"Vojna in mir" - roman Leva Tolstoja - nacionalni ep, posvečen junaštvu ruskega ljudstva v domovinska vojna 1812, podvig, ki ga je opravil ljud.
Ko je opisoval bitko pri Šengrabnu, eno glavnih epizod pohoda leta 1805, je Tolstoj prikazal podvig stotnika Tušina in vojakov njegove baterije. Kapitan Tušin je navaden častnik, oseba, ki pooseblja ljudsko modrost in preprostost. Med bitko neustrašno vodi bombardiranje, vojakom kaže zgled poguma in sveto izpolnjuje svojo vojaško dolžnost.
Tudi kapitan Timokhin opravi podvig in napad njegove čete je v kritičnem trenutku spremenil potek bitke. Tako kot Tushin je ... dolžnost, pogum in marljivost.
Po Tolstoju je vojna »dogodek, ki je v svoji človeški naravi v nasprotju s človeškim razumom«, vendar je vojna leta 1812 strašna nujnost. Usmrti sovražnika, izženi ga domovina- dolžnost vsakega ruskega človeka.
Če so v najvišjih aristokratskih krogih izgovarjali le pompozne fraze o ljubezni do domovine, v resnici pa so le »sledili ... vetrovki kraljeve milosti«, potem najboljši ljudje od plemičev so ravnali drugače: Nikolaj Rostov se je vrnil v vojsko, mladi Petja je šel v vojno, Pierre Bezukhov je dal milijon milici, poveljeval polku, poskušal biti bližje ljudem, princ Andrej je dal vse vozove vojaki, ranjeni v bližini vasi Borodin, so se Rostovci obsojali na propad.
Občutek sovraštva do sovražnikov domovine povzroči, da prebivalci Smolenska in Moskve zažgejo svoje premoženje, da ga Francozi ne dobijo, in dejanje trgovca Ferapontova in "moškega v frizastem plašču" je primer resničnega domoljubje.
Ruski kmetje, »Karpi in Vlasi«, kot jih imenuje Tolstoj, niso hoteli sena Francozom prodati niti za velike denarje, zažgali so ga. Vsak Rus se je s sovražnikom boril na svoj način.
Bitka pri Borodinu je največja manifestacija domoljubja ruskega ljudstva. Preprosti ljudje so razumeli pomen tega trenutka: »Hočejo se nakopati na vse ljudi,« pravi eden od vojakov; v pripravah na morebitno smrt v prihajajoči bitki so orožniki oblekli bele srajce. Enako razpoloženje prevladuje v polku Andreja Bolkonskega.
Med bitko se strelci na bateriji Raevsky obnašajo mirno in pogumno, pripravljeni umreti, a opraviti svojo dolžnost.
Kutuzov je glasnik domoljubnega ljudskega duha v romanu. Prepričan je v pogum in vzdržljivost vojakov, ve, da bo sovražnik poražen. Ta "čudoviti, neprimerljivi ljudje" so Kutuzovu razumljivi in blizu. gradivo s strani
Partizansko gibanje je imelo veliko vlogo v domovinski vojni leta 1812. Pisatelj govori tudi o odredu starejše Vasilise, ki je pretepel na stotine Francozov, in o meščanu, ki je poveljeval odredu, ter o partizanih Denisova in o odredu Dolokhova. Tolstoj pripoveduje o partizanu Tihonu Ščerbatu, najpogumnejšem in prava oseba v odredu Denisova, ki se odlikuje po posebni hrabrosti. Shcherbaty je eden tistih junakov, ki tiho in neopazno opravljajo svoje delo, vse, kar jih je spodbudilo k občutku ljubezni do domovine.
Domoljubje ruskega ljudstva vseh slojev, pogum in junaštvo častnikov in navadnih vojakov - to je ključ do nepremagljivosti ruskega ljudstva.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabite iskanje
Na tej strani gradivo o temah:
- vojna in mir - narodni ep
- domoljubi v romanu vojna in mir in zakaj
- Pravi heroji in pptrioti v romanu Vojna in mir
- domoljubi v vojni in miru
- pravi junaki in domoljubi v romanu vojna in mir
Mestna srednja šola N 1
Esej o literaturi na to temo
Pravo in lažno domoljubje v romanu
"Vojna in mir"
Izpolnil učenec 10. "B" razreda
Zinovieva Irina
Preveril učitelj književnosti
Činina Olga Jurijevna
Voronež 2006.
Uvod
Junaško-domoljubne in protivojne teme so odločilne, vodilne teme Tolstojevega epa. To delo je skozi stoletja zajemalo podvig ruskega ljudstva, ki je z orožjem v rokah branilo svojo nacionalno neodvisnost. "Vojna in mir" bo ohranila ta pomen tudi v prihodnosti in bo navdihovala ljudi za boj proti tujim zavojevalcem.
Avtor Vojne in miru je bil neomajen in strasten zagovornik miru. Dobro je vedel, kaj je vojna, videl jo je od blizu na lastne oči. Pet let je mladi Tolstoj nosil vojaško uniformo, služil je kot topniški častnik v vojski, najprej na Kavkazu, nato na Donavi in nazadnje na Krimu, kjer je sodeloval pri junaški obrambi Sevastopola.
Pred velikim delom je bilo delo na romanu o decembristu. Leta 1856 je bil objavljen manifest o amnestiji ljudi 14. decembra, njihova vrnitev v domovino pa je povzročila poslabšanje ruske družbe. Tudi LN Tolstoj je pokazal pozornost na ta dogodek. Spomnil se je: "Leta 1856 sem začel pisati zgodbo z dobro znano režijo, katere junak naj bi bil dekabrist, ki se je z družino vrnil v Rusijo ..." Pisatelj bralcu ni nameraval dati apoteoza dekabrističnega gibanja: njegovi načrti so vključevali revizijo te strani ruske zgodovine v luči poraza dekabrizma in ponuditi svoje razumevanje boja proti njemu, z mirnimi sredstvi in z nenasiljem. Zato naj bi se junak zgodbe vrnil iz izgnanstva, obsodil svojo revolucionarno preteklost in postal zagovornik druge rešitve problema - moralnega izboljšanja kot recepta za izboljšanje celotne družbe. Vendar pa je Tolstojeva ideja doživela pomembne spremembe. Prisluhnimo pisatelju samemu: »Nehote sem iz sedanjosti (to je leta 1856) prešel v leto 1825, v dobo zablod in nesreč mojega junaka, in pustil začeto. Toda leta 1825 je bil moj junak že zrel, družinski človek. Da bi ga razumel, sem se moral vrniti v njegovo mladost in njegova mladost je sovpadala s slavo Rusije v dobi leta 1812. Drugič sem opustil začeto in začel pisati iz časa leta 1812, katerega vonj in zvok sta nam še vedno slišna in draga. torej glavna tema Novi roman je bil junaški ep o boju proti napoleonski invaziji. L. Tolstoj pa nadaljuje: »Tretjič sem se vrnil zaradi občutka, ki se morda zdi čuden. Sram me je bilo pisati o našem zmagoslavju v boju proti bonapartski Franciji, ne da bi opisal naše neuspehe in našo sramoto. Če razlog za naše zmagoslavje ni bil naključen, ampak je ležal v bistvu značaja ruskega ljudstva in čet, potem bi se ta značaj moral še bolj jasno izraziti v dobi neuspehov in porazov. Torej, ko sem se vrnil iz leta 1825 v leto 1805, od zdaj naprej nameravam voditi ne eno, ampak veliko svojih junakinj in junakov skozi zgodovinski dogodki 1805, 1807, 1812, 1825 in 1856." To pomembno avtorjevo pričevanje izraža tako veličasten obseg tega, kar je zajeto v romanu, kot razvoj slednjega v ep, kot večjunaški značaj dela in pomen razumevanja v njem. nacionalni značaj, in njegov globok historizem. Pomembno prejšnje delo Tolstoja so bile "Sevastopolske zgodbe", krimska vojna s svojimi neuspehi, ki jih je bilo treba razumeti, pa je postala impulz pri pokrivanju zgodovinskih dogodkov.
Delo na "Vojni in miru" je spremljal ogromen ustvarjalni vzpon pisatelja. Nikoli prej ni čutil svoje duševne in moralne moči tako svobodne in usojene za ustvarjalno delo.
L. N. Tolstoj se loti temeljitega preučevanja zgodovinskih virov, dokumentarne literature, spominov udeležencev starodavnih dogodkov. Preučuje dela A. I. Mihajlovskega-Danilevskega o vojnah 1805-1814, »Eseji o bitki pri Borodinu« F. N. Glinke, »Dnevnik partizanskih akcij 1812« D. V. Davidova, knjigo »Rusija in Rusi« avtorja N. I. Turgenjeva, »Zapiski o letu 1812« S. N. Glinke, spomini A. P. Yermolova, spomini A. D. Bestuzheva-Ryumina, »Potujoči zapiski topničarja« I. T. Radožitskega in mnoga druga tovrstna dela. V knjižnici Yasnaya Polyana Ohranjenih je 46 knjig in revij, ki jih je Tolstoj uporabljal ves čas dela na romanu Vojna in mir. Skupno je pisatelj uporabil dela, katerih seznam vključuje 74 naslovov.
Pomembno je postalo potovanje septembra 1867 na Borodino polje, kjer je nekoč potekala velika bitka. Pisatelj je peš obšel slavno polje in preučeval lokacijo ruskih in francoskih čet, lokacijo redute Ševardinski, Bagrationove fluse in baterijo Rajevskega. Nič manj pomembna so bila vprašanja preživelih sodobnikov velikih bitk, preučevanje življenja oddaljene dobe.
Z delom na romanu se ta stopnjuje in bogati. ljudski začetek. "Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva," je Tolstoj pustil takšno priznanje v osnutku četrtega zvezka. Postopoma je "ljudska misel" postala odločilna v "Vojni in miru", najljubša tema epa je bila podoba podviga ljudi med dogodki ruske zgodovine. Roman je vključeval 569 likov, med katerimi je bilo 200 zgodovinskih osebnosti. A med njimi se nikakor ne izgubijo glavni junaki dela, katerih usodam pisatelj sledi natančno, z vso potrebno psihološko prepričljivostjo. Hkrati jih avtor povezuje z najrazličnejšimi vezmi sorodstva, ljubezni, prijateljstva, zakona, poslovnih odnosov, skupne udeležbe v veličastnih zgodovinskih dogodkih. V romanu je kar nekaj oseb, katerih individualne značilnosti življenja in značaja odražajo lastnosti prednikov in najbližjih sorodnikov Leva Tolstoja. Torej, v grofu Rostovu so uganjene značilnosti grofa Ilya Andreevicha Tolstoja, pisateljevega dedka, in v starem knezu Bolkonskem - lastnosti drugega dedka; Grofica Rostova spominja na Tolstojevo babico - Pelagejo Nikolaevno Tolstajo, princesa Marija je vsrkala poteze svoje matere Pisatelj - Marija Nikolajevna Volkonskaja in Nikolaj Rostov - lastnina njegovega očeta Nikolaja Iljiča Tolstoja. Princ Andrej je prevzel poteze Sergeja Nikolajeviča, pisateljevega brata, Nataša Rostova pa je vtisnila podobo Tatjane Andreevne Bers, pisateljeve svakinje. Vse to priča o pomembni avtobiografskosti romana in globoki vitalnosti njegovih likov. Toda "Vojna in mir" nikakor ni omejena na avtobiografijo: je najširše platno, ki odraža rusko zgodovino. Njeni junaki in mnogostranski ljudski svet.
Delo na veliki knjigi je zahtevalo titansko delo. Skupno število ohranjenih rokopisov romana je več kot deset tisoč osnutkov besedil. Nekateri deli epa so bili večkrat prepisani, posamezni prizori so bili predelani, po Tolstoju, "v neskončnost". Toda kot rezultat neutrudnega in intenzivnega dela avtorja se je pojavil roman, ki je sestavil celo obdobje v zgodovini ruske kulture.
Pravi in lažni patriotizem v romanu "Vojna in mir"
Roman "Vojna in mir" je žanrsko epski roman, saj nam Tolstoj prikazuje zgodovinske dogodke, ki zajemajo veliko časovno obdobje (dejanje romana se začne leta 1805 in konča leta 1821, v epilogu); več kot 200 igralci, obstajajo resnični zgodovinske osebnosti(Kutuzov, Napoleon, Aleksander I., Speranski, Rostopčin, Bagration in mnogi drugi), vsi družbeni sloji takratne Rusije: visoka družba, plemiška aristokracija, deželno plemstvo, vojska, kmetje, celo trgovci.
Eno glavnih vprašanj, ki skrbi Tolstoja, je vprašanje patriotizma in junaštva ruskega ljudstva, ki je v romanu obravnavano zelo globoko. Ob tem Tolstoj ne zapade v lažno patriotski ton pripovedovanja, temveč gleda na dogajanje strogo in objektivno, kot realistični pisatelj. Avtor govori o svojem romanu in o zvestih sinovih domovine, ki so pripravljeni dati življenje za rešitev domovine, o lažnih domoljubih, ki razmišljajo le o svojih sebičnih ciljih. S to rešitvijo patriotske teme je Lev Nikolayevich odražal pravo zgodovinsko resničnost. Sestavljen je iz prikaza podviga ruskega ljudstva v domovinski vojni leta 1812. Avtor v svojem romanu govori o zvestih sinovih domovine in o lažnih domoljubih, ki mislijo samo na lastne sebične cilje.
V romanu "Vojna in mir" je Tolstoj ustvaril obsežno in večplastno sliko vojne. Toda v tem delu bralec ne vidi galopirajočih bojevnikov z razgrnjenimi transparenti, ne parade in sijaja zmag, temveč navaden vojaški vsakdanjik. Na straneh romana se srečamo z navadnimi vojaki, vidimo njihovo trdo, težko delo.
Pisatelj nas seznani s notranji svet na videz običajna oseba. Pokaže pa nam, da so lahko tudi tako neopazni ljudje s svojo duhovno lepoto zanimivi in privlačni. Avtor nam, bralcem, razkriva poezijo junakovega duhovnega življenja. Pogosto je pod plastmi nečimrnosti težko videti pravi obraz človeka. Vsakdanje življenje. Pisatelj pokaže, da je treba v vsakem znati videti človeško dostojanstvo, tisto božjo iskro, ki človeku ne dovoli, da bi storil resnično podlo dejanje. V ekstremnih situacijah, v trenutkih velikih pretresov in globalnih sprememb se bo človek zagotovo izkazal, pokazal svoje notranje bistvo, določene lastnosti svoje narave. V Tolstojevem romanu nekdo izgovarja velike besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristnim razburjanjem - nekdo doživi preprost in naraven občutek "potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti skupne nesreče". Prvi se samo predstavljajo kot domoljubi in na ves glas vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi pa so to in v imenu skupne zmage dajo življenje ali prepustijo lastno lastnino plenjenju, vse dokler ne gre v sovražnik. V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. V salonih Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in drugih peterburških salonih vlada lažno patriotsko vzdušje: »...mirno, razkošno, obsedeno le z duhovi, odsevi življenja, je peterburško življenje potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi spoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, žoge, isto francosko gledališče, isti interesi sodišč, isti interesi storitev in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili opozoriti na težavnost sedanjega položaja. Dejansko je bil ta krog ljudi daleč od razumevanja vseruskih problemov, od razumevanja velike nesreče in potrebe ljudi v tej vojni. Svet je še naprej živel za svoje interese in tudi v trenutku nacionalne katastrofe tukaj vladata pohlep in promocija.
Lažni patriotizem kaže tudi grof Rostopčin, ki po Moskvi lepi neumne "plakate", poziva prebivalce mesta, naj ne zapuščajo prestolnice, nato pa, bežeč pred ljudskim gnevom, namerno pošlje v smrt nedolžnega sina trgovca Vereščagina. . Zlobnost in izdaja sta združeni s samozavestjo, zabuhlostjo: »Ne samo, da se mu je zdelo, da nadzoruje zunanji ukrepi prebivalcev Moskve, vendar se mu je zdelo, da usmerja njihovo razpoloženje s svojimi razglasi in plakati, napisanimi v istem jeziku, ki v svoji sredini zaničuje ljudstvo in ki ga ne razume, ko ga sliši od zgoraj.
Tako kot Rostopchin tudi roman prikazuje Berga, ki v trenutku vsesplošne zmede išče zaslužek in se ukvarja z nakupom omare in stranišča »z angleško skrivnostjo«. Še na misel mu ne pride, da je zdaj škoda razmišljati o nakupih, ki niso nujni. Takšen je končno Drubetskoy, ki tako kot drugi štabni častniki razmišlja o nagradah in napredovanjih, si želi »urediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pri pomembni osebi, ki se mu je zdel v vojski še posebej mamljiv. " Verjetno ni naključje, da na predvečer bitke pri Borodinu Pierre opazi to pohlepno navdušenje na obrazih častnikov, ki ga v mislih primerja z "drugim izrazom navdušenja", "ki ni govoril o osebnih, ampak splošnih vprašanjih, vprašanja življenja in smrti."
O katerih "drugih" ljudeh govorimo? Seveda so to obrazi navadnih ruskih kmetov, oblečenih v vojaške plašče, za katere je občutek domovine svet in neodtujljiv. Pravi domoljubi v bateriji Tushin se borijo brez kritja. Da, in sam Tušin "ni doživel niti najmanjšega neprijetnega občutka strahu in misel, da bi ga lahko ubili ali boleče poškodovali, mu ni padla na pamet." Krvni občutek domovine naredi vojake, da se uprejo sovražniku z nepredstavljivo vzdržljivostjo. Iz opisa hišnika Ferapontova vidimo, da ta človek, ki daje svoje premoženje v plen, ko zapušča Smolensk, pretepa svojo ženo, ker ga prosi, naj odide, se malenkostno baranta s taksistom, vendar, ko je razumel bistvo tega, kar dogaja, požge lastno hišo in odide. Je pa seveda tudi domoljub. Zanj ni smisla pridobljeno dobro, ko se odloča o usodi njegove domovine. "Vlecite vse, fantje, ne prepustite Francozom!" zavpije ruskim vojakom.
Kaj počne Pierre? Da svoj denar, proda posestvo za opremljanje polka. In kaj njega, bogatega aristokrata, prisili, da gre v središče bitke pri Borodinu? Vse enak občutek skrbi za usodo svoje države, želja po pomoči ruskemu ljudstvu.
Na koncu se spomnimo tistih, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Prepričani so bili: "Nemogoče je bilo biti pod nadzorom Francozov." Zato so »preprosto in resnično« opravili »tisto veliko delo, ki je rešilo Rusijo«.
Pravi domoljubi v Tolstojevem romanu ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrade, saj nosijo v duši pristen sveti občutek domovine.
V Avstriji poteka vojna. General Mack je poražen pri Ulmu. Avstrijska vojska se je vdala. Grožnja poraza je visela nad rusko vojsko. In potem se je Kutuzov odločil poslati Bagrationa s štiri tisoč vojaki skozi razgibane češke gore proti Francozom. Bagration je moral hitro opraviti težaven prehod in odložiti 40.000-močno francosko vojsko do prihoda vrhovnega poveljnika. Njegov odred je moral opraviti velik podvig, da bi rešil rusko vojsko. Tako avtor pripelje bralca do podobe prve velike bitke.
V tej bitki, kot vedno, je Dolokhov drzen in neustrašen. Svoj pogum izkazuje v bitki, kjer »je enega Francoza ubil iz oči v oči in prvega častnika prijel za ovratnik«. Toda po tem odide do poveljnika polka in poroča o svojih "trofejah": "Prosim, zapomnite si, vaša ekscelenca!" Potem je odvezal robec, ga potegnil in pokazal gredo: »Ranjen z bajonetom, ostal sem spredaj. Ne pozabite, vaša ekscelenca." Povsod in vedno Dolokhov skrbi zase, samo zase, vse, kar počne, počne zase.
Tudi obnašanje Žerkova nas ne preseneča. Ko ga je Bagration na vrhuncu bitke poslal s pomembnim ukazom k generalu levega boka, ni šel naprej, kjer se je slišalo streljanje, ampak je začel "iskati" generala stran od bitke. Zaradi neizdanega ukaza so Francozi odrezali ruske huzarje, mnogi so umrli in bili ranjeni. Takih častnikov je veliko. Niso strahopetni, vendar ne znajo pozabiti nase, na svojo kariero in osebne interese za skupno stvar. Vendar pa ruska vojska ni bila sestavljena samo iz takih častnikov.
Junaštvo v romanu izgleda ležerno in naravno. V poglavjih, ki prikazujejo bitko pri Shengrabnu, srečamo prave junake. V opisu te bitke avtor pokaže, kakšna zmeda je zajela pehotne polke ob novici o obkolitvi. "Moralno obotavljanje, ki odloča o usodi bitk, se je očitno rešilo v korist strahu." Tu sedi on, junak te bitke, junak tega »primera«, majhen, suh in umazan, sedi bos in si sezuje škornje. To je topniški oficir Tushin. »Z velikimi, pametnimi in prijaznimi očmi gleda poveljnike, ki so vstopili, in se skuša pošaliti: »Vojaki pravijo, da so bolj spretni, ko se sezujejo«, in mu je nerodno, saj se počuti, da šala ni uspela. . Tolstoj dela vse, da se kapitan Tušin pojavi pred nami v najbolj nejunaški obliki, celo smešni. Toda ta smešni moški je bil junak dneva. Princ Andrej bo o njem upravičeno rekel: "Uspeh dneva dolgujemo predvsem delovanju te baterije in junaški vztrajnosti stotnika Tušina s četo."
Drugi junak bitke Shengraben je Timokhin. Zdelo se je, da je bitka izgubljena. Toda v tistem trenutku so napredujoči Francozi nenadoma pobegnili ... in v gozdu so se pojavile ruske puščice. To je bila Timokhinova družba. Pojavi se ravno v trenutku, ko so vojaki podlegli paniki in zbežali. Njegova dejanja so po volji srca. Ne številčna premoč, ne zapleteni načrti poveljnikov, ampak navdušenje poveljnika čete, ki je vodil vojake, odloča o izidu bitke, njegova odločnost in bojevitost sta sovražnika prisilila k umiku. "... S tako noro in pijano odločnostjo, z enim nabodalom ..." Le po zaslugi Timokhina so imeli branilci možnost, da se vrnejo in zberejo bataljone. Rusi so dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi nemoči«.
Pogum je raznolik. Veliko je ljudi, ki so v boju neustavljivo pogumni, v vsakdanjem življenju pa izgubljeni. S podobami Tušina in Timohina Tolstoj uči bralca videti resnično pogumne ljudi, njihovo skromno junaštvo, njihovo veliko voljo, ki pomaga premagati strah in zmagovati v bitkah.
Avtor nas pripelje do zaključka, da ne le izid vojaške bitke, ampak smer razvoja zgodovine določa prav dejavnost človeških množic, ki jih povezuje enotnost čustev in stremljenj. Vse je odvisno od duha vojakov, ki se lahko spremeni v paničen strah - in takrat je bitka izgubljena, ali pa se dvigne v junaštvo - in takrat bo bitka dobljena. Generali postanejo močni le pod pogojem, da nadzorujejo ne le dejanja vojakov, ampak tudi duha svojih čet. In da bi izpolnil to nalogo, mora poveljnik biti ne le vrhovni vojaški poveljnik, ampak tudi njen duhovni vodja. Tako se pred nami pojavi Kutuzov. Med bitko pri Borodinu je v sebi skoncentriral ves patriotizem ruske vojske. Bitka pri Borodinu je »ljudska bitka«. "Skrita toplina domoljubja", ki je vzplamtela v duši vsakega vojaka, in splošni "duh vojakov" sta vnaprej določila zmago. V tej bitki se razkrije prava lepota ruskega ljudstva. Rusi so dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi nemoči. Napoleonovi vojski je bila v tej bitki naložena "roka najmočnejšega sovražnika v duhu".
V vojni leta 1812, ko se je vsak vojak boril za svoj dom, za sorodnike in prijatelje, za svojo domovino, se je zavest o nevarnosti desetkrat povečala. Bolj ko je Napoleon napredoval v globino Rusije, bolj je rasla moč ruske vojske, bolj je francoska vojska oslabela in se spremenila v skupino tatov in roparjev. Samo volja ljudstva, samo ljudsko domoljubje naredi vojsko nepremagljivo. Ta sklep izhaja iz romana Leva Tolstoja Vojna in mir.
Bibliografija
1. L.N. Tolstoj "Vojna in mir".
2. Yu V. Lebedev “Ruski slovstvo XIX stoletja."
3. K. N. Lomunova "Velika knjiga življenja".
4. E. S. Rogover »Ruska književnost drugega polovica XIX stoletja."
Uvod
Tema patriotizma v romanu "Vojna in mir" je ena osrednjih. Ni naključje, da sta ji posvečena skoraj dva zvezka znamenitega epa.
Domoljubje ljudi v delu
Kaj je patriotizem po Tolstoju? To je naravno gibanje duše, zaradi katerega človek ne razmišlja o sebi "z zavestjo skupne nesreče". Vojna leta 1812, ki je prizadela vse, je pokazala, kako zelo ljubijo Rusi svojo domovino. Če beremo besedilo dela, najdemo veliko primerov tega.
Tako prebivalci Smolenska zažgejo hiše in kruh, da ga Francozi ne dobijo. Trgovec Ferapontov da vse blago vojakom in lastnoročno zažge svoje premoženje. »Vzemite vse, fantje! Ne nasedajte hudičem!" zavpije.
Prebivalci Moskve so tudi globoko domoljubni. Indikativna je epizoda, ko Napoleon na hribu Poklonnaya čaka na deputacijo s ključi mesta. Toda večina prebivalcev je zapustila Moskvo. Obrtniki in trgovci so odšli. Mesto so zapustili tudi plemiči, za katere je bila pred prihodom sovražnika na ruska tla francoščina materni jezik.
Domoljubje se v romanu včasih prebudi tudi v tistih, od katerih je bilo težko pričakovati. Torej, princesa Katish, ki skupaj z Vasilijem sodeluje v lovu za voljo grofa Bezukhova, izjavi Pierru: "Karkoli sem, ne morem živeti pod oblastjo Bonaparta."
Celo ljubka čenča Julie Karagina zapusti vse z besedami: "Nisem Ivana Orleanska in ne Amazonka." Moskva. Nemogoče je bilo biti pod nadzorom Francozov."
Natasha in Pierre med vojno
Pisateljevi najljubši liki se ne morejo izogniti skupni težavi. Pierre se odloči ostati v prestolnici, da bi ustrelil francoskega cesarja, »da bi bodisi poginil bodisi končal nesrečo vse Evrope«. Iz gorečega vrta reši neznano dekle, s pestmi plane na francoskega vojaka, ki skuša ženski sneti ogrlico. Pierre se znajde na bojišču in ujet, Francozi so ga skoraj ustrelili, rešili pa so ga ruski partizani. Vojna je tista, zaradi katere Pierre pogleda nase in na druge z drugimi očmi, začuti svojo bližino navadnim ljudem.
Občutek "potrebe po žrtvovanju in trpljenju" med splošno nesrečo povzroči, da Natasha Rostova kriči na svojo mamo, ki ne želi dati svojih vagonov ranjenim. V tistem trenutku Natasha ne misli, da je lahko dota. Misli le, da ranjencev ne moremo prepustiti Francozom.
Pravi domoljubi na bojišču
Nemogoče je, ko govorimo o temi patriotizma v "Vojni in miru", ne omenjati neposrednih udeležencev bitk, generalov in navadnih vojakov.
Najprej bralca pritegne podoba Kutuzova. Kot mnogi Tolstojevi najljubši junaki ima tudi Kutuzov popolnoma neprivlačen videz »v dolgem suknjiču na ogromnem debelem telesu«, »z upognjenim hrbtom«, »z puščajočim belim očesom na oteklem obrazu« - tako pisatelj velikega poveljnika riše pred bitko pri Borodinu. Tolstoj poudarja, da je ta človek združeval telesno šibkost in duhovno moč. Prav ona, ta notranja moč, mu je omogočila nepriljubljeno odločitev - zapustiti Moskvo, da bi rešil vojsko. Po njeni zaslugi je imel moč, da je domovino osvobodil od Francozov.
Pred nami se pojavljajo tudi podobe drugih junakov. To so resnične zgodovinske osebnosti: generali Raevsky, Yermolov Dokhturov, Bagration. In izmišljeni pogumni možje, med njimi princ Andrej, Timokhin, Nikolaj Rostov in mnogi drugi, katerih imena niso znana.
Prave domoljube domovine prikazujejo pisatelj in udeleženci partizanske vojne. Niso sodelovali v velikih bitkah, ampak so sovražnika uničili na načine, ki so jim bili na voljo. Tikhon Shcherbaty, starešina Vasilisa, Denis Davydov. Prav njihovi podvigi razveseljujejo mladega Petja Rostova, ki se pridruži partizanskemu odredu.
Lažni domoljubi v romanu
Tolstoj nasproti postavlja prave patriote lažnim patriotom, ki jim ni mar za skupno nesrečo in skušajo iz nje potegniti lastno korist.
Torej, običajno življenježivi obiskovalci salona Scherer. Prireja sprejem tudi na dan bitke pri Borodinu. Domoljubje gospodarice modnega salona se kaže le v tem, da nežno graja tiste, ki obiščejo francosko gledališče.
Med štabnimi častniki so »lažni domoljubi«. Med njimi je Boris Drubetskoy, ki je zahvaljujoč svoji zvitosti "uspelo ostati v glavnem stanovanju." Berg, ki v patetičnem tonu naredi ognjevit govor pred grofom Rostovom, nato pa začne z njim barantati za "šifonerja" in toaleto "z angleško skrivnostjo". In seveda grof Rostopčin, ki je s svojimi klici in praznimi dejavnostmi obsodil na smrt na tisoče ljudi, nato pa, ko je dal sina trgovca Vereščagina raztrgati jezni množici, pobegniti iz Moskve.
Zaključek
Na koncu eseja na temo patriotizma v romanu "Vojna in mir" je treba reči, da je Tolstoj znal bralcu pokazati, kako naj se pravi domoljub svoje domovine obnaša v uri nevarnosti, ki ji grozi.
Test umetniškega dela
Tolstojeva "Vojna in mir" je živahen primer pravega patriotizma ruskega ljudstva, kjer so prikazani junaki in domoljubi, kaj so bili sposobni naši ljudje v času, ko je na rusko zemljo padla skupna nesreča v obliki Napoleona Bonaparteja. Sprva v delu vidimo, koliko Rusov občuduje francoskega cesarja, ki je spremljal dogodke v Franciji, a takoj, ko se je Bonaparte odločil napasti Rusijo, je navdušenje izginilo, ostala sta samo domoljubni duh in želja po izkoreninjenju francoska vojska, uničiti, pregnati iz ruskih dežel ostal sovražnik.
Junaki domoljubi v romanu Vojna in mir
Kdo je domoljubni junak v Vojni in miru? Takoj bi rad opozoril na Bolkonskega, ki je v prvih dneh razglasitve vojaških dogodkov odšel v vojno in zapustil svojo nosečo ženo. Nikolaj Rostov, čeprav je imel paničen strah in grozote vojne, ga je zmedel, vendar se je vedno vračal na bojišče, s seboj pa Vasilija Denisova, ki ga lahko štejemo tudi za pravega domoljuba. Tudi Peter Rostov gre proti volji svojih staršev, samo da bi odvrnil francosko vojsko. Ti junaki romana so pravi branilci, primer poguma in domoljubja.
Poleg tega v romanu vidimo celotno rusko ljudstvo, ki je pripravljeno na vse žrtve, dokler Francozi ne dobijo ruske zemlje, na primer Smolenčani zažgejo svoje hiše, hrano, dokler Francozi ne pustiti karkoli, mnogi so dali svoje blago in stvari ruskim vojakom, ne da bi pomislili, da sami ostanejo brez vsega. Vidimo patriotizem Moskovčanov, ki so začeli zapuščati prestolnico, ne da bi bili pod oblastjo francoskega cesarja. Še več, prebujeno domoljubje vidimo pri tistih, od katerih pričakuješ domoljubno manifestacijo nazadnje. To sta princesa Katish in Julie Karagina, ki sta verjeli, da "ne moreš biti pod nadzorom Francozov" in ni pomembno, ali živijo dobro ali slabo.
Pogumni junaki in domoljubi, ki so jih predstavljali partizani, so odigrali veliko vlogo v bitki pri Borodinu. Nemogoče je ne omeniti, če govorimo o domoljubih, in tistih, ki so bili neposredno na bojišču, in to je Kutuzov, ki je imel duhovno moč in ki je uspel osvoboditi našo deželo od Francozov. Domoljubje kažejo generali Raevski, Bagration, Jermolov in seveda navadni vojaki, ki so za ceno svojega življenja zmagali in branili domovino.
V zaključku svoje razprave bi rad povedal, da nam je Tolstoj pokazal nazoren primer, kako naj ravnajo naši rojaki v primeru skupne nesreče, čeprav resnično upamo, da se čas miru za nas ne bo nikoli končal.
Pravi junaki in domoljubi v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja
Kakšno oceno bi dali?
Esej na temo: negativni liki romana L.N. Tolstoj "VOJNA IN MIR" 
Resnično in napačno v L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
