Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ocupă unul dintre locurile de frunte în rândul scriitorilor democrați. A fost un elev al lui Belinsky, un prieten al lui Nekrasov. În lucrările sale, Saltykov-Șchedrin a criticat aspru sistemul autocratic-feudal al Rusiei din a doua jumătate a secolului al XIX-lea.
Nici un singur scriitor din Occident și Rusia nu a pictat în operele sale imagini atât de groaznice ale iobăgiei precum a făcut Saltykov-Șcedrin. Însuși Saltykov-Șchedrin credea că subiectul invariabil al lui " activitate literară a fost protest împotriva arbitrarului, dublării minții, minciunilor, prădătoarei, trădării, vorbelor inactiv.
Perioada de glorie a lucrării lui Saltykov-Șchedrin a căzut anii șaptezeci - optzeci ai secolului al XIX-lea, când în Rusia s-au format condiţii favorabile dezvoltării capitalismului. Reforma pe care o întreprindea atunci guvernul țarist nu a îmbunătățit situația țăranilor. Saltykov-Șcedrin iubea țăranii și întregul popor rus și dorea sincer să-l ajute. Prin urmare, lucrările lui Saltykov-Șchedrin au fost întotdeauna pline sens politic profund. În literatura mondială nu există lucrări egale ca uimitor politic cu romanul „Istoria unui oraș” și basmele lui Saltykov-Șcedrin. Genul său preferat a fost genul de basm politic inventat de el. Tema principală a unor astfel de basme este relația dintre exploatatori și exploatați. În basme se dă o satira asupra Rusiei țariste: asupra proprietarilor de pământ, birocrație, birocrație.
Total Saltykov-Shchedrin a scris treizeci și două de povești .
Cititorii sunt prezentați imagini ale conducătorilor Rusiei(„Ursul în Voievodat”, „Săracul lup”), proprietari de pământ, generali(„Latifundiarul sălbatic”, „Povestea cum un om a hrănit doi generali”), locuitorii oraşului(„Mâzgălitorul înțelept”).
Expresie deosebit de vie în basme primite Dragostea lui Saltykov-Șchedrin pentru oameni, încredere în puterea lor. Imaginea lui Konyaga („Konyaga”) este un simbol al Rusiei țărănești, muncitoare veșnic, torturată de asupritori.
Konyaga este o sursă de viață pentru toată lumea: datorită lui, pâinea crește, dar el însuși îi este mereu foame. Lotul lui este munca.
În aproape toate basmele, sunt date imagini ale asupritorilor opoziţie poporul asuprit. Foarte izbitor în acest sens este basm „Povestea cum un om a hrănit doi generali”. Arată infirmitatea nobililor, harnicia și capacitatea de muncă a țăranului. Bărbatul este cinstit, direct, încrezător în abilitățile sale, iute, inteligent. Poate face orice: să gătească supă într-o mână, să înoate peste ocean în glumă. Generalii sunt jalnici și nesemnificativi în comparație. Sunt lași, neputincioși, proști.
Multe basme ale lui Saltykov-Șchedrin sunt dedicate expunerii oameni îngusti la minte în fața liberalilor lași.Într-un basm „Mâzgălitor înțelept” personajul său principal, Piskar, era „moderat și liberal”. Tata l-a învățat „înțelepciunea vieții”: să nu te amesteci în nimic și să ai mai multă grijă de tine. Piskar stă toată viața în gaura lui și tremură, de parcă nu s-ar lovi de ureche sau nu ar cădea în gura unei știuci. A trăit mai bine de o sută de ani, iar când a venit vremea să moară, s-a dovedit că nu a făcut nimic bun oamenilor și nimeni nu-l amintește și nu-l cunoaște.
În multe basme, Saltykov-Șchedrin îl portretizează viata grea a oamenilorși solicită distrugerea sistemului nedrept, inuman. În basmul „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, Shchedrin dă vina pe un astfel de sistem care apără interesele generalilor, forțând un țăran puternic și inteligent să lucreze pentru el însuși. În poveste, generalii sunt înfățișați ca doi paraziți; aceștia sunt foști funcționari care au urcat la gradul de general. Toată viața au trăit necugetat, cu alocații de stat, serviți într-un fel de registru. Acolo s-au „născut, crescuți și îmbătrâniți” și, prin urmare, nu știau nimic. Aflându-se pe o insulă pustie, generalii nici măcar nu au putut determina care puncte cardinale erau localizate și pentru prima dată au aflat că „hrana umană în forma sa originală zboară, plutește și crește pe copaci”. Drept urmare, ambii generali aproape că mor de foame și aproape devin canibali. Dar, după o căutare persistentă și îndelungată, generalii au descoperit în cele din urmă un țăran care, cu pumnul sub cap, dormea sub un copac și, după cum li se părea, „s-a sustras de la muncă în cel mai obrăzător mod”. Indignarea generalilor nu a cunoscut limite. Omul din basm personifică întregul popor muncitor și îndelung răbdător al Rusiei. Shchedrin în lucrarea sa își notează punctele forte și punctele slabe. Partea slabă a poporului este resemnarea și disponibilitatea poporului de a se supune cu puterea sa enormă . Țăranul răspunde la nedreptatea generalilor nu cu protest, nu cu indignare, ci cu răbdare și smerenie. Generalii lacomi și răi îl numesc pe țăran „leneș”, dar ei înșiși folosesc serviciile lui și nu pot trăi fără el. Întorși acasă, generalii au strâns atât de mulți bani din vistierie încât „nici în basm să spun, nici să descrie cu pixul”, iar țăranului i s-a trimis doar „un pahar de vodcă și un nichel de argint: distrează-te. , om!" Dispozitivele tradiționale de basm ale lui Shchedrin dobândesc o nouă aplicație: dobândesc o conotație politică.. Dintr-o dată, la Shchedrin se dovedește că țăranul care i-a salvat pe generali de la moarte și i-a hrănit „a băut bere cu miere”, dar, din păcate, „i-a curs pe mustață, doar că nu i-a intrat în gură”. Prin urmare satiră Shchedrin se adresează nu numai reprezentanților cercurilor conducătoare. Bărbatul este, de asemenea, descris satiric. El țese singur frânghia, astfel încât generalii să-l lege și este mulțumit de munca lui.
Creând basme politice vii, Shchedrin nu le aglomera cu o abundență de personaje și probleme, ci de obicei își construiește intriga pe un episod ascuțit. Acțiunea însăși din poveștile lui Shchedrin se desfășoară rapid și dinamic. Fiecare basm este o nuvelă-povestire folosind dialog, replici și povești ale personajelor, digresiuni-caracteristici ale autorului, parodii, episoade inserate (de exemplu, vise), tehnici și descrieri folclor tradiționale.. Basmele sunt aproape întotdeauna spuse în numele autorului. Deci, în centrul intrigii basmului deja considerat despre doi generali se află lupta a doi generali cu un țăran. Din introducere, cititorul află că generalii au slujit în registru. Dar generalii comanda stiuca au fost blocați pe o insulă pustie. Trebuie să caute un bărbat. Prima întâlnire a generalilor cu țăranul este complotul basmului. Mai departe Acțiunea este rapidă și dinamică.. Omul le-a oferit generalilor în scurt timp tot ce aveau nevoie. Punctul culminant al poveștii este ordinul generalilor către țăran: să răsucească o frânghie pentru el însuși. De aici rezultă ideea unui basm: suficient pentru oamenii muncitori, creatorii tuturor bogatie pe pământ, îndurați umilința și sclavia. Deznodamentul poveștii vine când țăranul îi trimite pe generali la Sankt Petersburg, pe strada Podyacheskaya. A primit pentru munca sa grea o fișă mizerabilă - un ban.
În poveste există detalii clar definite ale înfățișării generalilor: veseli, liberi, bine hrăniți, albi, un foc de rău augur le strălucea în ochi, dinții le clănțăneau, un mârâit plictisitor a zburat din piept. Această descriere arată umorul transformându-se în satiră. Visele sunt un instrument compozițional important într-un basm. generali, precum și o descriere natură.
Folosit pe scară largă de Shchedrin și receptarea antitezei artistice. Așadar, generalii, odată aflați pe o insulă pustie, în ciuda abundenței de hrană, sunt neputincioși și aproape mor de foame. Pe de altă parte, țăranul, deși mănâncă pâine de pleavă, nu are aproape nimic decât „piei de oaie acru”, creează pe insulă toate condițiile necesare vieții și chiar construiește o „corabia”.
În basme, satiricul recurge adesea la alegorie: în imaginile Leului și Vulturului-filantrop, el i-a denunțat pe regi; în imaginile de hiene, urși, lup, știuci - reprezentanți ai administrației regale; în imaginile iepurilor de câmp, carasilor și pisicilor - locuitori lași; în imaginile bărbaților, Konyagi este un popor sărac.
trăsătură caracteristică Satira lui Shchedrin este hiperbola satirică - exagerare unele acțiuni ale personajelor, ducându-le la o caricatură, la o încălcare a plauzibilității exterioare. Astfel, în povestea a doi generali, hiperbola dezvăluie mai pe deplin nepotrivirea funcționarilor țariști pentru viață.
| | | următoarea prelegere => | |
slide 2
Basme „pentru copii de vârstă corectă”
„Poveștile” este un fel de rezultat al activității artistice a scriitorului, deoarece au fost create în stadiul final al vieții și mod creativ. Din cele 32 de basme, 28 au fost create în patru ani, din 1882 până în 1886. 17.11.2017 2
slide 3
„Basme” este raportul dintre social și universal în opera lui Saltykov-Shchedrin M.E. Explicați această afirmație (ce este social și universal)? Ce tehnică folosește autorul atunci când stabilește scopul cititorului al basmelor „pentru copii de vârstă corectă”? De ce?
slide 4
1. Basmul – unul dintre tipurile de literatură narativă populară: o operă în proză sau – mai rar – în versuri, care tratează evenimente fictive, uneori de natură fantastică. Basmul popular este una dintre cele mai vechi și răspândite forme de arta orala printre toate popoarele, reflectând opiniile, trăsăturile lor caracter national, relațiile de clasă, viața antică. Din punct de vedere al conținutului, basmele populare sunt foarte diverse: eroice, cotidiene, basme despre animale etc. 17.11.2017 4
slide 5
Subliniați cuvintele din definiția basmului care subliniază trăsăturile sale distinctive. 17.11.2017 5
slide 6
1. Basmul – unul dintre tipurile de literatură narativă populară: o operă în proză sau – mai rar – în versuri, care tratează evenimente fictive, uneori de natură fantastică. O poveste populară este una dintre cele mai vechi și răspândite forme de creativitate orală printre toate popoarele, reflectând opiniile lor, trăsăturile de caracter național, relațiile de clasă și viața antică. Din punct de vedere al conținutului, basmele populare sunt foarte diverse: eroice, cotidiene, basme despre animale etc. 17.11.2017 6
Slide 7
Sarcina numărul 1 - Amintiți-vă de basmele populare pe care le-ați studiat, citite mai devreme, - Dați exemple pe anumite subiecte povesti din folclor(despre viclenia unei vulpi, despre lașitatea unui iepure de câmp etc.) - Notează-le numele, subiectul în caiete. Sarcina numărul 2 - Citiți materialul din caiet, - Discutați înregistrările din caiet cu un prieten, - Comparați înregistrarea cu eșantionul. 17.11.2017 7
Slide 8
2. Principalele teme ale basmelor populare: satirice, umoristice, fantastice. Basmul urmărește fie scopuri instructive, fie „afecte” pentru distracția ascultătorilor - adulți și copii. În numeroase povestiri satirice, poporul rus a demascat autocrația și iobăgia, înfățișând țari proști și răi, oficiali țariști corupți, femei arogante și lacome, negustori-înșelători etc. 17.11.2017 8
Slide 9
Formulați o definiție a unui basm literar, - notați definiția unui basm literar într-un caiet, - notați într-un caiet principalele asemănări și diferențe dintre basmele literare și basmele populare. Comparați cu eșantionul 17.11.2017 9
Slide 10
Asemănări: În basme, vorbim despre evenimente fictive, uneori de natură fantastică; Basmul urmărește fie scopuri instructive, fie „afecte” pentru distracția ascultătorilor, în basmele satirice sunt expuse neajunsurile structurii sociale, viciile private și publice sunt ridiculizate. Poveștile cu zâne de A. S. Pușkin, „Micul cal cocoșat” de P. P. Ershov și basmele satirice de M. E. Saltykov-Șcedrin sunt cunoscute pe scară largă. Printre „povestitorii” străini se numără scriitorul danez Andersen, scriitori germani frații Grimm, „povestitorul” francez Charles Perrault și alții 17.11.2017 10
slide 11
Basmele literare au fost scrise de mulți scriitori ruși și străini, folosind motive de basme populare sau creând propriile basme originale. În același timp, basmele literare au avut multe trăsături distinctive din basmele populare. Diferențe: 17.11.2017 11
slide 12
Citiți textul și răspundeți în scris la întrebări: 1. Cât timp a lucrat autorul la cartea „Povești”? 2. De ce satiristul apelează la genul basmului? 3. La ce ajută genul basmului M.E. Saltykov - Shchedrin? 4. Pentru cine sunt „Poveștile” de M.E. Saltykov - Shchedrin? 17.11.2017 12
slide 13
Saltykov-Șchedrin a lucrat la cartea de basme din 1882 până în 1886. Atractia satiristului la genul basmului se datoreaza multor motive. Până în anii 1930, satira lui Shchedrin devenea din ce în ce mai generalizată, luptă spre generalizări artistice extrem de largi și încăpătoare. Basmul l-a ajutat pe Shchedrin să mărească amploarea imaginii artistice, să dea satirei o amploare universală, să vadă în spatele vieții rusești viața întregii omeniri, în spatele lumii rusești - lumea în limitele sale universale umane. Și această „universalitate” a fost obținută prin creșterea în „pământul poporului”, pe care scriitorul îl considera „singurul rodnic” pentru satiră. Poveștile lui Saltykov - Shchedrin nu au fost destinate lectura copiilor, dar erau adresate „copiilor de o vârstă corectă”, adică unui cititor adult. 17.11.2017 13
Slide 14
Citiți textul și răspundeți în scris la întrebări: 1. Cât timp a lucrat autorul la cartea „Povești”? 2. De ce satiristul apelează la genul basmului? 3. La ce ajută genul basmului M.E. Saltykov - Shchedrin? 4. Pentru cine sunt „Poveștile” de M.E. Saltykov - Shchedrin? 17.11.2017 14
slide 15
Basme „pentru copii de vârstă echitabilă” și basme populare rusești
Analiza comparativa. - Aspecte comune? - Trăsături distinctive?
slide 16
Aspecte comune
Poveștile lui Saltykov-Shchedrin ZachinTemă de basmExpresii folcloriceLexicon popularPersonaje de basm Sfârșit Povești ale poporului rus ZachinTemă de basmExpresii populareLexicon popularPersonaje de basm Sfârșit
Slide 17
Slide 19
Trăsături distinctive
Povești ale poporului rus UmorHiperbolăVictoria binelui asupra răuluiErou pozitivUmanizarea animalelor
Slide 20
Amintește-ți diferența dintre satiră și umor; - Ce este tipic pentru „Poveștile” de Saltykov - satira sau umorul lui Shchedrin? Justificați răspunsul. 17.11.2017 20
diapozitivul 21
satira este opere de artă diverse feluri și tipuri (roman, poveste, poveste, piesă, poem), în care fenomenele vicioase ale vieții publice și private sunt condamnate cu furie și ridiculizate aspru. Umor-in fictiune lucrări care reflectă amuzant, comic din viață. Spre deosebire de satiră, în care fenomenele vicioase ale vieții sociale și personale, care sunt esențiale pentru viața societății, sunt ridiculizate și denunțate brusc, lucrările umoristice ridiculizează de obicei deficiențele semnificative, dar private ale unui fenomen de viață și, uneori, trăsăturile amuzante individuale ale oamenilor care sunt buni în esența lor, în raport cu care autorul nu numai că nu simte indignare, ci chiar îi tratează cu dragoste și simpatie, făcându-și joc de ei într-un mod prietenos. 17.11.2017 21
slide 22
Poveștile lui Saltykov-Șchedrin sunt caracterizate de o satiră asupra sistemului autocratic-feudal, o descriere veridică a aspectelor negative ale fenomenelor vieții, adesea într-o formă subliniată în mod deliberat, uneori grotesc, din cauza căreia inconsecvența lor cu scopul înalt al omului. viața, inadmisibilitatea lor în viață, este mai pronunțată. Astfel, imaginile satirice create de Saltykov-Shchedrin provoacă respingerea fenomenelor negative ale vieții descrise, cerând o luptă împotriva lor. 17.11.2017 22
slide 23
Amintiți-vă ce sunt hiperbola și grotesc. - Găsiți exemple ale acestor mijloace artistice în „Povești”, scrieți în caiete 17.11.2017 23
slide 24
Hiperbola este unul dintre tropi, o expresie figurativă constând într-o exagerare exorbitantă a forței, semnificației, dimensiunii fenomenului înfățișat. Scriitorul recurge la hiperbolă pentru a spori impresia, pentru a ascuți imaginea. Grotesc - o tehnică artistică în artă și literatură, imaginea unei persoane sau picturi viata umanaîntr-o formă deliberat exagerată sau subestimată, urât-comică, în care realul se împletește cu fantasticul, înfricoșător, înfricoșător cu neobișnuit de amuzant etc. 17.11.2017 24
Slide 25
De exemplu: „Povestea despre cum un om a hrănit doi generali” - dexteritatea unui om, îndemânarea sa, manifestată în capacitatea de a răsuci o frânghie din nisip, de a face capcane pentru păsări din propriul păr etc., sunt descrise în o formă exagerată (hiperbolă). „Istoria unui oraș” - imaginea lui Brody cu un „organ” în loc de cap (grotesc). 17.11.2017 25
slide 26
Amintiți-vă de definiția limbii esopiene - Găsiți exemple de limba esopienă în „Povești”, notați-o în caiete. 17.11.2017 26
Slide 27
Limbajul lui Esop este un deliberat obscur, plin de indicii și omisiuni, limbajul unui scriitor avansat care, sub sistemul țarist și orice alt sistem anti-popor, este obligat să-și exprime gândurile alegoric pentru a evita interzicerea cenzurii și persecuției. a puterii guvernamentale. 17.11.2017 27
Slide 28
De exemplu: „Un urs în provincie” vorbește despre domnia a trei urși în pădure - guvernatori, cu caracter diferit. Dar aceste schimbări nu afectează starea generală a vieții pădurilor. De fapt, vorbim despre critica sistemului autocratic-feudal. 17.11.2017 28
Slide 29
Trăsături distinctive
Basmele lui Saltykov-Șchedrin SatiraSarcasmAmestecarea categoriilor binelui și răuluiFără erou pozitivAsimilarea unui om cu un animal Poveștile poporului rus UmorHiperbolaVictoria binelui asupra răuluiErou pozitivUmanizarea animalelor
slide 30
Faceți o concluzie despre ceea ce își bate joc de Saltykov-Shchedrin în „Poveștile” sale - Trageți o concluzie despre natura „Poveștilor” Enumerați eroii din „Poveștile” de Saltykov-Șcedrin. Ce au în comun și prin ce se deosebesc de basmele populare? Enumerați principalele metode mijloace artistice expresivitatea folosită de Saltykov-Shchedrin în „Povești” - Discutați concluzia în grupuri, verificați cu eșantionul. 17.11.2017 30
slide 32
Tehnici satirice folosite în basme de către scriitor.
ridicul, care are un dublu sens, unde adevăratul nu este o afirmație directă, ci contrariul; - ironie caustică și otrăvitoare, expunând brusc fenomene care sunt deosebit de periculoase pentru o persoană și societate; - exagerare extrem de ascuțită, o combinație de real și fantastic, încălcarea limitelor plauzibilității; - un alt sens, ascuns în spatele formei exterioare. Limbajul esopic - vorbire artistică bazată pe alegorie forțată; - exagerare excesivă. ironie sarcasm grotesc alegorie, alegorie hiperbolă
Slide 33
Un plan aproximativ pentru analiza unui basm
Care este tema principală a poveștii? Ideea principală a poveștii (de ce?). Caracteristici ale complotului. Cum să sistemezi actori dezvăluie ideea principală a poveștii? Caracteristicile imaginilor basmului: a) imagini-simboluri; b) originalitatea animalelor; c) apropierea de basmele populare. dispozitive satirice folosit de autor. Caracteristicile compoziției: episoade inserate, peisaj, portret, interior. Combinație de folclor, fantastic și real
slide 34
citiți acasă unul sau două basme de Saltykov-Șcedrin și, folosind materialele lecției, finalizați una dintre sarcinile din care puteți alege: Analiza basmului citit acasă. Repovestirea unei basme populare în stilul lui Saltykov-Șcedrin. Scrierea propriului basm în spiritul lui Saltykov-Șchedrin.
Vizualizați toate diapozitivele
Principalele teme și probleme ale basmelor de M. E. Saltykov-Șcedrin
Basmele ne vin din adâncuri viata populara. Au fost transmise din generație în generație, din tată în fiu, ușor schimbându-se, dar păstrându-și sensul de bază. Basmele sunt rezultatul multor ani de observare. În ele, comicul se împletește cu tragicul, grotescul, hiperbola (un dispozitiv artistic de exagerare) și arta uimitoare a limbajului esopian sunt utilizate pe scară largă. Limbajul lui Esop este un mod alegoric, alegoric de a exprima gândirea artistică. Acest limbaj este în mod deliberat obscur, plin de omisiuni. Este de obicei folosit de scriitorii care nu pot vorbi direct.
Forma basmului popular a fost folosită de mulți scriitori. Poveștile literare în versuri sau proză au recreat lumea ideilor populare și, uneori, conțineau elemente satirice, de exemplu, poveștile lui A. S. Pușkin. Saltykov-Șchedrin a creat și povești puternic satirice în 1869, precum și în anii 1880-1886. Dintre vasta moștenire a lui Shchedrin, acestea sunt probabil cele mai populare.
În basme vom întâlni eroi tipici lui Shchedrin: iată conducătorii poporului proști, feroce, ignoranți („Ursul din voievodat”, „Vulturul-Mecenas”), iată oamenii, puternici, muncitori, talentați , dar în același timp supuși exploatatorilor lor ( „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, „Konyaga”).
Poveștile lui Shchedrin se disting prin adevărata naționalitate. Acoperând cele mai stringente probleme ale vieții rusești, satiristul acționează ca un apărător al intereselor poporului, un purtător de cuvânt al idealurilor poporului, al ideilor avansate ale timpului său. Folosește cu măiestrie limba vernaculară. Trecând la oral arta Folk, scriitorul a îmbogățit intrigi populare de lucrări folclorice cu conținut revoluționar. Și-a creat imaginile pe baza poveștilor populare despre animale: un iepure laș, o vulpe vicleană, un lup lacom, un urs prost și rău.
Maestru al discursurilor esopiene, în basmele scrise mai ales în anii de cenzură crudă, el folosește pe scară largă alegoria. Sub masca animalelor și păsărilor, el înfățișează reprezentanți ai diferitelor clase și grupuri sociale. Alegoria îi permite satiristului nu numai să cripteze, să ascundă adevăratul sens al satirei sale, ci și să exagereze cele mai caracteristice din personajele sale. Imaginile pădurii Toptygins, comitând atrocități „margine, rușinoase” sau „vărsări de sânge majore” în mahalaua pădurii, au reprodus cel mai exact esența sistemului despotic. Activitățile lui Toptygin, care a distrus tipografia, a aruncat lucrările minții umane într-o groapă de gunoi, se termină cu faptul că a fost „respectat de țărani”, „punându-l pe un corn”. Activitățile lui s-au dovedit a fi lipsite de sens, inutile. Chiar și Măgarul spune: „Principalul lucru în meșteșugul nostru este: laissez passer, laisses faire (a permite, a nu interveni). Și Toptygin însuși întreabă: „Nici măcar nu înțeleg de ce este trimis guvernatorul! ” Basmul „Mosierul sălbatic” este o lucrare îndreptată împotriva sistemului social, care nu se bazează pe exploatarea țăranului. La prima vedere, aceasta este doar o poveste amuzantă a unui proprietar prost care ura țăranii, dar, rămas fără Senka și ceilalți susținători ai săi, a fugit complet, iar economia sa a căzut în decădere. Nici măcar șoarecele nu se teme de el.
Înfățișând oamenii, Saltykov-Șchedrin îi simpatizează și, în același timp, îi condamnă pentru îndelungata suferință și resemnare. El îl aseamănă cu un „roi” de albine harnice care trăiesc o viață de turmă inconștientă. „... Au ridicat un vârtej de pleavă și un roi de țărani s-a îndepărtat de la moșie.”
Un grup social oarecum diferit al populației Rusiei este atras de un satiric din basmul „Înțeleptul Piskar”. În fața noastră apare imaginea unui locuitor înspăimântat până la moarte, „un prost care nu mănâncă, nu bea, nu vede pe nimeni, nu duce pâine și sare cu nimeni, ci doar își protejează viața odioasă”. Shchedrin explorează în această poveste problema sensului și scopului vieții umane.
Laicul-„piskar” consideră că principalul sens al vieții este sloganul: „Supraviețuiește și știuca nu va intra în grindină”. Întotdeauna i s-a părut că trăiește corect, după ordinul tatălui său: „Dacă vrei să trăiești viața, atunci uită-te la amândouă”. Dar apoi a venit moartea. Întreaga lui viață i-a fulgerat într-o clipă. „Care au fost bucuriile lui? pe cine a consolat? cine a dat un sfat bun? cui i-a spus o vorbă bună? cine a adăpostit, încălzit, protejat? cine a auzit despre asta? cine își va aminti existența?” A trebuit să răspundă la toate aceste întrebări: nimeni, nimeni. „A trăit și a tremurat – atâta tot”. Sensul alegoriei lui Șchedrin, care înfățișează, desigur, nu un pește, ci un om nenorocit, laș, constă în cuvintele: „Cei care cred că numai acei mâzgălitori pot fi considerați cetățeni demni care, nebuni de frică, stau în gropi și tremura, crede gresit. Nu, aceștia nu sunt cetățeni, ci măcar mâzgălitori inutili.” Astfel, „piskar” este o definiție a unei persoane, o metaforă artistică care îi caracterizează în mod adecvat pe orășeni.
Deci, putem spune că atât conținutul ideologic cât și caracteristici artistice Poveștile satirice ale lui Saltykov-Șchedrin au ca scop insuflarea respectului pentru oameni și a sentimentelor civice în poporul rus. Ei nu și-au pierdut vitalitatea strălucitoare în timpul nostru. Poveștile lui Shchedrin rămân încă o carte extrem de utilă și fascinantă pentru milioane de cititori.
Limbajul esopic ajută la dezvăluirea viciilor societății. Și acum este folosit nu numai în basme și fabule, ci și în presă, în programele de televiziune. De pe ecranele televizorului se aud fraze care au un dublu sens, dezvăluind răul și nedreptatea. „Acest lucru se întâmplă atunci când viciile societății nu pot fi spuse deschis.
Bibliografie
Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/.
În basmul „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, autorul duce doi generali și un bărbat pe o insulă pustie și arată cum același om îi salvează pe generali care nu pot face nimic de foamete.
Rămășițele iobăgiei „s-au înrădăcinat atât de mult în conștiința clasei conducătoare, încât oficialii de rang înalt sunt convinși că... poporul ar trebui să le dea roadele muncii lor”.
În același timp, Saltykov-Șchedrin glorific țărănimea muncitoare, arătând cât de priceput un țăran extrage focul din două bucăți de lemn, cum obține fructe din copaci și din pământ, cum prinde cocoș de alun cu o forță din propriul păr, si asa mai departe. Dar, împreună cu aceasta, Mihail Evgrafovich condamnă țăranii săraci, reproșându-le că se supun fără îndoială față de asupritori.
În basmul „Iepurele dezinteresat”, acest animal își justifică ascultarea față de lup cu noblețe și onestitate.
Iar în The Sane Hare există o parodie a populiștilor liberali, care au abandonat principiile revoluționare și au luat o poziție concesivă.
Protagonistul basmului „Karas-Idealist” încearcă să negocieze cu o știucă prădătoare, dar ea înghite carasul. Aici autorul vrea să spună că însăși natura sistemului autocratic este prădătoare și incapabilă de reeducare.
O altă problemă care îl îngrijorează pe scriitorul-cetăţean este tema profanului. Mâzgălitorul înțelept din basmul cu același nume își ascunde toată viața în gaura lui adâncă și tremură. Chiar înainte de moarte, îi vine gândul: „Ce a făcut bine în viață, pe cine a ajutat?” Și înțelege: „N-am făcut nimic și n-am ajutat pe nimeni, dar am trăit după principiul: am trăit și am tremurat și am murit și am tremurat”. Cu toată povestea, autorul vrea să spună că sensul vieții nu este doar a trăi, ci a aduce un anumit beneficiu altora, societății.
Și absolut strigătul sufletului autorului se aude în basmul „Konyaga”. Citind despre o cicălărie mânată de suprasolicitare, ne-am imaginat involuntar un țăran rus. Îi venea să lucreze neobosit zi de zi sub razele arzătoare ale soarelui. Viața lui este „întipărită cu stigmatizarea infinitului”. În acest infinit, iar și iar se aude: „Dar, condamnat, n-dar!” În această frază, durerea autorului este citită ca subtext: „Cât timp vei îndura?”
Astfel, basmele lui Saltykov-Șchedrin au fost de mare importanță pentru publicul rus. Chiar și cenzorul vorbește despre asta: „Poveștile lui sunt aceeași satiră și satira caustică... îndreptată împotriva structurii noastre sociale și politice”. Nu și-au pierdut relevanța nici astăzi.
„Povestea este o minciună, dar există un indiciu în ea...”, un indiciu la probleme acute, întrebări importante, arzătoare. Aceasta este o lecție de care omul înțelept va profita cu siguranță.
Poveștile lui Shchedrin sunt un fenomen deosebit, viu și semnificativ în literatură. Este o sinteză a comicului și a tragicului, o celebrare a grotescului și alegoriei, o celebrare a hiperbolei, un exemplu abil de folosire a limbajului esopian. La ce își îndreaptă autorul eforturile, folosind toate acestea tehnici artistice? Să acopere toate acele aspecte ale realității contemporane cu care a rămas ireconciliabil până la moarte.
În poveștile lui Șchedrin, conducători proști, feroce, ignoranți ai poporului conviețuiesc cu oameni simpli, descurcăreți, puternici, harnici, talentați și, în același timp, supuși cu sclavie stăpânilor lor și devotați lor servil. Un exemplu în acest sens îl găsim în „Povestea cum un om a hrănit doi generali”, „Konyage”, „Latifundiarul sălbatic”. În aceste lucrări, scriitorul acționează nu numai ca apărător al intereselor populare. El încearcă să insufle omului simplu credința în unicitatea, semnificația sa, să-l inspire să-și protejeze propria demnitate și să-l mustre pentru răbdare.
erou" moșier sălbatic„- un prost care ura poporul și, în mod neașteptat pentru el însuși, s-a înnebunit fără el. Proprietarul a trăit multă vreme în detrimentul muncii altora, nu a trăit „trupul său, alb, liber, sfărâmicios”, nu a putut suporta „spiritul slujitor”. Păcat să te uiți la el la sfârșitul poveștii. „... Se va agăța de pradă, o va sfâșie... cu unghiile și așa cu toate interiorurile, chiar și cu pielea, și o va mânca”, scrie autorul despre el. Nu există viață pentru stăpâni fără oameni: oamenii sunt adăpatorul și susținătorul de pâine, creatorul de valori și nu numai materiale, ci și spirituale.
În poveștile lui Șchedrin prind viață și eroii poveștilor populare despre animale: aici cititorul va găsi o vulpe vicleană, un urs stângaci, un iepure laș și un lup rău. Imaginile alegorice îl ajută pe satiric să vorbească alegoric despre numeroasele vicii ale societății. Indicativ în acest sens este basmul „Ursul în voievodat”. Toptygins comit atrocități „margine, rușinoase” și chiar „vărsare de sânge majoră” în pădurea lor, iar regimul lor nu este mai puțin crud decât sistemul despotic care exista în Rusia la acea vreme.
Basmul „Mâzgălitorul înțelept” desenează „un prost care nu mănâncă, nu bea, nu vede pe nimeni, nu duce pâine-și-sare cu nimeni, ci doar își protejează viața odioasă”. Shchedrin critică fără milă un astfel de locuitor. Care erau bucuriile lui? pe cine a consolat? cine a dat un sfat bun? cui i-a spus o vorbă bună? cine a adăpostit, încălzit, protejat? cine a auzit de el? cine isi aminteste existenta? întreabă autorul. Dar Shchedrin subliniază nu numai acest lucru. Satiricul îl face pe cititor să se gândească la poziția sa civică. „Cei care cred că doar acei mâzgălitori pot fi considerați cetățeni demni care, nebuni de frică, stau în gropi și tremură, cred greșit. Nu, aceștia nu sunt cetățeni, ci măcar mâzgălitori inutili”, scrie el.
Poveștile lui M.E. Saltykov-Șchedrin nu au încetat să fie necesare și utile nici astăzi. De la ei se mai pot învăța lecții de înțelepciune, dreptate, respect pentru oameni, bunătate, moralitate, cetățenie.
