Tema prehajanja Rusije in sprememba časov v zgodbi I. Bunina " jabolka Antonov»

Vzemite Bunina iz ruske književnosti in ta bo zbledela, izgubila bo živi mavrični sijaj in zvezdni sijaj njegove samotne tavajoče duše.

M. Gorki

I. A. Bunin je naslednik tradicije kritičnega realizma v literaturi 20. stoletja. Njegovo ime je na ravni imen L. N. Tolstoja in A. P. Čehova. Buninova dela neverjetno združujejo lepo, dišečo prozo in realizem dogodkov, ki odražajo izkušnje ruske družbe. Buninov prispevek k literaturi je ogromen. Vanjo je resnično prinesel, kot je pravilno ugotovil M. Gorky, »živi mavrični sijaj in zvezdni sijaj«. Pisatelj je v celoti vreden Nobelove nagrade, ki mu je bila podeljena.

Buninovih del ni mogoče obravnavati zunaj zgodovinski kontekst. Pisatelj ni sprejel niti februarske niti oktobrske revolucije in je nasprotoval spremembam, ki jih je s seboj prinesel nastajajoči kapitalizem. Po mnenju intelektualca Bunina, človeka plemenite kulture, buržoazna družba prinaša nečlovečnost, hinavščino, željo po dobičku in v odnose med ljudmi vnaša krutost. Idealno življenje za pisatelja je preteklo življenje devetnajstega stoletja, ki ga poveličuje v zgodbi "Antonova jabolka" (1900).

Buninova proza ​​organsko vključuje temo reprodukcije življenja zemljiško plemstvo, in sicer motiv za siromašenje starih posesti. Tovrstne zgodbe so obarvane z notami žalosti in obžalovanja. Odlikuje jih liričen slog pripovedovanja in so pogosto avtobiografske narave.

Avtor se grenko zaveda, da se ruši običajni način življenja; življenje starega posestnika, ki ga je idealiziral v mislih, se konča. Življenje se je razbilo kot čaša. In da bi še enkrat poudaril to žalostno misel, uporablja pisatelj umetniška tehnika, ki mu lahko rečemo »slikovni mozaik«. Buninove zgodbe so pogosto okvirji, skice posameznih slik resničnosti. Eden od najboljša dela Zgodba "Antonov jabolka" je te vrste.

Zgrajena je na prvoosebni pripovedi, kot pripovedovalčevo spominjanje na otroštvo in mladost, preživeta na plemiškem posestvu. Avtor se ukvarja s privlačnimi vidiki življenja nekdanjega veleposestnika - obiljem, blaginjo, enotnostjo človeka in narave, plemstva in kmečkega stanu. Vonj antonovih jabolk je izhodišče zgodbe.

Prav Antonova jabolka postanejo simbol idiličnega patriarhalnega življenja, ki ga Bunin poetizira. Poglavja o starodavnem življenju v marsičem spominjajo na pesmi v prozi. So glasbeni in poetični. Posebno mesto zavzemajo velike slike narave: skice jablanovega sadovnjaka, opis "diamantnega ozvezdja Stozhar", panorama stepe, trenutek lova.

Avtor daje glavni poudarek razkrivanju lepote, harmonije življenja, njegovega mirnega toka. Iz preteklosti se pripovedovalec spominja le najsvetlejših in najbolj privlačnih trenutkov. "Spominjam se leta žetve ..." - tako se začne eno od poglavij zgodbe. In to je celotno bistvo avtorjevega položaja. Pretekla Rusija zanj postane poosebitev srečne dežele, kjer ni bilo potrebe in lakote, kjer so kmetje nosili čiste bele srajce, letina jabolk pa je presegla vsa pričakovanja.

»Hlapčevstva se ne spominjam,« pravi pripovedovalec in se namenoma izogiba socialnim problemom; prepričan je, da si v daljnih časih njegovega otroštva posestniki in kmetje niso nasprotovali, vsi so živeli v harmoniji in enotnosti z naravo in drug z drugim.

Pesniška preteklost se v zgodbi primerja s prozaično sedanjostjo, kjer izginja vonj po antonovih jabolkih, kjer ni trojk, lovskih psov in hrtov in ni samega posestnika-lovca. V zgodbi sedanjosti je reproducirana cela vrsta smrti močnih starcev, lepe ženske, svak Arsenija Semenoviča, Anna Gerasimovna.

Slike pokopališč in mimohodov lepih in močnih ljudi porajajo elegične motive in so povezane s spremembami v življenju.

Številni kritiki ugotavljajo, da zgodba "Antonovska jabolka" spominja na epitaf preteklega življenja, podobno Turgenjevim stranem o opustošenju "plemiških gnezd".

Toda nasprotje med starim plemiškim in novim življenjem, hrepenenje po minevajočem patriarhalnem življenju je le površinska plast romana. Avtor poetizira ne le preteklo življenje plemičev, temveč tudi preprosto vaško življenje nasploh. Lepa je v svoji enotnosti z naravo. Tu se Bunin očitno drži svojega stališča francoski filozof in pisatelj J.-J. Rousseau občuduje človeka, ki živi v naravnih razmerah - med gozdovi in ​​polji, diha čist zrak in zato vodi zdrav in preprost način življenja.

Osrednji motiv zgodbe - motiv antonovk - postane skorajda simbol. Tu igra pomembno vlogo pri oblikovanju zapleta. Vonj po jabolku pripovedovalec povezuje z vonjem življenja samega. To je nekaj lepega samo po sebi. Tudi oblika jabolk je popolna, tako kot je popolno in harmonično naravno življenje samo. Zato je v zgodbi poleg žalosti, ki jo povzročajo slike uničenja starega načina življenja, tudi motiv veselja, potrditve življenja. In tu je utelešeno avtorjevo upanje na vsezdravilno moč narave, v kateri je po njegovem mnenju rešitev sveta in človeka.

V zgodbi je še globlja, filozofska plast. Pisatelj ne opisuje le spremembe v načinu življenja v Rusiji, ampak reproducira niz dni, nato menjavo letnih časov in na koncu sam ritem časa, tok zgodovine. Ugibal in odseval je v "Antonovih jabolkih" čas prelomnice, prehod obstoja. In v tem pogledu »Antonovska jabolka« nekoliko prednjačijo »Češnjev vrt« A. P. Čehova. Morda je Buninova zgodba pozneje dobila odgovor v Jeseninovih vrsticah: "Vse bo minilo kot dim iz belih jablan."

Tako se je Bunin v "Antonovih jabolkih" obrnil k širokemu razumevanju zgodovinske usode Rusije in njenih ljudi, k razkritju najpomembnejših, kot se mu je zdelo, lastnosti in značilnosti ruskega nacionalni značaj, za prepoznavanje povezav med preteklostjo in sodobnostjo, do vzorca menjavanja obdobij.

Bunin je resnično odražal zaton stare veleposestniške Rusije. Jasno vidi sedanji položaj plemstva, ki ga je zgodovina sama obsodila na »nepopravljiv propad«. Toda, zavedajoč se neizogibnosti spremembe obdobij, Bunin še vedno daje svoje sočutje preteklosti.

... Spominjam se zgodnje lepe jeseni. Avgust je bil poln toplega dežja, kot da bi padal namenoma za setev, z dežjem ravno ob pravem času, sredi meseca, okoli goda sv. Lovrenca. In "jesen in zima dobro živita, če je voda mirna in na Laurentiji dežuje." Nato se je v indijskem poletju na poljih naselilo veliko pajčevine. To je tudi dober znak: "V indijskem poletju je veliko sence - jesen je živahna" ... Spominjam se zgodnjega, svežega, tihega jutra ... Spomnim se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega. vrt, spomnim se javorjevih alej, subtilne arome odpadlega listja in - vonja Antonovih jabolk, vonja po medu in jesenske svežine. Zrak je tako čist, kot da ga sploh ni, po celem vrtu se slišijo glasovi in ​​škripanje vozičkov. Ti Tarkhani, meščanski vrtnarji, so najemali može in točili jabolka, da bi jih ponoči poslali v mesto - gotovo v noči, ko je tako lepo ležati na vozu, gledati v zvezdnato nebo, vonjati katran na svežem zraku in poslušaj, kako previdno škripa v temi dolga kolona po veliki cesti. Človek, ki toči jabolka, jih poje s sočnim hrustljanjem eno za drugim, a tak je obrat - trgovec ga ne bo nikoli odrezal, ampak bo tudi rekel: - Pojdi do sitega, nič ni za početi! Med točenjem vsi pijejo med. In hladno jutranjo tišino zmoti le dobro hranjeno kosovanje kosov na koralnih drevesih v goščavi vrta, glasovi in ​​brnenje jabolk, ki se točijo v merice in kadi. Na redčenem vrtu se daleč vidi pot do velike, s slamo posute koče, in sama koča, ob kateri so si meščani čez poletje pridobili celo gospodinjstvo. Povsod močno diši po jabolkih, še posebej pri nas. V koči so postelje, v kotu je enocevna puška, zelen samovar, posoda. V bližini koče so podloge, škatle, vse vrste raztrganega imetja, izkopana je lončena peč. Opoldne se na njem kuha veličasten kuleš z mastjo, zvečer se segreje samovar in dolg trak modrikastega dima se razprostira po vrtu, med drevesi. Ob praznikih je v bližini koče cel sejem, za drevesi pa nenehno utripajo rdeči pokrivali. Tam je množica živahnih samskih deklet v sarafanih, ki močno dišijo po barvi, prihajajo »gospodje« v svojih lepih in grobih, divjaških nošah, mlada starejša ženska, noseča, s širokim, zaspanim obrazom in pomembna kot Kholmogory krava. Na glavi ima "rogove" - ​​pletenice so nameščene na straneh krone in prekrite z več šali, tako da se glava zdi ogromna; noge, v gležnjarjih s podkvami, stojijo neumno in trdno; telovnik brez rokavov je žameten, zavesa je dolga, poneva pa črno-vijolična z opečnatimi črtami in na robu obrobljena s široko zlato “prozo” ... - Gospodinjski metulj! - pravi trgovec o njej in zmajuje z glavo. — Te se zdaj prevajajo ... In fantje v modnih belih srajcah in kratkih portikih, z belimi odprtimi glavami, vsi pridejo gor. Hodijo po dva in trije, migajoč z bosimi nogami in postrani pogledujejo na kosmatega pastirskega psa, privezanega na jablano. Seveda kupuje le eden, saj se kupuje le za drobiž ali jajce, a kupcev je veliko, trgovina je živahna, potrošniški trgovec v dolgem fraku in rdečih škornjih je vesel. Skupaj s svojim bratom, zakopanim, spretnim pol idiotom, ki živi z njim "iz usmiljenja", trguje s šalami, šalami in se včasih celo "dotakne" tulske harmonike. In do večera je na vrtu množica ljudi, po koči se sliši smeh in govorjenje, včasih pa žvenket plesa ... Do noči vreme postane zelo hladno in rosi. Ko vdihneš rženo aromo nove slame in plev na gumnu, se veselo odpraviš domov na večerjo mimo vrtnega obzidja. Glasovi v vasi ali škripanje vrat se nenavadno jasno slišijo v mrzli zarji. Mrači se. In tukaj je še en vonj: na vrtu gori, iz češnjevih vej se močno vije dišeč dim. V temi, v globini vrta, je čudovita slika: kot v kotu pekla, v bližini koče gori škrlatni plamen, obdan s temo, in nečije črne silhuete, kot da bi bile izrezljane iz ebenovine , se gibljejo okoli ognja, medtem ko velikanske sence od njih hodijo po jablanah. Čez celotno drevo bo padla črna roka v velikosti nekaj aršinov, potem se bosta jasno pojavili dve nogi - dva črna stebra. In nenadoma bo vse to zdrsnilo z jablane - in senca bo padla na celotno ulico, od koče do samih vrat ... Pozno ponoči, ko bodo luči v vasi ugasnile, ko bo diamantno ozvezdje Stožar že zasijalo visoko na nebu, boš spet stekel na vrt. Šelesti po suhem listju, kot slep prideš do koče. Tam na jasi je nekoliko svetlejše, nad glavo pa se beli Mlečna cesta. - Si to ti, barčuk? - nekdo tiho zakliče iz teme. - Sem. Si še buden, Nikolaj? - Ne moremo spati. In mora biti prepozno? Poglejte, zdi se, da prihaja potniški vlak ... Dolgo poslušamo in razločimo tresenje v tleh, tresenje se spremeni v hrup, raste in zdaj, kakor da je že tik pred vrtom, hitro utripa hrupni udar koles: ropot in trkanje, vlak hiti mimo... bližje, bližje, glasneje in bolj jezno... In nenadoma začne umirjati, ugašati, kot bi šlo v zemljo... - Kje je tvoja pištola, Nikolaj? - Ampak poleg škatle, gospod. Vržeš v roke enocevno puško, težko kot palica, in takoj streljaš. Škrlatni plamen bo z oglušujočim pokom švignil proti nebu, oslepil za trenutek in ugasnil zvezde, vesel odmev pa bo zazvonil kakor obroč in se zakotalil po obzorju, zamrl daleč, daleč v čistem in občutljivem zraku. - Vau, super! - bo rekel trgovec. - Porabite, porabite, mali gospod, sicer je katastrofa! Spet so stresli vso gubo na jašku... In črno nebo je obrobljeno z ognjenimi črtami padajočih zvezd. Dolgo gledaš v njene temno modre globine, prepolne z ozvezdji, dokler ti ne začne lebdeti zemlja pod nogami. Tedaj se boš zbudil in, skrivši roke v rokave, hitro tekel po uličici do hiše ... Kako mrzlo, rosno in kako lepo je živeti na svetu!

II

"Močna Antonovka - za zabavno leto." Vaške zadeve so dobre, če je pridelek antonovke: to pomeni, da je pridelek žita posejan ... Spominjam se plodnega leta. Ob zgodnji zori, ko so še peteli peteli in se je iz koč črno kadilo, si odprl okno v hladen vrt, poln lilaste megle, skozi katero tu in tam močno posije jutranje sonce, in nisi se mogel upreti – ukazal si hitro osedlati konja, sam pa si tekel umivat se k ribniku. Skoraj vse drobno listje je odletelo z obalnih trt in veje so vidne v turkiznem nebu. Voda pod trtami je postala čista, ledena in na videz težka. Takoj prežene nočno lenobo in po umivanju in zajtrku v skupni sobi z delavci, vročem krompirju in črnem kruhu z grobo surovo soljo uživate v občutku spolzkega usnja sedla pod seboj, ko jezdite skozi Vyselki za lov. Jesen je čas praznikov in v tem času so ljudje urejeni in veseli, podoba vasi ni več taka kot v drugih obdobjih. Če je leto plodno in se na mlatilnicah dviga celo zlato mesto, na reki pa zjutraj glasno in rezko rekočejo gosi, potem na vasi sploh ni slabo. Poleg tega so naši Vyselki že od nekdaj sloveli po svojem "bogastvu", že od časov našega dedka. Starci in starke so živeli v Vyselkih zelo dolgo - prvi znak bogate vasi - in vsi so bili visoki, veliki in beli, kot lunji. Slišali ste le: »Ja,« je Agafja pomahala s svojim triinosemdesetletnim!« - ali takšni pogovori: - In kdaj boš umrl, Pankrat? Boš menda star sto let? - Kako bi rad govoril, oče? - Koliko si star, vprašam! - Ne vem, gospod, oče. - Se spomnite Platona Apollonicha? »Zakaj, gospod, oče,« se jasno spomnim. - Vidiš zdaj. To pomeni, da vas ni manj kot sto. Starec, ki stoji iztegnjen pred gospodarjem, se krotko in krivo nasmehne. No, pravijo, kaj storiti - jaz sem kriv, ozdravljeno je. In verjetno bi še bolj uspeval, če ne bi v Petrovki pojedel preveč čebule. Spomnim se tudi njegove stare. Vsakdo je sedel na klopi, na verandi, sklonjen, zmajeval z glavo, sopihal in se z rokami držal za klop ter o nečem razmišljal. »O njenem blagu,« so rekle ženske, ker je res imela veliko »blaga« v svojih skrinjah. Toda zdi se, da ne sliši; napol slepo gleda v daljavo izpod žalostno privzdignjenih obrvi, zmajuje z glavo in se zdi, da se skuša nečesa spomniti. Bila je velika starka, nekako temna po celem telesu. Paneva je skoraj iz prejšnjega stoletja, kostanji so kot pri pokojniku, vrat rumen in uvel, srajca s kolofonijskimi spoji je vedno belo-bela, »lahko bi jo dali tudi v krsto«. In blizu verande je ležal velik kamen: kupil sem ga za svoj grob, pa tudi prt, odličen prt, z angeli, s križi in z molitvijo, natisnjeno na robovih. Tudi dvorišča v Vyselkih so se ujemala s starimi ljudmi: zidana, zidana od njihovih dedov. In bogataši - Savely, Ignat, Dron - so imeli koče v dveh ali treh povezavah, ker delitev v Vyselkih še ni bila modna. V takšnih družinah so redili čebele, bili ponosni na svojega žrebca sivoželezne barve in skrbeli za red na svojih posestvih. Na gumnih so bile temne in debele konoplje, tam so bili skednji in hlevi, pokriti z lasmi; v pogradih in hlevih so bila železna vrata, za katerimi so bila spravljena platna, kolovrati, novi ovčji kožuhi, vprege za tipkanje in mere, povezane z bakrenimi obroči. Na vratih in na saneh so bili zažgani križi. In spomnim se, da se mi je včasih zdelo izjemno mamljivo biti moški. Ko si se v sončnem jutru peljal skozi vas, si razmišljal, kako dobro bi bilo kositi, mlatiti, spati na gumnu v metlah in na praznik vstajati s soncem, pod gosto in muzikalno. odstreli iz vasi, se umij pri sodu in si nadeni čista oblačila.srajco, enake hlače in neuničljive škornje s podkvami. Če, sem si mislil, k temu prištejemo še zdravo in lepo ženo v praznični obleki, pa izlet k maši, pa večerjo z bradatim tastom, večerjo s pekočo jagnjetino na lesenih krožnikih in z rogozjem, s satjem. med in žganci, potem bi si človek lahko želel le več nemogočega! Še v mojem spominu je imel še nedavno življenjski slog povprečnega plemiča veliko skupnega z življenjskim slogom premožnega kmeta v svoji domačnosti in kmečkem, starosvetnem blagostanju. Takšna je bila na primer posest tete Ane Gerasimovne, ki je živela približno dvanajst verstov od Vyselkov. Ko prideš do tega posestva, je že popolnoma obubožano. S psi v tropu morate hoditi z določeno hitrostjo in nočete hiteti - tako zabavno je na odprtem terenu na sončen in hladen dan! Teren je raven, vidi se daleč. Nebo je svetlo in tako prostrano in globoko. S strani se blešči sonce, cesta, ki jo po deževju valijo kolovozi, je mastna in bleščeča kot tračnice. Sveži, bujno zeleni zimski pridelki so raztreseni naokoli v širokih šolah. Od nekod iz prozornega zraka bo priletel jastreb in trepetajoč zmrznil na enem mestu ostra krila. In jasno vidni telegrafni stebri bežijo v jasno daljavo in njihove žice kakor srebrne strune drsijo po pobočju jasnega neba. Na njih sedijo sokoli - popolnoma črne ikone na notnem papirju. Suženjstva nisem poznal ali videl, spomnim pa se, da sem ga čutil pri teti Ani Gerasimovni. Zapelješ se na dvorišče in takoj začutiš, da je tu še čisto živo. Posestvo je majhno, a vse staro, trdno, obdano s stoletnimi brezami in vrbami. Gospodarskih poslopij – nizkih, a domačih – je veliko in vsa natančno narejena iz temnih hrastovih brun pod slamnatimi strehami. Edina stvar, ki izstopa po velikosti, bolje rečeno po dolžini, je počrnela človeška, iz katere kukajo zadnji Mohikanci dvoriščnega staleža - nekaj zanikrnih starcev in stark, zanikrna upokojena kuharica, podobna Don Kihotu. . Ko se pripelješ na dvorišče, se vsi potegnejo in se priklonijo nizko in nizko. Sivolasi kočijaž, ki se odpravlja iz hleva za kočije po konja, še v hlevu sname klobuk in hodi z golo glavo po dvorišču. Jezdil je kot postiljon k teti, zdaj pa jo pelje k ​​maši – pozimi z vozom, poleti pa z močnim, z železom okovanim vozom, kakršnega vozijo duhovniki. Tetin vrt je bil znan po zanemarjenosti, slavčkih, grlicah in jabolkih, hiša pa po strehi. Stal je na čelu dvorišča, tik ob vrtu - veje lip so ga objemale - bil je majhen in počepen, a kazalo je, da ne bo zdržal stoletja - tako temeljito je nenavadno gledal izpod svojega visoka in debela slamnata streha, počrnela in utrjena od časa. Njena sprednja fasada se mi je vedno zdela živa: kot da bi star obraz gledal izpod ogromnega klobuka z očesnimi vtičnicami - okna z bisernim steklom pred dežjem in soncem. In na straneh teh oči so bile verande - dve stari veliki verandi s stebri. Dobro hranjeni golobi so vedno sedeli na svojem pedimentu, medtem ko je na tisoče vrabcev deževalo od strehe do strehe ... In gost se je počutil udobno v tem gnezdu pod turkiznim jesenskim nebom! Vstopili boste v hišo in najprej boste zaslišali vonj po jabolkih, potem pa še druge: staro pohištvo iz mahagonija, posušeni lipovi cvetovi, ki že od junija ležijo na oknih ... V vseh sobah - v sobi za služabnike. , v hodniku, v dnevni sobi - je hladno in mračno: to je zato, ker je hiša obdana z vrtom, zgornja stekla oken pa so obarvana: modra in vijolična. Povsod vladata tišina in čistoča, čeprav se zdi, da se stoli, mize z intarzijami in ogledala v ozkih in zavitih zlatih okvirjih še nikoli niso premaknili. In potem se zasliši kašelj: teta pride ven. Je majhen, vendar je, tako kot vse naokoli, trpežen. Čez ramena ima velik perzijski šal. Izstopila bo pomembno, a prijazno, in zdaj, med neskončnimi pogovori o antiki, o dediščinah, se začnejo pojavljati dobrote: najprej "duli", jabolka, Antonovsky, "bel-barynya", borovinka, "plodovitka" - in nato čudovito kosilo : skoz in skoz roza kuhana šunka z grahom, polnjen piščanec, puran, marinade in rdeči kvas - močan in sladko-sladek... Okna na vrt se dvignejo in od tam veje veseli jesenski hlad.

III

zadaj Zadnja leta ena stvar je podpirala bledeči duh posestnikov - lov. Prej takšna posestva, kot je posestvo Ane Gerasimovne, niso bila neobičajna. Bila so tudi propadajoča, a še vedno živeča posestva z ogromnim posestvom, z vrtom dvajsetih desetin. Resda so se nekatera od teh posestev ohranila do danes, a v njih ni več življenja ... Ni trojk, ni jahalnih »kirgizov«, ni lovskih psov in hrtov, ni hlapcev in ni lastnika vsega tega – veleposestnika. -lovec, kot moj pokojni svak Arseny Semenych. Od konca septembra so naši vrtovi in ​​gumna prazni, vreme pa se je, kot običajno, močno spremenilo. Veter je cele dneve trgal in trgal drevesa, deževje pa jih je zalivalo od jutra do večera. Včasih si je zvečer med mračnimi nizkimi oblaki utrla pot na zahodu trepetajoča zlata svetloba nizkega sonca; zrak je postal čist in jasen, in solnčna svetloba se je bleščeče iskrila med listjem, med vejami, ki so se premikale kakor živa mreža in jih je vznemirjal veter. Tekoče modro nebo se je hladno in svetlo svetilo na severu nad težkimi svinčenimi oblaki in izza teh oblakov so počasi plavali grebeni snežnih gorskih oblakov. Stojiš pri oknu in si misliš: "Mogoče, če Bog da, se vreme zjasni." A veter ni pojenjal. Razburilo je vrt, trgalo neprekinjen curek človeškega dima iz dimnika in spet pognalo navzgor zlovešče pramene oblakov pepela. Tekle so nizko in hitro – in kmalu so kot dim zakrile sonce. Njen sijaj je zbledel, okno v modro nebo se je zaprlo in vrt je postal pust in dolgočasen, dež pa je spet začel padati ... sprva tiho, previdno, nato vedno bolj gosto in na koncu se je spremenil v naliv. z nevihto in temo. Prihajala je dolga, tesnobna noč ... Po takem grajanju je vrt nastal skoraj popolnoma gol, pokrit z mokrim listjem in nekako tih in resigniran. A kako lepo je bilo, ko je spet prišlo jasno vreme, jasni in hladni dnevi zgodnjega oktobra, poslovilnega praznika jeseni! Ohranjeno listje bo zdaj na drevesih viselo do prve zime. Črni vrt bo svetil skozi hladno turkizno nebo in vestno čakal zimo ter se grel na soncu. In že se njive močno črnijo z njivami in živo ozelenijo z razraslimi ozimnimi posevki ... Čas je za lov! In zdaj se vidim na posestvu Arsenija Semeniča, v veliki hiši, v dvorani, polni sonca in dima iz cevi in ​​cigaret. Ljudi je veliko – vsi so zagoreli, preperelih obrazov, obuti v kratke hlače in dolge škornje. Pravkar so imeli zelo obilno kosilo, so zardeli in navdušeni nad hrupnimi pogovori o prihajajočem lovu, vendar ne pozabijo popiti vodke po večerji. In na dvorišču trobi in psi tulijo na različne glasove. Črni hrt, ljubljenec Arsenija Semeniča, spleza na mizo in začne žreti ostanke zajca z omako iz jedi. Toda nenadoma izpusti strašno cviljenje in, prevrne krožnike in kozarce, plane z mize: Arseny Semenych, ki je prišel iz pisarne z arapnikom in revolverjem, nenadoma ogluši sobo s strelom. Dvorana se še bolj napolni z dimom, Arseny Semenych pa stoji in se smeje. - Škoda, da sem zamudil! - pravi in ​​se igra z očmi. Je visok, suh, a širokih pleč in vitek, z lepim ciganskim obrazom. Oči se mu divje iskrijo, zelo je spreten, oblečen v škrlatno svileno srajco, žametne hlače in dolge škornje. Ko je s strelom prestrašil tako psa kot goste, šaljivo in pomembno zrecitira z baritonom:

Čas je, čas je, da osedlamo okretno dno
In vrzi zvonjenje na ramena! —

In glasno reče:

- No, vendar ni treba izgubljati zlatega časa! Še vedno čutim, kako pohlepno in prostorno so moje mlade dojke dihale v mrazu jasnega in vlažnega dneva zvečer, ko si se s hrupno druščino Arsenija Semeniča, navdušen nad glasbenim hrupom psov, zapuščenih v črnem gozdu, vozil na nekaj Krasny Bugor ali otok Gremyachiy, Že samo njegovo ime navduši lovca. Jahaš na jeznem, močnem in počepnem "Kirgizu", ga močno držiš z vajeti in se počutiš skoraj zlitega z njim. Smrči, prosi za kas, hrupno ropota s kopiti po globokih in svetlih preprogah črnega krušljivega listja in vsak zvok odmeva v praznem, vlažnem in svežem gozdu. Nekje v daljavi je zalajal pes, drugi, tretji mu je strastno in usmiljeno odgovarjal - in nenadoma je ves gozd začel ropotati, kot bi bil ves iz stekla, od silnega laježa in kričanja. Med tem hrupom je glasno odjeknil strel - in vse se je "skuhalo" in odkotalilo v daljavo. - Pazite se! - nekdo je z obupanim glasom kričal po vsem gozdu. "Oh, pazi!" - opojna misel ti švigne po glavi. Zavpiješ na svojega konja in kot nekdo, ki se je iztrgal z verige, hitiš skozi gozd, ne da bi po poti razumel ničesar. Samo drevesa se mi bliskajo pred očmi in blato izpod konjskih kopit mi udarja v obraz. Skočil boš iz gozda, na zelenici boš zagledal pester trop psov, raztegnjen po tleh, in še bolj boš potisnil »Kirgiza« proti zveri - skozi zelenice, poganjke in strnišča, dokler končno se prevrnete na drug otok in trop izgine izpred oči skupaj s svojim podivjanim lajanjem in stokanjem. Potem pa ves moker in tresoč se od napora brzdaš razpenjenega, sopečega konja in pohlepno goltaš ledeno vlago gozdne doline. Kriki lovcev in lajež psov izzvenijo v daljavi, okrog tebe pa mrtva tišina. Na pol odprt les stoji nepremično in zdi se, da ste se znašli v nekakšni zaščiteni palači. Grape močno dišijo po gobji vlagi, gnilem listju in mokrem drevesnem lubju. In vlaga iz grap je vse bolj opazna, gozd postaja vse hladnejši in temnejši... Čas je za nočitev. Toda zbiranje psov po lovu je težko. Dolgo in brezupno žalostno zvonijo rogovi v gozdu, dolgo je slišati vriske, psovke in cviljenje psov ... Končno, že povsem v temi, na posestvo nekega vdre četa lovcev. skoraj neznanega samskega posestnika in napolni celotno dvorišče posestva s hrupom, ki ga iz hiše prinesejo osvetljene luči, sveče in svetilke, da pozdravijo goste ... Zgodilo se je, da je pri tako gostoljubnem sosedu lov trajal več dni. Ob zgodnji jutranji zori, v ledenem vetru in prvi mokri zimi, so odšli v gozdove in polja in se v mraku spet vrnili, vsi umazani, zardelih obrazov, zaudarjajoči po konjskem potu, dlaki ulovljene živali. - in pitje se je začelo. Svetla in natrpana hiša je po celem dnevu na mrazu na polju zelo topla. Vsi hodijo iz sobe v sobo v razpetih spodnjih majicah, naključno pijejo in jedo, hrupno prenašajo drug drugemu svoje vtise o ubitem prekaljenem volku, ki z zobmi in zavijanjem z očmi leži s puhastim repom, vrženim vstran na sredini. dvorane in na tla nariše svojo bledo in že mrzlo kri Po vodki in hrani čutiš tako sladko utrujenost, tako blaženost mladostnega spanca, da slišiš ljudi, kako se pogovarjajo kot skozi vodo. Tvoj prepereli obraz gori, in če zapreš oči, bo vsa zemlja plavala pod tvojimi nogami. In ko se uležeš v posteljo, v mehko pernato posteljo, nekje v kotu stare sobe z ikono in svetilko, ti pred očmi utripajo duhovi ognjeno obarvanih psov, občutek galopirajoče bolečine v celem telesu in ti ne boste opazili, kako se boste skupaj z vsemi temi podobami in občutki utopili v sladkem in zdravem spancu, pri čemer boste celo pozabili, da je bila ta soba nekoč molilnica starca, čigar ime je obdano z mračnimi podložniškimi legendami, in da je umrl v tej molilnici, verjetno na isti postelji. Ko sem slučajno prespal lov, je bil počitek še posebej prijeten. Zbudite se in dolgo ležite v postelji. Po vsej hiši vlada tišina. Sliši se, kako se vrtnar previdno sprehaja po sobah, kuri peči in drva prasketajo in streljajo. Pred nami je cel dan miru v že tihi zimski posesti. Počasi se oblecite, potepajte po vrtu, poiščite hladno in mokro jabolko, ki ste ga pomotoma pozabili med mokrimi listi, in iz nekega razloga se vam bo zdelo nenavadno okusno, sploh ne tako kot druga. Potem se boste lotili knjig - dedkovih knjig v debelih usnjenih vezavah, z zlatimi zvezdami na maroških hrbtih. Te knjige, podobne cerkvenim brevirjem, čudovito dišijo s svojim porumenelim, debelim, hrapavim papirjem! Nekakšna prijetna kiselkasta plesen, stari parfum ... Tudi note na robovih so dobre, velike in z okroglimi mehkimi potezami, narejenimi z peresom. Knjigo razgrnete in preberete: »Misel, vredna starodavnih in sodobnih filozofov, barva razuma in čustev srca« ... In nehote vas bo prevzela knjiga sama. To je »Plemeniti filozof«, alegorija, ki jo je pred stotimi leti izdal odvisnik nekega »kalerija številnih redov« in natisnil v tiskarni javnega dobrodelnega reda, zgodba o tem, kako je »plemeniti filozof imel čas in zmožnosti razuma, do katere se človeški um more dvigniti, prejel sem nekoč željo, sestaviti načrt svetlobe v prostranem kraju svoje vasi. Erazem je v šestem in desetem stoletju sestavil hvalnico norčavosti (pristojen premor, pika); velevaš mi, naj poveličujem razum pred teboj ...« Potem se boš iz Katarinine antike preselil v romantične čase, v almanahe, v sentimentalno pompozne in dolge romane ... Kukavica skoči iz ure in ti posmehljivo in žalostno zakikirika. v prazni hiši. In malo po malo se mi začne prikradati v srce sladka in čudna melanholija ... Tukaj so "Aleksijeve skrivnosti", tukaj je "Victor, ali otrok v gozdu": "Odbije polnoč! Sveta tišina nadomesti dnevni hrup in veselo pesem vaščanov. Spanje razpira svoja temna krila po površini naše poloble; otrese se teme in sanj z njih ... Sanje ... Kako pogosto nadaljujejo samo trpljenje nesrečnih!..« In pred očmi se jim utripajo najljubše starodavne besede: skale in hrastovi gaji, bleda luna in samota. , duhovi in ​​fantomi, »junaki«, vrtnice in lilije, »potegavščine in norčije mladih nevaljalcev«, roka lilije, Ljudmila in Alina ... In tu so revije z imeni: Žukovski, Batjuškov, licejec Puškin. In z žalostjo se boste spominjali svoje babice, njenih polonez na klavikordu, njenega dolgočasnega branja pesmi iz Evgenija Onjegina. In staro sanjsko življenje se bo prikazalo pred vami ... Na plemiških posestvih so nekoč živele dobre deklice in žene! S stene me gledajo njihovi portreti, aristokratsko lepe glave v starodavnih pričeskah krotko in ženstveno spuščajo svoje dolge trepalnice na žalostne in nežne oči ...

IV

Vonj po antonovih jabolkih izgine z posesti posestnikov. Ti dnevi so bili tako nedavno, pa vendar se mi zdi, da je od takrat minilo že skoraj celo stoletje. Starci v Vyselkih so pomrli, Anna Gerasimovna je umrla, Arseny Semenich se je ustrelil ... Prihaja kraljestvo malozemljanov, obubožanih do beraštva!.. Toda to beraško, majhno življenje je tudi dobro! Tako se spet vidim na vasi, v pozni jeseni. Dnevi so modrikasti in oblačni. Zjutraj se spravim v sedlo in z enim psom, puško in rogom grem na polje. Veter zvoni in brni v puškini cevi, veter močno piha proti, včasih s suhim snegom. Ves dan tavam po praznih planjavah... Lačen in premražen se ob mraku vrnem na posestvo in tako toplo in veselo mi postane v duši, ko utripajo luči Vyseloka in me vonj po dimu in stanovanju povabi iz posestvo. Spomnim se, da so v naši hiši v tem času radi »šli v mrak«, ne zakurili ognja in se pogovarjali v poltemi. Ko vstopim v hišo, najdem že nameščene zimske podboje in to me še dodatno razpoloži za mirno zimsko razpoloženje. V hlapčevi sobi delavec zakuri peč, jaz pa kot v otroštvu počepnem k kupu slame, ki že ostro diši po zimski svežini, in pogledam najprej v razbeljeno peč, nato v okna, za katerimi mrak, modri, žalostno umira. Potem grem v sobo za ljudi. Tam je svetlo in gneča: dekleta sekajo zelje, kotleti bliskajo mimo, poslušam njihovo ubrano, prijazno trkanje in prijazne, žalostne in vesele vaške pesmi ... Včasih pride kakšen mali sosed in me odpelje na dolgo ... Tudi življenje v majhnem obsegu je dobro! Majhna oseba zgodaj vstane. Trdno se pretegne, vstane iz postelje in si zvije debelo cigareto iz cenenega, črnega tobaka ali pač iz dreka. Bleda svetloba zgodnjega novembrskega jutra osvetljuje preprosto pisarno z golimi stenami, rumene in skorjaste lisičje kože nad posteljo in čokato postavo v hlačah in prepasani bluzi, v ogledalu pa se odseva zaspan obraz tatarskega skladišča. V temni, topli hiši vlada mrtva tišina. Pred vrati na hodniku smrči stara kuharica, ki je kot deklica živela v graščini. To pa ne ustavi gospodarja, da ne bi hripavo zavpil na vso hišo: - Lukerya! Samovar! Potem, obleče škornje, vrže jakno čez ramena in ne zapne ovratnika srajce, gre ven na verando. Zaklenjen hodnik diši po psu; lenobno iztegnjene roke, zehajoče in nasmejane, hrti ga obkrožijo. - Odriganje! - reče počasi, s prizanesljivim basom in stopi skozi vrt do gumna. Njegove prsi na široko dihajo z ostrim zrakom jutranje zarje in vonjavami golega vrta, ohlajenega v noči. Pod škornji v že napol posekanem brezovem drevoredu šelesti zvito in od mraza počrnelo listje. Obrisi na nizkem mračnem nebu spijo nabrane kavke na grebenu hleva ... To bo čudovit dan za lov! In ko se ustavi sredi uličice, gospodar dolgo gleda v jesensko polje, na zapuščena zelena zimska polja, po katerih tavajo teleta. Ob njegovih nogah cvilita dve psički hrta in Zalivaj je že za vrtom: skače čez bodičasto strnišče, zdi se, da kliče in prosi, da gre na polje. Ampak kaj boš zdaj s hrti? Žival je zdaj na polju, na vzponu, na črni sledi, v gozdu pa ga je strah, saj v gozdu veter šumeče listje ... O, ko bi le bili hrti! V Rigi se začne mlatev. Boben mlatilnice počasi brni, razganja se. Konji se leno vlečejo za vrvice, opirajo noge na gnojni krog in se zibljejo v pogonu. Sredi vožnje, ko se vrti na klopi, sedi voznik in monotono kriči nanje, vedno biča le enega rjavega kastrata, ki je najbolj len od vseh in med hojo čisto zaspi, k sreči ima zavezane oči. - No, no, dekleta, dekleta! - strogo zavpije umirjeni natakar in obleče široko platneno srajco. Dekleta naglo pometajo tok, tečejo naokrog z nosili in metlami. - Z božjim blagoslovom! - reče strežnik in prvi šop starnovk, ki je bil izstreljen na testiranje, z brnenjem in cviljenjem prileti v boben in se dvigne izpod njega kot razmršen pahljača. In čedalje vztrajneje brni boben, delo začne vreti in kmalu se vsi zvoki zlijejo v splošni prijetni hrup mlačev. Gospodar stoji pri vratih hleva in opazuje, kako se v njegovi temi utripajo rdeče in rumene rute, roke, grablje, slama, in vse to se giblje in vrvi ritmično ob ropotu bobna ter monotonem kriku in žvižgu voznika. Proboscis leti proti vratom v oblakih. Gospodar stoji, ves siv od njega. Pogosto se ozre na polje ... Kmalu, kmalu bodo polja pobelila, kmalu jih bo zima pokrila ... Zima, prvi sneg! Hrtov ni, novembra ni kaj loviti; a pride zima, začne se "delo" s hrti. In tu se spet, kot v starih časih, zberejo male družine, zapijejo zadnji denar in cele dneve izginejo na zasneženih poljih. In zvečer se na neki odmaknjeni kmetiji svetijo okna gospodarskega poslopja daleč v temi zimske noči. Tam, v tem majhnem gospodarskem poslopju, plavajo oblaki dima, medlo gorijo lojene sveče, uglašuje se kitara ...

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica na moskovski gimnaziji št. 1549; Častni učitelj Rusije.

"Vonj antonovih jabolk izgine z zemljiških posesti ..."

Češnjev vrt prodano, ni ga več, res je...
Pozabili so name...
A.P. Čehov

Ko govorim o medsektorskih temah v literaturi, bi rad izpostavil temo bledenje posestniških gnezd kot enega izmed zanimivih in globokih. Ob pogledu nanj se učenci 10.–11. razreda obrnejo na dela 19.–20.

Dolga stoletja je bilo rusko plemstvo trdnjava državne oblasti, prevladujoči razred v Rusiji, »cvet naroda«, kar se je seveda odražalo v literaturi. Seveda liki v literarnih delih niso bili samo pošteni in plemeniti Starodum in Pravdin, odprti, moralno čisti Čatski, Onjegin in Pečorin, ki se niso zadovoljili z brezdelnim obstojem na svetu, ki so šli skozi številne preizkušnje v iskanju smisel življenja, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, pa tudi nesramni in nevedni Prostakovi in ​​Skotinin, Famusov, ki skrbi izključno za »domačega malega človeka«, projektor Manilov in lahkomiselni »zgodovinar« Nozdrjov (slednji način, veliko več, kot v življenju).

Branje umetniška delaХVIII - prvi polovica 19. stoletja stoletja vidimo junaške lastnike - naj bo to gospa Prostakova, navajena na slepo poslušnost okolice volji, ali žena Dmitrija Larina, ki je sama, »ne da bi vprašala svojega moža«, upravljala posestvo, ali » Prekleta pest« Sobakevič, močan lastnik, ki ni poznal le imen svojih podložnikov, ampak tudi značilnosti njihovih značajev, njihove spretnosti in obrti, in je z upravičenim ponosom očeta posestnika hvalil »mrtve duše«.

Vendar se je do sredine 19. stoletja slika ruskega življenja spremenila: v družbi so dozorele reforme in pisatelji niso počasneje odražali teh sprememb v svojih delih. In zdaj pred bralcem niso več samozavestni lastniki podložniških duš, ki so še pred kratkim ponosno rekli: "Zakon je moja želja, pest je moja policija," in zmeden lastnik posestva Maryino Nikolaj Petrovič Kirsanov, inteligenten, dobrosrčen človek, ki se je na predvečer odprave tlačanskih pravic znašel v težkem položaju, ko kmetje skoraj nehajo ubogati svojega gospodarja in lahko le z grenkobo vzklikne: "Moje moči je zmanjkalo!" Res je, na koncu romana izvemo, da je Arkadij Kirsanov, ki je pustil čaščenje idej nihilizma v preteklosti, »postal vnet lastnik« in »kmetija«, ki jo je ustvaril, že ustvarja precejšen dohodek, in Nikolaj Petrovič je »postal globalni posrednik in trdo dela«. Kot pravi Turgenjev, se "njihove zadeve začenjajo izboljševati" - toda kako dolgo? Minilo bo še tri do štiri desetletja - in Kirsanove bodo zamenjali Ranevski in Gajevi (Češnjev vrt A. P. Čehova), Arsenjevi in ​​Hruščovi (Življenje Arsenjeva in Suhodol I. A. Bunina). In o teh junakih, njihovem načinu življenja, značajih, navadah in dejanjih lahko govorimo podrobneje.

Najprej bi morali izbrati umetniška dela za pogovor: to je lahko zgodba »Zapoznele rože«, igre »Češnjev vrt«, »Tri sestre«, »Stric Vanja« A.P. Čehov, roman »Življenje Arsenjeva«, zgodbe »Suhodol«, »Antonova jabolka«, zgodbe »Natalie«, »Snežinka«, »Rus« I.A. Bunina. Od teh del lahko izberete dve ali tri za podrobno analizo, druga pa lahko obravnavate fragmentarno.

Učenci pri pouku analizirajo »Češnjev vrt«, drami je bilo posvečenih veliko literarnih študij. Pa vendar lahko vsak - ob natančnem branju besedila - v tej komediji odkrije kaj novega. Tako učenci, ko govorijo o izumrtju življenja plemstva ob koncu 19. stoletja, opazijo, da sta junaka Češnjevega vrta Ranevskaja in Gaev kljub prodaji posestva, kjer sta preživela najboljša leta svojega življenja, , kljub bolečini in žalosti preteklosti živi in ​​na koncu celo razmeroma uspešen. Lyubov Andreevna, potem ko je vzela petnajst tisoč, ki jih je poslala njena babica iz Jaroslavlja, odide v tujino, čeprav razume, da ta denar - glede na njeno ekstravaganco - ne bo trajal dolgo. Tudi Gaev še ne poje zadnjega kosa kruha: zagotovljeno mu je mesto v banki; druga stvar je, ali lahko on, gospod, aristokrat, to prenese, prizanesljivo reče predanemu lakaju: »Pojdi stran, Firs. Pa naj bo, sam se bom slekel,« s položajem »bančnega uradnika«. Obubožani Simeonov-Piščik se bo ob koncu igre vedno prepiral, kje bi si izposodil denar: »Angleži so prišli na njegovo posestvo in v zemlji našli nekaj bele gline«, on pa jim je »najel parcelo gline«. štiriindvajset let«. Zdaj ta sitna, preprosta oseba celo razdeli del dolgov ("dolguje vsem") in upa na najboljše.

A za predanega Firsa, ki po odpravi podložništva »ni pristal na svobodo, ostal je pri gospodarju« in se spominja blagoslovljenih časov, ko so češnje z vrta »sušili, vlagali, kisali, delali marmelado«, je življenje je konec: danes ga ni ali bo jutri umrl - od starosti, od brezupa, od tega, da je nikomur neuporaben. Njegove besede zvenijo grenko: "Pozabili so name ..." Gospodje so ga zapustili, kot starec Firs, in stari češnjev sadovnjak, zapustili tisto, kar je bilo po Ranevskaya njeno "življenje", "mladost", "sreča" . Nekdanji podložnik in zdaj novi gospodar življenja, Ermolai Lopakhin, je že »vzel sekiro v češnjev vrt«. Ranevskaya joka, vendar ne stori ničesar, da bi rešila vrt, posestvo, in Anya, mlada predstavnica nekoč bogate in plemenite plemiške družine, zapusti rodni kraj celo z veseljem: "Kaj si mi storil, Petya, zakaj sem ni več ljubezen češnjev nasad, kot prej?" Toda »v ljubezni se ne odrekajo«! Torej je ni tako zelo ljubila. Grenko je, da tako zlahka zapustijo tisto, kar je bil nekoč smisel življenja: po prodaji češnjevega nasada so se »vsi pomirili, postali celo srečnejši ... pravzaprav je zdaj vse v redu«. Ampak le avtorjeva pripomba na koncu predstave: »Med tišino se sliši medlo trkanje po lesu, sliši se osamljeno in žalosten” (kurziv moj. - L.T.) - to pravi žalosten postane Čehov sam, kot da bi svoje junake svaril pred pozabo prejšnjega življenja.

Kaj se je zgodilo z liki Čehove drame? Študentje analizirajo svoja življenja, značaje, vedenje in pridejo do zaključka: to degeneracija, ne moralne ("klutzes" plemiči v bistvu niso slabi ljudje: prijazni, nesebični, pripravljeni pozabiti na slabo, si na nek način pomagati), ne fizične (junaki - vsi razen Firsa - so živi in ​​zdravi) , ampak rajši - psihološki, sestavljen iz absolutne nezmožnosti in nepripravljenosti za premagovanje težav, ki jih je poslala usoda. Lopahinovo iskreno željo, da bi pomagal "klutcem", razbije popolna apatija Ranevske in Gajeva. »Nikoli nisem srečal tako lahkomiselnih ljudi, kot ste vi, gospodje, tako neposlovnih, čudnih ljudi,« ugotavlja z grenko začudenjem. In v odgovor sliši nemočno: "Dače in poletni prebivalci - to je tako vulgarno, oprosti." Kar se tiče Anye, je tukaj verjetno bolj primerno govoriti ponovno rojstvo, o prostovoljni odpovedi prejšnjim življenjske vrednote. Je dobro ali slabo? Čehov, občutljiv, inteligenten človek, ne daje odgovora. Čas bo pokazal…

Škoda za druge junake Čehova, pametne, spodobne, prijazne, a popolnoma nesposobne za aktivno ustvarjalno dejavnost ali preživetje v težkih razmerah. Konec koncev, ko je Ivan Petrovič Voinitski, plemič, sin tajnega svetnika, ki je dolga leta preživel "kot krt ... med štirimi stenami" in skrbno pobiral dohodek od posesti svoje pokojne sestre, da bi poslal
njen denar bivši mož- Profesor Serebrjakov obupano vzklikne: "Jaz sem nadarjen, pameten, pogumen ... Če bi živel normalno, potem bi lahko naredil Schopenhauerja, Dostojevskega ..." - potem mu res ne verjamete. Kaj je Voynitskyju preprečilo polno življenje? Verjetno strah pred padcem v vrtinec dogodkov, nezmožnost soočanja s težavami, neustrezna ocena realnosti. Navsezadnje si je pravzaprav ustvaril idola iz profesorja Serebrjakova (»vse naše misli in občutki so pripadali samo vam ... vaše ime smo izgovarjali s spoštovanjem«), zdaj pa očita svojega zeta. ker mu je uničil življenje. Sonya, profesorjeva hči, ki je po materini smrti formalno pripada posestvu, ne more braniti svojih pravic do njega in samo roti očeta: »Milosten moraš biti, oče! S stricem Vanjo sva tako nesrečna!« Kaj vam torej preprečuje, da bi bili srečni? Mislim, da je še vedno isto duševna apatija, mehkoba, ki je Ranevskaya in Gaevu preprečila, da bi rešila češnjev sadovnjak.

In sestre Prozorov, generalove hčere, skozi celotno predstavo (»Tri sestre«) kot urok ponavljajo: »V Moskvo! V Moskvo! V Moskvo!«, se njihova želja, da bi zapustili dolgočasno provincialno mesto, nikoli ne uresniči. Irina je tik pred odhodom, a na koncu predstave je še vedno tu, v tem »filistrskem, zaničevanja vrednem življenju«. Bo odšel? Čehov postavi elipso ...

Če so Čehovovi plemeniti junaki pasivni, a hkrati prijazni, inteligentni in dobrohotni, potem so junaki I.A. Bunin dovzeten degeneracija, tako moralna kot fizična. Učenci se bodo seveda spomnili likov prodorno tragične zgodbe "Suhodol": norega dedka Petra Kiriliča, ki ga je "ubil ... njegov nezakonski sin Gervaska, očetov prijatelj" mladih Hruščov; ponorela »od nesrečne ljubezni«, pomilovanja vredna, histerična teta Tonya, »ki je živela v eni od starih dvoriščnih koč blizu obubožanega posestva Suhodolsk«; sin Petra Kiriliča - Pjotra Petroviča, v katerega se je dvorna Natalija nesebično zaljubila in jo je zaradi tega izgnal »v izgnanstvo, na kmetijo C O shki"; in sama Natalija, rejnica drugega sina Pjotra Kiriliča, Arkadija Petroviča, čigar oče »steber gospodje Hruščov« je bil »prignan v vojak«, in »njena mati je bila tako prestrašena, da ji je srce zlomilo ob pogledu na mrtve puranov.« Neverjetno je, da hkrati nekdanji podložnik ne čuti zamere do svojih lastnikov, poleg tega verjame, da "v celotnem vesolju ni bilo preprostejših, prijaznejših Suhodolskih gospodov."

Kot primer zavesti, ki jo je iznakazilo suženjstvo (navsezadnje je nesrečna ženska suženjsko poslušnost vsrkala dobesedno z materinim mlekom!), bodo učenci navedli epizodo, ko je napol nora mlada dama, ki ji je bila Natalija dodeljena, da »sestavlja«, »kruto in z užitkom trgal lase« samo zato, ker je služkinja »nerodno potegnila« nogavico gospe iz noge. Natalija je ostala tiho, ni se uprla napadu nerazumnega besa in se je samo nasmejala skozi solze in se odločila: "Težko mi bo." Kako se ne spomniti Firsa (»Češnjev vrt«), od vseh pozabljenega v nemiru njegovega odhoda, kot otroka, ki se je veselil, da je iz tujine »prišla njegova ljubica ...«, in na robu smrti (v dobesedni pomen besede!), ki ne objokuje zase, ampak nad dejstvom, da "Leonid Andrejič ... ni oblekel krznenega plašča, šel je v plašču", in on, stari lakaj, "ni celo poglej"!

Pri delu z besedilom zgodbe bodo učenci opazili, da se pripovedovalec, ki ima nedvomno poteze samega Bunina, potomca nekoč plemenite in bogate, a proti koncu 19. stoletja popolnoma obubožane plemiške družine, spominja nekdanjega Suhodola z žalostjo, ker je bil zanj za vse Hruščove »Suhodol poetični spomenik preteklosti«. Vendar je mladi Hruščov (in z njim seveda avtor sam) objektiven: govori tudi o okrutnosti, s katero so posestniki svojo jezo stresali ne le na služabnike, ampak tudi drug na drugega. Torej, po spominih iste Natalije, so na posestvu »sedli za mizo ... z arapniki« in »ni minil dan brez vojne! Vsi so bili vroči – čisti smodnik.”

Da, po eni strani, pravi pripovedovalec, »je bil čar ... v propadlem posestvu Suhodolsk«: dišalo je po jasminu, bezeg in euonymus je hitro rasel na vrtu, »veter, ki je tekel po vrtu, je prinesel. .. svilnato šumenje breze s satenasto belimi debli, posutimi z niello ... zeleno-zlata oriola je rezko in veselo zavpila« (spomnite se Nekrasova »v naravi ni grdote«), na drugi strani pa - »neopisno ” propadajoča hiša namesto požgane “dedkove hrastove hiše”, več starih brez in topolov, ki so ostali z vrta, “s pelinom in rdečo peso zaraščen” hlev in ledenica. Povsod je razdejanje in opustošenje. Žalosten vtis, toda nekoč davno je mladi Hruščov po legendi opazil, da njegov pradedek, »bogat človek, ki se je iz Kurska v Suhodol preselil šele v starosti«, ni maral Suhodolske divjine. In zdaj so njegovi potomci obsojeni na vegetacijo tukaj skoraj v revščini, čeprav prej »niso vedeli, kaj bi z denarjem«, pravi Natalija. »Debela, majhna, s sivo brado«, vdova Petra Petroviča Klavdija Markovna preživlja čas s pletenjem »nogavic iz niti« in »teta Tonja« v raztrgani halji, oblečeni neposredno na golo telo, z visokim shlykom na sebi glava, zgrajena "iz nekakšne umazane cunje", izgleda kot Baba Yaga in je resnično patetičen prizor.

Tudi pripovedovalčev oče, »brezskrben človek«, za katerega »se je zdelo, da ni navezanosti«, žaluje zaradi izgube nekdanjega bogastva in moči svoje družine in se pritožuje do svoje smrti: »Sam, samo še Hruščov je ostal na svetu . In tudi tega ni v Suhodolu!« Seveda je »moč ... starodavne družine neizmerno velika«, težko je govoriti o smrti bližnjih, a tako pripovedovalec kot avtor sta prepričana: serija absurdnih smrti na posestvu je vnaprej določena. In konec "dedka" v rokah Gervazija (starec je zdrsnil od udarca, "zamahnil z rokami in le udaril s templjem v oster vogal mize") in skrivnostna, nerazumljiva smrt opitega Petra Petrovič, ki se vrača od svoje ljubice iz Luneva (ali je konj res ubil ... pritrjen«, ali eden od služabnikov, ogorčen na gospodarja zaradi pretepov). Družina Hruščov, ki je bila nekoč omenjena v kronikah in je domovini dala "oskrbnike, guvernerje in ugledne može", se je končala. Nič ni ostalo: »ni portretov, ne pisem, niti preprostih dodatkov ... gospodinjskih predmetov«.

Grenak je tudi konec stare Suhodolske hiše: obsojena je na počasno umiranje, ostanke nekoč razkošnega vrta pa je posekal zadnji lastnik posestva, sin Petra Petroviča, ki je Suhodol zapustil in postal dirigent. na železnici. Kako podobno je smrti češnjevega sadovnjaka, le z razliko, da je v Sukhodolu vse preprostejše in bolj grozno. »Vonj po antonovih jabolkih« je za vedno izginil z zemljiških posesti, življenje je izginilo. Bunin z grenkobo piše: "In včasih pomislite: dajte no, ali so sploh živeli na svetu?"

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - učiteljica na moskovski gimnaziji št. 1549; Častni učitelj Rusije.

"Vonj antonovih jabolk izgine z zemljiških posesti ..."

Češnjev vrt je prodan, ni ga več, res je ...
Pozabili so name...
A.P. Čehov

Ko govorim o medsektorskih temah v literaturi, bi rad izpostavil temo bledenje posestniških gnezd kot enega izmed zanimivih in globokih. Ob pogledu nanj se učenci 10.–11. razreda obrnejo na dela 19.–20.

Dolga stoletja je bilo rusko plemstvo trdnjava državne oblasti, prevladujoči razred v Rusiji, »cvet naroda«, kar se je seveda odražalo v literaturi. Seveda liki v literarnih delih niso bili samo pošteni in plemeniti Starodum in Pravdin, odprti, moralno čisti Čatski, Onjegin in Pečorin, ki se niso zadovoljili z brezdelnim obstojem na svetu, ki so šli skozi številne preizkušnje v iskanju smisel življenja, Andrej Bolkonski in Pierre Bezukhov, pa tudi nesramni in nevedni Prostakovi in ​​Skotinin, Famusov, ki skrbi izključno za »domačega malega človeka«, projektor Manilov in lahkomiselni »zgodovinar« Nozdrjov (slednji način, veliko več, kot v življenju).

Ko beremo umetniška dela iz 18. - prve polovice 19. stoletja, vidimo junaške lastnike - naj bo to gospa Prostakova, navajena na slepo poslušnost okolice volji, ali žena Dmitrija Larina, ki je edina, " ne da bi vprašal svojega moža,« je upravljal posestvo ali »hudičeva pest«, Sobakevič, močan lastnik, ni poznal le imen svojih podložnikov, temveč tudi značilnosti njihovih značajev, njihove spretnosti in obrti ter z upravičenim ponosom na svojega očeta, posestnika, je hvalil »mrtve duše«.

Vendar se je do sredine 19. stoletja slika ruskega življenja spremenila: v družbi so dozorele reforme in pisatelji niso počasneje odražali teh sprememb v svojih delih. In zdaj pred bralcem niso več samozavestni lastniki podložniških duš, ki so še pred kratkim ponosno rekli: "Zakon je moja želja, pest je moja policija," in zmeden lastnik posestva Maryino Nikolaj Petrovič Kirsanov, inteligenten, dobrosrčen človek, ki se je na predvečer odprave tlačanskih pravic znašel v težkem položaju, ko kmetje skoraj nehajo ubogati svojega gospodarja in lahko le z grenkobo vzklikne: "Moje moči je zmanjkalo!" Res je, na koncu romana izvemo, da je Arkadij Kirsanov, ki je pustil čaščenje idej nihilizma v preteklosti, »postal vnet lastnik« in »kmetija«, ki jo je ustvaril, že ustvarja precejšen dohodek, in Nikolaj Petrovič je »postal globalni posrednik in trdo dela«. Kot pravi Turgenjev, se "njihove zadeve začenjajo izboljševati" - toda kako dolgo? Minilo bo še tri do štiri desetletja - in Kirsanove bodo zamenjali Ranevski in Gajevi (Češnjev vrt A. P. Čehova), Arsenjevi in ​​Hruščovi (Življenje Arsenjeva in Suhodol I. A. Bunina). In o teh junakih, njihovem načinu življenja, značajih, navadah in dejanjih lahko govorimo podrobneje.

Najprej bi morali izbrati umetniška dela za pogovor: to je lahko zgodba »Zapoznele rože«, igre »Češnjev vrt«, »Tri sestre«, »Stric Vanja« A.P. Čehov, roman »Življenje Arsenjeva«, zgodbe »Suhodol«, »Antonova jabolka«, zgodbe »Natalie«, »Snežinka«, »Rus« I.A. Bunina. Od teh del lahko izberete dve ali tri za podrobno analizo, druga pa lahko obravnavate fragmentarno.

Učenci pri pouku analizirajo »Češnjev vrt«, drami je bilo posvečenih veliko literarnih študij. Pa vendar lahko vsak - ob natančnem branju besedila - v tej komediji odkrije kaj novega. Tako učenci, ko govorijo o izumrtju življenja plemstva ob koncu 19. stoletja, opazijo, da sta junaka Češnjevega vrta Ranevskaja in Gaev kljub prodaji posestva, kjer sta preživela najboljša leta svojega življenja, , kljub bolečini in žalosti preteklosti živi in ​​na koncu celo razmeroma uspešen. Lyubov Andreevna, potem ko je vzela petnajst tisoč, ki jih je poslala njena babica iz Jaroslavlja, odide v tujino, čeprav razume, da ta denar - glede na njeno ekstravaganco - ne bo trajal dolgo. Tudi Gaev še ne poje zadnjega kosa kruha: zagotovljeno mu je mesto v banki; druga stvar je, ali lahko on, gospod, aristokrat, to prenese, prizanesljivo reče predanemu lakaju: »Pojdi stran, Firs. Pa naj bo, sam se bom slekel,« s položajem »bančnega uradnika«. Obubožani Simeonov-Piščik se bo ob koncu igre vedno prepiral, kje bi si izposodil denar: »Angleži so prišli na njegovo posestvo in v zemlji našli nekaj bele gline«, on pa jim je »najel parcelo gline«. štiriindvajset let«. Zdaj ta sitna, preprosta oseba celo razdeli del dolgov ("dolguje vsem") in upa na najboljše.

A za predanega Firsa, ki po odpravi podložništva »ni pristal na svobodo, ostal je pri gospodarju« in se spominja blagoslovljenih časov, ko so češnje z vrta »sušili, vlagali, kisali, delali marmelado«, je življenje je konec: danes ga ni ali bo jutri umrl - od starosti, od brezupa, od tega, da je nikomur neuporaben. Njegove besede zvenijo grenko: "Pozabili so name ..." Gospodje so ga zapustili, kot starec Firs, in stari češnjev sadovnjak, zapustili tisto, kar je bilo po Ranevskaya njeno "življenje", "mladost", "sreča" . Nekdanji podložnik in zdaj novi gospodar življenja, Ermolai Lopakhin, je že »vzel sekiro v češnjev vrt«. Ranevskaya joka, vendar ne stori ničesar, da bi rešila vrt, posestvo, in Anya, mlada predstavnica nekoč bogate in plemenite plemiške družine, zapusti rodni kraj celo z veseljem: "Kaj si mi storil, Petya, zakaj sem nimaš več rad češnjevega sadovnjaka kot prej?" Toda »v ljubezni se ne odrekajo«! Torej je ni tako zelo ljubila. Grenko je, da tako zlahka zapustijo tisto, kar je bil nekoč smisel življenja: po prodaji češnjevega nasada so se »vsi pomirili, postali celo srečnejši ... pravzaprav je zdaj vse v redu«. In le avtorjeva pripomba na koncu predstave: »Med tišino se sliši medlo trkanje po lesu, sliši se osamljeno in žalosten” (kurziv moj. - L.T.) - to pravi žalosten postane Čehov sam, kot da bi svoje junake svaril pred pozabo prejšnjega življenja.

Kaj se je zgodilo z liki Čehove drame? Študentje analizirajo svoja življenja, značaje, vedenje in pridejo do zaključka: to degeneracija, ne moralne ("klutzes" plemiči v bistvu niso slabi ljudje: prijazni, nesebični, pripravljeni pozabiti na slabo, si na nek način pomagati), ne fizične (junaki - vsi razen Firsa - so živi in ​​zdravi) , ampak rajši - psihološki, sestavljen iz absolutne nezmožnosti in nepripravljenosti za premagovanje težav, ki jih je poslala usoda. Lopahinovo iskreno željo, da bi pomagal "klutcem", razbije popolna apatija Ranevske in Gajeva. »Nikoli nisem srečal tako lahkomiselnih ljudi, kot ste vi, gospodje, tako neposlovnih, čudnih ljudi,« ugotavlja z grenko začudenjem. In v odgovor sliši nemočno: "Dače in poletni prebivalci - to je tako vulgarno, oprosti." Kar se tiče Anye, je tukaj verjetno bolj primerno govoriti ponovno rojstvo, o prostovoljnem odrekanju prejšnjim življenjskim vrednotam. Je dobro ali slabo? Čehov, občutljiv, inteligenten človek, ne daje odgovora. Čas bo pokazal…

Škoda za druge junake Čehova, pametne, spodobne, prijazne, a popolnoma nesposobne za aktivno ustvarjalno dejavnost ali preživetje v težkih razmerah. Konec koncev, ko je Ivan Petrovič Voinitski, plemič, sin tajnega svetnika, ki je dolga leta preživel "kot krt ... med štirimi stenami" in skrbno pobiral dohodek od posesti svoje pokojne sestre, da bi poslal
denar svojemu bivšemu možu - profesor Serebrjakov, obupano vzklikne: "Jaz sem nadarjen, pameten, pogumen ... Če bi živel normalno, potem bi lahko naredil Schopenhauerja, Dostojevskega ..." - potem res ne verjamete njega. Kaj je Voynitskyju preprečilo polno življenje? Verjetno strah pred padcem v vrtinec dogodkov, nezmožnost soočanja s težavami, neustrezna ocena realnosti. Navsezadnje si je pravzaprav ustvaril idola iz profesorja Serebrjakova (»vse naše misli in občutki so pripadali samo vam ... vaše ime smo izgovarjali s spoštovanjem«), zdaj pa očita svojega zeta. ker mu je uničil življenje. Sonya, profesorjeva hči, ki je po materini smrti formalno pripada posestvu, ne more braniti svojih pravic do njega in samo roti očeta: »Milosten moraš biti, oče! S stricem Vanjo sva tako nesrečna!« Kaj vam torej preprečuje, da bi bili srečni? Mislim, da je še vedno isto duševna apatija, mehkoba, ki je Ranevskaya in Gaevu preprečila, da bi rešila češnjev sadovnjak.

In sestre Prozorov, generalove hčere, skozi celotno predstavo (»Tri sestre«) kot urok ponavljajo: »V Moskvo! V Moskvo! V Moskvo!«, se njihova želja, da bi zapustili dolgočasno provincialno mesto, nikoli ne uresniči. Irina je tik pred odhodom, a na koncu predstave je še vedno tu, v tem »filistrskem, zaničevanja vrednem življenju«. Bo odšel? Čehov postavi elipso ...

Če so Čehovovi plemeniti junaki pasivni, a hkrati prijazni, inteligentni in dobrohotni, potem so junaki I.A. Bunin dovzeten degeneracija, tako moralna kot fizična. Učenci se bodo seveda spomnili likov prodorno tragične zgodbe "Suhodol": norega dedka Petra Kiriliča, ki ga je "ubil ... njegov nezakonski sin Gervaska, očetov prijatelj" mladih Hruščov; ponorela »od nesrečne ljubezni«, pomilovanja vredna, histerična teta Tonya, »ki je živela v eni od starih dvoriščnih koč blizu obubožanega posestva Suhodolsk«; sin Petra Kiriliča - Pjotra Petroviča, v katerega se je dvorna Natalija nesebično zaljubila in jo je zaradi tega izgnal »v izgnanstvo, na kmetijo C O shki"; in sama Natalija, rejnica drugega sina Pjotra Kiriliča, Arkadija Petroviča, čigar oče »steber gospodje Hruščov« je bil »prignan v vojak«, in »njena mati je bila tako prestrašena, da ji je srce zlomilo ob pogledu na mrtve puranov.« Neverjetno je, da hkrati nekdanji podložnik ne čuti zamere do svojih lastnikov, poleg tega verjame, da "v celotnem vesolju ni bilo preprostejših, prijaznejših Suhodolskih gospodov."

Kot primer zavesti, ki jo je iznakazilo suženjstvo (navsezadnje je nesrečna ženska suženjsko poslušnost vsrkala dobesedno z materinim mlekom!), bodo učenci navedli epizodo, ko je napol nora mlada dama, ki ji je bila Natalija dodeljena, da »sestavlja«, »kruto in z užitkom trgal lase« samo zato, ker je služkinja »nerodno potegnila« nogavico gospe iz noge. Natalija je ostala tiho, ni se uprla napadu nerazumnega besa in se je samo nasmejala skozi solze in se odločila: "Težko mi bo." Kako se ne spomniti Firsa (»Češnjev vrt«), od vseh pozabljenega v nemiru njegovega odhoda, kot otroka, ki se je veselil, da je iz tujine »prišla njegova ljubica ...«, in na robu smrti (v dobesedni pomen besede!), ki ne objokuje zase, ampak nad dejstvom, da "Leonid Andrejič ... ni oblekel krznenega plašča, šel je v plašču", in on, stari lakaj, "ni celo poglej"!

Pri delu z besedilom zgodbe bodo učenci opazili, da se pripovedovalec, ki ima nedvomno poteze samega Bunina, potomca nekoč plemenite in bogate, a proti koncu 19. stoletja popolnoma obubožane plemiške družine, spominja nekdanjega Suhodola z žalostjo, ker je bil zanj za vse Hruščove »Suhodol poetični spomenik preteklosti«. Vendar je mladi Hruščov (in z njim seveda avtor sam) objektiven: govori tudi o okrutnosti, s katero so posestniki svojo jezo stresali ne le na služabnike, ampak tudi drug na drugega. Torej, po spominih iste Natalije, so na posestvu »sedli za mizo ... z arapniki« in »ni minil dan brez vojne! Vsi so bili vroči – čisti smodnik.”

Da, po eni strani, pravi pripovedovalec, »je bil čar ... v propadlem posestvu Suhodolsk«: dišalo je po jasminu, bezeg in euonymus je hitro rasel na vrtu, »veter, ki je tekel po vrtu, je prinesel. .. svilnato šumenje breze s satenasto belimi debli, posutimi z niello ... zeleno-zlata oriola je rezko in veselo zavpila« (spomnite se Nekrasova »v naravi ni grdote«), na drugi strani pa - »neopisno ” propadajoča hiša namesto požgane “dedkove hrastove hiše”, več starih brez in topolov, ki so ostali z vrta, “s pelinom in rdečo peso zaraščen” hlev in ledenica. Povsod je razdejanje in opustošenje. Žalosten vtis, toda nekoč davno je mladi Hruščov po legendi opazil, da njegov pradedek, »bogat človek, ki se je iz Kurska v Suhodol preselil šele v starosti«, ni maral Suhodolske divjine. In zdaj so njegovi potomci obsojeni na vegetacijo tukaj skoraj v revščini, čeprav prej »niso vedeli, kaj bi z denarjem«, pravi Natalija. »Debela, majhna, s sivo brado«, vdova Petra Petroviča Klavdija Markovna preživlja čas s pletenjem »nogavic iz niti« in »teta Tonja« v raztrgani halji, oblečeni neposredno na golo telo, z visokim shlykom na sebi glava, zgrajena "iz nekakšne umazane cunje", izgleda kot Baba Yaga in je resnično patetičen prizor.

Tudi pripovedovalčev oče, »brezskrben človek«, za katerega »se je zdelo, da ni navezanosti«, žaluje zaradi izgube nekdanjega bogastva in moči svoje družine in se pritožuje do svoje smrti: »Sam, samo še Hruščov je ostal na svetu . In tudi tega ni v Suhodolu!« Seveda je »moč ... starodavne družine neizmerno velika«, težko je govoriti o smrti bližnjih, a tako pripovedovalec kot avtor sta prepričana: serija absurdnih smrti na posestvu je vnaprej določena. In konec "dedka" v rokah Gervazija (starec je zdrsnil od udarca, "zamahnil z rokami in le udaril s templjem v oster vogal mize") in skrivnostna, nerazumljiva smrt opitega Petra Petrovič, ki se vrača od svoje ljubice iz Luneva (ali je konj res ubil ... pritrjen«, ali eden od služabnikov, ogorčen na gospodarja zaradi pretepov). Družina Hruščov, ki je bila nekoč omenjena v kronikah in je domovini dala "oskrbnike, guvernerje in ugledne može", se je končala. Nič ni ostalo: »ni portretov, ne pisem, niti preprostih dodatkov ... gospodinjskih predmetov«.

Grenak je tudi konec stare Suhodolske hiše: obsojena je na počasno umiranje, ostanke nekoč razkošnega vrta pa je posekal zadnji lastnik posestva, sin Petra Petroviča, ki je Suhodol zapustil in postal dirigent. na železnici. Kako podobno je smrti češnjevega sadovnjaka, le z razliko, da je v Sukhodolu vse preprostejše in bolj grozno. »Vonj po antonovih jabolkih« je za vedno izginil z zemljiških posesti, življenje je izginilo. Bunin z grenkobo piše: "In včasih pomislite: dajte no, ali so sploh živeli na svetu?"

Tema razrušenih plemiških gnezd na prehodu iz 19. v 20. stoletje je bila ena najbolj priljubljenih. (Spomnite se na primer igre A. P. Čehova "Češnjev vrt".) Za Bunina je zelo blizu, saj je bila njegova družina med tistimi, katerih "gnezda" so bila uničena. Že leta 1891 je zasnoval zgodbo "Antonovska jabolka", vendar jo je napisal in objavil šele leta 1900. Zgodba je bila podnaslovljena »Slike iz knjige epitafov«. Zakaj? Kaj je želel pisatelj poudariti s tem podnaslovom? Morda grenkoba zaradi umirajočih »plemskih gnezd«, ki so mu pri srcu ... O čem govori zgodba? O jeseni, o jabolkih Antonov - to je kronika življenja narave, označena po mesecih (od avgusta do novembra). Sestavljena je iz štirih manjših poglavij, vsako pa je posvečeno določenemu mesecu in delu, ki se ta mesec izvaja v vasi.

Pripoved je povedana v prvi osebi: »Spominjam se zgodnje lepe jeseni«, »Spominjam se rodovitnega leta«, »Zdaj se spet vidim na vasi ...«. Pogosto se besedna zveza začne z besedo »zapomni si«. »Spomnim se zgodnjega, svežega, tihega jutra ... Spomnim se velikega, vsega zlatega, posušenega in redčenega vrta, spomnim se javorjevih drevoredov, subtilne arome odpadlega listja in vonja Antonovk, vonja po medu in jesenska svežina.” Tema spomina v zgodbi je ena glavnih. Spomin je tako oster, da se pripoved pogosto vodi v sedanjiku: »Zrak je tako čist, kot da ga sploh ne bi bilo, po vrtu se slišijo glasovi in ​​škripanje vozov«, »močan vonj je jabolk povsod.” Toda akutno hrepenenje po preteklosti spreminja čas in junak-pripovedovalec govori o bližnji preteklosti, kot da je daljna: "Ti dnevi so bili tako nedavni, pa vendar se mi zdi, da je od takrat minilo že skoraj celo stoletje."

Bunin se osredotoča na privlačne vidike življenja posestnikov: bližino plemičev in kmetov, zlitje človeškega življenja z naravo, njegovo naravnost. Ljubeče so opisane trpežne koče, vrtovi, domače udobje, lovski prizori, razuzdane pojedine, kmečko delo, spoštljivo komuniciranje s knjigami, starinsko pohištvo, gostoljubnost z gostoljubnimi večerjami. Patriarhalno življenje se kaže v idilični luči, v svoji očitni estetizaciji in poetizaciji. Avtor obžaluje izgubljeno harmonijo in lepoto, mirno minevanje dni, prozaično sedanjost, kjer je izginil vonj po Antonovih jabolkih, kjer ni lovskih psov, hlapcev in samega lastnika – posestnika-lovca. Pogosto se spominjajo ne dogodki in slike, ampak vtisi: "Ljudi je veliko - vsi so zagoreli, preperelih obrazov ... In na dvorišču trobi in psi tulijo na različne glasove. .. Še vedno čutim, kako pohlepno in prostorno je mlada dojka dihala mraz jasnega in vlažnega dneva zvečer, ko si nekoč jezdil s hrupno tolpo Arsenija Semjoniča, navdušen nad glasbenim galopom psov, zapuščenih v črnem gozdu na kakšen Rdeči grič ali otok Gremjačij, ki lovca navduši že po imenu.« Spremembe v realnosti so očitne - slika zapuščenega pokopališča in mimohod prebivalcev Vyselkovskega vzbuja žalost, občutek slovesa, ki spominja na epitaf, podoben Turgenjevim stranem o opustošenju plemiških gnezd.

Zgodba ni jasna zgodba, je sestavljena iz številnih »razdrobljenih« slik, vtisov in spominov. Njihova sprememba odraža postopno izginjanje starega načina življenja. Vsak od teh drobcev življenja ima posebno barvo: "Hladen vrt, poln škrlatne meglice"; »Včasih se je zvečer med mračnimi nizkimi oblaki na zahodu prebijala utripajoča zlata svetloba nizkega sonca.«

Zdi se, da Bunin prevzame štafeto od L.N. Tolstoj, ki idealizira človeka, ki živi med gozdovi in ​​travniki. Poetizira naravne pojave. Bogve zakaj se ob žalosti v zgodbi pojavlja tudi motiv veselja, svetlega sprejemanja in potrjevanja življenja. Preberite opise narave. Gozdna pokrajina v času lova, odprto polje, panorama stepe, skice jablanovega sadovnjaka in diamantno ozvezdje Stozhar. Pokrajine so podane v dinamiki, v pretanjenem podajanju barv in avtorjevih razpoloženj. Bunin reproducira menjavo časa, ritem letnih časov, obnavljanje vsakdanjega življenja, boj obdobij, neustavljiv let časa, ki je povezan z Buninovimi liki in avtorjevimi mislimi. V Antonovih jabolkih je Bunin pokazal ne le eleganco plemiškega posestva, ampak tudi izginulo poezijo starodavnega ruskega življenja - plemiškega in kmečkega, načina življenja, na katerem je Rusija stoletja stala. Pisatelj je razkril vrednote, na katerih temelji ta način življenja - navezanost na zemljo, sposobnost slišati in razumeti jo: »Dolgo poslušamo in razločimo drhtenje v zemlji. Trepet prehaja v hrup, narašča ...«

Zgodbo odlikuje posebna lirična čustvenost, ki jo prenaša izvirno besedišče, ekspresivni epiteti, ritem in sintaksa Buninovega besedila. Kritik Yu. plemiških gnezd" Če se spomnite začetka zgodbe, je ta poln radostne radoživosti: »Kako mrzlo, rosno in kako lepo je živeti na svetu!« Postopoma se intonacija spreminja, pojavljajo se nostalgične note: "V zadnjih letih je ena stvar podpirala bledi duh lastnikov zemljišč - lov." Na koncu je v opisu pozne jeseni naravnost žalostna.

Po mnenju sodobnega literarnega kritika V.A. Keldysh, »pravi junak zgodbe je veličastna ruska jesen z vsemi svojimi barvami, zvoki in vonji. Stik z naravo, ki daje občutek veselja in polnosti bivanja – to je glavna perspektiva, umetniški zorni kot.«

Pa vendar ... Bralna publika je Bunina še vedno dojemala kot pesnika. Leta 1909 je bil izvoljen za častnega člana Ruske akademije znanosti: »Seveda, kot pesnik je I.A. okronan. Bunin Academy,« je opozoril kritik A. Izmailov. »Kot pripovedovalec ohranja v svojem pismu isto pomenljivo nežnost dojemanja, isto žalost duše, ki doživlja zgodnjo jesen.«

V svoji oceni prve ruske revolucije 1905-1907 je bil Bunin zadržan. S poudarjanjem svoje apolitičnosti se je leta 1907 odpravil na potovanje s svojo ženo Vero Nikolajevno Muromcevo, inteligentno in izobraženo žensko, ki je postala njegov zvesti in nesebični prijatelj za vse življenje. Dolga leta sta živela skupaj, po Buninovi smrti pa je pripravila njegove rokopise za objavo in napisala biografijo »Življenje Bunina«.

V pisateljevem delu zavzemajo posebno mesto eseji - »potopisne pesmi«, rojene kot posledica potepanja po Nemčiji, Franciji, Švici, Italiji, Cejlonu, Indiji, Turčiji, Grčiji, Severni Afriki, Egiptu, Siriji, Palestini. Senca ptice (1907-1911) je ime serije del, v katerih se dnevniški zapisi, vtisi o videnih krajih, kulturni spomeniki prepletajo z legendami starih ljudstev. IN literarna kritika ta cikel se imenuje z različnimi imeni - lirske pesmi, zgodbe, potopisne pesmi, potopisni zapiski, potopisni eseji. (Med branjem teh del pomislite, katera žanrska definicija je najbolj popolna za Buninova dela. Zakaj?)

V tem ciklu je pisatelj prvič pogledal na dogajanje okoli sebe z vidika »državljana sveta« in zapisal, da je »obsojen na doživljanje melanholije vseh dežel in vseh časov«. Ta položaj mu je omogočil, da je drugače ocenil dogodke z začetka stoletja v Rusiji.