A. P. Čehov kot ruski pisatelj in ruski intelektualec je bil zaskrbljen zaradi usode domovine na predvečer družbenih sprememb, ki jih je občutila družba. Figurativni sistem predstave Češnjev vrt”odseva pisateljev pogled na preteklost, sedanjost in prihodnost Rusije.
Figurativni sistem "Češnjev vrt"- lastnosti avtorskih pravic
Gre predvsem za to, da je v njegovih delih praktično nemogoče izpostaviti enega glavnega junaka. pomembna za razumevanje vprašanj, ki jih dramatik odpira v drami.
Tako podobe junakov v Češnjevem vrtu predstavljajo,
- na eni strani družbeni sloji Rusije na predvečer prelomnice (plemstvo, trgovci, raznočinska inteligenca, deloma kmetje),
- po drugi strani pa te skupine edinstveno odražajo preteklost, sedanjost in prihodnost države.
Sama Rusija je predstavljena s podobo velikega vrta, do katerega se vsi liki obnašajo z nežno ljubeznijo.
Podobe junakov preteklosti
Poosebitev preteklosti sta junaka Ranevskaya in Gaev. To je preteklost plemiških gnezd, ki zapuščajo zgodovinsko areno. V Gaevu in Ranevskaya ni plačanskega računa: ideja o prodaji češnjevega sadovnjaka pod zemljo poletnim prebivalcem jim je tako popolnoma tuja. Prefinjeno čutijo lepoto narave
(»Desno, na zavoju gazeba, se je belo drevo nagnilo kot ženska« ...).
Zanje je značilno nekaj otročjega dojemanja: Ranevskaya z denarjem ravna kot z otrokom, ne šteje jih. Toda to ni samo otročje, ampak tudi navada živeti brez upoštevanja stroškov. Tako Gaev kot Ranevskaya sta prijazna. Lopakhin se spominja, kako se mu je v starih časih smilila Ranevskaja. Škoda Ranevske in Petje Trofimove s svojo motnjo ter Anje, ki je ostala brez dote, in mimoidočega.
Toda čas Gajevih in Ranevskih je minil. Njihova inteligenca, nezmožnost življenja, malomarnost se spremenijo v brezčutnost in sebičnost.
Ranevskaya zapravi svoje bogastvo, pusti svojo hčerko v varstvu posvojene hčerke Varye, odide v Pariz z ljubimcem, potem ko je prejela denar od babice iz Yaroslavla, namenjen Anyi, se odloči vrniti v Pariz k moškemu, ki jo je tako rekoč oropal, medtem ko ne misli, kako se bo izteklo Annino življenje se nadaljuje. Pokaže skrb za bolnega Firsa in sprašuje, ali so ga poslali v bolnišnico, vendar tega ne more in noče preveriti (Ranevskaya je človek besede, ne pa dejanj) - Firs ostane v vkrcani hiši.
Rezultat življenja plemičev je rezultat življenja v dolgovih, življenja, ki temelji na zatiranju drugih.
Podobe prihodnosti
Nova Rusija je Yermolai Lopakhin, trgovec. Avtor v njem poudarja aktivni princip: vstane ob petih zjutraj in dela do večera, delo mu ne prinaša kapitala, ampak tudi veselje. Yermolai Lopakhin je samorastnik (njegov dedek je bil podložnik, njegov oče je bil trgovec). V Lopakhinovi dejavnosti je viden praktični izračun: posejal je polja z makom - tako dobičkom kot lepim. Lopakhin ponuja način za rešitev češnjevega sadovnjaka, ki naj bi prinesel koristi. Lopakhin ceni in se spominja prijaznosti, tak je njegov ganljiv odnos do Ranevske. Po besedah Petje Trofimove ima "tanko, nežno dušo". Toda subtilnost občutkov je v njem združena s koristjo lastnika. Lopakhin se ni mogel upreti in je na dražbi kupil češnjev sadovnjak. Pokesa se, preden jo Ranevskaya potolaži, in takoj izjavi:
"Prihaja novi lastnik češnjevega nasada!"
Toda tudi v Lopakhinu je nekakšna tesnoba, sicer od kod hrepenenje po drugem življenju. Na koncu predstave pravi:
"Raje bi spremenil ... naše nerodno, nesrečno življenje!"
Podobe prihodnosti - Petya Trofimov in Anya. Petja Trofimov je večni študent, poln je optimizma, v njegovih govorih je čutiti prepričanje, da on, prav on zna polepšati življenje
(Človeštvo gre proti najvišji resnici, k najvišji možni sreči na zemlji, jaz pa sem v ospredju!«).
On je tisti, ki pravi Ani:
"Vsa Rusija je naš vrt!"
Toda njegova podoba je dvoumna. Petya Trofimov v predstavi je tudi človek besed in ne dejanj. V praktičnem življenju je nespameten, tako kot ostali liki v igri. Anyina podoba, morda edina slika predstave, v katerih je čutiti veliko svetlobe. Anya izgleda kot dekleta Turgenjeva, ki so pripravljena iti novo življenje in daj ji vsega sebe brez sledu, zato Anna ne obžaluje izgube češnjevega nasada.
sekundarne slike
Sekundarni liki predstave so sprožili usodo Gajeva in Ranevske. Simeono-Pishchik je posestnik, ki se je pripravljen prilagoditi življenju, po čemer se razlikuje od Ranevskaya in Gaeva. Živi pa tudi skoraj v dolgovih. Podoba Charlotte poudarja motnjo, praktično brezdomstvo Ranevske.
Patriarhalni kmečki sloj predstavljajo podobe hlapcev. To je Firs, ki je ohranil glavno lastnost starih služabnikov – vdanost gospodarju. Firs kot majhen otrok skrbi za Gaeva. Njegova usoda je tragična in simbolična: pozabljen je, nasploh zapuščen od tistih, ki so toliko govorili o ljubezni do njega in tako malo naredili zanj. Dunyasha in Yasha sta služabnika nove generacije. Dunyasha ponavlja "tankost občutkov" in pretirava svojo ljubico. Yasha je absorbiral egoizem mojstrov.
podoba češnjevega sadovnjaka
Kot že omenjeno, je vloga češnjevega nasada v figurativni sistem igra. Okoli češnjevega sadovnjaka je vezan zunanji konflikt, vsi junaki predstave izražajo svoj odnos do vrta. Zato gledalec in bralec njegovo človeško usodo občuti tragično:
"... in le sliši se, kako daleč na vrtu trkajo s sekiro po lesu."
Tako za Čehova kot za pisatelja je značilen tenkočuten posluh za utrip vsakdanjega življenja, sposobnost iskanja najpomembnejših družbenih problemov v tem življenju in svoje delo zgraditi tako, da postanejo ti problemi last sonarodnjakov.
Ti je bilo všeč? Ne skrivajte svojega veselja pred svetom – delitePodoba vrta v predstavi "Češnjev vrt" je dvoumna in zapletena. To ni le del posesti Ranevske in Gajeva, kot se morda zdi na prvi pogled. O tem ni pisal Čehov. Češnjev vrt je podoba-simbol. Pomeni lepoto ruske narave in življenja ljudi, ki so ga vzgojili in ga občudovali. S smrtjo vrta izgine tudi to življenje.
Središče, ki združuje znake
Podoba vrta v predstavi "Češnjev vrt" je središče, okoli katerega se združujejo vsi liki. Sprva se morda zdi, da so to le stari znanci in sorodniki, ki so se po naključju zbrali na posestvu in reševali vsakdanje težave. Vendar pa ni. Ni naključje, da je Anton Pavlovič združil like, ki so predstavljali različne družbene skupine in starostne kategorije. Njihova naloga je, da odločajo o usodi ne le vrta, ampak tudi svojega.
Povezava Gaeva in Ranevske s posestvom
Ranevskaya in Gaev sta ruska posestnika, ki imata v lasti dvorec in češnjev sadovnjak. Sta brat in sestra, sta občutljiva, pametna, izobražena človeka. Sposobni so ceniti lepoto, čutijo jo zelo subtilno. Zato jim je tako ljuba podoba češnjevega sadovnjaka. V dojemanju junakov predstave "Češnjev vrt" pooseblja lepoto. Vendar so ti znaki inertni, zato ne morejo storiti ničesar, da bi rešili tisto, kar jim je drago. Ranevskaya in Gaev sta z vsem svojim duhovnim bogastvom in razvojem prikrajšana za odgovornost, praktičnost in občutek za resničnost. Zato ne morejo skrbeti ne le za ljubljene, ampak tudi zase. Ti junaki ne želijo upoštevati Lopakhinovega nasveta in oddajati svoje zemlje v najem, čeprav bi jim to prineslo spodoben dohodek. Menijo, da so dače in poletni prebivalci vulgarni.
Zakaj je posestvo tako drago Gaevu in Ranevski?
Gaev in Ranevskaya zaradi čustev, ki ju vežejo na posestvo, ne moreta oddati zemlje v najem. Do vrta, ki je zanje kot živ človek, imajo poseben odnos. Te junake veliko povezuje z njihovim posestvom. Češnjev vrt se jim zdi kot poosebitev pretekle mladosti, preteklega življenja. Ranevskaya je svoje življenje primerjala z "mrzlo zimo" in "temno deževno jesenjo". Ko se je posestnik vrnil na posestvo, se je spet počutila srečno in mlado.
Lopahinov odnos do češnjevega sadovnjaka
Podoba vrta v predstavi "Češnjev vrt" se razkriva tudi v odnosu Lopakhina do njega. Ta junak ne deli občutkov Ranevske in Gajeva. Njihovo vedenje se mu zdi nelogično in čudno. Ta oseba se sprašuje, zakaj noče poslušati na videz očitnih argumentov, ki bodo pomagali najti izhod iz zagate. Treba je opozoriti, da Lopakhin zna ceniti tudi lepoto. Češnjev vrt navdušuje tega junaka. Verjame, da na svetu ni nič lepšega od njega.
Vendar je Lopakhin praktična in aktivna oseba. Za razliko od Ranevske in Gaeva ne more samo občudovati češnjevega sadovnjaka in ga obžalovati. Ta junak želi narediti nekaj, da bi ga rešil. Lopakhin iskreno želi pomagati Ranevski in Gaevu. Nenehno jih prepričuje, da je treba tako zemljo kot češnjev nasad dati v najem. To je treba storiti čim prej, saj bo dražba kmalu. Vendar ga lastniki zemljišč nočejo poslušati. Leonid Andrejevič lahko samo priseže, da posestvo ne bo nikoli prodano. Pravi, da dražbe ne bo dovolil.
Nov lastnik vrta
Kljub temu je dražba vseeno potekala. Lastnik posestva je bil Lopakhin, ki ne more verjeti svoji sreči. Navsezadnje sta njegov oče in ded tukaj delala, »bila hlapca«, niti v kuhinjo nista smela. Nakup posestva za Lopakhina postane nekakšen simbol njegovega uspeha. To je zaslužena nagrada za dolgoletno trdo delo. Junak si želi, da bi njegov ded in oče vstal iz groba in se lahko veselil z njim, da bi videl, kako je njun potomec uspel v življenju.
Negativne lastnosti Lopakhina
Češnjev vrt za Lopakhina je samo zemlja. Lahko se kupi, zastavi ali proda. Ta junak se v svojem veselju ni zdel dolžan pokazati čuta za takt v odnosu do nekdanjih lastnikov kupljenega posestva. Lopakhin takoj začne posekati vrt. Ni želel čakati na odhod nekdanjih lastnikov posestva. Brezdušni lakaj Yasha mu je nekoliko podoben. Popolnoma mu manjkajo lastnosti, kot so navezanost na kraj, kjer se je rodil in odraščal, ljubezen do matere, prijaznost. Yasha je v tem pogledu pravo nasprotje Firsa, služabnika, ki ima ta čutila nenavadno razvita.
Odnos do vrta Firsovega hlapca
Ob razkritju je treba povedati nekaj besed o tem, kako je z njim ravnal Firs, najstarejši med vsemi v hiši. Dolga leta vdano je služil svojim gospodarjem. Ta človek iskreno ljubi Gaev in Ranevskaya. Pripravljen je zaščititi te junake pred vsemi težavami. Lahko rečemo, da je Firs edini od vseh likov v Češnjevem vrtu, ki je obdarjen s tako lastnostjo, kot je predanost. To je zelo celovita narava, ki se v celoti kaže v odnosu služabnika do vrta. Za Firsa je posestvo Ranevskaya in Gaev družinsko gnezdo. Prizadeva si ga zaščititi, pa tudi njegove prebivalce.
Predstavniki nove generacije
Podoba češnjevega sadovnjaka v drami "Češnjev vrt" je draga le tistim junakom, ki so z njo povezani pomembni spomini. Predstavnik nove generacije je Petya Trofimov. Usoda vrta ga sploh ne zanima. Petya izjavlja: "Smo nad ljubeznijo." Tako priznava, da ni sposoben doživeti resnih čustev. Trofimov na vse gleda preveč površno. Ne ve resnično življenje, ki ga poskuša predelati, temelji na namišljenih idejah. Anya in Petya sta navzven zadovoljni. Hrepenijo po novem življenju, za katerega želijo prekiniti s preteklostjo. Za te junake je vrt "celotna Rusija" in ne poseben češnjev sadovnjak. Toda ali je mogoče ljubiti ves svet, ne da bi ljubil svojega domov? Petya in Anya izgubita svoje korenine v iskanju novih obzorij. Medsebojno razumevanje med Trofimovom in Ranevsko je nemogoče. Za Petjo ni spominov, ni preteklosti in Ranevskaja je globoko zaskrbljena zaradi izgube posestva, saj je tu rojena, tu so živeli tudi njeni predniki in ima posestvo iskreno rada.
Kdo bo rešil vrt?
Kot smo že omenili, je simbol lepote. Rešijo jo lahko samo ljudje, ki jo znajo ne le ceniti, ampak se zanjo tudi boriti. Aktivni in energični ljudje, ki nadomeščajo plemstvo, obravnavajo lepoto le kot vir dobička. Kaj bo z njo, kdo jo bo rešil?
Podoba češnjevega sadovnjaka v Čehovi drami "Češnjev vrt" je simbol domačega ognjišča in preteklosti, ki je draga srcu. Ali je mogoče pogumno iti naprej, če se za hrbtom sliši ropot sekire, ki uničuje vse, kar je bilo nekoč sveto? Treba je opozoriti, da češnjev sadovnjak navsezadnje ni naključje, da izrazi, kot so "udariti drevo s sekiro", "poteptati cvet" in "porezati korenine", zvenijo nečloveško in bogokletno.
Tako smo na kratko preučili podobo češnjevega sadovnjaka v razumevanju junakov predstave "Češnjev sadovnjak". Ko razmišljamo o dejanjih in značajih likov Čehovega dela, razmišljamo tudi o usodi Rusije. Navsezadnje je za vse nas »češnjev vrt«.
"Češnjev vrt" - vrhunec ruske dramatike na začetku 20. stoletja, lirična komedija, igra, ki je zaznamovala začetek novo obdobje razvoj ruskega gledališča.
Glavna tema predstave je avtobiografska - propadla plemiška družina na dražbi prodaja svojo družinsko posest. Avtor kot oseba, ki je šla skozi podobno življenjsko situacijo, opisuje s subtilnim psihologizmom stanje duha ljudje prisiljeni kmalu zapustiti svoje domove. Novost predstave je odsotnost delitve junakov na pozitivne in negativne, na glavne in stranske. Vsi spadajo v tri kategorije:
- ljudje preteklosti - aristokratski plemiči (Ranevskaya, Gaev in njihov lakaj Firs);
- ljudje sedanjosti – njihovi svetel predstavnik trgovec-podjetnik Lopakhin;
- ljudje prihodnosti so napredna mladina tistega časa (Pjotr Trofimov in Anja).
Zgodovina ustvarjanja
Čehov je začel delati na predstavi leta 1901. Zaradi resnih zdravstvenih težav je bilo pisanje precej oteženo, vendar je bilo delo kljub temu leta 1903 končano. najprej gledališka predstava Predstava je bila uprizorjena leto kasneje na odru Moskovskega umetniškega gledališča in je postala vrhunec Čehovljevega dramatičnega ustvarjanja in učbeniška klasika gledališkega repertoarja.
Analiza igre
Opis dela
Dogajanje se odvija na družinskem posestvu posestnice Lyubov Andreevne Ranevskaya, ki se je vrnila iz Francije s svojo mlado hčerko Anjo. Na železniški postaji jih pričakata Gajev (brat Ranevske) in Varja (njena posvojena hči).
Finančni položaj družine Ranevsky se bliža popolnemu zlomu. Podjetnik Lopakhin ponuja svojo različico rešitve problema - razdeliti zemljišče na delnice in jih dati v uporabo poletnim prebivalcem za določeno plačilo. Gospa je ob tem predlogu obremenjena, saj se bo za to morala posloviti od svojega ljubega češnjevega nasada, s katerim je povezanih veliko toplih spominov na njeno mladost. Dodatek k tragediji je dejstvo, da je njen ljubljeni sin Grisha umrl na tem vrtu. Gaev, prežet z izkušnjami svoje sestre, jo pomiri z obljubo, da njihovega družinskega posestva ne bodo dali v prodajo.
Dogajanje drugega dela se odvija na ulici, na dvorišču posestva. Lopakhin s svojim značilnim pragmatizmom še naprej vztraja pri svojem načrtu za rešitev posestva, vendar nihče ne posveča pozornosti njemu. Vsi preklopijo na prikazanega učitelja Petra Trofimova. Ima vznemirljiv govor, posvečen usodi Rusije, njeni prihodnosti in se dotika teme sreče v filozofskem kontekstu. Materialist Lopakhin je skeptičen do mladega učitelja in izkaže se, da je le Anja sposobna prežeti njegove vzvišene ideje.
Tretje dejanje se začne z dejstvom, da Ranevskaya povabi orkester z zadnjim denarjem in organizira plesni večer. Gaev in Lopakhin sta hkrati odsotna - odšla sta v mesto na dražbo, kjer naj bi posestvo Ranevskega šlo pod kladivo. Po dolgem čakanju Lyubov Andreevna ugotovi, da je njeno posest na dražbi kupil Lopakhin, ki ne skriva veselja nad pridobitvijo. Družina Ranevsky je v obupu.
Finale je v celoti posvečen odhodu družine Ranevsky od doma. Prizor ločitve je prikazan z vsem globokim psihologizmom, ki je značilen za Čehova. Predstava se konča z izjemno globokim Firsovim monologom, ki so ga gostitelji na posestvu na hitro pozabili. Zadnji akord je zvok sekire. Posekali so češnjev nasad.
glavni liki
Sentimentalna oseba, lastnik posestva. Po večletnem življenju v tujini se je navadila razkošno življenje in si po inerciji še naprej dovoli marsikaj, kar bi ji ob klavrnem finančnem stanju po logiki zdrave pameti moralo biti nedostopno. Kot lahkomiselna oseba, zelo nemočna v vsakdanjih zadevah, Ranevskaya ne želi ničesar spremeniti v sebi, medtem ko se popolnoma zaveda svojih slabosti in pomanjkljivosti.
Uspešen trgovec, veliko dolguje družini Ranevsky. Njegova podoba je dvoumna - združuje delavnost, preudarnost, podjetnost in nesramnost, "moški" začetek. Na koncu predstave Lopakhin ne deli občutkov Ranevske, vesel je, da si je kljub svojemu kmečkemu poreklu lahko privoščil nakup posestva lastnikov svojega pokojnega očeta.
Tako kot njegova sestra je zelo občutljiv in sentimentalen. Kot idealist in romantik Ranevskaju v tolažbo kuje fantastične načrte za rešitev družinskega posestva. Je čustven, zgovoren, a popolnoma nedejaven.
Petja Trofimov
Večni študent, nihilist, zgovoren predstavnik ruske inteligence, ki se le z besedami zavzema za razvoj Rusije. V iskanju "višje resnice" zanika ljubezen, saj meni, da je to majhen in iluzoren občutek, kar močno razburja njegovo hčerko Ranevskaya Anya, ki je zaljubljena vanj.
Romantična 17-letna mladenka, ki je padla pod vpliv populista Petra Trofimova. Brezobzirno verjeti v boljše življenje po prodaji starševskega posestva je Anya pripravljena na vse težave zaradi skupne sreče ob svojem ljubimcu.
87-letni moški, lakaj v hiši Ranevskih. Tip služabnika starega časa, obdan z očetovsko skrbjo svojih gospodarjev. Svojim gospodarjem je ostal služiti tudi po odpravi podložništva.
Mladi lakaj, s prezirom do Rusije, sanja o odhodu v tujino. Cinična in kruta oseba, nesramna do starega Firsa, nespoštljiva celo do lastne matere.
Struktura dela
Struktura predstave je precej preprosta - 4 dejanja brez razdelitve na ločene prizore. Trajanje delovanja je več mesecev, od pozne pomladi do sredine jeseni. V prvem dejanju je ekspozicija in zaplet, v drugem - povečanje napetosti, v tretjem - vrhunec (prodaja posestva), v četrtem - razplet. značilna lastnost Igra je pomanjkanje pristnega zunanjega konflikta, dinamičnost, nepredvidljivi obrati zgodba. Avtorjeve pripombe, monologi, premori in nekaj podcenjevanja dajejo predstavi edinstveno vzdušje izvrstne liričnosti. Umetniški realizem predstave je dosežen z menjavanjem dramskih in komičnih prizorov.
(Prizor iz sodobne produkcije)
V predstavi prevladuje razvoj čustvenega in psihološkega načrta, glavno gibalo dogajanja so notranja doživetja likov. Avtor razširja umetniški prostor dela z uvedbo velikega števila likov, ki se nikoli ne pojavijo na odru. Učinek širjenja prostorskih meja daje tudi simetrično nastajajoča tema Francije, ki igri daje ločno obliko.
Končni zaključek
Za Čehovo zadnjo igro lahko rečemo, da je njegov »labodji spev«. Novost njenega dramskega jezika je neposreden izraz posebnega čehovskega koncepta življenja, za katerega je značilna izjemna pozornost do majhnih, na videz nepomembnih podrobnosti, osredotočenost na notranja doživljanja likov.
Avtor je v drami Češnjev vrt ujel stanje kritične razklanosti ruske družbe svojega časa, ta žalostni dejavnik je pogosto prisoten v prizorih, kjer liki slišijo samo sebe in ustvarjajo le videz interakcije.
Čas je poleg prostora eden glavnih pogojev za obstoj umetniško delo pa tudi življenje samo. V predstavi A.P. V Češnjevem vrtu Čehova je čas ključni simbol, ki ustvarja zaplet in oblikuje problem.
Podoba časa nam omogoča ločiti resnično od lažnega, povezuje in hkrati ločuje like predstave in se izkaže za usodno na osebni, družbeni in zgodovinski ravni.
Tri oblike časa - preteklost, sedanjost in prihodnost - delijo junake Češnjevega vrta v tri ideološke kategorije. Torej, Gaev in Ranevskaya se nanašata na preteklost: kljub svojemu položaju lastnikov zemljišč ne kmetujeta in zato ne moreta rešiti češnjevega sadovnjaka. Ranevskaja živi le s spomini in je globoko čuteča in ljubeča narava, Gaev pa je še neodrasel fant, ki jé sladkarije in razmišlja le o igranju biljarda.
Lopakhin v predstavi je predstavnik sedanjosti, ki v razmerah novega časa postane lastnik vrta in posestva. Anya in Petya sta neaktivna junaka, ki živita v prihodnosti. Petya obsoja staro Rusijo, govori o novih načinih izboljšanja družbe, v resnici pa je večni študent in "zanikrni gospod".
Junaki iz različnih časov se ne morejo razumeti in slišati. Navsezadnje vsak govori o svojem. Oblike časa imajo tako svoje prednosti kot slabosti, a skupaj tvorijo en sam »življenjski« zaplet Češnjevega vrta.
Tudi sam vrt predstavlja čas. Prvič, to se zgodi zaradi neposrednega pomena podobe vrta: spomladi cveti, jeseni odvrže liste. V tem smislu vrt pomeni letni cikel časa in narave. Drugič, vrt je zgodovinski čas: treba je uničiti stare predstave o svetu, da se na njihovem mestu pojavijo nove; potrebno je posekati čudovit neuporaben vrt, da bi zemljo dali poletnim prebivalcem in od tega zaslužili.
Nazadnje se izkaže, da je prelomnica povezana z zgodovinsko usodo Rusije in avtorja: drama je bila napisana leta 1903, na pragu revolucije leta 1905 in revolucije, ki ji je sledila leta 1917. V tem kontekstu je mogoče poskusiti napovedati usodo likov: Gaev in Ranevskaya ne bosta sprejela revolucije, odšla bosta v tujino, kjer bosta pozabljena; Lopakhin bo razlaščen, zemljišče vrta bo kolektivizirano; privrženca revolucionarnega gibanja bosta Petya in Anya, revni, "zanikrni", pripravljeni na delo in iskreno verjameta v možnost izgradnje idealne družbe.
Tako lahko sklepamo, da čas ni le sestavni del predstave Češnjev vrt, temveč tudi aktivna figura. Zaradi številnih obrazov časa je dogajanje v Češnjevem vrtu harmonično in logično prepleteno. Vendar je kljub moči časa veliko pomembnejša sposobnost likov, da delujejo samostojno in samostojno izbirajo realnost, v kateri morajo živeti.
Češnjev vrt kot osrednja podoba predstave
Akcija zadnje delo A.P. Čehova se dogaja na posestvu Ranevskaje Ljubov Andrejevne, ki bo čez nekaj mesecev prodano na dražbi zaradi dolgov, osrednje mesto pa zavzema podoba vrta v predstavi Češnjev vrt. Vendar je že od samega začetka prisotnost tako velikega vrta bega. Ta okoliščina je bila predmet precej ostre kritike I.A. Bunin, dedni plemič in posestnik. Spraševal se je, kako bi lahko poveličevali češnje, ki niso posebej lepe, imajo grčasta debla in majhne cvetove. Bunin je opozoril tudi na dejstvo, da na graščinskih posestvih nikoli ne najdemo vrtov samo ene smeri, praviloma so bili mešani. Če preštejete, obsega vrt okoli petsto hektarjev! Za nego takšnega vrta je potrebno zelo veliko ljudi. Očitno je, da je bil vrt pred odpravo tlačanstva urejen in je zelo verjetno, da je žetev prinašala dobiček lastnikom. Toda po letu 1860 je vrt začel propadati, saj lastniki niso imeli denarja ali želje za najem delavcev. In grozljivo si je predstavljati, v kakšno neprehodno džunglo je postal vrt v 40 letih, saj se dejanje predstave odvija na prelomu stoletja, kar dokazuje sprehod lastnikov in služabnikov ne skozi čudovito grmovje, ampak čez polje .
Vse to kaže na specifičnost gospodinjska vrednost podoba češnjevega sadovnjaka v predstavi ni bila mišljena. Lopakhin je izpostavil le njegovo glavno prednost: "Izjemna stvar tega vrta je, da je velik." Toda ravno podobo češnjevega vrta v predstavi Čehov predstavlja kot odraz idealne vrednosti predmeta. umetniški prostor, zgrajeno iz besed igralci, ki vseskozi odrska zgodovina idealizirati in olepšati stari vrt. Za dramatika je cvetoči vrt postal simbol idealne, a umikajoče se lepote. In ta minljivi in uničljivi čar preteklosti, vsebovan v mislih, občutkih in dejanjih, je privlačen tako za dramatika kot za občinstvo. Čehov povezuje usodo posestva z liki, je Čehov s kontrastom povezal naravo z družbenim pomenom in s tem razkril misli in dejanja svojih likov. Skuša spomniti, kaj je pravi namen človeka, za kaj je potrebna duhovna prenova, kaj je lepota in sreča bivanja.
Češnjev vrt - sredstvo za razkrivanje značajev likov
Podoba češnjevega sadovnjaka v razvoju zapleta predstave je zelo pomembna. Skozi odnos do njega se seznanimo z odnosom junakov: razjasni se njihovo mesto v zgodovinskih spremembah, ki so doletele Rusijo. Gledalčevo seznanitev z vrtom poteka maja, v čudovitem času cvetenja, njegova aroma pa napolni okoliški prostor. Gospodarica vrta, ki je bila dolgo odsotna, se vrne iz tujine. Vendar se v letih, ko je potovala, v hiši ni nič spremenilo. Tudi vrtec, v katerem že dolgo ni bilo nobenega otroka, nosi prejšnje ime. Kaj za Ranevskovo pomeni vrt?
To je njeno otroštvo, predstavlja si celo mamo, svojo mladost in ne ravno uspešen zakon z moškim, kot je ona, lahkomiselnim zapravljivcem; ljubezenska strast, ki se je pojavila po smrti njenega moža, jo je zažgala; smrt mlajšega sina. Od vsega tega je pobegnila v Francijo in pustila vse v upanju, da ji bo beg pomagal pozabiti. A tudi v tujini ni našla miru in sreče. In zdaj mora odločiti o usodi posestva. Lopakhin ji ponudi edini izhod - posekati vrt, ki ne prinaša nobene koristi in je zelo zanemarjen, in dati izpraznjeno zemljo za poletne koče. Toda za Ranevskajo, ki je bila vzgojena v najboljših aristokratskih tradicijah, je vse, kar je nadomestil denar in se z njim merilo, izginilo. Zavrnila je Lopahinovo ponudbo in ga znova in znova prosi za nasvet v upanju, da je mogoče rešiti vrt, ne da bi ga uničila: »Kaj naj storimo? Naučiti kaj?" Lyubov Andreevna si ne upa stopiti čez svoja prepričanja in izguba vrta zanjo postane grenka izguba. Priznala pa je, da so ji s prodajo posestva odvezane roke in se je brez premisleka, zapustila hčerki in brata, spet odločila zapustiti domovino.
Gaev prebira načine, kako rešiti posestvo, vendar so vsi neučinkoviti in preveč fantastični: pridobiti dediščino, poročiti Anyo z bogatašem, prositi bogato teto za denar ali si od nekoga ponovno izposoditi. Vendar o tem ugiba: "... imam veliko denarja ... to pomeni ... niti enega." Tudi on je zagrenjen zaradi izgube družinskega gnezda, a njegova čustva niso tako globoka, kot bi rad prikazal. Po dražbi se njegova žalost razblini takoj, ko zasliši zvoke njemu tako ljubega biljarda.
Za Ranevskaya in Gaeva je češnjev sadovnjak povezava s preteklostjo, kjer ni bilo prostora za misli o finančni plati življenja. To je srečen brezskrben čas, ko se ni bilo treba o ničemer odločati, ni bilo pretresov in so bili lastniki.
Anya ljubi vrt kot edino svetlo stvar, ki je bila v njenem življenju. »Doma sem! Jutri zjutraj bom vstala in stekla na vrt... Iskreno je zaskrbljena, vendar ne more storiti ničesar, da bi rešila posestvo in se zanaša na odločitve svojih starejših sorodnikov. Čeprav je v resnici veliko bolj razumna kot njena mama in stric. V marsičem pod vplivom Petje Trofimove vrt za Anjo ne pomeni več enako kot za starejšo generacijo družine. To nekoliko bolečo navezanost na rodno zemljo preraste, kasneje pa se tudi sama čudi, da je vrt vzljubila: »Zakaj ne ljubim več češnjevega sadovnjaka kot prej ... zdelo se mi je, da je ni boljšega mesta na zemlji kot je naš vrt.« In v končne prizore je edina od prebivalcev prodanega posestva, ki z optimizmom zre v prihodnost: »... Zasadili bomo nov vrt, bolj razkošen od tega, videli boste, razumeli boste ...«
Za Petjo Trofimovo je vrt živi spomenik tlačanstvu. Trofimov pravi, da družina Ranevskaya še vedno živi v preteklosti, v kateri so bili lastniki "živih duš" in ta pečat suženjstva na njih: "... vi ... ne opazite več, da živite v dolg, na račun nekoga drugega ...«, in odkrito izjavi, da se Ranevskaya in Gaev preprosto bojita resničnega življenja.
Edini, ki se v celoti zaveda vrednosti češnjevega sadovnjaka, je »novi Rus« Lopahin. Iskreno ga občuduje in imenuje kraj "lepši od katerega ni ničesar na svetu." Sanja o čimprejšnjem čiščenju ozemlja dreves, vendar ne z namenom uničenja, temveč zato, da bi to zemljo prenesli v novo hipostazo, ki jo bodo videli "vnuki in pravnuki". Iskreno je poskušal pomagati Ranevski rešiti posestvo in se ji smili, toda zdaj vrt pripada njemu in nebrzdano veselje je nenavadno pomešano s sočutjem do Ljubov Andrejevne.
Simbolična podoba češnjevega nasada
Igra "Češnjev vrt", napisana na prelomu epoh, je postala odraz sprememb v državi. Starega že ni več in nadomešča ga neznana prihodnost. Vsakemu od sodelujočih v predstavi je vrt svoj, vendar simbolična slikačešnjev sadovnjak - kot odhajajoča preteklost za vse, razen Lopakhina in Trofimova, enega. "Zemlja je velika in lepa, na njej je veliko čudovitih krajev," pravi Petja in s tem pokaže, da ljudje nove dobe, ki ji pripada, niso navezani na svoje korenine, in to je zaskrbljujoče. Ljudje, ki so ljubili vrt, so ga zlahka zapustili, in to je zastrašujoče, kajti če je »vsa Rusija naš vrt«, kot pravi Petja Trofimov, kaj se bo zgodilo, če bodo vsi obupali nad prihodnostjo Rusije? In če se spomnimo zgodovine, vidimo: dobrih 10 let pozneje so se v Rusiji začeli dogajati takšni pretresi, da je država res postala neusmiljeno uničen češnjev sadovnjak. Zato lahko naredimo nedvoumen zaključek: glavna slika predstave so postale pravi simbol Rusije.
Podoba vrta, analiza njenega pomena v predstavi in opis odnosa glavnih likov do nje bodo učencem 10. razreda pomagali pri pripravi eseja na temo »Podoba vrta v predstavi »Češnja« Sadovnjak" Čehova".
Test umetniškega dela
