko iz knjige kot iz življenja. Kot je bilo ugotovljeno v eni najzanimivejših študij, je namen poglavja o Savelyju izrazito novinarski. Dogodki, opisani v poglavju "Savely, junak svete Rusije", se odvijajo v severozahodnem delu Kostromske regije, kar dokazujejo imena: Korezhina, Bui, Peščeni samostan, Kostroma. Izkazalo se je, da izbira lokacije, tako rekoč »kostromske topografije«, v pesmi ni naključna. Ko prispe v mesto (»guvernerjeva gospa«), se Matryona presenečeno ustavi pred spomenikom Susaninu:
Kovan je iz bakra,
Tako kot Savelyjev dedek,
Človek na trgu.
- Čigav spomenik? - "Susanina."
Dejstvo, da Savelyja primerjajo s Susaninom, je bilo v literaturi večkrat zapisano, vendar so znanstvene raziskave pokazale, da je notranja povezava med podobo Savelyja in Susanina veliko globlja in bolj zapletena, kot se je zdelo. V njem je skrita skrivnost rojstva podobe.
Kostromski "znaki" poglavja imajo poseben pomen. Dejstvo je, da se je Ivan Susanin rodil na istem mestu, v vasi Derevenki, okrožje Buysky. Po legendi je umrl približno štirideset kilometrov od Buija, v močvirjih blizu vasi Yusupov.
Kot je znano, je bil Susaninov domoljubni podvig interpretiran v monarhičnem duhu, ljubezen do carja in pripravljenost dati življenje zanj sta bili razglašeni za lastnosti, ki izražajo samo bistvo ruskega kmečkega ljudstva. Leta 1851 je bil v Kostromi postavljen spomenik Susaninu (kipar V.I. Demut-Malinovsky). Ob vznožju šestmetrskega stebra, na vrhu katerega je doprsni kip Mihaila Romanova, je klečeča figura Ivana Susanina. Ob obisku Kostrome je Nekrasov večkrat videl ta spomenik.
Z zapletom poglavja »Savely, junak svetih Rusov«, katerega dejanje je skoncentrirano v oddaljenem medvedjem kotu, globoko v kostromskih gozdovih in močvirjih, pesnik izjavlja, da se človek tudi v najbolj oddaljeni strani prebudi. gor. To dokazuje tudi podoba Savelija - epsko posplošena podoba ruskega kmečkega ljudstva, ki se dviga v boj.
V svoji pesmi Nekrasov daje nenavadno globoko analizo značilnosti kmečkega gibanja njegove dobe, kmečke Rusije v njenih prednostih in slabostih. Avtor epa opozarja na junaško moč »domačega junaka« (ruskega kmeta), na videz težko potrpežljivost z njim in spontanost njegovega upora. Rus je potrpežljiv. Korežin molče prenaša Šalašnikovo zbadanje. Ta sposobnost zadrževanja naraščajoče jeze in dviga nad udarce in mučenje priča o notranji moči in ponosu (»To so bili ponosni ljudje!«)
Karkoli narediš, pasji sin,
Ampak ne moreš iztrebiti cele svoje duše ...
V tej potrpežljivosti ni pokorščine in suženjske krvi, ampak zdrav razum in trdnost.
Med Korežinci in Šalašnikovom poteka nekakšno tekmovanje v moči in vzdržljivosti, Šalašnikova surova moč pa ne more premagati notranje vztrajnosti moških, moči njihovega duha: "Norec si, Šalašnikov!" - posmehljivo izjavijo prebivalci Korežina in se norčujejo iz mojstra. Vendar
Kmečka potrpežljivost
Vztrajno in s časom
Tudi tega je konec
kmečke »sekire zaenkrat ležijo«. Običajne narave se podrejajo zlu, vendar človeško okolje nenehno postavlja ljudi, ki se z njim borijo. Ti ljudje začnejo razumeti, da se pretirana potrpežljivost pogosto razvije v navado in rodi psihologijo sužnja. "Prenesti brezno ..." Savely oblikuje to misel, ko je stopil na pot protesta.
Ruski kmet je potrpežljiv, a ko se enkrat odloči, se ne boji več ovir. Potrpežljivi prebivalci Korežina, prignani do skrajnih meja zaradi ustrahovanja »nemškega menedžerja«, ki tiho pristanejo na obračun z osovraženim Voglom, kažejo neverjetno odločnost in soglasje v dejanjih. Pobuda pripada Savelyju. Prav on je bil prvi, ki je z ramo rahlo potisnil Khristyana Khristianycha proti jami. In ta rahel sunek, iskrica, je dovolj, da se plameni ljudske jeze razplamtijo in začnejo delovati složno na pripombo Pump it up! devet lopat...
Nekrasov, ki potrjuje moralno pravico ljudi do boja, do obračuna s svojimi zatiralci, občuduje moč in odločnost Korežinovcev, pokaže tudi pogubnost takšnih izbruhov kmečke jeze. Savely in njegovi tovariši
V deželo nemškega Vogla
Kristjan Kristianič
Živega so ga pokopali.
Taverna ... zapor v Bui-gorodu,
...Dvajset let strogega trdega dela,
Naselje obstaja že dvajset let.”
Z umorom Vogla so Korežinci zbudili proti sebi delovanje sile za Voglom, strašne sile avtokratske veleposestniške države, ki ji niti junaki ne morejo biti kos, če so sami. Starec Savely razmišlja:
Kam si šla, moč?
Za kaj ste bili koristni?
- Pod palicami, pod palicami
Prepuščeno malim stvarem!
Zato sveti ruski junak rad ponavlja: "Če tega ne boste prenašali, boste izgubljeni ..." Da, spontani in razpršeni kmečki upori ne bodo pripeljali do vasi Izbytkovo. Nekrasov to ve, a kljub temu z ogromnim poetičnim navdihom govori o moči in ljubezni do svobode, o ogromni potencialni moči jeze ruskega kmeta.
Savelyjeva zgodba vsebuje besede:
Potem ... sem pobegnil od težkega dela ...
Podoba kmečkega upornika, ljudskega maščevalca za stoletne zamere je bila prvotno zasnovana še ostreje. Rokopisi vsebujejo epizodo, ki pripoveduje, kako je Saveliy, potem ko je že tretjič pobegnil s težkega dela, »v svobodi pošteno hodil«. Ko pozimi tava po tajgi, naleti na kočo, v kateri so bivali nekateri osovraženi uradniki, in ko se maščuje, Savely zažge svoje sovražnike.
Splošno sprejeto je, da je zaradi cenzure Nekrasov zavrnil vključitev te epizode v svojo pesem. Opozoril pa bi še na nekaj. V naslikani sliki je nekaj grozljivega, ki meče zlovešč blesk, zloveščo senco na videz Savelyja, v nasprotju z Nekrasovovim konceptom ljudskega značaja. Ruski kmet je bolj samozadovoljen kot krut, zanj ni značilna premišljena in namerna krutost. Da, pregnani, v navalu pravične jeze, Korežinci zakopljejo Vogel v zemljo. Toda tu je psihološka slika drugačna. Lopate prebivalcev Korežina delujejo pod vplivom spontanega impulza, izvajajo voljo kolektiva, čeprav je vsak od udeležencev pokola notranje osramočen zaradi krutosti tega pravičnega (navsezadnje so to trpeli za " osemnajst” let!) bo:
Nisva se pogledala
V očeh...
Prišla sta k sebi in se »pogledala« šele, ko je bilo dejanje opravljeno. Zdi se, da ni bil pogled na cenzuro, temveč umetniška žilica, ki je pesnika prisilila, da v končno besedilo pesmi ni želel vnesti fragmenta »In vrata so pokrita s kamenjem ...«, ki je v nasprotju s humanimi temelji. junakove narave.
Ni sile, ki bi lahko zlomila Savelyja. »Dvajset let strogega dela, / Dvajset let naselitve« je samo še okrepilo njegovo naravno ljubezen do svobode, izraženo z besedami: »Ožigosan, a ne suženj!« Ko je postal stoletnik, je z vsemi mislimi priklenjen v preteklost, razmišlja o usodi kmečkega ljudstva, »o bridki usodi orača«, o načinih boja in celo v samostanu, kjer odšel je in se krivil za smrt Demushke, molil je "za vse trpeče ruske kmete." Res je, Savely ob koncu svojega življenja včasih pride do grenkih in mračnih zaključkov.
Bodi potrpežljiva, potrpežljiva!
Ne moremo najti resnice -
Reče Matryoni in v mislih nagovori kmete z besedami:
Ne glede na to, kako se borite, bedaki,
Kaj piše v družini
Temu se ni mogoče izogniti!
Toda fatalizem in religioznost, tako značilna za ideologijo patriarhalnega ruskega kmečkega ljudstva, živita v Saveliji poleg nezmanjšanega dolgo življenje jeza in prezir do tistih, ki se niso sposobni boriti:
Oh vi bojevniki Aniki!
S starimi ljudmi, z ženskami
Vse kar morate storiti je, da se borite!
Podoba Savelyja je v pesmi povezana ne le z Ivanom Susaninom, temveč tudi s podobami ruskega epskega epa. Je sveti ruski junak. Ta poetična vzporednica potrjuje junaštvo ljudi in vero v njihove neizogibne moči. Že dolgo je ugotovljeno, da je v Savelijevi karakterizaciji kmeta (Ali misliš, Matryonushka, kmet ni junak? ...) slišati odmev epa o Svjatogorju in zemeljskih željah. Svjatogor, junak, v sebi čuti neizmerno moč.
Ko bi le našel oprijem
To bi dvignilo vso zemljo! -
on reče. Toda, ko sem poskušal dvigniti sedalno vrečo z zemeljsko silo,
In Svyatogor se je pogreznil v zemljo do kolen,
In ne solze, ampak kri teče po belem obrazu ...
Za zdaj obstaja strašno hrepenenje
Dvignil ga je,
Da, v zemljo je šel do prsi
S trudom! Po njegovem obrazu
Ne solze - teče kri.
Podoba Svjatogorja pomaga izraziti idejo o moči in šibkosti ruskega kmečkega ljudstva, o njegovih močnih, a še vedno spečih silah in o neprebujenem, neizoblikovanem stanju njegove družbene zavesti. K opazki Primerjava ruskega kmeta s Svjatogorjem je v pesmi prisotna kot Savelijevo sklepanje. Saveliy, za katerega zavest ni značilna zaspanost, temveč intenzivno, dolgoletno boleče miselno delo, katerega rezultat je bil prezir do Anikinih bojevnikov, ki niso bili sposobni za boj, zavest, da je kaznjenska znamka boljša od duhovnega suženjstva. Zato figurativne vzporednice Svjatogor - ruski kmet nikakor ne moremo razširiti na samega Savelija, prav tako svjatorskega junaka, vendar drugačne, ne speče, ampak aktivne sile.
"Imel je tudi srečo" ... S takšnimi ironičnimi besedami je podoba dedka Savelija uvedena v pesem Nekrasova. Živel je dolgo, težko življenje in zdaj živi svoje življenje v družini Matryone Timofeevne. Podoba Savelija, svetega ruskega junaka v pesmi Nekrasova »Kdor dobro živi v Rusiji«, je zelo pomembna, saj uteleša idejo ruskega junaštva. Tema moči, vzdržljivosti in potrpežljivosti ljudi v pesmi raste iz poglavja v poglavje (spomnite se zgodbe o silaku na sejmu, ki služi kot predpogoj za zgodbo o Savelyju) in se na koncu razreši v podobi junaka Savelija.
Savely prihaja iz oddaljenih gozdnih območij, kjer je tudi »hudič tri leta iskal pot«. Že samo ime te pokrajine diha moč: Korega, od »popačiti«, tj. bend, break. Medved lahko nekaj poškoduje in sam Savely je "izgledal kot medved". Primerjajo ga tudi z drugimi živalmi, na primer z losom, in poudarjajo, da je veliko bolj nevaren kot plenilec, ko hodi po gozdu "z nožem in sulico". Ta moč izvira iz globokega poznavanja svoje zemlje, popolne enotnosti z naravo. Savelyjeva ljubezen do svoje zemlje je vidna, njegove besede "Moj gozd!" zveni veliko bolj prepričljivo kot ista izjava iz ust posestnika Obolt-Oboldueva.
Toda gospodarjeva roka bo segla v katero koli, tudi najbolj neprehodno območje. Savelyjevo svobodno življenje se konča s prihodom nemškega upravitelja v Korega. Sprva se je zdel nenevaren in niti ni zahteval pripadajočega davka, temveč je postavil pogoj: denar naj oddela s sečnjo lesa. Preprosti možje so zgradili cesto iz gozda in tedaj so spoznali, kako zelo so bili prevarani: gospodje so prišli v Korežino po tej cesti, Nemec je pripeljal ženo in otroke in začel izsesati ves sok iz vasi.
»In potem je prišlo težko delo
Koreškemu kmetu -
Uničil me je do kosti!”
Dolgo časa so kmetje prenašali ustrahovanje Nemca - pretepa jih in sili, da delajo čez mero. Ruski kmet lahko marsikaj prenese, zato je junak, pravi Savely.
To reče Matryoni, na kar ženska ironično odgovori: tudi miška lahko poje takega junaka. V tej epizodi Nekrasov oriše pomemben problem ruskega ljudstva: njihovo neodgovornost, nepripravljenost na odločno ukrepanje. Ni zaman, da Savelijeva karakterizacija sovpada s podobo najbolj negibnega izmed epskih junakov - Svjatogorja, ki je bil ob koncu svojega življenja zakoreninjen v zemljo.
"Ne zdržati je brezno, zdržati je brezno." Tako razmišlja junak Savelij, ki ga ta preprosta, a modra ljudska filozofija pripelje do upora. Pod besedo, ki si jo je izmislil, "Pump it up!" osovraženi nemški menedžer je zakopan v zemljo. In čeprav Savely zaradi tega dejanja konča na težkem delu, je začetek osvoboditve že narejen. Dedek bo do konca življenja ponosen, da čeprav »ožigosan, ni suženj!«
Toda kako se njegovo življenje razvija naprej? Več kot dvajset let je preživel v težkem delu, nadaljnjih dvajset so mu odvzeli naselja. Toda tudi tam Savely ni obupal, delal je, lahko zbral denar in po vrnitvi v domovino zgradil kočo zase in za svojo družino. Pa vendar se njegovo življenje ni smelo mirno končati: dokler je imel dedek denar, je užival ljubezen družine, ko pa je zmanjkalo, je bil deležen nenaklonjenosti in posmeha. Edino veselje zanj, pa tudi za Matryono, je Demushka. Starcu sedi na rami »kot jabolko na vrhu stare jablane«.
Toda zgodi se nekaj strašnega: po njegovi, Savelyjevi, krivdi umre vnuk. In prav ta dogodek je zlomil človeka, ki je šel skozi biče in težko delo. Dedek bo preostanek življenja preživel v samostanu in na potepu, molil za odpuščanje grehov. Zato jo Nekrasov imenuje sveta ruščina, pri čemer kaže še eno lastnost, ki je lastna vsem ljudem: globoko, iskreno religioznost. Dedek Savelij je živel "sto sedem let", vendar mu dolgoživost ni prinesla sreče in njegova moč, kot se sam grenko spominja, "je izginila v malem."
V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« Savely uteleša prav to globoko skrito moč ruskega kmeta in njegov ogromen, čeprav doslej neuresničen potencial. Vredno je prebuditi ljudi, jih prepričati, da za nekaj časa opustijo ponižnost, nato pa bodo sami osvojili srečo, o tem govori Nekrasov s pomočjo podobe junaka Savelyja.
Delovni preizkus
SAVELIY, THE BOGATYR OF SVYATORUSSK Projekt je pripravila: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Koliko je star junak? Kakšna je videz? »Nisem mogel: po pravljicah je bil star že sto let.« »Z ogromno sivo grivo, neostriženo dvajset let, z ogromno brado je bil dedek podoben medvedu, zlasti ko je prišel iz gozd, upognjen. Dedekov hrbet je upognjen« »Vstopil je: no, ali se bo zravnal? Medved bo z glavo preluknjal svetlobo!« Umetnik V. Serov
2. Kakšna je junakova zgodba? Kakšne težave in stiske so ga doletele? »V dneh pred našim časom« »Oh, deli Sveti ruski Bogatir domobran! Vse življenje so ga ustrahovali. Čas bo razmišljal o smrti - na drugem svetu čakajo peklenske muke." »Skrbeli smo samo za Bearse. . . Da, z medvedi smo se zlahka spopadli.«
3. Kako junak govori o življenju, kaj sprejema in kaj zanika v kmečkem načinu življenja? "Po času Šalašnikova" Mrtev. . . izgubljeno. . . »Zmislil sem si novo stvar, Pride ukaz do nas: »Pokaži se!...« »Ne prenašati je brezno! Prenesti je brezno ...« »Daj to! Daj to! ” “Dedič je izumil zdravilo: Poslal je Nemca k nam” “Bil sem kaznjenec” “Šibki so se vdali, Močni pa so dobro stali za svojo dediščino”
4. S katerimi moralnimi lastnostmi avtor obdari junaka? Kaj čutiš do njega? Avtor obdari Savelyja s takšnimi moralnimi lastnostmi, kot so prijaznost, ljubezen do svoje domovine in ljudi. Za Savelyja so značilni tudi inteligenca, potrpežljivost, vztrajnost in samospoštovanje. Savely je svobodoljubna, ponosna oseba. Je utelešenje moči in poguma. "Z blagovno znamko, a ne suženj" Nekrasov ustvarja podobo, ki združuje protislovne lastnosti: junaško potrpežljivost "zaenkrat", družbeno aktivnost, sposobnost upora.
5. Kakšna je junakova predstava o sreči, o poteh, ki vodijo do nje? Eden od pogojev za srečo ljudi v Savelyjevem razumevanju je svoboda. »Hlapčevski ljudje so včasih navadni psi: težja ko je kazen, ljubši so jim gospodje. "Savely ga vidi v protestu proti socialni krivici, v razmišljanju o usodi kmeta, v ljubezni do domačega delovnega ljudstva. »Kam je šla tvoja moč? Za kaj ste bili koristni? Odšla je pod palice za malenkosti!«
Saveliy ni razumel trenutnih ljudi, ki so takoj obupali in se sploh niso poskušali boriti. »Tukaj so bili ponosni ljudje, zdaj pa me udarite po zapestju - policist, posestnik, Vlečejo zadnji peni. »Sam Nekrasov je globoko prepričan, da je sreča možna le v družbi svobodni ljudje. "Meje za ruske ljudi še niso postavljene. Pred njimi je široka pot. »Savelij umre z besedami o brezupnosti kmečke usode. Pa vendar ta podoba pusti vtis moči, neuklonljive volje, hrepenenja po svobodi. V spominu mi je ostala modra Savelijeva prerokba: »Ne zdržati je brezno, Zdržati je brezno.«
6. Zakaj potepuhi niso prepoznali junaka kot srečnega? »Oh, delež svetega ruskega domobranskega Bogatirja! Vse življenje so ga ustrahovali. Čas bo razmišljal o smrti - v temnem življenju čakajo peklenske muke.
7. Ali je mogoče opaziti pomen v govoreči priimek junak? Savely je pravi ruski junak, ki ne priznava nobenega pritiska nad seboj. Umetnik A. Lebedev
8. Kakšno pomensko vlogo imajo folklorne prvine v poglavju o junaku? Nekrasov je svoje delo označil za "epopejo sodobnega kmečkega življenja". V njem je Nekrasov postavil vprašanje: ali je odprava tlačanstva prinesla srečo kmetu? Nekrasov si prizadeva dati živo in čustveno učinkovito podobo kmečkega življenja, vzbuditi sočutje do kmetov, prebuditi željo po boju za kmečko srečo. Zato avtor uporablja veliko folklornih elementov, kot so ljudske pesmi, ljudski jezik, pravljične podobe, uganke, znamenja, reki, pregovori, epi. To je pesem o »ljudstvu« in za »ljudstvo«, pesem, v kateri avtor nastopa kot zagovornik »ljudskih« (kmečkih) interesov.
V Savelijevih besedah o kmečkem junaštvu je nedvomno slišati odmev epa o Svjatogorju in zemeljskih hrepenenjih: »Ali misliš, Matrjonuška, Človek ni junak? In njegovo življenje ni vojaško, In smrt mu ni pisana v boju - ampak junak!« »Vmes je vzbudil strašno hlepenje, a se je z naporom pogreznil v zemljo do prsi! Nobenih solz mu ne teče po obrazu - teče kri!«
