Analiza "Podrast" Fonvizin. Skladbe po delih Značilnosti komedije kot dramskega dela manjšega

Nesmrtna komedija D. I. Fonvizin "Podrast" je bil in ostaja eno najpomembnejših del ruske klasike. Širina pisateljevih pogledov, njegova globoka prepričanja o koristih izobraževanja in razsvetljenstva se odražajo v ustvarjanju tega sijajnega dela. Vabimo vas, da se seznanite z kratka analiza načrtovana dela. To gradivo se lahko uporablja za delo pri pouku književnosti v 8. razredu, za pripravo na izpit.

Kratka analiza

Leto pisanja– 1782

Zgodovina ustvarjanja– Pisatelj je prišel na idejo o komediji po vrnitvi iz tujine, pod vplivom vzgojnih nazorov tuje dežele.

Tema- Glavna tema »Podrasti« je razsvetljenstvo in izobraževanje, vzgoja nove generacije v duhu novih trendov časa in političnih preobrazb.

Sestava- komedija je zgrajena po vseh pravilih žanra, upošteva tri komponente - enotnost akcije, kraja in časa. Sestavljen je iz petih dejanj.

Žanr– Predstava je komedija, svetla in živahna pripoved, ki ne vsebuje tragičnih epizod.

Zgodovina ustvarjanja

V Podrasti analiza dela vključuje razkritje teme, glavne ideje komedije, njenega bistva in ideje.

Najprej opredelimo pomen imena. V osemnajstem stoletju je beseda "mladoletni" pomenila osebo, ki ni imela dokumenta o izobrazbi. Takšne osebe niso vzeli v službo in se niso smeli poročiti.

Fonvizin je živel v Franciji več kot eno leto in se poglobil v njene vzgojne doktrine. Ukvarjal se je z vsemi področji družbenega življenja države, poglobil se je v filozofijo, pravo. Pisatelj je posvetil veliko pozornosti gledališke predstave zlasti komedije.

Ko se je pisatelj vrnil v Rusijo, se mu je porodila ideja o komediji "Podrast", kjer bodo liki prejeli zgovorna priimka, da bi bolje izrazili pomen komedije. Delo na zgodovini ustvarjanja je pisatelju vzelo skoraj tri leta, začelo se je leta 1778, zadnje leto pisanja pa je bilo 1782.

Tema

Sprva glavna tema komedija Predpostavljena je bila tematika vzgoje in izobraževanja nove generacije, kasneje pa so bili v problematiko »Podrasti« vključeni družbenopolitični problemi, ki so bili neposredno povezani z odlokom Petra Velikega o prepovedi služenja in poroke plemičev. - mladoletna.

Družina Prostakov, ki ima podrast Mitrofanushka, ima globoko plemenite korenine. Na prvem mestu med takšnimi Prostakovi je ponos na njihov plemeniti stan in ne sprejemajo ničesar novega in naprednega. Izobrazbe sploh ne potrebujejo. tlačanstvoše niso preklicani in je nekdo, ki dela zanje. Predvsem pa so za Prostakove materialna blaginja, pohlep in pohlep zatiskali oči pred izobrazbo svojega sina, moč in bogastvo sta pomembnejša.

Družina je zgled, na katerem človek raste in se vzgaja. Mitrofanushka v celoti odraža vedenje in življenjski slog svoje despotske matere, vendar gospa Prostakova ne razume, da je zgled za svojega sina, in se sprašuje, zakaj ji ne izkazuje ustreznega spoštovanja.

razkrivanje težave s komedijo, družinski konflikt Prostakova, pridemo do zaključka, da je vse odvisno od vzgoje človeka. Samo od dostojne vzgoje v družini je odvisen odnos osebe do okoliških tujcev, njegova spodobnost in poštenost. Pisateljeva komedija uči vzgojo, spoštovanje bližnjega, lepo vedenje in preudarnost.

Sestava

Mojstrsko izvedene značilnosti kompozicije vam omogočajo, da se seznanite z glavnimi liki na samem začetku predstave. Že ob koncu prvega dejanja se začne zaplet. Takoj se v komediji pojavita Pravdin in Sofija. V komediji je spletka - Sofijina bogata dota, za katero izvejo iz Starodumove zgodbe, in vname se boj za njeno roko.

V naslednjih dveh dejanjih se dogodki hitro razvijajo, napetost narašča, katere vrhunec pade na četrto dejanje, v katerem se Prostakovi porodi ideja, da bi ugrabila Sofijo in jo prisilila, da se poroči s podrastom.

Postopoma začne razvoj akcije upadati in v petem dejanju komedija pride do razpleta. Znano je o neuspešni ugrabitvi Sophie. Pravdin obtoži Prostakova zlih namenov in grozi s kaznijo.

Prispe papir o aretaciji premoženja Prostakovih, Sophia in Milon bosta odšla, Mitrofanushka pa se je prisiljen pridružiti vojakom.

Uporaba v svoji komediji takega umetniška sredstva kot zgovornost priimkov in imen avtor podaja moralno oceno likov, ki ne vzbuja dvomov o njeni pravičnosti. Takova splošne značilnosti komedija.

glavni liki

Žanr

Fonvizinova igra je zgrajena po zakonih klasicizma. Dogodki potekajo ves dan na enem mestu. Komična usmerjenost predstave je jasno izražena z ostro satiro, ki neusmiljeno zasmehuje slabosti družbe. Igra vsebuje tudi smešne motive, prežete s humorjem, najdemo pa tudi žalostne, v katerih se posestnica ošabno norčuje iz svojih podložnikov.

Pisatelj je bil vnet zagovornik izobraževanja, razumel je, da lahko le celovita izobrazba in pravilna vzgoja človeku pomagata zrasti v visoko moralno osebo, postati vreden državljan svoje domovine. Veliko vlogo pri tem bi morala odigrati institucija družine, kjer so postavljeni temelji človekovega vedenja.

Kritiki so se navdušeno odzvali na komedijo "Podrast" in jo označili za vrhunec ruske drame 18. stoletja. Vsi kritiki so zapisali, da je Fonvizin z največjo natančnostjo in naravnostjo opisal tipične podobe in značilnosti družbe, ki so videti karikirane in groteskne, v resnici pa so preprosto vzete iz življenja in opisane iz narave. In v sodobni svet komedija ostaja pomembna: zdaj v družbi obstaja tudi veliko število "mitrofanushki", za katere je smisel življenja v materialnem bogastvu, izobraževanje pa ima minimalno mesto.

Test umetniškega dela

Ocena analize

Povprečna ocena: 4.2. Skupaj prejetih ocen: 2099.

1. Sistem podob v komediji.
2. Posebnost konflikta.
3. Značilnosti klasicizma v komediji.
4. Izobraževalna vrednost dela.

Fonvizin je v svojih komedijah udejanjal divjo nevednost stare generacije in grob sijaj površne in zunanje evropske polizobraženosti novih generacij.
V. G. Belinski

Komedijo "Podrast" je napisal D. I. Fonvizin leta 1782 in še vedno ne zapusti odra. Je ena avtorjevih najboljših komedij. M. Gorky je zapisal: »V Podrasti je bil prvič na dan in na oder postavljen kvarni pomen podložništva in njegov vpliv na plemstvo, ki ga je duhovno uničilo, izrodilo in pokvarilo ravno suženjstvo kmečkega ljudstva. ”

Vsi junaki Fonvizinove komedije "Podrast" so pogojno razdeljeni na pozitivne in negativne. Družina Prostakov je negativna. Moralne, pozitivne ljudi predstavljajo Pravdin, Starodum, Sofija in Milon.

nekaj literarni kritiki je verjel, da so pozitivni liki "Podrasti" preveč idealni, da takih ljudi v resnici ni in jih je avtor preprosto izmislil. Vendar dokumenti in pisma iz 18. stoletja potrjujejo obstoj resničnih prototipov junakov Fonvizinove komedije. In o negativnih likih, kot so Prostakovi in ​​Skotinini, je mogoče z gotovostjo reči, da so jih kljub brezpogojni posplošenosti pogosto našli med ruskim provincialnim plemstvom tistega časa.

V delu sta dva konflikta. Glavna je ljubezen, saj je on tisti, ki razvija dogajanje komedije. V njem sodelujejo Sophia, Mitrofanushka, Milon in Skotinin. Liki imajo različen odnos do vprašanj ljubezni, družine, poroke. Starodum želi videti Sophio poročeno z vrednim moškim, želi ji medsebojno ljubezen. Prostakova se želi dobičkonosno poročiti z Mitrofanom, da bi pograbila Sofijin denar. Mitrofanov moto: "Nočem študirati, želim se poročiti." Ta stavek iz komedije "Podrast" je postal krilat. Zaraščeni ljudje, ki nočejo ničesar početi, nočejo študirati in sanjajo samo o užitkih, se imenujejo Mitrofanushki.

Drug komedijski konflikt je družbenopolitični. Dotika se zelo pomembnih vprašanj vzgoje in izobraževanja, morale. Če Starodum verjame, da vzgoja izvira iz družine in je v človeku glavna stvar poštenost in lepo vedenje, potem je Prostakova prepričana, da je bolj pomembno, da je otrok sit, oblečen in živi za veselje. Komedija "Podrast" je bila napisana v tradiciji ruskega klasicizma. V njem so opažene skoraj vse glavne značilnosti klasicizma. literarna smer. Prisotna je tudi stroga delitev junakov na pozitivne in negativne, uporaba govorljivih priimkov in uporaba pravila treh enot (enotnost kraja, časa in dejanja). Opažena je enotnost kraja, saj se vsa akcija komedije odvija v vasi Prostakovs. Ker traja 24 ur, se upošteva enotnost časa. Vendar pa prisotnost dveh konfliktov v komediji krši enotnost akcije.

V nasprotju z zahodnoevropskim je ruski klasicizem povezan z rusko folkloro, državljanskim patriotizmom in satirično usmeritvijo. Vse to se dogaja v Podrasti. Satirična pristranskost komedije ne povzroča dvomov. Pregovori in reki, ki jih pogosto najdemo v besedilu komedije, jo naredijo resnično ljudsko komedijo (»Zlati kaftan in svinčena glava«, »Pogum srca se izkaže v uri boja«, »Bogastvo ne pomaga neumni sin«, »Spoštovanja je vreden tisti, ki ni v vrstah po denarju, ampak v plemstvu ne po vrstah«), Puškin je »Podrast« imenoval »edini spomenik ljudske satire«. Prežeta je z duhom državljanskega patriotizma, saj je njen cilj vzgojiti državljana svoje domovine.

Ena glavnih vrlin komedije je njen jezik. Za ustvarjanje likov svojih junakov Fonvizin uporablja značilnosti govora. Besednjak Skotinina in Mitrofana je precej omejen. Sofya, Pravdin in Starodum govorijo pravilno in zelo prepričljivo. Njihov govor je nekoliko shematičen in zdi se, da je zaprt v strog okvir.

Negativni liki so se po mojem mnenju izkazali za bolj žive pri Fonvizinu. Govorijo v preprostem pogovornem jeziku, ki včasih vsebuje tudi kletvice. Jezik Prostakove se ne razlikuje od jezika podložnikov, njen govor vsebuje veliko nesramnih besed in pogostih izrazov. Ts???yfirkin v svojem govoru uporablja izraze, ki so bili uporabljeni v vojaškem življenju, Vralman pa govori v polomljeni ruščini.

V sodobni Fonvizinovi družbi je vladalo občudovanje tujine in prezir do svoje ruščine. Vzgoja plemičev je želela mnogo bolje. Pogosto se je mlajša generacija znašla v rokah nevednih tujcev, ki razen nazadnjaških pogledov na znanost in slabih lastnosti svojim varovancem niso mogli privzgojiti ničesar. No, kaj bi lahko naučil nemški kočijaž Vralman Mitrofanuška? Kakšno znanje bi lahko pridobil prerasel otrok, da bi postal častnik ali uradnik? Fonvizin je v Podrasti izrazil protest proti Skotininom in Prostakovom in pokazal, kako je nemogoče vzgajati mlade ljudi, kako razvajeni lahko rastejo v okolju, ki ga je pokvarila veleposestniška oblast in se pokorno klanjali tuji kulturi.

Komedija je poučne narave, ima veliko vzgojno vrednost. Daje misliti o moralnih idealih, o odnosu do družine, ljubezni do domovine, odpira vprašanja vzgoje, samovolje posestnikov.

Bogata idejna in tematska vsebina komedije "Podrast" je utelešena v mojstrsko oblikovani oblika umetnosti. Fonvizinu je uspelo ustvariti harmoničen komedijski načrt, ki je spretno prepletal slike vsakdanjega življenja z razkritjem pogledov likov. Z veliko pozornostjo in širino je Fonvizin opisal ne le glavne junake, ampak tudi sekundarne, kot so Eremejevna, učitelji in celo krojač Triška, pri čemer je v vsakem od njih razkril neko novo stran resničnosti, ne da bi se nikjer ponovil. Vseh junakov njegove komedije ne riše brezbrižni premišljevalec življenja, temveč državljanski pisatelj, ki jasno pokaže svoj odnos do ljudi, ki jih upodablja. Nekatere usmrti z jeznim ogorčenjem in jedkim, ubijalskim smehom, druge obravnava z veselim posmehom, tretje pritegne z veliko naklonjenostjo. Fonvizin se je izkazal za globokega poznavalca človeškega srca, značaja osebe. Spretno razkriva duševno življenje junaki, njihov odnos do ljudi, njihova dejanja. Enakemu namenu so pri komediji tudi pripombe, torej avtorjeva navodila igralcem. Na primer: »jecljanje od strahu«, »od sitnosti«, »prestrašeno, zlobno«, »navdušeno«, »nestrpno«, »trepetajoče in grozeče« itd. Takšne pripombe so bile novica v ruskih dramskih delih 18. stoletja.

V umetniškem slogu komedije je opazen boj med klasicizmom in realizmom, torej želja po čim bolj resničnem prikazovanju življenja. Prvi je očitno na strani realizma.

To se kaže predvsem v upodabljanju likov, predvsem negativnih. So tipični predstavniki svojega razreda, širokega in raznolikega. To so živi ljudje in ne poosebitev katere koli lastnosti, kar je bilo značilno za dela klasicizma. celo pozitivne slike ni brez vitalnosti. In Prostakova, Skotinin, še posebej Mitrofanuška so tako vitalni, tipični, da so njihova imena postala občna imena.

V sami konstrukciji komedije so kršena pravila klasicizma. Ta pravila so prepovedovala mešanje komičnega in dramatičnega, veselega in žalostnega v predstavi. V komediji naj bi s smehom popravil moralo. V "Podrasti" so poleg smešnih (komičnih) tudi dramatični prizori (drama Prostakove na koncu dela). Poleg komičnih podob so prizori, ki razkrivajo težke plati podložniškega življenja. Poleg tega so v komedijo uvedeni prizori, ki so le posredno povezani z glavnim dejanjem (na primer prizor s Triško in številnimi drugimi), vendar jih je avtor potreboval za široko in resnično skico vsakdanjega življenja.

Jezik komedije je tako bister in natančen, da so nekateri izrazi prešli iz njega v življenje kot pregovori: "Nočem študirati, želim se poročiti"; "Bogastvo ne pomaga neumnemu sinu", "Tu so vredni sadovi hudobije" itd.

Ta zmaga realizma na najpomembnejšem področju - v podobi osebe - je najdragocenejša stran Fonvizina - umetnika besede. Resničnost v prikazovanju življenja je tesno povezana s progresivnimi pogledi Fonvizina, z njegovim bojem proti glavnim zlom svojega časa, ki jih je tako živo razkril v komediji "Podrast".

Tista pomembna vprašanja, ki jih je Fonvizin postavil in izpostavil v komediji "Podrast", so določila njegovo odličnost javni pomenše posebej v sodobni dobi. S strani komedije, z odra gledališča, je zvenel drzen glas naprednega pisatelja, ki je jezno obsodil razjede in pomanjkljivosti takratnega življenja, pozval k boju proti njim. Komedija je slikala pristne slike življenja; pokazal žive ljudi, dobre in slabe, poklical k posnemanju prvih in boju proti drugim. Razsvetljevala je zavest, vzgajala državljanska čustva, pozivala k dejanjem.

Pomen "Podrasti" je velik tudi v zgodovini razvoja ruske dramatike. Ni čudno, da je Puškin "Podrast" imenoval "ljudska komedija". Fonvizinova komedija je ostala na odru gledališča do danes. Živahnost podob, zgodovinsko pravilna upodobitev ljudi in vsakdanjega življenja 18. stoletja, naraven pogovorni jezik, spretna konstrukcija zapleta - vse to pojasnjuje veliko zanimanje, ki ga komedija vzbuja še danes.

"Podrast" Fonvizin je prednik ruske (po Gorkem) "obtožujoče-realistične" komedije, družbeno-politične komedije. Če nadaljujemo to linijo, so se v 19. stoletju pojavile tako čudovite komedije, kot sta Gribojedovo Gorje od pameti in Gogoljev Glavni inšpektor.

37. Problem izobraževanja in njegovega umetniškega izražanja v D.I. Fonvizin "Podrast"

V komediji D.I. V Fonvizinovem "Podrastju" je seveda v ospredju kritika nevednega plemstva, krutih fevdalcev, pokvarjenih z odlokom Katarine II "O svobodi plemstva" (1765). V zvezi s to temo se v komediji odpira še ena tema - problem vzgoje. Kako lahko naredimo nekaj za izboljšanje položaja, da se mlajša generacija, ki jo predstavlja Mitrofanuška in drugi nevedneži, spremeni v pravo oporo državi? Fonvizin je videl samo en izhod - v vzgoji mladih v duhu vzgojnih idealov, v gojenju idej dobrote, časti, dolžnosti v mladih glavah.

Tako postaja vzgojna tema ena vodilnih v komediji. V mnogih svojih vidikih se razvija skozi delo. Torej, najprej vidimo prizore Mitrofanuškinega "izobraževanja". To mladoletnikom vcepljajo in dokazujejo tudi njegovi starši, predvsem njegova mama, gospa Prostakova. Ona, navajena, da jo vodi le en zakon - njena želja, nečloveško ravna s podložniki, kot da niso ljudje, ampak brezdušni predmeti. Prostakova meni, da je povsem normalno, da se spusti do preklinjanja in pretepanja, zanjo pa je to norma komunikacije ne le s služabniki, ampak tudi z družinskimi člani, z možem. Samo za svojega sina, ki ga obožuje, junakinja naredi izjemo.

Prostakova ne razume, da s takšnim komuniciranjem z drugimi najprej poniža sebe, izgubi človeško dostojanstvo in spoštovanje. Fonvizin pokaže, da je način življenja, ki ga je vodilo rusko deželno plemstvo, med drugim zahvaljujoč državni politiki, uničujoč, v osnovi napačen.

Dramatik poudarja, da je Mitrofanushka prevzel način ravnanja z ljudmi od svoje matere, ne brez razloga pa je njegovo ime prevedeno kot "razkrivanje svoje matere". Vidimo, kako se ta junak norčuje s svojo varuško Eremejevno, drugimi podložniki, zanemarja svoje starše:

"Mitrofan. In zdaj hodim kot nora. Vso noč je taka krama plezala v oči.

Gospa Prostakova. Kakšne smeti, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ja, potem ti, mati, potem oče.

Mitrofan odrašča kot razvajen, neveden, len in egoističen klošar, ki misli samo na lastno zabavo. Ni bil vajen delati niti psihično niti seveda fizično.

Če je potrebno, Mitrofanova mati najame učitelje - po novem odloku cesarice morajo biti plemiči izobraženi, sicer ne bodo mogli služiti. In tako se mladi junak nerad ukvarja z "znanostmi". Pomembno je, da nima niti pomisli na koristi lastnega razsvetljenja. Išče samo dobiček v izobraževanju, ki je temu junaku zelo težko.

Da, in učitelj podrasti mu je kos. Semeniščnik Kuteikin, upokojeni narednik Tsyfirkin, učitelj Vralman - vsi nimajo nobene zveze s pravim znanjem. Ti psevdoučitelji dajejo Mitrofanu bedno fragmentarno znanje, vendar si niti tega ni sposoben zapomniti. Fonvizin riše komične slike izobrazbe mladega Prostakova, toda za tem smehom se skriva grenko ogorčenje dramatika - takšne podrasti bodo določile prihodnost Rusije!

V nasprotju s takšno vzgojo Fonvizin predstavlja svoj ideal vzgoje. Njegove glavne postulate najdemo v govorih Staroduma, ki je v mnogih pogledih avtorjev razumnik. Starodum deli svoje izkušnje, poglede na življenje s svojo nečakinjo Sophio - in to je v predstavi predstavljeno kot drug način izobraževanja: prenos življenjske modrosti s starejše generacije na mlajšo.

Iz pogovora teh junakov izvemo, da si Sophia želi pridobiti "dobro mnenje o sebi od vrednih ljudi." Želi živeti tako, da, če se le da, nikoli nikogar ne užali. Starodum, ki to ve, pouči dekle o "pravi poti". Njegovi življenjski "zakoni" zadevajo državo, socialne aktivnosti plemič: »stopnje plemstva »se računajo po številu del, ki jih je veliki gospodar storil za domovino«; »ne bogat tisti, ki odšteje denar, da ga skrije v skrinjo, ampak tisti, ki odšteje presežek v sebi, da bi pomagal nekomu, ki nima, kar potrebuje«; " pošten človek mora biti popolnoma poštena oseba.

Poleg tega Starodum svetuje o "srčnih zadevah", družinsko življenje dobrodušna oseba: imeti za moža »prijateljstvo, ki bi bilo kakor ljubezen. Veliko močnejša bo", "potrebno je, prijatelj, da tvoj mož uboga razum, ti pa svojega moža." In na koncu, kot zadnji akord, najpomembnejše navodilo: »... več kot vse to je sreča. Gre za občutek, da si vreden vseh dobrih stvari, v katerih lahko uživaš."

Mislim, da so Starodumova navodila ležala na plodnih tleh. Nedvomno bodo dale pozitivne rezultate - Sophia in Milon jih bosta vodila in po njih vzgajala svoje otroke.

Tako je problem izobraževanja osrednji v Fonvizinovi komediji "Podrast". Tu dramatik postavlja vprašanje prihodnosti Rusije, v zvezi s katero se pojavlja problem izobraževanja. Resnično stanje stvari na tem področju pisatelju ne ustreza, meni, da se plemstvo degradira, spreminja v nevedno množico živine in preprostih ljudi. To je v veliki meri posledica privolitve Katarine II.

Fonvizin meni, da lahko položaj reši le izobraževanje v duhu vzgojnih idej. Nosilci teh idej v komediji so Starodum, Sofija, Milon, Pravdin.

Tema današnje zgodbe je zgodovina nastanka in analiza Fonvizinove "Podrasti". Delo avtorja Katarinine dobe danes ni izgubilo pomembnosti. Fonvizinova komedija "Podrast" je vstopila v sklad klasične literature. To delo se bo dotaknilo številnih problemov in vprašanj, ki vedno pritegnejo bralce.

Analiza "podrasti" Fonvizin mora vključevati Kratek opis likov v tej drami. Prav tako je vredno govoriti o ideji ruskega pisatelja. Kaj je navdihnilo Fonvizina, da je napisal že več kot dvesto let priljubljeno komedijo? Katere pomanjkljivosti družbe je avtor v svojem eseju predvsem želel osmešiti? In kakšen je bil odziv sodobnikov na to delo? Odgovori na vsa ta vprašanja so v članku. Toda preden nadaljujemo z analizo Fonvizinove "Podrasti", je treba govoriti o glavnih dogodkih, prikazanih v predstavi.

Dejanja se, tako kot v katerem koli drugem dramskem delu dobe klasicizma, odvijajo v samo enem dnevu.

Dogodki se odvijajo v vasi posestnikov Prostakov. Kaj pomeni ime komedije "Podrast" Fonvizina? Tudi brez poznavanja pomena te besede lahko sklepamo, da ima negativno konotacijo. Pomen imena komedije "Podrast" Fonvizina je treba iskati v realnosti 18. stoletja. Pisateljevi sodobniki so ta izraz uporabljali za mlade plemiče, ki niso prejeli posebnega potrdila o izobraževanju. Ta dokument je izdal učitelj. Če mladenič ni imel spričevala, ni bil sprejet v službo in se ni smel poročiti.

Sin se v komediji imenuje mladoleten glavna oseba- posestniki Prostakova. Delo se začne s prizorom, ki se odvija v njeni hiši. Prostakova je jezna na Triško, ker je njenemu sinu Mitrofanuški sešil preširok kaftan. Dejstva, da služabnik nima potrebnih veščin pri krojenju in je bilo dajanje takšnih navodil sprva napaka, ne upošteva.

Šestnajstletni fant ne kaže velike vneme pri učenju, k čemur prispevata nevednost in neumnost njegove matere. O teh likih bomo več govorili kasneje. Najprej avtor bralce seznani s Sophio - pozitivna junakinja dela.

Dekle ne tako dolgo nazaj živi v Prostakovi hiši. Je sorodnica posestnika in nima nobenega premoženja. Vsaj tako verjame Prostakova. Toda nekega dne Sophia prejme pismo od strica Staroduma. Gospa Prostakova ne more prebrati sporočila, ker ni izobražena za branje in pisanje. Pravdin, ko je prebral pismo, ji pove povzetek. V Fonvizinovi Podrasti je ta junak skupaj s Starodumom zagovornik razsvetljenstva.

O čem govori pismo, ki ga je prejela Sophia? Starodum piše svoji nečakinji, da ji je zapustil ogromno bogastvo. To vodi do navdušenja skoraj vseh likov v komediji. Prostakova je verjela, da je deklica sirota. Toda nepričakovan preobrat dogodkov nakazuje, da se lahko Starodumova nečakinja poroči z neprevidnim Mitrofanom.

Tudi Skotinin začne sanjati o poroki s Sophio. Vendar pa je Sofijino srce zaposleno. Zaljubljena je v častnika Milona, ​​ki ga je spoznala v Moskvi, preden je osirotela. Kmalu se bo spet srečala z mladeničem in on jo bo rešil trditev plačanca Skotinina in despotice Prostakove.

Starodum prispe v mestece, kjer se odvijajo glavni dogodki. Enega od Mitrofanuškinih učiteljev prepozna kot svojega nekdanjega kočijaža. Posebno pozornost si zaslužijo učitelji sina Prostakove.

Kuteikin je polizobraženi semeniščnik. Tsyfirkin - upokojeni narednik. Vralman, čigar priimek zelo zgovorno govori o njegovih človeških lastnostih, Mitrofanuška ne uči ničesar, ker sam ve malo. Kot že rečeno, je nekoč delal kot kočijaž. A so ga odpustili, ni našel primerne službe, zato je postal učitelj. Dejstva, da je Vralman nesposoben pri poučevanju, Prostakova ne opazi, saj je sama izjemno nevedna.

Zgodovina pisanja

Zamisel o komediji "Podrast" je prišla od Fonvizina leta 1778. Ruski pisatelj je več kot eno leto preživel v Franciji, kjer je študiral sodno prakso in filozofijo. Opazoval je, kako so živeli evropski aristokrati, in prišel do precej razočarajočega zaključka: Rusko plemstvo zabredel v inertnost in nevednost. Po vrnitvi domov je Fonvizin začel pisati delo. Potreboval je več kot tri leta.

Zamisel o komediji Fonvizina "Podrast" je bila takrat zelo izvirna. Pisatelj je skušal osmešiti pomanjkljivosti tipičnih predstavnikov veleposestniškega razreda. Ni presenetljivo, da so tako v Moskvi kot v Sankt Peterburgu dolgo zavračali uprizoritev njegove komedije.

Kritika sodobnikov

Tema komedije "Podrast" Fonvizina se je cenzorjem zdela zanimiva, vendar je bilo v njej preveč drznih pripomb. Drama je bila premierno uprizorjena leta 1782. Fonvizinovo delo je imelo izjemen uspeh. Res je, gledališče, na odru katerega je bila predstava uprizorjena, je bilo skoraj zaprto. Poleg tega komedija ni bila všeč Katarini II.

Ideja dela

Duhovni razpad predstavnikov plemstva v razmerah tlačanstva je glavna tema komedije, o kateri govori ta članek. Po Fonvizinu pedagoške metode določajo moralni značaj celotne generacije. V 18. stoletju so veleposestniki svoje otroke pogosto zaupali v vzgojo napol izobraženim diakonom, nepismenim varuškam in tujcem dvomljive izobrazbe. Takšni "učitelji" lahko učijo le mlade moške, kot je Mitrofanuška - osrednji lik Fonvizinova komedija "Podrast".

Avtor tega dela je s preprostimi primeri pokazal, da se plemiči večinoma ne spomnijo niti časti niti dostojanstva. Ne služijo interesom države, ne upoštevajo moralnih in državnih zakonov. Ostrino Fonvizinovemu dramskemu delu daje zmaga dobrega nad zlim, ki pa ima naključen značaj. Če se Starodum ne bi pravočasno vrnil iz Sibirije in Pravdin ne bi prejel ukaza, da vzame Prostakovino premoženje, se za Sofijo vse ne bi končalo tako dobro. Ne bi zapustila mesta z mladim izobraženim častnikom Milonom, ampak bi postala žena neumne Mitrofanuške.

Znaki

Sistem podob v Fonvizinovi "Podrasti" je precej preprost. Junaki so razdeljeni na pozitivne in negativne, skoraj vsi imajo zgovorna imena: Vralman, Starodum, Pravdin. Negativni liki so predstavniki starega plemstva, ki se z vso močjo trudijo držati zastarele ideje fevdalnega sistema. Nasprotujejo jim junaki, ki podpirajo ideje razsvetljenstva - Pravdin, Sofija, Milon, Starodum.

Pozitivni in negativni liki

Med liki komedije je mogoče razlikovati več dvojnih parov. Torej, Sophia nasprotuje Mitrofanushki. Starodum je privrženec razsvetljenskih pogledov. To je človek nove dobe. Zato je nasprotje posestnice Prostakove. Milon nasprotuje Skotininu. Če je prvi izobražen in vzgojen ter goji iskrena čustva do Sophie, se drugi želi poročiti z dekletom iz sebičnih razlogov. Skotinin sanja o pridobitvi zemlje, kjer se bo aktivno ukvarjal z živinorejo, in sicer z vzrejo prašičev.

Mitrofanuška

Analiza Fonvizinove "Podrasti" ne more brez opisa tega svetel značaj. Neumen razvajen mladenič absolutno ni pripravljen na samostojno življenje. Vse zanj naredi mama, služabniki ali varuške. Od Prostakove fant prevzame nenadzorovano strast do denarja. Tako kot njegova mati je nesramen, nespoštljiv do svojih sorodnikov. Mitrofanushka je pomanjkanje volje podedoval po očetu. Šestnajstletni fant noče študirati, hoče pa se poročiti. Je nasprotje Sophie, izobraženo, resno, inteligentno dekle s težko usodo.

Prostakov

Pri analizi Fonvizinove "Podrasti" je treba pozornost nameniti negativni junakinji. Prostakova je neizobražena, neumna ženska, a hkrati zelo zvita. Je praktična gospodinja, ljubeča mati. Za Prostakovo sta brezskrbna prihodnost in sreča Mitrofanuške nad vsem drugim. Toda pri vzgoji dela usodne napake, saj ne ve ničesar o pravilnih pedagoških metodah. S sinom se obnaša tako, kot so nekoč njeni starši ravnali z njo. Pri vodenju gospodinjstva in vzgoji sina posestnica uporablja izčrpane vrednote in ideje.

Starodum

Pri analizi Fonvizinove "Podrasti" je treba posebno pozornost nameniti junaku, ki simbolizira izobraževalne ideje, o katerih je v Rusiji v 18. stoletju malo vedelo. Starodum komunicira s Sofijo na povsem drugačen način kot Prostakova in Mitrofanuška. Uporablja popolnoma drugačne metode vzgoje. S Sophio se enakopravno pogovarja, poučuje, svetuje na podlagi svojih bogatih izkušenj. Ker ne ve ničesar o Sophiinih čustvih do Milona, ​​se ne odloča namesto nje. Starodum želi, da se njena nečakinja poroči z inteligentnim, izobraženim častnikom, vendar ji ne vsiljuje svojih pogledov.

V tej podobi je avtor upodobil svojega idealnega vzgojitelja in starša. Starodum - avtoritativen močna osebnost ki je prehodil dolgo pot. Za sodobne bralce ta junak seveda ni idealen vzgojitelj. Toda na Fonvizinove sodobnike, ki so se zgledovali po izobraževalnih idejah, je naredil močan vtis.

Nesmrtna komedija Denisa Fonvizina "Podrast" je izjemno delo ruskega jezika slovstvo XVIII stoletja. Drzna satira in resnično opisana resničnost sta glavni sestavini spretnosti tega pisatelja. Stoletja kasneje se v sodobni družbi vsake toliko časa pojavijo burne razprave o protagonistu predstave Mitrofanuški. Kdo je: žrtev nepravilne vzgoje ali živahen primer moralnega razpada družbe?

Komedija "Brigadir", ki jo je napisal Fonvizin, ki je imela osupljiv uspeh v Sankt Peterburgu, je postala osnova enega največjih svetovnih literarnih spomenikov. Po njenem izidu se pisatelj več kot deset let ni vrnil k dramaturgiji, vse bolj pa se je posvečal državniškim vprašanjem in nalogam. Vendar pa je ideja o ustvarjanju nove knjige vznemirila avtorjevo domišljijo. Ne skrivajmo dejstva, da je bil po mnenju znanstvenikov prvi zapis, povezan s "Podrastjo", nastal že v 1770-ih, veliko pred njegovo objavo.

Po potovanju v Francijo leta 1778. dramatik je imel natančen načrt za pisanje bodočega dela. Zanimivo dejstvo- Mitrofanuška je bila prvotno Ivanuška, kar je samo po sebi govorilo o podobnosti obeh komedij (Ivan je bil lik v Brigadirju). Leta 1781 je bila igra dokončana. Seveda je tovrstna uprizoritev pomenila osvetlitev enega najbolj problematičnih vprašanj plemenita družba tisti čas. Toda kljub tveganju je Fonvizin postal neposredni "pobudnik" literarne revolucije. Premiera je bila prestavljena zaradi cesaričine nenaklonjenosti kakršni koli satiri, vendar je bila kljub temu 24. septembra 1782.

Žanr dela

KOMEDIJA je zvrst drame, v kateri se specifično razreši trenutek učinkovitega konflikta. Ima številne funkcije:

1. ne povzroči smrti enega predstavnika sprtih strani;
2. usmerjeni k »nič nenosnim« ciljem;
3. Zgodba je živahna in nazorna.

Tudi v delu Fonvizina je očitna satirična usmeritev. To pomeni, da si je avtor zadal nalogo osmešiti družbene razvade. To je poskus prikritja življenjskih težav pod krinko nasmeha.

"Podrast" je delo, zgrajeno po zakonitostih klasicizma. ena zgodba, eno mesto dogajanja in vsi dogodki se zgodijo v enem dnevu. Vendar je ta koncept skladen tudi z realizmom, kar dokazujejo posamezni predmeti in kraji dogajanja. Poleg tega znakov zelo spominjajo na prave posestnike iz zaledja, ki jih dramatik zasmehuje in obsoja. Fonvizin je klasicizmu dodal nekaj novega - neusmiljen in oster humor.

O čem govori komad?

Zaplet komedije Denisa Fonvizina "Podrast" se vrti okoli družine posestnikov, ki je popolnoma zatopljena v nemoralnost in tiranijo. Otroci so postali kot nesramni in omejeni starši, zaradi česar je trpela njihova predstava o morali. Šestnajstletni Mitrofanushka se trudi dokončati študij, vendar nima želje in sposobnosti. Mama gleda skozi rokav, vseeno ji je, če se njen sin razvija. Najraje, da vse ostane tako, kot je, vsak napredek ji je tuj.

Prostakovi so »zavetovali« daljno sorodnico, siroto Sofijo, ki se od celotne družine razlikuje ne le po svojem pogledu na življenje, ampak tudi po dobrih manirah. Sophia je dedinja velikega posestva, na katerega "gleda" tudi Mitrofanushkin stric Skotinin, ki je velik lovec. Poroka je edini razpoložljivi način za prevzem Sophiinega gospodinjstva, zato jo sorodniki, ki jo obkrožajo, poskušajo prepričati v donosno poroko.

Starodum - Sofijin stric, pošlje pismo svoji nečakinji. Prostakova je strašno nezadovoljna s takšnim "trikom" sorodnika, ki je v Sibiriji veljal za mrtvega. Prevara in arogantnost, ki sta lastni njeni naravi, se kažeta v obtožbi "goljufivega" pisma, domnevno "ljubezenskega". Nepismeni posestniki bodo kmalu izvedeli pravo vsebino sporočila in se zatekli k pomoči gosta Pravdina. Vsej družini razkrije resnico o levi sibirski dediščini, ki daje kar deset tisočakov letnega dohodka.

Takrat je Prostakova prišla na idejo - poročiti Sofijo z Mitrofanuško, da bi si prilastila dediščino. Vendar ji v načrte "vdre" oficir Milon, ki z vojaki hodi skozi vas. Srečal se je s starim prijateljem Pravdinom, ki je bil, kot se je izkazalo, član guvernerjevega sveta. Njegovi načrti vključujejo opazovanje lastnikov zemljišč, kako slabo ravnajo s svojimi ljudmi.

Milon pripoveduje o svoji dolgoletni ljubezni do drage dame, ki je bila zaradi smrti sorodnika prepeljana neznano kam. Nenadoma sreča Sophio - to je isto dekle. Junakinja govori o svoji prihodnji poroki s premajhno Mitrofanuško, iz katere ženin "plamti" kot iskra, nato pa postopoma "oslabi" s podrobno zgodbo o "zaročencu".

Prišel je Sofijin stric. Ko je spoznal Milona, ​​sprejme Sophijino izbiro in se sprašuje o "pravilnosti" njene odločitve. Hkrati je bilo posestvo Prostakovih zaradi krutega ravnanja s kmeti preneseno v državno skrbništvo. V iskanju podpore mati objema Mitrofanuško. Toda Sin ni nameraval biti vljuden in vljuden, je nesramen, zaradi česar častitljiva matrona omedli. Ko se zbudi, zajoka: "Popolnoma sem umrla." In Starodum, ki kaže nanjo, pravi: "Tukaj so vredni sadovi zlobe!".

Glavni junaki in njihove značilnosti

Pravdin, Sofija, Starodum in Milon so predstavniki tako imenovanega »novega« časa, razsvetljenstva. Moralne sestavine njihove duše niso nič drugega kot dobrota, ljubezen, hrepenenje po znanju in sočutje. Prostakovi, Skotinin in Mitrofan so predstavniki "starega" plemstva, kjer cvetijo kult materialnega blagostanja, nesramnosti in nevednosti.

• Mladoletni Mitrofan je mladenič, ki mu nevednost, neumnost in nezmožnost ustrezne analize situacije ne dovoljujejo, da bi postal aktiven in razumen predstavnik plemiške skupnosti. "Nočem študirati, ampak želim se poročiti" je življenjski moto, ki v celoti odraža značaj mladeniča, ki ničesar ne jemlje resno.
• Sophia je izobraženo, prijazno dekle, ki postane črna ovca v družbi zavistnih in pohlepnih ljudi.
• Prostakova je zvita, neprevidna, nesramna ženska s številnimi pomanjkljivostmi in pomanjkanjem ljubezni in spoštovanja do vsega živega, razen svojega ljubljenega sina Mitrofanuške. Vzgoja Prostakove je le potrditev vztrajnosti konservativizma, ki ne dopušča razvoja ruskega plemstva.
• Starodum »svojo malo krv« vzgaja na drugačen način – Sophia zanj ni več majhen otrok, ampak izoblikovan član družbe. Dekletu daje svobodo izbire in jo tako uči pravih osnov življenja. V njem Fonvizin prikazuje tip osebnosti, ki je šel skozi vse "vzpone in padce", pri tem pa postal ne le "vreden starš", ampak tudi nedvomen zgled za prihodnjo generacijo.
• Skotinin - tako kot vsi ostali, je primer " govoreči priimek". Človek, katerega notranje bistvo je bolj podobno grobemu, neotesanemu govedu kot dobro vzgojeni osebi.

Tema dela

• Vzgoja »novega« plemstva je glavna tema komedije. »Podrast« je nekakšna aluzija na »izginjajoča« moralna načela pri ljudeh, ki se bojijo preobrazbe. Lastniki zemljišč vzgajajo svoje potomce na staromoden način, ne da bi posvečali ustrezno pozornost njihovi izobrazbi. Toda tisti, ki niso bili poučeni, ampak le razvajeni ali ustrahovani, ne bodo mogli poskrbeti niti za svoje družine niti za Rusijo.
• Družinska tema. Družina je družbena institucija, od katere je odvisen razvoj posameznika. Kljub nesramnosti in nespoštovanju vseh prebivalcev Prostakova ceni svojega ljubljenega sina, ki sploh ne ceni njene skrbi in ljubezni. Takšno obnašanje je tipičen primer nehvaležnosti, ki je posledica razvajenosti in starševskega oboževanja. Lastnica zemljišča ne razume, da njen sin vidi njeno ravnanje z drugimi ljudmi in natanko to ponavlja. Torej vreme v hiši določa značaj mladeniča in njegove pomanjkljivosti. Fonvizin poudarja pomen ohranjanja topline, nežnosti in spoštovanja v družini do vseh njenih članov. Le tako bodo otroci spoštljivi in ​​starši spoštovanja vredni.
• Tema svobode izbire. »Nova« stopnja je Starodumov odnos s Sofijo. Starodum ji daje svobodo izbire, ne omejuje je na njena prepričanja, ki lahko vplivajo na njen pogled na svet, in jo tako vzgaja v idealu plemenite prihodnosti.

Glavne težave

• Glavni problem dela so posledice nepravilne vzgoje. Družina Prostakov družinsko drevo, ki ima korenine v daljni preteklosti plemstva. S tem se hvalijo posestniki, ne zavedajoč se, da slava njihovih prednikov ne prispeva k njihovemu dostojanstvu. Toda razredni ponos jim zamegli um, nočejo napredovati in dosegati novih dosežkov, mislijo, da bo vedno vse tako kot prej. Zato se ne zavedajo potrebe po izobraževanju, ki v njihovem svetu, zasužnjenem s stereotipi, res ni potrebno. Tudi Mitrofanushka bo vse življenje sedel v vasi in živel od dela svojih podložnikov.
• Problem podložništva. Moralni in intelektualni propad plemstva pod tlačanstvom je popolnoma logičen rezultat nepravične politike carja. Lastniki so popolnoma leni, ni jim treba delati, da bi se preživljali. Menedžerji in kmetje bodo naredili vse namesto njih. Ob takšni družbeni strukturi plemiči nimajo nobene spodbude za delo in izobraževanje.
• Problem pohlepa. Žeja po materialnem blagostanju blokira dostop do morale. Prostakovi so obsedeni z denarjem in močjo, vseeno jim je, ali je njihov otrok srečen, zanje je sreča sinonim za bogastvo.
• Problem neznanja. Neumnost junakom odvzame duhovnost, njihov svet je preveč omejen in vezan na materialno plat življenja. Ne zanima jih nič drugega kot primitivni telesni užitki, saj drugega sploh ne poznajo. Fonvizin je videl pravi "človeški videz" le v osebi, ki so jo vzgojili pismeni ljudje, ne pa napol izobraženi diakoni.

ideja za komedijo

Fonvizin je bil osebnost, zato ni sprejel nesramnosti, nevednosti in krutosti. Izpovedal je prepričanje, da se človek rodi s »čistim listom«, zato ga lahko samo vzgoja in izobrazba naredita moralnega, krepostnega in inteligentnega državljana, ki bo koristil domovini. Tako je opevanje idealov humanizma glavna ideja Podrasti. Mladenič, ki uboga klic dobrote, pameti in pravičnosti – to je pravi plemič! Če je vzgojen v duhu Prostakove, potem ne bo nikoli presegel ozkih meja svojih omejitev in ne bo razumel lepote in vsestranskosti sveta, v katerem živi. Ne bo mogel delati v dobro družbe in za seboj ne bo pustil ničesar pomembnega.

Na koncu komedije avtor govori o zmagoslavju "maščevanja": Prostakova izgubi posest in spoštovanje lastnega sina, ki je bil vzgojen v skladu z njenimi duhovnimi in telesnimi ideali. To je cena napačne izobrazbe in neznanja.

Kaj uči?

Komedija Denisa Fonvizina "Podrast" predvsem uči spoštovanja do drugih. Šestnajstletni mladenič Mitrofanuška sploh ni skrbel ne za mamo ne za strica, to je imel za samoumevno dejstvo: »Zakaj si se prenajedel kokošje bane, stric? Da, ne vem, zakaj si se izvolil skočiti name. Logičen rezultat grobega ravnanja v hiši je finale, kjer sin odrine ljubečo mater.

Lekcije komedije "Podrast" se tu ne končajo. Ne toliko spoštovanje kot nevednost kaže ljudem v položaju, ki ga skrbno skrivajo. Neumnost in nevednost lebdita v komediji, kot ptica nad gnezdom ovijata vas, pri čemer prebivalcev ne snemeta lastnih spon. Avtor strogo kaznuje Prostakove za njihovo ozkoglednost, jim odvzame premoženje in možnost, da nadaljujejo brezdelni življenjski slog. Zato se mora vsak učiti, saj je tudi najbolj stabilen položaj v družbi zlahka izgubiti kot neizobražena oseba.

zanimivo? Shranite na svoj zid!