GREM K LEKCIJI

Lekcije učiteljev iz Penze

Metodološka priporočila za izvajanje pouka o komediji D.I. Fonvizin "Podrast" v 8. razredu

Iz prevajalnika. To je nekakšno nadaljevanje seminarja "Lekcije učiteljev Penze", objavljenega v št. 8, 2003. Žal ta izbor ne vključuje vseh najzanimivejših odkritij penzenskih jezikoslovcev. Danes bralcem ponujamo še eno gradivo, ki ga je razvila ustvarjalna skupina učiteljev jezikov šole št. 51.
Treba je opozoriti, da učitelji tega mesta delajo predvsem v skladu z izobraževalnim in metodološkim kompleksom "V svetu literature", ki ga je pripravila avtorska skupina, ki jo je uredil A.G. Kutuzov. Zato je naravno, da so vse lekcije osredotočene nanj.

Program (razdelek "Ruska književnost 18. stoletja in njene tradicije"). DI. Fonvizin. "Podrast"

Glavni junaki. dramatični konflikt. značilnosti sestave. Načini za ustvarjanje komičnega učinka. Odsev idej XVIII. stoletja v komediji. Vrednost komedije za sodobnike in naslednje generacije

številka lekcije	Tema lekcije	Informacije o zgodovini literature	Oblikovanje estetskih in literarnoteoretičnih pojmov	Vrste dejavnosti študentov za razvoj analitičnih, interpretativnih in ustvarjalnih sposobnosti
1	DI. Fonvizin "Podrast"	Razsvetljenske ideje in ruska književnost	komedija	Komentirano branje plakata in prvega dejanja. Delo z besediščem.
2			značilnost govora	Komentirano branje posameznih komičnih prizorov. Govor in dejanja kot glavno sredstvo za ustvarjanje značaja v dramskem delu. Oblikovanje govornih značilnosti likov.
3			Dramski konflikt in njegov razvoj	Branje po vlogah z elementi dramatizacije.
4	Delavnica "Tradicija in inovativnost komedije D.I. Fonvizina "Podrast""		Tradicije klasicizma v komediji. Razsvetljenske ideje avtorja. Inovacija dramatika Fonvizina. Aforizem. Sestava.
5	Nadaljevanje lekcije
6	Ustvarjalna delavnica			Komedijski esej

Lekcija 1 Fonvizin. "Podrast": razsvetljenske ideje in ruska književnost. Komentirano branje plakata in prvega dejanja

Delo s člankom iz učbenika

Kakšna je vloga pisatelja v 18. stoletju?

Zakaj je Fonvizin dobro poznal dvorno življenje?

Kako je videti idealna država z vidika razsvetljencev? ("Dolžni smo ubogati in ubogati vsakega, brez izjeme, suverena, saj ima do tega nesporno pravico; vendar moramo spoštovati in ljubiti samo njegove vrline" - Michel Montaigne.)

Zakaj se Fonvizin odloči za dramaturgijo?

Zakaj je Fonvizinov najljubši žanr komedija?

Posamezno sporočilo o komediji "Brigadir". Z junakom katerega dela, ki ga beremo, lahko primerjamo Ivanuško in zakaj?

Vrhunec dramatikovega dela je "Podrast" (1782)

Delo z epigrafom na tabli

... Tam v starih časih,
Satiri so drzni vladarji,
Blestel je Fonvizin, prijatelj svobode ...
(A. S. Puškin)

Uvodni govor učitelja

Povezanost dramatikovega dela z zgodovinsko situacijo, z družbeno in umetniško mislijo 70-80 let.

Fonvizin se je med prvimi dotaknil teme tlačanstva - temelja sodobnega družbenega sistema. Neomejeno oblast zemljiških gospodov nad kmeti je imel za veliko družbeno zlo, ki lahko privede plemiško državo »na sam rob dokončnega propada in smrti«.

Spomnite se značilnosti dramskih del

DRAMA (iz grščine - akcija, akcija) je ena glavnih zvrsti leposlovja (poleg epa in lirike). Napisana je v dialoški obliki in je praviloma namenjena odrski uprizoritvi; Osnova drame je akcija. Reproducira predvsem zunanji svet v odnosu do avtorja. Za dramska dela značilne so akutne konfliktne situacije, ki junake močno napeljejo k verbalnim in fizičnim dejanjem.

KOMEDIJA je dramska zvrst, ki prikazuje situacije in like iz življenja, ki povzročajo smeh.

Značilnosti sestave iger XVIII stoletja- podrejenost kompozicije odrskega dela pravilu treh enot.

Dogodki se odvijajo v enem dnevu in na enem mestu - v deželnem dvorcu, v hiši posestnice Prostakove.

Samostojno besedišče

Kartica (8 skupin). Razloži leksikalni pomen besede. Kot rezultat skupinskega dela, "Slovar komedije", katerega besedni zaklad se dopolnjuje med celotnim delom na delu.

Brezsrčnost - pomanjkanje mehkobe, srčnosti; brezčutnost, krutost.

Guverner - V starodavna Rusija in v nekaterih slovanskih državah - vodja vojske, okrožje.

Garnizon - pripadnost vojaški enoti, ki se nahaja v naselju, trdnjavi ali utrjenem območju.

Dvorišče - pripadajo gospodinjstvu. Dvoriščni ljudje. Gospodarsko poslopje za dvorišča(samostalnik).

Dvornya (zbrani) - pod podložnostjo: hišni hlapci v posestniški hiši. Številni d.

Plemeniti - v lasti plemiča.

Plemič- oseba, ki pripada plemstvu.

Despotizem - 1) avtokratska vladavina. Monarhičen d.; 2) vedenje despota (v drugem pomenu). D. mali tiran.

karierizem - iskanje kariere, želja po osebni blaginji, napredovanje v osebnih interesih.

pohlep - želja po osebnem dobičku, dobičku, pohlepu.

Podložnik - podložnik.

podložni lastnik - lastnik podložnikov, prvak podložništva.

Prevarant - oseba, ki se ukvarja s goljufijo, lopovom, goljufom. majhen m.

podrast - v Rusiji v 18. stoletju: mlad plemič, ki še ni bil polnoleten in še ni nastopil javne službe; prev.- neumen mladenič razgrniti železo.).

odpoved - razkriti, razkriti nekaj neprimernega, škodljivega, kaznivega, strogo obsoditi. O. razvade.

skrbništvo - oblika varstva osebnih in premoženjskih pravic poslovno nesposobnih oseb (otroci, ki so ostali brez staršev, duševni bolniki). Vzemi skrbništvo. Vzpostavite skrbništvo.

Opozicija - nasprotovanje, odpor knjiga.). O politiki nekoga. Biti v nasprotju z nečim(se ne strinjati s stališči in dejanji nekoga, jim nasprotovati).

Posestvo - zemljišče posestnika. Velika, mala str.

Posveti se (kaj, komu) - vnaprej določiti, dati. P. vaše življenjsko delo.

Privilegij - prednostna pravica, privilegij. Privilegiji za vojne veterane.

dvornik - oseba, ki je z monarhom (pa tudi s članom njegove družine), vključena v njegovo okolje.

Razsvetli (koga, kaj) - prenesti znanje na koga, razširjati znanje, kulturo.

Opustošenje (koga, kaj) - kršitev, uničenje materialne blaginje nekoga, spravljanje v revščino. R. družina.

Tajno dogovarjanje - zaroka, dogovor med starši neveste in ženina ( zastarel).

skopost - velika pohlepnost, pohlep.

grabljenje denarja - pohlep, želja po dobičku.

priden delavec - oseba, ki dela; pridna oseba. Vaški delavci.

pobudnik - tisti, ki vloži peticijo.

peticijo - v Rusiji do začetka 18. stoletja: pisna prošnja, pritožba. Oddaj peticijo.

Najljubša - favorit visoke osebe, ki prejema ugodnosti in ugodnosti od njegovega pokroviteljstva.

Besedniška naloga: znati razložiti leksikalni pomen besed, sestaviti besedne zveze in stavke z besedami, izbrati besede iz slovarja, ki bodo morda potrebne pri delu na karakterizaciji junaka, interpretaciji avtorjevega položaja itd.

Kdo je za vas glavna oseba igra?

Prostakov - igra o njeni usodi. Sofija- razlog za rivalstvo Mitrofana, Skotinina, Milona. Starodum Vse je odvisno od njegovega mnenja. Mitrofan- navsezadnje se igra imenuje "Podrast."

Delo z naslovom(komentar učiteljice)

V skladu s postopkom, ki so ga vzpostavili pod Petrom I. in cesarico Ano Ioannovno, se je moral vsak sedemletni plemiški deček pojaviti v senatski šoli za orožje, povedati, koliko je star, kaj je študiral, kje so služili njegovi starši, predniki, koliko podložnih duš so imeli njegovi starši. Nato so »podrasti«, kot so tedaj imenovali fante, pustili domov. Pet let pozneje, ob »drugem pregledu«, bi moral otrok že znati brati in pisati. Po tem so ga poslali v vojaško ali državno službo, ki mu je dovolila, da ostane doma le, če so se starši zavezali, da bodo svojega sina učili tujega jezika, aritmetike, božjega zakona. Pri petnajstih letih se je mladenič pojavil na novem pregledu in bodisi so ga dodelili v izobraževalno ustanovo ali pa so vzeli naročnino, da se bo učil geografije, zgodovine in vojaškega inženirstva.

Delo s plakatom

Komentirano branje plakata. Govorna imena.

razvoj dramskega konflikta. Kakšno je razmerje moči v predstavi?

Prostakov-Skotinin, nevedni zaostali posestniki-hlapci, se zoperstavljajo plemeniti intelektualci Sofija, Starodum, Milon, Pravdin. ( Kdo pripada komu?)

Kakšni so cilji in želje obeh skupin?

Samopostrežni grabežljivci so nasprotniki pravičnosti, ostri nasprotniki »zlobnih nevednežev«, izobraženi in humani ljudje.

Kako si, izhajajoč iz tega, predstavljate konflikt, ki je nastal med njima?

Komentirano branje in analiza 1. dejanja

Nič ni tako mučilo mojega srca kot nedolžnost v rokah prevare. Nikoli še nisem bil tako zadovoljen sam s seboj, kot če bi slučajno iz rok iztrgal plen razvadi.(Starodum)

Branje prizorov in dialogov prvega dejanja

Kako se v prvih prizorih razkrivajo liki Prostakovih, Mitrofana, Skotinina? Kako se obnašajo, kakšen je njihov govor?

Poskušanje kaftana (pril. 1-3). Prostakova barbarski odnos do služabnikov, njena sla po oblasti in despotizem.

Tema gosposke samovolje je glavna v predstavi. (Predstava se začne s prizorom s krojačem Triško, ki ga »nečloveška gospodarica« ustrahuje.)

"Mitrofanushka ... mamin sin, ne oče"(Javl. 4). Mitrofanushka je razvajena in brezsramna "babica".

"Načrti Prostakove in Skotinina"(Javl. 5).

Skotinin je neumen, nesramen, okruten posestnik, ki se ukvarja s prihajajočo "zaroto" s Sofijo.

Dialog med Prostakovo in Skotininom ju označuje kot krute fevdalce. »Ker smo kmetom pobrali vse, kar so imeli, ne moremo ničesar odtrgati. Kakšna katastrofa!" (Prostakova se pritožuje bratu.)

Pohlep, pridobitništvo, dobiček - vedenje Prostakovih in Skotinina je podrejeno njim.

Podložnost ,Fonvizin verjame, ne samo, da kmete spravlja v položaj neutožljivih sužnjev, ampak tudi omami veleposestnike.

Zakaj se Skotinin želi poročiti? "Dekle" ti je všeč? Ne, potrebujemo njene "vasi", v katerih se nahajajo prašiči: pred Skotininom je "smrtni lov".

Tako je potekala RAZSTAVITEV predstave - spoznavanje likov.

Zakaj Prostakova sprva ni imela nič proti poroki svojega brata s Sophio? ( Štela jo je za doto.)

Prostakova spremeni svoje načrte(Javl. 6)

Zakaj spreminja svoje načrte? ( Izve, da je dedinja bogatega strica Staroduma.)

Kaj je humor njenega vedenja? (Nedoslednost: svojo fikcijo želi imeti za resnično, resnica je fikcija.)

Kaj zanimivega bomo izvedeli o Prostakovi? ( Ne morem brati.)

Iz tega dogodka se začne razvijati dramski konflikt – to je ZAČETEK predstave. In zdi se, da Sofiji nič ne bo pomagalo.

Razmerje moči se spreminja ne v korist Prostakov-Skotinin(Javl. 8).

Kateri dogodek spremeni razmerje moči? (V vas so prišli čakat vojaki na čelu s častnikom Milonom, Sofijinim zaročencem. Je Pravdinov prijatelj in somišljenik, oster nasprotnik »zlobnih nevednežev«.)

Lekcija 2 lik v drami

Preverjanje domače naloge: obravnava sestavljenega besedila predstavitve, njegova primerjava z vzorčnim besedilom.

Jutro v Prostakovi hiši

jutro. Vsemogočna gospodarica pregleda kaftan, ki ga je sešil krojač Trishka. In čeprav je kaftan šivan "precej", je težko ugoditi muhasti dami. "Tat", "tatovi vrč", "tepec", "prevarant" - to so najmehkejši epiteti, s katerimi nagrajuje svoje dvorišče.

Pogost obiskovalec posestva Prostakovih je njen brat Skotinin, čigar ime veliko pove. Danes je prišel k sestri, da bi določila datum "zarote". Dejstvo je, da se je Prostakova, potem ko je "zakonito" oropala daljno sorodnico Sofijo, odločila, da jo izda za lastnega brata. Ob tem pa seveda ne sprašujejo Sophiinega mnenja.

In tukaj je sin Prostakove - Mitrofanuška, v čigar značaju so jasno vidne poteze istega podložnika kot njegova mati in stric. Toda v nekaterih pogledih je šel še dlje od svoje matere. Prostakova ima svojega sina rada na svoj način, podrast pa je do nje brezsrčna in nesramna. Vendar pa popolnoma razume, kdo je pravi gospodar v hiši, zato nerodno laska svoji materi, pripoveduje svoje sanje, Mitrofan "pomiluje mamo", ki je tako utrujena, "tepa očeta".

Tako se začne dogajanje te čudovite komedije D.I. Fonvizin, pred nami pa se pojavi življenje posesti posesti XVIII. stoletja.

Delajte na temo lekcije: kaj se zgodi v drugem dejanju?

Pozitivni liki se srečujejo, pogovarjajo, najdejo moralno podporo in medsebojno razumevanje.

Pojav 1

Zakaj pride Pravdin v vas? (V službi ima nalogo, da gre po okrožju, po ukazu svojega srca, ko opazi uporabo moči posestnikov nad ljudmi za zlo, skuša popraviti situacijo.)

Pojav 2

Kaj je Pravdin odkril na posestvu Prostakov? (»Našel sem posestnika, neštetega norca in podlo besno ženo, ki jima peklenski temperament dela nesrečo celotne hiše.«)

Pojav 3

Kakšne so Skotininove cenjene sanje? Kako se njegovo ime pojavi v govoru?

Pojav 4

Kakšen je lik Eremejevne v tem prizoru? Kaj smo o liku Mitrofana izvedeli ob branju o spopadu tekmecev?

Pojav 5

Kako Prostakov upravlja s svojim posestvom? (Poiščite njeno samokarakterizacijo.)

Pomembno: narava negativnega igralci.

Domača naloga (neobvezno)

1. Izberite aforizme, ki govorijo o življenjskih načelih Staroduma (III. dejanje, 1. in 2. pojav; V. dejanje, 1. pojav).

2. Izpolnite pisno predstavitev "Biografija Staroduma".

Lekcija 3 razvoj. Branje po vlogah posameznih komedijskih prizorov

Analiza tretjega dejanja

Pamet, če je le pamet, je največja malenkost. Z bežnimi umi vidimo slabe može, slabe očete, slabe državljane. Dobro vedenje mu daje neposredno ceno.(Starodum)

Pojav 1

S čigavim svetovnim nazorom nas seznanja pogovor Staroduma in Pravdina? (Dialog uvaja pogled na svet naprednih plemiških intelektualcev, ki ostro kritizirajo »pokvarjeno dobo« Katarine II., njene brezdelne in zlobne plemiče ter nevedne fevdalne veleposestnike.)

Podobi nosilcev kreposti sta Starodum in Pravdin. Pozitivne podobe ljubimcev - Sophia in Milon. Zaupane so jim misli in občutki dramatika samega in njegovih bližnjih. Govorijo o tem, kar je avtorju drago: o tem, da je treba človeku že od otroštva vzbuditi občutek dolžnosti, ljubezen do domovine. Nezmotljiva poštenost, resnicoljubnost, samospoštovanje, spoštovanje ljudi, prezir do nizkotnosti, laskanje, nepoštenost. Predstavljajo koncepte časti, plemstva in bogastva, ki so v neposrednem nasprotju s preprostimi ljudmi vseh stopenj.

V njihovih govorih se razkriva samovolja vlade, ki v Rusiji povzroča ljudi, ki niso vredni biti ljudje, plemiče, ki niso vredni biti plemiči.

Preverjanje domače naloge

Branje pisnega dela "Biografija Staroduma". Razumeti "govoreči priimek"(kaj in kdo je avtorjev ideal). Peter I in njegovo obdobje.

Delo s kartami "Življenjska načela Staroduma"(v vrstah). Ugotovite, katerih družbenopolitičnih in moralnih vprašanj se dotika. Oblikujte in zapišite jih. Če je mogoče, dopolnite kartice s svojimi primeri.

Kartica I

• V tedanjem stoletju pod Petrom I. so bili dvorjani bojevniki, vojaki pa niso bili dvorjani.
• Male duše se najdejo v velikem svetu.
• Kjer vladar misli, kjer ve, v čem je njegova prava slava, tam človeštvo ne more drugega kot vrniti svoje pravice.
• Zaman je poklicati zdravnika, da je bolni neozdravljiv: tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži.

Kartica II

• Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom.
• Nevednež brez duše je zver.

Kartica III

• Vrste se začnejo - iskrenost preneha.
• Čini se pogosto prosijo, pravo spoštovanje pa si je treba zaslužiti.
• Povsem pobožna oseba je ljubosumna na dejanja, ne na položaje.

Kartica IV

• Gotovina ni vredna denarja.
• Bogastvo ne pomaga neumnemu sinu.
• Zlati bedak je vse bedak.

Sporočila o rezultatih dela v skupini

1) Vloga državne oblasti je vedeti, kakšna je njena vloga: varovati človekove pravice. Car in veliki svet sta »neozdravljivo bolna«, »drobne duše« namesto da bi služile državi, skrbijo za svojo kariero.

Starodum ne skriva svojega nasprotovanja Katarinini monarhiji. V vojski uživajo plemeniti brezdelneži, ki niso bili v nobeni bitki, vojaški častniki pa so zanemarjeni. Laskanje, rivalstvo, medsebojno sovraštvo se širijo na dvoru. Kdor noče lagati, biti hinavski, laskati v boju za toplo mesto, se upokoji, kot se je Starodum. Torej, da bi bil naklonjen na sodišču, mora biti nečasten. Težko je ostreje označiti situacijo. In čeprav Starodum ne omeni niti besede o cesarici, je jasno, da se lahko nagrade za nepoštene zlijejo na dvoru bodisi neumnega bodisi nepoštenega monarha. Nihče ni štel za neumno Katarino II.

Fonvizin je kot Paninov tajnik živel na dvoru do leta 1773 in na lastne oči videl hud boj dvornih skupin in posameznikov na ozki cesti do cesarice, "Kjer se dva, ko se srečata, ne moreta raziti. Eden podre drugega."

Nadaljevanje pogovora med Starodumom in Pravdinom dopolnjuje mračno sliko. Na Pravdinove besede, da je treba ljudi, kot je Starodum, poklicati na sodišče za namen, za katerega se kliče zdravnik k bolniku, Starodum odgovarja: "Moj prijatelj! Motiš se. Zaman je klicati zdravnika k bolniku. Tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži.

Samovolja vlade kot posledica neomejene moči cesarice in njenih favoritov, samovolja birokracije, ki je naravna v državi, kjer ni trdne zakonodaje, samovolja v podložniškem posestvu, kjer je moč nekaterih ljudi nad drugimi. ni omejen z ničemer in ga nihče ne nadzoruje, samovolja v družini, povsod prizadevanje za oblast, nenasitna moč bogastva, katere mera določa moč moči - to so členi ene verige, ki vzgaja servilnost , podlost duše, podlost - vse prej kot človečnost.

2) Podložnost je brezpravna. Če neizobražen človek še nima duše, je zver.

»Podrast« je zahteval le človeški odnos do podložnikov. "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom," pravi Starodum. Toda Fonvizin je spoznal, da moralno pridiganje ne doseže zavesti fevdalcev, da samo prepričanje ne more vplivati ​​na majhne norce, pokvarjene z nenadzorovano oblastjo. Po mnenju pisca je vladna intervencija nujna. In zakon je takrat veleposestniku prepovedoval samo ubijanje kmeta. Prostakova ni nikogar ubila, ni pohabila, ni zažgala svojih služkinj s kleščami, kot grofica Kozlovskaja, ni prisilila lakajev, da so v njeni prisotnosti žgečkali deklet, dokler niso izdihnile, ni nagih odgnati na mraz, prstov nevešče šivilje ni prišila na svoje telo, niti na smrt ni nakazala, kot so storili mnogi, mnogi plemiči. Prostakova ni Saltychikha, ki je mučila 140 kmetov. Je navadna navadna veleposestnica in v tem, da jo je Fonvizin upodobil kar tako, je velika moč komedije, njena globoka življenjska resnica. Saltychikha, Kozlovskaya in drugi hudiči so bili omenjeni kot izjeme. Podoba Prostakove, ki je prevzela poteze tisočerih posestnikov, naj bi po avtorjevem namenu postala živ očitek gospodom, v katerih hišah se je dogajalo isto. In ne samo gospodje. Potem ko je na koncu komedije prisilil Pravdina, da prevzame skrbništvo nad posestvom Prostakove, Fonvizin predlaga vladi izhod: vsem posestnikom, ki kruto ravnajo s kmeti, je treba odvzeti pravico do lastništva kmetov. Vsi, ne le pobesneli morilci.

3) Storitev. Glavna stvar niso uvrstitve, ampak dejanja.

"Veliko bolj pošteno je, da te zaobidejo brez krivde, kot pa da ti podelijo brez zaslug." "Stopnje plemstva bom izračunal glede na število dejanj, ki jih je veliki gospodar naredil za domovino ..."

4) Bogastvo ni v denarju.

Velik vpliv na medčloveške odnose ima še ena strašna sila - moč denarja. V Podrasti je Fonvizin pokazal, da je »denar prvo božanstvo«, da so suvereni gospodarji nad podložniki sami sužnji denarja. Gospa Prostakova je nesramna do vseh, ki so odvisni od nje, in se zaljubi nad Staroduma, ko izve, da ima deset tisoč. Na začetku predstave poriva Sophio naokoli in se ji priljubi - nevesta z bogastvom. S ponosom se spominja oče, ki je znal obogateti s podkupninami, in brez pomisleka pouči sina: »Našel sem denar, ne deli ga z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanuška. »Bogataš ... tisti, ki odšteva presežek v sebi, da bi pomagal tistemu, ki nima tega, kar potrebuje«, - pravi Starodum.

5) Bogastvo v duhovnih lastnostih. Človekovo dostojanstvo je njegova duša, srce.

Kaj lahko vsemu temu nasprotuje Fonvizin? Vera v dobre začetke človeške duše, ki je po mnenju razsvetljencev sposobna razlikovati slabo od dobrega; upanje na moč vesti – prave prijateljice in stroge sodnice človeka; moralno pridiganje: »Imej srce, imej dušo, pa boš vedno človek« ipd.

Na Pravdinovo pripombo - "Torej, ste zapustili sodišče brez ničesar?" - Starodum odgovori: »Cena tobačne škatle je 500 rubljev. K trgovcu sta prišli dve osebi. Eden je plačal denar, domov prinesel tobačno škatlo. Drugi je prišel domov brez tobačne škatle. In misliš, da je drugi prišel domov brez ničesar? Motiš se. Domov je prinesel celih 500 rubljev. Zapustil sem sodišče brez vasi, brez traku, brez činov, vendar sem domov prinesel nedotaknjeno svojo dušo, svojo čast, svoja pravila.

Starodum odstopi, ker ne želi zatirati svoje vrste s suženjstvom, odide v Sibirijo, tam pridobi majhno bogastvo in po vrnitvi pridiga svoje poglede v ozkem krogu ljudi, ki so mu blizu. Fonvizin deluje bolj pogumno: piše "Podrast". In razume pomen svojega dejanja, saj skozi Milova usta postavlja neustrašnost državnika, ki govori resnico suverenu in tvega svojo jezo, višje od neustrašnosti vojaka, ki gre v boj. Smrt v boju je častna. Opala grozi z nečastjo, obrekovanjem, obsojenostjo na nedelovanje, moralno smrtjo.

Fonvizin se ne boji sramote. Toda kaj bi lahko ponudil v zameno, potem ko je izrekel ostro kazen Katarinine pezete? Kakšni so novi načini in oblike življenja, ki niso podobni evropskim, o katerih je pisal Bulgakov? Dramatik se ni dvignil nad idejo, da bi slabe carjeve svetovalce zamenjali s Starodumi, slabe uradnike s Pravdini, vojaške karieriste z Miloni, slabe posestnike z dobrimi.

Posploševanje.

Katero oporoko svojega očeta Starodum šteje za glavno? Kateri aforizmi se vam zdijo zanimivi in ​​pomembni še danes?

Lekcija 4 Fonvizin "Podrast""

1. Tradicije klasicizma v komediji. Posebnosti iger 18. stoletja (individualna komunikacija)

• Podrejanje kompozicije odrskega dela pravilu treh enot: kraj, čas, dejanje.

Ali so te tri enote opažene v Fonvizinovi komediji? Dogodki se odvijajo v enem dnevu in na enem mestu (na posestvu deželne graščine, v hiši posestnice Prostakove).

• satira mora popravljati moralo, učiti. Ali komedija popravlja moralo, kaj uči?
• podpredsednik in vrlina mora biti predstavljen vizualno, vrlina pa mora seveda zmagati.

Glavni junaki komedije so ostro razdeljeni na dva tabora. V enem - predstavniki vice, "zlobe" - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. V drugem taboru so nosilci kreposti Starodum, Milon, Pravdin, Sofija.

Ali zmaga vrlina? Vrlina res zmaga.

• Po tradiciji klasicizma mora imeti vsak junak nekaj ena lastnost.

Določite, kaj so glavni kakovosti junaki, nosilci kakšnih slabosti ali vrlin so.

Prostakova je "zlobna", Prostakov je zatrt, Skotinin je živalski, Mitrofan je neveden, Starodum je neposreden, Pravdin je pošten, Sofija je plemenita ...

• V predstavah tistega časa je vedno junak, ki neposredno izraža ideje avtorja, njegove najbolj cenjene in drage misli.

V Podrasti je to Starodum. Njegova glavna naloga je izraziti tisto, kar avtor želi navdušiti občinstvo.

2. Inovacija dramatika Fonvizina

• Junaki komedije so se izkazali za veliko težje, kot je zahtevala tradicija. Niso le hodeče maske nosilcev kreposti ali slabosti.

So Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremejevna slabi ali dobri? Vsekakor ne odgovori.

Fonvizin sledi klasični tradiciji pri upodabljanju dobrot. Upodabljanje negativnih likov se odmika od te tradicije.

Dokažite, da Prostakova ni samo zlonamerna, poiščite njene pozitivne lastnosti.

Prostakov kruto in nesramno, ampak noro zaljubljen v svojega sina. V finalu komedije pred nami trpeča mati izgubila zadnjo tolažbo – tolažbo sina. Ne vzbuja več smeha, ampak sočutje.

Določite lastnosti Mitrofanovega značaja, ki presegajo definicijo nevedneža in "sica".

Mitrofan ne samo nevednež in "mamin sinček". On zvit, zna laskati mami (zgodba o sanjah). hitre pameti(odgovor na Starodumovo vprašanje). Brezsrčnost- to je njegova najslabša lastnost. "Nevednež brez duše je zver," pravi Fonvizin. Nevedni Mitrofanushka je smešen, a tisti, ki odbija svojo mamo, je grozen.

• Fonvizinova inovativnost je v sposobnosti, da zgradi govor svojih likov tako, da si bralec predstavlja značaje likov.

Posamezne naloge za sestavljanje značilnosti govora

Govor Prostakove je nepismen, a zelo spremenljiv. Od plašnih, pokornih do gospodovalnih in nesramnih. Preverite s primeri.

Skotininov govor ni le nesramen, ampak tudi popolnoma ustreza priimku. O sebi in drugih govori kot o živalih. Preverite s primeri.

Starodumov govor je govor izobražene, kulturne osebe. Je aforistična, vzvišena.

Kakšna je izvirnost govora Kuteikina, Vralmana, Tsyfirkina?

• V predstavi je vse nacionalno: tema, zaplet, družbeni konflikt in značaji likov. In v delih klasicizma pri upodabljanju likov so skušali razkriti ne posameznika, temveč splošno, večno, ki je lastno ljudem vseh držav in časov.
• Krepost zmaga.

Toda zakaj zmagujejo dobri fantje?

Zmagajo po naključju. Ne zato, ker obstaja pošten zakon. Pravdin se je izkazal za poštenega človeka. Dober človek je tu guverner. Stric Starodum je prišel ravno pravi čas. Skozi vas je po naključju vodil Milonov odred. Splet srečnih okoliščin, ne zmaga pravičnega zakona.

Inovativnost je ideja avtorja. Ideja o razsvetljenstvu ni nova. Fonvizin trdi, da samo razsvetljenje ni dovolj. »Znanost pri izprijenem človeku je močno orožje za delanje zla,« pravi Starodum. "Razsvetljenje povzdigne eno krepostno dušo." Najprej morate gojiti vrlino, skrbeti za dušo in nato - za um.

Dramatik verjame, da je tak zakon potreben, da bo krepost koristna, da bodo vsi razumeli, da »brez dobre morale nihče ne more postati ljudstvo. Potem vsak najde svojo prednost v tem, da se lepo obnaša, in vsak postane dober.«

Tako se izkaže, da zemljiški gospodje niso krivi za svojo hudobnost, krivi so uradniki in vladar, ki ne vzpostavijo dobrega zakona.

Resnično državnik v komediji je Starodum (razmišlja v smislu dobe Petra I.). Žal avtor v sodobnem času ne potrebuje ne poštenosti, ne poguma, ne skrbi za dobrobit države.

Začenši s komedijo "Podrast" je ruska literatura vstopila v plemenit boj z državno oblastjo, boj za pravičnost in za človeka.

4. Aforizem

Kratek izrazni rek, ki vsebuje posplošljiv zaključek.

Individualna naloga: najti in našteti Fonvizinove izraze, ki so obogatili ruski govor s priljubljenimi izrazi, postali aforizmi.

Domača naloga. Obnavljanje članka iz učbenika; pripraviti odgovore na vprašanja (po možnostih).

Značilnosti govora - Fonvizinov velik dosežek.

Prostakova - veleposestnica, govori naglo, ukazovalno, pogosto preide v krik, izkrivlja besede, uporablja nesramne izraze in žali druge. Ljubeče se nanaša le na Mitrofana.

Starodum- izobražena in humana oseba. Njegove sodbe so ostre in duhovite (»V velikem svetu so majhne duše«, »Gotovina ni prisotnost dostojanstva«).

Živahna domišljija in srčna odzivnost sta se že zgodaj pokazala v Fonvizinovem odnosu do drugih. Znal je čutiti stanje drugega človeka kot svoje in se po njegovih besedah ​​»ničesar ni tako bal, kot da bi komu naredil krivico, zato se nikogar ni tako bal kot prej tistih, ki so bili odvisni od mene. in kdo je odgovoril, nisem mogel."

Vendar to ni pomenilo, da je bil plašen in ustrežljiv.

»Zelo zgodaj se je pokazalo moje nagnjenje do satire. Moje ostre besede so se razširile po Moskvi. Ker so bili do mnogih jedki, so me užaljeni razglasili za zlobnega in nevarnega fanta. Kmalu so se me začeli bati, nato me sovražiti ... Moja pisanja so bila ostre kletvice: v njih je bilo veliko satirične soli, a tako rekoč niti kapljice razuma, «je priznal pisatelj.

Na primer: "Oh, Klim, tvoja dela so velika! Kdo pa te je pohvalil? Svojci in dve jecljavi.

Fonvizin je že od mladosti obvladal umetnost "posmehovanja", igralske reinkarnacije. Zanj je bila značilna sposobnost, da "prevzame obraz" znane osebe in govori "ne samo z glasom, ampak tudi z umom".

V vseh njegovih prvih poskusih se kaže dar besede.

Razvoj teme "Govorne značilnosti junakov"

Cilj: kažejo visoko dramsko spretnost pri ustvarjanju govornih značilnosti.

1. Individualne naloge:

1) življenje Kuteikina; biografija Tsyfirkina; življenje Vralmana;

2) besedišče, ki je edinstveno za Kuteikina; Cifirkin; Vralman.

2. Delo z razredom. Kakšna je izvirnost Kuteikinovega govora?

Govor dodiplomski seminarist. Zgrajeno na cerkvenoslovanskem besedišču in frazeologiji, nasičeno z oblikami cerkvenoslovanskega jezika: trda tema, mestni govor; gorje meni, grešniku; domača škofija, lačna, poklicana in umrla; Bog da, če me gospod ne naredi in tako naprej.

Kakšna je izvirnost Tsyfirkinovega govora?

Govor temelji na dejstvu, da je v preteklosti je bil vojak in zdaj poučuje aritmetiko. Zato v njegovem govoru nenehni izračuni, pa tudi vojaški izrazi in frazeološki obrati. Navedite primere, ki to dokazujejo.

Kakšna je izvirnost Vralmanovega govora?

Pobotati se Kratek opis govor. Navedite primere.

3. Naloge za delo v skupinah:

Sestavite govorno značilnost Skotinina(v tej lekciji dela le ena skupina).

• govoriti, ki označuje Skotinina.
• Dokažite s komedijskimi materiali, da celotna leksikalna sestava Skotininovega govora označuje njegov živalski značaj. Za dokaze uporabite ne le leksikalni material, ampak tudi skladenjske konstrukcije.

Komično besedilo(nadaljevanje)

Pojav 3

Branje vlog(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, opombe avtorja)

Kakšna je razlika med odnosom Staroduma, Pravdina, Milona in Sofije od odnosa Prostakov, Skotinin? Kaj je presenetljivo v odnosu med bratom in sestro?

Pomanjkanje sorodnih občutkov. (»Pusti me! Pusti me, oče! Daj mi do obraza, pred obrazom ...«)

Pojav 7

Branje vlog(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, opombe avtorja)

Kako je Mitrofanushka usposobljena?

Kako Prostakov pojasnjuje nujnost svojega učenja?

Kako poteka pouk?

Kdo so Mitrofanuškini učitelji?

Kako se sam Mitrofan počuti glede učiteljev in poučevanja?

Pomembno: Skozi celotno komedijo se vleče tudi tematika vzgoje in izobraževanja mladih plemičev. »Plemiču bi se na primer zdelo v prvo sramoto, da ne stori ničesar, ko ima toliko opravka: ljudje so, da pomagajo; obstaja domovina, ki ji je treba služiti«(Javl. 1. d. 4).

Vzgoja, ki jo Prostakov daje sinu, ubija njegovo dušo. Mitrofan ne ljubi nikogar razen samega sebe, ne razmišlja o ničemer, poučevanje obravnava z gnusom in čaka samo na uro, ko postane lastnik posestva, in tako kot njegova mati potiska okoli svojih najdražjih in nenadzorovano razpolaga z usodo podložniki.

Analiza četrtega koraka. Branje po vlogah nasvetov Staroduma (pojav 2).

Domača naloga

Naloga za vse: primerjajte Prostakovo v lekciji Mitrofona in Staroduma v pogovoru s Sofijo. Kaj učijo, kaj se jim zdi glavno - ideali junakov v kom? Kakšni si želijo, da bi bili njihovi otroci?(Zaželeno je, da se izvede v obliki načrta, primerjalne tabele.)

Individualne naloge:

• življenje Kuteikina; biografija Tsyfirkina; življenje Vralmana;
• besedišče, ki je lastno samo Kuteikinovemu govoru; Cifirkin; Vralman (pripravite peroralno);
• pripraviti analitično obnovo petega dejanja;
• Odgovori na vprašanja:

Kaj pravi Starodum o izobraževanju in razsvetljenstvu? Kaj se ti zdi bolj pomembno? Kakšne načine vidi Starodum, da naredi ljudi prijaznejše?

Katero nagrado za zasluge prejme vsak od komedijskih likov? Kako se je zlobnost Prostakove v zadnjem dejanju obrnila proti njej sami?

Lekcija 5

Naloge za delo v skupinah(nadaljevanje):

Sestavite govorni opis Prostakove.

• Analiza avtorjevih pripomb. Izberi sinonime za glagol govoriti, ki označuje Prostakovo.
• Analiza referenc v govoru Prostakove: kako se spreminjajo glede na situacijo.
• Dokažite se s komičnimi materiali, ki razkrivajo lik nesramnega, nebrzdanega, tirana. Za dokaze uporabite ne le leksikalni material, ampak tudi skladenjske konstrukcije.

Naredite govorni opis Staroduma.

• Analiza avtorjevih pripomb. Izberi sinonime za glagol govoriti, ki označuje Starodum.
• Dokažite z materiali komedije, da je Starodumov govor nasičen s knjižnim besediščem, priča o njegovi izobrazbi in visoki morali. Za dokaze uporabite ne le leksikalni material, ampak tudi skladenjske konstrukcije.

Preverjanje skupinskega dela.

Povzemanje: s pomočjo govornih lastnosti (značilnosti) je avtorju uspelo ustvariti nepozabne podobe komedijskih junakov. Zapomnimo si to značilnost govora- glavno sredstvo za ustvarjanje podobe v dramskem delu.

Nadaljevanje analize četrtega dejanja.

Prostakova se prilagodi zahtevam Staroduma in spremeni svojo taktiko. Pretvarja se, da je gostoljubna gospodarica hiše in poskuša ugoditi častnemu gostu. Ne zamudi priložnosti, da pohvali sebe in Mitrofana. Ostri prehodi v vedenju - od nesramnosti do pretirane vljudnosti - razkrivajo prevaro in hinavščino Prostakove.

Scena "Mitrofanov izpit" (Javl. 9), branje (lahko z elementi uprizoritve) in kratka pojasnila.

Kaj lahko rečemo o Mitrofanovem znanju?

Ali plemič potrebuje znanost? Kako na vprašanje odgovorita Prostakov in Skotinin? Kaj si je Prostakova mislila, ko je izvedela za prihajajoči odhod Sophie in Staroduma?

Preverjanje posameznih nalog.

Obnavljanje-analiza petega dejanja komedije.

Kaj pravi Starodum o izobraževanju in razsvetljenstvu? Kaj se ti zdi bolj pomembno? Kakšne načine vidi Starodum, da naredi ljudi prijaznejše?

Katero nagrado za zasluge prejme vsak od komedijskih likov? Kako se je zlobnost Prostakove v zadnjem dejanju obrnila proti njej sami?

Izid: Cilji Prostakova in Skotinina so nepomembni in nizki (bogatitev na račun trpljenja drugih ljudi). Pozitivni liki predstave si prizadevajo za zmago pravičnosti in resnično človeških čustev.

Analiza končnega prizora

Kaj je Prostakovo pripeljalo do katastrofe? Kdo ima bolj prav pri razlagi vzroka Prostakove nesreče: Pravdin (»nora ljubezen« do Mitrofana ji je »prinesla največ«) ali Starodum (»imel je moč, da drugim dela slabe stvari«)?

Kako vidi sina Prostakova in kakšen je v resnici? Prostakova se za sočutje obrne na sina. On pa jo nesramno odrine: »Sleci, mati! Kako sem se vsilil ... "Na žalosten jok:" Nimam sina! - Starodum odgovori z besedami, polnimi globokega pomena: "Tu so vredni sadovi zlobe!"

Domača naloga

Izberite temo eseja (teme so predlagane v učbeniku) ali se domislite svoje ubeseditve. Pridobite material za to.

Lekcija 6 Fonvizin "Podrast"

Predlagane teme esejev za analizo:

• "Srečna družina.
• Smešno in žalostno v Mitrofanu.
• Življenje Staroduma.
• Mitrofanov učitelj.

Trije glavni zakoni(Predstavljajte si, da imate priložnost vzpostaviti tri zakone. Kakšni zakoni bodo? Kako jih oblikovati? Kako ljudem razložiti njihov pomen?)

• Izobraževanje in vzgoja.(Kakšna je razlika med izobrazbo in vzgojo? Ali sta lepo vzgojen in izobražen človek eno in isto? Kaj bi po vašem mnenju moral biti glavni cilj vzgoje? In kaj je cilj izobraževanja?)

Delo na pripravi eseja

Samostojni izbor epizod literarnega dela. Njihova analiza, ki jo določa ta tema. Kaj je funkcija?

Značilno- to je opis živega obraza in značaja, to je stabilnih lastnosti osebe, ki so odvisne od načina življenja in se kažejo v dejanjih, dejanjih in izjavah.

Kako je zgrajen esej – karakterizacija lika?

1. Diplomsko delo - izražena je ideja.

2. Argumenti – dokazujejo se s primeri iz besedila.

3. Zaključek - logična posplošitev.

Značilnosti Mitrofanushka

(Skladba; glavne teze)

Kaj določa človekov značaj?

Od okolja, življenja, pogojev za oblikovanje mladega človeka kot osebe. Tako je D.I. rešil ta problem. Fonvizin v komediji "Podrast". Njegovo pomembnost poudarja že naslov sam.

Splošne pripombe o značaju

Mitrofanushka, "podrast", je eden glavnih likov komedije. Mitrofan je grško ime in prevedeno v ruščino pomeni "podoben materi". To je petnajstletni mladenič, sin deželnih posestnikov, despotskih in nevednih fevdalnih plemičev.

logični prehod. nova misel

“Kot mama” ... To že veliko pove. Ampak ne, v nekaterih pogledih je šel dlje od svoje mame.

Posploševanje, prehod in nova misel

Mama ga ima rada (čeprav na svoj način), a Mitrofan se le pretvarja, da ga ljubi. Pravzaprav je brezsrčen, izjemno sebičen in nesramen.

Dokaz

Na koncu komedije, ko Prostakova pri njem išče sočutje, jo »mladoletnik« grobo odrine: »Sleči, mati! Kako vsiljeno."

Vmesno diplomsko delo

Njegova nesramnost in krutost se kažeta v vsem.

Dokaz

"Učitelji" so prišli k njemu - godrnja: "Ustreli jih!" Tsyfirkin, ki ga resnično želi nečesa naučiti, imenuje "garnizonska podgana". Stara podložna varuška Eremeevna za vse svoje skrbi sliši le zmerjanje. In potem ko mu ni uspelo ugrabiti Sophie, nameravata z mamo »prevzeti ljudi«, to je bičati služabnike.

Logično posploševanje

Tako so učitelji zanj sovražniki, služabniki pa ... služabnikov niti ne smatra za ljudi.

Prehod na novo misel

Toda, ko govorimo o značajskih lastnostih Mitrofanuške, ne moremo omeniti njegove izjemne nevednosti ...

Delovne naloge:

Izmislite si svoj uvod.

Razdeli besedilo na odstavke.

Nasveti za oblikovanje:

Ni vam treba uporabljati veliko narekovajev, zlasti velikih.

Izogibajte se ponavljanju besed, uporabljajte sinonime.

Uporabljajte samo tiste besede in izraze, ki jih razumete.

Bodi pozoren na pravilen besedni red v povedi.

Ne pišite razdrobljenih, nedokončanih stavkov, podrejenih stavkov brez glavnega.

Članek je bil objavljen s podporo informacijskega projekta ProCapital, foruma vodilnih trgovcev in vlagateljev. Uporaba mehanskih trgovalnih sistemov, svetovalcev in robotov močno poenostavi in ​​avtomatizira delo trgovca. Programski jezik trgovalne strategije Jezik MetaQuotes (MQL) vam omogoča, da sami ustvarite potrebno orodje. Vse o programiranju z uporabo MQL (MQL4, MQL5), tehnični analizi, avtomatiziranih trgovalnih sistemih, indikatorjih in strokovnih svetovalcih lahko izveste na forumu ProCapital.

Napake, ki se pogosto dogajajo:

• nejasna ali napačna formulacija misli;
• pomanjkanje dokazov ali njihova nezadostnost;
• nedoslednost dokazov o izraženi misli;
• pomanjkanje logičnih posplošitev;
• pomanjkanje logične povezave med posameznimi deli eseja.

Spremljajte, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki v komediji "Podrast". Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije ("Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom")? Hvala vam.

Odgovori in rešitve.

Ideja komedije: obsodba nevednih in krutih posestnikov, ki se imajo za polne gospodarje življenja, ne upoštevajo zakonov države in morale, potrditev idealov človečnosti in vzgoje.
Prostakova zagovarja svojo krutost, zločine in tiranijo: "Ali nisem močna v svojem ljudstvu?" Plemeniti, a naivni Pravdin ji ugovarja: "Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati." In potem se nenadoma sklicuje na zakon: »Ni brezplačno! Graščak, kadar hoče, in hlapci se ne smejo prosto bičati; zakaj pa smo dobili odlok o svobodi plemstva? Začudeni Starodum in skupaj z njim avtor vzklikneta le: »Mojster tolmačenja odlokov!«
Konflikt komedije je v spopadu dveh nasprotujočih si pogledov na vlogo plemstva v javno življenje države. Gospa Prostakova izjavlja, da je dekret "o svobodi plemstva" (ki je plemiča osvobodil obvezne službe državi, ki jo je ustanovil Peter I.) ga naredil "svobodnega" predvsem v odnosu do podložnikov in ga osvobodil vseh obremenjujočih človeških in moralne dolžnosti do družbe. Fonvizin polaga drugačen pogled na vlogo in dolžnosti plemiča v usta Staroduma, osebnosti, ki je avtorju najbližja. Po političnih in moralnih idealih je Starodum človek petrovske dobe, ki je v komediji kontrastirana s Katarinino dobo.
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost naredila za despotico, ki je sposobna prinesti veliko škodo družbi z vzgojo sina, kot je sam. In svojo moč izgubi prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.

Nadarjen pisatelj, dobro izobražena oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot eksponent naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi dal neprecenljiv prispevek v zakladnico ruske književnosti.

Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V svoji nesmrtni komediji "Podrast" je zelo ekspresivno prikazal neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratskega podložniškega sistema pod Katarino II.

Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna, veliko lahko povedo o svojih nosilcih: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Neomejena samovolja oblasti posestnikov v komediji "Podrast" je prikazana živo in ekspresivno. K. V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin pravilno uganil in utelesil v negativne slike v svoji komediji je bistvo družbene moči podložništva pokazal tipične lastnosti ruskih podložnikov nasploh, ne glede na njihov družbeni položaj. Avtoriteta, krutost, nevednost, omejeni lastniki Fonvizina so najbolj jasno razkrili v negativnih podobah komedije:

Pravdin podložnico Prostakovo Pravdin imenuje "nečloveška gospodarica, ki ji zlobnost v dobro vzpostavljeni državi ne more tolerirati", "prezira vreden bes". Kaj je ta oseba? Vse vedenje Prostakove je antisocialno, je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist. Skozi komedijo Prostakova velikokrat pokaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih sploh ne šteje za ljudi, ker jih obravnava kot živali: "A ti, živina, pridi bliže", "Ali si dekle, pes" si hči? Ali v moji hiši ni nobene služkinje razen tvojega zlobnega harija?« Lastnica zemljišča je prepričana v lastno nekaznovanost, za najmanjši prekršek je pripravljena "pretepiti do smrti" svoje služabnike. V svoji hiši je Prostakov močan in okruten despot, pa ne le za podložnike. Prostakova, ki se mojstrsko potiska okoli svojega slabotnega moža, ga imenuje bodisi "mrtva" bodisi "grda hiša". Navajena je bila na njegovo nepritoževanje. Prostakova strastna ljubezen do njenega edinega sina, šestnajstletnega Mitrofanuška, dobi grde oblike. Vztrajno in sistematično mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: »Našla sem denar, ne deli ga z nikomer. Vzemi vse zase«, »Ne preučuj te neumne znanosti«. Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njen sin brez izobrazbe zaprt za javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj se malo nauči, a ta prevzame njen sovražen odnos do izobrazbe in razsvetljenstva. "Brez znanosti ljudje živijo in živijo," so prepričani Prostakovi.

Prostakovin brat Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak tudi krut in despotski s podložniki, nad katerimi se ne samo posmehuje, ampak tudi "mojstrsko odtrga". Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči. Ta žival živi pri lastniku zemljišča veliko bolje kot ljudje.

Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, pohlep, sebičnost, narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrivali. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in neizpodbitna. Vendar je Fonvizin v svoji komediji to ekspresno pokazal tlačanstvo ne samo, da kmete spremeni v neutožene hlapce, ampak omamlja in omamlja tudi posestnike same.

Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji v nasprotju s fevdalnimi tirani. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani. gradivo s strani

Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine, pripravljen se je boriti proti krivicam. Starodum zahteva, da se omeji samovolja carja in lastnikov zemljišč, ostro nastopa proti "dvoru", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "se najdejo majhne duše". Starodumov odnos do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemiških otrok: »Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Petnajst let pozneje in namesto enega sužnja prideta dva: stari stric in mladi gospodar.

Pravdin v komediji je Starodumov somišljenik, v vsem podpira njegove napredne poglede. Prav s pomočjo te podobe Fonvizin predlaga enega od možnih načinov za omejitev samovolje malomeščanske oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod skrbništvo.

Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire obsodil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je postavil nasproti naprednemu naprednemu plemstvu in predstavnikom ljudstva.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

• problem podložnosti v komedijskem podrastju
• obtožbe uradnikov v podrasti
• preprosti citati podložnikom in učiteljem
• kritika avtokratskega fevdalnega sistema v podrast
• protizakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom

V tistem letu, ko se je odločila usoda Paninove stranke, ko je sam Panin izgubil moč, je Fonvizin začel bitko v literaturi in se boril do konca. Osrednji trenutek te bitke je bila »Podrast«, napisana malo prej, okoli leta 1781, a uprizorjena leta 1782. Državni organi dolgo časa niso pustili komedije na odru in le prizadevanja N.I. Panin je prek Pavla Petroviča vodil do njegove produkcije. Komedija je doživela izjemen uspeh.
V Podrasti je Fonvizin z ostro družbeno satiro o ruskih veleposestnikih nastopil tudi proti politiki zemljiške vlade svojega časa. »Množica« plemstva, veleposestniki srednjega sloja in manjša, nepismena plemiška provinca, je predstavljala moč vlade. Boj za vpliv nad njo je bil boj za oblast. Fonvizin ji je v Podrasti posvetil veliko pozornosti. Na oder je prenesena v živo, prikazana v celoti. O »sodišču«, t.j. o vladi sami govorijo samo junaki Podrasti. Fonvizin seveda ni imel priložnosti pokazati javnosti z odra plemičev.

A vseeno Podrast govori o sodišču, o vladi. Tu je Fonvizin naročil Starodumu, naj predstavi svoje stališče; zato je Starodum idejni junak komedije; in zato je Fonvizin pozneje zapisal, da se za uspeh Podrasti zahvaljuje Starodumu. V dolgih pogovorih s Pravdinom, Milonom in Sofijo Starodum izraža misli, ki so jasno povezane s sistemom pogledov Fonvizina in Panina. Starodum se ogorčeno obregne na izprijen dvor sodobnega despota, tj. o vladi, ki jo vodi najboljši ljudje, ampak "priljubljeni", priljubljeni, nadobudneži.

V prvem prikazu III. dejanja Starodum podaja morilski opis dvora Katarine II. In Pravdin iz tega pogovora naredi naraven zaključek: "Z vašimi pravili ljudi ne bi smeli izpustiti s sodišča, ampak jih je treba poklicati na sodišče." - "Priklicati? Kaj za?" se sprašuje Starodum. - "Zakaj potem kličejo zdravnika k bolnim." Toda Fonvizin priznava rusko vlado v sedanji sestavi kot neozdravljivo; Starodum odgovori: »Prijatelj moj, motiš se. Zaman je klicati zdravnika k bolniku. Tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se okuži.

V zadnjem dejanju Fonvizin izraža svoje cenjene misli skozi usta Staroduma. Najprej govori proti neomejenemu suženjstvu kmetov. "Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je nezakonito." Od monarha, pa tudi od plemstva zahteva zakonitost in svobodo (vsaj ne za vse).

Vprašanje usmeritve vlade proti divji reakcionarni množici posestnikov je Fonvizin rešil s celotno sliko družine Prostakov-Skotinin.

Fonvizin z največjo odločnostjo postavlja vprašanje, ali se je pri vodenju države mogoče zanesti na Skotinine in Mitrofanove? Ne, ne moreš. Zločinsko jih je delati na silo v državi; medtem pa to počne vlada Katarine in Potemkina. Prevlada Mitrofanov mora voditi državo v propad; in zakaj Mitrofani dobijo pravico biti gospodarji države? Niso plemiči v svojem življenju, v svoji kulturi, v svojih dejanjih. Nočejo študirati ali služiti državi, hočejo si samo pohlepno trgati večje kose. Treba jim je odvzeti pravice plemičev do sodelovanja pri upravljanju države, kakor tudi pravico do upravljanja kmetov. To stori Fonvizin na koncu komedije - Prostakovu odvzame oblast nad podložniki. Tako, hočeš nočeš, zavzame položaj enakopravnosti, stopi v boj s samim temeljem fevdalizma.

Ko je v svoji komediji postavil vprašanja o politiki plemiške države, se Fonvizin ni mogel dotakniti vprašanja kmetov in kmetstva v njej. Navsezadnje sta podložništvo in odnos do njega rešila vsa vprašanja zemljiškega življenja in posestniške ideologije. To značilno in izjemno pomembno lastnost je Fonvizin vnesel v karakterizacijo Prostakovih in Skotininov. So najemodajalci. Prostakovi in ​​Skotinini ne vladajo kmetom, ampak jih brez sramu mučijo in ropajo, da bi iz njih iztisnili več dohodka. Izkoriščanje podložnikov pripeljejo do skrajnih meja, uničijo kmete. In tu spet nastopi politika vlade Katarine in Potemkina; Prostakovim ne morete dati veliko moči,« vztraja Fonvizin, »ne morete jim dovoliti, da nenadzorovano gospodarijo tudi na lastnih posestvih; drugače bodo uničili državo, jo izčrpali, spodkopali osnovo njene blaginje. Muke v odnosu do podložnikov, divje represalije Prostakov proti njim, njihovo neomejeno izkoriščanje so bili nevarna stvar v drugi smeri. Fonvizin se ni mogel spomniti upora Pugačova; o njem niso govorili; vlada skoraj ni dovolila nobene omembe tega. Bila pa je kmečka vojna. Slike veleposestniške tiranije, ki jih prikazuje Fonvizin v Podrasti, so seveda spominjale vse plemiče, ki so se zbrali v gledališču, da bi uprizorili novo komedijo, to najstrašnejšo nevarnost, nevarnost kmečkega maščevanja. Lahko bi zvenele kot opozorilo, naj ne zaostruje ljudskega sovraštva.

Idejna vsebina komedije.

Glavne teme komedije "Podrast" so naslednje štiri: tema podložništva in njegov kvarni vpliv na zemljiške gospode in dvorišča, tema domovine in služenja njemu, tema vzgoje in tema morale dvora. plemstvo.

Vse te teme so bile zelo aktualne v 70-80-ih. satirične revije in fikcija Tem vprašanjem je bilo posvečeno veliko pozornosti, reševati jih različno v skladu s stališči avtorjev.

Fonvizin jih postavlja in razrešuje v družbenopolitičnem kontekstu, kot progresivna osebnost.

Tema suženjstva je dobila izjemen pomen po vstaji Pugačova. ( To gradivo bo pomagalo pisati pravilno in na temo ideološke vsebine komedije Fonfizin Nedorosol .. Povzetek ne razjasni celotnega pomena dela, zato bo to gradivo koristno za poglobljeno razumevanje dela pisateljev in pesnikov, pa tudi njihovih romanov, kratkih zgodb, zgodb, iger, pesmi.) Fonvizin razkriva to temo ne le z vsakdanje strani, saj prikazuje, kako Prostakova in Skotinin upravljata s svojimi posestmi. Govori o uničujočem vplivu podložništva na posestnika in podložnika. Fonvizin tudi poudarja, da je "zatiranje lastne vrste s suženjstvom nezakonito."

Tema domovine in poštene službe zanj zveni v govorih Staroduma in Milona. Od trenutka, ko se pojavi na odru do konca, Starodum neumorno govori o potrebi po služenju domovini, o poštenem izpolnjevanju plemičeve dolžnosti do domovine, o spodbujanju njenega dobrega. Pritrjuje mu tudi Milo, ki izjavlja, da ima »zares neustrašni vojskovodja« »raje svojo slavo kot življenje, predvsem pa se ne boji pozabiti lastne slave za dobro domovine«.

Kako napredni so bili takšni pogledi, lahko sodimo po dejstvu, da so ne samo v prvih dveh tretjinah 18. stoletja, ampak tudi v dobi Fonvizina, plemeniti pisci verjeli, da sta "suveren in domovina eno bistvo". Fonvizin pa govori samo o služenju domovini, ne pa tudi suverenu.

Ko razkriva temo izobraževanja, Fonvizin spregovori skozi usta Staroduma: »To (izobraževanje) bi moralo biti ključ do blaginje države. Vidimo vse žalostne posledice slabega izobraževanja. Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Koliko plemenitih očetov zaupa moralno vzgojo svojega sina svojemu sužnju? Petnajst let kasneje se namesto enega sužnja pojavita dva: stari stric in mladi gospodar. Fonvizin postavlja temo izobraževanja kot pomembno družbeno in politično vprašanje: plemiče je treba vzgajati kot državljane, kot napredne in razsvetljene osebnosti države.

Četrta tema, zastavljena v komediji, se nanaša na manire dvora in kapitalskega plemstva. Razkriva se v govorih Staroduma, zlasti v njegovem pogovoru s Pravdinom. Starodum ostro in jezno obsoja izprijeno dvorno plemstvo. Iz njegovih pripovedi izvemo o manirah dvornega kroga, kjer »skoraj nihče ne hodi po ravni cesti«, kjer »eden drugega zavrže«, kjer »so zelo majhne duše«. Po Starodumu je nemogoče popraviti manire Katarininega dvora. "Zaman je poklicati zdravnika, da je bolni neozdravljiv: tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži."

Komedijske slike.

Ideološki načrt je določil sestavo likov "Podrasti". Komedija prikazuje tipične fevdalce (Prostakove, Skotinine), njihove podložne služabnike (Eremejevna in Triška), učitelje (Cirkin, Kutejkin in Vralman) in jih postavlja nasproti tako naprednim plemičem, kot bi po Fonvizinu moralo biti vse. Rusko plemstvo: v javni službi (Pravdin), na področju gospodarske dejavnosti (Starodum), in vojaška služba(Milon). , inteligentno in razsvetljeno dekle, prispeva k popolnejšemu razkritju samovolje in nevednosti Prostakove; Sophia je povezana z vsem bojem, ki se odvija v "komediji".

če Domača naloga na temo: » Idejna vsebina komedije Fonfizin Nedorosol. - umetniška analiza se je izkazalo za koristno za vas, hvaležni vam bomo, če boste na svojo stran v svojem socialnem omrežju postavili povezavo do tega sporočila.

Začela se je ruska komedija

dolgo pred Fonvizinom,

a začel šele s Fonvizinom.

V. G. Belinski

D. I. Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj, ki je dvignil glas protesta proti barbarstvu tlačanstva. Pogumno je obsodil avtokratsko-podložniški sistem Katarine II. Fonvizin je pripadal naprednemu in izobraženemu krogu plemiške inteligence. Bil je zagovornik zmernih liberalnih reform. Fonvizin ni postavil vprašanja o odpravi tlačanstva in je upal, da se bo spopadel s plemenito "zlobo" z vzpostavitvijo vladnega nadzora nad lastniki zemljišč. Vendar pa je v komediji "Podrast" prizadeto več kot tisto, kar je avtor želel povedati. Demokratično naravnani gledalci in bralci so šli dlje od D. I. Fonvizina. Videli so, da je tlačanstvo sovražno do vsega resnično človeškega. Komedija je doživela izjemen uspeh. Eden njegovih sodobnikov se prve uprizoritve »Podrasti« spominja takole: »V gledališču je bila neprimerljiva gneča, občinstvo je igri ploskalo z metanjem denarnic.«

Fonvizin je kompozicijo drame podredil pravilu treh enotnosti, osnovnemu pravilu klasicizma. Dogajanje v predstavi se odvija v enem dnevu in na enem mestu – na posestvu posestnice Prostakove. Vsi dogodki so združeni okoli enega glavnega motiva - boja za Sofijo. Po pravilih klasicizma negativni liki nasprotujejo pozitivnim likom. Avtor likom podeli imena, ki nakazujejo njihove glavne značilnosti: Skotinin, Vralman, Starodum, Pravdin, Tsifirkin.

Po tradiciji ruskega klasicizma Fonvizin razvija domoljubno idejo služenja domovini, spodbuja visoka moralna načela državljanske dolžnosti in humanega ravnanja z ljudmi, ustvarja podobe dobrot, ki se ne morejo sprijazniti s socialno krivico. To so Starodum, Pravdin, Milon, Sophia. V komediji Starodum več govori kot igra. Njegov značaj, pogledi in dejavnosti se razkrivajo v njegovih govorih. Je pravi domoljub. Njegove izjave odražajo poglede najbolj razsvetljenih in naprednih ljudi tistega časa. Glavna stvar za plemiča je poštena služba domovini. Oseba se lahko oceni po službi njegove domovine: "Stopnjo plemstva (to je vrednosti) izračunam glede na število dejanj, ki jih je veliki mojster storil za domovino." Starodum se v pogovoru s Pravdinom ostro zoperstavi »dvoru« – najvišjim dostojanstvenikom države in sami kraljici. Zahteva legitimnost, ki omejuje samovoljo carja in fevdalnih posestnikov. "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom," pravi. Iz njegovih izjav izvemo običaje dvornega kroga, kjer »skoraj nihče ne hodi po ravni cesti«, kjer »eden drugega vrže«, kjer »so zelo majhne duše«. Na žalost je po Starodumu nemogoče popraviti moralo Katarininega dvora: "Zaman je klicati zdravnika k bolniku, ki je neozdravljiv: tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se sam okuži." Starodum, razsvetljenec, ki je z dušo bolan za usodo svoje domovine, je seveda zaskrbljen, kdo jih bo nadomestil. Ko sodeluje pri izpitu Mitrofanushka, z bolečino govori o načelih vzgoje plemenitih otrok: "Kaj lahko pride iz Mitrofanushka za domovino, za katero nevedni starši plačujejo denar tudi nevednim učiteljem? Petnajst let kasneje in namesto enega sužnja dva pridi ven: ja, mladi bard." Fonvizin skozi usta Staroduma odgovarja na eno najpomembnejših vprašanj dobe - vzgojo mlajše generacije. Samo z negovanjem dobrih duhovnih lastnosti lahko zraste prava oseba: "Imeti srce, imeti dušo - in vedno boš oseba." Slabše so prikazani Pravdin, Milon in Sofija, ki s svojim obnašanjem kot da potrjujejo pravilnost Starodumovih pogledov. Milon povzame Starodumovo misel o častnem izpolnjevanju dolžnosti do domovine s strani plemiča: »Resnično neustrašen vojskovodja ima svojo slavo rajši kot življenje, a še več, ne boji se pozabiti lastne slave za dobro. domovine."

Ostro obsodil najvišje dostojanstvenike države, uradnik Pravdin na lastno pobudo, "iz lastnega podviga srca", vzame "v skrbništvo ... hišo in vasi" Prostakova. S Pravdinovim dejanjem je Fonvizin pokazal vladi, kako ravnati z krutimi posestniki. V finalu predstave, kot naj bi bilo v klasičnih komedijah, je zlo kaznovano, krepost pa zmaga. Za ruski klasicizem je značilno zanimanje za ljudsko pesništvo, ljudski jezik. Jezik komedije je tako svetel in natančen, da so se nekateri izrazi spremenili v pregovore in reke: "Nočem študirati, želim se poročiti", "Bogastvo ne pomaga neumnemu sinu", "Tukaj so vredni sadovi". zlobe«.

Toda v umetniškem slogu komedije je opazen boj med klasicizmom in realizmom. To se kaže predvsem v podobi negativnih akterjev. To so živi ljudje in ne poosebitev katere koli lastnosti. Prostakovi, Skotinin, Mitrofanushka so tako vitalni in značilni, da so njihova imena postala domača.

Pravdin Prostakovo imenuje "prezirljivega besa", "nečloveške ljubice, ki ji zlobne misli v dobro vzpostavljenem stanju ne morejo tolerirati." Prostakova je produkt okolja, v katerem je odraščala. Ne oče ne mati ji nista dala nobene izobrazbe, nista vcepila nobenih moralnih pravil. Toda tlačanske razmere so jo še močneje prizadele. Ne zadržujejo je nobena moralna načela. Čuti njeno brezmejno moč in nekaznovanost. Potem ko je popolnoma oropala svoje podložnike, se pritožuje bratu: "Ker smo kmetom pobrali vse, kar so imeli, ne moremo ničesar odtrgati. Kakšna katastrofa!" Zdi se, da sta psovke in udarci edini način za upravljanje hiše in kmetov na dvorišču: "Od jutra do večera ... grajam, potem se kregam; tako se hiša ohranja!" V njegovi hiši je Prostakova divji, oblastni despot. Vse je v njeni nebrzdani moči. Svojega plašnega, slabovoljnega moža imenuje "mrtev", "čudak" in ga na vse možne načine potiska. Učitelji že eno leto ne dobijo plač. Zvesta njej in Mitrofanu, Eremeevna prejema "pet rubljev na leto in pet klofut na dan." Za svojega brata Skotinina je pripravljena "zgrabiti" skodelico, "povleči gobec do ušes." Sovražna je do izobraževanja. "Brez znanosti ljudje živijo in so živeli," pravi. Toda divja in nevedna Prostakova je spoznala, da po reformah Petra Velikega plemič brez izobrazbe ne more vstopiti v državno službo. Zato najema učitelje, da se malo nauči. Ampak kakšni učitelji! Eden je nekdanji vojak, drugi je semeniščnik, ki je zapustil semenišče, »boječ se brezna modrosti«, tretji je slepar, nekdanji kočijaž. Risanje negativnih likov se Fonvizin izogiba enostranskosti, shematizmu. Prostakova ni le nevedna in neusmiljeno kruta posestnica, ampak tudi gospodovalna žena in ljubeča mati.

Vzgoja podleska Mitrofana je še bolj prepričljiv primer dejstva, da okolje, življenjski pogoji določajo človeka v družbi in njegove poglede na življenje. V podobi Mitrofana Fonvizin obsoja grdo vzgojo plemenite podrasti, škodljiv vpliv pravice ene osebe, da zatira svojo vrsto. Fonvizin prepričljivo prikaže duševno revščino in lenobo podrasti. Mitrofan že tri leta preučuje "zadnje strani". Ne more razlikovati med samostalnikom in pridevnikom. Po mnenju Vralmana je "njegova glava veliko šibkejša od trebuha." Star je šestnajst let, a še vedno velja za otroka, za katerega skrbi njegova varuška Eremeevna, ki preganja golobe. Zgled matere vzgaja v njem lastnosti nesramnega despota, fevdalca. Z učitelji se ne pogovarja, ampak "laja", Eremejevno imenuje "stara baraba". Potem ko mu ni uspelo ugrabiti Sophie, zavpije: "Poskrbite za ljudi!" Razvajeni barčuk, ki izkorišča položaj babice, grozi vsem, da se pritožuje svoji materi.

Redi, ki so vladali v hiši od otroštva, so Mitrofana naučili, da se je priklanjal vplivnim ljudem. Nežni sin laskavo pravi, da mu je bilo žal za svojo mamo, ki je bila "tako utrujena, da je premagala očeta", in ko se seznani s Starodumom, se imenuje "mamin sin". Mitrofan je strahopeten. Ta lastnost se ne kaže le v njegovem govoru, ampak tudi v dejanjih, ki so za osebo sramotna. Prosi Eremejevno, naj ga zaščiti pred stricem. Nič ga ne stane, da po neuspeli ugrabitvi Sofije pade na kolena pred Staroduma: "Kriv, stric!"

Prikaz, kako Mitrofan spreminja svoj odnos do ljudi glede na njihov položaj, D. I. Fonvizin razkriva brezdušnost svoje duše. Ljubljeni sin je takoj izgubil zanimanje za svojo mamo, takoj ko ji je bila odvzeta oblast: "Da, znebi se tega, mati, kot je bilo vsiljeno." Ime Mitrofan je postalo simbol lenobe, nevednosti in nesramnosti.

"Podrast" je prva ruska komedija z izrazito socialno in politično vsebino. To je prva komedija pozitivne lastnosti Ruski klasicizem je tesno prepleten z novim literarna smer-realizma. Fonvizin je bil predhodnik Gribojedova in Gogolja. Pri analizi "Podrasti", "Gorje od pameti" in "Inšpektorja" je Belinsky opozoril, da so ta dela "postala priljubljene dramske igre."

1. Zakaj se po vašem mnenju komedija začne s prizorom s krojačem Trishko? Kaj izvemo o življenju v hiši Prostakovih, ko natančno preberemo prvo dejanje?
Prizor s krojačem Trishko kaže, kakšen red je bil vzpostavljen v hiši posestnikov Prostakov. Bralec iz prvih vrstic vidi, da je Prostakova zlobna, nevedna ženska, ki nikogar ne ljubi in ne spoštuje, ne upošteva nikogaršnjega mnenja. Navadne kmete, svoje podložnike, obravnava kot živino. Ima eno mero vpliva na druge - žalitve, napad. Še več, enako se obnaša do svojih najdražjih, razen sina Mirofana. Obožuje sina Prostakova. Zanj je pripravljena na vse. Od prvega dejanja postane jasno, da v hiši Prostakovih vse nadzoruje sama hostesa. Vsi se je bojijo in ji nikoli ne nasprotujejo.

2. Kakšen je odnos med ljudmi v tej hiši? Kako so karakterizirani liki komedije v VIII. prizoru četrtega dejanja? S katerimi sredstvi (humor, ironija, sarkazem ipd.) avtor to označuje? O Mitrofanovem "izpitu" pravijo, da je v tem prizoru spopad resničnega razsvetljenstva in bojevite nevednosti. Se strinjate s tem? Zakaj?
Vsi v hiši se bojijo gospe Prostakove, poskušajo ji ugoditi v vsem. V nasprotnem primeru jih čaka neizogibna kazen v obliki pretepanja. Gospod Prostakov ji nikoli ne bo nasprotoval, boji se izraziti svoje mnenje in se v vsem zanaša na svojo ženo. Samo Mitrofan se ne boji svoje matere. Laska ji, saj se zaveda, da je glavna v hiši in je od nje odvisno njegovo dobro počutje oziroma izpolnitev vseh njegovih muh. Za vse ljudi v hiši Prostakovih je značilna globoka nevednost. Še posebej jasno se je to pokazalo v prizoru Mitrofanovega izpita (VIII. prizor četrtega dejanja). Hkrati gospa Prostakova verjame, da sta sama in njen sin zelo pametna, se bosta znala prilagoditi v tem življenju. In ne potrebujejo pismenosti, glavna stvar je več denarja. Občuduje svojega sina, zadovoljna z njegovimi odgovori. Strinjam se z mnenjem, da sta se na tej sceni spopadli pravo razsvetljenstvo in militantna ignoranca. Navsezadnje je Prostakova prepričana, da oseba iz njenega kroga sploh ne potrebuje izobraževanja. Kočijaž vas bo odpeljal, kamor bo naročeno. Nič posebnega ni, da bi izstopal v družbi itd. Po mnenju Prostakove bi tako moralo biti na svetu in kdor misli drugače, je bedak, ki ni vreden njene pozornosti.
Za karakterizacijo junakov Fonvizin uporablja satiro. Zasmehuje nevednost fevdalcev in prikazuje grdoto podložništva.

3. Plakat z navedenim seznamom znakov: Prostakova, njegova žena (g. Prostakova). Medtem pa se v komediji njeni liki označujejo drugače: "Jaz sem, brat moje sestre", "Jaz sem mož svoje žene", "Jaz pa sem mamin sin." Kako si to razlagaš? Zakaj menite, da polni lastnik posestva pri Fonvizinu ni posestnik, ampak posestnik? Je to povezano s časom nastanka komedije Podrast?
Ker je Prostakova glavna v hiši, se ji vsi priznavajo kot podrejeni. Navsezadnje je od njene odločitve odvisno popolnoma vse: usoda podložnikov, sina, moža, brata, Sofije itd. Mislim, da Fonvizin ni brez razloga postavil posestnika za gospodarico posestva. To je neposredno povezano s časom nastanka komedije. Nato je v Rusiji vladala Katarina Velika. Komedija "Podrast" je po mojem mnenju neposredna privlačnost zanjo. Fonvizin je verjel, da je mogoče z močjo cesarice uvesti red v državi, pripeljati pred sodišče nevedne posestnike, nepoštene uradnike. O tem razpravlja Starodum. To dokazuje dejstvo, da je bila Prostakova moč odvzeta po ukazu višjih oblasti.

4. Opazujte, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki komedije. Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije ("Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom")
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost naredila za despotico, ki je sposobna prinesti veliko škodo družbi z vzgojo sina, kot je sam. In svojo moč izgubi prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.

5. Kateri od likov v komediji je bil po vašem mnenju Fonvizin uspešnejši od drugih? Zakaj?
Po mojem mnenju je D.I. Fonvizin negativni liki, zlasti gospa Prostakova. Njena podoba je prikazana tako jasno in živo, da je nemogoče ne občudovati spretnosti avtorja komedije. In tukaj pozitivne slike ne tako ekspresivno. So bolj glasniki Fonvizinovih misli.

6. Kakšne so težave pri branju te stare komedije? Kaj nas danes zanima "podrast"?
Jezik komedije sodobnemu bralcu ni povsem jasen. Težko je razumeti nekatere argumente Staroduma in Pravdina, saj so neposredno povezani s časom nastanka dela, s problemi, ki so obstajali v družbi v času Fonvizina. Komedija je pomembna za probleme izobraževanja in vzgoje, ki jih v komediji postavlja Fonvizin. In danes lahko srečate Mitrofanushki, ki "ne želijo študirati, ampak se želijo poročiti", in se donosno poročiti, ki iščejo dobiček v absolutno vsem in dosegajo svoj cilj za vsako ceno; gospodje Prostakovi, ki jim je denar najpomembnejša stvar v življenju in so zaradi dobička pripravljeni na vse.

­ Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom

Znano je, da Fonvizin ni naključje izbiral imena in priimke za svoje junake, ampak z namenom, da pokaže njihovo bistvo. Skotinin je na primer ljubil svoje prašiče bolj kot karkoli drugega. V nasprotju z njim podobnimi so prikazani junaki z blagoglasnimi imeni: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna vloga je namenjena Starodumu, šestdesetletnemu upokojencu, ki s svojimi govori drugim odpira oči o hudobnih navadah družine Prostakov.

Ta človek je služil na cesarskem dvoru in se drži starih temeljev. Verjame, da mora vsakdo pridobiti javno izobrazbo, in kar je najpomembneje, ohraniti dobroto v svojih dušah. Ker tudi najbolj pameten človek brez dobre duše se lahko spremeni v pošast. Stavek "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom" je uvedel Fonvizin in ga dal v usta Staroduma. Junak je bil na vse možne načine proti ustrahovanju sloja trdnjave.

Nasprotno pa je prikazana gospa Prostakova, ki zlahka ponižuje, žali in kaznuje svoje kmete. Plačuje jih zanemarljivo malo, le šarlatan Vralman, ki je bil nekoč kočijaž, uspeva od nje prejemati visoke plače, kot veliki znanstvenik. Meni, da je normalno ravnati s starejšo Eremejevno nesramno, ki je štirideset let svojega življenja posvetila služenju družini. Krojač s Trishko ravna kot z živino.

Z eno besedo, Prostakova je bila navajena poniževati kmete, se postavljati proti njihovemu ozadju, njenemu nerodnemu sinu in slabovidnemu možu. Vendar o vsem odloča Starodumova pronicljivost in zavest državnega uradnika Pravdina. Zaradi goljufanja in trpinčenja kmetov zlobnemu posestniku odvzame vas in celotno gospodarstvo. Na koncu dela Prostakova ostane brez vsega in celo njen sin se obrne stran od nje.

... Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je brezpravnost.
D. I. Fonvizin

»Pred dvema je vse zbledelo svetla dela: pred komedijo "Podrast" Fonvizina in "Gorje od pameti" Gribojedova. Ne zasmehujejo enega človeka, ampak na ogled postavljajo rane in bolezni celotne družbe.

Te besede je o Fonvizinu rekel veliki ruski pisatelj N.V. Gogol. Kaj je povzročilo Fonvizinovo jedko posmehovanje, kaj je hranilo njegove zlobne šale? ..

Odlok Katarine II iz leta 1762 "O svobodi plemstva" je plemstvu dal skoraj neomejene pravice. In doba Katarine je postala čas zunanje blaginje in notranjega propadanja države v vseh pogledih, od razsvetljenstva do razvoja tlačanstva. V Katarinini dobi je bil položaj kmetov še posebej težak, saj oblast posestnikov nad podložniki ni bila omejena. Napredni ljudje svojega časa so postavili vprašanje kakršnih koli omejitev samovolje zemljiških gospodov. Mednje je spadal tudi Denis Ivanovič Fonvizin, eden prvih ruskih komikov.

Fonvizin je v svoji komediji v podobah Prostakove upodobil Skotinin ne pomanjkljivosti posameznikov, ampak je svetlo, barvito in, kar je najpomembneje, zelo natančno opisal vse fevdalne posestnike z njihovo nesramnostjo, krutostjo, neusmiljenim odnosom do kmetov, ki so jim bili podrejeni. Te posestnike preganjajo žeja po kopičenju, pohlep, strast do dobička: vse družbeno žrtvujejo svojemu, osebnemu. Ob tem je značilen tudi njihov odnos - zlasti gospe Prostakove in njenega sina - do izobraževanja. Ker se jim to ne zdi potrebno, s tem dodatno poudarjajo svoj moralni spodrsljaj. Njihova samovolja dela življenje podložnikov težko, polno trpljenja, pomanjkanja in bolečine. Nihče nima življenja od takšnih najemodajalcev: niti dvorišča, niti dajatev. Tako tisti kot drugi čutijo oblastno in neusmiljeno roko gospodarja. Fonvizin v svoji komediji, ki razkriva podobo Mitrofana, jasno pove, da se tudi z novo, mlado generacijo položaj kmetov ne bo izboljšal, ampak bo najverjetneje postal še težji, saj »kaj lahko nastane iz takega Mitrofan, za katerega nevedneži - starši plačujejo še več in denar nevednim učiteljem."

Na podobah fevdalnih posestnikov in njihovih kmetov je Fonvizin pokazal, kako poteka korupcija človeška osebnost pod vplivom podložništva. Ideologija teh ljudi popolnoma sovpada z njihovim družbenim položajem. Če je Eremeevna v svoji duši suženj, potem je Prostakova prava suženjska lastnica. Celotna komedija "Podrast" v celoti odraža resničnost. Belinski je dejal, da je "skupaj z Deržavinom Fonvizin popoln izraz Katarinine dobe." Sam Fonvizin je plemič-hlapec. Ne more govoriti o popolni odpravi tlačanstva, govori le o njegovi omilitvi. Toda glavni ideološki junak "Podrasti" Starodum je proti zatiranju človeške osebe. »Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom,« pravi.

Nadarjen pisatelj, dobro izobražena oseba, vidna politična osebnost, Fonvizin v svojih delih ni deloval le kot eksponent naprednih idej družbeno-političnega življenja Rusije tistega časa, ampak je tudi dal neprecenljiv prispevek v zakladnico ruske književnosti.

Fonvizin je bil prvi ruski pisatelj in dramatik, ki je obsodil tlačanstvo. V svoji nesmrtni komediji "Podrast" je zelo ekspresivno prikazal neomejeno samovoljo veleposestniške oblasti, ki je dobila grde oblike v obdobju krepitve avtokratskega podložniškega sistema pod Katarino II.

Po pravilih klasicizma se dogajanje v komediji odvija v enem dnevu na enem mestu – posestvu posestnice Prostakove. Imena junakov so izjemno zgovorna, veliko lahko povedo o svojih nosilcih: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Neomejena samovolja oblasti posestnikov v komediji "Podrast" je prikazana živo in ekspresivno. K. V. Pigarev je zapisal, da je "Fonvizin pravilno uganil in v negativnih podobah svoje komedije utelesil bistvo družbene moči tlačanstva, pokazal tipične lastnosti ruskih kmetov na splošno, ne glede na njihov družbeni položaj." Avtoriteta, krutost, nevednost, omejeni lastniki Fonvizina so najbolj jasno razkrili v negativnih podobah komedije:

Pravdin podložnico Prostakovo Pravdin imenuje "nečloveška gospodarica, ki ji zlobnost v dobro vzpostavljeni državi ne more tolerirati", "prezira vreden bes". Kaj je ta oseba? Vse vedenje Prostakove je antisocialno, je grozen egoist, navajen skrbeti samo za lastno korist. Skozi komedijo Prostakova velikokrat pokaže svoj nečloveški odnos do podložnikov, ki jih sploh ne šteje za ljudi, ker jih obravnava kot živali: "A ti, živina, pridi bliže", "Ali si dekle, pes" si hči? Ali v moji hiši ni nobene služkinje razen tvojega zlobnega harija?« Lastnica zemljišča je prepričana v lastno nekaznovanost, za najmanjši prekršek je pripravljena "pretepiti do smrti" svoje služabnike. V svoji hiši je Prostakov močan in okruten despot, pa ne le za podložnike. Prostakova, ki se mojstrsko potiska okoli svojega slabotnega moža, ga imenuje bodisi "mrtva" bodisi "grda hiša". Navajena je bila na njegovo nepritoževanje. Prostakova strastna ljubezen do njenega edinega sina, šestnajstletnega Mitrofanuška, dobi grde oblike. Vztrajno in sistematično mu posreduje svoje glavne življenjske zapovedi: »Našla sem denar, ne deli ga z nikomer. Vzemi vse zase«, »Ne preučuj te neumne znanosti«. Sama je tako nevedna in nepismena, da ne zna brati črk, Prostakova razume, da je njen sin brez izobrazbe zaprt za javno službo. Najema učitelje, prosi Mitrofana, naj se malo nauči, a ta prevzame njen sovražen odnos do izobrazbe in razsvetljenstva. "Brez znanosti ljudje živijo in živijo," so prepričani Prostakovi.

Prostakovin brat Taras Skotinin ni le nič manj divji, omejen in nemoralen kot njegova sestra, ampak tudi krut in despotski s podložniki, nad katerimi se ne samo posmehuje, ampak tudi "mojstrsko odtrga". Najdragocenejša in najdražja stvar v Skotininovem življenju so prašiči. Ta žival živi pri lastniku zemljišča veliko bolje kot ljudje.

Razvade podložnih posestnikov, njihova nevednost, pohlep, pohlep, sebičnost, narcizem so jasno vidne, saj se ti ljudje sami ne zdijo potrebni, da bi jih skrivali. Verjamejo, da je njihova moč neomejena in neizpodbitna. Vendar pa je Fonvizin v svoji komediji ekspresivno pokazal, da tlačanstvo ne samo spremeni kmete v neutožne sužnje, ampak tudi omamlja in omamlja same posestnike.

Pozitivne podobe predstavnikov naprednega plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) so v komediji v nasprotju s fevdalnimi tirani. So izobraženi, pametni, očarljivi, humani. gradivo s strani

Starodum je pravi domoljub, za katerega je glavna stvar služenje domovini. Je pošten in pameten, ne prenaša hinavščine, pripravljen se je boriti proti krivicam. Starodum zahteva, da se omeji samovolja carja in lastnikov zemljišč, ostro nastopa proti "dvoru", kjer "skoraj nihče ne potuje po ravni cesti" in kjer "se najdejo majhne duše". Starodumov odnos do suženjstva je izražen z besedami: "Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom." Skrbijo ga tudi težave pri vzgoji plemiških otrok: »Kaj lahko pride iz Mitrofanuške za domovino, za katero nevedni starši tudi plačujejo denar nevednim učiteljem? Petnajst let pozneje in namesto enega sužnja prideta dva: stari stric in mladi gospodar.

Pravdin v komediji je Starodumov somišljenik, v vsem podpira njegove napredne poglede. Prav s pomočjo te podobe Fonvizin predlaga enega od možnih načinov za omejitev samovolje malomeščanske oblasti. Pravdin je državni uradnik. Prepričan o nesposobnosti Prostakove, da bi človeško upravljal posestvo, ga vzame pod skrbništvo.

Tako vidimo, da je Fonvizin v svoji komediji s pomočjo satire obsodil samovoljo in despotizem ruskega tlačanstva. Uspelo mu je ustvariti ekspresivne portrete fevdalnih posestnikov, ki jih je postavil nasproti naprednemu naprednemu plemstvu in predstavnikom ljudstva.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani gradivo o temah:

• problem podložnosti v komedijskem podrastju
• obtožbe uradnikov v podrasti
• preprosti citati podložnikom in učiteljem
• kritika avtokratskega fevdalnega sistema v podrast
• protizakonito zatirati lastno vrsto s suženjstvom

V tistem letu, ko se je odločila usoda Paninove stranke, ko je sam Panin izgubil moč, je Fonvizin začel bitko v literaturi in se boril do konca. Osrednji trenutek te bitke je bila »Podrast«, napisana malo prej, okoli leta 1781, a uprizorjena leta 1782. Državni organi dolgo časa niso pustili komedije na odru in le prizadevanja N.I. Panin je prek Pavla Petroviča vodil do njegove produkcije. Komedija je doživela izjemen uspeh.
V Podrasti je Fonvizin z ostro družbeno satiro o ruskih veleposestnikih nastopil tudi proti politiki zemljiške vlade svojega časa. »Množica« plemstva, veleposestniki srednjega sloja in manjša, nepismena plemiška provinca, je predstavljala moč vlade. Boj za vpliv nad njo je bil boj za oblast. Fonvizin ji je v Podrasti posvetil veliko pozornosti. Na oder je prenesena v živo, prikazana v celoti. O »sodišču«, t.j. o vladi sami govorijo samo junaki Podrasti. Fonvizin seveda ni imel priložnosti pokazati javnosti z odra plemičev.

A vseeno Podrast govori o sodišču, o vladi. Tu je Fonvizin naročil Starodumu, naj predstavi svoje stališče; zato je Starodum idejni junak komedije; in zato je Fonvizin pozneje zapisal, da se za uspeh Podrasti zahvaljuje Starodumu. V dolgih pogovorih s Pravdinom, Milonom in Sofijo Starodum izraža misli, ki so jasno povezane s sistemom pogledov Fonvizina in Panina. Starodum se ogorčeno obregne na izprijen dvor sodobnega despota, tj. na vlado, ki je ne vodijo najboljši ljudje, ampak "favoriti", favoriti, nadobudneži.

V prvem prikazu III. dejanja Starodum podaja morilski opis dvora Katarine II. In Pravdin iz tega pogovora naredi naraven zaključek: "Z vašimi pravili ljudi ne bi smeli izpustiti s sodišča, ampak jih je treba poklicati na sodišče." - "Priklicati? Kaj za?" se sprašuje Starodum. - "Zakaj potem kličejo zdravnika k bolnim." Toda Fonvizin priznava rusko vlado v sedanji sestavi kot neozdravljivo; Starodum odgovori: »Prijatelj moj, motiš se. Zaman je klicati zdravnika k bolniku. Tukaj zdravnik ne bo pomagal, razen če se okuži.

V zadnjem dejanju Fonvizin izraža svoje cenjene misli skozi usta Staroduma. Najprej govori proti neomejenemu suženjstvu kmetov. "Zatiranje lastne vrste s suženjstvom je nezakonito." Od monarha, pa tudi od plemstva zahteva zakonitost in svobodo (vsaj ne za vse).

Vprašanje usmeritve vlade proti divji reakcionarni množici posestnikov je Fonvizin rešil s celotno sliko družine Prostakov-Skotinin.

Fonvizin z največjo odločnostjo postavlja vprašanje, ali se je pri vodenju države mogoče zanesti na Skotinine in Mitrofanove? Ne, ne moreš. Zločinsko jih je delati na silo v državi; medtem pa to počne vlada Katarine in Potemkina. Prevlada Mitrofanov mora voditi državo v propad; in zakaj Mitrofani dobijo pravico biti gospodarji države? Niso plemiči v svojem življenju, v svoji kulturi, v svojih dejanjih. Nočejo študirati ali služiti državi, hočejo si samo pohlepno trgati večje kose. Treba jim je odvzeti pravice plemičev do sodelovanja pri upravljanju države, kakor tudi pravico do upravljanja kmetov. To stori Fonvizin na koncu komedije - Prostakovu odvzame oblast nad podložniki. Tako, hočeš nočeš, zavzame položaj enakopravnosti, stopi v boj s samim temeljem fevdalizma.

Ko je v svoji komediji postavil vprašanja o politiki plemiške države, se Fonvizin ni mogel dotakniti vprašanja kmetov in kmetstva v njej. Navsezadnje sta podložništvo in odnos do njega rešila vsa vprašanja zemljiškega življenja in posestniške ideologije. To značilno in izjemno pomembno lastnost je Fonvizin vnesel v karakterizacijo Prostakovih in Skotininov. So najemodajalci. Prostakovi in ​​Skotinini ne vladajo kmetom, ampak jih brez sramu mučijo in ropajo, da bi iz njih iztisnili več dohodka. Izkoriščanje podložnikov pripeljejo do skrajnih meja, uničijo kmete. In tu spet nastopi politika vlade Katarine in Potemkina; Prostakovim ne morete dati veliko moči,« vztraja Fonvizin, »ne morete jim dovoliti, da nenadzorovano gospodarijo tudi na lastnih posestvih; drugače bodo uničili državo, jo izčrpali, spodkopali osnovo njene blaginje. Muke v odnosu do podložnikov, divje represalije Prostakov proti njim, njihovo neomejeno izkoriščanje so bili nevarna stvar v drugi smeri. Fonvizin se ni mogel spomniti upora Pugačova; o njem niso govorili; vlada skoraj ni dovolila nobene omembe tega. Bila pa je kmečka vojna. Slike veleposestniške tiranije, ki jih prikazuje Fonvizin v Podrasti, so seveda spominjale vse plemiče, ki so se zbrali v gledališču, da bi uprizorili novo komedijo, to najstrašnejšo nevarnost, nevarnost kmečkega maščevanja. Lahko bi zvenele kot opozorilo, naj ne zaostruje ljudskega sovraštva.

Spremljajte, kako se razvija konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki v komediji "Podrast". Kako se v tem konfliktu razkrije ideja komedije ("Nezakonito je zatirati lastno vrsto s suženjstvom")? Hvala vam.

Odgovori in rešitve.

Ideja komedije: obsodba nevednih in krutih posestnikov, ki se imajo za polne gospodarje življenja, ne upoštevajo zakonov države in morale, potrditev idealov človečnosti in vzgoje.
Prostakova zagovarja svojo krutost, zločine in tiranijo: "Ali nisem močna v svojem ljudstvu?" Plemeniti, a naivni Pravdin ji ugovarja: "Ne, gospa, nihče ne more svobodno tiranizirati." In potem se nenadoma sklicuje na zakon: »Ni brezplačno! Graščak, kadar hoče, in hlapci se ne smejo prosto bičati; zakaj pa smo dobili odlok o svobodi plemstva? Začudeni Starodum in skupaj z njim avtor vzklikneta le: »Mojster tolmačenja odlokov!«
Konflikt komedije je v spopadu dveh nasprotujočih si pogledov na vlogo plemstva v javnem življenju države. Gospa Prostakova izjavlja, da je dekret "o svobodi plemstva" (ki je plemiča osvobodil obvezne službe državi, ki jo je ustanovil Peter I.) ga naredil "svobodnega" predvsem v odnosu do podložnikov in ga osvobodil vseh obremenjujočih človeških in moralne dolžnosti do družbe. Fonvizin polaga drugačen pogled na vlogo in dolžnosti plemiča v usta Staroduma, osebnosti, ki je avtorju najbližja. Po političnih in moralnih idealih je Starodum človek petrovske dobe, ki je v komediji kontrastirana s Katarinino dobo.
Konflikt med pozitivnimi in negativnimi liki doseže vrhunec v prizoru Sofijine kraje. Rezultat spopada je ukaz, ki ga prejme Pravdin. Na podlagi tega ukaza je gospe Prostakovi odvzeta pravica do upravljanja njenega premoženja, ker jo je nekaznovanost naredila za despotico, ki je sposobna prinesti veliko škodo družbi z vzgojo sina, kot je sam. In svojo moč izgubi prav zato, ker je kruto ravnala s podložniki.