Prestolnica in lokalno plemstvo v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin"
Veliko strani romana Evgenij Onjegin je posvečenih prikazovanju prestolnice in deželno plemstvo- način življenja, morala in okusi.
Pesnik je bil nasprotnik domače vzgoje. Površno učenje (»nekaj in nekako«) postane začetek površnega odnosa mladih plemičev do umetnosti (Onjegin zeha v gledališču) in literature (»Ni mogel ločiti jamba od troheja ...«), vzrok za »žalska lenoba«, nezmožnost za delo.
Z opisovanjem življenjskega sloga prestolnice »grablje« (jutranji sprehod po bulvarju, kosilo v modni restavraciji, obisk gledališča in na koncu izlet na ples) avtor v svojih digresijah oriše družbene običaje. ("Čudaki velikega sveta!").
Avtor je prezirljiv do morale, ki vlada med »posvetno drljo«: v tem okolju razširjena »hladnokrvna razuzdanost«, odnos do ljubezni kot »znanosti«, bahava čednost in »modna aroganca« posvetnih dam:
Oni, z ostrim vedenjem
Strašljiva plaha ljubezen
Znali so jo spet privabiti ...
Med "sekularno drljo" tak vzvišeni pojmi kot ljubezen in prijateljstvo. »Prijatelji« iz sekularne mafije so hinavski in včasih nevarni.
Izjemne, duhovno svobodne, razmišljujoče narave se ne ujemajo najbolje z omejevalnim okvirom sekularne lažne morale:
Goreče duše malomarnost
Ponosna nepomembnost
Ali žali, ali te spravlja v smeh ...
Sekularno okolje zavrača neodvisne misli in pozdravlja povprečnost. "Družba" to odobrava
Kdo se še ni prepuščal čudnim sanjam,
Kdo se ni izogibal sekularne mafije,
Kdo je bil pri dvajsetih dandy ali pameten fant,
L je ugodno poročen pri tridesetih ...
Vendar pa prestolniški plemiči vključujejo tudi predstavnike starodavnega plemstva, med katerimi so cenjeni izobrazba in inteligenca, plemenitost manir, strog okus, zavračanje vulgarnega in vulgarnega - z eno besedo, vse, kar je običajno povezano s pojmom aristokracije. Ko je postala princesa, je Tatiana "trdno vstopila v svojo vlogo" in postala prava aristokratinja. Naučila se je obvladati, zadrževati svoja čustva: »Ne glede na to, kako zelo je bila / presenečena, začudena ... Ohranila je isti ton ...« Pripovedovanje o večerih v hiši princa N. Puškina poustvari posebno vzdušje. teh družabnih dogodkov, na katerih je bila prisotna »barva prestolnice«. Avtor občuduje »harmonični red oligarhičnih pogovorov«, opisuje sproščen pogovor gostov, v katerem ni »neumne prizadetosti«, vulgarnih tem ali »večnih resnic«.
Prestolniško plemstvo je okolje, v katerem se je dolga leta gibal Onjegin. Tu se je oblikoval njegov značaj, od tu se je naučil življenjskih navad, ki so za dolgo časa določale njegovo usodo.
Zemljiško plemstvo je v romanu predstavljeno predvsem z družino Larin, pa tudi s Onjeginovimi sosedi (ki se jih je izogibal, ker se je bal pogovorov "o senu, o vinu, o pesjaku, o svojih sorodnikih"). Avtor na primeru družine Larin spregovori o življenju domačih plemičev, njihovem bralstvu, okusih in navadah. Larina st. se je poročila proti svoji volji, na vztrajanje staršev. Najprej se je »trgala in jokala«, ko se je znašla v vasi; zvesta svojim dekliškim navadam je nosila ozek steznik, pisala občutljivo poezijo, svoje služkinje klicala po francosko, kasneje pa se je navadila na novo življenje in se vživela v vlogo ljubice. Tako kot mnogi deželni posestniki je Larina »avtokratsko« vladala svojemu možu in bila aktivno vpletena v gospodinjstvo:
Šla je v službo
Soljene gobe za zimo,
Vodila je stroške, si obrila čela ...
Patriarhalni način življenja zbližuje posestnike z navadnim ljudstvom. Tatyana se umiva s snegom, kot kmečke deklice. Najbližja oseba ji je njena varuška, preprosta kmečka ženska. Zakonca Larina spoštujeta post in praznujeta Maslenico, obožujeta "okrogle gugalnice", okrogle plese in pesmi pod jedmi. Njihov dom je vedno odprt za goste. Če je Onjegin, ki je živel v Sankt Peterburgu, jedel izključno francosko ali angleško kuhinjo, potem je družina Larin sprejela tradicionalno rusko hrano. Onjegin je več ur preživel pred ogledalom. Larin je "jedel in pil v halji", njegova žena je nosila haljino in kapo. Ko opisuje Larinovo smrt, avtor ne brez ironije piše: "Umrl je uro pred večerjo ...", s poudarkom značilna lastnost lokalno življenje: čas vseh dogodkov (tudi smrti) se šteje od časa hrane. »Navade dragih starih časov« so se v družini Larin ohranile tudi po očetovi smrti. Larina st. je ostala ista gostoljubna gostiteljica.
Vendar ima življenje v provinci tudi svoje negativne plati. Najprej je to izoliranost od sveta, kulturni zaostanek od življenja prestolnic. Na Tatjanin rojstni dan avtor vnese vso »barvo« deželnega plemstva - malenkosti, prepirljivce, govedo, peteline ... Ni naključje, da Puškin tukaj uporablja »določilne« priimke, ki spominjajo na izumrlo literarno tradicijo 18. stoletje: na »veliko pojedino« so prišli liki iz prejšnjega stoletja.
Puškin se pri opisovanju plemiškega razreda v romanu izogiba nedvoumnim ocenam. Provincialno zaledje je tako kot svet prestolnice prežeto s protislovnimi vplivi preteklosti in sedanjosti, ki odsevajo svetle in temne plati življenja.
(376 besed) Puškin v svojem romanu "Evgenij Onjegin" prikazuje prestolnico in lokalno plemstvo, pri čemer prepoznava podobne in različne značilnosti. V tej analizi resnično vidimo enciklopedijo ruskega življenja, o kateri je pisal V. Belinski.
Začnimo pri prestolniškem plemstvu. Avtor ugotavlja, da je življenje v Sankt Peterburgu »monotono in barvito«. To je pozno prebujanje, “noti” z vabili na ples, zabavo oz otroška zabava. Junak nerad izbere nekakšno zabavo, nato poskrbi za svoj videz in odide na obisk. Točno tako preživlja čas skoraj vsa plemiška družba Sankt Peterburga. Tukaj so ljudje navajeni zunanjega blišča, jim je mar, da veljajo za kulturne in izobražene, zato veliko časa posvečajo pogovorom o filozofiji in literaturi, v resnici pa je njihova kultura le površinska. Obisk gledališča v Sankt Peterburgu so na primer spremenili v ritual. Onjegin pride na balet, čeprav ga dogajanje na odru sploh ne zanima. Kar zadeva duhovno življenje, Tatjana v finalu družbeno življenje imenuje maskarada. Plemstvo v prestolnici živi samo z navideznimi čustvi.
V Moskvi je po mnenju avtorja manj zahtevkov za visoko evropska kultura. V 7. poglavju ne omenja gledališča, literature ali filozofije. Tukaj pa lahko slišite veliko tračev. Vsi razpravljajo drug o drugem, hkrati pa vsi pogovori potekajo v okviru sprejetih pravil, zato v posvetni dnevni sobi ne boste slišali niti ene žive besede. Avtor tudi ugotavlja, da se predstavniki moskovske družbe sčasoma ne spreminjajo: "Lukerja Lvovna vse beli, Ljubov Petrovna tudi laže." Pomanjkanje sprememb pomeni, da ti ljudje zares ne živijo, ampak samo obstajajo.
Lokalno plemstvo je prikazano v povezavi z vaškim življenjem Onjegina in življenjem družine Larin. Lastniki zemljišč so po avtorjevem mnenju preprosti in prijazni ljudje. Živijo v sožitju z naravo. So blizu ljudskim tradicijam in običajem. Na primer, o družini Larin je rečeno: "V življenju so ohranili miroljubne navade dragih starih dni." Avtor o njih piše s toplejšim občutkom kot o velemestnih plemičih, saj je življenje na vasi bolj naravno. So enostavni za komunikacijo in sposobni sklepati prijateljstva. Vendar jih Puškin ne idealizira. Prvič, lastniki zemljišč so daleč od visoke kulture. Knjig praktično ne berejo. Onjeginov stric je na primer bral le koledar, Tatjanin oče sploh ni maral brati, vendar »v knjigah ni videl nič slabega«, zato je dovolil, da se je njegova hčerka zanesla z njimi.
Tako so veleposestniki v Puškinovi upodobitvi dobrodušni, naravni ljudje, a ne preveč razviti, dvorjani pa se kažejo kot lažnivi, hinavski, brezdelni, a nekoliko bolj izobraženi plemiči.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Prestolnica in lokalno plemstvo v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin"
Vzorčno besedilo eseji
Puškin je v romanu "Eugene Onegin" z izjemno popolnostjo razgrnil slike ruskega življenja v prvi četrtini 19. Pred bralčevimi očmi se v živi, gibljivi panorami odvija aroganten, razkošen Sankt Peterburg, starodavna Moskva, draga srcu vsakega Rusa, prijetna podeželska posestva in narava, čudovita v svoji spremenljivosti. Na tem ozadju Puškinovi junaki ljubijo, trpijo, so razočarani in umirajo. V romanu se globoko in celovito odsevata tako okolje, ki ju je rodilo, kot vzdušje, v katerem se odvija njuno življenje.
V prvem poglavju romana, ki bralca seznani s svojim junakom, Puškin podrobno opisuje svoj običajen dan, do skrajnosti napolnjen z obiski restavracij, gledališč in plesov. "Monotono in pestro" je bilo tudi življenje drugih mladih peterburških aristokratov, katerih vse skrbi so bile iskanje nove, še ne dolgočasne zabave. Želja po spremembi prisili Evgenija, da odide v vas, nato pa se po umoru Lenskega odpravi na potovanje, s katerega se vrne v znano okolje peterburških salonov. Tu spozna Tatjano, ki je postala »ravnodušna princesa«, gospodarica elegantne dnevne sobe, kjer se zbira najvišje plemstvo Sankt Peterburga.
Tukaj lahko srečate prolasovce, »ki so si prislužili slavo zaradi nizkotnosti svoje duše«, »preškrobljene predrzneže« in »diktatorje plesnih dvoran« ter starejše gospe »v kapah in vrtnicah, na videz zlobne« in » deklice z nenasmejanimi obrazi.« To so tipični obiskovalci salonov v Sankt Peterburgu, kjer vladajo aroganca, togost, hladnost in dolgočasje. Ti ljudje živijo po strogih pravilih spodobne hinavščine in igrajo neko vlogo. Njihove obraze, tako kot njihova živa čustva, skriva brezstrasna maska. To povzroča praznino misli, hladnost srca, zavist, ogovarjanje in jezo. Zato je v Tatjaninih besedah, naslovljenih na Evgenija, slišati tako grenkobo:
In meni, Onjegin, ta pomp,
Življenje je sovražna bleščica,
Moji uspehi so v svetlobnem vrtincu,
Moja modna hiša in večeri,
Kaj je v njih? Zdaj ga z veseljem podarim
Vse te cunje za maškarado,
Ves ta sijaj, hrup in dim
Za polico s knjigami, za divji vrt,
Za naš ubogi dom ...
Enako brezdelje, praznina in monotonija napolnjujejo moskovske salone, kjer Larinovi obiskujejo. Puškin slika kolektivni portret moskovskega plemstva s svetlimi satiričnimi barvami:
Toda v njih ni nobene spremembe,
Vse na njih je enako kot pri starem modelu:
Pri teti princesi Eleni
Še vedno ista kapica iz tila;
Vse je pobeljeno Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna vseeno laže,
Ivan Petrovič je prav tako neumen
Semyon Petrovich je tudi skop ...
V tem opisu opozarja na vztrajno ponavljanje drobnih vsakdanjih podrobnosti in njihovo nespremenljivost. In to ustvarja občutek stagnacije življenja, ki se je ustavilo v svojem razvoju. Seveda so tu prazni, nesmiselni pogovori, ki jih Tatjana s svojo občutljivo dušo ne more razumeti.
Tatyana želi poslušati
V pogovorih, v splošnem pogovoru;
Toda vsi v dnevni sobi so zasedeni
Takšne nekoherentne, vulgarne neumnosti,
Vse na njih je tako bledo in ravnodušno;
Klevetajo celo dolgočasno ...
V hrupnem moskovskem svetu dajejo ton »pametni dandyji«, »počitniški huzarji«, »arhivska mladina« in samozadovoljni bratranci. V vrtincu glasbe in plesa drvi nečimrno življenje brez notranje vsebine.
Življenje so ohranili mirno
Navade dragega starca;
Na njihovem pustu
Tam so bile ruske palačinke;
Dvakrat na leto so se postili,
Oboževal ruske gugalnice
Podblyudny pesmi, okrogli ples ...
Avtorjevo naklonjenost vzbuja preprostost in naravnost njihovega obnašanja, bližina ljudskim običajem, srčnost in gostoljubnost. Toda Puškin sploh ne idealizira patriarhalnega sveta vaških posestnikov. Nasprotno, prav za ta krog postane določujoča lastnost grozljiva primitivnost interesov, ki se kaže v običajnih temah pogovorov, v dejavnostih in v popolnoma praznem in brezciljno preživetem življenju. Kako se na primer spominja Tatjanin pokojni oče? Samo zato, ker je bil preprost in prijazen človek,« »je jedel in pil v domači halji,« in »umrl uro pred večerjo.« Podobno poteka življenje strica Onjegina v divjini vasi, ki je »40 let grajal gospodinjo, gledal skozi okno in zdrobil muhe ". Puškin nasprotuje tem dobrodušnim lenuhom Tatjanini energični in gospodarni materi. Nekaj kitic vsebuje njeno celotno duhovno biografijo, ki je sestavljena iz precej hitre degeneracije ljubke, sentimentalne mladeniče gospo v pravo suvereno veleposestnico, katere portret vidimo v romanu.
Šla je v službo
Soljene gobe za zimo,
Vodila je stroške, si obrila čelo,
Ob sobotah sem šel v kopalnico,
V jezi je pretepla služkinje -
Vse to, ne da bi vprašala moža.
S svojo postavno ženo
Prišel je debeli Pustjakov;
Gvozdin, odličen lastnik,
Lastnik revežev ...
Ti junaki so tako primitivni, da ne potrebujejo podrobnega opisa, ki je lahko celo sestavljen iz enega priimka. Interesi teh ljudi so omejeni na uživanje hrane in pogovore "o vinu, o pesjaku, o svojih sorodnikih." Zakaj Tatjana stremi iz razkošnega Sankt Peterburga v ta skromni, bedni svet? Verjetno zato, ker ji je znan, tukaj ne more skriti svojih občutkov, ne igrati vloge veličastne posvetne princese. Tu se lahko potopite v znani svet knjig in čudovite podeželske narave. Toda Tatjana ostaja v luči in odlično vidi njeno praznino. Onjegin tudi ne more prekiniti z družbo, ne da bi jo sprejel. Nesrečne usode romanesknih junakov so posledica njihovega konflikta tako s prestolnico kot s provincialno družbo, ki pa v njihovih dušah poraja podrejenost mnenju sveta, zaradi česar se med seboj bijejo prijatelji in ljudje, ki se ljubijo. del.
To pomeni, da ima široka in celovita upodobitev vseh slojev plemstva v romanu pomembno vlogo pri motivaciji dejanj junakov, njihovih usod ter uvede bralca v krog aktualnih družbenih in moralne težave 20-ih letih XIX stoletja.
Baiterikov Aleksander
Iz romana je res mogoče soditi o dobi in preučevati življenje Rusije v 10-20-ih letih 19. stoletja. Pesnik nam je podal žive slike prestolnega in deželnega plemstva.
Prenesi:
Predogled:
Občinska proračunska izobraževalna ustanova
"Popovska srednja šola"
Občinsko okrožje Bavlinsky
Republika Tatarstan
RAZISKAVE
»Opis življenja plemičev v romanu A.S. Puškin
"Evgenij Onjegin"
nominacija" Življenje in kultura Puškinovega časa"
Baiterikov Aleksander
Učenec 9. razreda MBOU "Srednja šola Popovskaya"
Nadzornik
Tsareva Ljudmila Aleksandrovna
Učiteljica ruskega jezika in književnosti
MBOU "Popovska srednja šola"
Popovka, 2013
- Uvod.
"Eugene Onegin" - "enciklopedija ruskega življenja"
- Glavni del
I. poglavje Evgenij Onjegin je tipičen predstavnik peterburškega plemstva.
Poglavje II. Moskovsko plemstvo v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin"
Poglavje III Duhovni svet deželnih plemičev v romanu A. S. Puškina "Eugene Onegin"
- Zaključek
- Literatura
Uvod
"Eugene Onegin" - "enciklopedija ruskega življenja"
Veliki Puškin!
Tako dobro je, da je tvoje
bogastvo:
Vaše pesmi, pesmi in romani,
Vaši soneti, ode, epigrami -
Vse, kar naredi vašo umetnost močno.
TV Rumjanceva
Roman Evgenij Onjegin, se mi zdi, zavzema osrednje mesto v Puškinovem delu. To ni le največje delo po velikosti, ampak tudi najširše po tem, likih, slikah in krajih. Pisatelj je delal na njem več kot osem let. Za širino prikaza ruskega življenja, za globino tipičnih podob in bogastvo misli V.G. Belinski jo je imenoval »enciklopedija ruskega življenja«. Iz nje je res mogoče soditi o dobi, preučevati življenje Rusije v 10-20-ih letih 19. stoletja. Pesnik nam je podal žive slike prestolnega in deželnega plemstva.
V "Eugene Onegin" so junaki podani v svojem običajnem družbenem okolju, živijo in delujejo v ozračju ruske realnosti tistega časa, v krogu svojih sorodnikov, v svoji družbi. Vsak od junakov tega dela ima svojo biografijo, svojo psihologijo, svoje navade, svoje razumevanje življenja. Roman daje široko sliko življenja Rusije v tistem času, družbeno-politične, gospodarske in kulturne razmere tiste dobe; vidimo žive podobe in slike življenja "visoke družbe" - Sankt Peterburga in Moskve - in deželno plemstvo. Zgodovinsko življenje ruske družbe se kaže skozi misli, občutke in dejanja junakov.
Med delom na romanu je Puškin v besedilo vnesel podrobnosti iz svojega sodobnega življenja, neposredno sledil poteku same resničnosti.
Namen raziskovalno delo je analiza prikazanega sveta romana z vidika manifestacije realnosti kulture in življenja ruskega plemstva Puškinovega obdobja v njem.V skladu z zastavljenim ciljem menim, da je treba rešiti naslednje naloge: - raziskati življenje plemiške družbe, ki jo prikazuje roman;- obravnavajo kulturo in življenje plemstva na začetku 19. stoletja;- ugotavljajo njihov pomen za koncept romana in vlogo pri njegovem uresničevanju umetniške podobe dela.
POGLAVJE I.
Jevgenij Onjegin je tipičen predstavnik peterburškega plemstva.
Avtor romana posebno pozornost namenja peterburškemu plemstvu, katerega tipičen predstavnik je Jevgenij Onjegin. Pesnik v vseh podrobnostih opisuje dan svojega junaka, Onjeginov dan pa je tipičen dan prestolnega kicoža. Tako Puškin poustvari sliko življenja celotne peterburške posvetne družbe. Dan takih ljudi se je začel dolgo po poldnevu. Pravica vstati čim pozneje je bila znak aristokracije:
Včasih je bil še v postelji:
Prinesejo mu zapiske.
Kaj? Vabila? Prav zares,
Tri hiše kličejo na večer...
Po jutranji toaleti in zajtrku je sledil sprehod. Najljubši kraj za veselice sanktpeterburških dandijev je Nevski prospekt in angleško nabrežje Neve. In Onjegin se ob teh urah sprehaja tudi po "bulvarju":
Postavljanje širokega bolivarja,
Onjegin gre na bulvar
In tam hodi po odprtem prostoru,
Medtem ko budni Breget
Večerja mu ne zazvoni.
Onjegin, tako kot drugi mladi iz njegovega kroga, preživi popoldne v gledališču. A nad umetnostjo ga ne zanima in gre tja bolj zaradi mode, gledališče pa dojema kot prostor, kjer se odvijajo družabna srečanja in ljubezenske zadeve:
Vse ploska. Vstopi Onjegin
Hodi med stoli vzdolž nog,
Dvojni lorgnet, poševno, konice
V škatle neznanih dam
...Več kupidov, hudičev, kač
Skačejo in zganjajo hrup na odru...
... In Onjegin je šel ven;
Gre domov, da se obleče. Onjegin gre na bal, kjer preživi preostanek časa. Onjeginov dan se konča. Odide domov, a jutri ga čaka isti dan:
Mirno spi v blagoslovljeni senci
Zabaven in luksuzen otrok.
Do jutra je njegovo življenje pripravljeno,
Monotono in barvito
In jutri je enako kot včeraj.
Iz tega odlomka lahko razberemo, da je družabno življenje protagonista, polno blišča in razkošja, v resnici prazno in monotono.
POGLAVJE II.
Moskovsko plemstvo v romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Moskovsko plemstvo, s katerim nas avtor seznani na straneh svojega romana, se zdi preprostejše, prijaznejše, bolj naravno. Toda o njem govori precej ostro, ostro in satirično, s čimer daje zelo nelaskave lastnosti:
Toda na njih ni videti nobene spremembe;
Vse na njih je enako kot pri starem modelu:
Pri teti princesi Eleni
Še vedno ista kapica iz tila;
Vse je pobeljeno Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna vseeno laže,
Ivan Petrovič je prav tako neumen
Semyon Petrovich je tudi skop ...
Mladi moskovski plemiči pristno in nenaklonjeno dojemajo provincialno mlado damo: ošabno, malomarno in samozadovoljno "pogledajo Tatjano od glave do pete", "se jim zdi nekako čudna, provincialna in ljubka." Dekličino preprostost, naravnost, spontanost razlagajo kot pomanjkanje vzgoje, nesposobnost obnašanja v družbi, nesposobno željo po pritegovanju pozornosti. Vendar pa družba, ki Tatyani priznava pravico do provincialne nenavadnosti, jo sprejme v svoj krog.
Pesnik navdušeno in sočutno opisuje moskovske kroglice:
Obstaja utesnjen prostor, vznemirjenje, vročina,
Glasba grmi, sveče se svetijo,
Bliskanje, vrtinec hitrih sopar
Lahka obleka za lepotice...
Navdušuje ga obilje svetlobe, glasna glasba, lepa oprava in graciozni gibi plesalcev. Praznični vrvež, »hrup, smeh, tek, priklanjanje, galop, mazurka, valček« pritegnejo Puškina s svojo barvitostjo in slovesnostjo. Tatjana, ki je odraščala v harmonični povezanosti z naravo, se duši v tem omejenem prostoru, »sovraži razburjenje svetlobe«:
Tukaj je zatohla... ona je sanjska
Prizadeva si za življenje na terenu,
Na vas, na uboge vaščane,
V osamljen kotiček,
Kjer teče svetel potok,
Jaz sem do svojih rož, do svojih romanov.
V dnevni sobi se vsi ukvarjajo z »nezveznimi, vulgarnimi neumnostmi«:
Klevetajo celo dolgočasno;
V pusti suhosti govora,
Vprašanja, trači in novice
Misli ne bodo utripale cel dan ...
Povsod je neskončna melanholija, moskovska družba pa je okupirana z "govorjenjem o ničemer".
To pomeni, da brezduhovnost, odsotnost kakršnih koli duševnih interesov in stagnacija življenja moskovskih plemičev postane njihova glavna značilnost.
POGLAVJE III.
Duhovni svet deželnih plemičev.
Osupljiv primer malega zemljiškega plemstva je družina Tatjane Larine, Onjeginovega strica in gostov na Tatjaninem godu. Družina Larin je okolje, v katerem je odraščala Tatjana, ki je vsrkala vso prijaznost, preprostost, patriarhalnost in srčnost lokalne morale in načina življenja.
Tatjanin oče, »prijazen človek, vendar z zamudo v prejšnjem stoletju«, je vodil preprost, filistrski način življenja, kot so njegovi starši in dedki: »jedel je in pil v svoji halji; življenje mu je teklo mirno naprej; zvečer se je včasih zbrala dobra sosedska družina, neobredni prijatelji, da bi se pritoževali, preklinjali in se nečemu smejali.” Svojo ženo je iskreno ljubil, bil popustljiv do njenih muh, nikoli ni bral knjig, vendar se ni vmešaval v hčerino strast; na splošno je bil »preprost in prijazen gospod«, neobremenjen z inteligenco in izobrazbo, Lensky pa »poln iskrena žalost,« se ga s toplino spominja.
Tatjanina mati je v mladosti doživela strastno ljubezen, toda po starodavnem običaju, »ne da bi jo vprašali za nasvet, so dekle odpeljali na krono«. Bila je »željna in ... Najprej sem jokala,« potem pa sem se lotila gospodinjstva, se navadila in postala srečna.« Njen življenjski slog je značilen za vaško posestnico:
Šla je v službo
Sušil sem gobe za zimo,
Vodila je stroške, si obrila čelo,
Ob sobotah sem šel v kopalnico,
V jezi je pretepla služkinje -
Vse to, ne da bi vprašala moža.
To so bili prijetni, gostoljubni ljudje, popolnoma zadovoljni s svojim položajem, ki niso poskušali razumeti strukture vesolja, ampak iskreno navezani drug na drugega, cenili spodobnost, preprostost in prijaznost. Vaščanom je to všeč lepe slike narave, pesnika pritegnejo s harmonijo in svobodo. Tudi glavni junaki romana sodijo pod očarljivost narave in preprostost človeških odnosov, vendar nimajo vedno dovolj poezije in sposobnosti iskanja lepote v preprostem. Tako Tatyana kot Lensky, ki sta odraščala v divjini vasi, sta s svojimi sosednjimi posestniki ravnala precej prizanesljivo in prijazno, vendar sta se poskušala izogniti komunikaciji z ozkogledimi, ozkogledimi podeželskimi prebivalci s svojim ozkim pogledom:
Njun pogovor je razumen
O košnji, o vinu,
O psarni, o mojih sorodnikih,
Seveda ni blestel z občutkom,
Ne s pesniškim ognjem,
Niti ostrine niti inteligence...
V njegovem preroške sanje Tatjana se vidi na demonskem šabatu, med hrupno in rekoč tolpo, ki spušča strašne zvoke: »lajanje, smeh, petje, žvižganje in ploskanje, človeške govorice in topot konj!« Vsi ti demonski, nori zli duhovi prestrašijo s svojo neceremoničnostjo, predrznostjo, nesramnostjo in strašnim videzom, ki spominja na Gogolove čarovniške podobe:
…pri mizi
Pošasti sedijo okoli:
Enega z rogovi in pasjim obrazom,
Drugi s petelinjo glavo,
Tam je čarovnica s kozjo brado,
Tukaj je okvir pristen in ponosen,
Tam je škrat s čopom in tukaj
Pol žerjav in pol mačka.
Zdi se, da je to obilje odvratnih obrazov, ta pestra množica le podoba slabih sanj, toda kasnejši opis Tatjaninega imenskega dne osupljivo spominja na njene nedavne sanje:
V sprednji veži je vrvež;
Spoznavanje novih obrazov v dnevni sobi,
Lajanje mosek, smacking girls,
Hrup, smeh, gneča na pragu,
Prikloni, mešanje gostov,
Medicinske sestre jokajo in otroci jokajo.
Podobe gostov Larinovih so presenetljivo podobne pošastim, ki jih vidimo v sanjah, v svoji neprivlačnosti in grdoti, primitivnosti, celo sozvočju imen. Vaški posestniki so postali tako degradirani in obubožani v svoji inteligenci, da se malo razlikujejo od pošasti - pol živali, pol ljudi. Satirična moč Puškinovega obsojanja brezduhovnosti in vulgarnosti doseže vrhunec – imaginarne in resnične družbe junakov se prekrivajo in zlivajo. Podobe ljudi niso nič boljše od grdih junakov čudnih sanj. Če natančno pogledate, se primitivni, a neškodljivi sosedje posestniki izkažejo za prav tako odvratne kot namišljene pošasti. Vse je eno podjetje. Nekaj gostov Larinovih: »Monsieur Triquet, duhovit, pred kratkim iz Tambova, z očali in rdečo lasuljo« - vulgarni pesnik, provincialni zabavljač, hrupni duhovit, navajen biti v središču pozornosti z vnaprej pripravljenim niz bednih šal; »Gvozdin, odličen gospodar, lastnik revežev« - brezbrižen do usode svojih podložnikov; "Debeli Pustjakov" - sam priimek, pa tudi definicija, jasno govorita o omejenih interesih in duševni revščini.
A. S. Puškin, zvest življenjska resnica, ustvarili nepozabne podobe lastnikov zemljišč. Portreti nekaterih izmed njih so zelo ekspresivni, podrobni, portreti drugih posestnikov pa površni. Pesnik neusmiljeno razkriva potrošniški odnos posestnikov do življenja, vendar se z iskrenim sočutjem nanaša na preprostost in prijaznost odnosov, ki obstajajo med deželnim plemstvom. Da, niso junaki, so navadni ljudje s slabostmi, pomanjkljivostmi, ne težijo k visokim stvarem, a kljub temu izkazujejo skrb in toplino do svojih najdražjih in pričakujejo enako od njih.
Zaključek.
V romanu Eugene Onegin A.S. Puškin slika življenje ruskega plemstva na začetku 19. stoletja, njihov način življenja in moralo. V tem romanu kot v enciklopediji lahko izveste vse ne le o življenju plemičev, ampak tudi o njihovi kulturi, o tem, kako so se oblačili, kaj je bilo v modi, jedilniku prestižnih restavracij, kaj se je dogajalo v gledališču. V celotnem romanu in v lirične digresije pesnik prikaže vse plasti takratne ruske družbe: peterburško visoko družbo, plemiško Moskvo, domače plemstvo in kmečko ljudstvo. To nam omogoča, da govorimo o "Eugene Onegin" kot o resnično ljudskem delu. Bralec izve, kako se je vzgajala in preživljala posvetna mladina, vidimo celo albume županskih mladenk. Avtorjevo mnenje o žogah in modi pritegne pozornost z ostrino njegovega opazovanja.
"Evgenij Onjegin" je "enciklopedija ruskega življenja" Puškinovega časa. Prvič v ruski književnosti celotna zgodovinska doba, sodobna realnost. V romanu Evgenij Onjegin Puškin obrača rusko književnost na najpomembnejša vprašanja nacionalnega življenja. Vse plasti ruske družbe v obdobju kmetov najdejo svoje umetniško utelešenje Roman osvetljuje družbena in kulturna gibanja ter trende prve polovice 20. let 19. stoletja. Puškinov roman je učil prezirati plemiško-hlapčevsko družbo, sovražiti prazno in nesmiselno življenje, sebičnost, narcisizem in brezčutnost srca. Roman je povzdigoval resnično človeške odnose, razglašal potrebo po povezavi med rusko plemiško kulturo in ljudmi, z njihovim življenjem. Zato je bil Puškinov »Evgenij Onjegin« zelo priljubljeno delo, »dejanje zavesti za rusko družbo, skoraj prvi, a kako velik korak naprej zanjo«, je zapisal Belinskij. Evgenij Onjegin je bil prvi ruski realistični roman. Junaki razmišljajo, čutijo in delujejo v skladu s svojim značajem.
Realizem romana je jasno izražen v slogu in jeziku Puškinovega dela. Vsaka beseda avtorja natančno označuje narodno in zgodovinsko življenje dobe, značaj in kulturo junakov ter jih hkrati čustveno obarva. "Evgenij Onjegin" je ujel duhovno lepoto Puškina in živo lepoto Rusa ljudsko življenje, ki jo je bralcem prva razkrila avtorica sijajnega romana. Tako je »Evgenij Onjegin« realističen, socialno-vsakdanji roman, ki združuje zgodovino in sodobnost.
Literatura
1. Puškin A.S. Jevgenij Onjegin. – M., 1986
2. Belinski V.G. Dela A.S. Puškin. – M., 1990
3. Velika sovjetska enciklopedija
4. Zyryanov P.N. Zgodovina Rusije v 19. stoletju. – M., 2001
5. Npr. Babaev Dela Puškina -M, 1988
6. Lotman Yu.M. Pogovori o ruski kulturi: rusko življenje in tradicije
Plemstvo 18. – zgodnjega 19. stoletja. Sob-pet, 2001
7. Lotman Yu.M. Roman A.S. Komentar Puškina "Eugene Onegin". – sob.-pet., 1983
8. Lyashenko M.N. Ruska zgodovina. – M., 1997
9. Petrov S.M. Esej o življenju in delu A.S. Puškin. – M., 1986
Različica eseja št. 1
V romanu Evgenij Onjegin je Puškin z izjemno popolnostjo razkril rusko življenje prestolnice in lokalnega plemstva prve četrtine 19. stoletja. Arogantni, razkošni Sankt Peterburg, prijetna podeželska posestva in narava, čudovita v svoji spremenljivosti, gredo pred bralčevimi očmi kot živa slika. Na tem ozadju Puškinovi junaki ljubijo, trpijo, so razočarani in umirajo. V romanu se globoko in celovito odsevata tako okolje kot vzdušje, v katerem se odvija njuno življenje.
V prvem poglavju romana, ki bralca seznani s svojim junakom, Puškin podrobno opisuje svoj običajen dan, do skrajnosti napolnjen z obiski restavracij, gledališč in plesov. "Monotono in pestro" je tudi življenje drugih mladih peterburških aristokratov, katerih vse skrbi so iskanje nove, še ne dolgočasne zabave. Želja po spremembi prisili Evgeniya, da odide v vas; nato pa se po umoru Lenskega odpravi na potovanje, s katerega se vrne v znano okolje peterburških salonov. Tu sreča Tatjano, ki je postala "ravnodušna princesa", lastnica elegantne salonske sobe, kjer se zbira najvišje plemstvo Sankt Peterburga.
Tu lahko srečaš »tiste, ki so si prislužili slavo s svojo nizkotnostjo duše«, pa »preškrobljene predrzneže«, pa »diktatorje bolnih«, pa »starejše gospe // V kapah in rožicah, navidezno zlobne« in »dekle; // Brez nasmejanih obrazov.” To so tipični obiskovalci salonov v Sankt Peterburgu, kjer vladajo aroganca, togost, hladnost in dolgočasje. Ti ljudje živijo po strogih pravilih »spodobne hinavščine« in igrajo neko vlogo. Njihove obraze, tako kot njihova živa čustva, skriva brezstrasna maska. To povzroča praznino misli, hladnost srca, zavist, ogovarjanje in jezo. Zato je v Tatjaninih besedah, naslovljenih na Evgenija, slišati tako grenkobo:
In meni, Onjegin, ta pomp,
Življenje je sovražna bleščica,
Moji uspehi so v svetlobnem vrtincu,
Moja modna hiša in večeri,
Kaj je v njih? Zdaj ga z veseljem podarim
Vse te cunje za maškarado,
Ves ta sijaj, hrup in dim
Za polico s knjigami, za divji vrt,
Za naš ubogi dom ...
Enako brezdelje, praznina in monotonija napolnjujejo moskovske salone, kjer Larinovi obiskujejo. Puškin slika portret moskovskega plemstva s svetlimi, satiričnimi barvami:
Toda v njih ni nobene spremembe,
Vse na njih je enako kot pri starem modelu:
Pri materi princesi Eleni
Še vedno ista kapica iz tila;
Vse je pobeljeno Lukerya Lvovna,
Ljubov Petrovna vseeno laže,
Ivan Petrovič je tudi skop ...
Vse to ustvarja občutek stagnacije življenja, ki je ostalo v njegovem razvoju. Seveda so tu prazni, nesmiselni pogovori, ki jih Tatjana s svojo občutljivo dušo ne more razumeti.
Tatyana želi poslušati
V pogovorih, v splošnem pogovoru;
Toda vsi v dnevni sobi so zasedeni
Take nekoherentne, vulgarne neumnosti.
Vse na njih je tako bledo in ravnodušno;
Klevetajo celo dolgočasno.
V hrupnem moskovskem svetu dajejo ton »pametni dandyji«, »počitniški huzarji«, »arhivska mladina« in samozadovoljni bratranci. V vrtincu glasbe in plesa življenje teče brez notranje vsebine.
Avtorjev odnos do deželnih posestnikov, ki jim pripada družina Larin, je dvoumen. Opis njihovega načina življenja, navad, morale, dejavnosti je prežet z mehkim, dobrodušnim humorjem.
Življenje so ohranili mirno
Navade mirnih starih časov;
Na njihovem pustu
Tam so bile ruske palačinke;
Dvakrat na leto so se postili,
Všeč mi je bila okrogla gugalnica
Obstajajo pesmi in okrogli ples.
Avtorjevo naklonjenost vzbuja preprostost in naravnost njihovega vedenja, bližina ljudskim običajem. A avtor prav nič ne idealizira patriarhalnega sveta vaških posestnikov. Nasprotno, prav za ta krog je odločilna značilnost strašna primitivnost interesov. Kako se na primer spominja Tatjanin pokojni oče? Samo to, da »je bil preprost in prijazen človek«, »jedel in pil je v domači halji« in »umrl uro pred večerjo«. Podobno poteka v divjini vasi življenje strica Onjegina, ki je »štirideset let grajal hišno pomočnico, // Gledal skozi okno in videl muhe.« Puškin te samozadovoljne lenuhe primerja s Tatjanino energično in varčno mamo. Njena celotna duhovna biografija je zajeta v nekaj vrsticah.
Šla je v službo
Soljene gobe za zimo,
Vodila je stroške, si obrila čelo,
Ob sobotah sem šel v kopalnico,
Pretekla je služkinje, se jezila, -
Vse to, ne da bi vprašala moža.
S svojo postavno ženo
Prišel je debeli Pustjakov;
Gvozdin, odličen lastnik,
Lastnik revežev ...
Široka in celovita upodobitev vseh plemskih skupin v romanu igra pomembno vlogo pri motiviranju dejanj junakov, njihovih usod in uvaja bralca v krog družbenih in moralnih problemov.
Različica eseja št. 2
Časi se spreminjajo in mi se spreminjamo z njimi.
R. Owen
V 20. letih 19. stoletja, po domovinska vojna Leta 1812 je v ruski družbi prišlo do ideološkega razslojevanja med ljudmi s progresivnimi pogledi in tistimi, ki so še ostali v prejšnjem stoletju. To je bil čas krepitve narodne samozavesti in vse večjega nezadovoljstva z avtokracijo.
Roman "Eugene Onegin" odraža vse vidike ruskega življenja začetku XIX stoletja, zato lahko roman imenujemo "enciklopedija ruskega življenja". V ozadju sprememb v življenju Rusije Puškin prikazuje življenje in običaje različnih plemskih skupin.
V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je najboljši del ruskega plemstva nasprotoval tlačanstvu in absolutni monarhiji.
A.S. Puškin je v svojem romanu upodobil rusko družbo na začetku 19. stoletja.
V romanu je utelešena tudi provincialna družba. torej Rusija XIX stoletja je prikazano v romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin" na primeru predstavnikov provincialne in metropolitanske družbe.
Slike življenja prestolnice in lokalnega plemstva so organsko vključene v Puškinovo realistično upodobitev različnih vidikov obdobja. Govorimo o človekovem odnosu do svoje dobe in družbe. A.S. Puškin na primeru glavnega junaka razkriva življenjski slog »zlate plemiške mladine«.
Onjegin, utrujen od hrupa žoge, se vrne pozno in se zbudi šele »po poldnevu«. Pisec besedila podrobno opisuje zabavo glavnega junaka, njegovo pisarno, ki je bolj podobna ženskemu boudoirju:
Parfum iz brušenega kristala;
Glavniki, jeklene pile,
Ravne škarje, ukrivljene
In čopiči tridesetih vrst
Tako za nohte kot za zobe.
Evgenijevo življenje je monotono in barvito: plesi, gledališča, restavracije in več žog. Takšno življenje ni moglo zadovoljiti inteligentnega, razmišljujočega človeka, zato je razumljivo, zakaj je bil Onjegin razočaran nad okoliško družbo, premagali so ga »modri«.
Jevgenij Onjegin je »odvečna« oseba, »pametna nekoristnost«. Ima napredne poglede, široke duševne interese in sposobnost dojemanja lepote.
Visoko družbo v romanu sestavljajo ljudje, ki so sebični, brezbrižni in brez visokih misli. Njihovo življenje je umetno in prazno. Znanje in občutki so tukaj plitki. Ljudje preživljamo čas neaktivni sredi zunanjega vrveža. Puškin tako družbo podrobneje opisuje:
Tukaj pa je bila barva prestolnice,
In veš in modni vzorci,
Obrazi, ki jih srečaš povsod
Nujni bedaki...
To je najvišja luč. Ni težko razumeti, zakaj se Onjegin, človek naprednih nazorov, naveliča te družbe. Postane mu dolgčas, do vsega je hladen, njegova duša je prazna; postane ravnodušen.
Tudi življenje v hiši Larinovih teče brez sprememb. Vsi opravljajo običajna gospodinjska opravila. Zvečer včasih mečejo žoge ali preprosto povabijo goste. Življenje na vasi teče počasi, brez sprememb, zato ni o čem posebnem govoriti. In če se pojavi kakšna novica, bodo o tem govorili zelo dolgo. Enako je na balih. Pogovori ne sežejo dlje od tem, kot so košnja, vino in pesjaki. Ni naključje, da Puškin lokalne plemiče predstavlja kot pošasti v Tatjaninih sanjah. Tako so osiromašili v svoji inteligenci, da se malo razlikujejo od živali.
Gostje na Tatjaninem imenskem dnevu so najjasnejši primer pasme posestnikov. Avtor razkrije njihovo bistvo v priimkih: Skotinins, Buyanov. Tatjana se v krogu te provincialne družbe prav tako dolgočasi, kot Evgenij v krogu prestolnice. Zanimajo jo romani, v katerih si predstavlja svojega bodočega izbranca.
Že zgodaj so ji bili všeč romani;
Vse so ji zamenjali;
Zaljubila se je v prevare
In Richardson in Russo.
V sanjah vidi svojega zaročenca. Branje je njena najljubša zabava, ki jo razlikuje od Olge, ki se je že od otroštva rada igrala in zabavala na dvorišču z otroki. Je bolj zgovorna in družabna kot Tatyana. Olga je živa podoba preprostih in ljubkih provincialnih deklet. Domača narava neguje duhovni svet Tatjana, rada "opozori zarjo na sončni vzhod."
Na samem začetku romana je Tatjana mlada deželna plemkinja, na koncu dela pa jo vidimo kot veličastno svetnico. Toda od prvega do zadnje strani Puškin v tej podobi razkriva najboljše lastnosti ruskega značaja: moralno čistost, integriteto, poezijo, preprostost.
Rad bi rekel, da ste morali imeti nekaj malega, da bi pokazali svojo vzgojo, da bi bili v ruski družbi znani kot inteligentna in prijazna oseba: odlično znanje francoskega jezika, manire družabnika, sposobnost plesa, »naravnega priklona« in »z naučenim pridihom strokovnjaka // Molčati v pomembnem sporu«. V visoki družbi se človek zares nauči »obrekovati«, prikrivati svoja prava čustva in misli ter biti hinavec. Tukaj je vse zlagano, ni iskrenosti, vsepovsod so posmeh in egoisti, ki imajo »vse za ničle // In sebe za enice«. V tej družbi je življenje polno neskončnih plesov in večerij, iger s kartami in spletk. Leta minevajo, ljudje se starajo, a sprememb na njih ni videti...
|
|
