Umetnost. Hall je verjel, da najstniška stopnja osebnostnega razvoja ustreza romantični dobi v človeški zgodovini. to
vmesna stopnja med otroštvom - obdobjem lova in nabiranja - in odraslostjo - obdobjem razvoja
civilizacija.
Pri mladostnikih: nora veselost se spremeni v malodušje, samozavest se spremeni v sramežljivost in strahopetnost, sebičnost se izmenjuje z altruizmom, visoke moralne težnje se umaknejo nizkim motivom.
E. Springer Mladost je doba odraščanja v kulturo, duha določene dobe.
Za prvo vrsto je značilen oster, nevihten, krizni potek - preporod.
drugič vrsta razvoj - gladek, počasen, postopen.
Tretja vrsta predstavlja razvojni proces, ko najstnik sam aktivno in zavestno oblikuje in vzgaja
sebe, premagovanje notranjih tesnob in kriz s silo volje.
Glavne novotvorbe so odkritje "I
E. HORPERP menijo, da je adolescenca ena od stopenj oblikovanja osebnosti. - "Povej mi, kaj je zate dragoceno,
kar doživljaš kot najvišjo vrednoto svojega življenja, in povedal ti bom, kdo si."
šest takih vrst: teoretični tip - oseba, katere vse težnje so usmerjene v objektivno poznavanje resničnosti;
estetski tip; gospodarski tip -življenje takšne osebe je pod nadzorom ideje o koristi; socialno -»smisel življenja je ljubezen, komunikacija in življenje za druge ljudi«; politični - za takšno osebo je značilna želja po moči, prevladi in vplivu; verski - taka osebnost povezuje »vsak posamezen pojav s splošnim smislom življenja in sveta«.
V drugem znanem znanstvenem konceptu - koncepti J. Pialseja - v adolescenci se dokončno oblikuje
osebnost, se gradi življenjski program. V starosti 11-12 let in do 14-15 let se pojavi nova oblika egocentrizem. J. Piaget
označil za »naivni idealizem« najstnika, ki si prizadeva ponovno zgraditi svet.
Dls. Marcia(Marsha) je identificiral štiri možnosti za razvoj identitete v adolescenci: (Identiteta je tukaj
rezultat socializacije posameznika).
negotova identiteta za katero je značilno, da oseba še ni pridobila jasnih prepričanj in ni doživela krize
identiteta;
vnaprej določeno identiteto značilno je, da najstnik svojo življenjsko pot izbere pod vplivom drugih
ljudje, največkrat starši;
psihosocialni moratorij je, da najstnik doživlja krizo samoodločbe in izbira
številne možnosti za razvoj lastne poti;
® zrelo identiteto pomeni, da je kriza mimo in da se oseba s polno odgovornostjo premika k samouresničevanju
praktične dejavnosti.
L.S. Vygotsky je naštel več glavnih skupin najbolj izrazitih interesov mladostnikov, ki jih je imenoval dominantne,
namreč:
"egocentrična dominanta" - zanimanje najstnika za lastno osebnost;
"prevladujoča dana" - najstnikova osredotočenost na ogromne, velike lestvice, kar je zanj veliko bolj subjektivno
sprejemljivi od bližnjih, trenutnih, današnjih;
"prevladujoči napor" - najstnikova želja po upiranju, premagovanju, Za voljne napetosti, ki včasih
manifestirajo se v trmi, huliganstvu, protestih in drugih negativnih manifestacijah;
"dominanta romantike" - najstniško željo Za neznano, tvegano, Za dogodivščine, Za junaštvo.
Značilnosti socialnega položaja mladostnikovega razvoja
Najstnik zavzema vmesni položaj med otroštvom in odraslostjo.
Umetnost. Hall je verjel, da najstniška stopnja osebnostnega razvoja ustreza romantični dobi v človeški zgodovini. To je vmesna stopnja med otroštvom - obdobjem lova in nabiralništva - in odraslostjo - obdobjem razvite civilizacije. Po čl. Hall, to obdobje reproducira dobo kaosa, ko živalske, antropoidne, polbarbarske težnje trčijo ob zahteve družbenega življenja. Njegova ideja o »uporniškem« adolescenci, nasičeni s stresom in konflikti, v kateri prevladujejo nestabilnost, entuziazem, zmeda in zakon kontrastov, je globoko zasidrana v psihologijo.
E. Spranger je razvil kulturno-psihološki koncept adolescence. Mladostništvo je po E. Sprangerju doba odraščanja v kulturo. Zapisal je, da je duševni razvoj vraščanje individualne psihe v objektivni in normativni duh določene dobe. Ko je razpravljal o vprašanju, ali je mladostništvo vedno obdobje "nevihte in stresa", je E. Spranger opisal tri vrste razvoja adolescence.
Prva vrsta za katerega je značilen oster, nevihten, krizni potek, ko se adolescenca doživlja kot drugo rojstvo, zaradi česar se pojavi nov "jaz". Druga vrsta razvoj - gladka, počasna, postopna rast, ko se pridruži najstnik odraslo življenje brez globokih in resnih premikov v lastni osebnosti. Tretja vrsta predstavlja razvojni proces, v katerem se mladostnik aktivno in zavestno oblikuje in izobražuje ter z voljo premaguje notranje tesnobe in krize. Značilen je za ljudi z visoko stopnjo samokontrole in samodiscipline.
Glavni novosti te dobe so po E. Sprangerju odkritje "jaza", pojav refleksije in zavedanje lastne individualnosti.
Raziskave G. Getserja vsebujejo zanimive podatke, povezane s prehodom iz negativne faze pubertete v pozitivno.
G. Getser meni, da je prvi znak upada v negativni fazi povečanje produktivnosti, pri čemer ugotavlja, da je bilo za 70 % deklet »prvo produktivno delo literarno delo, čeprav bi lahko dekleta zaradi slabega šolskega uspeha označili kot nesposoben pisanja." G. Getser ugotavlja, da je do konca negativne faze večina deklet pokazala poskuse literarno pisanje: pisanje pisem, vodenje dnevnikov, pisanje poezije. Povedati je treba, da se je pri dekletih, ki so se z literarno ustvarjalnostjo ukvarjala pred negativno fazo, ta ustvarjalnost v negativni fazi prekinila.
E. Stern je adolescenco obravnaval kot eno od stopenj oblikovanja osebnosti. Osrednji problem vsake psihologije bi po njegovem mnenju moral biti problem človeška osebnost, in za oblikovanje osebnosti odločilno vlogo Pomembno je, katero vrednoto človek doživlja kot najvišjo, življenjsko določujočo. Po E. Sprangerju je E. Stern poskušal spremeniti stari rek ("Povej mi, kdo so tvoji prijatelji, in povedal ti bom, kdo si") in mu dal drugačen pomen: "Povej mi, kaj je zate dragoceno, kaj doživljaš kot najvišjo vrednoto svojega življenja in povedal ti bom, kdo si." najstniška prehodna starost
V drugem znanem znanstvenem konceptu - konceptu J. Piageta, v starosti 11-12 let in do 14-15 let pride do zadnje temeljne decentracije - otrok se osvobodi specifične navezanosti na predmete, ki so dani na terenu. percepcije in začne gledati na svet z vidika, kako ga je mogoče spremeniti. V tej starosti, ko se po J. Piagetu osebnost končno oblikuje, se zgradi življenjski program. Za ustvarjanje življenjskega programa je potrebno razviti hipotiko-deduktivno, to je formalno mišljenje. Ko gradi načrt za svoje prihodnje življenje, si najstnik pripisuje pomembno vlogo pri reševanju človeštva in glede na ta cilj organizira svoj življenjski načrt. S takšnimi načrti in programi mladostniki vstopajo v družbo odraslih, ki jo želijo preobraziti. Mladostniki, ki doživljajo ovire družbe in ostajajo odvisni od nje, se postopoma socializirajo. In samo strokovno delo pomaga popolnoma premagati krizo prilagajanja in nakazuje končni prehod v odraslost.
Prvi, ki je bil pozoren na nov družbeni pojav - najstniško obdobje razvoja - je bil Ya.A. Komenskega. Glede na človeško naravo življenje mlajše generacije razdeli na štiri starostna obdobja po šest let. Opredeljuje meje mladostništva pri 6-12 letih. To delitev utemelji na starostnih značilnostih; še posebej za adolescenco je značilen razvoj spomina in domišljije z izvršilnimi organi - jezikom in roko. Čeprav o resnem preučevanju problematike tukaj ni treba govoriti, je treba opozoriti na dejstvo, da je prav Komenski prvi označil adolescenco kot posebno obdobje otroštva (čeprav je to razumel nekoliko drugače).
Naslednja oseba, ki je bila pozorna na najstniško obdobje razvoja, je bila Zh.Zh. Rousseau. V svojem romanu "Emil", objavljenem leta 1762, je opozoril na psihološki pomen, ki ga ima to obdobje v človekovem življenju. Rousseau, ki je adolescenco označil kot "drugo rojstvo", ko se človek sam "rodi v življenje", je poudaril najpomembnejšo, po našem mnenju, značilnost tega obdobja - rast samozavedanja. Toda dejanski znanstveni razvoj Rousseaujevih idej je dobil temeljno dvodelno delo S. Halla »Odraščanje: njegova psihologija, kot tudi razmerje s fiziologijo, antropologijo, sociologijo, spolom, kriminalom, religijo in izobraževanjem«, objavljeno leta 1904. . Halla upravičeno imenujemo "oče" psihologije mladostništva, saj ni samo predlagal koncepta, ki pojasnjuje ta pojav, ampak je tudi dolgo časa definiral obseg tistih težav, ki so tradicionalno povezane z mladostništvom. V duhu filozofije nemške romantike Hall vsebino adolescence označuje kot krizo zavesti (obdobje »Viharja in dranga«), pri premagovanju katere človek pridobi »občutek individualnosti«. Po analogiji z modelom bioginoze E. Haeckela Hall gradi svoj model socioginoze, v katerem se najstniška faza razlaga kot ustrezna doba romantike v zgodovini človeštva, to je vmesna med otroštvom in odraslimi državami. Hallova zasluga je po našem mnenju v tem, da je najprej uvedel idejo vmesnosti, prehodnosti. tej stopnji razvoj; drugič, koncept krize je njegov najpomembnejši dosežek.
Teoretični modeli adolescence so predstavljeni na vseh vodilnih področjih zahodne psihologije. In čeprav se teorije S. Freuda in A. Freuda (psihoanaliza), K. Lewina (geštalt psihologija) in R. Benedicta (behaviorizem) med seboj močno razlikujejo, jih druži dejstvo, da vse te teorije temeljijo na splošni model ontogenetskega razvoja – evolucijski.
Analiza vzrokov za spremembo sociogenetskega modela razvoja v evolucijskega kaže, da so za to obstajali predpogoji, ki so se razvili v sami psihologiji. In predvsem so to dela ameriških kulturnih antropologov Boasove šole. Te študije so preučevale duševni razvoj otrok v primitivnih kulturah in te razmere primerjale z ameriškimi. R. Benedict je preučevala mladostnike indijanskih plemen Kanade in Nove Gvineje, njena kolegica M. Mead pa je raziskovala mladostnike na otoku Samoa. Zbrani podatki so psihologom kasneje omogočili sklep, da je o adolescenci kot vmesnem obdobju med puberteto in začetkom odraslosti smiselno govoriti le v zvezi z industrializiranimi državami. Antropologi v primitivnih kulturah niso odkrili nobene razvojne krize, ampak so našli in opisali nasprotno – harmoničen, nekonfliktni potek mladostništva. Mead in njeni sodelavci so ugotovili, da je lahko adolescenca različno dolga, pri nekaterih plemenih pa je omejena na nekaj mesecev.
Antropolog Benedict je med primerjavo vzgoje otrok v različnih družbah prišel do zaključka, da mnoge kulture ne poudarjajo nasprotja med odraslim in otrokom, ki obstaja v ameriškem izobraževalnem sistemu. V teh kulturah so otroci že od malih nog vključeni v delo odraslih, imajo odgovornosti in nosijo odgovornost. S starostjo oboje narašča, vendar postopoma. Obstaja odnos med odraslim in otrokom. Vedenje ni polarizirano: eno za otroka, drugo za odraslega. To omogoča otroku že od otroštva, da pridobi veščine in koncepte, ki jih bo potreboval v prihodnosti. V takšnih razmerah prehod iz otroštva v odraslost poteka nemoteno, otrok se postopoma uči načinov odraslega vedenja in se pripravi na izpolnjevanje zahtev statusa odrasle osebe. Sicer pa prehod iz otroštva v odraslost poteka v razmerah, ko pomembne zahteve za otroke in odrasle ne sovpadajo in so nasprotne (kot na primer v družbah z visokim industrijskim razvojem). Posledično nastane neugodna situacija: otrok se v otroštvu nauči tistega, kar mu kot odraslemu ne koristi, in se ne nauči tistega, kar je potrebno za prihodnost. Zato na to ni pripravljen, ko doseže »formalno« zrelost. V teh pogojih se pri razvoju in vzgoji najstnika pojavijo različne težave. Tako lahko sklepamo, da ideja o krizi kot pojavu, ki ga določa biološko in genetsko določen razvojni program, ni bila potrjena z dejstvi.
Toda evolucijski model razvoja je zamenjal sociogenetski ne toliko pod pritiskom dejstev, ki so jih pridobili kulturni antropologi, temveč v povezavi z drugimi okoliščinami. Med njimi je bil nedvomen pomen, da je ta model zasedel prevladujoč položaj v sami biologiji. Tu se v eni sami točki združijo bistveno različne zahodne teorije o mladostništvu: v razumevanju procesa duševnega razvoja kot bistveno adaptivnega, saj je evolucijski model vsiljeval obravnavanje razvoja kot pogojenega s potrebo po prilagajanju organizma okolju (družbi). Dejavnike »družbenega okolja« pa različno razlagajo biheviorizem, gestalt psihologija, psihoanaliza in druge zahodne teorije.
Posebno mesto v študiji adolescence zavzema teorija E. Sprangerja, ki je verjel, da notranji svet posameznika v osnovi ni mogoče reducirati na nobene naravne ali družbene determinante. Za najstniško fazo, omejeno na 14-17 let, je značilna kriza, povezana z željo po osvoboditvi odvisnosti iz otroštva. Glavne novotvorbe te dobe so odkritje "jaza", nastanek refleksije in zavedanje lastne individualnosti. Toda, ko je začel sistematično preučevati proces samozavedanja in vrednotnih usmeritev, je Spranger po našem mnenju očitno podcenjeval vodilno vlogo praktične dejavnosti v tem procesu.
Sprangerjeva teoretična stališča je konkretiziral S. Büller. Po njenem mnenju je najstniška faza negativna faza adolescence, katere značilnosti so: anksioznost, razdražljivost, agresivnost, brezciljni upor, želja po neodvisnosti, ki ni podprta z ustreznimi fizičnimi in duševnimi sposobnostmi. Menimo pa, da je bila Büllerjeva definicija adolescence preveč enostranska.
V psihoanalitični tradiciji so dejavniki družbenega okolja reducirani na znotrajdružinske odnose. Ta smer, katere izvor je S. Freud, razglaša energijo libida, spolno temeljno načelo vseh potreb, za motor in vzrok vseh sprememb, ki spremljajo razvoj. Psihoanalitiki spremembo spolnosti v adolescenci povezujejo predvsem s spremembo objekta: od družinskih članov do nedružinskih odnosov. Glavna pomanjkljivost klasične psihoanalize je po našem mnenju v tem, da najstniško krizo povezuje izključno z dejstvom pubertete, čeprav so opažanja kulturnih antropologov že dokazala odsotnost nedvoumne povezave med temi pojavi.
Na splošno je evolucijski model, ki se uporablja za razlago razvoja v vseh teh smereh, določil dualizem biološkega in družbenega, kar dolga leta postal kamen spotike za vso zahodno razvojno psihologijo. Evolucijski koncept je družbene trenutke opisal kot okoljske razmere. Toda okolje vključuje tudi biološke pogoje, ki prav tako vplivajo na potek razvoja. Od tod zakramentalno vprašanje: kaj vpliva bolj - in kasnejši poskusi teorij o adolescenci, da bi se znebile dualizma.
Eden od teh poskusov je naredil G.S. Sullivan vodilnih principov ni pripisal biološkim potrebam, temveč družbenim. Ob izkoriščanju novonastale teorije medčloveških odnosov Sullivan svojo teorijo o starostnem razvoju gradi po analogiji s freudovsko, vendar je vir razvoja zanj primarna potreba po medosebnih odnosih. Razvoj se zmanjša na proces naravnega razvoja te potrebe, sprememba šestih starostnih stopenj pa je razložena s spontanim zorenjem novih vrst komunikacijskih potreb; v adolescenci - heterofilna stopnja - potreba po intimni komunikaciji z osebo nasprotnega spola (ne spolna želja). Zato moramo opozoriti, da je zahvaljujoč Sullevinovi teoriji psihologija mladostnikov obogatena s tako pomembnim problemom, kot je geneza komunikacije.
Intelektualni vidik razvoja mladostnikov je postal predmet raziskav Zh.I. Piaget in njegovi privrženci, ki tu izpostavljajo zorenje zmožnosti formalnih operacij brez opiranja na specifične lastnosti predmetov, razvoj hipotetično-deduktivne oblike presoje, ki se kaže v nagnjenosti mladostnikov k teoretiziranju itd.
Tako so obravnavane teorije adolescence, ki jih običajno imenujemo teorije prvega kroga, opredelile sistem konceptov, v katerih je mogoče opisati to obdobje ontogeneze in specifike težav. Vendar je bilo v prihodnosti potrebno združiti vse heterogene vsebinske ideje, ki so jih razvile teorije prvega kroga. Da bi jih združili, je bilo treba najti princip, po katerem bi mozaična slika najstniške krize pridobila celovitost.
Poleg teoretičnih nalog, s katerimi se sooča psihologija mladostništva na novi stopnji njenega razvoja v 30-40-ih letih našega stoletja, so bile posodobljene naloge empiričnega preučevanja mladostnikov (opazovanje, eksperiment).
V 50. letih prejšnjega stoletja je A. Gesell poskušal organizirati nakopičeno empirično gradivo v svojem operativnem konceptu razvoja, ki je služil kot indikator razvojne "stopnje odraslosti". S spremembo »stopnje odraslosti« je poskušal preseči dualizem organizma in okolja, dednosti in izkušenj, strukture in delovanja, duše in telesa. Študije so bile izvedene na Inštitutu za razvoj otrok, ki ga je leta 1950 ustanovil Gesell, vendar je bila njihova teoretična osnova očitno nezadostna, zato se tukaj ne bomo zadrževali.
Eklektično poenotenje različnih vidikov razvoja je služilo tudi kot osnova za razvoj koncepta "razvojnih nalog", ki ga sodobni zahodni psihologi pogosto uporabljajo. Te naloge je najbolj jasno formuliral R. Havigurst: 1) doseganje zrelih odnosov z osebami nasprotnega spola 2) doseganje družbeno sprejemljive spolne vloge odraslega 3) prilagajanje spremembam fizičnega stanja, sprejemanje in učinkovita uporaba lastnega telesa 4) doseganje ekonomska neodvisnost 5) izbira poklica in priprava nanj poklicna dejavnost 6) priprava na zakon in družinsko življenje 7) razvoj intelektualnih sposobnosti in ideoloških konceptov, potrebnih za kompetentno sodelovanje v družbenem življenju 8) doseganje družbeno odgovornega vedenja 9) razvoj nabora vrednot, v skladu s katerimi se meri vedenje.
Primer teorije, zgrajene na tem konceptu, je teorija L. Eisenberga, ki poskuša izslediti funkcionalne povezave med stopnjami individualni razvoj. Eisenberg meni, da je optimalen razvoj v adolescenci odvisen od uspešnega reševanja razvojnih izzivov v povojih in otroštvu. Mladostniško krizo si razlaga s tem, da kratko obdobje Sčasoma se zgodi preveč globokih sprememb. Prilagajanje tem spremembam je naloga mladostnikovega razvoja. To se nam zdi precej zanimivo opazovanje. Pomenljivo je, da so v Eisenbergovi teoriji, tako kot v teorijah prvega kroga, udejanjani sodobni pogledi na biologijo, tokrat koncept celovitega ekološkega sistema, znotraj katerega deluje populacija organizmov.
Erikson na podlagi razvojnih nalog identificira osem stopenj v človekovem življenju, pri čemer poudarja, da je vsaka stopnja povezana z vsemi drugimi. Adolescenca pade na peto stopnjo življenjskega cikla, katere naloga je doseči osebno samoodločbo. Toda njegova teorija izpušča tisto najpomembnejšo vez, ki je v ruski psihologiji po L.S. Vygodsky jo imenuje "družbena situacija razvoja". Po našem mnenju ima povezava v sistemu "odrasli - otrok" specifično zgodovinsko naravo in je odvisna od sistema vrednot, sprejetih v določeni družbeni skupnosti.
V številnih empiričnih študijah 60-ih in 80-ih let so bili poskusi označiti adolescenco kot razmeroma uspešno, kot obdobje "razvoja brez krize" (F. Elkin in W. Whistley, E. Dowan in J. Adelson, D. in J. Offerov ter številni drugi). Na splošno se v sodobnih teorijah adolescence, v nasprotju s teorijami prvega kroga, starostne krize štejejo za normalen pojav, odsotnost pa je znak disfunkcionalnega razvoja.
Pri analizi logike duševnega razvoja je povezava tega razvoja z okolju Ruski psihologi izhajajo iz dejstva, da življenjski pogoji ne določajo neposredno duševnega razvoja, saj je odvisen od vrste odnosa, ki ga ima otrok z okoljem. Starostno specifična razmerja med notranjimi procesi in zunanjimi pogoji določajo kvalitativno nove duševne tvorbe. Prav te kombinacije sestavljajo družbeno situacijo razvoja.
Adolescenco je treba obravnavati ne kot ločeno stopnjo, temveč v dinamiki razvoja, saj brez poznavanja vzorcev otrokovega razvoja v ontogenezi, protislovij, ki sestavljajo moč tega razvoja, ni mogoče prepoznati duševnih značilnosti otroka. najstnik. Ta raziskava temelji na pristopu dejavnosti, ki razvoj osebnosti obravnava kot proces gonilna sila To je, prvič, rešitev notranjih nasprotij, in drugič, sprememba vrst dejavnosti, ki določa prestrukturiranje obstoječih potreb in nastanek novih. Domači psihologi (L.S. Vygodsky, A.N. Leontyev, D.B. Elkonin itd.) so v procesu študija ugotovili, da je vodilna dejavnost za adolescenco asimilacija norm odnosov, ki dobijo najbolj popoln izraz v družbeno koristnih dejavnostih.
Pri našem delu je koncept adolescence eden glavnih, zato se moramo, da bi ustvarili delovno definicijo tega pojma, izpostavili kriterije te starosti in razumeli posebnosti, seznaniti z idejami tega starostno obdobje.
Domači in tuji koncepti mladostništva
Stopnjo človekovega razvoja od 11. do 14. leta v psihologiji tradicionalno imenujemo adolescenca in jo označujemo tudi kot prelomno, prehodno, kritično, pogosteje pa kot obdobje pubertete. V psihologiji je znano, da anatomskih in fizioloških sprememb v telesu najstnika ni mogoče šteti za neposreden vzrok njegovega psihičnega razvoja.
Obrnimo se na tuje študije mladostništva.
Umetnost. dvorana je prvič opisal paradoksalen značaj najstnika, pri čemer je izpostavil številna glavna protislovja: pretirana aktivnost lahko povzroči izčrpanost, noro veselje nadomesti malodušje, samozavest se spremeni v sramežljivost in strahopetnost, sebičnost se izmenjuje z altruizmom, visoke moralne aspiracije nadomestijo nizki motivi, strast do komunikacije zamenja izolacija itd. Vsebina mladostništva Art. Hall jo opisuje kot krizo samozavedanja, ko jo premaga, oseba pridobi »občutek individualnosti«. Iz tega sledi, da najstnik nenehno išče samega sebe, kraj svoje uresničitve, vsa ta iskanja pa vodijo v oblikovanje osebnosti, na katero bodo že vplivali rezultati iskanja.
E. Spranger razvil kulturni in duhovni koncept adolescence. Mladostništvo je po E. Sprangerju doba odraščanja v kulturo. Zapisal je, da je duševni razvoj vraščanje individualne psihe v objektivni in normativni duh določene dobe. E. Spranger je opisal tri vrste razvoja adolescence:
· Za prvi tip je značilen oster, nevihten, krizni potek, ko se adolescenca doživlja kot drugo rojstvo, zaradi česar se pojavi nov "jaz".
· Druga vrsta razvoja je gladka, počasna, postopna rast, ko se najstnik vključi v odraslo življenje brez globokih in resnih sprememb v svoji osebnosti.
· Tretji tip je razvojni proces, ko se najstnik aktivno in zavestno oblikuje in izobražuje ter z voljo premaguje notranje tesnobe in krize.
E. Stern menijo, da je adolescenca ena od stopenj oblikovanja osebnosti.
Glede na to, katera vrednota se doživlja kot najvišja, opredeljujoča življenje, se osebnost oblikuje na popolnoma različne načine. E. Stern je opisal šest takih tipov:
· teoretični tip - oseba, katere vse težnje so usmerjene v objektivno poznavanje realnosti;
· estetski tip - oseba, ki ji je objektivno znanje tuje, si prizadeva razumeti en sam primer in ga "popolnoma izčrpati z vsemi njegovimi individualnimi značilnostmi";
· ekonomski tip - življenje takšne osebe ureja ideja o koristi, želja po "doseči največji rezultat z najmanjšo porabo sile";
· socialni - »smisel življenja je ljubezen, komunikacija in življenje za druge ljudi«;
· političen – za takšno osebo je značilna želja po moči, prevladi in vplivu;
· religiozen - taka oseba povezuje »vsak posamezen pojav s splošnim smislom življenja in sveta«.
Po mnenju E. Sterna je za mladostništvo značilna ne le posebna usmerjenost misli in občutkov, teženj in idealov, temveč tudi poseben način delovanja.
Izgradnja in prevrednotenje vrednostnega sistema je glavni proces moralnega razvoja v mladostništvu.
Po navedbah E. Erickson, Naloga, s katero se soočajo najstniki, je, da združijo vsa znanja, ki jih imajo o sebi v tem času, in jih integrirajo številne slike sebe v osebno identiteto, ki je zavedanje tako preteklosti kot prihodnosti, ki iz nje logično izhaja.
Identiteta (»subjektivni občutek neprekinjene samoidentitete«) je ključna beseda v značilnostih mladostnikovega samozavedanja. Zavestno raziskovanje lastne edinstvenosti v odnosu do drugih ljudi, iskanje tistega integrativnega principa, ki po eni strani zagotavlja kontinuiteto. Osebna izkušnja v različnih življenjskih obdobjih, po drugi strani pa združuje različne hipostaze Jaza (predvsem Jaz v lastni percepciji in Jaz skozi oči drugih ljudi) sestavlja po E. Eriksonu glavno vsebino osebnega razvoj v adolescenci.
Puberteta je v periodizaciji osrednji in »sprožilni« dogodek adolescence Z. Freud in A. Freud. Preusmeritev libida, ki je potrebna za razrešitev Ojdipovega kompleksa, je osrednja naloga razvoja v adolescenci, njena rešitev pa vodi v ostro prestrukturiranje tistih odnosov med otrokom in staršem, ki določajo celoten potek duševnega razvoja v otroštvu. Navezanost na oba starša postane ambivalentna, združuje ljubezen in sovražnost, kar povzroča zelo napete odnose v družini, asocialne manifestacije mladostnikov, ki želijo zlomiti moč in avtoriteto družbe kot simbola očetovske avtoritete. Nasprotno pa se povečuje vloga komunikacije z vrstniki, v kateri mladostniki iščejo oporo za boj proti starševski avtoriteti in nove objekte identifikacije. Upor, ki se kaže predvsem v družinskih odnosih, je priznan kot norma vedenja mladostnikov.
Tako je v tujih raziskavah adolescence mogoče zaslediti splošne trende tega obdobja, kot so iskanje samega sebe skozi komunikacijo, komunikacija predvsem z vrstniki, povečana konfliktnost z odraslimi, želja po obrambi svojega, po svojem in seveda je v tem obdobju opazno oblikovanje osebnosti.
Zdaj pa se obrnemo na obravnavo tega obdobja v domačih pristopih.
Domači znanstveniki identificirajo stabilna in krizna obdobja v starostnem razvoju otroka. Menijo, da je otrokov razvoj dialektičen proces, v katerem prehod iz ene stopnje v drugo poteka na revolucionaren in ne evolucijski način. V teh obdobjih je po L.S. Vygotsky, v razvoju otroka pride do dramatičnih sprememb, ki so opazne drugim.
Po analizi simptomov različnih starostnih prehodov in njihovi primerjavi, K.N. Polivanova nakazuje, da je samovoljnost vedno pogoj za začetek novega stabilnega obdobja; razlika je v tem, katera psihološka značilnost pridobi lastnosti arbitrarnosti.
Predvideva se, da kakršno koli pomembno za nadaljnji razvoj funkcija zahteva svojo lastno situacijo prenašanja. Potreben je nek prostor za psihološko testiranje, torej neki pogoji, v katerih bi bilo mogoče raziskati, testirati tiste novotvorbe, ki so nastale prej, in ugotoviti, ali so primerne za druge razmere.
Najsplošnejšo opredelitev vsebine krize duševnega razvoja v vseh študijah kulturnozgodovinske teorije lahko formuliramo takole: Starostna kriza je povezana s spremembo otrokovega sistema odnosov s svetom. Do konca stabilnega starostnega obdobja se stari sistem odnosov (stara družbena situacija razvoja) izčrpa in ga je treba preoblikovati in preseči. Pozitiven pomen otrokovega vedenja v kriznih obdobjih določa poskus izgradnje novega sistema odnosov.
Zato menimo, da lahko adolescenco uvrstimo med krizna obdobja. Najstnik gradi nov sistem odnosov, vendar ne z odraslimi, ampak pogosteje z vrstniki, ustvarja popolna oblika odraslosti, ki jo poskuša posnemati in stremeti k njej. Najstnik, ki poskuša spremeniti svoj odnos z zunanje okolje, je nujen psihološki prostor sojenja. Psihološki prostor določa občutek (dobro počutje), da tukaj lahko deluješ v skladu z novo vizijo situacije, vizijo sebe v tej situaciji.
Ključ do celotnega problema psihološkega razvoja najstnika, meni L. S. Vigotski, leži na njegovem interesnem področju. Zapisal je, da vse psihološke funkcije človeka na vsaki stopnji razvoja, tudi v adolescenci, ne delujejo nesistematično, ne samodejno in ne po naključju, ampak v določenem sistemu, ki ga usmerjajo posebne težnje, nagoni in interesi, deponirani v posamezniku. Interesi, ki se pojavijo v tem obdobju, lahko postanejo trajni. Ker v tem obdobju poteka oblikovanje osebnosti, interesi niso nepomembne narave.
L. S. Vygotsky je naštel več glavnih skupin najbolj izrazitih interesov mladostnikov, ki jih je imenoval dominantne. To je egocentrična dominanta (najstnikovo zanimanje za lastno osebnost); dominantna distanca (najstnikov odnos do prostranih, velikih lestvic, ki so mu subjektivno veliko bolj sprejemljive od bližnjih, trenutnih, današnjih); prevladujoče prizadevanje (najstnikovo hrepenenje po uporu, premagovanju in voljni napetosti, ki se včasih kaže v trmi, huliganstvu, boju proti izobraževalni avtoriteti, protestu in drugih negativnih manifestacijah); prevladujoča romantika (najstnikova želja po neznanem, tveganem, pustolovščini, junaštvu).
Po mnenju L. S. Vygotskega se v tej starosti in razvoju domišljije pojavijo pomembne spremembe. Mladostnik razmišlja zase in o sebi. Mladostnik svoje fantazije skriva kot najglobljo skrivnost in je bolj pripravljen priznati svoja dejanja kot razkriti svoje fantazije. Zato sta v tej starosti opaženi dve novotvorbi: razvoj refleksije in na njeni podlagi samozavedanja.
V konceptu D. B. Elkonina Mladostništvo je, tako kot vsako novo obdobje, povezano z novotvorbami, ki izhajajo iz vodilnih dejavnosti prejšnjega obdobja. Izobraževalna dejavnost povzroči »obrat« od osredotočenosti na svet k osredotočenosti nase. Rešitev vprašanja "Kaj sem?" najti le s soočenjem z realnostjo.
Značilnosti razvoja najstnika se kažejo v naslednjih simptomih: v odnosih z odraslimi se pojavijo težave: negativizem, trma, brezbrižnost do ocenjevanja uspeha, opustitev šole, saj se zdaj glavna stvar za otroka dogaja zunaj šole; želja po družbi vrstnikov (iskanje prijatelja, iskanje nekoga, ki te razume); Otrok začne voditi dnevnik.
Ko se primerja z odraslim, najstnik pride do zaključka, da med njim in odraslim ni nobene razlike. Od okolice začne zahtevati, da ga ne imajo več za majhnega; zaveda se, da ima tudi on pravice. Centralna neoplazma te starosti- nastanek ideje o sebi kot "ni otroku"; najstnik se začne počutiti kot odrasel, si prizadeva biti in veljati za odraslega. Vrste "odraslosti" so različne:
Posnemanje zunanjih znakov odraslosti - kajenje, igranje kart, pitje vina, poseben besednjak, stremljenje k odrasli modi v oblačilih in pričeskah, uporaba kozmetike, nakita itd.
Enačenje najstnikov z lastnostmi »pravega moškega«. To je moč, pogum, pogum, vzdržljivost, volja, zvestoba v prijateljstvu itd. Šport pogosto postane sredstvo samoizobraževanja. Zanimivo je, da veliko deklet danes želi imeti tudi lastnosti, ki so stoletja veljale za moške.
Socialna zrelost. Nastane v pogojih sodelovanja med otrokom in odraslim različni tipi dejavnosti, kjer najstnik prevzame mesto pomočnika odraslega.
Intelektualna odraslost. Izraža se v najstnikovi želji, da nekaj zna in zmore. To spodbuja razvoj kognitivne dejavnosti, katere vsebina presega šolski kurikulum (krožki, branje posebne literature, muzeji itd.).
Nagnjenost k odraslosti - želja biti, videti in veljati za odrasle se kaže v odnosih z odraslimi in vrstniki, v kopiranju različnih vidikov vedenja in videza starejših. Želja po odraslosti povzroča odpor realnosti. Komunikacija z vrstniki je vodilna vrsta dejavnosti v tej starosti. Tu se osvajajo norme družbenega obnašanja in moralne norme, tu se vzpostavljajo odnosi enakosti in medsebojnega spoštovanja. Tukaj je predstavljivo in imaginarno predvajanje vseh najbolj zapletenih vidikov prihodnjega življenja.
L. I. Božovič meni, da je adolescenca sestavljena iz dveh faz - 12-15 let in 15-17 let. Ugotavlja, da se na začetku adolescence v splošnem duševnem razvoju pojavijo novi, širši interesi, želja po bolj neodvisnem, bolj "odraslem" položaju v življenju. Vendar pa med odraščanjem še vedno ni priložnosti (ne notranjih ne zunanjih), da bi zavzeli ta položaj. Opisujoč adolescenco je L. I. Bozhovich zapisal tudi, da se »v tem obdobju porušijo in ponovno zgradijo vsi otrokovi prejšnji odnosi do sveta in do samega sebe ... in razvijejo se procesi samozavedanja in samoodločanja, ki na koncu vodijo do življenjski položaj, s katerim študent začne samostojno življenje.«
V prehodnem obdobju se v različnih sferah psihe pojavijo transformacije. Za strukturo motivov je značilen hierarhični sistem, prisotnost določenega sistema podrejenih različnih motivacijskih tendenc, ki temeljijo na vodilnih družbeno pomembnih motivih, ki so postali dragoceni za posameznika. V motivacijski sferi, kot je verjel L.I. Bozhovich, se nahaja glavna novotvorba mladostništva.
Drugo novo tvorbo, ki nastane ob koncu prehodnega obdobja, je L. I. Bozhovich poimenoval »samoodločba«.
Iz vsega zgoraj navedenega sami ugotavljamo glavne določbe najstniškega obdobja:
1. to je kriza starostnega razvoja, tu se gradi nov sistem odnosi, povečano zanimanje za sebe, za svoj notranji svet;
2. komunikacija (predvsem z vrstniki) deluje kot vodilna dejavnost, kar je razloženo z željo po razumevanju sebe, iskanju svojega mesta v življenju;
3. Pogosteje je odrasel le ovira za najstnika, tekmec za preizkušanje, uresničevanje svojega "jaz"; ocena in mnenje odraslih sta za najstnika malo pomembna, z izjemo avtoritet, ki jih priznava.
Najstniško obdobje zaznamuje prehod v odraslost, posebnosti njegovega poteka pa pustijo pečat na preostanek življenja: interesi lahko postanejo trajni, socialna situacija, ki obdaja najstnika, oblikuje osebnost. Izobraževanje v odraslosti je tako rekoč »končna« stopnja oblikovanja osebnosti, zato je pomembno, kako prehaja najstniška kriza in kaj lahko človek v tem obdobju pridobi in osvoji.
Iz glavnih konceptov mladostništva poudarimo splošne trende, ki jih lahko zasledimo v tem obdobju. To so: hierarhična struktura motivov, prevladujoč motiv je želja po odraščanju, ki se uresničuje s komunikacijo z vrstniki; oblikuje se tudi samozavedanje, ki vam omogoča, da določite svoj položaj in vlogo v družbi.
Zdaj pa poglejmo psihološke značilnosti adolescence in podrobneje pristopimo k temu starostnemu obdobju. V večji meri se bomo držali stališč kulturnozgodovinskega koncepta, kakor tudi vseh značilnosti, ki smo jih ugotovili na podlagi študija temeljnih pojmov.
Mladostništvo običajno označujemo kot prelomno, prehodno, kritično, pogosteje pa kot obdobje pubertete.
Upoštevanje adolescence zahteva jasno identifikacijo njenih meja. Obstaja več definicij meja te starosti. G. Grimm omejuje adolescenco na starost 12 - 15 let za dekleta in 13 - 16 let za dečke, po J. Birrenu pa to obdobje zajema 12 - 17 let. V razvrstitvi D.B. Bromley je ta starost opredeljena kot 11 - 15 let. J. Piaget se nanaša na adolescenco od 12 do 15 let. D.B. Elkonin postavlja meje adolescence med 10 - 15 letom.
Do XVII - XVIII stoletja. adolescenca ni bila posebno obdobje v človekovem življenjskem ciklu. Otroštvo se je končalo s puberteto. Zaradi pospeševanja nastopi puberteta v sodobnih razmerah nekaj let prej kot v preteklosti, psihično in socialno zorenje pa mnogo kasneje, kar povečuje vmesno obdobje med otroštvom in odraslostjo. Tako je identifikacija adolescence kot vmesnega obdobja človekovega življenja od pubertete do časa, ki ga označujemo kot odraslost, produkt sodobnega časa.
Francoski etnograf in zgodovinar F. Aries je predlagal, da se adolescenca pojavi v 19. stoletju, ko se starševski nadzor nad razvojem otroka nadaljuje do poroke. Trenutno se v razvitih državah sveta to življenjsko obdobje postopoma povečuje z 11 na 20 let.
L.S. Vigotski je mladostništvo obravnaval kot zgodovinsko izobraževanje. Menil je, da se značilnosti poteka in trajanja adolescence močno razlikujejo glede na stopnjo razvoja družbe. L.S. Vygotsky je ločil tri točke zorenja: organsko, spolno in socialno. V zgodovini človekovega razvoja sta se točki spolnega in socialnega razvoja ujemali, organsko zorenje pa je praviloma nastopilo po nekaj letih. Pri sodobnem otroku so se vse linije razvoja razšle. Zdaj opazimo najprej puberteto, nato organsko in čez nekaj časa - socialno. To neskladje je določilo nastanek adolescence.
Po mnenju L.S. Vygotsky, je adolescenca najbolj nestabilno in spremenljivo obdobje, ki če ne ugodni pogoji ponavadi se nekoliko skrči in pogosto tvori komaj opazen pas med koncem pubertete in nastopom končne zrelosti.
L.S. Vygotsky je prišel do zaključka, da v adolescenci strukturo starostnih potreb in interesov določa predvsem pripadnost družbenemu razredu najstnika. Zapisal je: »Vpliv okolja na razvoj mišljenja ni nikoli pridobil tako velikega pomena kot v adolescenci, glede na stopnjo intelektualnega razvoja mesta in vasi, fanta in dekleta, otrok različnih družbenih in razrednih slojev. vedno bolj razlikujejo.”
Prvi, ki je opozoril na nov družbeni pojav - najstniško obdobje razvoja, je bil J.-J. Rousseau. Rousseau, ki je adolescenco označil kot "drugo rojstvo", ko se človek sam "rodi v življenje", je poudaril pomembno značilnost tega obdobja - rast samozavedanja.
V obdobju odraščanja se otrokov življenjski prostor širi tako v geografskem smislu kot v smislu socialnega širjenja. Toda najpomembnejša transformacija življenjskega prostora se zgodi v časovni dimenziji. Prihodnost se prvič pojavi kot psihološka determinanta osebnosti. S starostjo se življenjska perspektiva povečuje, kar postane eden najbolj temeljnih dejavnikov osebnostnega razvoja.
S. Hall primerja adolescenco z nemškim literarnim gibanjem poznega 18. stoletja in jo imenuje obdobje »sturm und drang«. A. Freud najde razlog za to v dejstvu, da pojav močnih spolnih impulzov, povezanih s puberteto, poruši obstoječe ravnovesje v otrokovi osebnosti in povzroči prestrukturiranje instinktivnega (»Ono«), v realnost usmerjenega (»jaz«) in moralni (»Superego«) vidiki osebnostnega sistema.
V skladu s teorijo rekapitulacije je S. Hall verjel, da najstniška faza osebnostnega razvoja ustreza dobi romantike. V zgodovini človeštva je to vmesna stopnja med otroštvom - obdobjem lova in nabiranja in odraslostjo - obdobjem razvite civilizacije. Po S. Hallu to obdobje reproducira dobo kaosa, ko polbarbarske težnje trčijo ob zahteve družbenega življenja.
S. Hall je bil prvi, ki je opisal ambivalenco in paradoksalen značaj najstnika, pri čemer je izpostavil številna glavna protislovja, značilna za to starost. Pri mladostnikih lahko pretirana aktivnost povzroči izčrpanost, nora veselost se umakne malodušju, samozavest se spremeni v sramežljivost in strahopetnost, sebičnost se izmenjuje z altruizmom, visoka moralna stremljenja se umaknejo nizkim motivom, strast do komunikacije se umakne izolaciji, subtilna občutljivost spremeni v apatijo, živahna radovednost - v duševno brezbrižnost, strast do branja - v prezir do njega, želja po reformi v ljubezen do rutine, strast do opazovanja - v neskončno sklepanje. S. Hall opisuje vsebino adolescence kot krizo samozavedanja, pri premagovanju katere človek pridobi »občutek individualnosti«.
Mladostništvo je po E. Sprangerju doba odraščanja v kulturo. Zapisal je, da je duševni razvoj vraščanje individualne psihe v objektivni in normativni duh določene dobe. Ko je razpravljal o vprašanju, ali je mladostništvo vedno obdobje "nevihte in stresa", je E. Spranger opisal tri vrste razvoja adolescence.
Za prvi tip je značilen oster, nevihten, krizni potek, ko se mladost doživlja kot drugo rojstvo, zaradi česar nastane nov "jaz" - gladka, počasna, postopna rast najstnik se vključi v odraslo življenje brez globokih in resnih sprememb v lastni osebnosti. Tretji tip je razvojni proces, ko se najstnik aktivno in zavestno oblikuje in izobražuje ter z voljo premaguje notranje tesnobe in krize. Značilen je za ljudi z visoko stopnjo samokontrole in samodiscipline.
Glavne novotvorbe te dobe po E. Sprangerju: odkritje "jaz", nastanek refleksije, zavedanje svoje individualnosti. Poskušal je razumeti eno najglobljih izkušenj v človekovem življenju – ljubezen in njene manifestacije v mladostništvu in mladostništvu. Podal je psihološki opis dveh plati ljubezni - erotike in spolnosti, ki sta si kot izkušnji globoko različni. Prvotno je estetska ljubezen, meni E. Spranger, enost z drugo psiho, čutenje vanjo, ki se izvaja skozi njeno vidno zaznavanje v zunanji telesni podobi. Za najstnika se vera v ideal identificira z vero v ljubljeno osebo.
S. Bühler opredeljuje adolescenco na podlagi pojma puberteta. Puberteta je obdobje zorenja, je stopnja, v kateri človek postane spolno zrel, čeprav se telesna rast pri človeku nadaljuje še nekaj časa po tem. S. Bühler imenuje obdobje pred nastopom pubertete človeško otroštvo, zadnji del pubertete pa adolescenco. Faza zorenja se v človeku razodeva v posebnih psihičnih pojavih, ki jih S. Buhler imenuje duševna puberteta, ki se pojavi že pred fizičnim dozorevanjem kot njegov predhodnik in traja še dolgo po njem.
Mentalna puberteta je po S. Buhlerju povezana z dozorevanjem posebne biološke potrebe - potrebe po dopolnjevanju. V tem življenjskem fenomenu so korenine izkušenj, značilnih za mladostništvo. Telesna puberteta se pri dečkih v povprečju pojavi med 14. in 16. letom, pri deklicah pa med 13. in 15. letom. Duševni simptomi adolescence se običajno začnejo veliko prej. Najstniki so nebrzdani in bojeviti, igre starejših najstnikov so jim še nerazumljive in se imajo za prevelike za otroške igre. Ta faza je uvod v obdobje mentalne pubertete.
Tej fazi sledita dve glavni fazi, ki ju S. Bühler imenuje puberteta in adolescenca. Meja med njima je stara 17 let. Preobrazba najstnika v mladeniča se kaže v spremembi osnovnega odnosa do sveta okoli sebe: zanikanju življenja, značilnemu za obdobje pubertete, sledi afirmacija življenja, ki je značilna za obdobje mladosti.
Glavne značilnosti negativne faze, ki jih je omenil S. Buhler, so "povečana občutljivost in razdražljivost, nemirno in lahko vznemirljivo stanje", pa tudi "telesno in duševno slabo počutje", ki se izraža v boječnosti in muhavosti. Mladostniki so nezadovoljni sami s seboj, nezadovoljstvo se prenaša na svet okoli njih.
S. Bühler ugotavlja, da sta sovraštvo do samega sebe in sovražnost do zunanjega sveta lahko prisotna hkrati, v povezavi drug z drugim, ali pa se izmenjujeta, kar najstnika vodi do misli o samomoru. Neposlušnost in ukvarjanje s prepovedanimi dejavnostmi imata v tem obdobju posebno privlačno silo. Mladostnik se počuti osamljenega, tujega in nerazumljivega v življenju odraslih in vrstnikov okoli sebe. Temu so dodana še razočaranja. Kot najpogostejša načina vedenja opisuje »pasivno melanholijo« in »agresivno samoobrambo«. Posledica vseh teh pojavov je splošna zmanjšana storilnost, izolacija od drugih ali aktivno sovražen odnos do njih in različne vrste antisocialnega vedenja. Vse to opazimo na začetku faze. Za konec negativne faze je značilno dokončanje telesnega zorenja.
Pozitivno obdobje prihaja postopoma in se začne s tem, da se pred najstnikom odprejo novi viri veselja, za katere do takrat ni bil dojemljiv. S. Bühler na prvo mesto postavlja »izkušnjo narave« - zavestno izkušnjo kot nečesa lepega. V ugodnih razmerah sta vir veselja umetnost in znanost, širok svet vrednot, ki odraslim služi kot vir visoke sreče. K vsemu temu je dodana ljubezen, zdaj zavestno usmerjena v komplementarni »Ti«.
G. Getzer meni, da je prvi znak konca negativne faze povečanje produktivnosti. G. Getser ugotavlja, da ima večina deklet poskus literarnega pisanja: pisanje pisem, vodenje dnevnikov, pisanje poezije. Ob koncu negativne faze se začne faza sanjarjenja, ki je v časovnem intervalu od 13. do 16. leta.
Glede poteka negativne faze pri fantih G. Getser ugotavlja, da fantje med negativno fazo doživljajo »hrepenenje po prijatelju«, vendar je to še vedno pasivno. Do konca negativne faze najstnik aktivno išče prijatelja in ga subjektivno najde, čeprav se kasneje njun prijateljski odnos morda ne bo ohranil. Potreba po prijatelju in iskanju prijatelja je še ena značilnost, ki označuje trenutek prehoda iz negativne faze v pozitivno.
V. Stern je obravnaval adolescenco kot eno od stopenj oblikovanja osebnosti. Glede na to, katera vrednota se doživlja kot najvišja, opredeljujoča življenje, se osebnost oblikuje na popolnoma različne načine. Izkušene vrednote določajo vrsto človeške osebnosti. V. Stern je opisal šest takih tipov: teoretični tip - oseba, katere vse težnje so usmerjene v objektivno poznavanje realnosti; estetski tip - oseba, ki ji je objektivno znanje tuje, si prizadeva razumeti en sam primer; ekonomski tip - življenje takšne osebe ureja ideja o koristi, želja po doseganju največjega rezultata z najmanj truda; socialni - smisel življenja je ljubezen, komunikacija in življenje za druge ljudi; politično - za takšno osebo je značilna želja po moči, prevladi in vplivu; verski - takšna oseba povezuje "vsak posamezen pojav s splošnim pomenom življenja in sveta." Z opredelitvijo vsakega od tipov V. Stern sploh ne verjame, da v življenju posameznika obstaja samo ena smer vrednot, ampak so vse smeri vrednot lastne vsaki osebnosti.
Po V. Sternu je za mladostništvo značilna ne le posebna usmerjenost misli in občutkov, teženj in idealov, temveč tudi poseben način delovanja. V. Stern jo opisuje kot vmesno med otroško igro in resno odgovorno dejavnostjo odraslega. Najstnik z določenim prezirom gleda na otroške igre. Vse, česar se loti, je resno in tudi njegovi nameni so zelo resni. A hkrati vse, kar počne, še ni povsem resna zadeva, temveč le predhodni test. Po V. Sternu lahko govorimo o "resni igri" v primeru, ko obstaja objektivna resnost, ki še ne ustreza objektivno resni vsebini dejavnosti. Primeri resne igre vključujejo izbiro poklica in pripravo nanj; ukvarjanje s športom in sodelovanje v mladinskih organizacijah. Kot dediščino iz mladosti mora vsak človek ponesti v zrelost večna stremljenja in iskanja in v tem smislu ostati večno mlad.
