Recepti za jedi. Psihologija. Korekcija figure
→ ↓

Tema ceste v Gogoljevi pesmi "Mrtve duše". Tema ceste v pesmi N.V.

Vsebina

Uvod Poglavje I. Teoretično gradivo o simboliki besede "cesta"

1.1 Etimologija besede "cesta" str. 4-5

1.2 Sinonimi besede str. 5-6

1.3 Vozila junakov pesmi. str.6

2.1 Cesta kot komunikacijska pot str.7

2.2 Metaforična podoba ceste kot življenjska pot oseba str.7

2.3 Specifična časovna vrednost str.7-8

2.4 Cesta kot človekov razvoj, povezan s starostjo str.8

2.5 Cesta kot pot človekovega razvoja str.8

2.6 Umetnikova ustvarjalna pot str.8

2.7 Življenjska pot, na kateri pisatelj sreča svoje junake str.8

2. 8 Visok simbolni pomen poti domovine str.

2.9 Neustavljivo gibanje naprej, veličina Rusije str.8

2.10 Cesta kot pisateljevo kompozicijsko sredstvo str.9-10

Poglavje III

Zaključek str.13-14

Bibliografija str.14

Priloga št. 1

Priloga št. 2

Uvod.

Ceste. Podeželske ceste. Zimske ceste v slepeči snežni megli. Jeseni zamegljene, poleti prašne. Pomlad - kot reke, šumenje dežja, vetra, škripanje voza, zvonjenje zvoncev, topot kopit. Poslušajte - to je glasba dežja. Ceste večnih potepuhov, ceste večnih popotnikov. Na poti! Na poti! V življenju vsakega človeka so trenutki, ko si želiš iti na prosto in iti v lepo daleč stran, ko te nenadoma povabi pot v neznane daljave.

Kako čudna, mikavna in nosilna in čudovita je beseda: cesta! In kako čudovita je ta cesta: jasen dan, jesensko listje, hladen zrak ... In noč! Nebeške moči! Kakšna noč se dogaja v višavah! In zrak in nebo, daljno, visoko, tam, v svojih nedostopnih globinah, tako široko, zvočno in jasno razprostrto!... Bog! Kako lepa si včasih, dolga, dolga pot! Kolikokrat sem se, kot umirajoč in utapljajoč se, oprijel tebe in vsakič si me velikodušno odnesel in rešil! In načrti, pesniške sanje, koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti!

Zelo srčne vrstice! Gogol je bil tisti, ki je močno ljubil cesto in se je tako nesebično oklepal v težkih dneh svojega življenja. Podoba ceste prežema celotno pesem in razkriva različne plati. Različni vidiki Gogoljeve poti.

Posebno mesto v delu " Mrtve duše” se loti teme ceste. Glavni junak potuje od mesta do mesta v iskanju »prodajalcev« mrtvih duš. Skozi gibanje protagonista po cestah se oblikuje široka slika življenja v Rusu.

Pesem se začne z "dragi" in se z njim konča. Če pa Čičikov sprva vstopi v mesto z upanjem, da bo hitro obogatel, potem na koncu pobegne iz njega, da bi rešil svoj ugled. Tematika ceste je v delu izjemno pomembna. Za avtorja je cesta poosebitev življenja, gibanja in notranjega razvoja. Cesta, po kateri potuje glavna oseba, gladko zavije v cesto življenja.

Je pa res, kako fascinantna je pot in v kakšno čudovito stanje prinese dušo popotnika. Toda v pesmi N. V. Gogola se motiv ceste ne kaže le v resnični podobi Čičikovljeve poti z luknjami, grbinami in blatom. V tem delu je ta slika večvrednostna in simbolična.

Predmet predstavljenega dela "Podoba ceste, izražena z besedami" (na podlagi pesmi N.V. Gogola "Mrtve duše")

Ustreznost To delo določa potreba po izsleditvi, katero pot ima glavni junak P.I. Chichikov, ko potuje po prostranstvih domovine v iskanju svoje poti.

Zatonamen Izvedena raziskava je želja ugotoviti, v kakšnih pomenih je beseda "cesta" uporabljena v pesmi "Mrtve duše"

Za dosego tega cilja je bilo potrebno rešiti naslednjenaloge :

1. Preučite semantiko, etimologijo, frazeološke, slogovne, komunikativne in druge lastnosti dane besede.

2. Ugotovite, koliko pomenov ima beseda »cesta« v pesmi

3. Ugotovite, koliko pomenov te besede poznajo učenci 9. razreda

4. Ustvarite knjižico o pomenu te besede v pesmi.

Znanstvena novost dela je, da literatura ne ponuja popolne študije te besede v vseh pomenih, ki jih uporablja avtor.

Hipoteza: če upoštevamo pomene, v katerih se uporablja beseda »cesta«, lahko vidimo, da bralci ne razumejo vedno simbolnega pomena te besede in njenega vpliva na razvoj dogodkov, potem je mogoče spremeniti odnos do besede in izboljšati kulturo branja dela.

to raziskovanje vsebuje naslednje faze raziskovanja: izbira teme, postavljanje ciljev in ciljev, zbiranje gradiva, povzemanje pridobljenih podatkov, prepoznavanje vzorcev, povzetek dela, izdelava aplikacij.

Govoriti opraktično Pomen dela je treba opozoriti, da je precej velik, saj lahko zaključki pomagajo ne le k boljšemu razumevanju pesmi "Mrtve duše", temveč tudi k razumevanju drugih del, ki jih bomo preučevali v prihodnost.

V svojem delu se bom osredotočil na preučevanje polisemije besede, kar bo nedvomno pripomoglo k boljšemu razumevanju dela in razumevanju spretnosti in talenta pisca.

To gradivo lahko uporabite v izobraževalnem procesu pri pouku književnosti, razširite svoje znanje o Gogoljevem obdobju ter pri pripravi poročil in povzetkov.

Metode : teoretično in znanstveno raziskovanje, delo z kritična literatura, analitično branje, opazovanje jezika

Predmet študija : pesem N. V. Gogola »Mrtve duše in dejstva, pridobljena kot rezultat analize dela.

I. poglavje . Teoretično gradivo o besedi "cesta"

1.1 Beseda "cesta" - ključna beseda v literaturi 19. stoletja .

Lahko navedemo številne primere del, v katerih se prikaz človekovega življenja interpretira kot prehod določene poti ob cesti. Najbolj živo metaforičen pomen tega koncepta je razkrit v pesmih E. Baratynskega "Cesta življenja" in A. Puškina "Voziček življenja", v katerih gibanje po življenjski poti spremljajo nepreklicne izgube in razočaranja; Z nabiranjem življenjskih izkušenj se človek odpove mladostnim sanjam in zapeljivostim, plača za to z najboljšimi upi (»...in z nami plačamo življenjske poti«). Gogol v pesmi "Mrtve duše" nadaljuje razvoj univerzalnega pomena "ceste", hkrati pa obogati pomensko razlago, značilnosti utelešenja, dvoumnosti in zmogljivosti.

1.2 Etimologija besede "cesta"

Cesta. Skupna slovanska beseda, nepričakovano povezana z besedami, kot sta drevo ali trava, saj je tvorjena iz istega stebla kotdor - "očiščeno mesto" in se vrne k glagolubrcati - "solza" (glej ).

Izhaja iz indoevrop. *dorgh- (povezano z vlačilcem in pomeni »prostor, raztrgan skozi gozd«); od tod, skupaj z ruščino.cesta : rusko-cerkveno-slov. podrag "rob", ukr.cesta , bolgarščina daroga, srbsko-cerkveno-slov. bagra »dolina«, srbohorv draga, sloven drága »grapa, kotanja«, staročeš. dráha "cesta «, poljščina droga "cesta ", v.-luzh. dróha "sled,cesta , ulica", n.-luzh. droga "ulica".

Leksikalni pomen besede CESTA

1. Pas zemlje, namenjen gibanju, komunikacijska pot.Asfalt, avtocesta, makadam, podeželske ceste. (makadamska cesta med večjimi ali oddaljenimi naselji; zastarelo). Ob cesti. Na poti.

2. Kraj, skozi katerega je treba iti ali se peljati, pot, ki ji je treba slediti.Na poti do hiše. Izgubiti pot (tudi figurativno: enako kot izgubiti pot) Popustiti komu.( pustiti mimo, mimo; tudi v prenesenem pomenu: dati komu možnost rasti, razvoja).Odpreti pot nekomu nekam (figurativno: dati priložnost za rast, na nek način napredovati)neko območje). Stati komu na cesti ali stati komu čez cesto (figurativno: motiti, ovirati koga pri čem).

3. Potovanje, biti na poti. Na poti je bilo veliko zanimivega. Utrujen od poti.

4. prenos Potek delovanja, smer dejavnosti. Delo je pot do uspeha. Biti na dobri (slabi, pravi) poti.

Če pogledate v slovar, boste ugotovili, da je beseda »cesta« skoraj absolutni sinonim za besedo »pot«. Razlika je le v subtilnih, komaj zaznavnih odtenkih. Pot ima splošen abstrakten pomen. Cesta je bolj specifična. Pri opisovanju Čičikovljevih potovanj avtor uporablja objektivni pomen "ceste" v "Mrtvih dušah" - večpomensko besedo. -

1.3 Sinonimi besede

Sinonimi za ROAD

path(1) – cesta, pot

potovanje(pot, izlet, pot)

dostop(pristop, pristop, prehod, premik)

pot, trakt (zastarelo), avtocesta, avtocesta

sinonimi:

pot(e), pločnik, pot, steza, steza, avtocesta, pot, proga, črta; ulica, pločnik, križišče, križišče, razpotje, jasa, uličica, platno, steza, obrobje; za kaj; način; pot-pot, jeklena proga, jeklena avtocesta, jeklena proga, avtocesta, stog, dostop, tramvaj, trakt, zračni most, avtocesta, enotirna, ekspedicija, konjska vprega, lito železo, avtocesta, pralna deska, premikanje, križarjenje, napad , izlet, pristop, potovanje, črna pot, avtocesta, tura, pristopi, betonska cesta, avtocesta, letnik, prehod, plovba, potovanje, avtocesta, zračni most, pristop, arterija, plavanje, pohod, avtocesta, greder, ozkotirna, široka tirna , tarmakadam, avtocesta, pot-cesta, zimska cesta, začetek poti, podeželska cesta, skalada, potovanje, tek, serpentina

Protipomenke za CESTO

Brezpotje.

1. Pomanjkanje ali nezadostno število dobro vzdrževanih, udobnih cest. Zaradi brezpotja je onemogočen prehod ali vožnja.

Rasputica.

1. Obdobje zgodnje pomladi ali pozne jeseni, ko postanejo makadamske ceste neprehodne zaradi taljenja snega, dežja itd. Podal sem se na pot sredi blatne ceste.

2. Takratno stanje ceste; brezpotje. Prihod na blatno cesto.

Divjine.

1. Kraji, poraščeni z gostim neprehodnim gozdom. Divjina, nedostopno območje; divjina. Gozdne divjine.

1. 3 Vozila junakov pesmi.

Da bi razširili naše razumevanje prevoznih sredstev junakov, bodimo pozorni na to, s čim potujejo

Še posebej pomemben je ležalnik glavnega junaka. Čičikov je junak potovanja, brička pa njegov dom. Ta vsebinska podrobnost, ki je eno od sredstev Čičikovljeve podobe, igra veliko zapletno vlogo: v pesmi je veliko epizod in zapletov, ki jih motivira ravno Britzka. Ne samo, da Chichikov potuje v njem, to je, zahvaljujoč temu postane zaplet potovanja mogoč; bricka motivira tudi pojav likov Selifana in treh konj; zahvaljujoč njej ji uspe pobegniti od Nozdrjova (to pomeni, da kočija pomaga Čičikovu); kočija trči ob kočijo guvernerjeve hčere in tako se vnese lirični motiv, na koncu pesmi pa se Čičikov pojavi celo kot ugrabitelj guvernerjeve hčere. Britzka je živ lik: obdarjena je z lastno voljo in včasih ne uboga Čičikova in Selifana, gre svojo pot in na koncu vrže jezdeca v neprehodno blato - tako junak proti lastni volji konča s Korobočko, ki ga pozdravi z ljubečimi besedami: »Eh, oče moj, ti si kot prašič, ves hrbet in bok imaš v blatu! Kje si se tako umazal?« Poleg tega ležalnik tako rekoč določa obročasto kompozicijo prvega zvezka: pesem se začne s pogovorom dveh moških o tem, kako močno je kolo vozička, konča pa z okvara prav tega kolesa, zaradi česar mora Čičikov ostati v mestu.

Ni naključje, da se guvernerjeva hči vozi v kočiji. Kočija je velika pokrita štirikolesna kočija na vzmetih.

Prometna nesreča - trčenje posadk, prvo srečanje z guvernerjevo hčerko:

»Vsi, razen kočijaža samega, so prišli k sebi in se zbudili šele, ko soskočil gor kočija s šestimi konji in skoraj nad njihovimi glavami jok v kočiji sedečih dam, zmerjanje in grožnje tujega kočijaža... ...in spet je ostaloroad, chaise, troika bralcu poznani konji, Selifan, Čičikov, gladka površina in praznina okoliških polj.«

Čičikov potuje po mestu v tožilčevem drošku - od guvernerjevega plesa do hotela: »Čičikov je sam ugotovil, da se je začel preveč razrahljati, je prosil za kočijo in izkoristil tožilčev droški ... Tako je že vozil v njegov hotel na tožilčevo droško ...«

Škatla pride v mesto:

»... v oddaljenih ulicah in kotičkih mesta je ropotala zelo nenavadna kočija, ki je povzročala zmedo glede njenega imena ... konji so padali na sprednja kolena, ker niso bili podkovani, poleg tega pa očitno umirjen mestni pločnik jim ni bil dovolj znan. Avto, ki je večkrat zavil iz ulice v ulico, je končno zavil v temno ulico mimo majhne župnijske cerkve sv. Nikolaja na Nedotičkem in se ustavil pred vrati Protopopsheve hiše.« Kako veličastna karakterizacija posestnice Korobočke!

Prijetna dama gre z novicami k dami, prijetni v vseh pogledih.

Lakaj je gospe takoj zaloputnil z vrati, jo vrgel po stopnicah in, zgrabil jermene za kočijo, zavpil kočijažu: »Pojdi!« ... Vsako minuto je pogledala skozi okno in videla, na neizrekljivo žalost. , da je ostalo še pol poti.” Podoba ležalnika ustvarja okvir za celoten prvi zvezek.

- Ležalnik se pojavi na prvi strani:

Precej lepa mala spomladanska bricka, s kakršno potujejo samci, je zapeljala v vrata hotela v provincialnem mestecu NN ... - Na koncu I. zvezka se podoba spremeni v metaforično »tri ptice«:

Konji so se vznemirili in nosili lahke bricke kot peresa ... Trojka je ali poletela v hrib, potem pa v duhu planila s hriba ...«

Poglavje II. Podoba ceste izražena z besedami

2.1 Cesta kot komunikacijsko sredstvo

Eden od pomenov besede "cesta" je komunikacijska pot: Čičikov se v svojem vozičku vozi po glavnih podeželskih cestah: "Na desno," je rekel moški. - To bo vaša cesta do Manilovke; in Zamanilovke ni. Tako se imenuje, se pravi, njen vzdevek je Manilovka, vendar Zamanilovka tukaj sploh ni. Tam, prav na planini, boste videli hišo, kamnito, dvonadstropno, gospodarsko hišo, v kateri živi torej gospodar sam. To je za vas Manilovka, a Zamanilovke sploh ni in nikoli ni bilo.

Gremo iskat Manilovko. Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a dve, tri in štiri milje so, kot kaže, že minile, dvonadstropne kamnite hiše pa še vedno ni bilo videti. Tedaj se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da ji je trideset zvestih.

« Toda Selifan se ni mogel spomniti, ali je prevozil dva ali tri ovinke. Ko je ugotovil in si nekoliko zapomnil cesto, je uganil, da je veliko ovinkov, ki jih je vse zgrešil«; ozek pas zemlje, namenjen gibanju: "In Čičikov je zadovoljno sedel v svojem vozičku, ki se je dolgo valjal po glavni cesti"; pogled na okolico, ki se je odprla pogledu popotnika: »...ubral je samo eno cesto, pogledal le na desno in levo ...«

2.2 Metaforična podoba ceste kot človekove življenjske poti

Cesta v "Mrtvih dušah" je večpomenska beseda. Toda v zvezi z aktivnim značajem ima poseben pomen, ki se uporablja za označevanje razdalje, ki jo premaguje in se s tem vedno bolj približuje svojemu cilju. Čičikov je pred vsakim potovanjem doživljal prijetne trenutke. Takšne občutke poznajo tisti, katerih običajne dejavnosti niso povezane s cestami in prehodi. Avtor poudarja, da je junak-pustolovec navdihnjen s prihajajočim potovanjem. Vidi, da je pot težka in razgibana, vendar jo je pripravljen premagati, tako kot druge ovire na svoji življenjski poti. - Podoba ceste, zamotane, ki teče v divjini, ne vodi nikamor, samo kroži popotnika, je simbol varljive poti, nepravičnih ciljev glavnega junaka.Čičikova cesta, ki je potekala skozi različne kotičke in razpoke N. provinci, se zdi, da poudarja njegovo nečimrno in lažno življenjsko pot.

2.3 Pomen določenega časa.

Podoba ceste dobi metaforičen pomen. Enakovredno je človekovi življenjski poti. Konec koncev po preživetem življenju človek postane drugačen. Življenjske izkušnje plača z najboljšimi upi. Avtor opozarja mlade: »Vse se zdi res, človeku se lahko zgodi vse:Vzemite ga s seboj na potovanje, pustite mehkobo najstniška leta v strogi, grenki pogum, vzemi s seboj vse človeške gibe, ne puščaj jih na cesti: ne boš jih pozneje pobral! Starost, ki prihaja, je strašna, strašna in nič se ne vrača in vrača! Grob je bolj usmiljen od nje, na grobu bo pisano: tukaj je pokopan človek! vendar ne morete prebrati ničesar v hladnih, neobčutljivih značilnostihnečloveška starost. Vse najboljše v življenju je povezano prav z mladostjo in nanjo ne smemo pozabiti, kot so to storili junaki. Izgubili so človečnost in je pozneje niso mogli najti

2.4 Cesta kot tema ruskega junaškega ljudstva

Podoba ljudi je povezana s podobo ceste.

Kaj prerokuje to ogromno prostranstvo? Ali tu, v tebi, da se ne rodi brezmejna misel, ko si sam brez konca? Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko je prostor, da se obrne in hodi?

»Oh, tri! ptica tri, kdo te je izumil? da veš, rodil si se lahko samo med živahnimi ljudmi v tisti deželi, ki se ne mara hecati, ampak se je gladko razkropila po pol sveta, in pojdi štej kilometre, dokler te ne udari v obraz...hitro živ , samo s sekiro in dletom, te je opremil in sestavil učinkovit človek iz Jaroslavlja. Voznik nima nemških škornjev: ima brado in palčnike in sedi na bog ve čem; pa je vstal, zamahnil in začel peti - konji so bili kakor vihar, napere v kolesih so se pomešale v en gladek krog, samo cesta se je tresla in ustavljeni pešec je prestrašeno kričal! in tam je hitela, hitela, hitela!..«

2.5 Cesta kot pot razvoja človeštva.

« Odmik od resnice«, od ravne poti - to je še en zasuk na temo. »Ravne« in »krive« ceste so v Gogoljevi umetniški zavesti antiteza, ki določa tiste moralne koordinate, s pomočjo katerih bo povezal dejansko in idealno pot tako enega človeka kot vsega človeštva: »Kako krive, gluhe, ozke , neprehodne, ki vodijo v človeštvo, so si izbrale stran poti, stremeč k večni resnici, medtem ko se ji je odprla ravna pot ... In kolikokrat že napeljani od smisla, ki se je spustil z neba, so se znali umakniti in zalutati. na stran, znali so priti do brezna, da bi se kasneje z grozo spraševali drug drugega: kje je izhod? Kje je cesta?

2.6 Umetnikova ustvarjalna pot Avtorjeva razmišljanja o različnih vrstah piscev

Toda pot ni samo »človekovo življenje«, ampak tudi ustvarjalni proces, klic k neutrudnemu pisanju

Gogolj svojo lirično razpravo o dveh vrstah pisateljev začne s primerjavo, povezano s podobo ceste.Gogol primerja dve poti, ki ju izberejo pisatelji. Človek se odloči za uhojeno pot, na kateri ga čakajo slava, časti in aplavz. »Imenujejo ga velikega svetovnega pesnika, ki se dviga visoko nad vse genije sveta ...« Toda »usoda nima usmiljenja« za tiste pisce, ki so izbrali povsem drugačno pot: drznili so si klicati vse, »kar je vsako minuto. pred očmi in da brezbrižni ne vidijo.« oči, - vse strašno, osupljivo blato malenkosti, ki zapletajo naša življenja, vsa globina mrzlih, razdrobljenih, vsakdanjih likov, s katerimi je naša zemeljska, včasih grenka in dolgočasna pot. vrvi ...« Polje takega pisca je surovo, saj ga ravnodušna množica ne razume, obsojen je na samoto. Gogol verjame, da je delo prav takšnega pisatelja plemenito, pošteno in vzvišeno. In tudi sam je pripravljen iti z roko v roki s takšnimi pisatelji, »ozreti se na vse ogromno hiteče življenje, pogledati ga skozi smeh, ki je viden svetu, in skozi nevidne, njemu neznane solze«.

2.7 Življenjska pot, na kateri pisatelj srečuje junake svojih del

Podoba ceste pomaga razkriti značaje posestnikov.

Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Potem se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da je trideset milj stran.« Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi ogromne vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ta polena so se kot klavirske tipke dvigala gor in dol, malomarnemu popotniku pa se je naredila ali bulica na zatilju ali modra lisa na čelu ... Na vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno dotrajanost ... ”

2. 8 Visok simbolni pomen poti domovine

Tema ceste v tem delu je neločljivo povezana z usodo Rusije. Ni naključje, da se na koncu prvega zvezka namesto Chichikovovega hitečega vozička nenadoma pojavi simbolična podoba "treh ptic", ki pooseblja pot razvoja Rusije v svetovnem merilu. Njen hiter let je v nasprotju z monotonim vrtinčenjem Čičikovljevega vozička od posestnika do posestnika. Avtor imenuje »ptico tri« živahno, »nepremagljivo«, hitečo naprej, ker tako vidi oblikovanje Rusije na mednarodni ravni. Podoba trojice ptic, ki hitijo naprej, izraža pisateljevo ljubezen do domovine in vero v njeno neizčrpno moč.

2.9 Neustavljivo gibanje naprej, veličina Rusije

V zadnjem poglavju prvega zvezka avtor govori o usodi svoje domovine. Rusa primerja z živahno trojko, ki je ni mogoče prehiteti. Pod njo se kadi cesta in ropotajo mostovi in, gledajoč postrani, se druga ljudstva umaknejo in pustijo mimo ...

»Rus'-TROJKA Eh, trojka! ptica tri, kdo te je izumil? vedi, rodil si se lahko samo med živahnimi ljudmi, v tisti deželi, ki se ne mara šaliti, ampak se je gladko razprostrla čez pol sveta, in pojdi štej milje, dokler ti ne zasije v očeh. tudi Rus', ta živahen, neustavljiv Ali hitiš trem? Cesta pod vami se kadi, mostovi rožljajo, vse zaostaja in ostane. Oh, konji, konji, kakšni konji! So v tvojih grivah vrtinci? Vas v vsaki žili peče občutljivo uho? Zaslišali so od zgoraj znano pesem, skupaj in takoj napeli svoje bakrene prsi in se, skoraj ne da bi se s kopiti dotaknili tal, spremenili v samo podolgovate črte, ki so letele po zraku, in vse od Boga navdihnjeno hiti!.. Rus', kjer se ti mudi? Podajte odgovor. Ne daje odgovora. Zvon zazveni s čudovitim zvonjenjem; Zrak, raztrgan, grmi in postane veter; vse, kar je na zemlji, leti mimo in, ko gledajo postrani, se druga ljudstva in države umikajo in mu dajejo prostor.«

2.10 Cesta kot kompozicijsko sredstvo, ki povezuje poglavja dela.

Cesta je ena od prostorskih oblik, ki povezuje besedilo. Vsi junaki so razdeljeni na tiste, ki pripadajo cesti, tiste, ki stremijo, imajo cilj, gibljive in brezciljne. Človek je živ samo takrat, ko gre naprej. Drugič, podoba ceste opravlja funkcijo označevanja podob posestnikov, ki jih Čičikov obiskuje enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi ogromne vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ta polena so se kot klavirske tipke dvigala gor in dol, malomarnemu popotniku pa se je naredila ali bulica na zatilju ali modra lisa na čelu ... Na vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno dotrajanost ... "

Cesta do kompozicija parcele pesem je jedro, glavni oris. In liki, stvari in dogodki igrajo vlogo pri ustvarjanju njene podobe. Življenje teče naprej, dokler teče pot. In avtor bo spotoma povedal svojo zgodbo.

2. 11 Osnovna jezikovna izrazna sredstva, značilna za pesniški jezik pri opisovanju ceste.

Predstavimo jih nekaj:

1. Pesniška sintaksa;

a) retorična vprašanja:

"In kateri Rus ne mara hitre vožnje?"

"Toda kakšna nerazumljiva, skrivna sila te privlači?"

b)retorični vzkliki :

"Oh, konji, konji, kakšni konji!"

c) pritožbe:

"Rus, kam greš?"

d) anafore:

»Milje letijo, trgovci jim letijo naproti na tramovih vozov, na obeh straneh leti gozd s temnimi formacijami smrek in borovcev, z okornim trkanjem in krikom vrane je vsa cesta leteti kdo ve kam v izginjajočo daljavo ...«

e) ponovitve :

"Ali je mogoče, da njegova duša, ki si prizadeva, da bi se vrtela, da bi šla na pohod, včasih rekla:" Prekleto vse! - Je njegova duša, da je ne ljubi? Mar je ne ljubiš, ko slišiš v njej nekaj navdušeno čudovitega?« Zdi se, kot da te je neznana sila vzela na svoje krilo, sam pa letiš in vse leti: milje letijo, trgovci ti letijo naproti. tramovi njihovih vozov, na obeh straneh leti gozd s temnimi formacijami smrek in borovcev, ob klavrnem trkanju in vranskem joku leti vsa cesta ...

f) serija homogenih členov:

"In spet so na obeh straneh glavnega tira začeli pisati milje, postajnike, vodnjake, vozove, sive vasi s samovarji, ženske in živahnega bradatega lastnika ..."

g) stopnjevanje :

»Kako čudna in mikavna in nosilna in čudovita v besedi: cesta! Kako čudovita je sama ta cesta: jasen dan, jesensko listje, hladen zrak ...«

Zaslišali so od zgoraj znano pesem, skupaj in takoj napeli svoje bakrene prsi in se, skoraj ne da bi se s kopiti dotaknili tal, spremenili v samo podolgovate črte, ki so letele po zraku in hitele, vse navdihnjene od Boga!

h) inverzija :

"Rus! Rus! Vidim te iz svoje čudovite, lepe daljave, vidim te...«

G) Parcelacija: Eh, tri! ptica tri, kdo te je izumil? da veš, rodil si se lahko le med živahnim ljudstvom, v tisti deželi, ki se ne mara hecati, ampak se je gladko razprostrla čez pol sveta, pa kar naprej štej milje, dokler ti ne pade v oči. Oh, konji, konji, kakšni konji! So v tvojih grivah vrtinci? Vas v vsaki žili peče občutljivo uho? Premišljevalec, osupel nad Božjim čudežem, se je ustavil: ali je ta strela vržena z neba? Kaj pomeni to grozljivo gibanje? in kakšna neznana moč je v teh konjih, neznana svetlobi?

2. Poti:

Personifikacija Avtor nagovarja cesto kot živo bitje: »Kolikokrat sem te poginujoči grabil in vsakič si me velikodušno rešil!«duša, ki si prizadeva za vrtenje, za sprehod, za reči včasih; cela cesta leti;

Epiteti metaforični epiteti: neznana sila; navdihnjen od Boga; zrak raztrgan na koščke; napeli so bakrene prsi; nerodno trkanje in vran krik,

Okrepitveni epiteti , ki označujejo znak, ki ga vsebuje definirana beseda: »Ali ni tako, Rus', da drviš naprej kot živahna, neustavljiva trojka?« (M.D.) - epitet glib je okrepljen tudi z epitetom neustavljiv

Metafore : Kako zapeljivo se prikrade zaspanost ... Kakšna noč se razgrne v višavah ... nič ne vara oči ...

Hiperbole:

"Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko se mora kam obrniti in hoditi?"

Primerjava : ceste se razprostirajo kot ujeti raki

3. Leksikalna sredstva:

Skupni govor : Da veš, le med živahnim ljudstvom si se lahko rodil ...; ni zvit, zdi se, cestni projektil; gladko pometla

sinonimi: vrteti se, sprehajati se; živahen in neustavljiv; zaostane in zaostane; zvonjenje - pesem;

Protipomenke : sedi - hiti; ustavljen - hiti; kontemplator – kočijaž.

rushes, rushes, flies, flashes.

Antiteza "Ravna" in "kriva" cesta

frazeologizem: ptica tri

Odsek III

Rezultati raziskav

"Rus, kam greš?" - to je vprašanje, ki je pestilo pisatelja, saj je v njegovi duši živela brezmejna ljubezen do Rusije. Verjel je v Rusijo, v njeno svetlo prihodnost.

Vsak pomen ceste pri Gogolu služi določenemu načrtu velikega mojstra. Je raznolik in večnamenski, kar vam omogoča doseganje želenega učinka. Umetnik Gogol je v svoji pesmi naredil nemogoče. Prisilil je čas in človeka, da gresta naprej; cesta ima v pesmi yi pomene. Malo piscem je to uspelo. Ni naključje, da je to besedo v pesmi uporabil kar 237-krat.

Cesta je nekaj vzvišenega, prežeta z Gogoljevim patriotizmom, občudovanjem soli Rusa - ljudi. Ceste so tudi vprašanje prihodnosti. Pot je realnost, skozi to je šel Čičikov in skozi kar bo še moral. Toliko je podoba ceste pomenila avtorju Mrtvih duš. Ne samo, da prežema celotno pesem in razkriva njene različne vidike, temveč se iz umetniškega dela premika v resnično življenje da se nato iz realnosti vrne v svet fikcije.

Cesta je umetniška podoba in del Gogoljeve biografije.

Cesta je vir sprememb, življenja in pomoči v težkih trenutkih.

Pot je tako zmožnost ustvarjanja, kot zmožnost razumevanja prave (»ravne«) poti človeka in vsega človeštva in upanje, da tako pot lahko odkrijejo sodobniki. Upanje, ki si ga je Gogol strastno prizadeval ohraniti do konca svojega življenja.

To je tako obsežna beseda - "cesta"

Zaključek

Na podlagi naše raziskave smo sestavili diagram

med učenci 9. razreda prepoznati simbolni pomen besede »cesta« v pesmi in prišel do zaključka, ki je predstavljen v diagramu.

Namen študije je bil predstaviti pomen rabe besede »cesta« v pesmi »Mrtve duše«. Cilj se lahko šteje za dosežen, saj so bile zadane naloge opravljene:

2) besedilo je bilo analizirano z vidika polisemije besede

1. Raziskane so semantika, etimologija in druge lastnosti te besede.

2. Izdelan je vodnik po pomenu te besede v pesmi, ki je predstavljen v prilogi knjižice.

Izrazna sredstva so analizirana, da bi predstavili različne vidike polisemije besede »cesta«.

Tako je študija avtorjevega pomena besede »cesta«, ki prežema celotno literarno besedilo pesmi »Mrtve duše«, pokazala različne vidike teme in v prihodnje nakazala druge, nove, morda globlje in subtilnejše interpretacije. . Praktični pomen Zdi se, da se rezultati lahko uporabljajo pri šolskem pouku ruskega jezika in književnosti.

Bibliografija

    Aksakov K.S. Nekaj ​​besed o Gogoljevi pesmi "Čičikovljeve dogodivščine ali mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskega. – M., 1981.

    Belinski V.G. Nekaj ​​besed o Gogoljevi pesmi "Čičikovljeve dogodivščine ali mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskega. – M., 1981.

    Bulgakov M.A. Pustolovščine Čičikova. – M.: Leposlovje, 1991.

    Voronski A. Gogolj. "Mrtve duše" -http:// gogolj. lit- info. ru/ gogolj/ bio/ voronskij/ mrtev- duša. htm

    Voropaev V.A. N.V. Gogol: življenje in ustvarjalnost. – M.: Založba Mosk. Univerza, 2002.

    Gogol N.V. Mrtve duše. – M.: Khud. književnost, 1985.

    Erofejev V.V. Moskva – Petuški. – M., 1989.

    Zolotussky I.P. Gogol. – M.: “Mlada garda”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ besedilo_0230. shtml

    Mann Yu.V. Gogoljeva poetika. – M., 2005.

    Marantsman V.G. Leposlovje. – M.: Izobraževanje, 1991. –www. Alib. ru

    Mašinski S. I. Svet umetnosti Gogol. – M.: Izobraževanje, 1971.

    Nechiporenko Yu. Gogolova kozmogonija // Literatura. – 2002.

    Nikolaev P.A. Gogoljeva umetniška odkritja // N.V. Gogol. Izbrana dela v 2 zvezkih. T.1. - M .: Leposlovje, 1978.

    Rozanov V.V. O Gogolju. (Priloga dveh skic). –www. nefedor. com. cgi- koš/ hph

    Petelin V.V. M. Bulgakov. – M.: Moskovski delavec, 1989.

    Švedova S.O. Satirično in simbolično v Gogoljevih "Mrtvih dušah". // Ruska književnostXIXstoletja Od Krilova do Čehova. – M.: Izobraževanje, 2000.

« Kako čudno, mikavno, nosilno in čudovito je v besedi: cesta.«

Samo pomislite, koliko

Pomeni besede cesta

PONOVNO BRANJE KLASIK.

E.N. Proskurina

HIŠA IN CESTA V GOGOLJEVI PESMI "MRTVE DUŠE"

Cesta in okoliški prostor v svoji ruski raznolikosti (polja, gozdovi, vasi, provincialno mesto) - to je topografija "Mrtvih duš". V tem članku nas bo zanimalo razmerje med cesto in hišo.

Glede na stališče, uveljavljeno v gogoljevih študijah, ima cesta vodilno mesto v pesmi. ona vpraša žanrske značilnosti delo, ki jo povezuje tako s potopisnim kot tudi z avanturističnim romanom, je izhodišče avtorjeve lirične misli, v pripovednem načrtu pa cesta predstavlja vezni člen med naseljenimi območji, v katerih po pisateljevem načrt, glavni junak Čičikov se mora znajti itd. d. Vendar pa hiša v pesmi nima nič manj mesta, vsaj glede pogostosti Gogoljevega poziva k prikazovanju različnih vrst posestniških stanovanj. Bistveno pomembno je tudi, da je Chichikov glavni cilj pridobiti dom, družino in potomce. »Fantastična« »pogajanja«, ki se jih loti, niso nič drugega kot sredstvo za dosego tega cilja. Hkrati je način za izvedbo avanture z " mrtve duše»je za junaka mogoč le prek njegovih osebnih stikov z veleposestniki - lastniki podložnikov. To pomeni, da mora Čičikovljeva "cestna" ideja v svojem bistvu stopiti v odnos z lokalnim in zato pretežno zaprtim tipom življenja, prodreti vanj in ga, ko je vzbudil zaupanje, podrediti.

Toda kljub dejstvu, da je hiša v »Mrtvih dušah« umeščena v prostor ob cesti,1 se pravi, da bi morala biti po seznanitvi s Čičikovo »cestno« idejo dovzetna za trende ceste. , kaže stabilnost v odnosu do njega, poleg tega pa vsak v svoji vrsti.

Tako se Manilova hiša nahaja nekaj milj od glavne ceste, »na jugu ...,

1 Najbolj oddaljena topografska točka od glavne ceste, po kateri se premika Čičikov, je Korobočkina hiša. Nahaja se približno uro vožnje od Čičikovljevega vozička nad "slabo" zemljo, ki jo je preplavil dež, in ga junak dojema kot "divjino". Čas, ki smo ga domnevali, je mogoče določiti s posrednimi navedbami, ki so na voljo v Gogoljevem besedilu: po nevihtni noči se je Čičikov zbudil v Korobočkini hiši ob deseti uri. Težaven pogovor s “klubsko” hosteso, obilen obrok s palačinkami, jajčno pito in čas za polaganje ležalnika so verjetno vzeli vsaj eno uro. In opoldne je bila Čičikova kočija že na glavni cesti.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidatka filoloških znanosti, višja raziskovalka v Sektorju za literarne vede Filološkega inštituta SB RAS.

odprt vsem vetrovom«2. Ta »odprtost«, ki na prvi pogled simbolizira lastnikovo dovzetnost za vse novo, se pravzaprav kaže v ničemer drugem kot v ureditvi posestva v angleškem slogu in v eksotičnih imenih njegovih sinov: Themistoclus in Alcides. Stvari se s težavo premaknejo onkraj te »mešanice« angleščine in grščine: Čičikov predlog, da se mu »prenese, preda« mrtvih kmetov»To preprosto ne gre v Manilovovo glavo. Ko je slišal »tako nenavadne in nenavadne stvari, ki jih človeška ušesa še niso slišala« (19S), je »nemudoma vzel pipo in pipo na tla in, ko je odprl usta, ostal z odprtimi usti nekaj minut« ( 196); "Končno ... je pobral cev s svojo pipo in pogledal od spodaj v svoj [Čičikov] obraz, poskušal videti, ali je na njegovih ustnicah kakšen nasmeh, ali se šali" (196); »potem sem pomislil, ali se je gostu slučajno zmešalo« (196). Med nadaljevanjem pogovora postane Manilov »sram«, »se znajde v napoto«, »popolnoma izgubljen« in se umiri šele, ko mu Čičikov zagotovi, da je dolžnost zanj »sveta zadeva« in je »otopel pred zakonom« (197). Obenem pa »še vedno ni razumel pomena same stvari« (197), a je bil »dušno« vesel, da je »gostu dal malo veselja« (199). "Užitek" je bil, da Manilov ni sprejel denarja od Čičikova za svojo "fantastično željo" in je celo prevzel pripravo prodajnega računa. To pomeni, da se je Manilovu izkazala tudi nedosegljiva misel o osebni koristi iz podjetja Chichikov. In po Čičikovljevem odhodu se je spet prepustil svojim običajnim mislim:

»Razmišljal je o blaginji prijateljskega življenja, o tem, kako lepo bi bilo živeti s prijateljem na bregovih neke reke, potem se je čez to reko začel graditi most, nato ogromna hiša s tako visoko belvedere, da si lahko celo videl Moskvo in tam zvečer pil čaj na prostem in se pogovarjal o kakšnih prijetnih temah ... Čičikovljeva čudna prošnja je nenadoma prekinila vse njegove sanje. Misel na to mu nekako ni posebno tlela v glavi: kolikor jo je obračal, si tega ni mogel razložiti in ves čas je sedel in kadil pipo, kar je trajalo do večerje« (199- 200).

Iz zgornjih primerov je razvidno, prvič, da je Čičikova ideja, ki jo je Ma-

2 Gogol N. Mrtve duše // Gogol N. Izbrana dela: v 2 zvezkih T. 2. M., 1984. P. 186. Nadaljnji citati iz besedila so podani v skladu s to izdajo, z navedbo strani v oklepajih. Kurziv v narekovajih je moj - E.P.

Nilov ga je sam opredelil kot "nezaslišano" in "fantastično" in ni prodrl v njegovo zavest; drugič, nikakor ni vplivalo na njegov ustaljeni način življenja, dalo je le nov razlog za dolge, brezplodne misli.

Prihod v Nozdrev3 za Čičikova ni spremljal prometnih težav. Morda zato, ker je sam potoval z Nozdrjovom, kar pomeni, da mu ni bilo treba razmišljati ali se ukvarjati s cesto; možno pa je tudi, da je bila Nozdrevska vas z graščino tik ob glavni cesti. Kakorkoli že, junak pride tja »vmes«, kot da bi podlegel avtorjevim potovalnim razmišljanjem o Nozdrjovem »tipu«, torej brez težav, kot mimogrede, in od tam, prestrašen Nozdrjove tehnike, takoj galopira "s polno hitrostjo", "izgubil bom vse."

Opozoriti je treba, da sam dom Nozdrjova malo spominja na zasebni prostor in se bolj prilega konceptu »hiše ob cesti«4, kamor je lastnik pripravljen pripeljati vsakogar, tudi skoraj tujca, če le obstaja priložnost, da spozna svojo lastno "spretnost in živahnost značaja". V tem pogledu Nozd-rev še bolj kot Čičikov pripada »cestnemu« tipu ljudi, saj je njegov avanturizem, lahko bi rekli, stanje duha, medtem ko je avanturizem Čičikova bolj poklon življenjskim potrebam. Slednji vidi dom kot rezultat svojega podjetništva, medtem ko Nozdrjovu manjka vsaj nekaj predstave o njegovi osebni prihodnosti. Zato sploh ni bilo naključje (in nikakor nerazumno, kot vemo), da je Čičikov v destruktivnosti Nozdrjova začutil nevarnost za svojo »stvar«.

Kar zadeva reakcijo Nozdrjova na "pogajanja" Čičikova, popolnoma ustreza karakterju junaka. Nozdryov ne razume bistva Čičikovljevega podjetja nič bolj kot Manilov ("Kaj potrebujete?", "Zakaj jih potrebujete?" - onkraj teh meja so njegova vprašanja o mrtve duše ne hodi ven), a zanj čuti precejšnje zanimanje (»No, zagotovo je nekaj začel. Priznaj« (231)) in ga zaradi osebnega avanturizma, pa tudi zaradi izgube karte, poskuša stisniti. gostu v lastno korist: Čičikovu proda vse, kar se da prodati (konje, mladiče, orgle ...), in ga začne premagati pri kartah in damah. To pomeni, da hoče prevarati Čičikova, tako kot je prevaral številne navadne ljudi pred njim, a hkrati, kar je bistveno pomembno,

3 V tem delu v povezavi z lastnimi raziskovalnimi nalogami motimo zaporedje Čičikovljevih obiskov veleposestnikov.

4 O značilnostih modela "cestne hiše" glej: Proskurina E.N. Motiv hiše ob cesti v ruski literaturi 19.-20. stoletja // Zapleti in motivi ruske književnosti. Gradivo za slovar zapletov in motivov ruske literature. vol. 5. Zbornik znanstvenih del. Novosibirsk, 2002. Str. 148-171.

na načine, ki sodijo v kategorijo tradicionalne »gospostvene« zabave. Ko se njegova zamisel izjalovi, Nozdryov uporabi tudi svojo običajno tehniko: svojega gosta poskuša premagati s pomočjo dvoriščnih ljudi. In le nepričakovani prihod žandarjev prepreči njegovo uresničitev zamisli. Opozoriti je treba, da vrsta Nozdrevovega vedenja v prizoru s Čičikovom (nezmožnost, da bi se zadržal na predmetu pogovora, skakanje z ene stvari na drugo itd.), Kljub vsej zunanji odločnosti njegovih dejanj kaže, da ima tukaj je več zabave, tako rekoč zabavna "brskavost značaja", ki izvaja komercialne transakcije.

Tako kot Manilov tudi Nozdrjov po seznanitvi s Čičikovljevo zamislijo ostaja zvest samemu sebi. Kljub njegovemu navideznemu zanimanju se zdi, da ga misel na osebno korist v resnici ne pritegne. In zdi se, da iz istega razloga kot Manilov: preveč nenavadna, »lažna«, torej tuja, se mu celo zdi ideja o nakupu in prodaji »mrtvih duš« z vso njegovo »spretnostjo« in, ker ne razume, kako ravnati z njo, je ne jemlje resno. Čeprav se tukaj ni mogoče izogniti temu, da Nozdrjova lastna nebrzdana narava, kot pravijo, začne preplavljati in v svojem temperamentu zamudi pravo priložnost, da zase izvleče, čeprav majhno, vsoto denarja, ki jo resno potrebuje.

Čičikov konča v vasi Pljuškin, ki je v pesmi predstavljena kot »ogromna vas s številnimi kočami in ulicami« (258), ne da bi ga opazil. Lahko domnevamo, da se nahaja v neposredni bližini glavne ceste, sicer bi se poznale podeželjske nevšečnosti, kot tisti »kar en sunek« na brunarskem pločniku, ki je našega junaka spravil iz misli na cesti. . Izkazalo se je, da je Pljuškinova hiša le nekaj zavojev od ceste, "kjer je bila veriga koč prekinjena in na njihovem mestu je ostalo prazno zemljišče, kot je zelenjavni vrt ali zelje, obkroženo z nizkim, včasih razbitim mestom" (259) . Ob tako splošni obcestni situaciji pa pustita tako vas sama kot posestnikova hiša največji vtis zatohlosti, zapuščenosti in uničenosti v celotnem delu. Cestni trendi, povezani z dinamičnostjo, spremembami in novostmi, so tu povsem neopazni. Lokacija Pljuškinove hiše: na praznem zemljišču, »kjer je bila veriga koč prekinjena«, torej na točki, ki je najbolj oddaljena od ceste - v tem pogledu je nedvomno simbolične narave.

Prva reakcija Pljuškina na predlog Čičikova praktično sovpada z reakcijo Manilova: "Z široko odprtimi očmi je dolgo gledal" (267) na svojega gosta, ne da bi razumel bistvo njegove ideje. Toda po povečanju se je popolnoma umiril

Mnenje Čičikova, da je "pripravljen prevzeti izgubo" izključno za "užitek" "uglednega, prijaznega starca". Takšna skoraj otroška naivnost, ki jo je razkril Pljuškin, ki sumi na vse in vse, še enkrat govori o ekskluzivnosti in nepodobnosti Čičikovega podjetja. Ko pa nepričakovani gost prevzame »tudi stroške položnice« »na svoje stroške«, Pljuškin takoj ugotovi, da »mora biti čisto neumen ... Kljub vsemu pa ni mogel skriti veselja. ... Po tem je začel ... sumničavo gledati Čičikova. Lastnosti tako izjemne velikodušnosti so se mu začele zdeti neverjetne.« (268-269). Celotna kompleksna paleta Pljuškinovih občutkov priča o eni stvari: o absolutni nerazumljivosti zanj pomena pridobivanja mrtvih duš.

Sobakevič je najmanj presenečen nad predlogom Čičikova. Njegova reakcija je skrajno lakonična in poslovna: »Potrebujete mrtve duše? ... Če želite, sem pripravljen prodati ...« (250). Hkrati zanje zahteva tako bajno visoko ceno, da je Čičikovljev odziv na to podoben tistemu, ki sta ga izrazila Manilov ali Pljuškin v zvezi s samim predmetom kupčije:

"- Sto! - je zavpil Čičikov, odprl usta in ga [Sobakeviča] pogledal naravnost v oči, ne vedoč, ali je sam napačno slišal, ali pa se je Sobakevičev jezik zaradi svoje težke narave obrnil v napačno smer, izbruhnil drugo besedo namesto ene. (250).

Hkrati pa Sobakevič ne razume bistva Čičikovljeve ideje nič bolj kot drugi. Samo »zaveda se«, da »mora kupec tu verjetno imeti kakšno korist« (250), in v procesu barantanja, kot odgovor na pripombo Čičikova o njegovem »predmetu«: »Koliko je vreden? Kdo potrebuje",

Odgovori nejasno in filozofsko: "No, kupujete, zato je potrebno" (252). In zaradi svoje osebne "poslovnosti" poskuša izvleči največjo korist zase. Vendar je ta ugodnost tako rekoč enkratne narave. Čičikov v hiši-trdnjavi Sobakevič je potepuška ptica. Takoj ko je prišel, je odšel, lastnika pa pustil v istem hermetičnem prostoru, v katerem je živel vse življenje. Misel, da bi trgovina z mrtvimi kmeti postala njegova stalna »trgovina«, se Sobakeviču niti ne porodi v glavi.

Prav tako morate biti pozorni na lokacijo hiše tega lastnika zemljišča. Najprej je Čičikov videl svojo vas s ceste. Prav tako je takoj opazil hišo, ki stoji »sredi« vasi. Ko Čičikov zapusti Sobakevičovo posestvo, se obrne "proti kmečkim kočam, tako da kočije ni mogoče videti s strani gospodarjevega dvorišča" (256). To pomeni, da je stebričasta cesta jasno vidna z verande Sobakevičeve hiše, kar v tem primeru sploh ni zaželeno za Čičikova, ki namerava

ki namerava obiskati Pljuškina. Zato je prisiljen ubrati ovinek.

Tako se v vseh primerih, ki smo jih navedli, hiša lastnika zemljišča nahaja bodisi v relativni bodisi v neposredni bližini ceste. Hkrati pa cesta še ni vpeljana in v celotnem poteku parcele ni vpeljana v življenjski slog lastnikov zemljišč. Takšne različne vrste bivalnih ureditev, ki so predstavljene v Gogoljevi pesmi, so možne le v primeru izolacije, skrajne zasebnosti vodenja gospodinjstva. To je cesta za Gogoljeve posestnike

Nič drugega kot sredstvo komunikacije s provincialnim mestom in povezava, ki sploh ne odpira hermetičnega prostora njihovega življenja. Vse druge funkcije ceste v pesmi se nanašajo na avtorjev načrt ali pa so povezane z glavnim junakom.

Tu pa bi se morali posebej osredotočiti na tak lik, kot je Korobočka, saj bo prav ona tako rekoč speljala Čičikova »pogajanja« s ceste. Namig o tej funkciji lika je v sami zgodbi o pojavu junaka na vratih Korobochkine hiše, kamor ga, ko je med nevihto izgubil pot, odpelje pijani Selifan. Samo polno ime: Nastasya Petrovna Korobochka ima pomensko pomen glede na značilnosti ploskve junakinje: vsebuje dvojno oznako skrajne zaprtosti njene zavesti in načina življenja. Torej, če je Mihailo Semenič, Mihailo Ivanovič, Mihailo Potapič običajno ime medveda v ruskih pravljicah, potem je Nastasja Petrovna v njih ime medveda. »Medvedji«, to je težak, brlogov življenjski slog Mihaila Semenoviča Sobakeviča je večkrat neposredno omenjen v Gogoljevo delo. Namig na isto vrsto gospodinjstva, le s še večjo stopnjo zaprtosti (ne pozabite, da je Korobochkina hiša najbolj oddaljena od ceste. Glej opombo 1 k temu članku), vsebuje tako ime junakinje kot njen nenavaden priimek.

Toda nihče drug kot Korobočka, ki živi v "divjini", bo morala s svojim nerodnim umom uničiti Čičikove načrte. Ona, edina od vseh junakov pesmi (vendar tako kot oni, ki ne razume ničesar o pomenu same transakcije), se resno boji, da bi pri njej naredila napako, zaradi česar se izogne svojo »vas« in gre v mesto, da bi izvedel, »koliko stanejo mrtve duše in, bog ne daj, da ni zgrešila, ko jih je prodala morda za drobec« (311).

Tako se izkaže, da je Korobočkinova "spretnost, podobna bajci", podobna Čičikovi iznajdljivosti (namig o razmerju med tema likoma je vsebovan v epizodi njunega jutranjega pogovora:

»Sporoči mi tvoj priimek. Tako sem zmeden. prišel ponoči.

Korobochka, tajnica kolegija.

Najskromnejša hvala. Kaj pa tvoje ime in priimek?

Nastasja Petrovna.

Nastasja Petrovna? Dobro ime Nastasya Petrovna. Imam drago teto, mamino sestro, Nastasjo Petrovno« (208)).

Tu v večji meri kot drugi »prodajalci« uresničuje svoj interes in izvaja lastna »pogajanja«. Še več, Korobočka v Čičikovi zamisli sumi nekakšen projekt za večkratno uporabo, ki bi lahko postal eden od člankov njenega stalnega dohodka (»Res, moj tako neizkušen vdovski posel! Bolje je, da malo počakam, morda bodo trgovci prišli, ampak Uporabil ga bom pri cenah (211)”). V tem primeru je Chichikovljeva korist ne zanima in je zunaj moči njenega uma, kar dokazuje prizor njunega pogajanja. Zanjo je najprej pomembno, da sama ne naredi napake. Zamisel o osebni dolgoročni koristi, izražena v pogovoru o državnih pogodbah, jo prisili, da se iz lastne »divjine« preseli v mesto »na dolge proge«. Lahko rečemo, da tu cesta »uspe« odpreti življenjski prostor lika, še posebej tistega, ki se zdi manj sposoben sprememb kot drugi.

Nova "cestna" spletka, ki jo je ustvaril Korobochka na tako nepričakovan način, pride v konflikt s podjetnostjo Čičikova in posledično uniči njegove načrte. Tako junakinja prehaja iz ene skupine likov - likov hiše - v drugo: like ceste, ki jih zdaj predstavljajo tri osebe: Čičikov, Nozdrev in Korobočka. Ni naključje, da je tej trojici dodeljena glavna vloga na koncu prvega zvezka pesmi. Zaplet "cestne" intrige, ki nastane zaradi končnih dogodkov, ustvarja možnost konflikta, ki je v svojem bistvu buržoazen, nov za literaturo gogoljevskega obdobja. In tu se v besedilu, natančneje v podbesedilu dela, porajajo nove pomenske intence, povezane z motivom ceste: v njegovem zvoku se pojavljajo prej »nekletljivi« zvoki, ki razkrivajo možnosti cestnega kronotopa. kot nevaren prostor, prežet ne le s pozitivnimi spremembami, temveč tudi z uničenjem, uničenjem tradicionalnega načina življenja. Pojavila se bosta v književnosti 19. stoletja, v polni moči pa se bosta pokazala v književnosti 20. stoletja, o čemer smo že pisali. V tem pomenskem kontekstu se Gogoljeva hiša pojavi v drugačni obliki: kot prostor, ki se upira uničujoči cesti in s tem deluje kot trdnjava in branilec prvobitnih tradicij.

Kar zadeva provincialno mesto, se je po Nozdrjovih razkritjih in pojavu Korobočke znašel v popolni zmedi. Pomen Čičikovljeve zamisli je prav tako zunaj moči njegovih prebivalcev kot lastnikov zemljišč:

5 Glej: Proskurina E.N. Odlok. op.

»Kakšna prilika, res, kakšna prilika so te mrtve duše? V mrtvih dušah ni logike; kako kupiti mrtve duše? od kod bi prišel tak bedak? in s kakšnim slepim denarjem jih bo kupil? in s kakšnim namenom, s kakšnim razlogom je mogoče pripeti te mrtve duše?« (321) -

To je bila reakcija »prebivalcev in uradnikov mesta«. Kot rezultat, jih je Chichikovo "cestno" podjetje spravilo iz njihovega običajnega zaspanega stanja: vsi so se nenadoma - popolnoma v skladu z razkrito spletko - znašli na cesti:

»Vsi tyuryuki in baibaki, ki so več let ležali doma v domačih haljah, so prilezli iz svojih lukenj ... Vsi tisti, ki so že zdavnaj prenehali sklepati poznanstva ... z eno besedo, izkazalo se je, da mesto je bilo natrpano, veliko in primerno poseljeno. ... Na ulicah so se pojavili pokriti droški, neznani vladarji, ropotulje, kolesne piščalke ...« (322).

Konec te "potovalne" situacije je bil pogreb tožilca, na katerega je prišlo celotno mesto, ki se je zvrstilo peš, v kočijah in na droshkih v neskončnem pogrebnem sprevodu, kot da bi napovedoval zaključek ustaljenega kroga življenja in začetek naslednjega, ki prihaja s prihodom novega generalnega guvernerja in še vedno intrigira le s svojo nejasnostjo.

Takšna »cestna« situacija pa je bila za prebivalce mesta N nekaj nenavadnega, saj je njihovo življenje doslej potekalo v ozračju »nepotizma« in je bilo podobno življenju velike družine:

»...vsi so bili prijazni ljudje, živeli so v sožitju drug z drugim, drug z drugim so se obnašali povsem prijateljsko in njihovi pogovori so nosili pečat neke posebne preprostosti in kratkosti: »Dragi prijatelj Ilja Iljič!«, » Poslušaj, brat, Antipator Zaharjevič!" , "Lagal si, mama, Ivan Grigorijevič" ... z eno besedo, vse je bilo zelo nepotistično" (294).

Meščani so Čičikova takoj sprejeli v svojo mestno »družino« in se celo odločili, da ga poročijo z nevesto iz svojega kroga, da bi ga prisilili, da se naseli v mestu:

"- Ne, Pavel Ivanovič! Kakor želite, pride iz koče samo, da se ohladi: na pragu in nazaj! Ne, vi preživite čas z nami! Tukaj se poročimo s tabo: ali se ne, Ivan Grigorjevič, poročimo z njim?

Poročiva se, poročiva! - je pobral predsednik. - Ne glede na to, kako se upirate z rokami in nogami, se bomo poročili s tabo! Ne, oče, prišel si, zato se ne pritožuj ...« (290-291).

Že sama beseda »oče«, s katero predsednik naslavlja Čičikova, pove, da je bil uveden v krog mestne »družine«, kjer se vsi imenujejo »brat«, »prijatelj«, »mamica«, »oče« povezan način. Ko se Čičikov strinja, da se bo poročil (»Zakaj bi se upirali z rokami in nogami,« je dejal Čičikov in se nasmehnil, »ko bi le obstajala nevesta« (291)), predsednik veselo hiti k njemu »v izlivu srca« z isti povezani pozivi: »Ti si moja duša! Moja mati! «(291).

V takšnem »družinskem« vzdušju je ideja o hiši resnično ujela srce Čičikova, ki si je »domišljal, da je pravi hersonski posestnik, govoril o različnih izboljšavah: o tripoljskem gospodarstvu, o sreči in blaženosti dveh duš« in celo »začel brati sporočilo Sobakeviču v Wertherjevih verzih Charlotte« (291), kar je nepričakovano resoniralo z »domačo« romantiko meščanov, kjer je »predsednik zbornice znal na pamet »Ljudmilo« Žukovskega. .. in mojstrsko prebral mnoge odlomke, zlasti: »Bor je zaspal, dolina spi« ... Poštar je šel podrobneje v filozofijo in bral zelo pridno, tudi ponoči, Jungove »Noči« in »Ključ«. do skrivnosti narave« Eckartshausena, iz katerega je naredil zelo dolge odlomke.« (294-295).

Kot vidimo, je Chichikovova neovirana in lahka vključitev v krog mestnih prebivalcev posledica ne le njegove sposobnosti ugajanja, njegove sposobnosti mimikrije in govoric o njegovem milijonskem bogastvu, ampak tudi notranje pripravljenosti samega Chichikova, da postane " eden od svojih« za njih.

Hkrati pa deželno mesto, kamor je pot vodila junaka, živi življenje, kot ga živi na desetine podobnih ruskih pokrajinskih mest: vse pomanjkljivosti njegovih prebivalcev (kraja, podkupovanje, nepoštenost uradnikov itd.) so značilne za rusko življenje. Zato, ko so sprejeli Čičikova kot »enega svojih«, prebivalci mesta v njem vidijo tipičnega »gospoda srednjega razreda«, to je razumljivo, znano osebo, blizu po duhu in interesih. Govorice o Čičikovih milijonih le še povečujejo njegovo težo v družbi. Do odtujenosti junaka iz kroga mestne »družine« ne pride zaradi razkritja njegove nepoštenosti, temveč takrat, ko družbi ne uspe notranje prilagoditi ideje o pridobivanju mrtvih duš.

Kot se spomnimo, ker v svoji zavesti niso mogli dojeti, »kaj bi te mrtve duše lahko pomenile« (317), se je ženska polovica urbane družbe strinjala, da je »to preprosto izmišljeno samo za prikrivanje, a bistvo je to: on hoče odvzeti guvernerjevo hčer« (318). V tem povsem ženskem načinu nelogične razlage nerazumljivega – s prevajanjem v področje znanega – se ponovno izpostavi ideja o nenaravnosti same Čičikovljeve ideje. A ker je nevarnost odvzema guvernerjeve hčere glede na Čičikovljev status samskega samca in njegovo pripravljenost na poroko povsem realna, se je ženski del družbe, ki ga je zajela ta namišljena spletka, vključno z guvernerjevo ženo, počutil užaljeno »kot mati družine, kot prva dama v mestu« (323), takoj odstrani našega junaka iz kategorije ljudi v njegovem krogu. Posledično je bil vratar guvernerjeve hiše »dan

najstrožji ukaz, da Čičikova nikoli in pod nobenim krinkom ne sprejmemo« (323).

Podoben sprejem je bil deležen junak in moški del provincialnega mesta:

»Vsi ga ali niso sprejeli ali pa so ga sprejeli tako čudno, imeli so tako prisiljen in nerazumljiv pogovor, bili so tako zmedeni in iz vsega je izhajala taka zmeda, da je podvomil o zdravju njihovih možganov« (340).

Vendar Čičikova ideja ni bila nič bolj jasna »moški stranki« kot ženski:

»Vse na njih je bilo nekako brezčutno, neotesano, napačno, ničvredno, neskladno, slabo, v glavah je bila zmeda, nemir, zmešnjava ...« (324).

Toda hkrati so bili možje tisti, ki so menili, da »najpomembnejše je treba paziti na mrtve duše, ki pa bog ve, kaj pomenijo ...« (324). Ker jih je povezala z imenovanjem novega guvernerja in v strahu pred posledicami lastne uradniške nepoštenosti, vlekla Napoleona in zgodbo o kapitanu Kopejkinu, se »moška stranka« nikoli ni mogla približati pravemu bistvu. Čičikovljevega »pogajanja«. To pomeni, da tako kot ženske moški v provincialnem mestu poskušajo razumeti idejo o nakupu mrtvih duš tako, da jo uvedejo v krog razumljivih življenjskih pojavov. Vendar se izkaže za bolj neverjetnega tudi od najbolj paradoksalnih predpostavk, ki vključujejo Napoleonov pobeg in njegov skrivni nastop v mestu N ter zgodbo o kapitanu Kopeikinu.

Tako se »naš«, »običajni«, ki ga mestna družba sprejema kot domačega Čičikova, v resnici izkaže za nerazumljivega, tujega tujca. Ko so ga prebivalci mesta N odstranili iz kategorije »svojih«, mu ne preostane drugega, kot da z negotovim občutkom zapusti svoje domače mesto in se odpravi naprej, da bi uresničil svoj cestni podvig.

Sodeč po objavljenih poglavjih drugega zvezka Mrtvih duš, uspe Čičikov v prihodnje precej uspešno izvajati svoja »pogajanja«. Vendar ta cesta ni njegova pot do doma. Ob križanju z motivom ceste v prvem zvezku na ravni avtorjevega načrta naj bi se kasneje, v drugem in tretjem zvezku pesmi, motiv ceste po Gogoljevem načrtu vse bolj približeval ideji junakova življenjska pot, poleg tega pa v njegovem duhovnem, preroditvenem razumevanju. Tako mora motiv ceste na ravni junakovega načrta spremeniti svojo vektorsko smer: iz vodoravne v navpično. Ta dva sprva različna motiva, ki sta se kot rezultat združila v motiv poti-ceste, postavila in nova ideja doma v skladu z duhovno nalogo, ki jo je Gogol štel za glavno za vso svojo umetniško ustvarjalnost.

Potovanje po Rusiji je nemogoče brez cestnih izkušenj. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je ločen lik. Poleg tega je živ, se spreminja, vzbuja strasti in spodbuja razmišljanje.

Pomen slike

Cesto najdemo v večini del N. V. Gogola. Junaki nekam stremijo, se premikajo, hitijo. Vsa Rusija stoji na tem. Ona je v nenehnem gibanju. V pesmi je podoba ceste v nasprotju z glavno temo - smrtjo duše. Kako se lahko s tako večnim gibanjem ustavite in izgubite svoje človeške lastnosti? Filozofsko vprašanje te prisili, da pogledaš v človekovo notranjost. Začnejo se pojavljati vprašanja:

  • Ali oseba sama vozi ali se premika po ukrivljeni poti?
  • Ali gre ali ga vozijo?
  • Ali izbere cesto, pot ali se premika po poteh, ki jih je nekdo nakazal?
  • Vprašanja o eni osebi so se razširila na vso državo:
  • Kam gre Rus?
  • Kaj čaka Rusijo na koncu poti in kje je ta konec?

V pesmi je pomen podobe večplasten: je zgodovina Rusije, simbol razvoja človeškega naroda, poosebitev različne usode, razlika v ruskem značaju, epitet za terensko vožnjo. Glavna obremenitev podobe je usoda ruskega ljudstva, vsakega od njegovih razredov: kmeta, uradnika, posestnika.

Pot glavnega junaka

Pisateljev jezik, bogat s podobami, pomaga predstaviti glavnega junaka Čičikova. Cesta je značilna za njegovo gibanje. Vozi se na kočiji, o kolesu katerega možje razpravljajo: ali bo prišel tja? Tresoča naprava reši lik pred Nozdrjovom. Kompozicijsko kolo kot krog sklene pesem. Dvomi kmetov o trdnosti kolesa se na prvih straneh knjige končajo z njihovim zlomom. Avtor za vsakim dejanjem skriva globok pomen. Bralca je treba zamotiti in preudariti. Neposrednih odgovorov ni. Zakaj klasik zadržuje Čičikova v mestu? Morda zato, da neha? Ste izbrali drugačno pot? Ste opustili smešno idejo, ko ste videli vso bogokletnost in pomanjkanje duhovnosti, ki se skriva v njej?

Poti podjetnega goljufa so kaotične. Sam ne skrbi za ležalnik in to delo zaupa kočijažu. Pot vodi Pavla Ivanoviča v tako oddaljene kraje, da je strašljivo končati v njih na pokvarjenem vozičku.

Je lastnik zemljišča pogumen ali nepremišljen? Morda oboje. Cesta goljufa ne spremeni, ampak ga požre, naredi brezčutnega in pohlepnega. Izkazalo se je, da imajo vsi ljudje svojo pot, svojo pot v življenju, svoje dojemanje Rusije.

Lirična digresija

Avtor ponuja več lirične digresije, ki se lahko štejejo za ločene umetniška dela. Digresija iz besedila »Na cesti« je ena najbolj liričnih, pomaga razumeti podobo ceste v »Mrtvih dušah«. Brez tega bo tema obravnavana le površno. Vsaka beseda pusti bralca v strahu, vse je natančno in resnično:

  • »trepet je prevzel člane«;
  • "konjske smrkavice";
  • »dremaš in pozabiš nase in smrčiš«;
  • »Sonce je na vrhu neba.

Narava na cesti je prijateljica, ki postane sogovornica. Je sladek, prijeten, zna poslušati, ne moti, se ne vmešava in spodbuja odkritost. Nemogoče je prešteti, koliko misli preleti popotnikove glave.

Pisatelj ima rad tišino in samoto. Lep je sij meseca, utripajo platnene rute, ki jih obesijo gospodinje. Strehe hiš se svetijo. Za vsako besedo je slika:

  • milja s številko;
  • sosed stisnjen v kot;
  • bele hiše;
  • brunarice;
  • odprta puščava.

Tudi mraz vas ne moti na cesti. Je prijeten, čudovit, svež. Noč je na poseben način opisana s čarobnostjo: »kakšna noč se zgodi v višavah!«, »nebeške sile«. Tema bralca ne prestraši, ampak očara.

Cesta je pisateljeva pomočnica. Iznesla ga je ven in ga rešila, ko se je, »poginujoč in utapljajoč se«, oprijel nje kot »za slamico«. Cesta je pisateljeva muza. Na tej poti se je porodilo veliko »čudovitih idej in pesniških sanj«.

Čudoviti vtisi noči odvračajo od težkih misli o smrti duše ruskega posestnika. Pisanje eseja »Podoba ceste v pesmi »Mrtve duše«, ki temelji na predlaganem gradivu, bo postalo veliko lažje.

Delovni preizkus

Motiv ceste, poti, gibanja se večkrat pojavi na straneh pesmi. Ta slika je večplastna in zelo simbolična. Gibanje glavnega junaka v vesolju, njegovo potovanje po ruskih cestah, srečanja z posestniki, uradniki, kmeti in mestnimi prebivalci tvorijo pred nami široko sliko ruskega življenja.

Prenesi:

Predogled:

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com


Podnapisi diapozitivov:

1 CESTA V PESMI N. V. GOGOL "MRTVE DUŠE" Predstavitev je pripravila učiteljica ruskega jezika in literature MAOU"Srednja šola št. 8" Nazarovo, Krasnojarsko ozemlje O. V. Ovchinnikova

2 Motiv ceste je osrednji pri ustvarjanju podobe Rusa. Ta podoba je večplastna in zelo simbolična. Pesem je zasnoval N. V. Gogol po analogiji z Dantejevo »Božansko komedijo« A. »Na poti! na cesti!..« Kako Gogolj konča enega najbolj prisrčnih in filozofskih lirskih odmikov v pesmi?

3 Gibanje glavnega junaka pesmi po cestah Rusije dopolnjuje široko sliko ruskega življenja. Pred očmi Čičikova in bralca gredo skoraj vsi pojavi ruske družbe. Podoba zamotane ceste, ki leži v divjini in ne vodi nikamor, le kroži popotnika, je simbol varljive poti, krivičnih ciljev glavnega junaka.

4 Poleg Čičikova je še en popotnik - to je pisatelj sam. Tu so njegove pripombe: »Hotel je bil ... slavne vrste ...«, »mesto ni bilo v ničemer slabše od drugih provincialnih mest« ... S temi besedami Gogol ne poudarja le tipičnosti pojavov, temveč upodobljen, ampak nam tudi daje razumeti, da nevidni junak, avtor, tudi jaz jih dobro poznam.

5 Bedna oprema hotela, sprejemi pri mestnih uradnikih in dobičkonosni posli z veleposestniki Čičikovu zelo ustrezajo, avtorju pa povzročajo neprikrito ironijo. Druga stran Gogoljeve satire je lirično načelo, želja videti človeka kot popolnega, svojo domovino pa kot močno in uspešno. Različni junaki različno dojemajo cesto.

6 Čičikov uživa v hitri vožnji. »In kateri Rus ne mara hitre vožnje?« ... lahko občuduje lepo neznanko ... Toda pogosteje opazi »potisno silo« pločnika, uživa v mehki vožnji po makadamski cesti ali zadrema. Veličastne pokrajine, ki se vijejo pred njegovimi očmi, mu ne dajo veliko razmišljati.

7 Avtor tudi ni zaveden s tem, kar vidi: »Rus! Rus! Vidim te, iz svoje čudovite, lepe daljave te vidim: uboga, raztresena in neprijetna v tebi ... nič ne bo zapeljalo ali očaralo očesa.” Toda hkrati je zanj "nekaj čudnega, in mikavnega, in nosilnega, in čudovitega v besedi: cesta!" Za N. V. Gogolja je cesta nekaj več. Pesem vsebuje lirične digresije, ki izražajo izvirna poezija. Preberi jih. Kakšna je pot za N. V. Gogolja?

8 Za N. V. Gogolja je na "ekstatično - čudoviti" cesti vsa ruska duša, ves njen obseg in polnost življenja. Ne glede na to, kako je ruska duša vklenjena v suženjske mreže, še vedno ostaja duhovno svobodna. Tako je pot za Gogolja Rus. Kam pelje pot, po kateri hiti, da je ni več mogoče ustaviti: »Rus, kam hitiš«?

9 Prava cesta, po kateri potuje Čičikov, se spremeni v avtorjevo življenjsko pot. "Avtor se nikakor ne sme prepirati s svojim junakom: še vedno bosta morala prehoditi dolgo pot in pot skupaj z roko v roki ..." S tem Gogol opozarja na simbolno enotnost obeh pristopov k poti. , njihovo medsebojno dopolnjevanje in medsebojno preoblikovanje .

10 Zdi se, da Čičikovljeva cesta, ki je potekala skozi različne kotičke in špranj province N, poudarja njegovo nečimrno in lažno življenjsko pot. Medtem ko pot avtorja, ki jo ubira skupaj s Čičikovom, simbolizira ostro in trnovo, a veličastno pot pisatelja, ki pridiga »ljubezen s sovražno besedo zanikanja«. Prava cesta v "Mrtvih dušah" s svojimi luknjami, grbinami, blatom, ovirami in nepopravljenimi mostovi preraste v simbol "močno hitečega življenja", simbol ruske zgodovinske poti.

11 In zdaj se namesto Čičikovljeve trojke pojavi posplošena podoba ptice trojke, ki jo nadomesti podoba hiteče, »od boga navdihnjene« Rus'. Tokrat je na pravi poti, zato so Čičikovljevo umazano kočijo spremenili v triptico - simbol svobodne ženske, ki je našla živa duša Rusija.


Podoba ceste v "Mrtvih dušah". pomoč) in dobil najboljši odgovor

Odgovor Elena Ladynina [guru]
Pesem »Mrtve duše« se začne z opisom cestne kočije; Glavno dejanje glavnega junaka je potovanje. Navsezadnje je bilo mogoče le s potujočim junakom, s svojimi potepanji, doseči globalno nalogo: »objeti vso Rusijo«. Tema ceste, potovanje glavnega junaka, ima v pesmi več funkcij.
Najprej je to kompozicijska tehnika, ki povezuje poglavja dela. Drugič, podoba ceste opravlja funkcijo označevanja podob posestnikov, ki jih Čičikov obiskuje enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Potem se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da je trideset milj stran.« Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi velike vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ti hlodi so se kot klavirske tipke dvigali gor in dol, neprevidni jezdec pa je dobil ali bulo na zatilju ali modro liso na čelu ... V vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno razpadlost ...«
V sedmem poglavju pesmi se avtor ponovno obrne na podobo ceste in tu ta podoba odpre lirično digresijo pesmi: »Srečen je popotnik, ki po dolgi, dolgočasni cesti z mrazom, brozgo, umazanija, pomanjkanje spanja postajni spremljevalec, žvenket zvoncev, popravila, prepiri, kočijaži, kovači in vse sorte cestnih nepridipravov, končno zagleda znano streho z lučmi, ki mu hiti naproti ...« Nato Gogolj primerja obe poti, ki sta ju izbrali pisci. Človek se odloči za uhojeno pot, na kateri ga čakajo slava, časti in aplavz. »Imenujejo ga velikega svetovnega pesnika, ki se dviga visoko nad vse genije sveta ...« Toda »usoda nima usmiljenja« za tiste pisce, ki so izbrali povsem drugačno pot: drznili so si klicati vse, »kar je vsako minuto. pred očmi in da brezbrižni ne vidijo.« oči, - vse strašno, osupljivo blato malenkosti, ki zapletajo naša življenja, vsa globina mrzlih, razdrobljenih, vsakdanjih likov, s katerimi je naša zemeljska, včasih grenka in dolgočasna pot. kipi ... »Polje takega pisca je surovo, saj ga ravnodušna množica ne razume, obsojen je na samoto. Gogol verjame, da je delo prav takšnega pisatelja plemenito, pošteno in vzvišeno. In tudi sam je pripravljen iti z roko v roki s takšnimi pisatelji, »ozreti se na vse ogromno hiteče življenje, pogledati nanj skozi svetu viden smeh in njemu neznane nevidne solze«. V tej lirični digresiji tema ceste preraste v globoko filozofsko posplošitev: izbira področja, poti, poklicanosti. Delo se konča s poetično posplošitvijo - podobo leteče ptice tri, ki je simbol celotne države. Problemi, ki jih Gogolj postavlja v pesmi, niso posebej zastavljeno vprašanje in šele v sklepnih vrsticah prvega zvezka Mrtvih duš se jasno in razločno sliši: »... Rus, kam hitiš? »In razumemo, da je za avtorja Rus trojka, ki hiti po cesti življenja. In življenje je ista cesta, neskončna, neznana, z vrhovi in ​​dolinami, slepimi ulicami, včasih dobra, včasih slaba, včasih čista umazanija, brez začetka in konca. V "Mrtvih dušah" je glavna tema ceste filozofska tema, nadaljevanje zgodbe pa je le ilustracija teze »cesta je življenje«. Gogol konča pesem s posplošitvijo: premakne se z življenjske poti posameznika na zgodovinsko pot države in razkrije njihove neverjetne podobnosti.

Odgovor od Aleksej Berdnikov[novinec]
"Na poti! Na cesti!.. Takoj in nenadoma se bomo potopili v življenje z vsem njegovim tihim klepetom in zvonovi ..." - tako Gogol konča eno najbolj iskrenih in globoko filozofskih lirskih digresij v pesmi "Mrtve duše." Motiv ceste, poti, gibanja se večkrat pojavi na straneh pesmi. Ta podoba je večplastna in zelo simbolična.
Gibanje glavnega junaka pesmi v vesolju, njegovo potovanje po cestah Rusije, srečanja z posestniki, uradniki, kmeti in mestnimi prebivalci tvorijo pred nami široko sliko ruskega življenja.
Podoba zamotane ceste, ki leži v divjini in ne vodi nikamor, le kroži popotnika, je simbol varljive poti, krivičnih ciljev glavnega junaka. Poleg Čičikova, včasih nevidno, včasih v ospredju, je še en popotnik - to je pisatelj sam. Beremo njegove pripombe: »Hotel je bil ... znamenite vrste ...«, »vsi mimoidoči dobro vedo, kakšni so ti skupni prostori«, »mesto ni bilo v ničemer manjše od drugih provincialnih mest« itd. S temi besedami Gogolj ne poudarja samo tipičnosti prikazanih pojavov, ampak nam da razumeti, da jih dobro pozna tudi nevidni junak, avtor.
Vendar meni, da je treba poudariti neskladje med oceno teh junakov okoliške resničnosti. Slabo pohištvo hotela, sprejemi mestnih uradnikov in donosni posli z veleposestniki Čičikovu zelo ustrezajo, avtorju pa povzročajo neprikrito ironijo. Ko dogodki in pojavi dosežejo višek grdote, doseže avtorjev smeh vrhunec neusmiljenosti.
Druga stran Gogoljeve satire je lirično načelo, želja videti človeka kot popolnega, svojo domovino pa kot močno in uspešno. Različni junaki različno dojemajo cesto. Čičikov uživa v hitri vožnji ("In kateri Rus ne mara hitre vožnje?"), lahko občuduje lepo neznanko ("ko je odprl tobačnico in povohal tobak," bo rekel: "Lepa babica!"). Toda pogosteje opazi "moč vrženja" pločnika, uživa v mehki vožnji po makadamski cesti ali zadrema. Veličastne pokrajine, ki se vijejo pred njegovimi očmi, mu ne dajo veliko razmišljati. Tudi avtor se ne slepi s tem, kar vidi: »Rus! .” Toda hkrati je zanj »kako čudna, in mikavna, nosilna in čudovita v besedi: cesta!« Pot prebuja misli o domovini, o pisateljevem namenu: »Koliko čudovitih idej, pesniških sanj se je rodilo v tebi, koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti!...«
Prava cesta, po kateri potuje Čičikov, se spremeni v avtorjevo podobo ceste kot poti v življenju. "Avtor pa se nikakor ne sme prepirati s svojim junakom: onadva bosta morala prehoditi precej poti in poti z roko v roki ..." S tem Gogolj opozarja na simbolno enotnost obeh pristopi k cestišču, njihovo medsebojno dopolnjevanje in preoblikovanje.
Zdi se, da Čičikova cesta, ki je potekala skozi različne kotičke in špranj province N, poudarja njegovo nečimrno in lažno življenjsko pot. Hkrati pa avtorjeva pot, ki jo opravi skupaj s Čičikovom, simbolizira trdo trnovo, a veličastno pot pisatelja, ki pridiga »ljubezen s sovražno besedo zanikanja«.
Prava cesta v "Mrtvih dušah" s svojimi luknjami, grbinami, blatom, ovirami in nepopravljenimi mostovi preraste v simbol "močno hitečega življenja", simbol ruske zgodovinske poti.
Na straneh, ki zaključujejo 1. zvezek, se namesto Čičikovljeve trojke pojavi posplošena podoba ptice trojke, ki jo nato nadomesti podoba hiteče, »od boga navdihnjene« Rus'. Tokrat je na pravi poti, zato se je preoblikovala Čičikovljeva umazana posadka enega ali treh ptic – simbola svobodne Rusije, ki je našla živo dušo.


Več o temi članka: