Klasicizem se začne oblikovati v Franciji l konec XVI stoletja. Začetek njegovega oblikovanja je povezan z imenom pesnika Malherbeja, ki je pisal vzvišene ode. Svoj najpopolnejši umetniški izraz je dobila v delu Corneilla, Racina, La Fontaina in Molièra. Značilnosti umetniškega sistema klasicizma so se odražale tudi v Molierovi komediji "Trgovec v plemstvu".
Najprej je treba opozoriti, da je čas nastanka klasicizma sovpadel z dobo prevlade metafizike. Metafizični način razmišljanja je določil značilnosti umetniško mišljenje pisci klasične dobe. Naravni pojavi, pa tudi pojavi javno življenje, so jih upodabljali iz njihove medsebojne povezanosti, kar je privedlo do delitve »narave« na vzvišene in nizke pojave, krepostne in zlobne, tragične in smešne.
Komedija je vedno prikazovala vsakdanje življenje in to v njegovih negativnih pojavnih oblikah. Njeni junaki so bili moralno nižji ljudje, manjvrednost in protislovje z "normo", "idealom" so razkrivali s pomočjo smeha. Smeh je lahko vesel, lahko pa tudi neusmiljen, odvisno od tega, o kakšnih pojavih je govora. V razumevanju smešnega je klasicizem ostal na ravni antične teorije, po kateri je cilj komedije razsvetljevanje, zasmehovanje pomanjkljivosti. Negativne lastnosti osebe v vsakdanji manifestaciji so bile obravnavane kot pomanjkljivosti: ekscentričnost, ekstravaganca, lenoba, neumnost itd. Vendar pa ne smemo domnevati, da je bila komedija klasicizma brez javni interes. Ideal klasicizma je bil prepoznan kot oseba družbenega skladišča, za katero so bili interesi države in naroda višji od osebnih interesov. V skladu s to idejo je komedija zasmehovala značajske lastnosti, ki zmanjšujejo družbeni pomen posameznika.
"Meščan v plemstvu" - že v samem naslovu Molièrove komedije se skriva pomen smešnega v komediji. Kot glavno temo zanjo vzame poskus buržuja, da bi zapustil svoj razred in se pridružil "višjemu krogu", Moliere kategorično obsoja Jourdaina zaradi njegove zaslepljenosti s ponarejenim sijajem plemstva, izgube zdrave pameti, zaradi njegovega zloma z tista družbena skupina, ki bo pozneje tvorila znameniti francoski "tretji stan", govori o pomembnosti ohranjanja tistega pravega, naravnega v človeku. Avtor postavlja glavno idejo dela v Kleontova usta: »Sramovati se tistih, iz katerih je bilo nebo usojeno, da se rodijo na svet, da sijejo v družbi z izmišljenim naslovom, da se pretvarjajo, da niso tisto, kar res si - to je po mojem mnenju znak duhovne podlosti." »Utihni, ti pravijo! Oba sta nevedna. Ne veš, kakšne pre-ro-ga-tives mi to daje! - Jourdain se prepira z Nicole in njeno najdražjo polovico, ki je poskušala ugovarjati njenemu možu, ki je stremel v visoko družbo. Vendar, če bi bile muhe monsieurja Jourdaina omejene le na pouk, bi bilo to pol težave. V njegovem umu se poraja nora misel, ker ni bil plemič po rodu, da bi pridobil plemiške manire, da bi se povezal z družinskimi vezmi s plemičem. V njegovih rokah je usoda dveh ljubečih src – Cleonteja in Lucille, katerih zaroka na koncu komedije poudari, kako nepomembni so Jourdainovi poskusi, da bi bil to, kar v resnici ni.
Tako vidimo, da je glavni namen komedije, sprejet v klasicizmu - nasmejati ljudi, "popraviti temperament s posmehom", to je s smehom vzgajati posamezne predstavnike družbe - v celoti uresničen v "Trgovcu v plemstvo«. Podoba Jourdaina, ki je v veliki meri pogojna, temelji na podobi ene najbolj izrazitih lastnosti njegovega značaja: "No, na vsem svetu ne boste našli drugega takega norca!" V družbi zaseda dokaj stabilen položaj, saj je dosegel bogastvo izključno zaradi njegovega dela in talenta. Vendar pa so Jourdainove pretirane trditve v nasprotju z nevednostjo in skrajno omejenostjo njegovega uma. Prav v tem vidi avtor razlog za svoje občudovanje tuje kulture, ki je ne pozna kot svoje. V epizodi, ko je Jourdain iniciiran v mammamushi, pride ta vidik v ospredje. Prvič, sam prizor »iniciacije« je precej ponižujoč: Jourdaina postavijo na kolena, tako da se njegove roke dotikajo tal, njegov hrbet pa služi kot stojalo za Koran. Muftiji in Turki spremljajo molitev s številnimi udarci s sabljami: "Palica, palica, udarec - ni škoda." Mufti poziva, naj se vsega tega ne sramujejo, saj je zastavljen "plemeniti cilj" - iniciacija v mammamushi. Jourdain sam ne more zares razložiti, kaj je "mamamushi", toda po zagotovilu muftija, da je to visok plemiški položaj, se strinja z usmrtitvijo. Po njegovem mnenju je "mamamushi" določeno dostojanstvo. Kot molitev ponavlja nesmiselne besede "Turk":
Prosim za Giurdina
Naredi paladina,
Daj mu heleberdino
In pošlji Palestino
Na galeji brigantin
In z vsemi Saraceni
Boj Christian.
Komični položaj Jourdaina se prenaša s pomočjo avtorjeve ironije. Izpostavlja protislovje med tem, kar si junak misli o sebi, in tem, kako ga dojemajo drugi liki, avtor in občinstvo. Smeh deluje kot oblika vrednotenja, ki razkriva notranji neuspeh značaja junaka.
Za Molièrovo komedijo je značilna »trojnost« – dejanje, čas in prostor. Dogajanje se odvija v Parizu, v hiši gospoda Jourdaina v enem dnevu. Glavni dogodki so povezani predvsem z glavnim junakom. Ljubezenski konflikt omogoča avtorju, da pride na oder pozitivni liki. Coviel in Cleont, čeprav ne delujeta brez čiste vesti, poskušata prevarati lahkovernega in neumnega Jourdaina, po drugi strani izražata avtorjev odnos do značaja.
Značilnosti jezika v "Trgovcu v plemstvu" ustrezajo kanonom komedije dobe klasicizma. Ker so bili liki komedije klasicizma nosilci določenih značajskih lastnosti, je bil njihov govor v vsakem primeru podrejen razkritju te lastnosti. Tipičen primer je dialog med Covelom in Kleontom. Cleont nima plemenitega plemiškega izvora, vendar je prepričan, da so njegovi predniki imeli častne položaje in da bo sam zaradi lastnih prizadevanj lahko zasedel ne zadnje mesto na svetu. Obenem pa prav nikogar ni treba zavajati s prilastitvijo nezasluženega plemiškega naziva. Pred nami se pojavi lik inteligentnega, dobro vzgojenega, krepostnega mladeniča. Koviel je njegov služabnik. Kolikor ta dva lika zasedata različen položaj v družbi, toliko je različen tudi njun govor. Če je Cleontov govor blizu govoru junakov tragedije, potem je element ljudstva prikazan v govoru Covela. Avtor hkrati podaja izjave obeh likov, ki govorita o isti temi, le z različnimi besedami. Na primer, Cleont opisuje svoje ljubezenske izkušnje: "Kako strastno sem jo ljubil, ljubil sem jo do popolne samopozabe." Primerjajmo Covelove besede na isto temo: "Kako mi je bilo vroče, ko sem se za njo poigraval z nabodalom, razgretim do onemoglosti!" Kljub uporabi podobnih besed (do popolne samopozabe – do popolne izčrpanosti) je komični učinek Kleontovih in Covelovih dialogov osupljiv.
Kot lahko vidimo, se v komediji "Filisterec v plemstvu" značilnosti klasicizma kažejo na vseh ravneh umetniškega sistema: kompozicija dela, načini upodabljanja likov, sredstva izražanja komedije, govorne zabave junakov so podvrženi zakonitostim klasicizma.
Komedija "Trgovec v plemstvu»ima številne značilnosti klasicizma.
"Trgovec v plemstvu" značilnosti klasicizma
- igra je razdeljena na pet dejanj z jasno povezavo med vsakim od njih in glavnimi fazami zapleta;
- pravilo treh enot
- osebe v predstavi so razdeljene na pozitivne in negativne, v njihovih likih je jasno opredeljena dominantna lastnost in glavni problem, ki postavlja komedijo, ima vzgojno funkcijo.
Skladnost s pravili klasicizma v komediji "Trgovec v plemstvu"
- Enotnost kraja (vse dogajanje poteka v pariški hiši g. Jourdaina);
- enotnost časa (dejanje je omejeno na en dan);
- nasprotje negativnih in pozitivnih likov;
- družbene in človeške razvade so izpostavljene
Kršitev pravil klasicizma "Trgovec v plemstvu"
- Kršeno je pravilo treh enot (Enotnost dejanja ni bila obdržana. Seveda se vse dogajanje odvija okoli osebnosti protagonista. Toda razen zgodba zaljubljenega M. Jourdaina se v komediji odvijejo še tri vrstice: Lucille in Leonte, Dorant in Dorimena, Nicole in Coviel);
- Porušene žanrske meje
Značilnosti žanra "Filister v plemstvu"
Molièrova komedija "Filister v plemstvu" po vsebini spada v žanrsko skupino visoke komedije, to je v delo, v katerem so prikazane komične situacije združene z resnimi moralnimi vprašanji.
Moliere, ki v komedije uvaja številne pesmi, plese, glasbene interludije, vendar svoje igre ne spremeni v čisto baletno predstavo.
Vsi glasbeni in plesni vključki v zapletu komedije najprej dopolnjujejo značilnosti likov, poudarjajo eno ali drugo njihovo lastnost, ustvarjajo čustveni pridih, potreben za avtorja, in hkrati parodirajo teme in slog salonske literature. tistega časa. Vsrka Molierovo igro in žanrske značilnosti komedije značajev in komedije manir, ki sta bili takrat običajni. Če je bila v komediji karakterjev naloga razkriti moralno in psihološko stanje junaka, potem so se v komediji manir posmehovali tradiciji in preferencam določenega družbenega sloja.
V Filistejcu v plemstvu je glavno zanimanje gledalca prikovano ne toliko na spletko zapleta, ki motivira razvoj dogodkov, temveč na osebo samega Jourdaina, njegove misli, izkušnje, pa tudi splošne norme in pravila. vedenja dveh slojev tedanje francoske družbe, predstavljenih v predstavi - meščanov (malih meščanov) in plemičev. Molièrova drama vsebuje tudi kritike italijanske commedia dell'arte in stare francoske farse, zlasti v uvajanju vzporednih ljubečih parov, značilnih za ti žanri - gospodarjev in njihovih služabnikov. In vsi ti številni in raznoliki žanrski elementi konstrukcije predstave so podrejeni enemu glavnemu cilju - ustvarjanju komedije, ki bi harmonično združevala profesionalne umetniške kvalitete komedijskega žanra z visoko državljansko poklicanostjo umetnika - poudariti družbo. do moralna vprašanja ki jih je treba popraviti.
Molièrova komedija ustreza klasičnim zahtevam.
Klasicizem se je v Franciji oblikoval konec 16. stoletja. To je povezano literarna smer z imenom pesnika Malherbeja. Njemu pripadajo visoke ode. Nadaljnji razvoj je viden v delih avtorjev, kot so Corneille, La Fontaine, Racine in seveda Molière. V znameniti komediji velikega dramatika "Trgovec v plemstvu" je enostavno najti značilnosti klasicizma.
Klasična komedija je vedno odsevala vsakdanje življenje v običajnih vsakodnevnih manifestacijah. In večino časa je negativno. Heroji so ljudje, ki so daleč od moralnega ideala. Njihov neuspeh je bil prikazan s pomočjo smeha, bodisi dobrega bodisi zlobnega, satiričnega. Namen komedije klasicizma je zasmehovati pomanjkljivosti, negativne lastnostičloveški, kot so lenoba, neumnost, nesramnost, ekstravaganca, ekscentričnost.
Vendar so imele komedije tudi družbeni pomen. Idealna oseba je bila tista, ki je interese države postavila nad osebne interese. Na straneh del so bile zasmehovane tudi lastnosti, ki presegajo te.
Komedija "" prikazuje poskus buržuja, da bi izstopil iz običajnega razrednega kroga in vstopil v visoko družbo. Molière obsoja Jourdaina zaradi njegove želje po aristokratskem razkošju, praznem in ničvrednem, zaradi njegove želje po prekinitvi vezi z okoljem, v katerem se je rodil in živel. Avtor meni, da je treba ohraniti čista človeška čustva in se ne pretvarjati, da ste nekdo, ki v resnici niste.
Tako je v tej komediji jasno zaslediti namen komedije, sprejet v klasicizmu - skozi smeh vzgajati »zablodele« predstavnike družbe.
Zaseda stabilen položaj, ki ga je sam dosegel poleg tega z nenehnim delom in prisotnostjo določenega talenta. Toda njegove trditve kar divjajo! Nevednost in neizobraženost potisneta Jourdaina v nepremišljeno dejanje - prikloniti se pred tujo, malo znano kulturo.
Za Molièrovo komedijo je značilna tudi klasična trojnost časa, kraja in dejanja. Dogodki se odvijajo v Parizu v hiši gospoda Jourdaina, ves čas pa je vpet v okvir enega dneva. Glavni dogodki so prikazani okoli glavnega junaka. Delo vključuje ljubezenska linija ampak je drugotnega pomena. To je rahlo odstopanje od norme, a zaradi takšnih novosti je komedija le še bolj zanimiva.
Kar se tiče jezika predstave, ta v osnovi ustreza tudi takrat sprejetim kanonom. Res je, da avtor za razkrivanje likov, ki ne pripadajo aristokratskemu krogu, uporablja ljudske obrate govora.
Torej, če pogledamo vse glavne ravni umetniškega sistema, vidimo, da je na vseh v Molierovi komediji "Filisterec v plemstvu" mogoče zaslediti značilnosti, značilne za klasicizem. Najdemo jih v kompoziciji, načinih upodabljanja junakov, izražanju komičnega, govoru likov.
Molièrova zadnja velika komedija je Trgovec v plemstvu (1670)
Osrednji junak komedije, meščan Jourdain, je gospodarsko že vladar, nad njim se ne ulivajo le ljudje umetnosti, ampak tudi plemiči. Vendar je v družbenem in kulturnem prostoru še vedno popolna ničnost.
Konflikt njegove komedije temelji na Jourdainovem "norem" boju z racionalnim redom stvari. Molièrovo delo še vedno ohranja, čeprav ne v univerzalnem smislu, modificiran renesančni koncept "enotne verige bivanja" kot utelešenja višje inteligence. Po tem konceptu je vse na svetu povezano in se dviga od kamna do Boga. V vsakem členu "enotne verige" deluje tudi zakon vzpona: med kamni je najplemenitejši diamant, med kovinami - zlato, v državi se vse vrne k kralju, v družini - k očetu, v svet nebesnih teles - do sonca itd. Svet, torej vezan na enotne zakone. Ta koncept je Molièru omogočil, da je svoji komediji dal pomen, ne da bi kakor koli kršil zahteve klasicizma, da v komedijah prikazuje samo zasebne situacije, posamezne slabosti ljudi.
V komediji sta dva tesno povezana zasebna zapleta. Kot klasicist se je Molière opiral na starodavno tradicijo, italijansko »učeno« komedijo in uvedel linijo mladih ljubimcev, ki se želijo povezati. Lirična linija Cleontove in Jourdainove hčerke Lustille je dvakrat parodirana: prvič bolj vsakdanja, a iskrena ljubezen služabnikov - Nicole in Covela, drugič pa preudarno razmerje, prekrito s pretencioznostjo, med grofom Dorantom in Markiza Dorimena Druga plat zapleta je razvoj tradicije francoske farse, podoba očeta družine, ki je izgubil razum, ki sam prisili družino, da ga prevara in preslepi.
Obe vrstici sta neločljivo povezani (enotnost delovanja!) in ustvarjata celovit sistem podob.
Želja po vstopu v svet plemičev, ki je postala lik meščanskega Jourdaina, ruši harmoničen družinski red. Spomnimo se »enotne verige bivanja«: oče družine je primerjan s kraljem v državi, s soncem med svetilkami. Dolžnost poglavarja družine je, da modro in človeško upravlja to majhno enoto družbe. Jourdain hkrati postane mali tiran, tiran, ki Cleontu prepreči, da bi se poročil z Lucille, ki ga ljubi, samo zato, ker ni plemič, in naiven otrok, ki ga je zlahka prevarati z igranjem na njegov plemeniti okus.
Skozi usta Cleonta (delno deluje kot razumnik) je navedena ideja predstave: »Ljudje brez kančka vesti si prilastijo plemiški naziv - ta vrsta kraje je očitno postala običaj. Toda glede tega sem, priznam, bolj natančen. Verjamem, da vsaka prevara vrže senco na dostojnega človeka. Sramovati se tistih, od katerih so ti nebesa namenila, da si se rodil na svet, blesteti v družbi z izmišljenim naslovom, se pretvarjati, da nisi to, kar v resnici si - to je po mojem mnenju znak duhovne nizkotnosti. Pozornost pritegne protislovje te tirade z nadaljnjim razvojem zapleta komedije. Plemeniti Cleont dobesedno uro kasneje (upoštevajte, da se dejanje razvija brez prekinitve) se pretvarja, da je sin turškega sultana, pri prevari pa mu pomagata poštena gospa Jourdain in Lucille.
To je razloženo z dejstvom, da je v renesansi koncept "enotne verige bivanja" zahteval, da vsak ustreza svojemu mestu in namenu. Če je kakšen člen uničen, celotna veriga izgubi harmonijo (npr. pri Shakespearju umor monarha spremlja nevihta, naliv, mrtvi prihajajo iz grobov ipd.) in se obnovi šele, ko se » dislocirana” povezava “ponastavi”. Molière pa sveta ne dojema v harmoniji, ampak v gibanju, vse jasneje vidi nezmožnost vrnitve v prejšnje stanje družbe (treba je omeniti, da za Molièra ni več značilno celostno dojemanje svet kot vesolje, ki živi po enotnih zakonih, svet je zanj družba in v njej vlada morala).
Moliere je briljantno predvidel ideje, ki jih bodo čez mnoga desetletja izražali razsvetljenci in romantiki. Klasicisti so videli svet kot sorazmeren z junakom in njemu ustrezen (na primer, junaštvo Corneillovega Rodriga je ustrezalo junaškemu stanju umetniškega sveta, poustvarjenega v Sideu). Moliere je bil eden prvih, ki je upodobil neskladje med svetom in junakom, ki živi v njem.
Francoski romantiki, ki so upodabljali tragično protislovje med posameznikom in družbo ali sposobnost močne romantične osebnosti, da si podredi okoliščine, ne bodo po naključju videli Molièra kot enega svojih velikih predhodnikov. Toda neskladje med svetom in junakom, torej tisto, kar se bo za romantike pokazalo v dramatični, tragični luči, je bilo za Molièra še vedno vir komičnega.
Zdi se, kaj še potrebuje častitljivi buržoazni gospod Jourdain? Denar, družina, zdravje – vse, kar si lahko želiš, ima. Ampak ne, Jourdain si je vzel v glavo, da postane aristokrat, da postane kot plemenita gospoda. Njegova manija je povzročila veliko nevšečnosti in nemira v gospodinjstvu, vendar je igrala na roko množice krojačev, frizerjev in učiteljev, ki so s svojo umetnostjo obljubljali, da bodo iz Jourdaina naredili briljantnega plemenitega gospoda. In zdaj sta dva učitelja - plesa in glasbe - skupaj s svojimi učenci čakala na pojav lastnika hiše. Jourdain jih je povabil, da bi z veselim in elegantnim nastopom okrasili večerjo, ki jo je priredil v čast nekemu naslovljenemu.
Ko je stopil pred glasbenika in plesalca, ju je Jourdain najprej povabil, naj ocenita njegovo eksotično obleko - takšno, po besedah njegovega krojača, zjutraj nosi vse plemstvo - in nove livreje njegovih lakajev. Od ocene Jourdainovega okusa je očitno neposredno odvisna velikost prihodnjega honorarja poznavalcev, zato so bili pregledi navdušeni.
Halja pa je povzročila nekaj zapletov, saj se Jourdain dolgo ni mogel odločiti, kako bi mu bilo bolj priročno poslušati glasbo - v njej ali brez nje. Ko je poslušal serenado, jo je imel za neokusno in je zapel živahno poulično pesem, za katero je bil spet deležen pohvale in povabila, da se poleg drugih znanosti loti tudi glasbe in plesa. Da bi sprejel to povabilo, so Jourdaina prepričala zagotovila učiteljev, da se bo vsak plemeniti gospod zagotovo naučil glasbe in plesa.
Pastoralni dialog je za prihajajoči sprejem pripravila učiteljica glasbe. Jourdainu je bilo na splošno všeč: saj brez teh večnih pastirčkov in pastirčkov ne gre, v redu, naj si pojejo. Balet, ki so ga predstavili plesni učitelj in njegovi učenci, je bil Jourdainu zelo všeč.
Navdihnjeni z uspehom delodajalca so se učitelji odločili za stavko, ko je bilo železo vroče: glasbenik je Jourdainu svetoval, naj organizira tedenske domače koncerte, kot je po njegovem mnenju storjeno v vseh aristokratskih hišah; plesni učitelj ga je takoj začel učiti najbolj izvrstnega plesa - menueta.
Vaje v gracioznih gibih je prekinil učitelj sabljanja, učitelj znanosti o znanosti - sposobnost udarca, a ne sprejemanja samega. Učitelj plesa in njegov kolega glasbenik se soglasno nista strinjala s trditvijo mečevalca, da ima sposobnost bojevanja absolutno prednost pred njuno prastaro umetnostjo. Ljudje so se zanesli, beseda za besedo - in nekaj minut kasneje je izbruhnil prepir med tremi učitelji.
Ko je prišel učitelj filozofije, je bil Jourdain navdušen - kdo bi bolje kot filozof opominjal tiste, ki se borijo. Rade se je lotil sprave: omenjal je Seneko, svaril nasprotnike pred jezo, ki ponižuje človeško dostojanstvo, svetoval mu je, naj se loti filozofije, te prve znanosti ... Tu je šel predaleč. Bil je pretepen skupaj z drugimi.
Zanikrni, a še nepohabljeni učitelj filozofije je končno lahko začel s poukom. Ker se Jourdain ni hotel ukvarjati tako z logiko - besede so že tako boleče kočljive - kot z etiko - zakaj mora umiriti svoje strasti, če je vseeno, če gre narobe, ga ne bo nič ustavilo - je strokovnjak začel ga posvetite v skrivnosti črkovanja.
Urjenja izgovorjave samoglasnikov se je Jourdain veselil kot otrok, ko pa je prvega navdušenja minilo, je učitelju filozofije izdal veliko skrivnost: on, Jourdain, je zaljubljen v neko damo iz visoke družbe in mora to napisati. gospa opomba. Za filozofa je bilo to nekaj malenkosti - bodisi v prozi bodisi v verzih. Vendar ga je Jourdain prosil, naj stori brez te proze in verzov. Ali je častiti buržuj vedel, da ga tukaj čaka eno najbolj osupljivih odkritij v njegovem življenju - izkazalo se je, da ko je zavpil služkinji: "Nicole, daj mi čevlje in nočno čepico", samo pomislite, najčistejša proza je prišla iz njegovega usta!
Vendar na področju literature Jourdain še vedno ni bil baraba - ne glede na to, kako močno se je učitelj filozofije trudil, ni mogel izboljšati besedila, ki ga je sestavil Jourdain: "Lepa markiza! Tvoje lepe oči mi obljubljajo smrt zaradi ljubezni.
Filozof je moral oditi, ko so Jourdaina obvestili o krojaču. Prinesel je novo obleko, sešito seveda po zadnji dvorni modi. Krojaški vajenci so med plesom naredili novega in, ne da bi prekinili ples, vanj oblekli Jourdaina. Hkrati je njegova denarnica močno trpela: vajenci niso skoparili z laskavimi "vaša milost", "vaša ekscelenca" in celo "gospodstvo", izjemno ganjeni Jourdain pa - z nasveti.
V novi obleki se je Jourdain odpravil na sprehod po pariških ulicah, a je njegova žena tej njegovi nameri odločno nasprotovala - brez tega se Jourdainu smeji pol mesta. Na splošno je bil po njenem mnenju čas, da se premisli in pusti svoje neumne domislice: zakaj, se človek sprašuje, bi moral Jourdain mečevati, če ne namerava nikogar ubiti? Zakaj bi se učil plesati, ko ti bodo noge tako ali tako odpovedale?
Jourdain je nasprotoval ženskim nesmiselnim argumentom in skušal narediti vtis nanjo in služkinjo s sadovi svoje učenosti, vendar brez večjega uspeha: Nicole je mirno izgovorila zvok "y", ne da bi niti slutila, da je hkrati raztegnila ustnice in zgornjo čeljust približala spodnji, z rapirjem pa zlahka nanesla Jourdain je prejel več injekcij, ki jih ni odbil, saj je neprosvetljena služkinja zabodla proti pravilom.
Za vse neumnosti, ki si jih je privoščil njen mož, je Madame Jourdain krivila plemenite gospode, ki so se pred kratkim začeli spoprijateljiti z njim. Za dvorne dandije je bil Jourdain navadna molzna krava, on pa je bil prepričan, da mu prijateljstvo z njimi daje pomembne - kako so tam - pre-ro-ga-tivas.
Eden od teh Jourdainovih prijateljev iz visoke družbe je bil grof Dorant. Takoj ko je vstopil v salon, je ta aristokrat izrekel nekaj izvrstnih komplimentov novi obleki, nato pa na kratko omenil, da je tisto jutro v kraljevi spalnici govoril o Jourdainu. Ko je tako pripravil teren, ga je grof spomnil, da je svojemu prijatelju dolžan petnajst tisoč osemsto livrov, tako da bi bil to neposreden razlog, da mu posodi še dva tisoč dvesto - za dobro mero. V zahvalo za to in naslednja posojanja je Dorant prevzel vlogo posrednika v prisrčnih odnosih med Jourdainom in predmetom njegovega čaščenja, markizo Dorimeno, zaradi katere se je začela večerja s predstavo.
Madame Jourdain, da se ne bi vmešavala, so tistega dne poslali na večerjo k njeni sestri. O moževem načrtu ni vedela ničesar, sama pa je bila prezaposlena z urejanjem hčerkine usode: Lucille se je zdelo, da vrača nežna čustva mladeniča po imenu Cleont, ki je bil kot zet zelo primeren. za gospo Jourdain. Na njeno željo je Nicole, ki se je zanimala za poroko z mlado ljubico, saj se je tudi sama nameravala poročiti s Kleontovim služabnikom Covelom, pripeljala mladeniča. Madame Jourdain ga je takoj poslala k svojemu možu, da bi zaprosil za roko svoje hčere.
Vendar pa Lucille Cleont ni odgovorila na prvo in pravzaprav edino Jourdainovo zahtevo do prosilca za roko - ni bil plemič, medtem ko je njegov oče želel svojo hčer narediti v najslabšem primeru za markizo ali celo za vojvodinja. Po odločni zavrnitvi je Cleont postal malodušen, vendar je Coviel verjel, da še ni vse izgubljeno. Zvesti služabnik se je odločil pošaliti z Jourdainom, saj je imel prijatelje igralce, pri roki pa so bili tudi ustrezni kostumi.
Medtem so poročali o prihodu grofa Doranta in markize Dorimene. Grof je gospo pripeljal na večerjo, sploh ne iz želje, da bi ugajal lastniku hiše: sam je že dolgo dvoril ovdoveli markizi, a je ni imel priložnosti videti niti pri njej niti doma. - to bi lahko ogrozilo Dorimeno. Poleg tega je vse Jourdainovo noro zapravljanje z darili in raznimi zabavami zanjo spretno pripisal sebi, kar je na koncu osvojilo žensko srce.
Potem ko je plemenite goste zelo zabaval s pretencioznim nerodnim priklonom in enakim pozdravnim govorom, jih je Jourdain povabil k razkošni mizi.
Markiza ni brez užitka jedla izvrstne jedi ob spremljavi eksotičnih komplimentov ekscentričnega buržuja, ko je ves sijaj nenadoma razbil nastop jezne gospe Jourdain. Zdaj je razumela, zakaj so jo hoteli poslati na večerjo s sestro – da bi lahko njen mož varno zapravljal denar s tujci. Jourdain in Dorant sta ji začela zagotavljati, da grof prireja večerjo v čast markize in je vse plačal, vendar njuna zagotovila nikakor niso ublažila gorečnosti užaljene žene. Gospa Jourdain je po možu sprejela gosta, ki bi ga moralo biti sram vnesti razdor v pošteno družino. Osramočena in užaljena je markiza vstala od mize in zapustila gostitelje; Dorant ji je sledil.
Odšli so samo plemeniti gospodje, saj so poročali o novem obiskovalcu. Izkazalo se je, da gre za preoblečenega Coviela, ki se je predstavil kot prijatelj očeta M. Jourdaina. Pokojni oče lastnika hiše po njegovih besedah ni bil trgovec, kot so govorili vsi okoli njega, ampak pravi plemič. Covelov izračun je bil upravičen: po takšni izjavi je lahko povedal karkoli, ne da bi se bal, da bi Jourdain podvomil o verodostojnosti njegovih govorov.
Coviel je povedal Jourdainu, da je njegov dober prijatelj, sin turškega sultana, prispel v Pariz, noro zaljubljen v njegovo Jourdainovo hčer. Sultanov sin želi zaprositi za roko Lucille in da bi bil njegov tast vreden novega sorodnika, se je odločil, da ga posveti mammamushi, po našem mnenju - paladin. Jourdain je bil navdušen.
Sina turškega sultana je predstavljal preoblečen Kleont. Govoril je v strašnem blebetanju, ki naj bi ga Coviel prevedel v francoščino. Z glavnim Turkom so prispeli imenovani muftiji in derviši, ki so se med iniciacijskim obredom zelo zabavali: izšlo je zelo barvito, s turško glasbo, pesmimi in plesi, pa tudi z obrednim udarcem posvečenega s palicami.
Dorant, ki je bil posvečen Covielovemu načrtu, je končno uspel prepričati Dorimeno, da se vrne, in jo zapeljal s priložnostjo, da uživa v smešnem spektaklu, nato pa tudi v odličnem baletu. Grof in markiza sta z najresnejšim pogledom čestitala Jourdainu za podelitev visokega naslova, prav tako pa si je želel svojo hčer čimprej izročiti sinu turškega sultana. Lucille se sprva ni hotela poročiti s turškim norčkom, a takoj, ko ga je prepoznala kot preoblečenega Kleona, je takoj privolila in se pretvarjala, da vestno izpolnjuje hčerino dolžnost. Madame Jourdain pa je ostro izjavila, da turško strašilo njene hčerke ne bo videlo kot lastna ušesa. Toda takoj ko ji je Covel zašepetal nekaj besed na uho, je mati svojo jezo spremenila v usmiljenje.
Jourdain je slovesno združil roke mladeniča in dekleta, dal starševski blagoslov njuni poroki, nato pa poslal po notarja. Za storitve istega notarja se je odločil še en par - Dorant in Dorimena. Med čakanjem na predstavnika zakona so se vsi prisotni prijetno zabavali ob baletni koreografiji plesne učiteljice.
pripovedovati
