Ne izgubi. Naročite se in prejmite povezavo do članka na vaš e-poštni naslov.
Ena od značilnih sestavin folklore katere koli države je prisotnost pravljic. In naša država tu ni izjema. Verjetno se vsi spomnite, kako vam je v otroštvu eden od staršev ali na primer babica prebral pravljico za lahko noč, da bi zaprli oči in prej zaspali. Umirjen in monoton domači glas, ki pred spanjem pripoveduje o nečem zelo zanimivem, deluje resnično pomirjujoče in uspavalno. Vendar ne bomo govorili o učinku branja pravljic na čas za spanje, temveč o pomenu, ki je v teh pravljicah vgrajen, a zelo pogosto ostane nerazumljiv zaradi dejstva, da je prikrit. In ne samo otroci, tudi odrasli tega ne morejo razumeti.
Dejstvo je, da so pravljice pogosto prežete z najglobljo simboliko, poleg tega pa so neizčrpne in vsebujejo informacije o vseh vrstah dogodkov iz antike. V večini pravljic ni naključnih slik in likov, naslovov, imen in besed, pomenska obremenitev pa je lahko tako globoka, da ste preprosto presenečeni - podobno ruski gnezdilnici, znotraj katere je druga in v njej - še ena ipd., glavni pomen pravljice se lahko skriva nekje v njenih globinah - pod plastjo enostavnejših pomenskih plasti. Vse ravni pravljice so lahko okno v neznani svet vesolja in temelje življenja.
Vsi moramo vedeti, da lahko pravljice poleg vsakdanje vsakdanje vzgojne funkcije opravljajo tudi številne druge, bolj zapletene, npr.
- Razkrijte skrivnosti vesolja in druga skrivna znanja
- kažejo na cikel življenja
- Postrezite astronomsko ali naravno
- Bodite skladišče zgodovine
- Povežite se s predniki
- Govorite o iniciacijskih obredih, ko oseba preide iz otroštva v odraslost
- Voditi človeka na poti in osebni rasti itd.
V mnogih pravljicah lahko predstavljene smeri ne le tečejo druga ob drugi, ampak se tudi križajo in celo sinhronizirajo. Liki pravljic so nekakšni simboli, vsako njihovo dejanje nosi sveti pomen, poti, ki jim sledijo, pa kažejo na posebne metode za pridobivanje skrivnega znanja in doseganje notranje harmonije. Pravljice pogosto primerjajo celo s čarobnimi formulami, ki izgubijo svojo moč, če niso pravilno izgovorjene.
In poglejmo si nekaj dobro znanih ruskih ljudskih pravljic kot primere. Ni dejstvo, da bodo naši prepisi v celoti odražali resnico, vendar lahko še vedno služijo kot nekakšen algoritem za razumevanje skritega pomena, ki je neločljivo povezan s pravljicami.
Torej, razmislimo o treh pravljicah: "Repa", "Po ukazu Pike" in "Koschey Immortal".
Pravljica "Repa"
Kaj vemo iz zgodbe? Vemo, da je dedek posadil repo, ki je zaradi posebej rodovitnega leta zelo zrasla. Da bi izpulili repo, so na pomoč po vrsti pritekle babica, vnukinja, hrošč, mačka in miška. Repo so lahko izpulili šele, ko so potegnili vse skupaj.
Skriti pomen:Če govorimo o skritem, ezoteričnem pomenu te zgodbe, potem nam govori o znanju, ki so ga nabrali predniki, ki so živeli v starih časih. Repa deluje kot korenina rodu, posadil pa jo je prvi prednik - isti dedek, ki je najstarejši in najmodrejši.
Babica v tej pravljici simbolizira tradicijo hiše; oče - podpora in zaščita družine; mati - skrbništvo, toplina in ljubezen; vnukinja - nadaljevanje družine; Bug - zaščita blaginje; mačka - blagoslovljeno stanje v hiši in; in miška je bogastvo.
Vsaka od predstavljenih slik je med seboj tesno povezana in skupaj predstavljajo eno celoto. Samo s povezovanjem vseh delov lahko človek doseže pravo harmonijo bivanja, se nauči živeti, ko se vse, kar je v človeku, in vse, kar ga obdaja od zunaj, ujemata med seboj.
Pravljica "Po ukazu ščuke"
Kaj vemo iz zgodbe? Mladenič po imenu Emelya je sedel na štedilniku in ni naredil ničesar. Nekega dne, ko je šel do reke po vodo, je ujel ščuko. Pike je Emelya prosil, naj jo izpusti, v zameno pa se je strinjal, da bo izpolnil več želja. Po premisleku je Emelya prosil ščuko za princeso in palačo, ki ju je na koncu prejel in postal tudi čeden.
Skriti pomen: Peč simbolizira prostor zavesti, v katerem je bil junak pravljice večino časa in iz katerega res ni hotel ven, ker. ves čas razmišljal o sebi. Človek pa ne more biti v harmoniji, če njegov notranji svet ni na noben način povezan z zunanjim.
Ko je "seznanil" s ščuko, je Emelya spoznal svoje prave želje in pridobil namero, ki je izražena z besedami: "Glede na ukaz ščuka po moji volji." Ščuka pa predstavlja mater naravo, do katere je Emelya pokazala pozornost. In šele takrat mu je narava dala priložnost za uresničitev svojih namenov in samozavedanja.
Stavek: "Na ukaz ščuke, po moji volji" pomeni enotnost dveh vidikov bivanja - Duha človeka in njegove Duše. Ščuka se lahko razlaga tudi kot "Schura", tj. prednik – prednik vsega in človeškega duha. Reka, iz katere se je Emelya odločil črpati vodo, je nekakšen energijsko-informacijski kanal, v katerega je mogoče prodreti le z opustitvijo omejujočih prepričanj. Konec koncev je Emelya s sprostitvijo svojega duha dosegel možnosti, ki so človeku v običajnem stanju zavesti nedostopne, in postal gospodar svoje usode. Poleg tega je to, da Emelya postane čeden princ, manifestacija notranje lepote na zunanji ravni.
Pravljica "Koschey Immortal"
Kaj vemo iz zgodbe? Koschey je zlobni gospodar temno kraljestvo ječe, ki redno kradejo lepa dekleta. Je premožen in v njegovem posestvu živijo nenavadne ptice in živali. Koščeju služi kača Gorynych, ki ima ogromno skrivnega znanja, zato ima veliko moč. Koschei velja za nesmrtnega in ga ni mogoče premagati z običajnimi sredstvi, čeprav, če obstaja želja, lahko ugotovite nenavadne načine, ki ga praviloma Ivanu Carjeviču razkrije Baba Jaga.
Skriti pomen:Če se obrnemo na panteon bogov Slovanov, bomo videli, da je Koschey ena od manifestacij Černoboga, ki vlada Naviu, Temi in kraljestvu Pekelny. Koschei pooseblja tudi zimski mraz, dekleta, ki jih ukrade, pa življenjsko moč narave in pomladi. Ivan carjevič je simbol sončne svetlobe in spomladanskega grmenja, ki ga spremlja dež (spomnimo se boga Peruna), v iskanju Koščeja, katerega vsak prispeva naravne sile. Ko je premagal Koščeja, Ivana Tsareviča, temo in smrt.
Kot vemo, Koščejevo smrt najdemo v jajcu, ki je simbol ponovnega rojstva in možnosti obstoja vsega, kar lahko obstaja. Na podlagi tega je Koschey na začetku vsega, njegova smrt pa se enači z nastankom sveta.
Igla, na konici katere je smrt Koščejeva, služi kot sklicevanje na svetovno drevo, ki povezuje podzemlje, zemljo in nebo, pa tudi zimski in poletni solsticij. Koščeja si lahko razlagamo kot zimski solsticij, Ivana Tsareviča pa kot poletni solsticij. Vedno so v stanju boja drug z drugim. Smrt enega je rojstvo drugega, tako kot odide zima in pride poletje, nato pa se ta cikel ponovi.
In še ena podrobnost: Koschei Nesmrtni je poskus prestrašitve Ivana Careviča, ki vsebuje popolnoma drugačno sporočilo - Koschey Immortal je Koschey the Mortal Bes.
Mala poslovilna beseda
Čas nezadržno beži naprej. Svet se spreminja. In skupaj s svetom se spreminja človek in njegovo dojemanje. Danes zelo malo ljudi zna razumeti in razložiti sveti in zelo globok pomen pripovedi naših modrih prednikov in, kot ste sami videli, seveda obstaja. In znanje, ki je bilo posredovano v teh pravljicah, na splošno, lahko kmalu potone v pozabo. Lahko opazimo, da se je sčasoma prekinila tista občutljiva povezava, ki je med seboj povezovala različne generacije ljudi.
Da bi človek razumel pravo bistvo pravljic, še posebej ruskih, mora svoj trenutni pogled na svet potisniti v ozadje in poskušati pogledati na svet in življenje v njem, s katerim so nanje gledali ljudje, ki so živeli v tistih daljnih časih. , ko so se pravljice šele začele pojavljati .
Iskanje smisla vsekakor mora biti prisotno, saj so zakonitosti bivanja, ne glede na čas, ne glede na to, kako razvita je družba, ne glede na to, kako visokotehnološko je človekovo življenje, vedno ostale in bodo ostale. Zato naj vam pravljice o Nesmrtnem Košeju, Babi Jagi, Ivanu Careviču, Emeli, Aljonuški in drugih junakih ne bodo le zanimivi pojmi, ampak tisti napotki, ki vas bodo vodili v vašem življenju. Vsakdanje življenje, v kateri, kot kaže, sploh ni več prave magije.
Ne pozabite: čarovnija obstaja in obkroža vas povsod!
Nič ne more izbrisati moje ljubezni do pravljic, to je moje otroštvo! Sprva mi jih je pripovedovala mama, pri šestih letih pa sem se že sam naučil brati. Malo kasneje sva s sestro kupili gramofon in kup otroških plošč. Za sovjetsko dobo je bila to zelo kul pridobitev! Še zdaj se spominjam, kako, s kakšnim glasom, s kakšno intonacijo, komu in kaj je rekel ta ali oni junak; lahko rečeš, da sem poslušal plošče do lukenj. Nekako neznano notranji občutek Razumela sem moč pravljic in njihovo zdravilno moč.
Zato sem zdaj tako užaljen, ko berem sodobne analize najmodrejših zgodb, v teh psevdoanalizah je prikazana samo zunanja plat, ves skriti pomen pa se popolnoma izgubi. Takšne "analize" niso samo smešne, ampak se izvajajo na amaterski način! Kot, tisti junak je len, a tisti delaven, ta je požrešen, tega pa je kaznovalo življenje ... Pravljice sploh ne govorijo o tem! Takšen pristop omalovažuje in popolnoma izkrivlja pomen pravljice, obrne pomembno " izobraževalno gradivo v zabavno in nesmiselno zgodbo. Čeprav je v resnici pravljica zbirka arhetipske modrosti, znanja o strukturi sveta, strukturi življenja, in vsak od njih je individualen.
In danes želim pokazati, kako neverjetno modra in globoka je lahko navadna ruska pravljica, na primeru dobro znane in nepravično zasmehovane zgodbe "Po Pikovem ukazu".
(odpre se v novem oknu).
Emelya - kdo je on?
Kaj menite o tem liku. Samo bodi iskren! Najverjetneje, tako kot večina - lenuh, lenuh, ki ni izjemen v nobenih talentih, leži na svoji peči, prikazuje popolnoma pasiven življenjski slog, nato pa je tip ujel ščuko in postal kraljevi zet! srečno! In prav tako ste najverjetneje mislili, da je to tipičen zaplet za rusko osebo, da sedite točno tam, kjer ste, in čakate na "dobre okoliščine" ali ko "bodo prišli in sami ponudili vse." Da, res, to je najpogostejša razlaga. Še več, nekateri starši namenoma ne berejo pravljice o Emeliji, da se otrok ne nauči slabih stvari!
Žal starši prav zaradi nezmožnosti razlage in interpretacije pravljice svojim otrokom prikrajšajo možnost, da bi se dotaknili najstarejše arhetipske modrosti. Toda odpravili bomo to napako in "neumna" zgodba o leni Emel se bo spremenila v skladišče človeškega znanja. Oglejmo si globlje zaplet te čudovite zgodbe. Kako se začne?
»Tam je bil starec. Imel je tri sinove: dva pametna in tretji - norec Emelya. Dva starešina delata, Emelya pa ves dan leži na peči in noče ničesar vedeti.
Samo vprašati se morate: kdo je privolil v hranjenje lenuha? Delati za dva in deliti kos kruha s kavčem? Zakaj ga ne odženemo s štedilnika z metlico? Verjetno ni vse tako preprosto.
Dejstvo je, da so "trije bratje", ki se pogosto omenjajo v večini ruskih pravljic, in ravno tako - dva starejša sta razumna, "normalna", delavna, tretji - pa se je izkazal nekakšen neuspešen norec - to niso tri osebnosti, ampak tri podosebnosti, trije deli ene osebe. In vsi dogodki se odvijajo... znotraj uma.
Starejši bratje tukaj simbolizirajo naš razumski del, manifestirane duševne funkcije. Živijo v skladu z danim standardom, hodijo po uhojenih poteh, izpolnjujejo strogo zastavljeno nalogo: morajo delati - hodijo v službo, naj bi se poročili - poročijo se, na splošno delajo vse, kot jim narekuje družba. In če se človek ne razvija, če ne stremi k samospoznanju in občasnim izstopom iz območja standardnih funkcij "na utečeni poti", se v tej vlogi zatakne. Videli ste takšne ljudi, razumne, imune na čustva, ki se bojijo videti neumni. Tako so stisnjeni v svoje okvire, očarani s svojimi mislimi in v strahu, kaj bodo ljudje rekli o meni, da nimajo ne energije ne moči za ustvarjalne izbruhe.
Kaj pa Emelya? Leži na peči in spi ves dan. Kdo je on v naši zgodovini, ta glavna oseba? On je mlajši brat, simbolizira našo senco nerazvite duševne funkcije. Zato je še vedno pasiven, »leži na štedilniku« in se ne vmešava v delo starejših bratov. Kakšne funkcije torej skriva ta kavč?
Slavni psiholog Carl Jung je razkril 4 duševne funkcije pri človeku: mišljenje; čutila; intuicija; občutek.
Najpogosteje se človek zanaša na enega od njih, je glavni, vodilni. Še dva imata pomožno vlogo, zadnja četrta funkcija pa je skrita, je v senci zavesti. In močnejša kot je glavna funkcija, globlje v nezavedno (v senco) gre skrita. Zdi se, da spi v osebnosti, tako kot Emelya na peči.
Po mojih izkušnjah so v naši materialni dobi čustva največkrat taka senčna stran osebnosti, čeprav je Emelei lahko katera koli od štirih naštetih funkcij. Človek zanika vse, kar je povezano s skritim delom osebnosti, ga zatira. Naš lenuh in norec ni zaman ležal na peči, v temnem kotu skoraj pod stropom, kjer nikogar ne moti in je praktično neviden. Človek pa lahko postane celost šele, ko svojo šibko funkcijo izvleče iz sence in jo začne uporabljati. Štirikolesni avto ne more voziti po treh kolesih. Tudi če se premika in tudi če se teoretično lahko kam zakotali, ni govora o hitrosti ali udobju.
Zato je naloga človeka razkriti skrito, pridobiti skrivnost, povzdigniti potlačeno. Prav te informacije so šifrirane v pravljici "Na ukaz ščuke." Samo znati morate prebrati pravi pomen za vrsticami, razumeti simboliko, da se poglobite v bistvo te pravljice. A ker so sodobne generacije izgubile večino starodavnega modrega znanja, bom moral obnoviti simboliko te zgodbe in njen pravi pomen. Jaz bom vodnik v tej pravljični drami.
Emelya na štedilniku
Upoštevajte, da Emelya ne spi zlahka na kavču, in sicer na štedilniku. Peč je posebno mesto v ruski koči, je medicinska sestra in toplotna postaja. Je zatočišče, zaščita in hrana hkrati. Peč ogreje Emelya, skrbi zanj. Peč je materinski simbol, zelo pogosto se v ruskih pravljicah govori o materini peči. V tem primeru nas pravljica napotuje na arhetip »matere mater« oziroma, če uporabimo izraz, ki ga je uvedel Carl Jung, na Veliko mater.
Tudi ta arhetip je sestavljen iz 4 delov (sestavnih delov): dva sta dobra mati, mlada in stara, Mati božja in Mlada vila. Drugi dve sta slaba mati, prav tako mlada - Lilith, kraljica Shamakhana, in stara - Stara čarovnica. Ta arhetip lahko vidite v različnih interpretacijah. Na primer, v pravljicah o čarovniku iz smaragdnega mesta lahko vidite štiri čarovnice, zlobni Gingem in Bastinda ter dobri Villina in Stella.
Torej, Emelya počiva na štedilniku. Greje in hrani ga simbol dobre Velike Matere. Peč ustvarja notranji raj, h kateremu stremimo z vsem svojim bitjem v kateri koli starosti. To nas vrača v tisti iznajdljivi čas, ko smo bili otroci, nismo nosili nobene odgovornosti, ko je bil infantilizem norma starosti. Ta arhetip je vgrajen v strukturo osebnosti in ima tako pozitiven kot negativen vidik. Greje in ohranja jo.
Poleg tega je peč že dolgo sveti simbol. Bodite pozorni, najpogosteje na slikah, ki prikazujejo ljudi, ki ležijo na peči, lahko vidite starce in otroke. Dejstvo je, da je bilo nemogoče seksati na štedilniku. Se pravi, odrasli tam niso spali. Peč v tem primeru pomeni nerazvitost ene od duševnih funkcij, otročje zavesti, nezrelost Emelya, zato spi na peči.
Zaenkrat se napaja iz tega vira in si zanj nenehno prizadeva. Tako rekoč je neločljivo povezan s starševskim objektom in ga sploh ne želi zapustiti. To kaže na negativen vpliv arhetipa Velike matere na Emelijo:
Emelya, Emelya, zakaj ležiš na peči? Pojdimo h kralju.
- Tukaj mi je toplo ...
AT resnično življenje gre za odvisen odnos z materjo. Če življenje teče po narebričeni stezi, potem Emelya ni treba vstati, lahko mirno nadaljujete s spanjem. In tako bi spal do visoke starosti, če ne bi bila čarobna brca. V pravljici se to zgodi, ko sta šla starejša brata na trg. Se pravi, simbolično, glavna funkcija je prenehala obvladovati osebnost. To je mogoče med stresom ali, nasprotno, v sproščenem stanju. Ženske so ostale za starešine - njihove žene, Emelinove snahe. Simbolizirajo en vidik anime, notranjo žensko osebnosti. Anima - ženski spontani iracionalni čutni del. Čuti in živi. Intuitivno ga snahe spodbujajo, naj stopi s štedilnika, da oslabi njegovo odvisnost od matere štedilnika. V zgodbi je to izgledalo takole:
So z zahtevami do Emelya, pristopimo:
- Ali bi šel, Emelyushka, po vodo!
Tudi v pravljici se voda pojavi z razlogom. Ona je nujna potreba vseh živih bitij in hkrati - simbol čustev v človeku. Kot veste, je svet ženske svet čustev. Spomnimo se vsaj izraza "poplava občutkov" ali nenehne omembe odvisnosti ženskega uma od čustvenega stanja. Tako snahe (eden od vidikov anime) poskušajo Emelya potopiti v svet čustev, ga potisniti z mrtve točke in se nahraniti.
In bila je zima, reka je popolnoma zamrznila. Iz pravljičnega jezika prevajamo v tisto, kar se dogaja v resničnem življenju - to se pogosto zgodi, ko je človek preveč materialen, ne vidi koristi čutnega sveta, ko je odrezan od svoje notranje čutnosti.
Emelya se je založila z lomilom, da bi prerezala led. Ponovno vidimo še en natančen namig. Kot veste, "življenje vodi tistega, ki hodi, vleče pa tistega, ki se upira." Ta svet je tako urejen, da hočeš nočeš življenje čustvenega mrtveca zagotovo potisne v potrebo po izkazovanju čustev. In na koncu pravljice jo bomo spet videli, vendar brez namigov, a v najbolj goli obliki. Toda zaenkrat je finale daleč in samo opazujemo, kako Emelya začne kljuvati skozi debelino neobčutljivega ledu.
To je zelo pomemben občutek, ko človek začne kazati svoja čustva, pride čas magije, svet se odpre v popolnoma drugačni luči in se dobesedno napolni z barvami. Področje čustev in občutkov je zelo pomembno, v vseh časih, tudi najbolj asketskih in krutih, vedno je bilo gledališče, glasba, vizualna umetnost. Človeška duša stremi k lepemu in v stiku z njim se razcveti. Človeška duša prosi za ljubezen in se pod njenim vplivom spreminja. Spomnimo se vsaj Lyudmile Prokofievne iz Office Romance. Kako je iz svojega življenja izbrisala vse osebno, kar jo je prizadelo, in postala nekakšna čustvena krekerka znotraj, starka na zunaj in kako je zacvetela na koncu filma, ko si je dovolila, da se je zaljubila v Novoseltseva.
Emelya in ščuka
Tako je bila Emelya odgnana s štedilnika in prisiljena iti v luknjo. In ne, po vodo, ampak domov, Emelya okleva. Čeprav je to povsem neracionalno: mrzlo je, ribolova menda nihče ni načrtoval, zakaj bi se torej zadrževali? Emelya v tem primeru deluje kot protiutež racionalni učinkovitosti. Opravil delo? Teci dalje! Vse moraš načrtovati, biti pravočasen, teči, teleportirati. Hitreje, bolje, več, tudi na škodo odnosov. Hitro branje, hiter ogled filmov, hitra hrana. Otroci bolj verjetno razvijejo inteligenco, pri 2 letih že berejo in pišejo z obema rokama in jim ni mar za občutke, jih je treba potlačiti, da ne štrlijo.
In prepričan sem, da če razvijete čustveno inteligenco že od otroštva, bo to bistveno zmanjšalo število nesrečnih ljudi. Intuitivni spontani del ve, da se brez občasnih upočasnitev v življenju ne naredi nič velikega. In mladeničeva potrpežljivost je poplačana!
"Videl sem Emel v luknji v ščuki."
Ščuka se seveda tudi tu ni pojavila po naključju. Pogosto ga najdemo v slovanski mitologiji, v pregovorih, ugankah, v pravljicah in znamenjih. Spomnite se vsaj, da je bila ščuka tista, ki je Ivanu Tsareviču pomagala prevzeti Koščejevo smrt, v znani Krylovovi basni so omenjeni labod, rak in ščuka, ki se potegne v vodo. In ščuka je pojedla tudi modrega mlaja. Ščuka čeljust je bila talisman, naši predniki so jo obešali na vhodna vrata.
Zakaj je bila ta riba deležna takšne pozornosti? Zaradi različnih razlogov. Načeloma je sama riba večvrednostni simbol: po eni strani je pomočnik, po drugi strani pa požrešen plenilec. To je simbol plodnosti, v kateri koli sanjski knjigi je zapisano, da je videti ribo znak nosečnosti. Ni pa vse tako linearno. V tej zgodbi Ščuka uteleša idejo Jaza, Jungovega osrednjega arhetipa. »Jaz je podoba Boga; vsaj ona se ne razlikuje od njega." C. G. Jung
To je zelo močna struktura znotraj osebnosti, jedro, nekakšen temeljni princip. Kdo od nas ne bi želel komunicirati z Bogom in prositi za izpolnitev želja? Vsak hoče, a ne zmore vsak. In sploh ne gre za izbranost, gre za to, da je le odprta, iskrena, celovita oseba pripravljena slišati božji glas v sebi. Je zelo tih, moraš biti pozoren nase in se razumeti. Pomembna je tudi samozavest in zaupanje v legitimnost svojih želja.
In če temu ni tako, potem se spomnite vsaj Starke iz pravljice o ribiču in ribici, prodala je toliko, da je na koncu ostala brez ničesar. Ubogi notranji svet ambiciozne stare ženske ji ni dovolil uporabe ahetipske energije, preprosto jo je zdrobila.
Torej, Emelya, ko se je odločil, da je, ker so bili odgnani s štedilnika, vredno hkrati narediti nekaj več kot le zbiranje vode - ujel je ščuko. In odločil sem se, da jo pustim. Toda ščuka je govorila z njim, rusko, beri, v jeziku, ki ga Emelya razume! Emelya je slišala njegov pravi notranji glas. To je najpogosteje mogoče prav pri takšnih neumnih norcih, ki jih pogosto najdemo v pravljicah. Ivanuška je govoril s Sivko-Burko, Ivan Tsarevich je govoril s sivim volkom. In Emelya se je strinjala s ščuko. Bistvo je, da vse te junake združuje en znak: nezapletena zavest. Ščuka je bila označena kot neznano govoreče bitje in je celo obljubila izpolnitev vseh zamislivih in nepredstavljivih želja. In Emelya se takoj začne obnašati čudno: "Hočem, da vedra gredo sama!" Kasneje bo spet pokazal svojo iracionalno plat, ukazal: "Daj, sekira, sekaj drva, ja, sušilnik!", In potem bo popolnoma zamahnil na nekaj nepričakovanega: "Naj me kraljeva hči ljubi!" Racionalen človek tega nikoli ne bo storil, preprosto si ne more predstavljati, da lahko on, nekakšen pekoči čriček, ogrozi ljubezen princese. Toda Emelya lahko - in doseže svoj cilj!
Toda medtem ko se Emelya, ki je komaj pridobil svoje sposobnosti, preizkuša na nepomembnih željah, ali se izpolnijo ali ne? Je Pike povedal resnico? Vse se uresniči, vedra gredo in voda ne brizga. Sekira seka - in sama drva so zložena na kup. Kaj pa Emelya? In spet je skočil na štedilnik! Vse, kar se mu je pravkar zgodilo, mora dati v svojo dušo.
Emelina iniciacija
Čez nekaj časa spet snahe pošljejo Emelijo v gozd po drva. In zunaj je zima. Zimski gozd simbolizira arhetipsko energijo Zlobne matere, smrti, nasproti Dobri materi, peči. Zato v ruskih uvodnih pravljicah pogosto najdemo izlet v zimski gozd. Na primer, vsi se dobro spomnijo pravljice "Morozko" (z mojo analizo je to mogoče) ali "Mati Blizzard" v nemški interpretaciji. Potisnjeni del se začne. Se pravi, da je čas, da se ta notranjost poslovi od odvisnosti od matere, da se zredi znotraj osebnosti, da gre v svet. Seveda Emelya to počne nerad in celo njegove snahe se mu smejijo: pripravil se je, a konja ni vpregel v sani! Toda Emelya ne potrebuje konja, on nadzoruje sani z močjo svoje namere, medtem ko zdrobi veliko ljudi. Ker se zaveda, da mu ne bo šlo tako zlahka, ukaže sekiri, naj poseka kij, »tako, da se bo dalo dvigniti s silo«.
Klub v pravljici simbolizira moški (moški) princip, namig na povezanost z notranjim človekom – animusom. Na zahtevo Emelye obravnava vse, ki so si upali zamahniti proti junaku z manšetami. Vključno, gre za častnega carskega častnika. Nemogoče je doseči uspeh v življenju, ne da bi se zanašali na moško načelo, na agresivno energijo, in da, Emelya to počne najprej na barbarski način, kot da bi zagrabil brezplačno. Zdi se, da se vsem opazovalcem deli lisice, zdi se, da se preizkuša v tej nepričakovani vlogi, pa tudi v šali z vedri. In potem, ko mu uspe izkoristiti to moč in jo začne obvladovati, uporabi agresivno moškost v pozitivno smer, na primer, da s princeso izstopi iz soda in zgradi stanovanje.
Car
Kralj je izvedel za vse trike Emelye in zdaj je njegova naloga ugotoviti, kdo je tukaj naredil nered in celo uporablja prepovedano čarovništvo. Kakšen povzročitelj težav je tukaj? - je ogorčen car. Prevedeno v jezik simbolov je to Ego (Z. Freud, K. G. Jung), to je tisto, kar mislimo o sebi in želimo, da drugi tako razmišljajo o nas. To so zunanje lastnosti, na katere se zanašamo. Ego čuti, da je v njegovi škofiji nekaj narobe, da je nekaj, o čemer nima pojma, v teoriji bi ga morali "prerezati brez sojenja", a radovednost prevzame, kdo je ta težavni Yemelyan?
Ugotovimo, da so v kraljevi službi različni ljudje, na primer nesramen general in zvit »večji« plemič. To je naš Super-Ego, funkcija notranjega nadzora, na eni strani trdi (generalni), na drugi pa mehak in vztrajen (največji plemič). Kdo je dosegel rezultat in pripeljal Emelya v palačo? Seveda največji. To je zelo podobno lasu "Moč" iz kart Tarot: če želite ukrotiti leva, morate delovati nežno in zvito. Toda kdo je rekel, da je zvitost slaba? Včasih je mehka moč pomembnejša od surovega. Na primer, če želite obvladati svoje agresivne lastnosti, morate tudi delovati umirjeno. To se nam kaže v neuspešnosti policistovih dejanj. Ko je prišel in lajal, začel žaliti Emelijo, je na koncu odšel brez ničesar. In kot je začel, samozavest in hitenje!
Ali si bedak Emelya? - s praga užali svojega častnika.
Emily vpraša:
- In kaj potrebuješ?
- Kmalu se obleci, peljal te bom h kralju.
- Ne počutim se kot ...
In to je to, ta pogovor je končan. Tako je tudi v življenju. Če se oseba obnaša kot predrzni nesramni, jo preprosto pošljejo na znan, a nespodoben naslov. V tem primeru smo se smejali častniku, kakšen norec je bil sam, prišel je v hišo nekoga drugega in takoj začel ...
In v življenju, če dobro pogledate, naredimo isto napako. Na primer, tisti, ki hujšajo, počnejo samo to, da se nenehno grajajo, ker so pojedli žemljico, ali ker nočejo vstati eno uro prej in iti nekam na tek. Kako se nenehno imenujejo debeli in grdi, prašiči in cunje. In potem gredo, razočarani sami nad seboj in obupani, da zgrabijo občutek lastne manjvrednosti – vzgojen in negovan z lastnimi rokami. A takoj ko si priznaš svojo šibkost in nehaš preklinjati lastno telo, postane čudežno lažje, napadi divje lakote minejo, kajti pretiran apetit je nepotešena čustvena lakota, ki sklene začaran krog. Zmerjate se in s hrano pomirjate razjarjeno zavest, ki je prejela porcijo negativnosti - zdaj pa s pomočjo sladkega okusa in »nebeškega užitka«, ki ga obljublja oglaševanje, neuspešno poskušate vzpostaviti duhovno ravnovesje.
prevarant
Arhetip Prevaranta se kaže tudi v Bolšoj, to je še posebej očitno, ko napije Emelya, da bi izpolnil ukaz kralja: "Izroči ga živega ali mrtvega!" In na njunem prvem srečanju Nabolshiy zapelje Emelya s sladkarijami in rdečim kaftanom - najbolj zaželenim atributom! V starih časih so lahko samo kralji in norčki nosili rdečo barvo in nihče drug ni imel rdečih kaftanov ali čevljev te barve. Rdeča je bila simbol nedotakljive svobodne osebe in kdo drug je imel svobodo razen kralj in norček - edini na dvoru, ki je lahko monarhu povedal resnico v oči.
Za Emelijo je prejem tega rdečega kaftana tudi simbol, je priznanje osvoboditve od zahtevkov dvorjanov kralja Ega. Zelo pomembna točka, ker je Ego tisti, ki ne prepozna potlačenega dela osebnosti: to obljublja sramoto, kot verjame, ker jaz nisem tak (požrešen, zloben, len, čuten ali neobčutljiv). Zato se Ego boji in se na vso moč trudi, da ne bi opazil svojega skritega dela.
Za srečanje z Egom - potovanje do kralja - naš Emelya še vedno ni dovolj močan, ta del osebnosti se ni okrepil, zato se odloči voziti po štedilniku. To me spominja na zaplet druge pravljice - "Vasilisa the Wise" in na trenutek, ko je mačeha poslala Vasiliso v ogenj k Babi Yagi. Vasilisa je nato s seboj vzela lutko – materin blagoslov. To pomeni, da Emelya z blagoslovom svoje matere odide v palačo na prvo avdienco s svojim Egom.
Tukaj je vredno biti pozoren na zanimivo točko: Emelya že ve, kako obvladati svoje želje in dobiti, kar hoče, ima tudi "čarobno besedo". Kljub temu ga mikajo prošnje Največjega (čeprav si lahko "pričara" isti kaftan zase), vendar potrebuje darila od kralja. In Emelya gre. Čeprav mu njegova samozaposlenost že omogoča, da je močnejši od kralja, saj monarh, čeprav obdarjen z močjo, ne vozi peči. Zakaj? Preprosto, Emelya še vedno ne verjame dovolj vase.
Emelya in kralj
Indikativno je tudi srečanje Emele in kralja. Nekateri preprosti ne kažejo spoštovanja do monarha. Moral bi ubogati, a se to ne zgodi. "Ne delaj si malika," pravi ena od zapovedi. Kdor je obvladal moč svoje namere, želje, ne priznava nobene avtoritete nad seboj.
Poleg tega je na dvoru Emelya spoznal svojo animo - notranjo žensko, ki mu je bila zelo všeč. Hkrati se norec Emelya ne počuti nekako nevrednega kraljeve hčerke, ne more racionalno oceniti prepada med seboj in hčerko monarha. Zato se Marya-Tsarevna zaljubi vase s pomočjo uroka. Simbolično, Marya Tsarevna vidi bogastvo Emelinega notranjega sveta, vidi njegov ogromen potencial, sama ne nasprotuje temu, da bi imela takega ženina. Toda Emelya se izkaže, da še ni pripravljen na takšne občutke, zato naglo zapusti palačo in leži na dnu, da bi asimiliral (v živo) izkušnjo interakcije z drugimi ljudmi.
Zdaj pa se vrnimo k analizi srečanja med Emelijo in kraljem. Ego je menil, da je povzročitelj težav Emelyan samovoljni bedak. To se zgodi, ko v sebi odkrijemo sposobnost govoriti neumnosti, biti smešni, nerodni v najbolj neprimernem trenutku. V tem trenutku se nočemo sprejeti in če naletimo na takega človeka, ki ponavlja vse naše neumnosti, jih zrcali, se takoj začnemo norčevati iz njega. Pravzaprav se smejimo sami sebi, a od sebe odganjamo vsako misel, da smo lahko tudi sami takšni.
Zato je car ukazal Emelya pijanega, ga skupaj z izdajalsko hčerko vrgli v sod in vrgli v odprto morje. Daleč od oči, daleč od srca! Z drugimi besedami, kralj je zatrl vse misli o svojih lastnostih, ki jih je videl v podobi Emelya. Morje tukaj deluje kot simbol nezavednega. Se pravi, prišlo je do zatiranja čustev. Ampak ne glede na to, kako! Jasno je, da niso šli nikamor, le s pomočjo čarobne moči Emelye so odplavali na drugo stran.
Car-Ego ne želi zapustiti prestola, ni v njegovem interesu, da bi imela Marijo Tsarevno z Emelijo, vendar že čuti, da je prišla njegova ura. Čas je, da zapustimo prestol in ga damo mladim. Človek torej po štiridesetletni krizi “klobasa”, v krizi usodne linije se začne popoln osebnostni razdor! Porajajo se vprašanja: Zakaj sem tukaj? Kdo sem jaz? Kaj je življenje/smrt? Kaj je moj namen?" Ni odgovorov ...
In takrat kot žarek zlatega sonca pride spoznanje, da ni vse v oblasti Ega, da je nad njim nekaj drugega, nekakšna neukrotljiva sila. Po Jungu je jaz. In Ego se preda na milost in nemilost Jazu, tako tudi tukaj, ko čuti svojo šibkost po grožnjah okrepljenega, ozdravljenega čednega Emelya: "Požgal in uničil bom tvoje celotno kraljestvo!", se kralj vda in odobri poroko Emelye. in njegova hči. Tako ostane živ in služi novemu kralju - Emeliju, ki na koncu pravljice simbolizira zrelo, celovito osebnost.
Osebno zdravljenje
Beseda "zdravljenje" je istega korena kot "celota". In pravljica o Emeli je odlična metafora junakovega potovanja, zdravljenja njegove osebnosti. Če vas draži, potem lahko z veliko verjetnostjo rečemo, da dogodki, ki se odvijajo v pravljici, odražajo procese, ki se trenutno dogajajo v vaši duši. In hkrati neradi dokončate proces, tako kot Emelya nerada odstopi od štedilnika, se odtrga od materine popkovine, postane odrasla oseba, imenuje stvari s pravim imenom. Nato dovolite, da vas vaša anima potisne z ustaljene poti, kot se je z Emelyo!
Upam, da ste prepričani v nujnost globljega preučevanja pravljic, ustvarjenih za samospoznavanje in preučevanje večstoletne modrosti prednikov, razumevanja arhetipske globine nezavednega. Razvijajte se in zorite s pravljicami!
Katera pravljica vam je najljubša ali, nasprotno, neljuba? O katerem bom pisal v naslednjem članku?
Ilustracije Vladislav Yerko
Pravljica "Po ukazu ščuke" na kratko
Norec Emelya iz luknje potegne ščuko, ki mu izpolni vse želje. Na ščukovo naročilo se vanj zaljubi carjeva hči. Kralj njo in oporečnega zeta da v sod in ju vrže v morje. S pomočjo ščuke se Emelya osvobodi, postane čeden, zgradi palačo.
Kaj to pomeni
Pogosto mi, za razliko od Emele, ki dremamo na štedilniku, ne dovolimo, da bi se prepustili brezdelju in sanjam, ker moramo delati. Ko pa se utrudimo, izgubimo nadzor in skrivna moč se sprosti. Zima v pravljici je stanje, ko zunanja aktivnost upade in je čas, da poslušate sebe. Tako Emelya pride v stik z vodo - območje čutov. V čarobni formuli »Na ukaz ščuke, po moji volji« so želje združene z globokimi notranjimi silami. Emelya dostavlja vodo v hišo, seka in prinaša drva: tako se človek ogreje, v njem se prebudi notranji ogenj.
Sile so lahko škodljive: veliko ljudi je Emel zdrobilo s samohodnimi sanmi. In tu vidimo prebujajočo se energijo, okus življenja. Junak se poveže z močjo družine Pike, postane opazen, vendar moti tiste okoli sebe. In včasih v naše življenje vdre nekaj, kar zmede načrte, nam odvzame mir - nevihtni občutki, ustvarjalni impulzi. Kralj skuša »urazumiti« neobvladljivo silo – razum, zavest. Samo nagrade in obljube prepričajo Emelya, da pride k njemu. Kdo od nas se ni nagradil z okusno hrano in lepimi oblačili za »poslušnost« – zatiranje čustev, želja. Peč je eden od simbolov matere: greje, daje hrano, ščiti, podpira, ko nam je še posebej težko. Emelya preseže meje znanega sveta in ostane varna - na štedilniku. Princesa je nujni ženski del, duša, ki je sposobna svoj impulz spremeniti v ustvarjalno energijo. Za carja Emela je tekmec, ki grozi z uničenjem starega zakona, stabilnosti in reda. Sod je podoben materinemu trebuhu, v katerem poteka roditev, zorenje. Tam princesa navdihne Emelya, da se osvobodi, zgradi palačo in se spremeni v čednega moškega. Moč ščuke pomaga. Tako so naše težnje, ki jih je sprejela duša, utelešene v življenju in vanj vnesejo nove svetle barve.
Če je to vaša najljubša zgodba
Za moškega: on je Emelya, ki začne delovati, da bi pridobil odobravanje in zavzel mesto, ki mu je dodeljeno v družbi. Toda nenadoma ugotovi, da so njegove sposobnosti in zmožnosti veliko širše, naloga pa je ohraniti in usmeriti te vire v razvoj lastne osebnosti. Za žensko: Ona je princesa Mary. Točno ve, kaj hoče, in je pripravljena to doseči – ne s solzami, temveč s prepričevanjem. Z močjo svojega prepričanja bo vsakogar navdušila za podvige. Zaradi svojega ljubljenega lahko veliko žrtvuje, a hkrati skrbi za svoje dobro počutje.
Vladislav Lebedko. Skupaj z Evgenijem Naydenovim.
Sveti pomen ruskih pravljic.
Raziskovanje čarobnega gledališča
Vsaka znana ruska ljudska pravljica ima svoj jasen pomenski življenjski in čutni prostor. Obstaja več ravni pomenskih zapletov naenkrat, več ravni ali plasti informacij o strukturi sveta, človeku, človeški družbi in temeljih življenjskih procesov, ki so globoko skrite in se odvijajo v plasteh - so tudi ključ ali vhod v posebno stanje, stanje vpogleda in integritete. V pravljici ni niti ene naključne prazne besede ali podobe, vsaka podoba ima več pomenskih ravni in več odsekov pomenskih odnosov z drugimi podobami ter sodeluje pri prikazovanju in oblikovanju mnogih pomenov. In odpirate jih lahko zelo dolgo; Naše delo je potekalo, dokler smo imeli dovolj moči in splošnega smisla za razmislek. Še več, moč in želja sta se končali približno istočasno - ravno v času, ko se je končal prehod več najbolj vidnih in očitnih plasti pomena. Končali smo, ko je prišel občutek, da je proces zaključen, vsem pa je bilo jasno, da je še marsikaj. Po končanem procesu razodetja pravljice se je na vse udeležence spustilo zelo blagoslovljeno, svetlo in radostno stanje, pravljica je živela v nas in nas obsijala s svojo svetlobo.
Prva na ta način razkrita pravljica je bila »Zazibana kokoš«, v drugih različicah pa preprosto »Jajce«. Tukaj je ne podajamo, prvič, ker že obstaja dobra tiskana razlaga, in drugič, ker je ta pravljica tako genialno preprosta, da je njeno razlago mogoče skrčiti bodisi na dve ali tri vrstice ali pa napisati celo knjigo. Te dve ali tri vrstice so naslednje: v pravljici "Rocked Hen" se govori o tem, kako se je v svetu ljudi rodilo - pojavil se je način razmišljanja - ne neposredno, ampak skozi vzorce, odtise prej smiselnega. In dojemanje sveta je bilo tako popačeno, ljudje so izgubili vid.
Študija pravljice "Po ukazu ščuke".
V neki vasi je živel starec. Imel je tri sinove: dva pametna, tretji - norec Emelya.
Starejši bratje delajo, Emelya pa ves dan leži na peči in ne dela ničesar.
Kdo je Emelya, zakaj je norec in zakaj leži na peči, ne na klopi, na primer. In tako skoraj vsa zgodba ... In zakaj nič? Tukaj je prvo vprašanje, ki se je pojavilo. In kaj delajo bratje tam?
Nekega dne so bratje odšli na trg, in žene, snahe, ga pošljemo:
- "Pojdi, Emelya, po vodo." In rekel jim je s peči: - "Nepripravljenost" ...
- "Pojdi, Emelya, sicer se bodo bratje vrnili s trga, daril ti ne bodo prinesli."
- "V REDU".
Kakšne so te neveste? Zakaj Emelya prestrašijo z morebitnim odvzemom daril? In kdo so ti bratje? Zakaj Emelya nerada gre po vodo? Gre samo za lenobo ali kaj drugega?
Emel je stopil iz peči, se obul, oblekel, vzel vedra in sekiro ter odšel do reke.
Prerezal je led, zajemal vedra in jih odlagal, sam pa gleda v luknjo. In videl sem Emelya v luknji v ščuki. Zmislil se je in zgrabil ščuko v roko: - "Tukaj bo uho sladko!"
Zakaj se dogajanje dogaja pozimi? Zakaj Emelya ni šla v gozd in se ni pogovarjala s škratom ali drevesom? Zakaj se je začelo z ribami? Od kod ščuka pozimi v luknji - ali je znano, da se ščuka, kot vsaka riba, čez zimo skrije v luknje na dnu? Zakaj je Emelya pogledal v luknjo, potem ko je zajel vodo? Bilo je mogoče iti domov, raje k štedilniku ... Nadalje: kako je tako - očitno, kot norec - liska - kavč Emelya ni videl le ščuke, ampak se je izkazal tudi za tako gibčnega in spretnega da mu je uspelo izvleči ščuko iz vode, ki v resnični svet, verjetno, morda za nekaj mojstrov? Kakšna ščuka je to, ki jo je mogoče izluščiti iz luknje, in kakšna luknja je to, kjer se takšne ščuke nahajajo? mogočeso morda simboli nečesa? Kaj? Zakaj ščuka govori s človeškim glasom? Ali je možno? V pravljici vsak absurd ali kako drugače drugačen od splošno sprejetega, uglajenega, preprostega mesta služi kot pokazatelj vstopa v globlje plasti bistva. Obstajajo pravljice, ki so sestavljene skoraj iz nič drugega kot absurdi in kljub temu živijo stoletja, na primer ista "Ryaba Hen". In kaj pomeni želja po Emeleyjevi sladki juhi? Navsezadnje je jasno, da luknja in ščuka nekaj simbolizirata. Morda je uho tudi simbol?
Emelya je norec - da mu um ne prepreči videti sveta in se učiti. Pameten človek misli, da že ve, kaj potrebuje, in zato ne študira in ne vidi sveta, ampak ga zaradi lažjega prilagaja svojim predstavam in vidi tisto, kar želi videti ali kar se je odločil videti.
Njegovi bratje so pač takšni - pametni - in delajo v družbi in za družbo, da jih ta ceni in priznava; in s temi »dobrinami« snahe zapeljujejo Emeljo. Pozna se, na peči leži.
Zima je prosti čas od žetve, primeren čas za poučevanje, in to, poučevanje, se začne, ko si duša zaželi. Emelya je bil pozoren na svet, poslušal je in čutil sebe in svet, zato je videl ščuko v luknji - tu med drugim ščuka označuje priložnost, precej redko, a resnično, priložnost, da se uresničiš oz. Duha, Dušo v sebi. In budni Emelya je to izkoristil - pritegnil je pozornost (tukaj z roko) nekaj v svojih mislih in v svojem notranji svet.
- "Emelya, Emelya, pusti me v vodo, naredil bom, kar hočeš."
Zakaj Emelya ni bila presenečena, da je ščuka rekla? Spet vprašanje - kakšna ščuka je to, ki izpolnjuje želje? In kakšen namen in stanje pokaže Emelya, ko sklene pogodbo in preveri njeno spoštovanje?
Bil je pripravljen, zato ni bil presenečen. Poznal ali čutil je govorico duha, govorico namere, zato je z grožnjo, da bo skuhal ščuko, nepristransko preizkusil, za kakšno moč gre. In moč se je pokazala.
- "Prav, samo najprej pokaži, da me ne zavajaš, potem te bom izpustil." Pike ga vpraša: - "Emelya, Emelya, povej mi - kaj hočeš zdaj?
Točno - ne kaj "rabiš", ampak "kaj hočeš zdaj", vpraša ščuka in jasno je, da je to povezano z željami Duše, z željami, z lovom in ne z dolžnostmi, tj. moč ščuke se nanaša na notranji svet osebe, na njegovo duševna stanja in impulzi. Preprosto povedano, tukaj riba ščuka odseva dušo osebe - Emelya v tem primeru lebdi v globalni duši, budna - pozorna Emelya pa deluje kot simbol študenta, ki išče samega sebe v tem svetu. In Emelya se nauči poslušati in spoznati, videti svoje želje, njihovo moč, njihove najpreprostejše, najsvetejše, naravne želje. In ne podoba, ki je potrebna, da bi postal močan ali pameten. Tiste preproste želje in občutki, v katerih smo sodobni svet nasprotno, skrivamo se globlje, poskušamo biti nekdo boljši, ne pa sami. Pike-Soul je Emelya naučil biti natanko sam.
In zakaj je navsezadnje izpustil ščuko, čeprav bi jo lahko skuhal? In odgovor na to vprašanje je bil najden: izkazalo se je, da bi proizvodnja ribje juhe pomenila zaustavitev spoznanja na ravni obvladovanja neke vrste obrti, ki ti omogoča, da se hraniš, živiš. Emelya ni bila neumna in je šla dlje in premagala klic primarnih potreb. In se jih naučiti sprejemati in zadovoljiti.
- "Želim, da vedra sama odidejo domov in voda ne brizga" ...
Ščuka mu reče: - »Zapomni si moje besede: ko nekaj želiš, samo reci: »Na ukaz ščuke, po moji želji.« Emelya pravi: »Na ukaz ščuke, po moji želji - pojdi, vedra, pojdi sam domov" ... Rekel je samo - vedra so šla navzgor. Emelya je spustila ščuko v luknjo in šel po vedra. Vedra gredo skozi vas, ljudje se čudijo, Emelya pa hodi zadaj, se smeji. ..
Kaj pomeni želja - da gredo vedra sama domov in kaj pomeni - "po volji ščuke po moji volji"? Kaj tukaj simbolizira ščuka in kaj je moja želja? Zakaj so ljudje presenečeni nad tem, kar se dogaja, se zdi razumljivo - to je čudež, vendar je tudi smiselno - ljudje so presenečeni nad preprostim in lahkim zadovoljevanjem notranjih želja, harmonijo v sebi, očitno tega ne počnejo vsi. Emelya je spustil ščuko v luknjo, to pomeni, da spoštuje dogovor, je pošten in tako svetu animiranega sveta pokaže, da je z njim mogoče sodelovati. Naslednja plast smisla - on je, soočen z močjo duše, spoznal njeno bistvo in spoznal, da si je ni mogoče popolnoma lastiti, ne moreš je obdržati, ampak se je lahko le dotakneš in spustiš skozi, vodiš. skozi sebe in zato postal kontemplator, je spoznal, da vedno obstaja on, vedno je reka in vedno lahko greš v luknjo ...
"Na ukaz ščuke, po moji volji" pomeni enotnost Duše in Duha, to je, Duša ukazuje želeti in Duh vodi to voljo. Nemogoče je sploh ne želeti, bolje pa je želeti pravilno, v skladu s ščuko – duhovno zapovedjo, ki odseva tudi svetovna duša, njegovo bistvo, želje in napravo. In Emelino zavedanje svoje duše je bilo tudi zavedanje animacije sveta.
Vedra so šla v kočo in se postavila na klop, Emelya pa je splezala na peč.
Koliko, kako malo časa je minilo - snahe mu rečejo: - »Emelya, zakaj lažeš? Jaz bi šel drva sekat." - "Nepripravljenost" ... - "Ne boste sekali drv, bratje se bodo vrnili s trga, ne bodo vam prinesli daril."
Pa vendar – kdo so te snahe? Zakaj se je vse zgodilo brez očeta, ki si ga bomo po nečem zapomnili na začetku? Kakšna darila naj prinesejo bratje? Kaj pomeni les?
Ženske snahe so se izkazale za naravne naravne potrebe telesa po življenju, brez zadovoljstva katerih, želja po tem ali nepripravljenost - ni pomembno, nihče ne more živeti normalno, tudi veliki asketski Buda je nekega lepega dne začel jesti hrano in izpovedovati zmernost v vsem. Oče seveda pomeni Stvarnika in zato očitno ni prisoten, je pa naveden na začetku pravljice. Bratje so drugi ljudje, ki so zaposleni z življenjem v družbi (nimajo časa za raziskovanje samega sebe) in hkrati družba sama, ki je nevarna za tiste, ki se z njo nočejo strinjati. Če pa Emelya sodeluje, torej gre po vodo, drva itd., skrbi zase, potem, čeprav je "norec", ni nor in se ga ne morete dotakniti, pustite ga, da živi zase. Obljubljena darila so tukaj odobravanje drugih ljudi.
Emelya nerada odstopi od štedilnika. Spomnil se je na ščuko in počasi rekel:
- "Na ukaz ščuke, po moji volji - pojdi, sekira, nasekaj drva in drva - sam pojdi v kočo in jo daj v peč" ...
Emelya na štedilniku in pozabil na ščuko in njene sposobnosti in očitno ni bil vezan na posedovanje moči, kar ta del pravljice poudarja že drugič. Ležeč na peči se je z nečim ukvarjal. Namreč, zavedanje samega sebe, tavanje v svetu svoje zavesti...
Peč tukaj pomeni jaz, božjo iskro, notranji ogenj, svetlobo in prostor njegove zavesti, v katerem se je Emelya ves čas trudila ostati in od tam odhajala z vidnim odporom, zlasti na začetku, in le za opravljanje najnujnejših dejanj. To pomeni, da je bil zaposlen s skoraj nenehno samokontemplacijo.
Sekira je skočila izpod klopi - in na dvorišče, in sekamo drva, sama drva pa gredo v kočo in se povzpnejo v peč. Koliko, kako malo časa je minilo - snahe spet rečejo: - »Emelya, nimamo več drv. Pojdi v gozd, sekaj." In rekel jim je iz peči:
- "Ja, na čem si?" - "Kaj počnemo? .. Ali je naša stvar, da gremo v gozd po drva?" - "Nerad sem" ... - "No, daril zate ne bo."
A kljub temu svet redno opozarja nase in ne gre več za vodo - tukaj je simbol globine duše in moči duše in duha kot aktivne enote. Gre za drva, ki tukaj pomenijo tudi vtise dogodkov sveta za ohranjanje notranjega božanskega ognja – živahno zanimanje za svet in znanje o zunanjem svetu, ki ga je prav tako treba pridobiti, tako kot drva, z vrsta dela pozornosti. Zdaj pa je že veliko lažje, saj je obvladan nov način razumevanja in uresničevanja – ne kaotično in instinktivno kot prej, temveč enotnost zavestne želje in namere. Tukaj ga mora snaha samo naučiti, kako jih zadovoljiti. Emelya je poskušala to zadevo okriviti nanje, a ni bilo tam, nihče ne more kršiti naravnih zakonov in ni nujno, narava je naravna. Tukaj pravljica uči tudi to očitno stvar - ni se treba boriti s svojo naravo, bolje ji je slediti.
Nič za početi. Emeline solze iz peči, se obula, oblekla. Vzel je vrv in sekiro, odšel na dvorišče in sedel v sani: - "Ženske, odprite vrata!" Snahe mu rečejo: "Zakaj si, bedak, sedel v sani, konja pa nisi vpregel?" - "Ne potrebujem konja."
Snahe so odprle vrata in Emelya je tiho rekla: "Na ukaz ščuke, po moji volji, pojdi sam, sani, v gozd" ...
Izlet zunaj vrat pomeni začetek nujnega, čeprav prisiljenega dela razumevanja zunanjega sveta. Do tega trenutka se je Emelya že naučil obvladati - snahe so mu odprle vrata, konj, torej navadna pozornost, ni potrebna, kar pomeni, da so se nekatere notranje sile že izkazale za poslušne njegovi volji. Pot s toboganom tu pomeni potovanje zavesti tako v zunanjem kot v notranjem svetu, ki reflektira zunanje.
Sani so same šle do vrat in tako hitro - konja je bilo nemogoče dohiteti.
In moral sem iti v gozd skozi mesto, potem pa je zdrobil veliko ljudi, jih zatrl. Ljudje kričijo: "Držite ga! Ujemite ga!" "... Sekira je začela sekati, sekati suha drevesa, drva pa sama padajo v sani in pletejo z vrvjo. Nato je Emelya ukazala sekiri, da poseka klub zase - tak, da ga je komaj dvignil. sani domov...
Zakaj v gozd skozi mesto? Zakaj bi ljudi tlačili vanj? Kakšno mesto je to, kakšni ljudje? Mesto je svet običajnih ljudi, ki ga Emelya, ki je sam človek, nikakor ne more zaobiti na svojem potovanju zavesti. Ljudje v mestu so človeške oblike, maske, ustvarjene za prevaro, ki jih v bistvu ni škoda pritiskati, čeprav grajajo in grozijo z maščevanjem. Klub je sila in sredstvo za preobrazbo krink, ki se dela samo s silo, z naporom.
Sani so dirjale domov. Spet Emelya gre skozi mesto, kjer je pravkar zdrobil, zdrobil veliko ljudi, in tam ga že čakajo. Zgrabili so Emelijo in jo odvlekli iz voza, jo zmerjali in pretepli. Vidi, da je slabo, in počasi: - "Na ukaz ščuke, po moji volji - daj, klub, odlomi njihove strani." Klub je izskočil - premagajmo. Ljudje so odhiteli, Emelya pa je prišla domov in splezala na peč.
Zakaj bi lomil stranice in ne ubijal, na primer?Ampak samo stranice - robovi - najbolj očiten simbol oblike, in sploh ni vredno ubijati mask, potrebne so iz nekega razloga. In to ni preprosta stvar, delo z maskami in podobami, to moraš ponavljati, prebijati z naporom, z bojem - tako velika je povezovalna moč podob.
Kako dolgo, kako kratko – car je slišal za Emelinove zvijače in poslal ponj častnika: naj ga poišče in pripelje v palačo.
Kralj je gospodar, pravi vladar. Nekaj ga je zanimalo v Emelinovih trikih. Iz neznanega razloga na primer ne ukaže zapreti Emelya, ampak pošlje častnika, da Emelya pripelje k njemu. Tukaj je častnik simbol preproste moči hierarhične družbene podrejenosti-upravljanja, hkrati pa je njegov videz prva preizkušnja, saj car ne namerava uničiti Emelya, car pa Emelya iz nekega razloga potrebuje. Kaj za? Kralj potrebuje dostojnega naslednika.
V to vas pride častnik, vstopi v kočo, v kateri živi Emelya, in vpraša: "Si ti Emelyn norec?" In on iz štedilnika: - "Kaj rabiš?" - "Kmalu se obleci, odpeljal te bom h kralju." - "Ampak meni se ne da" ... Policist se je razjezil in ga udaril po licu. In Emelya tiho reče: - "Na ukaz ščuke, po moji želji - palica, odlomi njegove stranice" ... Palica je skočila ven - in premagajmo častnika, na silo mu je vzel noge.
"Norec" je že tukaj nekaj podobnega naslovu ali statusu in, mimogrede, Emelya se tukaj ni imenoval - "Menda sem norec," je takoj začel gledati v koren. Klub kot sila za transformacijo krink, ki pa so ustvarjene za javno - hierarhično rabo, in tu je pomagal premagovati zdaj že pritisk sile družbe v osebi častnika. To pomeni, da je Emelya dokazal svojo neodvisnost in neodvisnost od mnenja družbe, neodvisnost od javnega razmišljanja. Kralju je pokazal svojo samozavest - da ga je treba učiti naprej.
Car je bil presenečen, da se njegov častnik ni mogel spopasti z Emelijo, in je poslal največjega plemiča: - "Pripeljite norca Emelijo k meni v palačo, sicer si bom vzel glavo z ramen." Kupil je največje plemiške rozine, suhe slive, medenjake, prispel v tisto vas, vstopil v tisto kočo in začel spraševati snaho, kaj ima Emelya rada.
- "Naš Emelya ima rad, ko ga ljubeče prosijo in obljubijo rdeči kaftan - potem bo naredil vse, kar boste zahtevali."
Car je kot vladar takoj začutil naslednika (figure - izvajalci vlog), ki je bil takoj napovedan, a red je red - od preprostega do zapletenega in od majhnega do velikega, zato je bil častnik prvi - upoštevajte, da brez vojske, to je simbol neke vrste posvetil.
Največji plemič pomeni moč povsem drugega reda. To je um – menedžer, ki načrtuje in razmišlja o dejanjih, organizira dogodke, razume in razume vzroke in posledice ter jih je sposoben razumeti. Zanj je pomemben rezultat in ne metoda, poti do cilja pa je zelo raznolika.
Največji plemič je Emelyu dal rozine, suhe slive, medenjake in rekel: »Emelya, Emelya, zakaj ležiš na peči? Pojdimo h kralju." - "Tudi meni je toplo" ... - "Emelya, Emelya, kralj te bo dobro nahranil in popil, prosim, pojdiva." - "Ampak jaz sem nerad" ... - "Emelya, Emelya, kralj ti bo dal rdeči kaftan, klobuk in škornje." Emelya je mislila in mislila: - "No, pojdi naprej in jaz ti bom sledil."
Največji plemič razume, da ga ne moreš vzeti s silo, in obljublja hrano, kaftan, klobuk in škornje, to je telesno in čutno zadovoljstvo in zadovoljstvo nečimrnosti. To je Emelya pritegnilo zaradi naravne nagnjenosti ljudi k užitku ter zaradi svoje novosti in neraziskanosti in je bil še en test-test. Poleg tega je Emelya dobro razumela, kaj se dogaja.
Plemič je odšel, Emelya pa je mirno ležala in rekla: - "Na ukaz ščuke, po moji volji - no, peci, pojdi h kralju" ... Tukaj v koči so vogali pokali, streha se je tresla, stena je odletela ven , sama peč pa je šla po ulici, po cesti, naravnost do kralja.
Zakaj na štedilniku, ne na saneh, na primer, in ne skupaj s kočo?Tukaj je zapletena mešanica pomenov. Peč tukaj nastopa kot simbol notranje moči peči – notranjega prostora, ki ga obvladujemo, udejanjamo, katerega lastnik ste vi. Zakaj ne cele koče? Ampak zato, ker lahko greš na srečanje s kraljem s tem, kar je kralj sam. Koča v tem primeru ni samo notranji prostor, ki se preizkuša, ampak ves svet Emelya, in takrat še ni bil lastnik. Zato sem se odločil, da ne grem k štedilniku in pokažem svojo moč, saj sem že razumel in slutil, kaj ga čaka. In čaka na svojo posvetitev kralju.
Kralj pogleda skozi okno in se čudi: - "Kakšen čudež je to?" Največji plemič mu odgovori: - "In to je Emelya na štedilniku, ki gre k tebi."
Kralj, čeprav kralj, tudi ni pripravljen na takšno manifestacijo Emelinega jaza, razumeti mora, kaj se dogaja, kar počne skozi um - največji plemič.
Car je prišel na verando: - »Nekaj, Emelya, veliko je pritožb o tebi! Zlomil si veliko ljudi." - "Zakaj so splezali pod sani?"
Zelo nazoren dialog: govori se, da je bilo veliko ljudi nekako zatrtih, kot da ne gre za ljudi. Pravi kršitelj bi bil že zdavnaj kaznovan tudi brez kralja. In tukaj car osebno preizkuša moč in sposobnost Emele, da uresniči, uniči in ustvari podobe, vključno s socialnimi. Emelya jasno kaže moč, a še ne spretnost: zakaj so splezali pod sani? Kar alegorično pomeni - imam moč in znam jo usmeriti, da dosežem svoj cilj, čeprav neposredno in ostro, neumetno, a zmorem. Kralj tukaj in na splošno v pravljici je učitelj, mentor, ki ima znanje, duhovni oče. In ne šef države kot skupnosti. Čeprav je seveda bilo različnih Emelya ...
Tu je mogoče zaslediti tudi, prvič, priznanje igralskega kralja in drugič, lekcijo o upravljanju moči.
V tem času ga je skozi okno gledala carjeva hči, princesa Marija. Emelya jo je videla v oknu in tiho rekla: - "Na ukaz ščuke, po moji želji - naj se carjeva hči zaljubi vame" ... In spet je rekel: - "Pojdi, peci, pojdi domov" . .. Peč se je obrnila in odšla domov, vstopila v kočo in se vrnila na prvotno mesto. Emelya spet leži.
Emelya se ne bi mogla zaljubiti v Marijo Tsarevno, če ga ne bi ljubila. Tu na kraljevem dvoru se je Emelya ob iniciaciji srečala s svojim notranjim ženskim delom - animo. Samo nad tem je res močan, da ji dovoli manifestirati. In razumel ga je. Prišel je čas za pridobitev ne le moči, ampak tudi notranje integritete. Spoznal je, da za ljubezen ni treba veliko, potrebno je dovoljenje. V tem: "naj me carjeva hči ljubi" je dovoljenje za ljubezen do sebe - beseda "naj". In tu je še ena plast pomena - začetek zavedanja sebe kot kralja.
Treba je opozoriti, da je car brez ugovorov izpustil Emelya in se ni upiral njegovemu odhodu na štedilnik, saj je bilo storjeno, kar je bilo storjeno - Emelya je opravil test in s carjem sta komunicirala ne na družbeni ravni, ampak v jeziku sil , torej očitno tako neslovesno in kratko.
In kralj v palači kriči in joka. Princesa Marya pogreša Emelya, ne more živeti brez njega, prosi očeta, naj jo poroči z Emelyo. Potem je car zašel v težave, se mučil in znova govoril z največjim plemičem. - "Pojdi, pripelji Emelya k meni, živega ali mrtvega, drugače bom snel glavo z ramen."
To se je izkazalo za šifrirano tukaj: pride čas, ko se mora tudi učitelj naučiti. Živ ali mrtev pomeni Emelya v čustvih ali po dogovoru. Ker spretnost samega kralja tukaj ni dovolj in ne ve vnaprej. In kralj, ki poučuje študenta, sam opravi izpit za obvladovanje umetnosti.
Veliki plemič je kupil sladka vina in različne prigrizke, odšel v tisto vas, vstopil v kočo in začel uživati Emelya. Emelya se je napila, pojedla, se napila in odšla spat. In plemič ga je posadil v voz in odpeljal h kralju. Kralj je takoj ukazal zviti velik sod z železnimi obroči. Vanjo so dali Emelijo in Marijo Carevno, jo postavili in sod vrgli v morje.
Zakaj se je car pravzaprav lotil umora svoje hčerke in Emele, čeprav tega prej ni poskušal storiti? Zakaj v sodu v morju, ne pa na primer v ognju ali v jami ali reki?Kralj je preko največjega plemiča dal Emeli še en preizkus - za skušnjave telesa in čustev. Delovalo je brezhibno. To kaže na odvisnost osebe od telesa in njegovih potreb. Prikazuje tudi obdobja v razvoju zavesti in samozavedanja ter ponovnega rojstva po potovanju v stanju integritete – v morju občutkov. Morje je tukaj kolektivno nezavedno ali svet prototipov, Emelya je Duh, ki je pozabil nase. In učitelj na poti Emelyu daje lekcijo samospominjanja. Princesa Marya - Duša, ki čuti in se spominja sebe ter pozna življenje. Ne more živeti brez Duha. Kralj, učitelj, je vedel, kakšen bo rezultat potovanja. Prikazuje tudi delček resničnega življenja – kako pravi kralji zaradi moči ali muhe včasih ne prizanesejo svojim otrokom. Pravljica nas uči videti življenje in več pomenov hkrati in sprejemati vse tako, kot je, ne mešati enega z drugim.
Kako dolgo, kako kratko - Emelya se je zbudila; vidi - temno, gneča. - "Kje sem?"
In mu odgovorijo: - »To je dolgočasno in mučno, Emelyushka! Vrgli so nas v sod, vrgli so nas v modro morje.” - "In kdo si ti?" - "Jaz sem princesa Marya." Emelya pravi: - "Na ukaz ščuke, po moji želji - vetrovi so siloviti, zakotalite sod na suho obalo, na rumeni pesek" ...
Vetrovi so močno zapihali. Morje je bilo vznemirjeno, sod je vrglo na suho obalo, na rumen pesek. Iz nje sta prišli princesa Emelya in Marya.
Duša je pomagala Duhu, da se je spomnil samega sebe na potovanju skozi prototipe in dala moč, da se je prebudil, želel in ponovno rodil, pridobil neodvisnost.
- »Emelyushka, kje bomo živeli? Zgradite kakšno kočo."
- "Ampak ni mi do tega" ... Potem ga je začela še bolj spraševati in rekel je: - "Na ukaz ščuke, po moji volji, zgradite kamnito palačo z zlato streho" . .. Takoj ko je rekel, kamnita palača z zlato streho. Okoli - zelen vrt: rože cvetijo in ptice pojejo.
Kakšna koča je tam in ne palača, - iz neznanega razloga vpraša princesa, navidezno navajena palač. Ne potrebuje veliko, da začne v stanju integritete z Duhom. Tako dobra je. Toda tu je bil tudi nekakšen preizkus bede, Emelya se nenadoma ne zbudi, ne spomni se, kakšno moč in priložnost ima, in zgradi kakšno kočo in ne palačo. Ta izpit je opravila tudi Emelya.
Kako ga je mogoče zgraditi in kje? Nič drugega kot misel v vaših mislih.
Marya Tsarevna in Emelya sta vstopila v palačo in se usedla k majhnemu oknu. - "Emelyushka, ali ne moreš postati čeden?" Tukaj Emelya ni dolgo razmišljal: "Po ukazu ščuke, po svoji želji, naj postanem dober kolega, pisan čeden moški" ... In Emelya je postal takšen, da ne more reči v pravljici oz. opisati s peresom.
Ko je šlo za sebstvo in notranjo preobrazbo, se je Emelya takoj strinjal, to je videl, prepoznal in sprejel Božansko lepoto sveta in sebe, na kar ga je spomnila Duša, videl Boga v sebi. Notranje se je spremenil. Očitno je to posebna akcija, morda celo njen namen, in zaključuje celotno verigo Emelinih preobrazb.
In v tistem času je šel kralj na lov in vidi - tam je palača, kjer prej ni bilo ničesar.
- "Kakšen nevednež je zgradil palačo na moji zemlji brez mojega dovoljenja?"
In poslal je, da bi ugotovil, vprašal: "Kdo so?"
Zakaj je kralj šel posebej na lov in ne na ribolov ali nekam na veleposlaništvo?To se prikaže in običajno življenje zemeljskih kraljev, prikazuje pa tudi prostor O-HOTA, v katerem živijo drugi kralji - sami sebi kralji. Živijo v o-vročem, torej delajo, kar hočejo. In tako je v tem svetu lova en brezimni kralj (očitno zato, ker je simbol učitelja) videl lov drugega - zdaj tudi notranje spremenjenega, polnopravnega kralja, ki je prestal vse Emelijeve preizkušnje, in se odločil preveriti, če je bil neveden. Se pravi, ali je Emelino znanje popolno? Nevednost je z drugimi besedami: nepoznavanje nobenih pravil. To pomeni, da je tukaj zadnji izpit in končno priznanje Emelijine pravice do kraljestva. To pravico mora potrditi drug kralj.
Veleposlaniki so tekli, stali pod oknom in spraševali. Emelya jim odgovori:
- "Prosite kralja, naj me obišče, sam mu bom povedal." Kralj ga je prišel obiskat. Emelya ga sreča, ga vodi v palačo, ga postavi za mizo. Začnejo piti. Kralj poje, pije in ni presenečen: - "Kdo si ti, dobri prijatelj?" - »Se spomniš norca Emelya - kako je prišel k tebi na peč in si ukazal, naj njega in tvojo hčerko vržejo v sod in vržejo v morje? Jaz sem ista Emelya. Če hočem, bom požgal celotno tvoje kraljestvo in ga uničil.
Emelya osebno povabi učitelja v svoj svet, da pogleda in ceni vse, kot je. Pride in oceni. Oba se sprva pretvarjata, da ne prepoznata prijatelja, in morda car res ne prepozna Emele. To kaže na popolnost sprememb, ki so se zgodile z Emelyo, in njihovo globino.
In tukaj Emelya zadnjič opravi izpit in pokaže svojo moč ter da se zdaj lahko spopade s celotnim kraljestvom. Prej ni mogel in o tem ni bilo govora.
Kralj je bil zelo prestrašen, začel je prositi za odpuščanje: - "Poroči se z mojo hčerko, Emelyushka, vzemi moje kraljestvo, samo ne uniči me!" Naredili so pojedino za ves svet. Emelya se je poročil s princeso Marijo in začel vladati kraljestvu.
Prošnja za odpuščanje je tudi sveto notranje dejanje - stari car, ki je vzgojil polnopravnega naslednika - študenta, razume, da lahko odide, in očisti svojo dušo z dovoljenjem in kesanjem, prenese kraljestvo na mlado Emelijo in gre naprej ognjeno potovanje, slavni in skrivnostni ognjeni prehod, ki ga bo študentu pomagal opraviti. Zato Emelya pravi, da bo gorel z ognjem, kaže, da je lastnik ognja, in grozi, da bo na primer poplavil ne z vodo.
Tu je bilo možno »uničiti kralja« (podobo kralja lastnika - stvarnika kot stopnjo osebne evolucije) prav z nesprejemanjem kraljestva Emelye in tukaj je jasno prikazano življenje s svojimi zakoni prehoda in kontinuiteto, ki vsem sporoča, naj rastejo in se razvijajo, množijo znanja in veščine. Biti kralj na zemlji in gospodar.
Tukaj se pravljica konča.
Tako se je na videz preprosta pravljica izkazala za natančen vodnik in kazalec na poti človeka do sebe, do Boga, do smisla življenja.
Elena Rud
1. Informacije o pravljica.
2. Plot pravljice
3. Glavni in manjši pravljični liki.
4. Šef junak pravljice - Emelya.
1. Informacije o pravljica"Z ukaz ščuka» .
že vemo pravljice prihajajo od ljudi, nekateri si omislijo pisce. Kako je zgodba"Z ukaz ščuka» ? to zgodba je izdelek ljudske umetnosti. Ima jih več variacije: « Emelya in ščuka» , "Princesa Nesmeyana", ampak povsod glavni junaki Emelya in ščuka.
Ruski etnograf Afanasiev po zgledu drugih pripovedovalci zgodb(Bratja Grimm, Charles Perot) potoval po državi in zbiral ljudska umetnost. Včasih sem zgodbi nekoliko spremenil ime, posamezne elemente. Zahvaljujoč njemu smo izvedeli o pravljica« Emelya in ščuka» .
A. Tolstoj je postal naslednji pisatelj, ki je predelal znano zgodbo. Temu je dodal literarno lepoto in se vrnil pravljica staro ime"Z ukaz ščuka» in jo naredili bolj zanimivo za otroke. Posodobljeno zgodba hitro razpršila po Moskvi in Sankt Peterburgu, tamkajšnja gledališča pa so na svoj repertoar dodala celo novo predstavo.
Avtor: pravljične risanke: leta 1957 Soyuzmultfilm, 1984. Filmski studio Sverdlovsk. Slavni Alexander Rowe je leta 1938 vzel pravljica"Princesa Nesmeyana".
2. Plot pravljice
"Z ukaz ščuka» - to je čarobno zgodba, njo junak Emelya ki se mu je posrečilo ujeti govorečo ščuko. S pomočjo ščuke opravil vse svoje želje: vedra sama nosijo vodo, sani gredo same brez konja, sama peč nosi načelnika junak v palačo h kralju. Zaplet je preprost, vendar ima globok pomen.
Emelya- to je najmlajši sin v družini, nekakšen norec, ki mu je vse odpuščeno in se izogne. Je len in brezbrižen do vsega, kar se dogaja okoli njega. Ko pa ga kaj zanima, se rade volje loti posla. Ni bil preveč len in je ujel ščuko, pa še to z rokami – sploh ni lahko! To pomeni, da je močan in spreten. Je pa tudi prijazen – ujetnika je pustil pri življenju. In zahvaljujoč dejstvu, da so bile zdaj vse njegove želje izpolnjene, je dosegel veliko in celo osvojil princeso in postal dober kolega.
3. Glavni in manjši pravljični liki.
1. Emelya 7. žena srednjega brata
2. Car 8. Bufoni (3)
3. Marya - Princesa 9. Častnik
4. Veliki brat 10. Kmečke deklice (2)
5. Srednji brat 11. Ščuka
6. Žena velikega brata 12. Stražarji (2)
4. Šef junak pravljice - Emelya.
Emelya je glavni lik pravljice"Z ukaz ščuka» , ujel govorečo ščuko in s pomočjo nje izpolnil svoje želje. Na prvi pogled je videti kot lenuh in lenuh, ki v življenju ne stremi k ničemer, ampak do sebe vzbuja sočutje s svojo iznajdljivostjo in optimizmom. Je pa tudi prijazen - ribo spusti nazaj v reko. Ne moreš soditi ljudi po videz, na koncu Emelya izkazalo se je, da sploh ni neumen in ščuka mu je pri vsem pomagala. Emelya in ščuke postanejo prijateljice.
pravljični junak"Z ukaz ščuka» narejeno s pomočjo tkanine, sintetičnega ozimnika, najlonskih hlačnih nogavic, kapa je zavezana. Ampak kako Emelya brez štedilnika. Peč je naredila iz škatel, ki jih je prelepila s papirjem in pobarvala z gvašem.
Povezane publikacije:
Spoštovani kolegi! Predstavljam vam postavitev pravljice "Po ukazu ščuke." Postavitev je ustvarjena iz škatle za čevlje. Bili so ozadje.
"Po čarovniji" " seme fižola"Pozimi, ko se zgodaj stemni, se odvija fantazija, kaj lahko narediš s svojimi rokami? A.
Pedagoški esej "Kako vzgojiti junaka" AT vrtec poteka mesec domoljubne vzgoje predšolskih otrok. Na učiteljskem zboru je bilo sklenjeno, da se otroci seznanijo z junaškimi ljudmi.
Potni list pedagoškega projekta "Živim na ulici heroja" Portfelj vizitke pedagoški projekt"Živim na ulici herojev." Avtor(ji) projekta Priimek, ime, patronim Teslenko Natalija Vladimirovna.
Ustreznost projekta predšolska starost- to je doba oblikovanja osebnosti, značaja, v tej starosti se obzorja intenzivno širijo.
Scenarij novoletne gledališke predstave "Pri ščuki" Scenarij novoletne pravljice "Na ukaz ščuke" 2013 - 2014 študijsko leto. leto Namen: - ohranjanje in krepitev tradicije praznovanja novega leta c.
