Carlos Castaneda je eden najbolj priljubljenih ezoteričnih avtorjev. Njegovo ime spominja na sliko, na kateri šaman sedi blizu ognja in posluša volčje tuljenje. Avtorjeve knjige niso vsakomur jasne, morda je prav v tej skrivnostnosti in slogu avtorja ves čar. Oglejmo si podrobneje biografijo Carlosa Castanede.
Identiteta avtorja
Kdo je Carlos Castaneda, dejstvo ali izmišljotina? Wikipedija in drugi viri informacij namigujejo, da je obstajal v resnici, le da je bila ta resničnost za druge ljudi nenavadna. Datum rojstva pisatelja je nenavaden - pade na katoliški božič. Prihodnji ezoterik se je rodil 25. decembra 1925 v Peruju. Toda njegova biografija ni bila brez nasprotujočih si podatkov.
Raziskovalci biografije pisatelja in mistika pravijo, da je v dokumentih zapisano ime Carlos Aranha, priimek, ki mu je prinesel slavo, pa pripada njegovi materi. Carlos je bil znan kot pisatelj, imel je tudi slavo raziskovalca indijske magije. V svojih knjigah je z bralci govoril o tem, kako razširiti percepcijo in o orodjih za razumevanje vesolja. Tudi datum mistikove smrti je skrivnost. Uradno se šteje za 27. april 1998, vendar je svet izvedel za izgubo šele 18. junija.
Otroštvo in mladost
Kot vsak puščavnik, ki je prišel do ezoterike, je imel Carlos Castaneda težko usodo. Avtor je povedal, da njegovi starši niso bili revni, ampak zelo mladi. Oče je bil star 17, mati pa 15, ko sta dobila sinčka. Fanta so dali v vzgojo teti, ki pa je umrla, ko je bil star šest let. Mladi Carlos je bil pogosto kaznovan, ker je kršil šolska pravila in se znašel v slabi družbi. Pri desetih letih se je deček odpravil na potovanje, ki ga je končal v internatu v Buenos Airesu. Pri petnajstih je odšel k družini rejnikov, ki je živela v San Franciscu. Fant je študiral na hollywoodski srednji šoli, po diplomi pa se je preselil v Milano. Mladenič je postal študent na Akademiji za likovno umetnost Brera, vendar ni odkril sposobnosti risanja in se je vrnil v Kalifornijo.
Carlos se je začel zanimati za novinarstvo, literaturo in psihologijo. Štiri leta je obiskoval City College v Los Angelesu in se preživljal s trdim delom. Nekega dne je postal asistent psihoanalitika in je moral urejati zapiske. Po prejemu ameriškega državljanstva je mladenič postal študent Fakultete za antropologijo.
Revija Time je vztrajala, da je bil pisatelj rojen v severnem Peruju v mestu Cajamarcay. Publikacija navaja tudi podatke, po katerih je bil Castaneda študent na kolegiju Svete Device Marije, nato pa je vstopil v nacionalno šolo lepih umetnosti v Peruju.
Ustvarjalna dejavnost pisatelja
Castaneda je pisal dela o zdravilnih rastlinah, ki so jih uporabljala plemena severnoameriških Indijancev, na enem od svojih poslovnih potovanj pa je srečal Juana Mantusa. Znanje, pridobljeno v procesu komuniciranja z njim, je avtor uporabil v svojih knjigah. Juan je obvladal šamanske prakse, ki jih znanstveni svet ni bil pripravljen sprejeti. Castaneda je imel privržence, ki še danes sledijo njegovim idejam. V knjigah je avtor predstavil novo ureditev sveta, ki je Evropejcem tuja. Don Juanovi učenci so živeli po pravilih, imenovanih Pot vojne.
Po mnenju šamana ljudje in vsa živa bitja na zemlji ne zaznavajo predmetov, temveč energijske signale. Če jih vzamemo, telo in možgani ustvarijo svoj model svetovnega reda. Vsako znanje je omejeno in nemogoče je vedeti vse. Človek zaznava ton - majhen del vseh informacij v prostoru. Nagual je del, ki vsebuje vse dele življenja vesolja. Oseba osredotoči največ pozornosti in ustavi notranji dialog. Leta 1968 je izšla knjiga A Separate Reality. Po izidu Journey to Ixtlan se je Carlosova kariera dvignila. V dvajsetih letih je ustvaril osem knjig.
Kasnejša leta in smrt
Carlosovi poskusi, da bi razumel magijo, so ga odstranili iz družbe vse do zgodnjih devetdesetih let. Postal je učitelj na Univerzi v Kaliforniji, kasneje je začel predavati plačane seminarje. Malo pred smrtjo je izdal dve deli: Čarobni prehodi in Kolo časa. Pisatelja je pokončal rak na jetrih, običajno se taka bolezen pojavi pri tistih, ki veliko pijejo alkohol.
Carlos César Salvador Araña Castaneda (špansko: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Rojen 25. decembra 1925 (bodisi 1931 ali 1935) v Cajamarci, Peru (ali Mairiporan, Brazilija) - umrl 27. aprila 1998 v Los Angelesu (ZDA). Ameriški pisatelj in antropolog (doktor antropologije), etnograf, ezoterik in mistik, avtor knjižnih uspešnic o šamanizmu in razkrivanju za Zahodnjaka nenavadnega pogleda na svet.
Sam Castaneda je uporabil izraz magija, vendar po njegovem mnenju ta koncept ne izraža v celoti bistva učenja, ki temelji na tradicijah starih in novih "vidcev" - Toltekov - "Poti bojevnika". Knjige Carlosa Castanede so še nekaj časa po objavi ohranile sloves antropoloških raziskav, vendar jih akademska antropološka skupnost zdaj obravnava kot fikcijo.
Ker je pod vplivom don Juana, Carlosa Castanede, po njegovem lastne besede, si je zadal cilj izbrisati osebno zgodovino (kot enega od elementov duhovne prakse, znane kot »pot bojevnika«) in med leta načrtno zamolčal številne vidike njegovega življenja in zavil v meglo njegovo delovanje, njegova biografija je postala predmet številnih špekulacij in nasprotujočih si različic, kar otežuje sestavo natančne biografije, saj je v tem primeru očitno nemogoče najti vir, ki mu lahko popolnoma zaupamo.
Obstaja več vrst virov informacij o Carlosu Castanedi:
prvič, naravni vir so informacije, ki jih je sam Castaneda posredoval v knjigah, člankih in nekaterih intervjujih;
drugič, gre za podatke iz knjig in člankov v različnih medijih, katerih avtorji so neposredno ali posredno trdili, da so informacije pridobili iz dokumentiranih virov;
tretjič, sami dokumenti (resnično obstoječi ali izmišljeni);
četrtič, subjektivni spomini tistih, ki so Carlosa Castanedo osebno poznali ali trdili, da ga poznajo.
Opozoriti je treba tudi na stališče Carlosa Castanede, ki se dolga leta zavestno ni odzival na številne kontroverzne objave v tisku o njegovem življenju, delu in celo domnevni smrti.
drugo funkcija povezana z izbrisom osebne zgodovine – Castanedina prepoved video snemanja, fotografiranja in uporabe diktafona med intervjuji in javnimi predavanji. Castaneda je to razložil z dejstvom, da si po Don Juanovi etnični ezoteriki človek znanja (to je bojevnik ali čarovnik v njegovi terminologiji) ne more privoščiti, da bi se popravil, niti v videih ali fotografijah, saj je bistvo njegov nauk je sprememba, "fluidnost".
Eno od tradicionalno spornih točk v biografiji Carlosa Castanede lahko štejemo za datum njegovega rojstva. 1925 - takšno leto rojstva je predlagala revija Time (marec 1973). Po besedah Castanede sprva ni želel dati intervjuja za tako veliko publikacijo, kot je Time, vendar ga je prepričal don Juan, ki se mu je tako dejanje zdelo smotrno. Castaneda je izrazil nezadovoljstvo z informacijami, objavljenimi v tej številki. 1931, ki je v nekaterih člankih predlagana kot verjetna letnica rojstva. Sam Castaneda je v nekaterih intervjujih imenoval datum svojega rojstva 25. december 1935 in kraj rojstva - vas Juquery (od leta 1948 - Mairiporã) "blizu Sao Paula v Braziliji."
Kraj rojstva prav tako postavlja vprašanja: obstaja različica, da se Castaneda ni rodil v Braziliji, ampak v Peruju v mestu Cajamarca. Carlos Castaneda je informacije o njegovem perujskem poreklu ironično komentiral, da so verjetno nastale zaradi močne želje, da bi v njem za vsako ceno našli "indijansko kri". V prid »brazilski« različici lahko govori tudi dejstvo, da je Castaneda tekoče govoril portugalščino.
Po besedah Carlosa Castanede je bilo njegovo prvotno ime Carlos Aranha (port. aranha - pajek) (pozneje, leta 1959, po pridobitvi ameriškega državljanstva, je prevzel ime svoje matere - Castaneda, in ne očeta - Aran). Rodil se je v premožni družini 25. decembra 1935 v São Paulu v Braziliji. Ob njegovem rojstvu je bila njegova mati stara 15 let, njegov oče pa 17. Pozneje je okoliščine spočetja opisal kot hitro parjenje "zunaj vrat" (ki ga je don Juan v Castanedinih spominih opisal kot "dolgočasno parjenje"). V vzgojo so ga dali eni od maminih sester. Umrla je, ko mu je bilo šest let; Castaneda je z njo ravnal kot z mamo. Castanedina prava mati je umrla, ko je imel petindvajset let. Malega Carlosa je odlikovalo neznosno vedenje in je pogosto zašel v težave.
Ko je bil star približno 10-12 let, so Carlosa Araño poslali v internat v Buenos Airesu. V letu njegove petnajstletnice (1951) so ga poslali v ZDA. Očitno so mu starši našli gostiteljsko družino v San Franciscu, kjer je živel, dokler ni končal šole (Hollywood High School). Po srednješolski diplomi je odšel v Milano na Akademijo za likovno umetnost. Vendar mu likovna umetnost ni bila dana in kmalu se je vrnil v Kalifornijo.
Med letoma 1955 in 1959 je obiskoval različne tečaje književnosti, novinarstva in psihologije na City College v Los Angelesu. Hkrati je delal kot pomočnik psihoanalitika, kjer je bila njegova naloga urediti na stotine magnetofonskih zvočnih posnetkov, nastalih med terapevtskimi postopki. "Bilo jih je okoli štiri tisoč, in ko sem poslušal pritožbe in vpitje, sem ugotovil, da se v njih odražajo vsi moji strahovi in trpljenje."
1959 postane leto njegove pridobitve ameriškega državljanstva. Pri izpolnjevanju dokumentov prevzame ime Carlos Castaneda. Odloči se, da se vpiše na UCLA in približno dve leti kasneje diplomira iz antropologije.
Januarja 1960 se Carlos Castaneda poroči z Margaret Runyan, vendar se julija istega leta razideta. Uradno je bila ločitev izdana šele 17. decembra 1973.
Carlos Castaneda ostane na univerzi in se brez prekinitve vpisuje do leta 1971. Leta 1968 je magistriral za Nauke Don Juana (1968), leta 1973 pa doktoriral iz antropologije za svojo tretjo knjigo Potovanje v Ixtlan (1972).
Marca 1973 je revija Time objavila obsežen članek o Carlosu Castanedi. Pozneje je Castaneda ovrgel informacije, natisnjene v njem, in nakazal, da so bile z njegovega vidika podane napačne informacije v iskanju občutka. Po navedbah revije je leta 1951 v San Francisco dejansko prišel neki Carlos Cesar Araña Castaneda, kar dokazujejo evidence priseljencev. Vendar je bil njegov datum rojstva 25. december 1925 (in ne 1935, kot je trdil Castaneda), njegovo državljanstvo pa je bilo navedeno kot Peru.
Po poročanju Timea je bil njegov oče draguljar in urar po imenu Cesar Aranya Burungaray, njegova mati Susana Castaneda Navoa (Castaneda je v intervjuju dejal, da je to ime plod novinarske fantazije) je umrla, ko je bil star štiriindvajset let. Carlos Castaneda je tri leta obiskoval srednjo šolo Cajamarca, preden se je leta 1948 z družino preselil v Limo. Tam je diplomiral na National College of St. Devica Marija Guadalupska. Nato je študiral slikarstvo in kiparstvo na Nacionalni šoli za likovno umetnost v Peruju. Verjetno prav zaradi kredibilnosti revije Time v ozadju pomanjkanja uradne informacije o Carlosu Castanedi v tistem času je ta različica postala razširjena in so jo druge publikacije vedno znova kopirale.
Carlos Castaneda je trdil, da je leta 1960 srečal indijanca Yaqui, mehiškega čarovnika Juana Matusa, kar mu je popolnoma spremenilo življenje.
Sprva je Castaneda želel proučevati kaktus pejotl kot del svoje antropološke prakse na UCLA in se je v ta namen obrnil na don Juana, ki je bil strokovnjak za lokalne rastline. Na srečo ju je združil skupni prijatelj. Po Castanedi ga je kasneje don Juan, ki se je imel za pripadnika tradicije čarovnikov (Toltekov v terminologiji slednjega), izbral za učenca na podlagi posebne lastnosti, ki jo je don Juan poimenoval posebna zgradba njegovega »energetskega telesa«. Kot se je pozneje izkazalo, ga je don Juan videl kot naguala ali vodjo skupine vidcev, ki je sposoben nadaljevati linijo čarovnikov, ki ji je don Juan pripadal.
Po Castanedinih knjigah je bila "magija" Toltekov v zmožnosti spreminjanja lastnega dojemanja, kar po naukih omogoča bistveno razširitev in celo radikalno spremembo predstav o znanem in o življenju na splošno. To pomeni, da "magija" niso triki, s katerimi bi "nekaj" dobili od nikoder, ampak praksa širjenja percepcije preko meja znano človeku. Prav tako magija v naukih Toltekov nima za cilj moč nad drugimi ljudmi, vmešavanje v njihovo usodo in zdravje. Cilj je tako imenovano »gorenje v ognju od znotraj« – doseganje drugačne oblike obstoja v »energetskem telesu«. Obstaja mnenje, da je, tako kot vse na "smrtni zemlji", tudi to le pogled z drugega zornega kota (pogled na usodo človeka). to. "odrešenje duše" je opisano z drugimi besedami, morda bolj natančnimi. Po končanem študiju je Carlos Castaneda postal prepričan, da je priča popolnoma drugačnemu kognitivnemu sistemu (»drugemu tipu sintakse«) od evropskega. Castaneda ni bil zadovoljen z izrazom "magija", ker se mu je zdel netočen, zato ga je kasneje v iskanju natančnejšega izraza zamenjal z besedo "šamanizem", ki prav tako ni povsem ustrezala resničnosti, saj odraža znanje o interakciji z okoliškimi duhovi, kar je le zelo majhen del poučevanja.
V pripravah na svojo magistrsko nalogo na Oddelku za antropologijo na Kalifornijski univerzi v Los Angelesu se je Carlos Castaneda odločil izvesti terensko študijo. Njegovo zanimanje za terensko delo je odkrito spodbujal profesor Clement Meighan. Mnenje drugih znanstvenikov je bilo drugačno: menili so, da mora Castaneda najprej zbrati potrebno prtljago akademskega znanja. Po besedah Castanede je njegovo odločitev za terensko delo vodilo dejstvo, da je čas, namenjen preučevanju miselnih procesov domorodcev ameriške kulture, je hitro potekel in lahko preprosto zamujate. Lokacija tega terenskega dela sta bili zvezni državi Arizona, ZDA in zvezni državi Sonora, Mehika, rezultat dolgoletnega dela pa je bila knjiga »Nauki Don Juana« in poznanstvo z Juanom Matusom.
Poleti 1960 je Carlos Castaneda začel svoje delo, ko je nameraval napisati članek o zdravilnih rastlinah severnoameriških Indijancev. Na predlog prijatelja je odpotoval na jugozahod in v Nogalesu v Arizoni prvič srečal človeka, ki je v svojih knjigah znan kot don Juan Matus, šaman Yaqui. Kmalu je odšel k don Juanu v Sonoro in nekaj let s prekinitvami, od 1961 do 1965, študiral pri njem. Jeseni 1965 je Castaneda zaradi psihičnega stresa prekinil vajeništvo in se vrnil v Los Angeles. Leta 1968 je založba University of California Press izdala prvo knjigo Don Juanova učenja, ki mu je leto pozneje prinesla magisterij. Knjiga je takoj postala uspešnica, tako kot vsa naslednja dela avtorja. Njegova večmilijonska naklada je Castanedo naredila milijonarja.
Leta 1968 se je Castaneda vrnil v Sonoro in nadaljeval študij z don Juanom. Leta 1971 je njegovo vajeništvo doseglo vrhunec v knjigi A Separate Reality, leta 1972 pa je objavil Journey to Ixtlan, za katero je doktoriral. V tem delu je poudarek premaknjen z uporabe »rastlin moči« na šamanove nauke za povečanje zavedanja, ki jih sam imenuje »magija« oziroma »Pot bojevnika«. Carlos Castaneda postopoma zavije svojo osebnost v meglo. Število intervjujev se zmanjša, začne se faza »brisanja osebne zgodovine«. Leta 1974 je bila objavljena zadnja knjiga, ki opisuje neposredno izkušnjo komuniciranja z don Juanom, "Zgodbe o moči", v kateri, kot se je kasneje izkazalo, don Juan zapusti ta svet ali "gori v ognju od znotraj." V naslednjih knjigah Carlos Castaneda dela s svojimi spomini, da bi razumel zapleten sistem pogleda na svet Juana Matusa.
Med letoma 1977 in 1997 je izšlo preostalih osem knjig Carlosa Castanede. Carlos Castaneda se je od prve polovice sedemdesetih do konca osemdesetih skoraj popolnoma izločil iz družbe in skrb za socialne stike prepustil posrednikom. V tem obdobju in do konca svojega življenja je kot naslednik don Juanove šamanske linije skupaj s svojo skupino vodil aktivno magično prakso po don Juanovih učenjih. V skupini so bile Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin, alias Blue Scout, in nekaj drugih. Od zgodnjih devetdesetih je začel voditi bolj odprt življenjski slog, predaval je na kalifornijski univerzi, poučeval sprva brezplačno - v majhnih skupinah, nato pa organiziral plačane seminarje in predavanja v ZDA in Mehiki.
16. junija 1995 je ustanovil svojo založniško organizacijo "Cleargreen" za distribucijo tensegrityja, kot zbirališče in predavanja ter za druge namene.
Leta 1998 sta izšli zadnji dve knjigi Carlosa Castanede - "Kolo časa" in "Čarobni prehodi". Prvi povzema najpomembnejše točke don Juanovih naukov v obliki aforizmov s komentarjem, drugi predstavlja opis sistema magičnih prehodov, ki se ga je po njegovih besedah naučil med vajeništvom pri don Juanu in ga je označil s prevzetim izrazom "tensegrity."
Carlos Castaneda je umrl 27. aprila 1998. Uradni vzrok smrti je rak na jetrih, časopisna poročila so se pojavila šele 18. junija.
Trenutno študentje nadaljujejo predavanja in seminarje, ki jih je začel o poučevanju tensegrityja po vsem svetu, tudi v Rusiji.
Don Juanovi nauki:
Carlos Castaneda v svojih knjigah opisuje učenje od Juana Matusa, čarovnika, predstavnika starodavnega šamanskega znanja. Številni kritiki opozarjajo na neverjetnost dogodkov, ki jih opisuje Castaneda, vendar so njegove ideje pridobile številne privržence po vsem svetu. Don Juan iz Castanede je moder šaman, čigar podoba ne sovpada s stereotipom indijskega čarovnika, znanje, ki ga deli, pa ne sovpada s predstavami akademske znanosti o šamanski kulturi Indijancev. Castaneda je verjel, da je don Juan opisal tip kognitivnega sistema, ki ga Evropejec ne pozna in se običajno osredotoča na nekaj, kar je "a priori" obstoječe (na njegove ideje o tem, kakšen bi moral biti svet, togo oblikovan pod pritiskom socializacije).
Po Castanedi je don Juan svoje učence učil posebnega načina življenja, imenovanega Pot bojevnika ali Pot znanja. Kot temeljno premiso Poti bojevnika je don Juan trdil, da smo ljudje (tako kot druga živa bitja) »zaznavalci« (špansko: perceptor); ta izraz ima aktivnejši pomen kot izraz zaznavalec. Človek po njegovem konceptu ne zaznava pasivno že pripravljene slike zunanjega in notranjega okolja, ampak njegova zaznava aktivno interpretira energijske signale, s katerimi je vesolje polno, in gradi model sveta (običajno vzet za svet sama). Ves svet je čista energija, iz katere percepcija ustvari opis sveta. Posledica tega je, da je človeško znanje ne glede na to, ali je dovolj, omejeno.
Območje zaznanega in uresničenega, običajno znanega človeški pozornosti - tonal - je precej ozko in ne odraža vseh možnih vidikov vesolja - nagual, torej tonal kot stereotipni človeški svet, je le majhen del nerazumljivega naguala. Vendar pa je sposobnost zaznavanja po don Juanu mogoče izboljšati s sledenjem Poti bojevnika – praktičnemu sistemu, katerega končni cilj se šteje za energijsko transformacijo posameznika in doseganje »neskončnega zavedanja«. . Sposobnost zaznavanja energijskih polj imenujemo vid, nujni pogoj zanjo pa je ustrezna namera.
Pri ustvarjanju slike sveta ima po don Juanu vodilno vlogo položaj zbirne točke - posebno (omejeno) mesto v človekovem energijskem telesu, preko katerega zaznava energijske signale zunanjega sveta in položaj ki se lahko spremeni. Stopnja mobilnosti in položaj zbirne točke določata različne vrste pozornosti:
Prva pozornost ustreza vsakodnevnemu ustaljenemu opisu sveta; fiksno zbirno točko.
Druga pozornost ustreza pozornosti, uglašeni z zaznavanjem različnih svetov; zbirna točka lahko zavzame več položajev.
Tretja pozornost ustreza najvišjemu stanju razvitosti pozornosti, v katerem je polno zavedanje energetskih polj.
Po don Juanu je nujni pogoj za razvoj pozornosti doseči stanje brezhibnosti in ustaviti notranji dialog, ki je odgovoren za fiksne konstrukcije zaznave, v Vsakdanje življenje. Da bi človek dosegel stanje brezhibnosti, se mora znebiti prepričanja o lastni nesmrtnosti, občutkov samopomembnosti in samopomilovanja (druga plat samopomembnosti). Zalezovanje in umetnost sanjanja sta orodji za doseganje ciljev na Poti bojevnika.
Prva polna biografija Carlosa Castanede
Resnična zgodba o žarečem jajcu
Prva biografija Carlosa Castanede, izdana v MonakuCastanedove knjige, napisane v obliki natančnega opisa njegovih magičnih dogodivščin, se že zdijo kot velikanska avtobiografija. Avtobiografija še toliko bolj verjetna, ker se po eni strani avtor sam ne naveliča čuditi nad neverjetnostjo tega, kar prikazuje kot Osebna izkušnja, po drugi strani pa vztraja pri pripadnosti znanstvenemu krogu antropologov, ki so sposobni voditi terenski dnevnik, ga zaradi strahu celo pospraviti v hlače.
Pa vendar: kdo je on, kaj je znanega o njem, razen podatkov, ki so jih Castaneda in njegovo spremstvo zdeli potrebni sporočiti javnosti? In kakšna je stopnja resničnosti informacij, ki so jih posredovali? Ta vprašanja nikakor niso prazna. Osmrtnice, ki jih je leta 1998 objavil svetovni tisk v zvezi s smrtjo avtorja Naukov Don Juana, Potovanja v Ixtlan, Zgodb o moči in drugih uspešnic o tajnih naukih mehiških Indijancev, niso točne. Fotografija je ponarejena, letnica in kraj rojstva sta popačena, pravo ime je navedeno netočno. Stroj za brisanje osebne zgodovine, ki ga je zagnal Castaneda, je po njegovi smrti pravilno deloval.
Obstajajo spomini nanj. Tudi analiz njegovega dela je dovolj – navdušenih in strupenih. Toda šele zdaj, ko se je pojavila knjiga Francoza Christopha Bourseilleta, je mogoče govoriti o prisotnosti prava biografija Carlos Castaneda. Opredelitev "pravega" v tem primeru zahteva nekaj pojasnila. Glavna težava, s katero se je soočil raziskovalec, je bila odsotnost drugih virov o magični plati junakovega življenja, razen njegovih lastnih zapisov.
Kljub temu obstaja dovolj dokazov za vzpostavitev splošnega oris njegovega "nemagičnega" obstoja in ti dokazi se pogosto razlikujejo od tega, kar je Castaneda raje povedal o sebi. "Resnica laži" je razdeljena na šest velikih poglavij, od katerih vsako ustreza enemu od obdobij njegovega življenja. Pri pripovedovanju ohranjam avtorjeve naslove poglavij.
1926–1951 Novo poreklo
Brazilec, rojen 25. decembra 1935 v Sao Paolu? Italijan, ki se je kot mladenič preselil v Latinsko Ameriko? V resnici je Carlos Caesar Salvador Arana Castaneda Perujec, rojen v Caiamarci na božični dan 1926. Mesto s tritisočletno zgodovino je Caiamarca znano po curanderosih – zdravilnih čarovnikih. Kar se tiče 25. decembra, kdo od kandidatov za vlogo mentorja človeštva bo zavrnil tako simbolično podrobnost?Castaneda je rad pripovedoval, da je bil njegov oče znan profesor književnosti, mati pa je umrla mlada. V A Separate Reality z veseljem razvija dramatični potencial te ganljive fikcije. Tukaj je zgodba o tem, kako je bil polsirota Carlos pri šestih letih prisiljen tavati med svojimi strici in tetami ter se boriti za njihovo pozornost v sovražnem okolju dvaindvajsetih bratrancev. Razen če bi bila realnost videti nekoliko drugače.
Castanedov oče, Caesar Arana Burungaray, je po diplomi na Fakulteti za svobodne umetnosti na Univerzi San Marcos raje samsko življenje v Limi med lokalnimi boemi in bikoborci kot mirno, dobro uveljavljeno življenje učitelja. Po poroki je odprl trgovino z nakitom v Caiamarci in se še naprej zanimal za literaturo, umetnost in filozofijo.
Kar se tiče Carlitosove matere, Susane Castaneda Novoa, je bil Gospod Bog v njenem primeru manj iznajdljiv, a veliko bolj usmiljen kot njen sin: umrla je namreč, ko je bil slednji star že dvaindvajset let. Italijanska tema v Castanedovi psevdobiografiji se je pojavila v povezavi s poreklom njegovega dedka po materini strani. Precej uspešen kmet, dedek je slovel po izvirnosti in je bil na svoj projekt še posebej ponosen. nov sistem stranišča. Ali je bila uvedena v vsakdanje življenje, zgodovina molči.
Leta 1948 se je družina Aran preselila v Limo. Po končani šoli je Carlos vstopil na lokalno akademijo za likovno umetnost. Nadobudni kipar je bil navdušen nad umetnostjo predkolumbovske Amerike. Leto kasneje mu je umrla mati. Sin je bil tako pretresen zaradi njene smrti, da se je zaprl v sobo in se ni hotel udeležiti pogreba. Po odhodu iz družinskega gnezda si je mladenič delil stanovanje z dvema sošolcema.
Njuni spomini na tovariša so polni dobrodušnega humorja: Carlos se je preživljal z igranjem (karte, konjske dirke, kocke), rad je polnil meglo okoli sebe (provincialni kompleks?), bil je zelo občutljiv za šibkejše. spola, ki se mu je rade volje odzval v zameno. Ni bil čeden, imel je dar šarmerja: žametne oči, zagoneten nasmeh z bleščečim zlatim zobom. In še nekaj: mladenič je po smrti matere sanjal o odhodu v ZDA.
Zadnja limska strast mladega Don Juana je bila Dolores del Rosario, Perujka kitajskega porekla. Potem ko je lahkovernemu študentu obljubil, da se bo poročil z njo, jo je zapustil, ko je izvedel, da je noseča. Očitno je bil prav ta dogodek odločilna spodbuda za njegov odhod v ZDA. Septembra 1951 je štiriindvajsetletni Carlos Arana po dvodnevnem potovanju po morju prispel v San Francisco, kjer se nikoli več ni vrnil v domovino.
Uboga Dolores, ki je v izogib še večji sramoti rodila nezakonskega otroka, deklico Mary - katoliška država, začetek petdesetih! - Oddal sem jo za izobraževanje v samostanu. Za pobeglega očeta je to služilo kot še en lep avtobiografski zaplet: pozneje bo tako rekel glavni razlog njegov odhod je bil ljubezensko iskanje nekega kitajskega opiomana.
1951–1959 Osvajanje Združenih držav Amerike
Po kasnejših zgodbah "čarobnega bojevnika" je prve mesece svojega ameriškega življenja preživel v New Yorku, nato pa je služil v elitnih specialnih enotah, sodeloval v tveganih operacijah in bil celo ranjen v trebuh z bajonetom. Ni dejanskih dokazov, ki bi podpirali to junaško različico. Jedki biograf navaja, da je Castaneda prišel v ZDA skozi San Francisco, od leta 1952 pa je živel v Los Angelesu, kjer se ni predstavljal kot "Aranha", ampak "Aranha". Namišljeni Brazilec italijanskega porekla - takrat nastane ta različica - se je potrdil kot nečak Oswalda Aranje, najbolj priljubljenega brazilskega politika tistega časa.V Los Angelesu se je vpisal na fakulteto za novinarstvo in pisanje na eni od tamkajšnjih fakultet (Los Angeles Community College, LACC) – tokrat pod imenom Carlos Castaneda, perujski državljan, rojen 25. decembra 1931. Za večino novih znancev je ostal Carlos Aranja. Leta 1955 je Castaneda-Arana-Aranha srečal Margarito Runian. Margarita je bila pet let starejša od njega, kar pa ni preprečilo, da bi se do ušes zaljubila drug v drugega.
Obdobje hipijev še ni prišlo, a že takrat je v Kaliforniji vladalo vzdušje strasti do vseh vrst prerokov in mesij. Marguerite je pridigala ideje Nevila Goddarda, enega od lokalnih gurujev. Po zgledu ljubimca je vstopila v LACC, kjer je študirala ruski jezik in zgodovino religij. Ruska tema v življenju para se tu ne konča: Carlos je zelo cenil Dostojevskega, oboževal sovjetsko kinematografijo in občudoval Nikito Hruščova.
Toda glavni Castanedin hobi je bilo delo Aldousa Huxleyja. Huxley ga je okužil z zanimanjem za kulte pejotla in Vrata zaznave so postala referenčna knjiga tistih let. Leta 1956 se je v Collegeianu, reviji LACC, pojavila prva objava, podpisana z imenom "Carlos Castaneda". Biograf poroča o tem eseju iz besed Castanedinega nekdanjega učitelja na tečajih pisanja. Očitno je šlo za poetično delo, iz katerega se je še posebej spomnil vrstice o "čudnem šamanu noči".
Publikacija je bila nagrajena. Castanedo je čedalje bolj privlačila literatura, kar je našlo izraz v novi družinski legendi: zgodbi o stricu, nacionalnem brazilskem junaku, se je pridružila zgodba o posrednem sorodstvu s Fernandom Pessoo.
S kakšnimi sredstvi je obstajal v tem obdobju? Zelo verjetno z denarjem, ki ga je poslala družina iz Peruja. Nekaj časa je Castaneda delal kot umetnik v podjetju za otroške igrače. Junija 1959 je prejel visokošolsko diplomo. Kljub temu so se leta poučevanja nadaljevala.
1960–1968 Proti puščavi
Romantika z Runianom je bila burna, z medsebojnimi izdajami in spravami. Ko je našel Margarito z drugim ljubimcem, elegantnim arabskim poslovnežem, je Carlos zahteval pojasnilo. Ker ni vedel ničesar o razmerju para, je napovedal, da se bo poročil z Margarito. V odgovor ji je sam Castaneda ponudil roko in srce. Januarja 1960 sta nekje v Mehiki podpisala pogodbo in se septembra istega leta ločila. Tesen odnos se s tem ni končal.12. avgusta 1961 je Margarita rodila dečka Carltona Jeremiaha, čigar oče je bil Carlos Aranja Castaneda. Otrok je bil nedvomno prototip dečka, ki se ga avtor cikla Don Juan rad spominja kot skoraj edinega bitja, ki ga je povezovalo z običajnim svetom. Očetovstvo je bilo formalno. Ko se je do takrat odločil za sterilizacijo, Carlos ni mogel več imeti otrok; biološki oče otroka je bil eden od njunih skupnih znancev z Runianom.
Septembra 1959 je Castaneda vstopil na Oddelek za antropologijo na Univerzi v Los Angelesu. Kot specializacijo si je izbral etnobotaniko; ta akademski izraz je definiral zanimanje prepolnoletnega študenta za narkotike, ki so jih Indijanci uporabljali med magičnimi obredi. Malo pred tem mu je Margarita predstavila knjigo Andrija Puhariča Sveta goba. Odkrito blodnjavi esej je kljub temu vzbudil burno navdušenje med "naprednimi" Runianinimi prijatelji, ravnodušnega pa ni pustil niti njenega ljubimca.
Po pravici povedano je treba povedati, da Castaneda ni navdihoval samo Puharich. Pridno je študiral akademsko literaturo, vključno z raziskavami svojega mentorja Clementa Meighana. Po Castanedi se je odločilni dogodek v njegovem življenju zgodil junija 1961. Srečal je Don Juana Matusa, starejšega Indijanca Yaqui. Don Juan je študenta antropologa posvetil v skrivnosti kultov, povezanih z uporabo pejotla, dature in halucinogene gobe psilocybe mexicana. Najpogosteje so njihova srečanja potekala v puščavi Sonoran na jugu ZDA.
Meighan je z navdušenjem prebrala poročila oddelka in popolnoma zaupala materialom, ki jih je priskrbel. Sam Castaneda je naredil vse, kar je bilo v njegovi moči, da bi ohranil podobo resnega raziskovalca v univerzitetnih krogih – pri tem pa vodil drugačno, skrivno življenje, polno čudnih dogodivščin. V Acid Memoirs Timothy Leary posmehljivo opisuje Castanedin obisk hotela Catalina v Mehiki, kjer se je slavni propagandist LSD s svojimi privrženci naselil leta 1963, potem ko je bil izključen s Harvarda. (Ime hotela bo za Castanedo postalo ime zlobnega čarovnika.)
Learyja je zamenjal z njegovim najbližjim sodelavcem Richardom Alpertom, zato se je neznanec najprej predstavil kot Arana, perujski novinar, ki je želel intervjuvati Alperta. Ker sogovornika na ta način ni mogel osvojiti, mu je razkril srce parajočo »skrivnost«: izkazalo se je, da sta z Alpertom brata dvojčka. Ker mu ni uspelo, se je Castaneda obrnil na lokalno zdravilko in jo prosil za pomoč v čarobni bitki z zlobnim čarovnikom po imenu Timothy Leary. Ker je bila seznanjena z bivšim profesorjem Harvarda, je zavrnila. Naslednje jutro se je Castaneda ponovno pojavil v Catalini s spremljevalcem, domnevno slavnim Curandero.
Našel je Learyja, mu iz nekega razloga izročil dva cerkvena svečnika in usnjeno torbico ter ponudil sklenitev pakta: Leary ga sprejme kot študenta, Castaneda pa z njim deli informacije o "bojevniški poti". Utrujen od vseh vrst norcev, ki so ga nenehno oblegali, je Leary predrznega obiskovalca poslal ven brez ničesar.
Poleg Meighan se je med profesorji Castaneda zelo zanimal za Harolda Garfinkla, ki je predaval predmet fenomenologije. Študent Husserla, Garfinkel, je razvil idejo o družbenem soglasju, zaradi česar je mogoče tudi najbolj neverjeten dogodek prepoznati kot resničnega. Podobna teza bo dosledno razvita v knjigah Kastanedova: navaden človek resničnosti ne dojema neposredno, temveč skozi podobe, ki mu jih vsiljuje kulturna tradicija.
M. Runian v svojih spominih poroča, da je Carlos bral Husserla in celo prejel kot darilo od Garfinkla predmet iz slonovine, ki je pripadal nemškemu mojstru. Kot je Castaneda povedal Runianu, je to stvar podaril Don Juanu - da bi utrdil zvezo filozofije in magije ter. Skrivnostni starec ga je dolgo preučeval in ga na koncu položil v škatlo s »predmeti moči«.
Kljub spodbudi Meygana in Garfinkla se je delo na študiju magične doktrine Yaqui upočasnilo. Potreba po zaslužku za preživetje, zdaj ne le njegovem, temveč tudi njegovem sinu, je Castanedo leta 1964 prisilila, da je zapustil univerzo; delal je kot blagajnik v trgovini z ženskimi oblačili, taksist. Leta 1966 se je Runian odločil, da se preseli v Washington, da bi končal njuno razmerje, ki je oba popolnoma izčrpalo.
Castaneda je ostal sam; kljub bolečini ob ločitvi od dojenčka in matere mu je ločitev omogočila, da se je vrnil k študiju, končal svojo prvo knjigo in jo začel objavljati. Septembra 1967 je podpisal pogodbo s svojo univerzitetno založbo. The Teachings of Don Juan: The Yaqui Way of Knowledge je izšla junija 1968. Castaneda je zavrnil dve možnosti za modno psihedelično naslovnico in vztrajal, da je knjiga videti kot znanstveno delo. Izid knjige je zaznamoval nakup stroge sive obleke.
1968–1972 Prerok v sivi obleki
Popolnoma v skladu s psihedeličnimi iskanji tistih let so bili Don Juanovi nauki takojšnji uspeh. Castaneda je aktivno sodeloval pri promociji knjige, srečevanju z bralci in dajanju intervjujev. Njegova uradna podoba pa je bila v izrazitem kontrastu z vsebino »Naukov«: nizek gospod v lični obleki, antropolog raziskovalec, je z vsem svojim obnašanjem poudarjal distanco med seboj in občinstvom, ki se je zbiralo na njegovih nastopih.Občinstvo, sestavljeno predvsem iz hipijevske mladine, je bilo zmedeno, ko je zavrnil džoint, ki so ga metali po krogu ob zvokih Greatful Dead, ki so vadili v bližini, ali zahteval, da se pse, ki so jih s seboj pripeljali kosmati "otroci rož", odstranijo iz dvorane. hodnik.
Uspeh knjige je sprožil resne akademske polemike. Znanstvena skupnost je razdeljena na dva nasprotujoča si tabora. Zagovorniki Castanede so jo razumeli kot novo besedo v antropologiji, ki združuje znanstveno treznost in visoko poezijo. Nasprotniki so vztrajali, da avtor – v najboljšem primeru nadarjen pisatelj. »Dragi gospod Castaneda,« ga je nagovoril najbolj avtoritativni antropolog Robert Gordon Wasson, »prosil sem, da naredim kritično analizo Naukov Don Juana za Botanično ekonomijo.
Prebral sem ga in bil navdušen nad kakovostjo pisanja, pa tudi nad halucinogenimi učinki, ki ste jih doživeli." In še: »Ali imam prav, ko sklepam: [halucinogenih] gob še nikoli niste okusili in jih niste niti videli?« Sledila je ostra analiza knjige, ki je močno podvomila o njeni verodostojnosti. Wasson je še posebej poudaril, da te gobe preprosto ne rastejo v puščavi Sonora in način njihovega uživanja, ki ga je opisal Castaneda, diši po čisti domišljiji. Nazadnje je podvomil v obstoj don Juana.
Kljub očitkom o znanstveni nepoštenosti je Castanedina avtoriteta rasla, saj je naklada njegovih knjig hitro rasla. Druga knjiga, Ločena resničnost. Nadaljnji pogovori z Don Juanom (1971), izdana pri Simon & Schuster, eni največjih ameriških založb. Istočasno je njen avtor prejel povabilo za vodenje seminarja na Univerzi Irvine, mestu v južni Kaliforniji. Seminar se je imenoval "Fenomenologija šamanizma", trajal je eno leto in je bil edini primer, ko je Castaneda pristal na delo kot univerzitetni učitelj.
Med potekom seminarja se je ukvarjal predvsem s pripovedovanjem lastnih čarobnih dogodivščin. Nekoč je organiziral izlet na "mesto moči" na območju kanjona Malibu. Študentom je bilo rečeno, da je Don Juan videl ta kraj v sanjah. Tam je Castaneda izvedel vrsto skrivnostnih kretenj, ki so začrtale »linije sveta«. Ostali so po svojih najboljših močeh posnemali to koreografsko domišljijo, ki spominja tako na baročni ples kot na vaje orientalskih borilnih veščin. Najbolj predani člani seminarja, večinoma ženske, so bili vključeni v skupino študentov, ki so pozneje oblikovali intimno okolje »naguala Carlosa«.
Drugi triki, s katerimi je Castaneda rad osupnil svoje znance, so bila zagotovila, da je lahko na dveh mestih hkrati. Eden od novinarjev se je spominjal, kako je Castanedo naletel v newyorški kavarni in poskušal z njim začeti pogovor, na kar je dobil pomenljiv odgovor: »Nimam veliko časa, saj sem pravzaprav v Mehika prav zdaj." In to ni edini tovrstni dokaz.
1973–1991 Čas zatemnitve
Leta 1973 je Castaneda končno zagovarjal svojo disertacijo, ki je bila podlaga za njegovo tretjo knjigo, Potovanje v Ixtlan. Univerzitetne strasti okoli njegovih spisov niso prenehale divjati. Podpora Meygana, Garfinkla in številnih drugih uglednih strokovnjakov mu je omogočila pridobitev akademskega naziva. Istega leta je kupil hišo v bližini Univerze v Los Angelesu (1672, Pandorra Avenue). Dvorec v španskem slogu bo postal njegova stalna rezidenca, okoli katere se bodo naselili Kastanedovi zaupniki.Od takrat se je njegova podoba močno spremenila. Antropolog v sivi obleki je postal vodja naguala ezoterične skupine, ki se je skrivala, nagual, ki je prevzel linijo čarovnikov, potem ko je don Juan leta 1973 zapustil ta svet. Širša javnost je nova pravila igre zlahka sprejela. Novinarji so Castanedo primerjali z velikima nevidnima ameriške literature - Salingerjem in Pynchonom.
Govorice so ga naredile žrtev prometne nesreče, puščavnika, ki živi v Braziliji, bolnika v psihiatrični bolnišnici na Univerzi v Los Angelesu, udeleženca strogo zaupnega vladnega programa za nadzor spanja ... scenarij. Veliki Italijan je trmasto iskal pot do Castanede in celo v navalu obupa odšel v Los Angeles v upanju na osebno srečanje. Izlet se je izkazal za zaman.
Ves ta čas je Castaneda raje komuniciral z zunanjim svetom prek študentov, ki so jih bralci večinoma poznali pod lažnimi imeni. V skladu z oporoko, sestavljeno leta 1985, naj bi bilo njegovo premoženje razdeljeno med Mary Joan Barker, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regino Tal (Florinda Donner) in Patricio Lee Partin (Nuri Alexander).
24. avgusta 1985 je nepričakovano organiziral srečanje bralcev v Phoenixu, znani knjigarni v Santa Monici. Castaneda je priznal, da je bila to poteza obupa z njegove strani. Končalo se je obdobje psihedelične revolucije, s katero se je rodil povsem ugleden »new age«. Njegove knjige so se še naprej dobro prodajale, vendar je hrupno debato okoli njih zamenjala tišina kritike in nekdanjega električnega stika z bralcem ni bilo več.
1992–1998 Apokalipsa s figurami
Dolgotrajna prikrita igra se je končala leta 1992. Castanedov izstop iz sence je bil organiziran z velikim pompom, pospremljenim z dolgimi intervjuji in govori, na katerih pa je bilo strogo prepovedano fotografiranje in snemanje. Glavno pozornost je namenil novemu projektu, imenovanemu "Tensegrite". Izraz je bil izposojen iz arhitekturni besednjak, ki označuje lastnost gradbene konstrukcije, katere vsak element je čim bolj funkcionalen in ekonomičen.Pravzaprav je bil Kastanedov "Tensegrite" niz bizarnih gibov ali "magičnih prehodov". Projekt, ki je povsem ustrezal takratnemu vsesplošnemu navdušenju nad aerobiko in kitajsko gimnastiko, je bil v novodobnem okolju sprejet z odmevom. Tisti, ki se želijo razsvetliti, lahko to storijo tako, da se vpišejo v drage tečaje in/ali kupijo video posnetke vaj.
Periodično organizirani seminarji so zbrali številno občinstvo, kar je spominjalo na stopnjo vzvišenosti rock festivalov dobrih starih časov. Občinstvo, ki je naplesalo do ušes pod vodstvom učencev Kastanedova, je prisluhnilo večurnemu razmišljanju glavnega "tensegrista".
Odnosi med Castanedo in njegovim ožjim krogom, v katerem so bili moški precej izjema, so bili haremsko-sektaške narave. Starejši guru, ki je pridigal o spolni abstinenci, je imel neutruden spolni apetit in ga je potešil s pomočjo medsebojno ljubosumnih učencev.
Nenehno je spreminjal jezo v usmiljenje in usmiljenje v jezo, pri čemer je nekatere zbliževal in druge oddaljeval, vadil je tisto, kar so v njihovem krogu imenovali "groba ljubezen". Apoteoza "grobe ljubezni" je bilo "Gledališče neskončnosti", ki je bilo urejeno med nedeljskimi srečanji za njegove bližnje. Udeleženci srečanj, ki jih je vodil Nuri Alexander, so drug drugega parodirali pred Castanedo, ki je sedel v središču dvorane. Osvoboditev od "ega" naj bi prispevala k popolni prekinitvi vezi z bližnjimi.
Spomini Amy Wallace precej nazorno prikazujejo navade »naguala Carlosa« v Zadnja leta njegovo življenje. Wallaceova, hči uspešnega pisatelja, je Castanedo srečala leta 1973 v Los Angelesu. Sedemnajstletna hipijevska lepotica, ki so jo zanimale nezemeljske zadeve, je takoj naredila vtis na družinskega gosta.
Od takrat je ni izgubil izpred oči, občasno jo je klical in ji pošiljal svoje knjige. Njuno pravo zbližanje se je zgodilo veliko kasneje, leta 1991, kar se je za Amy izkazalo za težko. Pravkar je izgubila očeta in se ločila. Poleg tega so se v njeni hiši naselili netopirji, kar je depresijo le še poslabšalo. Nekega od teh dni je zazvonil Castanedin telefon. Carlos se je na njene težave odzval s toplim sočutjem. Učenje o netopirji, zahteval je, naj jih prežene s silo volje, in izjavil, da v njeni hiši čuti duha pokojnega starša.
Florinda Donner in Karol Tiggs, ki sta nekaj dni pozneje prispeli z "inšpekcijo", sta Wallaceovo prisilili, da je uničila dragocene avtograme slavnih pisateljev iz družinskega arhiva - kot prvi pomemben korak na poti do opustitve prejšnjega življenja.
Leta 1997 so Castanedi diagnosticirali raka, ki je hitro napredoval po vsem telesu. Poleg tega je trpel za sladkorno boleznijo, noge so mu odpovedale. V zadnjih mesecih svojega življenja je komaj vstal iz postelje in gledal stare vojne filme na videu. Vsako jutranje srečanje ob njegovi postelji se je spremenilo v sadistično nočno moro.
Castaneda je poslušal kratko pripovedovanječasopisne novice, nato pa med prisotnimi izbral drugo žrtev, dobesedno pomešal z umazanijo. Zamisel o "zadnjem potovanju", kot ga je opravil don Juan, je bila v zraku: člani prejšnje nagualove skupine so skupaj z njim skočili s pečine v mehiški puščavi, da bi se raztopili v neskončnosti in postali čista zavest. Prevedeno v normalno človeški jezik to je pomenilo kolektivni samomor.
Po prvi možnosti naj bi skupina "nagual Carlos" najela ladjo in jo skupaj z njimi potopila v nevtralnih vodah. Knjige o navigaciji so naročali preko interneta; Taisha Abelar, Nuri Alexander in Fabrizio Magaldi so odšli na Florido, da bi skrbeli za ladjo. Po drugi možnosti naj bi se »popotniki« pobili s strelnim orožjem, ki so ga prav tako na hitro kupili.
27. aprila 1998 ob treh zjutraj je lečeči zdravnik Castanede razglasil za mrtvega. Tajna upepelitev je potekala na pokopališču Spalding v Culver Cityju blizu Los Angelesa. Pepel so predali najbližjemu okolju. Istega dne so bili telefoni Florinde Donner, Taishe Abelar, Talie Bey in Kilija Landala trajno izklopljeni. Uradno je bila smrt objavljena šele 19. junija.
Februarja 2003 so v kalifornijski Dolini smrti, na mestu, kjer je Michelangelo Antonioni posnel Zabriskie Point, našli ostanke štirih trupel. Lokalni šerif se je spomnil, da je maja 1998 nedaleč od tam stal prazen zapuščen avto. Trupla so divje živali tako pojedle, da jih ni bilo mogoče identificirati.
Policisti so na kraju dogodka našli nenavaden predmet: francoski kovanec za pet frankov, vanj vgrajeno rezilo. Stvar je bila preveč edinstvena, da bi se tisti, ki so poznali resnico, motili. V lasti Patricie Lee Partin (Nuri Alexander) je kovanec najverjetneje podarila enemu od tistih, ki so se odpravili na "zadnjo pot".
Carlos Castaneda(Carlos Castaneda) (1925-1998) - ameriški antropolog, čigar knjige, ki pripovedujejo o dramatičnem usposabljanju indijansko-mehiškega čarovnika, postavljajo filozofijo obstoja, ki je postala še posebej priljubljena med predstavniki zahodne "mladinske kulture" pozna 60-a - 70-a 20 in.
O uradnem življenju Carlosa Cesarja Arane Salvadorja Castanede je znanega zelo malo. A tudi to, kar je znano, je prepleteno z nejasnostmi in potegavščinami, k nastanku katerih je pogosto prispeval tudi sam. Tudi datum in kraj njegovega rojstva nista natančno znana. Po eni različici - vpisi v dokumente o priseljevanju - se je rodil 25. decembra 1925 v perujskem mestu Cajamarca, po drugi - 25. decembra 1931 v Sao Paulu (Brazilija). Samo z branjem njegovih knjig, ki govorijo o nekem Don Juanu, lahko dobimo nekaj predstave o človeku Castanedi. Znano je, da je Castaneda leta 1951 emigriral v ZDA iz Peruja, pred tem pa je njegova družina živela v Braziliji, od koder so pobegnili pred drugim diktatorjem. Ni znano, kaj je počel pred prihodom v ZDA. V ZDA je, sodeč po »prepisu« njegovih dialogov z Don Juanom, delal kot taksist, pisal poezijo, študiral slikarstvo in v trgovini prodajal alkohol. Znana je tudi njegova želja po prodoru v hollywoodsko okolje.
Znano je, da je študiral na San Francisco Community College, kjer je obiskoval tečaje kreativnega pisanja in novinarstva, nato pa se je leta 1955 vpisal na Kalifornijsko univerzo v Los Angelesu in po sedmih letih postal diplomant antropologije. Poučeval je na univerzi, bil učitelj na Beverly Hillsu. V eni izmed epizod opisuje, kako se je po prestižnih kinematografih Los Angelesa sprehajal s posebno kartico svojega dekleta, hčerke hollywoodskega šefa.
Leta 1968 je Castaneda postal znan. Star je bil 37 ali 43 let. Vpet v okolje svobodomiselne inteligence je bil poln moči in ambicioznih želja. Njegove ambicije je usmerila štipendija Univerze v Kaliforniji za njegove antropološke raziskave. Po pogojih te štipendije je odšel v osrednjo Mehiko, kjer se je več let ukvarjal s »terenskim delom«, ki pa se ni končalo. znanstveno odkritje, a za tisti čas povsem nenavaden roman “The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians”. Castanedova literarna in znanstvena iskanja so bila cenjena in leta 1973 je K. Castaneda doktoriral in postal profesor na Univerzi v Kaliforniji, kjer je zagovarjal disertacijo iz antropologije, skoraj identično njegovi tretji knjigi Potovanje v Ixtlan (1972). . Pojav prvih knjig, Nauk Don Juana (1968) in Ločena resničnost (1971), je avtorja naredil slaven, ter Zgodbe o moči (1974) in Drugi krog moči« (Drugi prstan moči, 1977) so postale tudi uspešnice. Šesta knjiga iz te serije, Orlovo darilo, je izšla leta 1981. Knjigi sta izšli v milijonskih nakladah, prevedeni sta bili v 17 jezikov, tudi v ruščino.
Sama besedila Castanedinih del trdijo, da so podrobna predstavitev avtorjevih vtisov in izkušenj (pod imenom "Carlos"), ki jih je prejel med študijem pri starem Indijancu iz plemena Yaqui, don Juanu Matusu?, ki naj bi poznal neko višje razodetje. , in njegov pomočnik don Genaro. Carlos, kot podiplomski študent, ki se ukvarja z odkrivanjem dejstev, se udeležuje bizarnega študija, ki naj bi spremenil njegov način dojemanja sveta, tako da lahko vidi, razmišlja in živi na popolnoma drugačen način kot prej. Usposabljanje je sestavljeno iz izvajanja zaporedja ritualno določenih dejanj v ozadju jemanja narkotičnih zeliščnih zdravil, ki jih daje in priporoča don Juan. Poleg naravnih halucinogenov, ki jih Carlos sprva vzame za svojo preobrazbo, stari čarovnik poudarja pomen nekaterih telovadba, kot je mežikanje oči zaradi spremenjenega vida ali "stopanje moči" za varno premikanje ponoči skozi puščavo. Rezultat treninga je bila popolna preobrazba junakove osebnosti in njegovega celotnega dojemanja realnosti (kar je povsem naravno za osebo, ki se je spremenila v odvisnika od drog). Kritiki so vedno dvomili o resničnem obstoju don Juana in ne brez razloga. Castaneda svetu ni pokazal nobenega dokaza o obstoju svojega Don Juana in ga je leta 1973 skupaj s skupino likov »poslal« na čarobno potovanje, s katerega se niso nikoli vrnili. Vendar pa učenci in občudovalci Castanede verjamejo, da vprašanje avtentičnosti njegovih zgodb nima nobene zveze s problemom resnice "poti znanja", ki jo predlaga don Juan.
O osebnem življenju Carlosa Castanede je znano, da je bil poročen. Ločil se je šest mesecev pozneje, čeprav se je leta 1973 dokončno ločil od žene. Obstaja moški, ki se imenuje njegov sin, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), vendar ni jasno, ali je to res tako. Castaneda je umrl v Westwoodu (Kalifornija, ZDA) zaradi raka na jetrih 27. aprila 1998. AT zadnje obdobje vodil je »zdrav življenjski slog«: ne samo, da ni užival alkohola in mamil, čemur je posvetil svoje delo, ne samo da ni kadil, ampak ni pil niti čaja in kave. Ustvarjalci knjižnih uspešnic so nekaj časa izkoriščali njegov "skrivnostni odhod", češ da je "ožgan od znotraj", čeprav so ga kremirali na običajen način, posmrtne ostanke pa prepeljali v Mehiko. Castaneda naj bi ostal skrivnost. Njen avtor je namreč na naukih nesplačanega Don Juana pustil za seboj odlično delujočo industrijo z večmilijonskimi prihodki. Njegovo premoženje je bilo po njegovi smrti ocenjeno na milijon dolarjev (precej skromno za avtorja, čigar knjige so bile prodane v približno 8 milijonih izvodov v 17 jezikih). Vse je bilo donirano fundaciji Eagle, ustanovljeni tik pred njegovo smrtjo. Ocenjeni skupni kapital sklada je bil 20 milijonov.
Carlos Castaneda je ameriški pisatelj in raziskovalec indijanske magije. Avtor uspešnic je v knjigah govoril o tem, kako razširiti meje zaznave, spoznati vesolje. Upoštevano je bilo Castanedino delo v znanstveni skupnosti fikcija, nekaj informacij pa je zanimalo tudi znanstvenike.
Otroštvo in mladost
Podatki v biografiji Carlosa Castanede so različni. Znanstvenik je povedal, da je bilo v dokumentih navedeno ime Carlos Aranha, vendar se je po selitvi v Ameriko odločil prevzeti mamin priimek - Castaneda.
Pisatelj je spregovoril tudi o tem, da se je rodil 25. decembra 1935 v brazilskem mestu Sao Paula. Starši so bili bogati državljani. Mladost matere in očeta jima ni dovolila vzgajati sina. Takrat sta bila starša stara komaj 15 oziroma 17 let. To je vplivalo na dejstvo, da je bil fant premeščen v vzgojo materine sestre.
Toda ženska je umrla, ko je bil otrok star 6 let. In pri 25 letih je mladenič izgubil tudi biološko mamo. Carlos ni bil znan kot ubogljiv otrok. Mladenič je bil pogosto kaznovan zaradi vezi s slabimi podjetji in kršitev, vključno s šolskimi pravili.
Carlos je pri 10 letih odšel na potovanje, ki se je končalo v internatu v Buenos Airesu, a po 5 letih je Castaneda spet čakal na selitev. Tokrat je bil cilj San Francisco. Tu je mladeniča vzgajala rejniška družina. Po končanem študiju na hollywoodski srednji šoli je Carlos odšel čez ocean v Milano.
Mladenič je vstopil na Akademijo za likovno umetnost Brera. Vendar je potrebno veliko časa, da razumemo osnove vizualna umetnost propadel zaradi pomanjkanja ustreznega talenta. Castaneda sprejme težko odločitev in se vrne na kalifornijsko obalo ZDA.
Postopoma se je v Carlosovi duši prebudila ljubezen do literature, psihologije in novinarstva. Mladenič je 4 leta obiskoval tečaje na City College v Los Angelesu. Ni bilo nikogar, ki bi ga podpiral, zato se je moral Castaneda trdo truditi. Bodoči pisatelj je bil povabljen na mesto pomočnika psihoanalitika.
Carlosova naloga je bila urediti zapise. Vsak dan je Castaneda poslušal vpitje in pritožbe drugih ljudi. Šele čez nekaj časa je mladenič spoznal, da je veliko klientov psihoanalitika podobnih njemu. Leta 1959 je Carlos Castaneda uradno postal državljan Združenih držav Amerike. Po tem pomembnem koraku je mladenič naredil še en korak - vstopil je na Univerzo v Kaliforniji, kjer je diplomiral iz antropologije.
Mladi Carlos Castaneda Revija Time je ponudila drugačno različico pisateljeve biografije. Leta 1973 je bil objavljen članek, v katerem piše, da se je avtor uspešnice rodil 25. decembra 1925 v Cajamarci, mestu na severu Peruja. Kot potrditev so novinarji uporabili podatke imigracijske službe, podatki o krajih študija pisatelja pa se niso ujemali. Po mnenju raziskovalcev je Castaneda študiral na National College of St. Marije Guadalupske v Limi, kasneje vstopil v nacionalno šolo lepih umetnosti v Peruju.
Literatura in filozofska misel
Castaneda se ni ustavil znanstveno delo. Moški je pisal članke o zdravilnih rastlinah, ki so jih uporabljali severnoameriški Indijanci. Na službenem potovanju je srečal človeka, ki je spremenil dojemanje Carlosovega sveta - Juana Matusa.
Knjige Carlosa Castanede so prežete z znanjem, pridobljenim med študijem pri Juanu Matusu. Ta človek je postal znan po svojih čarobnih sposobnostih. Strokovnjak na tem področju je dobro poznal starodavne šamanske prakse. Kritiki niso jemali resno informacij, predstavljenih v delih Castanede, in jih označili za nemogoče in neverjetne.
Toda to ni zavrnilo ljubiteljev Carlosa. Človek je imel privržence, ki danes nadaljujejo dejavnosti Castanede. V učenjih se don Juan pojavlja kot moder šaman. Nekateri vidijo opis čarovnika kot indijskega čarovnika. Toda po mnenju pisatelja gre bolj za predstavnika akademske znanosti.
Carlos je v knjigah opisal idejo Juana Matusa o svetu, ki je temeljila na konceptih, neznanih Evropejcem. Castaneda je predstavil nov svetovni red, na katerega je vplivala socializacija.
Don Juanovi učenci so raje živeli po učiteljevih pravilih. Ta način življenja se je imenoval pot bojevnika. Čarovnik je trdil, da vsa živa bitja, vključno z ljudmi, zaznavajo energijske signale, ne predmetov. Telo in možgani obdelajo prejete podatke in ustvarijo svoj model sveta. Po Matuševih besedah je nemogoče vedeti vse. Vsako znanje bo omejeno. Castaneda je to idejo prenesel tudi v knjige.
Običajno človek zazna le majhen del prejetih informacij. V don Juanovih učenjih se imenuje tonal. In tisti del, v katerem so vključeni vsi vidiki življenja vesolja, se je imenoval nagual. Carlos Castaneda je resnično verjel, da je možno razširiti ton, a za to morate iti skozi pot bojevnika.
Pisatelj je v knjigah govoril o možnosti spreminjanja lokacije človeškega energetskega polja, ki prispeva k absorpciji zunanjih signalov in razvoju. Po Juanu Matusu lahko točke razdelimo na togo fiksne, večkratne položaje, polno zavedanje.
Oseba je sposobna doseči največjo stopnjo pozornosti v primeru prekinitve notranjega dialoga. Zavoljo tega se bo treba odreči usmiljenju do lastne osebnosti in življenja, opustiti vero v nesmrtnost, doumeti umetnost sanjanja. Rezultat dolgoletnega sodelovanja z Matusom je bila knjiga "Nauki Don Juana". To delo je Castanedi omogočilo, da je prejel magisterij.
Leta 1968 je Carlos nadaljeval študij z don Juanom. Tokrat je pisatelj zbral dovolj gradiva za nastanek nove knjige Ločena resničnost. Delo je izšlo šele tri leta kasneje. Leto kasneje izide naslednja Castanedina uspešnica, Potovanje v Ixtlan. Kariera znanstvenika se hitro razvija. Dela, napisana pod vplivom indijskega čarovnika, so pomagala pridobiti doktorat.
Od tistega dne so začele krožiti govorice o Carlosu Castanedi. Postopoma pisec »briše osebno zgodovino«. Don Juanova učenja opisujejo to stopnjo kot prvi korak k razvoju. Komunikacija z Indijcem se konča s knjigo "Tales of Power". Tu Castaneda pove, da Matus zapušča svet. Zdaj se mora Carlos spomniti in se samostojno soočiti z novim sistemom pogleda na svet.
Carlos Castaneda je v 20 letih svojega življenja ustvaril 8 knjig, od katerih je vsaka postala uspešnica. Avtorjeva dela so bila razvrščena v citate. Postopoma se je pisatelj oddaljil od vsakdanjega življenja in raje živel v osamljenem kraju, ne da bi komuniciral z nikomer. Skrbi za ureditev življenja, izdajanje knjig izvajali tretji.
Poleg ustvarjanja knjig je Castaneda poskušal razumeti magijo. Človek je izvajal to smer, kot je učil don Juan. Taisha Abelard, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin so poskušale razumeti svet s Carlosom. Šele v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja se je avtor uspešnic znova pojavil v družbi. Znanstvenik se je vrnil k poučevanju na Univerzi v Kaliforniji. Kasneje je začel potovati po ZDA in Mehiki s plačanimi seminarji.
Leta 1998 sta svet ugledali dve knjigi Carlosa Castanede. To sta "Magic Passes" in "Wheel of Time". Dela so bila plod življenja pisatelja. Avtor v svojih delih govori o najpomembnejših trenutkih razumevanja vesolja, predstavlja kompleksne informacije v obliki aforizmov. Carlos v knjigi Magical Passes opisuje niz gibov, ki so postali orodje za širjenje meja znanja.
Med deli Carlosa Castanede sta uspešnici The Power of Silence in Fire Within. O skrivnostni osebnosti avtorja knjig je bil posnet več kot en dokumentarni film.
Osebno življenje
V osebnem življenju Carlosa Castanede ni bilo vse preprosto. Leto dni po prejemu ameriškega državljanstva je pisatelj Margaret Runyan popeljal pred oltar. O deklici ni podatkov.
Vendar je zakon trajal le šest mesecev. Kljub temu se zakoncema, ki nista več živela skupaj, ni mudilo z uradno ločitvijo. Listi, izdani po 13 letih.
Smrt
Carlosa Castanedo so skrivnosti preganjale vse življenje. Uradni datum smrti ameriškega antropologa je 27. april 1998. A svet je za pisateljevo smrt izvedel 18. junija istega leta. Strokovnjaki pravijo, da je Carlos dolgo časa trpel za hudo boleznijo - rakom na jetrih, ki je ubil avtorja številnih knjig.
Citati
Če ti ni všeč, kar dobiš, spremeni tisto, kar daješ.
Nesmiselno je preživeti vse življenje na eni sami poti, še posebej, če ta pot nima srca.
Ljudje se praviloma ne zavedajo, da lahko v vsakem trenutku vržejo karkoli iz svojega življenja. kadarkoli Takoj.
Umetnost je sestavljena iz ohranjanja ravnovesja med grozo biti človek in čudežem biti človek.
Osamljenosti ne smete zamenjati s samoto. Osamljenost je zame psihološki, duhovni pojem, medtem ko je samota fizična. Prvo omrtviči, drugo pomiri.
Bibliografija
- 1968 - "Nauki Don Juana: Pot znanja Indijancev Yaqui"
- 1971 - "Ločena resničnost"
- 1972 - "Potovanje v Ixtlan"
- 1974 - Zgodbe o moči
- 1977 - "Drugi prstan moči"
- 1981 - "Darorla"
- 1984 - "Ogenj od znotraj"
- 1987 - "Moč tišine"
- 1993 - "Umetnost sanjanja"
- 1997 - "Aktivna stran neskončnosti"
- 1998 - "Kolo časa"
- 1998 - Magične prepustnice: Praktična modrost šamanov starodavne Mehike
