Primeri človečnosti iz življenja in literature. Brezsrčnost, duševna brezčutnost - argumenti enotnega državnega izpita. Primer človečnosti iz življenja: darovanje

Ves čas so bili ljudje, ki so se sprijaznili s silo in neizogibnostjo okoliščin in bili pripravljeni s sklonjeno glavo sprejeti usodo, kakršna je. A vedno so bili ljudje, ki so se pripravljeni boriti za svojo srečo, ljudje, ki nočejo trpeti krivice, ljudje, ki nimajo česa izgubiti. Takšne ljudi lahko srečamo na straneh zgodbe A. S. Puškina "Dubrovsky".

Razmere, opisane na začetku dela, so težke za kmete Kistenevke. Mojster, ki so ga zelo ljubili in neizmerno spoštovali, je umrl, ker ni mogel prenašati podlih in zvitih spletk svojega bivši prijatelj- posestnik Troekurov. Sam Troekurov se je s pomočjo podkupnin in podkupovanja polastil Kistenevke, zdaj pa so kmetje v skladu z zakonom postali last tega trdega in despotskega posestnika, ki je postal znan ne le po svojem bogastvu, ampak tudi po svoji nevednosti. in tiranija. Vladimir Dubrovsky, sin pokojnega lastnika Kistenevke, se tudi ne more sprijazniti z mislijo, da bo v hiši, kjer je preživel otroštvo, kjer sta umrla njegova mati in oče, oseba, ki je kriva za vse nesreče, ki so mu padle na glavo. poravnati. Dubrovsky se odloči zažgati hišo in se skriti. Sledijo mu številni kmetje, ki so pokazali svoje nezadovoljstvo s trenutnim stanjem. Glavni junak zgodbe, ki uživa spoštovanje in avtoriteto med kmeti, organizira odred roparjev. V prizadevanju za povrnitev pravičnosti oropajo bogate, požgejo njihove domove. Seveda vsi ti, pogosto kruti ukrepi niso mogli vrniti izgubljenega, so pa bili resnični, čeprav zmotni koraki v novo prihodnost.

(49 besed) V zgodbi Turgenjeva "Asja" je Gagin pokazal človečnost, ko je vzel v varstvo svojo nezakonsko sestro. Prijatelja je poklical tudi na odkrit pogovor o Asjinih občutkih. Razumel je, da se junak ne bo poročil z njo, in ni vztrajal. Skrbni brat se je le poskušal rešiti iz situacije, da deklica ne bi bila poškodovana.
(47 besed) V Kuprinovi zgodbi "Čudoviti zdravnik" junak reši celotno družino pred lakoto. Doktor Pirogov po naključju sreča Mertsalova in izve, da njegova žena in otroci počasi umirajo v vlažni kleti. Nato jim je zdravnik dal zdravila in denar. To dejanje kaže najvišjo manifestacijo človečnosti - usmiljenje.
(50 besed) V pesmi Tvardovskega "Vasilij Terkin" (poglavje "Dva vojaka") junak tolaži dva starca in jima pomaga pri hišnih opravilih. Čeprav je življenje zanj težje, ker se Vasilij bori na fronti, se ne pritožuje in pogreša, ampak pomaga starejšim z besedo in dejanjem. V vojni še vedno ostaja spoštljiva in dobro vzgojena oseba.
(48 besed) V Sholokhovi zgodbi "Usoda človeka" junak ni primerjan s krutim sovražnikom, ampak ostaja enako prijazen in sočuten Andrej Sokolov. Po kalvariji ujetništva in izgubi družine posvoji siroto in začne novo življenje. V tej pripravljenosti oživiti mirno nebo nad svojo glavo in v svoji duši vidim manifestacijo človečnosti.
(44 besed) V Puškinovem romanu " Kapitanova hči» Pugačov svojemu nasprotniku reši življenje iz človečnosti. Vidi, da je Peter vreden te milosti, ker je prijazen, pogumen in vdan domovini. Ataman sodi po pravici, plačuje davek celo sovražniku. Ta veščina je značilnost dostojne osebe.
(42 besed) V zgodbi Gorkyja "Chelkash" je tat bolj human kot kmet. Gavrila je bil pripravljen ubiti sostorilca zaradi denarja, vendar se Chelkash ni spustil pred to podlostjo, čeprav je trgoval s krajo. Vrže svoj plen in odide, saj je glavna stvar v človeku dostojanstvo.
(42 besed) V drami Gribojedova Gorje od pameti Chatsky izrazi svojo človečnost, ko se zavzame za pravice podložnikov. Razume, da je posedovanje ljudi nemoralno in kruto. V svojem monologu obsoja tlačanstvo. Prav zaradi tako vestnih plemičev se bo položaj navadnega ljudstva pozneje bistveno izboljšal.
(43 besed) V zgodbi Bulgakova " pasje srce Profesor sprejme usodno odločitev za človeštvo: ustavi svoj eksperiment, saj priznava, da nimamo pravice tako radikalno posegati v zadeve narave. Pokesal se je svoje napake in jo popravil. Njegova človečnost je zatiranje ponosa za skupno dobro.
(53 besed) V delu Platonova "Yushka" je glavni lik namenil ves denar za pomoč siroti pri izobraževanju. Njegovo spremstvo tega ni vedelo, a se je redno norčevalo iz neumne žrtve. Po njegovi smrti so ljudje ugotovili, zakaj je Yushka izgledal tako slabo, kam je dal zaslužene penije. Ampak je prepozno. Toda spomin na njegovo človečnost je živ v srcu blagoslovljenega dekleta.
(57 besed) V Puškinovi zgodbi " Načelnik postaje Samson Vyrin je z vsemi mimoidočimi ravnal kot s človeškim bitjem, čeprav so vso jezo stresli nanj. Nekoč je dal v zavetje bolnega častnika in ga zdravil po svojih najboljših močeh. Toda odgovoril je s črno nehvaležnostjo in vzel svojo hčer ter prevaral starca. Tako je sinovoma odvzel dedka. Torej je treba človečnost ceniti, ne pa izdati.

Primeri iz življenja, filma, medijev

(48 besed) Nedavno sem v časopisu prebral cel članek o tem, kako mladeniči rešujejo dekleta v stiski. Hitijo pomagati neznancu, ne pričakujejo nagrade. To je človečnost v akciji. Zločinci so postavljeni za zapahe, ženske pa ostanejo žive in vse zahvaljujoč nesebičnim posrednikom.
(57 besed) Lahko se spomnim primerov človečnosti iz svojega osebnega življenja. Učitelj je mojemu prijatelju pomagal vstati. Njegova mati je pila, oče pa sploh ne. Deček bi lahko šel sam po krivi poti, vendar je njegova razredničarka našla babico in poskrbela, da je učenec živel pri njej. Leta so minila, on pa se je še vedno spominja in jo obiskuje.
(39 besed) V moji družini je človečnost pravilo. Moji starši pozimi hranijo ptice, donirajo denar za operacije bolnim otrokom, pomagajo staremu sosedu pri težkih torbah in komunalnih računih. Ko bom velik, bom tudi jaz nadaljeval te slavne tradicije.
(52 besed) Moja babica me je od otroštva učila človečnosti. Ko so jo prosili za pomoč, je vedno naredila vse, kar je bilo v njeni moči. Na primer, zaposlila je človeka brez stalnega prebivališča in ga s tem vrnila v življenje. Dobil je službeno stanovanje, kmalu pa je z darili in dobrotami obiskal babico.
(57 besed) V neki reviji sem prebral, kako dekle s priljubljenim računom v socialno omrežje tam objavila oglas neznanca, kjer išče službo. Ženska je bila stara več kot 50 let, že si je močno želela najti prostor, ko je nenadoma prejela čudovito ponudbo. Zahvaljujoč temu zgledu je veliko ljudi dobilo navdih in začeli delati dobra dela. To je prava človečnost, ko človek spreminja družbo na bolje.
(56 besed) Moj starejši prijatelj študira na inštitutu, kjer se je vpisal v krožek prostovoljcev. Odšel je v sirotišnico in tam organiziral matinejo v čast novega leta. Posledično so zapuščeni otroci prejeli darila in predstavo, moja prijateljica pa nepopisna čustva. Menim, da je treba na kateri koli univerzi ljudi tako učiti človečnosti in jim dati priložnost, da se izkažejo.
(44 besed) V filmu Stevena Spielberga "Schindlerjev seznam" junak kljub politiki nacistične Nemčije zaposluje Jude in jih s tem reši mučeništva. Njegovo ravnanje vodi človečnost, saj verjame, da so vsi ljudje enaki, vsi vredni življenja in temu nihče ne more oporekati.
(47 besed) V Les Misérables Toma Hooperja se zločinec in zlobnež dejansko izkaže za humanega in usmiljenega moža, ki vzame skrbništvo nad neznano deklico siroto. Uspe mu vzgajati otroka in obenem bežati pred policijo. Zaradi nje smrtno tvega. Takšna nesebična ljubezen je možna samo za človeka.
(43 besed) V filmu Henryja Hathawaya Call Northside 777 gre nedolžni junak v zapor. Njegova mati se zaman trudi najti prave zločince. In novinar se je povsem nezainteresirano odločil, da ji pomaga tako, da se vključi v preiskavo. V tem primeru je pokazal svojo človečnost, saj ni šel mimo tuje nesreče.
(44 besed) Moj najljubši igralec Konstantin Khabensky porabi večino svojih honorarjev v dobrodelne namene. S temi dejanji navdušuje gledalce, da ravnajo po svoji vesti in si v težavah pomagajo ne le z besedo, ampak tudi z dejanji. Zaradi tega ga neizmerno spoštujem in verjamem, da ga žene človečnost.

Človečnost je eden najpomembnejših in hkrati kompleksnih pojmov. Nemogoče ga je nedvoumno opredeliti, saj se kaže v različnih človeških lastnostih. To je želja po pravičnosti, poštenosti in spoštovanju. Nekdo, ki ga lahko imenujemo človek, je sposoben skrbeti za druge, pomagati in pokroviteljiti. V ljudeh zna videti dobro, poudariti njihove glavne vrline. Vse to lahko z gotovostjo pripišemo glavnim manifestacijam te kakovosti.

Kaj je človečnost?

V življenju je veliko primerov človečnosti. To so junaška dejanja ljudi v vojnem času in na videz nepomembna dejanja v običajnem življenju. Človečnost in dobrota sta manifestaciji sočutja do bližnjega. Tudi materinstvo je sinonim za to kakovost. Navsezadnje vsaka mati svojemu otroku žrtvuje tisto najdragocenejše, kar ima - svoje življenje. Kakovost, ki je v nasprotju s človečnostjo, lahko imenujemo brutalna okrutnost nacistov. Človek ima pravico, da se imenuje oseba le, če je sposoben delati dobro.

reševanje psa

Primer človečnosti iz življenja je dejanje človeka, ki je v metroju rešil psa. Nekoč se je brezdomni pes znašel v avli postaje Kurskaya moskovskega metroja. Tekla je po peronu. Morda je nekoga iskala ali pa je le lovila odhajajoči vlak. Zgodilo pa se je, da je žival padla na tirnice.

Takrat je bilo na postaji veliko potnikov. Ljudje so bili prestrašeni - navsezadnje je do prihoda naslednjega vlaka ostalo manj kot minuto. Situacijo je rešil pogumni policist. Skočil je na tire, pobral nesrečnega psa pod tace in ga odnesel na postajo. Ta zgodba - dober primerčloveštvo od življenja.

Akcija najstnika iz New Yorka

Ta kakovost ni popolna brez sočutja in dobre volje. Trenutno v resnično življenje veliko zla in ljudje bi morali pokazati sočutje drug do drugega. Ilustrativen primer iz življenja na temo človečnosti je dejanje 13-letnega Newyorčana Nacha Elpsteina. Za bar micvo (ali polnoletnost v judovstvu) je prejel darilo 300.000 šeklov. Fant se je odločil, da bo ves ta denar podaril izraelskim otrokom. Ni vsak dan slišati za takšno dejanje, ki je pravi primer človečnosti iz življenja. Znesek je šel za gradnjo avtobusa nove generacije za delo mladih znanstvenikov na obrobju Izraela. To vozilo je mobilna učilnica, ki bo mladim študentom v prihodnosti pomagala postati pravi znanstveniki.

Primer humanosti iz življenja: darovanje

nič več plemenito dejanje kot darovati svojo kri drugemu. To je prava dobrodelnost in vsak, ki se odloči za ta korak, se lahko imenuje pravi državljan in človek z veliko začetnico. Donatorji so ljudje močne volje, ki imajo dobro srce. Primer manifestacije človečnosti v življenju je lahko rezident Avstralije James Harrison. Skoraj vsak teden daruje krvno plazmo. Zelo dolgo je bil nagrajen s posebnim vzdevkom - "Človek z zlato roko". Navsezadnje so Harrisonovi desni roki vzeli kri več kot tisočkrat. In v vseh letih, ko je daroval, je Harrisonu uspelo rešiti več kot 2 milijona ljudi.

V mladosti je heroj darovalec prestal zapleteno operacijo, zaradi katere so mu morali odstraniti pljuča. Življenje mu je uspelo rešiti le zahvaljujoč darovalcem, ki so darovali 6,5 litra krvi. Harrison nikoli ni prepoznal rešiteljev, vendar se je odločil, da bo do konca življenja daroval kri. Po pogovoru z zdravniki je James izvedel, da je njegova krvna skupina neobičajna in bi jo lahko uporabili za reševanje življenj novorojenčkov. V njegovi krvi so bila prisotna zelo redka protitelesa, ki lahko rešijo problem nezdružljivosti Rh faktorja krvi matere in zarodka. Ker je Harrison vsak teden daroval kri, so lahko zdravniki za takšne primere nenehno izdelovali nove odmerke cepiva.

Primer človečnosti iz življenja, iz literature: profesor Preobraženski

Eden najsvetlejših literarni primeri ima to lastnost profesor Preobrazhensky iz dela Bulgakova "Pasje srce". Drznil si je kljubovati silam narave in uličnega psa spremeniti v človeka. Njegovi poskusi niso uspeli. Vendar se Preobraženski čuti odgovornega za svoja dejanja in se na vso moč trudi spremeniti Šarikova v vrednega člana družbe. To kaže na najvišje lastnosti profesorja, njegovo človečnost.

2. marec 2011

Pisatelji so ves čas razmišljali o humanizmu. V 20. stoletju se je humanistična tema slišala tudi v delih, posvečenih dogodkom Velike domovinske vojne.

Vojna je. Prinaša uničenje in žrtvovanje, ločitev in smrt. Milijoni ljudi so takrat osiroteli. Vojna je nečloveška: ubije človeka. Od njega se zahteva, da je surov in zloben, da pozabi na moralne zakone in božje zapovedi.

Odgovor na to vprašanje najdete v zgodbi M. Šolohova "Usoda človeka". Glavna oseba dela - voznik Andrej Sokolov. V njegovih dejanjih se odraža humanistična tema.

Navaden vojak je moral skozi marsikaj. Bil je trikrat ranjen, bil ujet (»kdor tega ni izkusil na lastni koži, mu ne boš takoj stopil v dušo, da bi se mu po človeško posvetilo, kaj to pomeni«), vse grozote koncentracijskih taborišč ( »Zlahka so ga pretepli, da bi ga nekega dne ubili do smrti, da bi se zadušil v zadnji krvi in umrl od udarcev. Andrejeva družina je umrla: »Težka bomba je zadela ravno v mojo kočo. Irina in njene hčere so bile ravnokar doma ... niso našli sledi o njih. Sina, »zadnje veselje in zadnje upanje«, ubije nemški ostrostrelec »točno 9. maja, na dan zmage. "Od takšnega udarca se je Andreju" stemnilo v očeh, njegovo srce se je stisnilo v klobčič in se nikakor ni stisnilo.

Te hude težave in stiske so postale pravi preizkus za Šolohovega junaka - preizkus človečnosti. Njegove oči, ki so, kot veste, ogledalo duše, čeprav "kot posute s pepelom", vendar še vedno nimajo niti maščevalne mizantropije, niti strupenega skeptičnega odnosa do življenja, niti cinične brezbrižnosti. Usoda je "izkrivila" Andreja, vendar ga ni mogla zlomiti, ubiti živa duša.

Šolohov s svojo zgodbo ovrže mnenje tistih, ki menijo, da se trdnost, pogum ne ujemata z nežnostjo, odzivnostjo, naklonjenostjo, prijaznostjo. Nasprotno, verjame, da so samo močni in vztrajni ljudje sposobni pokazati človečnost, kot da je to "znak" te narave.

Šolohov posebej ne prikazuje podrobnosti frontnega življenja, taboriščnih preizkušenj, saj se želi osredotočiti na prikaz "vrhunskih" trenutkov, ko se značaj junaka, njegova človečnost manifestira najmočneje in živo.

Torej, Andrey Sokolov s častjo vzdrži "dvoboj" z lagerführerjem. Junaku uspe vsaj za trenutek prebuditi nekaj človeškega v nacistih: Muller v znak priznanja za junaštvo svojega vojaka (»Ali smem, ruski vojak, piti za zmago nemškega orožja?!«) reši Andreja in ga celo obdari. »majhna štruca kruha in kos zaseke. Toda junak je razumel: sovražnik je sposoben kakršne koli prevare in okrutnosti, in v tistem trenutku, ko bi lahko zagrmel strel v hrbet, mu je švignilo skozi glavo: "Zdaj bo zasvetil med mojimi lopaticami in jaz bom" ne obveščaj fantov o teh ličinkah.« V trenutku smrtne nevarnosti junak ne razmišlja o svojem življenju, temveč o usodi svojih tovarišev. Mullerjevo darilo je bilo »razdeljeno brez zamere« (»vsem enako«), čeprav je »vsak dobil kos kruha z škatlica za vžigalice... no, debela ... - samo namažite ustnice. In tako velikodušno dejanje Šolohov junak opravi brez oklevanja. Zanj to niti ni edina pravilna, ampak edina možna rešitev.

Vojna je nečloveška, zato so situacije, ki zahtevajo odločitve na meji surovosti in humanizma, na meji dovoljenega in nedopustnega ... v normalnih razmerah. Andrej Sokolov je bil podvržen takšnemu preizkusu moralnih načel, saj se je bil prisiljen spopasti s Kryzhnevom, da bi rešil vodjo voda - "dečka s prhljatim nosom". Ali je humano ubiti človeka? Za Šolohova ima v danih okoliščinah zadavljenje Križneva, izdajalca, ki ga je vodilo načelo »lastna srajca je bližje telesu«, »humanistično legitimnost«. Pisatelj je prepričan, da je duhovna odzivnost in nežnost, sposobnost dejavne (natančno dejavne) ljubezni, ki jo pokaže Andrej Sokolov, ko naleti na prijazne, pravične ljudi, ki potrebujejo njegovo zaščito, moralna osnova nepomirljivosti, prezira, pogumne trdnosti (sposobnosti). do prestopiti moralni zakon – ubiti) v odnosu do krutosti in izdaje, laži in hinavščine ter odmaknjenosti in strahopetnosti.

Zato, ko poskuša bralca prepričati o človečnosti Andrejevega dejanja, Šolohov ustvarja "tovariša Kryzhneva" kot izključno negativnega, poskuša vzbuditi prezir, sovraštvo do izdajalca "velikega obraza", "debelega kastrata". In po umoru je Andrej "postal slab", "strašno si je želel umiti roke", vendar samo zato, ker se mu je zdelo, da je "zadavil nekega plazečega gada" in ne osebe.

Toda junak opravi tako resnično humanističen kot državljanski podvig. Posvoji "malega dreka", malo siroto: "Ne bo se zgodilo, da bova izginila ločeno." "Izkrivljen", "pohabljen od življenja" Andrej Sokolov ne poskuša filozofsko motivirati svoje odločitve o posvojitvi Vanyushke, zanj ta korak ni povezan s problemom moralne dolžnosti. Za junaka zgodbe je "zaščita otroka" naravna manifestacija duše, želja, da fantove oči ostanejo jasne, "kot nebo", in krhka duša ni motena.

Andrey daje vso svojo neporabljeno ljubezen in skrb svojemu sinu: "Pojdi, draga moja, igraj se blizu vode ... Samo glej, ne zmoči si nog!" S kakšno nežnostjo gleda svoje modre "očke". In "srce odide" in "v duši postane veselo, česar ni mogoče povedati z besedami!"

Po posvojitvi fanta, ki ga nihče ne potrebuje, a v čigar duši je bilo upanje na "dober delež", Sokolov sam postane poosebitev neuničljive človečnosti sveta. Tako je v zgodbi "Usoda človeka" pokazal, da kljub vsem tegobam vojne, osebnim izgubam ljudje niso otrdeli svojih src, so sposobni delati dobro, si prizadevati za srečo, ljubezen.

Avtor na začetku zgodbe mirno govori o znamenjih prve povojne pomladi, kot da bi nas pripravljal na srečanje z glavnim junakom Andrejem Sokolovim, čigar oči »se zdijo posute s pepelom, polne neizbežnega. smrtno hrepenenje." Šolohov junak se zadržano, utrujeno spominja preteklosti; pred izpovedjo se je "zgrbil", položil svoje velike, temne roke na kolena. Ob vsem tem čutimo, kako tragična je usoda tega človeka.

Pred nami je življenje navadnega človeka, ruskega vojaka Andreja Sokolova. Od otroštva se je naučil, koliko je "funt drzen", boril se je v civilnem življenju. Skromen delavec, oče družine, je bil srečen po svoje. Vojna je zlomila življenje tega človeka, ga odtrgala od doma, od družine. Andrej Sokolov gre na fronto. Od začetka vojne, v njenih prvih mesecih, je bil dvakrat ranjen, obstreljen. Toda najhujše je čakalo na junaka - pade v nacistično ujetništvo.

Junak je moral doživeti nečloveško muko, stisko, muko. Dve leti je Andrej Sokolov prenašal grozote fašističnega ujetništva. Poskuša pobegniti, a neuspešno, pri tem se spopade s strahopetcem, izdajalcem, ki je pripravljen, da reši lastno kožo, izdati poveljnika. Z veliko jasnostjo so se v moralnem dvoboju med Sokolovim in poveljnikom koncentracijskega taborišča razkrili samospoštovanje, velikanska moč in vzdržljivost. Izčrpan, izčrpan, izčrpan ujetnik je pripravljen na srečanje s smrtjo s takim pogumom in vzdržljivostjo, da osupne celo fašista, ki je izgubil človeški videz.

Andreju vseeno uspe pobegniti in spet postane vojak. Več kot enkrat mu je smrt pogledala v oči, a ostal je človek do konca. In vendar je najresnejši preizkus padel na usodo junaka, ko se je vrnil domov. Ko je Andrej Sokolov prišel iz vojne kot zmagovalec, je izgubil vse, kar je imel v življenju. Na mestu, kjer je stala hiša, ki so jo zgradili njegove roke, se je zatemnil krater nemške zračne bombe ... Vsi člani njegove družine so umrli. Svojemu naključnemu sogovorniku pravi: »Včasih ponoči ne spiš, s praznimi očmi gledaš v temo in si misliš: »Zakaj si me, življenje, tako pohabili?« Zame ni odgovora ne v temi ne na jasnem soncu ...«

Po vsem, kar je prestal ta človek, se zdi, da bi moral postati zagrenjen, otrdel. Vendar življenje Andreja Sokolova ni moglo zlomiti, ranila je, a ni ubila žive duše v njem. Junak daje vso toplino svoje duše siroti Vanjuši, ki jo je posvojil, dečku z "očmi, svetlimi kot nebo". In dejstvo, da posvoji Vanjo, potrjuje moralno moč Andreja Sokolova, ki mu je po toliko izgubah uspelo začeti življenje na novo. Ta oseba premaga žalost, nadaljuje z življenjem. »In rad bi mislil,« piše Šolohov, »da bo ta Rus, človek nepopustljive volje, preživel in da bo ob očetovem ramenu zrasel eden, ki bo, ko bo dozorel, zmogel vse vzdržati, premagati vse, kar mu je na poti, če ga k temu kliče domovina.

Zgodba Mihaila Šolohova "Usoda človeka" je prežeta z globoko, svetlo vero v človeka. Njen naslov je simboličen: ne gre le za usodo vojaka Andreja Sokolova, ampak za usodo ruskega človeka, preprostega vojaka, ki je prestal vse tegobe vojne. Pisatelj pokaže, kako velika je bila cena zmage v Veliki domovinska vojna in kdo je bil pravi junak te vojne. Podoba Andreja Sokolova nam vliva globoko vero v moralno moč ruskega ljudstva.

Potrebujete goljufijo? Potem ga shranite -" Tema vojne in humanizma v Šolohovi zgodbi "Usoda človeka". Literarni spisi!

Brezsrčnost se kaže tudi v odnosu do zelo bližnjih ljudi.
Pohlep pogosto vodi v brezčutnost in nečastna dejanja
Duhovna brezčutnost osebe otežuje njegovo življenje v družbi.
Vzroki za brezsrčen odnos do drugih so v vzgoji.
Problem brezsrčnosti, duhovne brezčutnosti je lahko značilen ne samo za posameznika, ampak za družbo kot celoto.
Težke življenjske okoliščine lahko človeka naredijo brezsrčnega
Pogosto se duhovna brezčutnost kaže v odnosu do moralnih, vrednih ljudi.
Moški priznava, da je bil brezsrčen, ko se ničesar ne da popraviti
Duševna brezčutnost človeka ne osreči zares.
Posledice brezčutnega odnosa do ljudi so pogosto nepopravljive.

Argumenti

A.S. Puškin "Dubrovsky". Konflikt med Andrejem Dubrovskim in Kirilom Petrovičem Troekurovim se je končal tragično zaradi brezčutnosti in brezsrčnosti slednjega. Besede, ki jih je izgovoril Dubrovsky, čeprav so bile za Troekurova žaljive, vsekakor niso bile vredne zlorabe, nepoštenega sojenja in smrti junaka. Kirilla Petrovich ni prizanesel svojemu prijatelju, čeprav sta imela v preteklosti veliko skupnega. Lastnika je gnala brezsrčnost, želja po maščevanju, kar je privedlo do smrti Andreja Gavriloviča Dubrovskega. Posledice tega, kar se je zgodilo, so bile strašne: uradniki so bili sežgani, ljudje so ostali brez svojega pravega gospodarja, Vladimir Dubrovsky je postal ropar. Manifestacija duhovne brezčutnosti samo enega človeka je zagrenila življenja mnogim ljudem.

A.S. Puškin "Pikasta dama". Delujte brezsrčno Hermann, glavni lik dela, ima željo po obogatenju. Da bi dosegel svoj cilj, se predstavlja kot oboževalec Lizavete, čeprav v resnici do nje ne čuti. Deklici daje lažne upe. Ko je s pomočjo Lizavete prodrl v grofičino hišo, Hermann prosi starko, naj mu pove skrivnost treh kart, in po njeni zavrnitvi vzame izpraznjeno pištolo. Graphia, zelo prestrašena, umre. Nekaj dni pozneje pride k njemu pokojna starka in razkrije skrivnost pod pogojem, da Hermann ne stavi več kot eno karto na dan, v prihodnje sploh ne bo igral in se poroči z Lizaveto. Toda junak ne pričakuje srečne prihodnosti: njegova brezsrčna dejanja služijo kot izgovor za maščevanje. Po dveh zmagah Hermann izgubi, kar ga spravlja ob pamet.

M. Gorky "Na dnu". Vasilisa Kostyleva do svojega moža ne čuti nobenih občutkov, razen sovraštva in popolne brezbrižnosti. V želji po podedovanju vsaj majhnega premoženja se zelo zlahka odloči prepričati tatu Vaska Pepla, da ubije njenega moža. Težko si je predstavljati, kako brezsrčen bi moral biti človek, da bi se domislil takšnega načrta. Dejstvo, da Vasilisa ni bila poročena iz ljubezni, niti najmanj ne opravičuje njenega dejanja. Oseba mora ostati oseba v vsaki situaciji.

I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca". Tema smrti človeške civilizacije je ena glavnih v tem delu. Manifestacija duhovne degradacije ljudi je med drugim v njihovi duhovni brezčutnosti, brezsrčnosti, brezbrižnosti drug do drugega. Nenadna smrt gospoda iz San Francisca ne vzbuja pomilovanja, ampak gnus. V življenju je bil ljubljen zaradi denarja, po smrti pa ga brezsrčno odstranijo v najslabšo sobo, da ne bi kvaril ugleda ustanove. Oseba, ki je umrla v tuji državi, ne more narediti niti običajne krste. Ljudje so izgubili prave duhovne vrednote, ki jih je nadomestila želja po materialnem dobičku.

K.G. Paustovski "Telegram". Življenje, polno dejanj in dogodkov, tako očara Nastjo, da pozabi na edino osebo, ki ji je resnično blizu - staro mamo Katerino Petrovno. Deklica, ki prejema pisma od nje, je prav tako vesela, da je njena mama živa, vendar ne razmišlja o več. Tudi Tihonovega telegrama o slabem stanju Katerine Petrovne Nastya ne prebere in ne zazna takoj: sprva sploh ne razume, o kom govori. Kasneje deklica spozna, kako brezsrčen je bil njen odnos do ljubljene osebe. Nastja gre h Katerini Petrovni, a je ne najde žive. Počuti se krivo pred mamo, ki jo je imela tako rada.

A.I. Solženicina "Matrjona Dvor". Matryona je oseba, ki jo redko srečaš. Ne da bi razmišljala o sebi, nikoli ni zavrnila pomoči tujcem, z vsemi je ravnala prijazno in sočutno. Ljudje ji niso odgovorili enako. Po tragični smrti Matryone je Thaddeus razmišljal samo o tem, kako pridobiti nazaj del koče. Skoraj vsi sorodniki so prišli jokat nad krsto ženske samo zaradi dolžnosti. V času njenega življenja se Matryone niso spominjali, po njeni smrti pa so začeli zahtevati dediščino. Ta situacija kaže, kako brezčutne in brezbrižne so postale človeške duše.

F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Brezsrčnost Rodiona Raskolnikova je izrazila željo, da preizkusi svojo strašno teorijo. Ko je ubil starega zastavnika, je poskušal ugotoviti, na koga se nanaša: na »trepetajoča bitja« ali na »pravico«. Junak ni uspel ohraniti zbranosti, sprejeti tega, kar je storil, za pravilno, kar pomeni, da absolutna duhovna brezčutnost zanj ni značilna. Duhovno vstajenje Rodiona Raskolnikova potrjuje, da ima človek možnost za popravek.

Y. Yakovlev "Ubil je mojega psa". Fant, ki izkazuje sočutje in usmiljenje, v svoje stanovanje pripelje brezdomnega psa. Njegovemu očetu to ni všeč: moški zahteva, da žival odžene nazaj na cesto. Junak tega ne more storiti, ker je bila "že izgnana." Oče, ki deluje popolnoma brezbrižno in ravnodušno, pokliče psa k sebi in ga ustreli v uho. Otrok ne razume, zakaj je bila ubita nedolžna žival. Oče skupaj s psom ubije otrokovo vero v pravičnost tega sveta.

NA. Nekrasov "Odsevi na vhodnih vratih". Pesem prikazuje surovo resničnost tistega časa. Kontrastno je prikazano življenje navadnih kmetov in uradnikov, ki svoje življenje preživijo le v užitkih. Ljudje na visokih položajih so brez srca, ker so brezbrižni do težav navadni ljudje. In za navadnega človeka je odločitev uradnika o celo najbolj nepomembnem vprašanju lahko odrešitev.

V. Železnikov "Strašilo". Lena Bessoltseva je prostovoljno prevzela odgovornost za zelo slabo dejanje, do katerega ni imela nič. Zaradi tega je bila prisiljena prenašati poniževanje in ustrahovanje sošolcev. Eden najtežjih je bil preizkus osamljenosti za dekle, saj je težko biti izobčenec v kateri koli starosti, še bolj pa v otroštvu. Fant, ki je dejansko storil to dejanje, ni zbral poguma, da bi priznal. Tudi sošolca, ki sta izvedela resnico, se ne bosta vmešavala v situacijo. Zaradi brezbrižnosti in brezsrčnosti drugih je človek trpel.