Serafimovič, Majakovski, Furmanov in za njimi mladi pisatelji so nasprotovali prikazovanju revolucije, državljanske vojne kot naravne katastrofe in poudarjali organizacijsko vlogo partije v ljudskem gibanju. Šolohov se je po Furmanovu in Serafimoviču obrnil na temo državljanske vojne. Od teh pisateljev je bil deležen visokih pohval in priznanj. Lahko domnevamo, da so Šolohova dela o državljanski vojni naletela na odobravanje Furmanova predvsem zato, ker so bila blizu njegovim ideološkim stališčem, ker jim je bila tuja idealizacija spontanega principa v revolucionarnem gibanju. A. Serafimovič je cenil tudi "Donske zgodbe" zaradi svoje resničnosti. Bil je prvi, ki je opazil značilnosti kreativen načinŠolohov; preprostost življenja, dinamičnost, figurativni jezik zgodb, občutek za mero v »akutnih trenutkih«, »prefinjeno oprijemljivo oko«, »sposobnost iz mnogih znakov izluščiti najbolj značilno«,
IN zgodnje zgodbeŠolohov realistično in vidno, z ideoloških pozicij pisatelja novega sveta, pojasnjuje družbeni pomen dogodkov, ki so se zgodili na Donu v prvih letih oblikovanja ruske oblasti. Šolohova prva zbirka, Donske zgodbe (1926), se je začela z zgodbo Rojstno znamenje. Poveljnik rdeče eskadrilje Nikolaj Koševoj bije nepomirljiv boj proti belim tolpam. Nekega dne njegova eskadrilja naleti na eno od tolp, ki jih vodi oče Nikolaja Koševoja. Oče v bitki ubije svojega sina in ga po nesreči prepozna po materinem znamenju. Ko je zbirko odprl s to zgodbo, je Šolohov s tem opozoril na eno osrednjih misli celotne zbirke - oster razredni boj ni razmejil samo Dona, vasi, kmetije, ampak tudi kozaške družine. Ena stran brani lastniške, razredne interese, druga – pridobitve revolucije. Komunisti, komsomolci in vaška mladina se pogumno zlomijo s starim svetom, junaško branijo interese in pravice ljudi v hudih bojih z njim.
Druga zbirka, »Azurna stepa« (1926), se začne z istoimensko zgodbo, katere uvod, napisan leta 1927, je odkrito polemičen. Avtor je ironičen do pisateljev, ki zelo ganljivo šepetajo »o dišeči sivi perjanici«, o »bratih« Rdeče armade, ki naj bi umrli, »davijo se v pompoznih besedah«. Šolohov trdi, da so rdeči borci umrli za revolucijo v donskih in kubanskih stepah »nagnusno preprosto«. Odločno nastopa proti idealizaciji in lažni romantizaciji resničnosti, prikazuje boj ljudi za sovjetsko oblast kot zapleten družbeni proces, spremlja rast revolucionarnih čustev med kozaki, premagovanje težav in nasprotij na poti v novo življenje.
Super domovinska vojnašel skozi usode milijonov sovjetskih ljudi in za seboj pustil težak spomin: bolečino, jezo, trpljenje, strah. Med vojno so mnogi izgubili svoje najdražje in najbližje, mnogi so doživeli hude stiske. Kasneje pride do premisleka vojaških dogodkov in človeških dejanj. Pojavijo se v literaturi umetniška dela, v katerem je skozi prizmo avtorjevega dojemanja podana ocena dogajanja v težkih vojnih časih.
Mihail Šolohov ni mogel prezreti teme, ki je vse skrbela, zato je napisal kratko zgodbo »Usoda človeka«, ki se je dotaknila tega vprašanja junaški ep. V središču zgodbe so vojni dogodki, ki so spremenili življenje Andreja Sokolova, glavnega junaka dela. Pisatelj ne opisuje podrobno vojaških dogodkov, to ni avtorjeva naloga. Pisateljev cilj je prikazati ključne epizode, ki so vplivale na razvoj junakove osebnosti. Najpomembnejši dogodek v življenju Andreja Sokolova je ujetništvo. V rokah fašistov, pred smrtno nevarnostjo, se razkrijejo različne plati značaja junaka, tu se vojna prikaže bralcu brez olepševanja, razkriva bistvo ljudi: podlega, podlega izdajalca. Kryzhnev; pravi zdravnik, ki je »opravljal svoje veliko delo tako v ujetništvu kot v temi«; »tako suhljat, s nosom« poveljnik voda. Andrej Sokolov je moral v ujetništvu prestati nečloveške muke, a glavno je, da mu je uspelo ohraniti čast in dostojanstvo. Vrhunec zgodbe je prizor pri poveljniku Mullerju, kamor so pripeljali izčrpanega, lačnega, utrujenega junaka, a je tudi tam pokazal sovražniku moč ruskega vojaka. Dejanje Andreja Sokolova (spil je tri kozarce vodke brez prigrizka: ni se hotel zadušiti z izročkom) je presenetilo Mullerja: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak." Vojna se bralcu prikaže brez olepševanja: po pobegu iz ujetništva, že v bolnišnici, junak od doma prejme strašno novico o smrti svoje družine: žene in dveh hčera. Težki vojni stroj ne prizanaša nikomur: ne ženskam ne otrokom. Končni udarec usode je bila smrt Anatolijevega najstarejšega sina 9. maja, na dan zmage, v rokah nemškega ostrostrelca.
Vojna jemlje ljudem najdragocenejše: družino, ljubljene. Vzporedno z življenjem Andreja Sokolova, zgodba deček Vanjuša, ki ga je vojna prav tako osirotela in družino odvzela materi in očetu.
To je ocena, ki jo daje pisatelj svojima junakoma: "Dve osiroteli osebi, dve zrni peska, vrženi v tuje dežele z vojaškim orkanom brez primere ...". Vojna obsoja ljudi na trpljenje, razvija pa tudi voljo, značaj, ko se hoče verjeti, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, zdržal in da bo ob očetovem ramenu zrasel tisti, ki bo, ko bo dozorel, zmogel vse prestati, vse premagati na svoji poti.« , če domovina tako kliče.«
Velika domovinska vojna je šla skozi usode milijonov sovjetskih ljudi in za seboj pustila težak spomin: bolečino, jezo, trpljenje, strah. Med vojno so mnogi izgubili svoje najdražje in najbližje, mnogi so doživeli hude stiske. Kasneje pride do premisleka vojaških dogodkov in človeških dejanj. V literaturi se pojavljajo umetniška dela, v katerih je skozi prizmo avtorjevega dojemanja podana ocena dogajanja v težkih vojnih časih.
Mihail Šolohov ni mogel prezreti teme, ki je skrbela za vse, in je zato napisal kratko
Zgodba "Usoda človeka" se dotika vprašanj junaškega epa. V središču zgodbe so vojni dogodki, ki so spremenili življenje Andreja Sokolova, glavnega junaka dela. Pisatelj ne opisuje podrobno vojaških dogodkov, to ni avtorjeva naloga. Pisateljev cilj je prikazati ključne epizode, ki so vplivale na razvoj junakove osebnosti. Najpomembnejši dogodek v življenju Andreja Sokolova je ujetništvo. V rokah fašistov, pred smrtno nevarnostjo, se razkrijejo različne plati značaja junaka, tu se vojna prikaže bralcu brez olepševanja, razkriva bistvo ljudi: podlega, podlega izdajalca. Kryzhnev; pravi zdravnik, ki je »opravljal svoje veliko delo tako v ujetništvu kot v temi«; »tako suhljat, s nosom« poveljnik voda. Andrej Sokolov je moral v ujetništvu prestati nečloveške muke, a glavno je, da mu je uspelo ohraniti čast in dostojanstvo. Vrhunec zgodbe je prizor pri poveljniku Mullerju, kamor so pripeljali izčrpanega, lačnega, utrujenega junaka, a je tudi tam pokazal sovražniku moč ruskega vojaka. Dejanje Andreja Sokolova (spil je tri kozarce vodke brez prigrizka: ni se hotel zadušiti z izročkom) je presenetilo Mullerja: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak." Vojna se bralcu prikaže brez olepševanja: po pobegu iz ujetništva, že v bolnišnici, junak od doma prejme strašno novico o smrti svoje družine: žene in dveh hčera. Težki vojni stroj ne prizanaša nikomur: ne ženskam ne otrokom. Končni udarec usode je bila smrt Anatolijevega najstarejšega sina 9. maja, na dan zmage, v rokah nemškega ostrostrelca.
Vojna jemlje ljudem najdragocenejše: družino, ljubljene. Vzporedno z življenjem Andreja Sokolova se razvija tudi zgodba o malem dečku Vanjuši, ki ga je vojna prav tako osirotela in njegovim sorodnikom odvzela mamo in očeta.
To je ocena, ki jo daje pisatelj svojima junakoma: "Dve osiroteli osebi, dve zrni peska, vrženi v tuje dežele z vojaškim orkanom brez primere ...". Vojna obsoja ljudi na trpljenje, razvija pa tudi voljo, značaj, ko se hoče verjeti, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, zdržal in da bo ob očetovem ramenu zrasel tisti, ki bo, ko bo dozorel, zmogel vse prestati, vse premagati na svoji poti.« , če domovina tako kliče.«
Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:
1 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Projekt za tekmovanje: "Pevec donske dežele" Tema: Človek v vojni v delih M. Šolohova. Mestna izobraževalna ustanova Lyceum "Politek" Avtor: Ksenia Yurievna Shepetina, učenka 10A razreda. Naslov: 31 Mira Ave., apt. 135. Telefon: 89185377196 Vodja: Elena Ivanovna Mironova, učiteljica ruskega jezika in književnosti. Volgodonsk-2015
2 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Z zgodovino je treba ravnati skrbno, jo resnicoljubno raziskovati in pisati. M. Šolohov.
3 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Vsebina: 1. Uvod 2. 2.1. M. Šolohov je naslednik humanistične tradicije ruščine klasične literature 19. stoletje. 2.2. Človek v vojni v delih M. Šolohova - "Donske zgodbe" - “ Tiho Don" - "Znanost sovraštva" - "Borili so se za domovino" - "Usoda človeka" 2.3. Značilnosti humanistične rešitve problema človeško življenje v vojni v delih M. Šolohova 3. Zaključek. 4. Uporabljena sredstva.
4 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Uvod: Ustreznost mojega raziskovalno delo je, da dela M.A. Šolohov so bili napisani v času Sovjetske zveze. V preteklih desetletjih se je spremenil odnos tako do same dobe kot do takrat napisanih del. Ampak bil je M.A. Šolohov je po mojem mnenju v svojih delih uspel odraziti resne probleme svojega časa tako, da danes niso izgubili svoje pomembnosti. Namen dela: raziskati dela M.A. Šolohova, ki izražajo pisateljev odnos do vojne. Predmet študija: delo Mihaila Aleksandroviča Šolohova. Predmet raziskave: "Donske zgodbe", "Tihi Don", "Borili so se za domovino", "Znanost sovraštva", "Usoda človeka" M.A. Šolohov. Raziskovalne metode: analiza in sinteza del M.A. Šolohov, študij literarne kritike, kritični članki, internetni viri. Hipoteza: tema človeka v vojni v Šolohovih delih je »poklon junaškim ljudem, ki niso nikogar napadali, ampak so vedno znali dostojno braniti, kar so ustvarili, braniti svojo svobodo in čast, svojo pravico graditi prihodnost. zase po lastni izbiri." Dela M. Šolohova o vojni so dokaz pisateljeve ljubezni in sočutja, njegovega humanega odnosa do ljudi, ki sledi tradiciji klasične literature 19. stoletja.
5 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Glavna stvar v tej kroniki življenja je usoda ljudi. Šolohov nas uči razumeti in ceniti ljudi, spoznati njihov obstoj, duše, visoka stremljenja in nešteto trpljenja. Postal je zgled iskanja resnice v njeni najpomembnejši vsebini – humanistični. Najvišja definicija pisatelja v ustih V.G. Belinski je bil - "zagovornik človečnosti". Šolohov je sprejel, nadaljeval, razvil to stremljenje, plemeniti patos osebnosti renesanse, Puškina, Dostojevskega, Tolstoja, Gorkega. Dandanes - nova etapa v razvoju družbenega samozavedanja. Iščemo polnost resnice. In Šolohov nam je zdaj blizu prav zato, ker je bil resnicoljuben od začetka do konca svojega dela. To je bila njegova zavestna ustvarjalna drža, blizu tiste, ki jo je zase opredelil L.N. Tolstoj na koncu zgodbe "Sevastopol v maju": "Junak moje zgodbe, ki ga ljubim z vso močjo svoje duše, ki sem ga poskušal reproducirati v vsej njegovi lepoti in ki je vedno bil, je in bo lepo, res je.” F.G. Birjukov
6 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Donske zgodbe. Šolohova najbolj skrbi izguba moralnih vodil v človeška duša, z vero, izkoreninjeno s krvjo božje zapovedi Pride do razgradnje človeških duš, začne se bratomorna vojna. Tudi živali se zdijo bolj usmiljene, ni jim na primer treba izbirati, katerega od otrok pustiti pri življenju ("Family Man"), ali rešiti brata za ceno očetovega življenja ("Melon Man") oz. ubiti otroka, če je »posvojen od belogardističnega vohuna« , ali pustiti živega (»šibalkovsko seme«). Živijo po običajnih zakonih svojega sveta. In ta urejeni svet Šolohovih živih bitij je v nasprotju s fanatizmom ljudi. Cel kup ljudi se je zapletel, izgubili so moralne smernice in zdaj oče ubije sina v “Birthmark”, očetov sin v “Food Commissar”, mož ubije ženo, otroka pusti siroto, v zgodbi “ Šibalkovo seme«, sin očeta in brata v »Koloverti«, oče njegovih otrok v zgodbi »Družinski mož«, ljubezen se konča s tragičnim umorom v »Crooked Stitch«, pred otrokom je užaljeni oče ubit v »Zameri«, oče skupaj s svojim najstarejšim sinom vzame življenje v »Črvini luknji«, ustrahujeta in ubijata otroke v očeh starega očeta v zgodbi »Azurna stepa«.
7 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Donske zgodbe. Samo človek sam se lahko spremeni svet. Dvigniti se mora nad zamere, pozabiti na žalost, se naučiti odpuščati sovražnikom in ljubiti svojega bližnjega, to je, poskušati se vrniti v življenje po Kristusovih zapovedih, in potem se bo svet počasi, a postopoma začel čistiti. Pot očiščenja je dolga, žrtev bo veliko, predvsem pa bodo trpeli tisti, ki so naredili prvi korak, vendar je ta korak pomemben, sicer bo proces dehumanizacije družbe nepovraten. To je glavna ideja zgodb "Žrebe", "Tuja kri" in "Alyoshkino srce". Pisatelj nas uči odpreti srce drug drugemu in se tako sporazumeti (zgodba »En jezik«). Šolohove zgodbe so usmerjene proti kakršnemu koli nasilju nad osebo. Pisatelj pokaže tudi izhod iz krvave godlje človeške okrutnosti.
8 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Tiho Don. Tragedija Grigorija Melekhova. Bitke same po sebi za Šolohova niso zanimive. Skrbi ga nekaj drugega – kaj vojna naredi človeku. Jasno je izražen moralni protest proti nesmiselnosti in nehumanosti vojne. Na širokem epskem ozadju gibanja množic v revoluciji se pojavljajo protislovna iskanja in tragična usoda Grigorij Melekhov, resnično filozofski problem odnosa med posameznikom in ljudstvom, mesto posameznika v revolucionarnem boju. Na svoji težki poti z ostri zavoji, z muko in dvomi - ne pot odpadnika, ampak pot ljudi samih. V Grigoriju Melehovu je bilo bolj kot v drugih utelešeno humanistično bistvo, ki je nenehno, skozi celotno delo, podvrženo najtežjim preizkušnjam. Tako je Gregory že na samem začetku vojne z Nemčijo globoko, boleče zaskrbljen, da je ubil človeka. »Jaz, Petro, sem izgubil dušo,« pravi bratu. In dalje: “Vest me ubija ... Zaman sem posekal človeka in zaradi njega, barabe, je moja duša bolna.” Gregory je bil tako ogorčen, ko je kozak Chubaty ubil ujetnika. Človeško načelo Šolohovemu junaku ne dovoli, da bi sprejel resnico nekoga - resnice ne najde ne med belimi ne med rdečimi. Tako tam kot tukaj ga odbijata surovost in nečlovečnost.
Diapozitiv 9
Opis diapozitiva:
Tiho Don. Nasilje rodi drugo nasilje. M. Šolohov je razkril svoj pogled na zgodovino, pokazal njeno strašno resnico, pogledal v oči neusmiljeni resnici: v tisti vojni ni bilo in ni moglo biti prav, bilo je zlo, bratomor, izguba človečnosti v ljudeh. In vsega tega duša Grigorija Melekhova ne more sprejeti. "... Ljudje so bili naperjeni drug proti drugemu; in ne pustite se ujeti! Ljudje so postali hujši od biryukov. Povsod je jeza." Te besede je izrekel junak Šolohov med vojno leta 1914. Še bolj strašno in divje pa se jeza pokaže med državljansko vojno. Ta vojna je bila strašna tudi zato, ker je naredila sovražnike bližnjih ljudi, povzročila nezaupanje drug do drugega, sovraštvo in sovraštvo. Sam Grigorij Melehov, ki je bil aktivni udeleženec tiste vojne, čuti to zlo v sebi in ga globoko doživlja. Njegove besede so polne neskončnega obupa, ko si po tako težki poti prizna: »Bil sem tako umazan s krvjo drugih ljudi, da sploh ne obžalujem nikogar. »Nimam misli. Vojna je vse izčrpala iz mene. Sam sebi sem postal grozen ... Poglej v mojo dušo in tam je črnina, kot v praznem vodnjaku.«
10 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Tiho Don. Na koncu dela se junak končno zave, da ni resnice, ki bi ji bilo vredno služiti, žrtvovati svoja in tuja življenja: »Svojemu sem odslužil, drugemu nočem služiti ... naj gre vse v nič!« Pomembno je tudi, da gre Gregory domov na svojo kmetijo, ne da bi čakal na obljubljeno amnestijo. V vseh preizkušnjah se ni zlomil, njegova osebnost ni bila uničena. Pripravljen je na kazen - "se strinja, da bo služil kazen za upor", ne pričakuje odpuščanja zase. Njegova usoda je izražala enega najpomembnejših filozofskih problemov bivanja - problem osebnosti in zgodovine, usode posameznika, družine na prelomnici. Pisatelj primerja Gregoryjevo usodo s požganimi spomladanskimi požari, zlovešče črno, mrtvo, zoglenelo stepo, okoli katere »mlada trava veselo zeleni«, življenje je v polnem teku. »Kot stepa, požgana od požarov, je Gregoryjevo življenje postalo črno ... Sam pa se je še vedno mrzlično oklepal tal, kot da bi bilo njegovo razbito življenje zanj in za druge nekaj vrednega.« Šolohov se je torej kljub želji mnogih po srečnem koncu usode Grigorija Melehova odločil bralcu povedati resnico, pa naj bo še tako grenka. In to ni usoda samo Grigorija Melehova, to je usoda ljudi.
11 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Znanost sovraštva. Veliki sin Rusije M. Šolohov je med veliko domovinsko vojno delal kot vojni dopisnik. V eseju »Znanost sovraštva« razkrije lik ruskega človeka, ki je v boju prestal »znanost sovraštva«. Zgodba o usodi Gerasimova se začne z metaforo: "V vojni imajo drevesa, tako kot ljudje, vsako svojo usodo." Mogočni hrast, ki ga je zadela sovražna granata, je spomladi oživel. Poročnik Gerasimov, ki je zgodaj osivel, ga je pogledal in se nasmehnil »s preprostim in sladkim, otroškim nasmehom«. Avtor svojega junaka primerja z mogočnim hrastom in opozarja na tesno povezanost ruskega ljudstva z domovino. Poročnik Gerasimov je zlomljen zaradi trpljenja v ujetništvu, vendar ne moralno. Njegov močan duh pomaga pri soočanju s težkimi preizkušnjami in težavami. V najhujših dneh velike domovinske vojne je Šolohov trdil: ljudje, prežeti s svetim sovraštvom do sovražnika in sinovsko ljubeznijo do domovine, so nepremagljivi.
12 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Borili so se za domovino. V romanu »Borili so se za domovino« se M. Šolohov obrača na najbolj grenke strani zgodovine velike domovinske vojne - umik vojske. Slika Šolohova iz leta 1942, ki jo je začel slikati tam, v dneh samih bojev, preseneti z odkritostjo zgodbe o vseh težavah, ki so takrat doletele naše ljudi, našo vojsko, ki je doživljala nesrečo. O težavah, napakah, kaosu v razporeditvi na fronti »neke divje enote tavajo po stepah, poveljnik fronte sam ne sme poznati situacije in ni močne roke, ki bi vse to uredila ... In vedno je tako hudičevo. se dogaja med umikom!« In hkrati - o podvigu na prvi črti. Šolohov jo je nato napisal tako, da ni postal viden le plamen duše, ampak tudi resnična muka in vsa groza človeškega mesa, ki ga raztrga smrtonosna kovina.« Petelin V.V. Mihail Šolohov. Esej o življenju in ustvarjalnosti - M.: Voenizdat, 1974. - Str. 20..
Diapozitiv 13
Opis diapozitiva:
Borili so se za domovino. Umetnik nam je dovolil notranje doživeti vse: stanje napornega pohoda, molitev pod bombami, norost bitke, bolečino na operacijski mizi, trenutek pred smrtjo ... Šolohov v tej kompleksnosti tega sploh ne želi razbliniti. akutni, sveti občutek sovraštva do sovražnika, na katerem je bil takrat združen, je vse resnično človeško: »Vse, kar je bilo v življenju drago in srcu, vse je ostalo tam, pod oblastjo Nemcev ... In spet, Lopahin je še enkrat med vojno nenadoma začutil tisti zadušljivi napad tihega sovraštva do sovražnika, ko tudi kletvica ne more uiti iz v hipu suhega grla ...« Šolohov pri opisovanju naših začasnih porazov vendarle ni zapisal psihologije. umikajoče se vojske, a stanje bodočih zmagovalcev, trenutno na preizkušnji vojaške nesreče, grenkih neuspehov. Sodeč po njihovem celotnem vedenju, načinu razmišljanja in duhovnem razpoloženju si lahko povsem jasno predstavljamo, kako se bo kdo od teh borcev obnašal tako v Stalingradu kot na poti v Berlin in v samem brlogu ...
Diapozitiv 14
Opis diapozitiva:
Borili so se za domovino. M. Šolohov, ki je razkril koncept svojega romana »Borili so se za domovino«, je dejal: »Zanima me usoda navadnih ljudi v zadnja vojna. Naš vojak se je v dneh domovinske vojne izkazal kot heroj. Svet ve za ruskega vojaka, za njegovo hrabrost, za njegove suvorovske lastnosti. Toda ta vojna je našega vojaka pokazala v povsem drugi luči. V romanu želim razkriti nove lastnosti sovjetskega vojaka, ki so ga med to vojno tako povzdignile ...« I. Araličev. Na obisku pri Mihailu Šolohovu. - “Vympel”, 1947, št. 23, str. 24. V nedokončanem romanu "Borili so se za domovino" je M. Šolohov vojno interpretiral ne le kot junaški podvig ljudstva, temveč tudi kot največji preizkus vseh moralnih lastnosti sovjetske osebe. . Navdušujoče razodetje globine in čistosti domoljubnega čustva ljudstva je bilo združeno z duševno liričnostjo v prikazu usode posameznika v času vsenarodnih težav in preizkušenj. M. Šolohov v svojih delih o domovinski vojni ostaja zvest eni sami demokratični liniji svojega dela: v središču njih so navadni ljudje, navadni velika vojna, delavci - rudar Pjotr Lopakhin, kombajner Ivan Zvjagincev, agronom MTS Nikolaj Strelcov, voznik Andrej Sokolov... Vojaki v romanu M. Šolohova se ne borijo le. Napeto razmišljajo o usodi države, govorijo o ciljih vojne, razmišljajo o vojaškem tovarištvu, spominjajo se mirne preteklosti, svojih družin, otrok, ljubljenih ... Tragično napetost bitke nenadoma zamenjajo komični prizori. in epizode. Ta globina, ta polnost življenja je zelo izjemna kakovost romana M. Šolohova. Pisatelju omogoča doumeti pravo mero vitalnosti ljudstva, odkrivanje izvora junaškega.
15 diapozitiv
Opis diapozitiva:
Usoda človeka. "Usoda človeka" je odprla novo stopnjo v prikazovanju dogodkov domovinske vojne, začrtala nove poti, ki vodijo k globljemu razkritju moralnih izvorov velikega podviga sovjetskega ljudstva. M. Šolohov obravnava temo fašističnega ujetništva. Za tisti čas je bila to tabu tema. In pisatelj je prisilil bralca, da se ne smili svojemu junaku, ampak da ga občuduje. Veliko nacionalno tragedijo vojnega časa je utelesil Andrej Sokolov, junak zgodbe »Usoda človeka«. To je navaden človek, oče družine, pošten delavec. Iz krutih preizkušenj je izšel kot zmagovalec, ne da bi izgubil svoje humanistične, ideološke in moralne vrednote, ohranil vzdržljivost ter do konca izpolnil svojo vojaško in državljansko dolžnost. V dvoboju z Müllerjem pred smrtjo razmišlja o tem, kako ohraniti čast ruskega vojaka: »Hotel sem jim, prekletim, pokazati, da čeprav izginjam od lakote, se ne bom zadušil z njihovimi. izroček, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos in da me niso spremenili v zver, ne glede na to, kako zelo so se trudili.«
Ime Aleksandra Trifonoviča Tvardovskega, največjega sovjetskega pesnika, dobitnika Leninove in državne nagrade, je v naši državi splošno znano.
Svoboda, humor, resnicoljubnost, drznost, naravnost potopljenosti v elemente ljudsko življenje in ljudski govor je osvajal in osvaja bralce Tvardovskega.
Njegove pesmi vstopijo v zavest bralca že od otroštva: »Država mravelj«, »Terkin na onem svetu«, »Hiša ob cesti«, »Onkraj razdalje«, besedila itd.
Aleksander Tvardovski je ena najbolj dramatičnih osebnosti v literaturi in sovjetski stvarnosti sredine 20. stoletja, veliki nacionalni pesnik.
Aleksander Trifonovič Tvardovski se je rodil leta 1910 na eni od kmetij v regiji Smolensk v kmečki družini. Za oblikovanje osebnosti bodočega pesnika je bila pomembna tudi relativna erudicija njegovega očeta in ljubezen do knjig, ki jo je vzgojil pri svojih otrocih. »Cel zimski večeri»,« piše Tvardovski v svoji avtobiografiji, »smo si pogosto privoščili branje knjige na glas. Moje prvo poznanstvo s »Poltava« in »Dubrovsky« od Puškina, »Taras Bulba« od Gogolja, najbolj priljubljene pesmi Lermontova, Nekrasova, A.K. Tolstoj, Nikitin se je zgodil natanko tako.«
Leta 1938 se je nekaj zgodilo v življenju Tvardovskega pomemben dogodek- Vstopil je v vrste komunistične partije. Jeseni 1939, takoj po diplomi na Moskovskem inštitutu za zgodovino, filozofijo in literaturo (IFLI), je pesnik sodeloval v osvobodilnem pohodu sovjetske vojske v Zahodni Belorusiji (kot posebni dopisnik vojaškega časopisa). Prvo srečanje z junaški ljudje v vojaških razmerah je bilo za pesnika velikega pomena. Po besedah Tvardovskega so vtisi, ki jih je takrat prejel, pred tistimi globljimi in močnejšimi, ki so ga preplavili med drugo svetovno vojno. Umetniki so risali zanimive slike, ki prikazujejo nenavadne frontne dogodivščine izkušenega vojaka Vasje Terkina, pesniki pa so sestavljali besedilo za te slike. Vasya Terkin je priljubljen lik, ki je izvajal nadnaravne, vrtoglave podvige: miniral je jezik, se pretvarjal, da je snežna kepa, svoje sovražnike je pokrival s praznimi sodi in prižgal cigareto, medtem ko je sedel na enem od njih, »sovražnika ujame z bajonetom, kot snopi z vilami.« Ta Terkin in njegov soimenjak sta heroja istoimenska pesem Tvardovski, ki je pridobil nacionalno slavo, je neprimerljiv.
Za nekatere počasne bralce bo Tvardovski naknadno posebej namignil na globoko razliko, ki obstaja med resničnim junakom in njegovim soimenjakom:
Ali je zdaj mogoče sklepati
Kaj pravijo, žalost ni problem,
Kaj so fantje vstali in vzeli
Vas brez težav?
Kaj pa stalna sreča?
Terkin je dosegel podvig:
Ruska lesena žlica
Ubil osem Švab!
Prvo jutro velike domovinske vojne je Tvardovskega našlo v moskovski regiji, v vasi Gryazi, okrožje Zvenigorod, na samem začetku njegovih počitnic. Zvečer istega dne je bil v Moskvi, dan kasneje pa so ga poslali na poveljstvo jugozahodne fronte, kjer naj bi delal v frontnem časopisu "Rdeča armada".
Nekaj svetlobe na pesnikovo življenje med vojno osvetljujejo njegovi prozni eseji »Domovina in tujina« ter spomini E. Dolmatovskega, V. Muradjana, E. Vorobjova, O. Verejskega, ki so v tistih letih poznali Tvardovskega , V. Lakshin in V. Dementiev , ki mu je kasneje Aleksander Trifonovič povedal veliko o svojem življenju. Tako je povedal V. Lakshinu, da je »leta 1941 blizu Kijeva ... komaj ušel iz obkolitve. Uredništvo časopisa Southwestern Front, kjer je delal, je bilo v Kijevu. Ukazano je bilo, da se ne sme zapustiti mesta do zadnje ure ... Vojaške enote so se že umaknile onkraj Dnjepra, uredništvo pa je še vedno delalo ... Tvardovskega je rešil čudež: polkovni komisar ga je vzel v svoj avto , in so komaj skočili iz sklenitvenega obroča nemške obkolitve.« Spomladi 1942 je bil že drugič obkoljen - tokrat blizu Kaneva, iz katerega se je po besedah I. S. Marshaka spet pojavil »po čudežu«. Sredi leta 1942 je bil Tvardovski premeščen z jugozahodne fronte na zahodno fronto in zdaj, do samega konca vojne, je uredništvo frontnega časopisa "Krasnoarmeyskaya Pravda" postalo njegov dom. Postal je dom legendarnega Tyorkina.
V vojnih letih je A. Tvardovski ustvaril svojo najbolj znano pesem "Vasilij Terkin". Njegov junak je postal simbol ruskega vojaka, njegova podoba je skrajno posplošen, kolektiven, ljudski lik v svojih najboljših manifestacijah. In hkrati Terkin ni abstrakten ideal, ampak živa oseba, vesel in zvit sogovornik. Njegova podoba združuje najbogatejšo literarno in folklorno tradicijo ter sodobnost in avtobiografske značilnosti, zaradi katerih je podoben avtorju (ni zaman, da je iz Smolenska, in v spomeniku Terkinu, za katerega se je zdaj odločilo postaviti na smolenskih tleh se sploh ni naključno odločil nakazati portretno podobnost junaka in njegovega ustvarjalca).
Pravijo, da so nameravali postaviti ali so že postavili spomenik borcu Vasiliju Terkinu. Spomenik literarnemu junaku je nasploh, sploh pa pri nas, redka stvar. Toda zdi se mi, da si je junak Tvardovskega upravičeno zaslužil to čast. Navsezadnje poleg njega spomenik prejmejo tudi milijoni tistih, ki so bili tako ali drugače podobni Vasiliju, ki so ljubili domovino in niso varčevali s svojo krvjo, ki so našli izhod iz težkega položaja in znali razvedriti s šalo do prvih težav, ki je rad igral harmoniko in poslušal glasbo na postanku. Mnogi med njimi sploh niso našli svojega groba. Naj bo spomenik Vasiliju Terkinu spomenik tudi njim.
Če bi me vprašali, zakaj je Vasilij Terkin postal eden mojih najljubših literarni junaki, bi rekel: "Všeč mi je njegova želja po življenju." Poglejte, on je na fronti, kjer je vsak dan smrt, kjer nihče ni "začaran od neumnega drobca, od katere koli neumne krogle." Včasih ga zebe ali je lačen in nima nobenih novic od sorodnikov. Vendar ne izgubi duha. Živi in uživa življenje:
"Konec koncev je v kuhinji - s svojega mesta,
Od kraja do bitke,
Kadi, je in pije z užitkom
Vsak položaj."
Terkin je duša vojaške čete. Ni čudno, da njegovi tovariši radi poslušajo njegove včasih šaljive in včasih resne zgodbe. Tukaj ležijo v močvirjih, kjer mokra pehota celo sanja o "vsaj smrti, vendar na suhem." Dežuje. In ne morete niti kaditi: vžigalice so mokre. Vojaki preklinjajo vse in zdi se jim, da »ni hujše težave«. In Terkin se nasmehne in začne dolg prepir. Pravi, da dokler vojak čuti komolec tovariša, je močan. Za njim je bataljon, polk, divizija. Ali celo sprednji del. Kaj je to: vsa Rusija! Lani, ko je Nemec hitel v Moskvo in pel "Moskva je moja", potem je bilo treba znoreti. A danes Nemec ni več isti, »Nemec ni pevec te pesmi od lani«. In mislimo si, da je Vasilij tudi lani, ko sem bil popolnoma bolan, našel besede, ki so pomagale njegovim tovarišem. Ima tak talent. Takšen talent, da so se moji tovariši smejali, ko sem ležal v mokrem močvirju: moja duša je bila lažja. Najbolj pa mi je všeč poglavje »Smrt in bojevnik«, v katerem ranjeni junak zmrzne in si predstavlja, da ga je prišla smrt. In postalo mu je težko prepirati se z njo, ker je krvavel in si je želel miru. In zakaj, se je zdelo, sploh treba vztrajati v tem življenju, kjer je vse veselje bodisi zmrzovati, bodisi kopati rove, bodisi strah, da te bodo ubili ... Toda Vasilij ni tip, ki bi se zlahka vdal. do Kosoya.
"Kričal bom, tulil od bolečine,
Umri na polju brez sledu,
Ampak po lastni volji
Nikoli ne bom odnehal"
Šepeta. In bojevnik premaga smrt.
»Knjiga o vojaku« je bila na fronti zelo potrebna, vojake je dvigovala duha in jih spodbujala, da so se borili za domovino do zadnje kaplje krvi.
Terkin je hkrati borec, junak, ki izvaja fantastične podvige, opisane s hiperboličnostjo, značilno za folklorni tip pripovedi (na primer v poglavju »Kdo je streljal?« s puško sestreli sovražnikovo letalo), in človek izjemne moči - v poglavju »Prečkanje« je opisan podvig - Terkin preplava ledeno reko, da sporoči, da je vod na desnem bregu - in je obrtnik, mojster vseh poklicev. Pesem je napisana s tisto neverjetno klasično preprostostjo, ki jo je avtor sam označil za ustvarjalno nalogo:
»Naj verjetni bralec
S knjigo v roki bo rekel:
- Tukaj so pesmi in vse je jasno,
Vse je v ruščini."
Terkin uteleša najboljše lastnosti ruskega vojaka in ljudstva kot celote. Junak po imenu Vasilij Terkin se prvič pojavi v pesniških feljtonih Tvardovega obdobja sovjetsko-finske vojne (1939-1940).Besede junaka pesmi:
»Jaz sem druga, brat, vojna
Boril se bom za vedno"
Pesem je strukturirana kot veriga epizod iz vojaškega življenja glavnega junaka, ki med seboj nimajo vedno neposredne dogodkovne povezave. Terkin mladim vojakom duhovito pripoveduje o vojnem vsakdanu; Pravi, da se bori že od samega začetka vojne, trikrat je bil obkoljen, ranjen. Usoda navadnega vojaka, enega tistih, ki so na svojih plečih nosili breme vojne, postane poosebitev narodne trdnosti in volje do življenja. Terkin dvakrat preplava ledeno reko, da obnovi stik z napredujočimi enotami; Terkin sam zasede nemško zemljanko, a ga obstreli lastno topništvo; na poti na fronto se Terkin znajde v hiši starih kmetov in jim pomaga pri gospodinjskih opravilih; Terkin stopi v spopad z Nemcem in ga s težavo premaga ter ujame. Terkin nepričakovano s puško sestreli nemško jurišno letalo; Narednik Terkin pomiri ljubosumnega narednika:
»Ne skrbi, Nemec ima to
Ni zadnje letalo"
Terkin prevzame poveljstvo voda, ko poveljnika ubijejo, in prvi vdre v vas; vendar je junak spet hudo ranjen. Ležeči ranjen na polju se Terkin pogovarja s Smrtjo, ki ga prepričuje, naj se ne oklepa življenja; Končno ga odkrijejo borci in jim reče:
»Odpelji to žensko
Sem še vedno živ vojak"
Podoba Vasilija Terkina združuje najboljše moralne lastnosti ruskega ljudstva: domoljubje, pripravljenost na junaštvo, ljubezen do dela.
Značajske lastnosti junaka pesnik interpretira kot lastnosti kolektivne podobe: Terkin je neločljiv in sestavni del militantnih ljudi. Zanimivo je, da se vsi borci - ne glede na starost, okuse, vojaške izkušnje - počutijo dobro z Vasilijem; Kjerkoli se pojavi - v bitki, na dopustu, na poti - se med njim in borci takoj vzpostavi stik, prijaznost in medsebojna naravnanost. O tem govori dobesedno vsak prizor. Vojaki poslušajo Terkinovo igrivo prerekanje s kuharjem ob prvem nastopu junaka:
In sedi pod borovcem,
Poje kašo, zgrbljen.
"Moj?" - borci med seboj, -
"Moje!" - sta se spogledala.
Ne potrebujem, bratje, ukazov,
Ne potrebujem slave.
V pesmi "Vasilij Terkin" vidno polje A. T. Tvardovskega ne vključuje le spredaj, ampak tudi tiste, ki delajo zadaj zaradi zmage: ženske in starce. Liki v pesmi se ne le prepirajo - smejijo se, ljubijo, se pogovarjajo in kar je najpomembneje, sanjajo o mirnem življenju. Vojna realnost združuje običajno nezdružljivo: tragedijo in humor, pogum in strah, življenje in smrt.
Pesem "Vasilij Terkin" odlikuje svojevrsten historizem. Običajno ga lahko razdelimo na tri dele, ki sovpadajo z začetkom, sredino in koncem vojne. Poetično razumevanje etap vojne ustvarja lirično kroniko dogodkov iz kronike. Občutek grenkobe in žalosti napolni prvi del, vera v zmago napolni drugega, veselje ob osvoboditvi domovine postane lajtmotiv tretjega dela pesmi. To je razloženo z dejstvom, da je A. T. Tvardovsky pesem ustvarjal postopoma, skozi celotno veliko domovinsko vojno 1941-1945.
Tematika vojne je globoko in celovito raziskana v delih velikega pisatelja 20. stoletja Mihaila Šolohova.
Mihail Šolohov, vsak odpre na svoj način. Vsak ima rad svojega junaka iz Šolohovih zgodb. To je razumljivo. Navsezadnje so usode junakov, težave, ki jih postavlja Šolohov, skladne z našim časom.
Toda moj Šolohov ni le avtor del. Najprej je človek zanimive, svetle usode. Presodite sami: pri šestnajstih letih je mladi Šolohov čudežno preživel in padel v roke močnega Nestorja Makhna, pri sedemintridesetih je več kot enkrat rešil svoje prijatelje pred preganjanjem in represijo. Obtožili so ga plagiatorstva, simpatiziranja z belim gibanjem, poskušali so ga zastrupiti in ubiti. Da, veliko preizkušenj je doletelo tega pisatelja. Vendar ni postal podoben travi, ki »raste in se ubogljivo upogiba pod pogubnim dihom vsakdanjih neviht«. Kljub vsemu je Šolohov ostal neposreden, pošten, resnicoljubna oseba. Šolohov je v svojem delu izrazil svoj odnos do vojne, ki je bila tragedija za ljudi. Uničujoče je za obe strani, prinaša nepopravljive izgube, hromi duše. Pisatelj ima prav: nedopustno je, da ljudje, razumna bitja, pridejo do barbarstva in samouničenja.
Na samem vrhuncu Velike domovinske vojne je Šolohov začel delati na romanu "Borili so se za domovino." Leta 1943 so prva poglavja začela objavljati v časopisih, nato pa je izšla kot ločena publikacija. Objavljena poglavja pripovedujejo o dramatičnem obdobju umika ruskih čet pod pritiskom premoči Ruski vojaki so se po hudih bojih umaknili, nato pa obstali na smrt pri Stalingradu.
Roman preprosto in resnično reproducira junaštvo sovjetskih vojakov, življenje na fronti, prijateljske pogovore in nezlomljivo prijateljstvo, zapečateno s krvjo. Bralec je spoznal in vzljubil rudarskega delavca Petra Lopahina, kombajnerja Ivana Zvjaginceva, agronoma Nikolaja Strelcova, sibirskega bro-sky operaterja Akima Borzykha in desetnika Kochetygova.
Po značaju zelo različna, na fronti ju povezuje moško prijateljstvo in brezmejna predanost domovini.
Nikolaj Streljcov je potrt zaradi umika svojega polka in osebne žalosti: žena ga je zapustila pred vojno, otroke je pustil pri stari materi. To ga ne ovira pri junaškem boju. V bitki je bil obstreljen in gluh, a iz bolnišnice pobegne v polk, v katerem je po bojih ostalo le še sedemindvajset ljudi: »Krvavitev iz ušes mi je prenehala teči, slabost je skoraj prenehala. Zakaj bi tam ležal ... In potem preprosto nisem mogel tam ostati. Polk je bil v zelo težkem položaju, le malo vas je ostalo ... Kako ne bi prišel? Tudi gluh se lahko bori ob boku svojim tovarišem, kajne Petja?«
Pjotr Lopahin "... je želel objeti in poljubiti Streljcova, a ga je v grlu nenadoma zagrabil vroč krč ..."
Ivan Zvyagintsev, pred vojno, kombajner, junak, preprost človek, si prizadeva tolažiti Streltsova, se mu pritožuje zaradi njegovega domnevno neuspešnega družinsko življenje. Šolohov to zgodbo opisuje s humorjem.
Besede poveljnika divizije Marčenka - "naj sovražnik začasno zmaga, a zmaga bo naša" - so odražale optimistično idejo romana in njegovih poglavij, objavljenih leta 1949.
Srečanje Šolohova z generalom Lukinom je privedlo do pojava novega junaka v romanu - generala Strelcova, brata Nikolaja Strelcova. Leta 1936 je bil Lukin zatran, leta 1941 je bil izpuščen, ponovno sprejet in poslan v vojsko. Lukinova 19. armada je prevzela napad Hothove 3. tankovske skupine in dela divizij Straussove 9. armade zahodno od Vjazme. Lukinova vojska je teden dni zadrževala nemško napredovanje. General Lukin je bil med bitko resno ranjen in ujet. Pogumno je prestal vse tegobe ujetništva.
V romanu počiva general Streljcov, ki se je vrnil iz »ne tako oddaljenih krajev« v bratovo hišo. Nepričakovano so ga poklicali v Moskvo: »Georgij Konstantinovič Žukov se me je spomnil! No, služimo domovini in naši komunistični partiji!«
Vse epizode bitke imajo močan čustveni učinek. Tukaj vidimo, kako je »sto sedemnajst vojakov in poveljnikov - ostankov polka, brutalno pretepenega v zadnjih bitkah - hodilo v zaprti koloni«, kako so vojaki ohranili prapor polka.
Lopakhin obžaluje smrt poročnika Gološčekova, ki se je junaško boril. Narednik Popriščenko je na Gološčkovovem grobu rekel: »Mogoče boste, tovariš poročnik, še slišali našo hojo ...« Lopahin z občudovanjem govori o Kočetigovu: »Kako je zažgal tank? Tank ga je napol spečega že stisnil in mu zdrobil vse prsi. Iz ust mu je tekla kri, sam sem videl, in vstal je v rovu, mrtev, vstal, zadnjič je dihal! In je vrgel steklenico ... In jo prižgal!«
Topla čustva vzbuja kuhar Lisičenko, ki izkoristi vsako priložnost, da je v ospredju. Lopakhin ga vpraša: "... kje je kuhinja in kaj bomo danes jedli po vaši milosti?" Lisičenko pojasnjuje, da je kotel napolnil z zeljno juho in pustil dva ranjenca, da sta skrbela za zeljno juho. "Malo se bom boril, podpiral te bom, ko bo čas za kosilo, pa se bom splazil v gozd, vročo hrano pa bodo dostavili, če bo mogoče!"
Med bitko je Lopakhin izstrelil tank in sestrelil težkega bombnika.
Med umikom Streljcova skrbi: »... s kakšnimi očmi nas prebivalci pospremijo ...« To doživlja tudi Lopakhin, a odgovarja: »Ali nas tepejo? Torej služijo prav. Raje se borite, kurbini sinovi!«
Kombajner Zvjagincev prvič vidi goreči zreli kruh v prostranosti stepe. Njegova duša je bila "bolna". Klasu reče: »Dragi moj, kako si se zadimil! Smrdiš po dimu, kot cigan ... To ti je storil prekleti Nemec, njegova okostenela duša.«
Opisi narave v romanu so povezani z vojaškimi razmerami. Na primer, pred očmi Strelcova stoji umorjeni mladi mitraljezec, ki je padel med cvetoče sončnice: "Morda je bilo lepo, a v vojni je zunanja lepota videti bogokletna ..."
Primerno je spomniti na eno srečanje Šolohova in Stalina, ki se je zgodilo 21. maja 1942, ko je Šolohov prišel s fronte na praznovanje svojega rojstnega dne. Stalin je Šolohova povabil k sebi in mu svetoval, naj ustvari roman, v katerem bi "resnično in živo ... bili prikazani tako junaški vojaki kot briljantni poveljniki, udeleženci sedanje strašne vojne ...". Šolohov je leta 1951 priznal, da "podoba velikega poveljnika ne deluje."
Na podlagi romana "Borili so se za domovino" je S. Bondarčuk režiral film, ki ga je odobril sam Šolohov.
V romanu »Borili so se za domovino« je Rus nacionalni značaj, se je jasno pokazala v dneh težkih preizkušenj. Junaštvo ruskega ljudstva v romanu je brez navzven briljantnih manifestacij in se pojavi pred nami v skromni obleki običajnega, vsakdanjega življenja, bitk in prehodov. Ta upodobitev vojne pripelje bralca do zaključka, da junaštvo ni v posameznih podvigih, čeprav zelo svetlih, ki kličejo vase, ampak je podvig celotno frontno življenje.
Mihail Aleksandrovič Šolohov je čudovit mojster besede, ki mu je uspelo ustvariti monumentalna platna življenja ljudi, prodreti v duhovni svet človeka, z bralcem vodi resen pogovor "brez najmanjšega prikrivanja, brez najmanjše laži".
Med veliko domovinsko vojno se je pisatelj soočil z nalogo, da s svojo besedo, polno gorečega sovraštva, udari sovražnika in med sovjetskimi ljudmi okrepi ljubezen do domovine. Zgodaj spomladi 1946, tj. prvo povojno pomlad sem po naključju na cesti srečal Šolohova neznana oseba in slišal njegovo izpovedno zgodbo. Deset let je pisatelj gojil idejo o delu, dogodki so postali preteklost, potreba po govorjenju pa se je povečala. In tako je bila leta 1956 epska zgodba »Usoda človeka« dokončana v nekaj dneh. To je zgodba o velikem trpljenju in veliki vzdržljivosti navadnega sovjetskega človeka. Glavni junak Andrej Sokolov ljubeče uteleša poteze ruskega značaja, obogatenega s sovjetskim načinom življenja: vztrajnost, potrpežljivost, skromnost, čut za človeško dostojanstvo, združen z občutkom sovjetskega patriotizma, z veliko odzivnostjo na nesrečo drugih. , z občutkom kolektivne kohezije.
Usoda Sokolova, glavnega junaka te zgodbe, je polna tako težkih preizkušenj, tako strašnih izgub, da se zdi nemogoče, da bi človek vse to zdržal in se ne zlomil, ne izgubil srca. Ni naključje, da je ta človek vzet in prikazan v skrajni napetosti duševne moči. Vse junakovo življenje teče pred nami. Je iste starosti kot stoletje. Od otroštva sem se naučil, koliko je "funt drzen", v državljanska vojna boril proti sovražnikom sovjetske oblasti. Nato zapusti rodno vas Voronež in odide v Kuban. Vrne se domov, dela kot mizar, mehanik, voznik in si ustvari ljubljeno družino. Vojna je uničila vse upe in sanje. Gre na fronto. Od začetka vojne, od njenih prvih mesecev, je bil dvakrat ranjen, obstreljen in nazadnje, kar je najhujše, ujet. Junak je moral doživeti nečloveške telesne in duševne muke, stiske in muke. Dve leti je Sokolov doživljal grozote fašističnega ujetništva. Ob tem mu je uspelo ohraniti aktivnost položaja. Poskuša pobegniti, a mu ne uspe, opravi s strahopetcem, izdajalcem, ki je pripravljen, da reši lastno kožo, izdati poveljnika. V moralnem dvoboju med Sokolovim in Mullerjem so se z veliko jasnostjo pokazali samozavest, ogromna moč in samokontrola. Izčrpan, izčrpan, izčrpan ujetnik se je pripravljen soočiti s smrtjo s tolikšnim pogumom in vzdržljivostjo, da osupne celo poveljnika koncentracijskega taborišča, ki je izgubil človeški videz. Andreju vseeno uspe pobegniti in spet postane vojak. Toda težave ga ne zapustijo: njegov dom je bil uničen, njegova žena in hči sta bili ubiti od fašistične bombe. Sokolov zdaj živi z eno besedo - z upanjem, da bo srečal svojega sina. In to srečanje se je zgodilo. Še zadnjič stoji junak na grobu svojega sina, ki je umrl v zadnji dnevi vojna. Zdi se, da je vsega konec, a življenje je človeka "izkrivilo", vendar ga ni moglo zlomiti in ubiti živa duša. Povojna usoda Sokolova ni lahka, vendar vztrajno in pogumno premaguje svojo žalost in osamljenost, kljub temu, da njegovo dušo preveva nenehen občutek žalosti. Ta notranja tragedija zahteva velik napor in voljo junaka. Sokolov vodi nenehen boj s samim seboj in pride do zmage, daje veselje Mali človek, posvojil siroto, kot je on, Vanjušo, dečka z »očmi, svetlimi kot nebo«. Smisel življenja je najden, žalost je premagana, življenje zmaga. »In rad bi mislil,« piše Šolohov, »da bo ta Rus, človek neomajne volje, zdržal in da bo ob očetovem ramenu zrasel tisti, ki bo, ko bo dozorel, zdržal vse, vse premagal. njegova pot, če ga k temu kliče domovina.” .
Šolohova zgodba je prežeta z globoko, svetlo vero v človeka. Hkrati je njen naslov simboličen, saj to ni le usoda vojaka Andreja Sokolova, ampak je zgodba o usodi človeka, o usodi ljudi. Pisatelj se priznava kot dolžnega svetu povedati ostro resnico o ogromni ceni, ki so jo sovjetski ljudje plačali za pravico človeštva do prihodnosti. Vse to določa izjemno vlogo te novele. »Če res želite razumeti, zakaj je Sovjetska Rusija zmagala velika zmaga v drugi svetovni vojni, si oglejte ta film,« je o filmu »The Fate of Man« in s tem o zgodbi sami zapisal en angleški časopis.
Spomnimo se časa, v katerem so nastala dela Tvardovskega in Šolohova. V državi je že zmagovala Stalinova nečloveška politika, splošni strah in sumničavost sta prodirala v vse sloje družbe, kolektivizacija in njene posledice so uničile večstoletno kmetijstvo in izpodkopale najboljše sile ljudstva. Vse to je pustilo sledi v literaturi. Zato je večina del predvojne literature rusko ljudstvo prikazovalo kot temačno in potlačeno. Vsakršna manifestacija živih občutkov je veljala za upor.
Toda izbruhnila je velika domovinska vojna, ki je od države zahtevala napenjanje vseh fizičnih in duhovnih moči. Vodstvo države je razumelo, da vojne ni mogoče dobiti brez ljudskega dviga. In ljudje sami, ki so čutili smrtno grožnjo ne le svoji svobodi, ampak tudi samemu obstoju ruske zemlje, so od prvih dni vojne pokazali čudeže moči in junaštva.
Ta manifestacija ljudskega značaja je bila opažena vojaško literaturo. V frontnih časopisih se pojavljajo dela I. Ehrenburga, A. Tolstoja, K. Simonova, A. Tvardovskega, A. Surkova, M. Šolohova, v katerih je navaden ruski človek prikazan s toplino in naklonjenostjo, avtorji obravnavajo pogum svojih junakov s spoštovanjem in ljubeznijo. V tej vrsti sta junaka del Tvardovskega in Šolohova - Vasilij Terkin in Andrej Sokolov. Na prvi pogled se zdita popolnoma nasprotni figuri. Dejansko je Terkin vesel človek, o takih ljudeh pravijo, "da ne bo šel v žep za dobro besedo." Sokolov pa je tragična figura, vsaka njegova beseda je pretrpljena in nosi breme vsakdanjega trpljenja. Toda kljub navideznim razlikam te junake nekaj združuje. Oba sta predstavnika ljudstva, svetla nosilca svoje izvirne individualnosti, tistih lastnosti, ki so lastne značaju celotnega ljudstva. Te lastnosti so pogoste pri Terkinu in Sokolovu.
Glavna od teh lastnosti je ljubezen in naklonjenost do rodne države. Junaki obeh pisateljev se nenehno spominjajo svojih domačih krajev, domovine. Kar privlači ljudi v teh junakih, je usmiljenje in veličina duše. V vojno niso šli zaradi bojnega nagona, ampak »zaradi življenja na zemlji«. Poraženi sovražnik v njih vzbuja le občutek usmiljenja (Terkinov poziv Nemcu).
Druga pomembna lastnost junakov je skromnost. Terkin, čeprav se včasih lahko pohvali, svojim prijateljem pove, da ne potrebuje naročila, "se strinja z medaljo." Pri Sokolovu to isto lastnost dokazuje očitna nenaklonjenost, s katero je začel grenko zgodbo o svojem življenju. Konec koncev se nima česa sramovati! V mladosti je delal napake, toda predanost, ki jo je pokazal v letih preizkušnje, bi se morala stokratno odkupiti za njegove grehe.
Junaki Šolohova in Tvardovskega imajo tako očarljive lastnosti, kot so svetovna pamet, posmehljiv odnos do sovražnikov in kakršnih koli težav. Terkin je najbolj značilen predstavnik teh lastnosti. Spomnimo se njegovega hudomušnega poziva k smrti. Naslednja lastnost je junaštvo. Spomnimo se obnašanja Andreja Sokolova v ujetništvu, Terkinovega junaštva na fronti, ko je moral novembra dvakrat preplavati Dnjeper, da bi rešil svoje in prosil za okrepitve.
Vse navedeno nas pripelje do pomembnega sklepa o veliki vitalnosti junakov, o trdnosti ljudskega značaja. Tukaj Šolohov in Tvardovski nadaljujeta tradicijo, ki so jo v ruski literaturi začela dela Puškina, Gogolja, Tolstoja, Leskova in drugih pisateljev, v kateri je preprost ruski človek žarišče moči in vitalnosti ljudstva. Dejanja Terkina in Sokolova pripeljejo bralca do spoznanja veličine ruskega ljudstva in ovržejo dogme zadrte literature »razrednega pristopa«.
