V romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva najdemo primere najrazličnejših odnosov med liki: romantičnih, platonskih, družinskih, prijateljskih in sovražnih. Evgeny Bazarov je zelo dvoumna oseba, ki vzbuja ljubezen nekaterih in sovraštvo drugih. Posebej zanimiv je njegov odnos s Pavlom Petrovičem, njegovim stricem - Jevgenijevim prijateljem, ki ga je povabil na počitnice na družinsko posestvo Kirsanovih), saj ta na videz popolna nasprotja niso tako nedvoumno antagonistična.
Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem razkriva nove vidike vsake osebnosti. Preberite več o značilnostih likov obeh junakov in njihovem odnosu v tem članku.
Pavel Petrovich - ponosen vojak
V Pavlu Petroviču se na prvi pogled ugiba ponosna oseba. Tudi njegov kostum to odraža. Ko se junak prvič pojavi pred bralcem, pripovedovalec ugotavlja, da ima dolge urejene nohte, da čeprav ni več mlad, ostaja privlačen moški in da se Pavel Petrovič obnaša z nespremenljivo aristokratsko eleganco. In kako zanimivi so spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem! "Miza" njunega odnosa vključuje nasprotovanje tudi na videz.
O čem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič?
Medtem ko pripovedovalec opazi te vpadljive podrobnosti, Bazarov v Pavlu Petroviču takoj ugane človeka, ki preveč misli sam nase. V očeh Jevgenija Vasiljeviča je njegov ponos neutemeljen in absurden. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem, njuno soočenje, se torej začne že s samim spoznavanjem likov.
Ko izvemo nekaj več o preteklosti tega upokojenega vojaškega človeka, začnemo bolje razumeti, zakaj se obnaša tako, kot se. Ta vojak je bil najljubši sin generala Kirsanova in je bil v nasprotju z bratom Nikolajem vedno človek dejanj. Do sedemindvajsetega leta je bil Pjotr Petrovič že stotnik ruske vojske. Vedel je, kako se obnašati v visoki družbi in je bil priljubljen pri ženskah. Tako se je Pavel Petrovič od mladosti navadil na spoštovanje in občudovanje.
Rude mlademu Bazarovu je bilo od samega začetka usojeno, da postane antagonist tega človeka. Združevala ju je skrajna nečimrnost in tudi brez upoštevanja dejstva, da sta se mnenja obeh junakov v vsem razlikovala, sta vsak v podobi drugega videla grožnjo zase. Z vidika Bazarova je Pavel Petrovič ponosen starec, v katerega se lahko sam nekega dne spremeni. V očeh aristokrata je bil mladenič aroganten nadobudnež, ki si še ni pridobil pravice do tako samozavesti. Še preden je Pavel Petrovič vedel kaj o Bazarovu, ga ni maral zaradi njegovega neurejenega videza in predolgih las.
Potem ko je Arkadij ugotovil, da je Bazarov nihilist in je o tem obvestil svojega strica, ima Pavel Petrovič namig, s katerim lahko upraviči svojo odpor do gosta. Nečak skuša trditi, da je nihilist tisti, ki vse kritično ocenjuje, vendar Pavel Petrovič zavrača to filozofijo kot novo modno muho mladih, ki ne priznavajo nobene avtoritete.
Ta način razmišljanja primerja z nesrečnimi primeri iz zgodovine, zlasti z idejami zagovornikov heglovske logike, in z maniro poznavalca pravi Arkadiju: »Poglejmo, kako boš obstajal v praznini, v Pavlu poziva k svojemu. izkušenj in modrosti ter govori, kot da že vnaprej ve, da je nihilizem globoko zlobna filozofija mladosti.
Prepir o načelih. Pogledi Bazarova in Pavla Petroviča Kirsanova
Ko Pavel Petrovič v spor vključi Bazarova, se sklicuje na angleški sistem vrednot. glavna ideja ta aristokrat: "... da brez samospoštovanja, brez spoštovanja samega sebe - in pri aristokratu so ti občutki razviti - ni trdne podlage za javno ... bien public, javno zgradbo." Tako se upokojeni vojaški sodelavci povezujejo z aristokratskimi vrednotami in postopoma razvijajo to misel. Torej se spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem nadaljuje.
Po drugi strani pa v razpravi postopoma preide v absurdnost obstoja tistih, ki nimajo načel, in sovražniku predstavi cel niz načel iz visoke družbe, ki jih ima za nesporne. Čeprav bi Pavel Petrovič to morda začel zanikati, je zanj še vedno pomembna ne le prisotnost ali odsotnost vrednot kot takih. Pomembnejša je prisotnost ali odsotnost aristokratskih vrednot. O tem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič.
Ko se zaplet razvija, se jasno pokažejo tako pomanjkljivosti kot vrline tega aristokrata. Zaradi vojaškega ponosa izzove Bazarova v obliki dvoboja, ki se za Pavla Petroviča konča s popolnim fiaskom.
Ne gre le za to, da se stari aristokrat poškoduje, ampak da je moral vsem razložiti, da je kriv on.
Vendar pa je trditev vojske, da človek ne more živeti brez vrednot in njegovega samospoštovanja, navsezadnje upravičena. To izvemo predvsem iz izolacije in zmede, v katero vodijo Bazarovovi poskusi iskanja svojega mesta v svetu. Arkadij, ki ni bil obdarjen s tako močno voljo, hkrati pa ni bil tako predan tradicionalnim vrednotam, si življenje uredi precej srečno. Skoraj ne da bi se spomnil samega sebe, Eugene sledi poti upokojenega vojaškega človeka in se zaplete v njegovo propadlo ljubezen. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem se zdi v tem trenutku nekoliko absurden, saj se življenjske linije junakov in njihovo vedenje izkažejo za tako podobne ...
Zgodovina Pavla Petroviča
Ko se Bazarov začne smejati Pavlu Petroviču, se Arkadij odloči, da mu bo povedal zgodbo o svojem stricu, v upanju, da bo ta zgodba v njegovem prijatelju vzbudila sočutje. To izvemo iz življenja Pavla Petroviča velika vloga slaba ljubezen igrala. Do ušes se je zaljubil v skrivnostno žensko po imenu Princesa R. Pavel Petrovič ji je dvoril, in ko mu je uspelo, se je njegova obsedenost s princeso samo še povečala.
Zavrnjen ljubimec
Ko je njegova ljubljena pobegnila od Paula in njene družine, je Paul odstopil in ji sledil. Sramoval se je svojega vedenja, toda njena podoba je Pavlu Petroviču preveč padla v dušo in je ni mogel izbiti iz glave. Ni jasno, kaj točno je pritegnilo vojaško princeso R. Morda zaradi njene skrivnostnosti, zaradi dejstva, da je ni bilo mogoče popolnoma razumeti ali osvojiti.
V Badnu se je Pavlu Petroviču uspelo srečati z njo, toda nekaj mesecev kasneje je princesa spet pobegnila. Po tem se je vrnil v Rusijo in se po svojih najboljših močeh trudil odigrati svojo nekdanjo vlogo v družbi, čeprav je to počel brez nekdanjega navdušenja. Potem ko je Pavel Petrovič slišal, da je princesa umrla v Parizu v stanju, ki je blizu norosti, je postopoma izgubil zanimanje za življenje in prenehal početi karkoli.
Ironija usode
Bazarovu ta zgodba ni bila všeč. Verjel je, da ni moško odnehati po porazu na ljubezenski fronti, in predlagal, da je Paul preživel preostanek svojih dni poučevanje mladih in da ne more narediti ničesar vrednega v svojem življenju.
Po zlobni ironiji usode Bazarov pozneje, kot nekdanji vojak, postane obseden z Ano Sergejevno in se ne more spopasti s tem občutkom in sprejeti dejstvo, da je bil zavrnjen.
Vendar pa se spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem ne končajo. Kdo ima prav?
Skriti motivi
Ko srečamo Pavla Petroviča, ga pripovedovalec opiše takole: »Osamljeni samec je vstopil v tisti nejasni, somračni čas, čas obžalovanj, podobnih upanjem, in upov, podobnih obžalovanju, ko je mladost minila, starost pa ne. vendarle pridi." Nejasen občutek obupa, ki je imel junaka, lahko pojasni številna njegova dejanja. To tudi pojasnjuje, zakaj se je tako obupano oklepal svojega ponosa in svoje družine, saj ni imel ničesar drugega, za kar bi se lahko oprijel.
Ko zgodba napreduje, se nam razkrije mehkejša plat ostarelega aristokrata. Bazarov in Pavel Petrovič, spor med katerima se ni nikoli ustavil, sta bila seveda sovražnika. Vendar pravi razlog njegov dvoboj z Bazarovom je bil v tem, da je hotel braniti čast svojega brata, ne svoje. Njegova zadnja želja je bila, da bi se Nikolaj poročil s Fenečko in bil srečen.
Čeprav Paul ni mogel doseči lastne sreče, se trudi osrečiti ljudi okoli sebe. Junak živi življenje brata, vendar še vedno ne more pozabiti izdaje princese R. in postati srečen. Ne odloči se, da bo nesrečen, preprosto si ne more pomagati.
Privlačnost Bazarova
Moč in šibkost Bazarovovega položaja v sporu s Pavlom Petrovičem sta prisotni hkrati. Eugena je enostavno obsojati. Misli, da je najboljši. Nesramen je. Eugene ne priznava nobene od tistih stvari, ki napolnijo naše življenje s smislom (na primer ljubezen). Bazarovovi spori s Pavlom Petrovičem včasih povzročajo zmedo. Včasih je Eugene tako trmast, da popolnoma ne more priznati svoje napake. Ampak še vedno...
Bazarov navdihuje. Prvič ga vidimo z občudujočimi očmi Arkadija, kasneje pa izvemo, da je njegov prijatelj le eden od njegovih učencev. Takoj ko se ta dva oddaljita drug od drugega, začnemo Bazarova videti v bolj objektivni luči, videti ga kot rojenega vodjo. Je močna, dostojanstvena oseba. Ko Jevgenij Vasilijevič reče Pavlu Petroviču: "Trenutno je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," bralec ne more pomagati, da ne bi podlegel moči teh besed in te osebe.
Ta tema je zelo podrobno obravnavana v sporu med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem. Teme njunih sporov ni mogoče zajeti v enem članku. Priporočamo, da se za globlje razumevanje obrnete na izvirni vir. Spor med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Kirsanovom se torej lahko nadaljuje.
Končni prizor
Sam Turgenjev je občudoval močno, skoraj magnetično osebnost Bazarova. Priznal je, da je jokal, ko je opisal prizor smrti Jevgenija Vasiljeviča. V tem je v celoti razkrit lik Bazarova končni prizor. Ni samo ošabni mladi nadobudnež. Ta človek je bil res nadarjen in je želel narediti nekaj velikega v svojem življenju.
Če pogledamo v svojo preteklost, Bazarov pomisli: "In tudi jaz sem mislil: prekinil bom veliko stvari, ne bom umrl, kje! Obstaja naloga, ker sem velikan!" Čeprav ne kaže strahu pred smrtjo, pa njen pristop daje Eugenu občutek lastne nepomembnosti in ne samo govoriti o tem. Vendar pa je na koncu dejstvo, da Bazarov ni obžalovan, tisto, zaradi česar je njegov lik tako prepričljiv. Eugene je utelešenje drzne mladosti s svojo zablodo, da ne bomo nikoli umrli. Konec koncev, zakaj bi morali umreti?
Ali ima zanikanje kakšno korist?
Ko je bil leta 1862 prvič objavljen roman "Očetje in sinovi", je bil Turgenjev ostro kritiziran s strani mlajše generacije, ker je mladina verjela, da je lik Bazarova parodija nanjo. Seveda Ivan Sergejevič pri ustvarjanju dela ni imel takšnega namena, toda Evgenij na trenutke res spominja na parodijo, vendar ne mladosti na splošno, ampak samega sebe. Človek se nehote spomni ostrine upokojenega vojaškega človeka, ki je bil sprožen v njegov naslov: "Ne verjame v načela, verjame pa v žabe." Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov v ideološkem sporu razkrijeta svoje prednosti in slabosti.
Bazarov ima zapleten značaj. Nemogoče je navesti preprost argument proti njemu, vendar se je Eugene globoko zmotil. Morda so njegove pomanjkljivosti, ne pa tisto, zaradi česar je lik tega mladega nihilista tako zanimiv in prepričljiv.
O čem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov?
»V devetih primerih od desetih sporov
konča tako, da vsak njen udeleženec še vedno
bolj prepričan v svojo absolutno pravilnost.
Dale Carnegie.
V romanu I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi" se razvije v večni konflikt dveh generacij družbeni konflikt, spopad dveh ideologij. Glavni spor je med glavnima junakoma: Jevgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim, čeprav v sporu neposredno ali posredno sodelujejo vsi. znakov roman in avtor sam.
Spor med Jevgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovom odraža boj med liberalnimi in demokratičnimi silami v Rusiji. Ta boj je postal še posebej hud leta 1859. V središču konflikta junakov je razprava o pomembnem delu glavnih vprašanj ruskega življenja. Junaki izražajo svoj odnos do ljudi, do kulturna dediščina Rusija, do umetnosti, se prepirajo o moralnih standardih, o ljubezni, o veri in neveri.
Kateri so glavni nasprotniki spora? Pavel Petrovič Kirsanov se je rodil in odraščal v plemiški družini, od tod tudi njegove aristokratske manire.
Bazarovov oče je bil reven zdravnik. Eugene je ponosen na svoje demokratično poreklo. Pravi, da je njegov stari oče oral zemljo. Njihov izvor je različen in zato imajo različne poglede.
Pavel Petrovič in Bazarov se že prepirata s svojimi videz. Izvrstna toaleta in nalakirani Kirsanovi nohti, popolnoma nepotrebni v tako podeželski divjini, so že užaljeni zaradi zaprašenega ogrinjala z resicami, ki ga nosi Evgenij. Njegov predrzen in nesramen govor, njegove nepredstavljive zalizce in rdeča gola roka šokirajo Pavla Petroviča, ki Bazarova noče niti pozdraviti, saj meni, da je to pod njegovim dostojanstvom in Jevgeniju ne bo dal roke v sneg. -bel rokav z opalom.
Junaki romana imajo različen odnos do znanosti in umetnosti. O teh temah se pogosto prepirata. Kirsanov meni, da je umetnost uporabna stvar, Bazarov pa to popolnoma zanika, češ da "Rafael ni vreden niti penija" in "spodoben kemik je dvajsetkrat bolj uporaben kot kateri koli pesnik." Zanika tudi znanost »na splošno«, čeprav »verjame v žabe«.
Imajo tudi različne poglede na ljudi. Bazarov pravi o Pavlu Petroviču, da preprostemu kmetu nikoli ne bo dal roke, nikoli se mu ne bo približal, ne da bi ga držal za nos z robcem. Toda po besedah Kirsanova Eugene prezira navadne ljudi, čeprav samo zaradi dejstva, da kmetje verjamejo v preroka Elija, ki se vozi po nebu, ko grmi.
Pavel Petrovič je privrženec "načel", sprejetih na veri. Verjame, da če je to sprejeto, potem je to res. In Bazarov je nihilist, vse namerava zlomiti. Eugene želi najprej počistiti prostor in šele nato razmišljati, kaj storiti naprej. Z besedo »vse« misli tudi na takratni politični sistem.
Liki imajo tudi različen odnos do ljubezni. Pavel Petrovich verjame, da obstajajo vzvišeni občutki, vendar se njegova ljubezen do neke princese R. spremeni v zemeljsko ljubezen do Fenechke. Bazarov na splošno zanika ljubezen in pravi. Da če preučujete anatomijo očesa, potem ni znano, od kod bo prišel skrivnostni pogled. Toda Eugene se zaljubi v Odintsovo in na njenem obrazu najde hkrati skrivnosten nasmeh in skrivnosten pogled. Zanika visoka čustva in jih imenuje senzacije, vendar si nasprotuje.
Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov se prepirata o različnih temah, Turgenjev pa spor uporablja kot tehniko za razkrivanje pogledov svojih junakov. Formalno Bazarov zmaga v sporu: on je bolj hladen, Kirsanov pa začne izgubljati živce, postane navdušen. Toda v sporu z avtorjem Eugene izgubi. Kmetje ga kličejo grahov norček in mislijo, da jih gospodar ne more razumeti, oni pa tudi njega ne.
"Bazarovščina" je bila poražena, zmagal pa je Bazarov, ki je lahko dvomil o pravilnosti njegovih pogledov. Pred smrtjo pravi: »Rusija me potrebuje ... ne, očitno me ne potrebujejo. In kdo je potreben? umre nihilist Bazarov, osamljeni junak, z njim umre vse, kar je nepravičnega in napačnega v novih teorijah tistega časa. S tem Turgenjev pokaže, da bodo nove sile, ko so se znebile nezvestega in površnega, še stopile na pot sprememb, še vedno bodo rekle svojo zadnjo besedo.
I. S. TURGENEV. "OČETJE IN SINOVI"
Tema: "Zmagoslavje demokracije nad aristokracijo." Dvoboj Bazarova in Pavla Petroviča.
Namen: dokončati obravnavo konflikta med Bazarovom in P.P. Kirsanovom.
Učni načrt
1. Anketa.
2.Komentirano branje.
3. Domača naloga.
INTERVJU
Primerjaj življenjska pot Bazarov in Pavel Petrovič. Zakaj je spopad med temi ljudmi neizogiben?
KOMENTIRANO PREBRANJENO
Razmislite o prizoru dvoboja. Ta prizor je izjemno pomemben za razkrivanje idejne vsebine romana, predvsem za pravilno razumevanje zgodba Bazarov - P.P. Kirsanov.
Zaradi nenehnega posmehovanja Bazarova je Pavel Petrovič čutil, da je "arhaičen pojav", spoznal je, kako smešen je v svoji pedantni pripadnosti zastarelim zahtevam plemenite etike, vendar se njegov odnos do Bazarova ni spremenil. "Nikolaj Petrovič je uganil, da se bratovo sovraštvo do Bazarova ni zmanjšalo."
Zakaj je prišlo do dvoboja med junaki?
- Ali čutite tragedijo situacije - navsezadnje lahko junaki umrejo? Ugotovimo: na čigavi strani je simpatija Turgenjeva in kje se to vidi.
Branje 24 pog. na besede "in postavi palico v kot."
- Kakšni so nameni Pavla Petroviča?
Zakaj vzame palico?
-Kakšna je narava govora Pavla Petroviča med razlago in kaj to kaže?
-Kako se obnaša Bazarov?
(Pavel Petrovič - poudarjena vljudnost, nemirni obrati govora. Drži se ceremonialnega in preveč vljudnega tona, ki je po njegovem mnenju potreben kot sestavni del rituala, ki spremlja izziv na dvoboj. Toda hkrati reče "semeniška podgana", namiguje na duhovni izvor Bazarova, in to namerno nesramno.
Bazarov je začuden, ne opazi teh besed, vendar vidi obraz P.P., se počuti užaljenega in sprejme izziv; se obnaša hladnokrvno, vendar je v njegovih besedah zadržana grožnja. Pavel Petrovič je zadovoljen - njegov cilj je dosežen, vse se je zgodilo na gentlemanski način, palica ni bila potrebna).
Branje na "je rekel Bazarov, ki je pospremil gosta."
Kako se liki obnašajo naprej? Bodite pozorni na ponavljanje besed Pavla Petroviča s strani Bazarova - o čem se govori, zakaj Bazarov to počne, kakšen je njegov odnos do tega, kar se dogaja?
Pavel Petrovič - veličastna slovesnost. Bazarov - komedija, norčija.
- Zakaj je Pavel Petrovič prizadet, ko gre za Petra?
Spomnimo se opisa Petra v 1. in 10. poglavju – človeka najnovejše, izboljšane generacije, tj. paralelizem med Pavlom Petrovičem in Petrom: povečana pozornost do lastnega videza; zavezanost tujim besedam; narcisizem itd.
Branje od "Jutro ..." do "pod roko."
Kako avtor pokaže svoj odnos do dogajanja v tem odlomku?
-Kaj poudarja Turgenjev s sliko lepega jutra in komično figuro Petra?
- Zakaj je uvedena podoba moškega?
Branje odlomka, ki opisuje dvoboj.
Zakaj se je Pavel Petrovič, ki se mu je zdelo pod njegovim dostojanstvom podati roko Bazarovu ob prvem srečanju z njim, pred dvobojem priklonil Petru?
-Ali se opis dvoboja zdi tragičen?
- Kaj daje prizoru komičen zvok in ga prikrajša za tragedijo?
(Jedko norčevanje Bazarova ves čas krši slovesnost in tragičnost trenutka, poudarja nesmiselnost dogajanja; v Pavlu Petroviču skuša prebuditi smisel za humor, vendar do konca ohranja sprejeti ton in s tem poudarja KOMIČNA stran dogajanja).
-Katere misli Bazarova tik pred strelom povzročajo smeh in zakaj?
Kako se dogodki razvijajo naprej? Kako se Bazarov obnaša po dvoboju?
Kako je Pavel Petrovič?
(Če dopušča čas: OGLEJTE SI EPIZODO z dvobojem iz filma.
Kako uspešno je bilo predvajanje epizode?)
Naravna želja zdravnika, da pomaga bolniku, ko pa vidi lahkomiselnost rane - presenečenje in prezir, opis stanja junakov.
-Kakšen je pomen primerjave Bazarova in Pavla Petroviča?
I. S. Turgenjev: "Če je smetana slaba, kaj je mleko?"
DOMAČA NALOGA
Pripravite odgovore za 27. poglavje:
1. Kateri prizori iz tega poglavja se vam zdijo najbolj živi, nepozabni?
2. Kako se Bazarov pojavi v svojih prizorih umiranja?
Spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem. Kompleksnost in vsestranskost. Kaj pa o večna tema- "Očetje in sinovi"? In je v romanu, vendar je bolj zapletena kot linija Aleksandra in Petra Adueva.
Že v uvodu se je postavilo vprašanje: »Preobrazbe so nujne<…>, ampak kako jih izpolniti, kako naprej? ..« Dva junaka trdita, da poznata odgovor. In verjamejo, da bodo njihove ideje Rusiji prinesle blaginjo. Poleg Bazarova je to stric Arkadija Kirsanova, Pavel Petrovič. Njihova »strankarska« pripadnost se izraža že v oblačilih in obnašanju. Bralec je raznočinskega demokrata prepoznal po njegovi "goli rdeči roki", po kmečki preprostosti njegovih govorov ("Vasiljev", namesto "Vasiljevič"), po namerni malomarnosti kostuma - "dolg pulover s kapuco z resicami." Po drugi strani pa je Bazarov v "ljubkem in čistokrvnem videzu" strica Arkadija takoj uganil "arhaični pojav", ki je lasten aristokraciji. »Kakšna panoga na vasi, samo pomislite! Žeblji, žeblji, pošljite jih vsaj na razstavo!<…>».
Posebnost položajev »demokrata« in »aristokrata« je poudarjena s simboličnimi detajli. Pri Pavlu Petroviču vrtinčasti vonj kolonjske vode postane takšen detajl. Ko se je srečal z nečakom, se je trikrat dotaknil njegovih lic z "dišečimi brki", v svoji sobi je "ukazal kaditi kolonjsko vodo", vstopil v pogovor s kmeti, "grimaral in njuhal kolonjsko vodo." Zasvojenost z elegantnim vonjem razkriva željo, da bi se tarnajoče odmaknili od vsega nizkega, umazanega, vsakdanjega, kar se le pojavlja v življenju. Pojdite v svet, ki je dostopen redkim. Ravno nasprotno, Bazarov s svojo navado "rezanja žab" izkazuje željo po prodiranju, po lastništvu najmanjših skrivnosti narave in hkrati zakonov življenja. »... žabo bom sploščil in videl, kaj se dogaja v njej; in tak kot mi<…>iste žabe<...>Vedel bom, kaj se dogaja v nas.” Mikroskop je najmočnejši dokaz njegove pravilnosti. V njej vidi nihilist sliko splošnega boja; močan neizogibno in brez kesanja požre šibkega: "... Migetalka je pogoltnila zeleno pikico in jo s težavo prežvečila."
Predstavljeni so nam torej antagonistični junaki, katerih pogled na svet določajo nepremostljiva temeljna nasprotja. Spopad med njima je vnaprej določen in neizogiben.
Družbena nasprotja. Omenili smo, kako so se manifestirali v oblačilih. V obnašanju niso nič manj osupljivi. Prej je raznochinets vstopil v plemiško posest kot uslužbenec - učitelj, zdravnik, upravitelj. Včasih - gost, ki mu je bila izkazana taka naklonjenost in bi ga lahko vsak trenutek odvzeli - kar se je zgodilo Rudinu, ki si je upal paziti na hčer gostiteljice. Pavel Petrovič je ogorčen nad obiskovalcem in našteva znake njegovega družbenega ponižanja: »Imel ga je za ponosnega, predrznega<...>, plebejski. Toda najbolj žaljivo za aristokrata - "je sumil, da ga Bazarov ne spoštuje<…>, ga skoraj prezira - njega, Pavla Kirsanova! Ponosu plemstva zdaj nasproti stoji ponos plebsa. Bazarova ni več mogoče izgnati z zunanjo vljudnostjo, kot je Rudin. Ne morete prisiliti, da upoštevate ustaljena pravila v oblačenju, manirah, obnašanju. Raznočinci so spoznali njegovo moč. Uboštvo oblačil, pomanjkanje družbenega sijaja, neznanje tujih jezikov, nezmožnost plesa itd. - vse, kar ga je razlikovalo od plemičev in ga spravljalo v ponižan položaj, je začel pridno gojiti kot izraz svojega ideološkega položaja.
Ideološka nasprotja. Med Pavlom Petrovičem in Bazarovom izbruhnejo spori. Polemika, znana iz " Navadna zgodovina". Tu in tam postanejo notranji in osebni vzgibi odraz velikih družbenih sprememb. "Aktualno<…>Roman Turgenjeva je poln<…>polemični namigi, ki ne dovolijo pozabiti vulkanske situacije v državi na predvečer reforme leta 1861 ... "
Pavel Petrovič je v Bazarovih besedah "smeti, aristokratsko" videl žalitev ne samo zase osebno. Toda prihodnja pot Rusije, kot jo predstavlja. Pavel Petrovich predlaga, da vzamemo primer iz parlamentarne Velike Britanije: "Aristokracija je dala svobodo Angliji in jo podpira." Aristokracija bi torej morala postati glavna družbena sila: »... Brez občutka dostojanstva, brez spoštovanja samega sebe - in pri aristokratu so ta čustva razvita - ni trdne podlage.<…>javna zgradba." Bazarov briljantno odvrne: »... Spoštuješ se in se usedeš; kakšna je uporaba tega? .. "
Nasprotno, Bazarov na čelu bodoče Rusije vidi iste nihilistične demokrate kot sam. »Moj stari oče je oral zemljo,« pove ponosno, kar pomeni, da mu bodo ljudje raje verjeli in »priznavali rojaka«, cenili njegovo neumorno delo.
V romanu se torej pojavi ključni pojem - ljudje. »Sedanje stanje ljudi to zahteva<…>, ne smemo se prepustiti zadovoljstvu osebnega egoizma, «pravi navdušeni učenec Bazarov, Arkadij. Ta izjava odbija strogega učitelja s svojo obliko (spominja na Rudinove goreče govore), vendar je po vsebini resnična - Bazarov "se ni zdel potrebnim ovreči svojega mladega učenca." Predlagane reforme so odvisne od tega, komu bodo ljudje sledili. Edini čas, ko nasprotnika sovpadata v opazovanju ljudsko življenje. Oba se strinjata, da ruski ljudje "častijo tradicijo, so patriarhalni, ne morejo živeti brez vere ...". Toda za Bazarova to "ničesar ne dokazuje". V imenu svetle prihodnosti ljudstva je mogoče porušiti temelje njegovega svetovnega nazora (»Ljudstvo verjame, da ko grmi, se Elija-vice vozi na vozu po nebu ... Ali naj se strinjam z on?”). Pavel Petrovič v demokratu Bazarovu razkrije nič manjšo arogantnost do ljudi kot v sebi:
Ti in se pogovori z njim moški) ne vem kako ( pravi Bazarov).
In se z njim pogovarjaš in ga hkrati zaničuješ.
No, če si zasluži prezir!
Pavel Petrovič brani starosto kulturne vrednote: »Civilizacija nam je draga, da, gospod<…>cenimo njegove sadove. In ne recite mi, da so ti plodovi nepomembni ... «Toda to je točno tisto, kar misli Bazarov. »Aristokracija, liberalizem, napredek, principi« in celo »logika zgodovine« so samo »tuje besede«, nekoristne in nepotrebne. Vendar pa tudi pojmi, ki jih poimenujejo. Odločno pomete s kulturno izkušnjo človeštva v imenu nove, uporabne smeri. Kot praktik vidi takojšen oprijemljiv cilj. Njegovi generaciji pripada vmesno, a plemenito poslanstvo – »počistiti prostor«: »V sedanjem času je najbolj koristno zanikanje – zanikamo.« Isti boj bi moral postati pokazatelj njihove pravnosti, naravna selekcija. Ali pa bodo nihilisti, oboroženi z najnovejšo teorijo, v imenu lastnih interesov »obračunali z ljudstvom«. Ali "zdrobiti" - "tam in cesta." Vse, kot v naravi - naravna selekcija. Toda po drugi strani, če teh nekaj plemenitih osebnosti zmaga ("Moskva je gorela od sveče za peni"), bodo uničili vse, vse do temeljev družbenega svetovnega reda: "navedite vsaj eno odločitev v našem sodobnem življenju<...>, kar ne bi povzročilo popolnega in neusmiljenega zanikanja. Bazarov to izjavi "z neizrekljivo mirnostjo", uživajoč v grozi Pavla Petroviča, ki "prestrašeno reče": "Kako? Ne le umetnost, poezija ... ampak tudi ...«
Za Turgenjeva je tema kulture tako pomembna, da ji posveča samostojne epizode. Nasprotniki razpravljajo, kaj je pomembnejše, znanost ali umetnost? Bazarov s svojo običajno odkritostjo izjavlja, da je "spodoben kemik bolj uporaben kot kateri koli pesnik." In na sramežljive pripombe o potrebi po umetnosti odgovarja s hudomušno pripombo: »Umetnost služenja denarja ali pa ni več hemoroidov!« Kasneje bo Odintsovi pojasnil, da ima umetnost pomožno, didaktično vlogo: »Risanje ( umetnost) mi bo vizualno predstavil, kaj je v knjigi ( znanstveni) je razporejen na desetih straneh. Pavel Petrovič pa se spominja, kako je njegova generacija negovala literaturo, stvaritve "...no, tam je Schiller ali kaj podobnega, Goethe ...". Dejansko je generacija štiridesetih in med njimi sam Turgenjev častila umetnost. Toda ne brez razloga je pisatelj besede junaka izpostavil s poševnim tiskom. Čeprav Pavel Petrovič meni, da se je treba zavzemati za svoja abstraktna "načela", zanj vprašanja lepote niso tako pomembna. V celotnem romanu vidimo le časopis v njegovih rokah. Bazarov položaj je veliko bolj zapleten - v njegovi ostrini se čuti iskreno prepričanje. O Pavlu Petroviču avtor poroča, da je v mladosti "prebral le pet ali šest francoskih knjig", tako da je imel kaj pokazati ob večerih "z gospo Svechino" in drugimi posvetnimi damami. Bazarov pa je bral in pozna te romantike, ki jih je tako preziral. Opomba, ki predlaga, da bi "Toggenburga z vsemi svojimi menizingerji in trubadurji" poslali v norišnico, izda, da je junak nekoč bral balade Žukovskega. In ni samo prebral, ampak je izpostavil (čeprav z znakom minus) enega najboljših - o vzvišeni ljubezni - "Vitez Toggneburg". Navdihujoči citat »Kako žalosten je tvoj videz zame ...« z ust Nikolaja Petroviča Bazarova prekine nekako presenetljivo »pravočasno«. Očitno se spominja, da bodo sledile še vrstice o žalosti, ki jo prinaša prihod pomladi ljudem, ki so doživeli marsikaj:
Morda v naše misli pride Sredi pesniških sanj Druga, stara pomlad, In nam srce zatrepeta ...
Samo poglejte, Nikolaj Petrovič se bo spomnil svoje mrtve žene, bo globoko ganjen ... No, on! In Bazarov odločno prekine navdihnjen monolog s prozaično zahtevo po vžigalicah. Literatura je še eno področje, kjer se je junak »prelomil« v pripravah na veliko misijo.
Turgenjev je imel za tragične takšne spopade, v katerih imata »obe strani do določene mere prav«. Bazarov ima prav, ko razkriva nedejavnost Pavla Petroviča. (»Želim si, da Bazarov ne bi zatrl »moškega z dišečimi brki«, je pripomnil Turgenjev). Pisatelj je svojemu junaku posredoval lastno prepričanje, da nihilistično zanikanje »povzroča isti ljudski duh ...«, v imenu katerega govori. Toda tudi njegov nasprotnik ima razloge, ko govori o "satanskem ponosu" nihilistov, o njihovi želji, da bi se "sprijaznili s celim ljudstvom", "zaničevanju" kmeta. Svojemu antagonistu zastavi vprašanje, ki se porodi bralcu: »Vse zanikaš<...>, vse uničujete ... Zakaj, morate graditi.« Bazarov se izmika odgovoru, ne da bi bil videti kot idealist in govornik. Nadalje, "to ni več naš posel ... Najprej moramo počistiti prostor."
Pozneje je Bazarov v pogovoru z Odintsovo delno omenil svoje načrte za prihodnjo reorganizacijo družbe. Kot naravoslovec Bazarov postavlja enačaj med fizičnimi in moralnimi boleznimi. Razlika »med dobrim in zlim« je »kot med bolnim in zdravim«. Te in druge bolezni so predmet zdravljenja od zunaj, dovoljene so najtežje metode. "Popravite družbo in ne bo bolezni." Podobnega stališča, čeprav v blažji obliki, so imeli takrat mnogi. Spodbujal ga je idol mladosti N.G. Chernyshevsky. »Najbolj zagrizeni zlobnež,« je trdil kritik, »je še vedno moški, tj. bitje, po naravi nagnjeno k spoštovanju in ljubezni do resnice, dobrote<…>ki lahko kršijo zakone dobrote in resnice le zaradi nevednosti, zablode ali pod vplivom okoliščin<…>ampak nikoli ne more<…>raje zlo kot dobro. Odstranite škodljive okoliščine in človekov um se bo hitro razsvetlil in njegov značaj se bo oplemenitil. Vendar bi bilo napačno iskati pravi prototip v Bazarovu. Pisatelj je utrdil in pripeljal do logičnega zaključka tiste ideje, ki so »lebdele v zraku«. V tem primeru je Turgenjev deloval kot sijajen vizionar: »Bralec zgodnjih 60-ih je lahko Bazarovo zanikanje razumel kot<…>ostro pretirano, lahko bralec našega časa tu vidi zgodnjega znanilca ekstremističnega radikalizma dvajsetega stoletja ... «. Prav tako je napačno videti v izjavah Bazarova poglede samo ene dobe. Turgenjev tukaj briljantno izrazi bistvo filozofije vseh revolucionarjev. In ne le izraža, ampak opozarja na strašno nevarnost, ki jo je humanistični pisatelj slutil v teorijah, namenjenih izboljšanju življenja človeštva. Najhuje je v praksi in mi, oboroženi z zgodovinskimi izkušnjami dvajsetega stoletja, to razumemo. Da bi bili vsi enako srečni, je treba vse prisiliti, da postanejo enaki. Srečni ljudje prihodnost se mora odpovedati svoji individualnosti. V odgovor na vprašanje presenečene Ane Sergejevne: "... Ko se družba popravi, ali ne bo niti neumnih niti zlobnih ljudi?" - Bazarov slika čudovito prihodnost: "... S pravilno ureditvijo družbe ne bo popolnoma vseeno, ali je človek neumen ali pameten, zloben ali prijazen." Torej - "... proučevanje posameznikov ni vredno truda."
Tekmeci in bratje po usodi. Dlje kot traja spopad med Bazarovom in Pavlom Petrovičem, bolj jasno postane bralcu, da sta si v sovražnih prepričanjih paradoksalno podobna osebnostna tipa. Oba sta po naravi voditelja, oba sta pametna, nadarjena in domišljava. Pavel Petrovič, tako kot Bazarov, ponižuje čustva. Po burnem prepiru je odšel na vrt, "pomislil in<…>dvignil oči proti nebu. Toda njegove čudovite temne oči niso odsevale nič drugega kot svetlobo zvezd. Ni se rodil kot romantik, ampak je bil pametno suh in strasten<...>duša ... ”Za Pavla Petroviča narava, če ni delavnica, potem očitno ni tempelj. Tako kot Bazarov je tudi Pavel Petrovič nagnjen k razlagi duhovnega nemira s povsem fiziološkimi vzroki. »Kaj ti je?.. bled si kakor duh; Ti je slabo?.. ”- vpraša brata, navdušen nad lepoto poletnega večera, pretresen od spominov. Ko je izvedel, da so to »le« čustvena doživetja, se pomirjen umakne. Nenadni vzgibi in duhovni izlivi, če ne povsem zavrnjeni, pa prizanesljivo tolerirani. Ko naslednji dan, ob prihodu, Arkadij spet plane v naročje svojega očeta. ""Kaj je to? Se spet objemaš?" - glas Pavla Petroviča je prišel izza njih.
Med ideološkim dvobojem v X. poglavju in razlago pred dvobojem se v življenju Bazarova odvija cela vrsta dogodkov, ki bistveno omilijo ostro podobo začetka romana. K temu prispeva naslednje:
· spor z Arkadijem v kopici sena, kjer je Bazarov morda prvič ostro začutil svojo osamljenost in priznal svoj samoprezir;
obisku pri starših, ki je izpostavil nove, mehke plati junakove duše, njegovo skrben odnos staršem, navadno skritim pod nesramno ironično masko;
· srečanje z Odintsovo in absurdni prizor izjave ljubezni, ki je Bazarova prvič pokazala nemočno strastnega in ne povsem razumljenega;
· prizor v paviljonu s Fenečko, ki odraža proces zaostrovanja junakovega boja s svojo naravo.
Kaj dela ta prizor poseben? Zanimivo je kompozicijsko zgrajena: zdi se, da liki drug drugemu večkrat prevzamejo pobudo. Poleg tega se prav tu po dolgem premoru »očetje« in »otroci« spopadejo s še večjo ostrino. Bolj jasno kot prej se v tej epizodi pojavita lika obeh junakov. Ne tako kot prej se ta zadnji izmed psiholoških dvobojev konča in junaki se nenadoma znajdejo na robu pravega, fizičnega prelivanja krvi.
Pred tem dvobojem se junaki počutijo drugače. Bazarov je v zanj nenavadnem stanju zmedenosti, običajno delo mu ne gre najbolje. Jezi se sam po dveh zaporednih nerodnih dejanjih v zvezi z dvema ženskama - z Odintsovo v prizoru izjave ljubezni in Fenechki v prizoru s poljubom v gazebu. Vendar pa je, kot prej, popolnoma brezbrižen do Pavla Petroviča in ne išče nadaljnjih prepirov z njim. Hkrati je ogorčenje Pavla Petroviča nad Bazarovom doseglo najvišjo točko, zadnja kaplja pa je bil poljub v arboru.
Vendar se Kirsanov za razliko od preteklih sporov, ki so nastali spontano, pripravlja na ta dvoboj in to je njegova začetna prednost.
Na začetku prizora je Bazarov nenavadno negotov vase. Po prvi pripombi Bazarova pridejo avtorjeve besede: "... je odgovoril Bazarov, v katerem je nekaj teklo po obrazu, takoj ko je Pavel Petrovič prestopil prag vrat." Prej Turgenjev stanja Bazarova (po zakonih "tajne psihologije") ni označil z nedoločnimi zaimki.
In naprej - ko je Pavel Petrovič govoril o dvoboju, avtor piše: "Bazarov, ki je vstal, da bi srečal Pavla Petroviča, se je usedel na rob mize in prekrižal roke." Polovične geste "vstal", "sedel" prav tako niso značilne za Jevgenija. Takoj po tem, ko so ga izzvali na dvoboj: "Bazarovu so se razširile oči."
Bazarovova zmedenost se v tem trenutku odraža v njegovem govoru. Ponavadi je govoril nesramno, sunkovito, naglo. In tukaj so običajni obrati tipa "ja, ne glede na vse!" spremljajo stavki, ki so bolj značilni za Kirsanova: "V redu, gospod", "Imate domišljijo, da preizkusite svoj viteški duh na meni."
Pavel Petrovič pa poskuša zadržati svoje navdušenje, najprej s pretirano poudarjeno vljudnostjo in formalnostjo tona. Drugič, »lepa palica«, posebej vzeta za takšno priložnost, simbol aristokratske superiornosti, mu pomaga, da ne odvrže te maske in ohrani nastavljeni ton. Palica je kot simbolni detajl šla skozi celotno epizodo. Bazarov jo je imenoval "palica" - instrument možnega nasilja.
Po Kirsanovem priznanju "Preziram te" je prepir dosegel vrhunec: "Oči Pavla Petroviča so se zaiskrile ... Vnele so se tudi pri Bazarovu." V tem trenutku Bazarov prevzame nadzor nad seboj in uporabi običajno orožje ironije, začne oponašati svojega nasprotnika in skoraj dobesedno ponavlja zaključke vsake pripombe Kirsanova. Ne ostane neopaženo. Kirsanov pravi: "Šalite se ..." Toda tokrat Pavel Petrovič ne bo izgubil živcev, kot je bil včasih. Zakaj? Bazarov, čeprav se je šalil, ni prekoračil meja dovoljenega. Poleg tega je pomagal trs, ki je bil prisoten v bližini - nekakšen opomnik aristokracije, simbol potrpežljivosti, podpore.
Vsak od likov v celotnem prizoru marljivo skriva svoja prava čustva pred drugim. Kirsanov za zaslonom vljudnosti skriva zamero, ljubosumje, ogorčenje, Bazarov pa za zaslonom ironije - zmedo in razdraženost samega sebe.
Zdi se, da je v tem psihološkem dvoboju zmagal Pavel Petrovič, ki je skoraj v vseh točkah dosegel svoj cilj. In Bazarov je po njegovem odhodu še bolj izgubil svojo notranjo mirnost, nezadovoljen sam s sabo, doživljal kesanje in moralna čustva, ki mu niso bila lastna, ko je odkril skrivno ljubezen Pavla Petroviča do Fenečke.
Med samim dvobojem se po strelih oba nasprotnika obnašata dostojanstveno. Bazarov izpolnjuje svojo zdravniško in človeško dolžnost, izkazuje plemenitost, ki jo je pred kratkim sovražil, Pavel Petrovič pa pogumno in celo s humorjem prenaša bolečino in izgubi vso zamero do Bazarova.
