Tema "izgubljenih iluzij" ​​v romanu I.A. Goncharov "Navadna zgodovina"

desetletje. Je to veliko ali malo? Deset let po tem, ko je Puškin objavil svoj roman v verzih "Evgenij Onjegin", se je Ivan Aleksandrovič Gončarov odločil prilagoditi "junaka časa". S svojim umom je dojel trende dobe in razumel, da je treba te misli in sklepanje preliti na papir ...

Nov čas... Novi liki

Življenje se je pospešilo. Država se je spreminjala ... To je pisatelja spodbudilo k premisleku o modernosti, ki je bila idol njegove mladosti. Njegovo smrt je obžaloval »kot smrt lastne matere«. Mladi Gončarov si je zamislil novo knjigo. " Navadna zgodba« - tako se imenuje prvi roman avtorja začetnika. Ideja je bila veličastna in težko jo je bilo podcenjevati. Objektivno je bilo povpraševanje po novem romanu velikega Rusa književnosti 19. stoletja stoletja, takoj za Puškinom in Lermontovim! Ivan Aleksandrovič je med delom na knjigi pokazal ustrezen vpogled in svojemu ustvarjanju zagotovil napredna vprašanja, ideologijo in soočenje pogledov. Pisatelj je čutil: Evgenij Onjegin, »odvečni človek« v svoji domovini, ne more več odražati realnosti razvoja. Tudi Pechorin tega ni zmogel.

Goncharov se je odločil pisati o ljudeh nove formacije v romanu "Navadna zgodovina". Zgodovina nastanka dela je evolucijska. Treba je opozoriti, da je bil to prvi roman Goncharova. Pred objavo jo je prebral v družini Maykov. Nato sem naredil spremembe, ki jih je predlagal Valerian Maykov. In šele ko je Belinsky navdušeno odobril delo, je Ivan Aleksandrovič objavil svoj roman. Sodobniki po navdihu ruščine literarni kritikšt. 1 (Belinsky), so rade volje kupili novo knjigo z napisom na naslovnici »Gončarov »Navadna zgodovina«.

Koncept

Zdelo se je, kot da se je avtor odločil, da bo svojo novo knjigo začel v »Puškinovem svetu«, torej v klasičnem posestvu, kjer so vladali lokalni plemiči, in jo končal v že nastajajočem »novem svetu« – meščanskem: med tovarnarji in karieristi. Gončarov je uspel opisati ta dva družbeno-kulturna sistema, dve zaporedni stopnji v razvoju ruske družbe. Naj opozorimo, da je Goncharov, ko je uresničil svoj načrt za delo, veliko prispeval k ruski literaturi. "Navadna zgodba" je prejela različne ocene. Vendar so se vsi kritiki strinjali v enem: roman je pravočasen, resničen in potreben. Mimogrede, med delom na načrtovanem eseju je Ivan Gončarov oblikoval najbolj zanimivo idejo, da vsi ruski realistični romani 19. stoletja temeljijo na Puškinovem romanu.

Od posesti Grachi do Sankt Peterburga

Ivan Gončarov začne pripovedovati prvi del svojega dela iz ironičnega prizora. "Navadna zgodba" se začne z zapustitvijo enega od glavnih junakov, Aleksandra Fedoroviča Adueva, sina revne lokalne plemkinje Anne Pavlovne Adueve, s svojega družinskega posestva Grachi. Na posestvu je nemir: zmedena ljubeča mati zbere svojega otroka ... Ta prizor je hkrati ganljiv in ironičen.

Hkrati ima bralec priložnost opaziti tipično sliko nereformirane Rusije: tlačanstvo je to zemljiško posest (v jeziku poznejšega romana Gončarova) spremenilo v »zaspano kraljestvo«. Tudi čas ima tukaj »svojo razsežnost«: »pred kosilom« in »po kosilu«, letni čas pa določa delo na terenu.

Dvajsetletni Aleksander odide s služabnikom Jevsejem, ki mu je dodelila službo mlademu mojstru Agrafeni. Njegova mati, sestra in Sonečka, ki je bila zaljubljena vanj, so ostale v Rači. Na dan Aleksandrovega odhoda je Pospelov prijatelj odhitel 60 milj stran, da bi objel prijatelja v slovo.

Po slogu predstavitve Gončarov piše roman, ki ni podoben tipičnim knjigam njegovega časa. »Navadna zgodba«, katere junaki se razkrijejo v običajni zgodbi navadna oseba, ne spominja na literarno delo (roman ne vsebuje povzetkov). Vsebino knjige ne podaja avtor, temveč kontemplator, sostorilec in sodobnik opisanih dogodkov.

O motivaciji Adueva

Na svojem družinskem posestvu bi Aleksandru zagotovo uspelo. Če bi ostal v Rrachiju, torej prihodnje življenje njegova bi bila seveda opremljena. Njegovo počutje, merjeno z žetvijo, ni zahtevalo truda. Mlademu gospodarju je bila v teh koncih samodejno socialno zagotovljena udobna eksistenca. Vendar pa to literarna podoba- mladi posestnik - avtor Gončarov očitno sočustvuje. »Navadna zgodovina« torej vsebuje dobro ironijo v svojem opisu ... Kaj ga vleče v Sankt Peterburg? Kdor piše poezijo in se preizkuša v prozi, sanja o slavi. Ženejo ga sanje. V nekaterih pogledih je po svoji osebnosti podoben Lermontovemu Lenskemu: naiven, z napihnjeno samozavestjo ...

Kaj ga je spodbudilo k tako odločnemu koraku? Najprej preberi francoske romane. Avtor jih omenja v svoji pripovedi. ta " Shagreen usnje»Balzac, »Hudičevi spomini« Soulierja, pa tudi priljubljeno »milo branje«, ki je preplavilo Evropo in Rusijo sredi 19. stoletja: »Les sept péchés capitaux«, »Le manuscrit vert«, »L'âne« smrt«.

Dejstvo, da je Aleksander Aduev resnično absorbiral naivne in prijazne poglede na življenje iz romanov, kaže Ivan Gončarov. "Navadna zgodba" v epizodah Aleksandrovih izrazov vsebuje citate iz romanov "Zeleni rokopis" (G. Drouino), "Atar-Gul" (E. Xiu) ... Z rahlo žalostjo pisatelj našteje vse tiste knjige, ki je »zbolel« v mladosti. Nato bo avtor o tem svojem delu zapisal, da je v njem pokazal »sebe in njemu podobne«, ki so v hladen, trd, tekmovalen Sankt Peterburg (kraj, kjer se »delajo kariere«) prišli od »prijaznih mater«.

Ideja romana: ideološki konflikt

Vendar se spet vrnimo k romanu ... Drugič, Aleksandra je v mesto ob Nevi pripeljal zgled njegovega strica Petra Adujeva, ki je pred sedemnajstimi leti iz province prišel v Sankt Peterburg in »našel svojo pot«. .” O razrešenem ideološkem konfliktu zgoraj omenjenih likov je Gončarov napisal roman. "Navadna zgodba" ni le drugačen pogled na življenje dveh ljudi, je duh časa.

Povzetek te knjige je torej kontrast dveh svetov. Eden - zasanjan, gosposki, razvajen zaradi lenobe, drugi pa praktičen, poln zavedanja o potrebi po delu, "resničen". Priznati je treba, da je pisatelj Ivan Gončarov uspel opaziti in izpostaviti bralski javnosti enega glavnih konfliktov 40. let 19. stoletja: med patriarhalnim korvejem in nastajajočim poslovnim življenjem. Kažejo značilne poteze nove družbe: spoštovanje dela, racionalizem, strokovnost, odgovornost za rezultat svojega dela, spoštovanje uspeha, racionalnost, disciplina.

Nečakov prihod

Kako se je peterburški stric odzval na prihod svojega nečaka? Zanj je bilo to nenavadno. Jezen je. Navsezadnje mu poleg običajnih skrbi pismo snahe Ane Pavlovne (Aleksandrova mati) naivno zaupa skrb za svojega infantilnega in preveč gorečega in navdušenega sina. Iz številnih ironičnih prizorov, kot je ta, Gončarov ustvarja svoj roman. "Navadna zgodba" povzetek ki ga predstavljamo v članku, se nadaljuje z branjem sporočila, ki ga je brez ločil napisala Adujeva mama in ga poslala skupaj s »badjo medu« in vrečko »suhih malin«. Vsebuje materino prošnjo, naj sina »ne razvadi« in naj pazi nanj. Anna Pavlovna je tudi sporočila, da bo svojemu sinu sama zagotovila denar. Poleg tega je v pismu še več kot ducat prošenj sosedov, ki so ga poznali kot dvajsetletnega fanta pred odhodom v Sankt Peterburg: od prošnje za pomoč v pravdi do romantičnih spominov starega prijatelja na rumene rože je nekoč izbrala. Stric, ki je prebral pismo in ni imel srčne naklonjenosti do svojega nečaka, se je odločil, da mu bo priskrbel sokrivdo, ki ga vodijo »zakoni pravičnosti in razuma«.

Pomoč Aduev Sr.

Pjotr ​​Ivanovič, ki uspešno združuje javno službo z gospodarsko dejavnostjo (je tudi tovarnar), za razliko od svojega nečaka živi v povsem drugačnem, poslovnem, »suhem« svetu. Razume nesmiselnost nečakovih pogledov na svet v smislu kariere, kar Gončarov pokaže v svoji knjigi ("Navadna zgodovina"). Ne bomo opisovali kratke vsebine tega ideološkega spopada, ampak bomo povedali le, da je sestavljen iz zmage materialnega sveta.

Pjotr ​​Ivanovič se suhoparno in stvarno loti privajanja svojega nečaka na mestno življenje. Mladeniču uredi stanovanje in mu pomaga pri najemu stanovanja v hiši, kjer živi. Aduev starejši pove Aleksandru, kako naj si uredi življenje, kje je najbolje jesti. Stricu ne gre očitati nepazljivosti. Za svojega nečaka išče delo, ki ustreza njegovim nagnjenjem: prevajanje člankov o kmetijstvu.

Aleksandrova socialna prilagoditev

Poslovno življenje Sankt Peterburga postopoma pritegne mladeniča. Po dveh letih že zaseda vidno mesto v založbi: članke ne le prevaja, ampak jih tudi izbira, lektorira članke drugih, sam pa piše na temo kmetijstva. Goncharov roman pripoveduje, kako se nadaljuje družbena usmeritev Aduev Jr. "Navadna zgodba", kratek povzetek, o katerem razmišljamo, govori o spremembah, ki so se zgodile mlademu človeku: njegovo sprejetje birokratsko-birokratske paradigme.

Razočaranje v ljubezni in v prijatelju

Aleksander je dobil nova ljubezen, Nadenka Ljubetskaja. Sonechka iz Rooksa je bila že vržena iz mojega srca. Aleksander je srčno zaljubljen v Nadenko, sanja o njej ... Preračunljivo dekle ima raje grofa Novinskega kot njega. Mladi Aduev popolnoma izgubi glavo od strasti, želi izzvati grofa na dvoboj. Tudi stric ni kos takšnemu vulkanu strasti. Na tej stopnji romana Ivan Gončarov uvede pomemben odtenek. "Navadna zgodba" pripoveduje, da romantika iz nevarne krize (morda grozi s samomorom) reši drug romantik - žena Petra Ivanoviča, Aleksandrina teta, Lizaveta Aleksandrovna. Mladenič ni več jezen, spanec je prišel k njemu, vendar je ravnodušen do svoje okolice. Vendar ga takrat čaka nov udarec usode.

Po naključju v Sankt Peterburgu na Nevskem prospektu vidi svojega prijatelja iz otroštva Pospelova. Aleksander je navdušen: no, končno je v bližini nekdo, v katerem lahko vedno najdeš oporo, v katerem se kri še ni ohladila ... Toda njegov prijatelj se izkaže za enakega le navzven: njegov značaj je doživel pomembne spremembe, on je postalo neprijetno trgovsko in preračunljivo.

Kako je stric prepričal nečaka

Aleksander je popolnoma moralno depresiven, kar dokazuje roman »Navadna zgodba«. Gončarov pa nadalje pripoveduje, kako mladega Adueva, ki je izgubil vero v ljudi, stric spravi k pameti. Nečaka pragmatično in ostro vrne v realnost življenja, pri čemer mu najprej očita brezsrčnost. Aleksander se strinja z besedami Petra Ivanoviča, da je treba bolj ceniti tiste, ki ga imajo radi in skrbijo zanj resnični svet(mama, stric, teta) in manj lebdeti v domišljijskem svetu. Aduev starejši dosledno vodi svojega nečaka v pragmatizem. Da bi to naredil, nenehno, korak za korakom (voda nosi kamne) logično analizira vsako željo in frazo Adueva Jr. z vidika izkušenj drugih ljudi.

In končno, v boju z nečakovo romantiko, Pjotr ​​Ivanovič zada odločilen udarec. Odloči se, da bo Aleksandru pokazal pravo moč svojega pisateljskega talenta. Za to Aduev starejši celo nekaj materialno žrtvuje. Svojega nečaka povabi, naj svojo zgodbo kot poskus objavi v svojem imenu. Odziv založnika je bil za ambicioznega nadobudnega pisca porazen ... Bil je, figurativno rečeno, strel, ki je dokončno ubil romantika v njem.

En dober obrat si zasluži drugega

Zdaj tako nečak kot stric govorita isti poslovni, suhoparni jezik, ne da bi se obremenjevala s sentimentalnostjo. Plemstvo je bilo izkoreninjeno iz Aleksandrove duše ... Strinja se, da bo pomagal stricu v eni precej brezobzirni zadevi. Moj stric ima problem: njegov partner Surkov pod vplivom strasti preneha biti zanesljiv partner. Zaljubi se v vdovo Tafajevo Julijo Pavlovno. Aduev starejši prosi svojega nečaka, naj od Surkova odpelje mlado žensko tako, da se zaljubi vanj, kar Aleksandru tudi uspe. Vendar se njegov odnos s Tafaevo ne konča, ampak se razvije v medsebojno strast. Romantična Julija Pavlovna na mladega Adujeva sproži tolikšen tok čustev, da Aleksander ne prenese preizkušnje ljubezni.

Psihološki zlom Adueva Jr.

Pjotru Ivanoviču uspe odvrniti Tafajevo. Vendar Aleksandra prevzame popolna apatija. Razume se s Kostikovom, ki mu ga je priporočil Pjotr ​​Ivanovič. To je uradnik, brez kakršnega koli duhovni svet in domišljijo. Njegova usoda je sprostitev: »igranje dame ali ribolov«, življenje brez »duševnih skrbi«. Nekega dne teta Lizaveta Aleksandrovna, ki poskuša razburiti Aleksandra, ki je ravnodušen do vsega, ga prosi, naj ga spremlja na koncert.

Pod vplivom glasbe romantičnega violinista, ki ga je slišal, se Alexander odloči opustiti vse in se vrniti v svojo malo domovino Grachi. Na rodno posestvo pride s svojim zvestim služabnikom Jevsejem.

Kratko samospoznavanje

Omeniti velja, da vračajoči se »peterburški prebivalec« Aduev mlajši zdaj drugače vidi gospodarsko pot veleposestnika, ne na idilični način mladosti. Opaža trdo in redno kmečko delo ter neumorno materino skrb. Aleksander začne ustvarjalno razmišljati, da veliko tega, kar je prevedel o kmetijski tehnologiji v založbi, še zdaleč ni praktično, in se loti branja strokovne literature.

Anna Pavlovna je žalostna, da je duša njenega sina izgubila nekdanji žar, sam pa je postal plešast in debel, da ga je pogoltnil vrtinec peterburškega življenja. Mama upa, da bo sinu z bivanjem v hiši vrnila izgubljeno, a ko ne dočaka, umre. Glavni junak romana, ki mu je trpljenje očistilo dušo, spozna prave vrednote, prava vera. Vendar mu ni usojeno, da bo dolgo ostal na tej duhovni višini. Aleksander se vrne v Sankt Peterburg.

Kaj je »običajnost« zgodovine?

Iz epiloga izvemo, da v štirih letih Aduev Jr. postane kolegijski svetovalec, ima precejšen dohodek in se bo donosno poročil (čaka ga nevestina dota v višini tristo tisoč rubljev in posestvo petsto podložnih duš) .

V stričevi družini so se zgodile nasprotne spremembe. Aduev starejši pride v očitno slepo ulico, kamor ga neizogibno potisne poslovni svet. Navsezadnje je njegovo življenje v celoti podrejeno karieri, podjetništvu in službi. Zaradi denarnih interesov je popolnoma opustil svojo individualnost in se spremenil v del enega samega stroja.

Elizaveta Alexandrovna je izgubila romantiko in postala umirjena dama. Na koncu romana se je spremenila v »napravo za domače udobje«, ki moža ne nadleguje s čustvi, skrbmi in vprašanji. Gončarov jasno pokaže, da je nova buržoazna družba, tako kot patriarhalno-fevdalna, sposobna uničiti osebnost ženske. nepričakovano zaskrbljen Pjotr ​​Ivanovič, ki želi opustiti svojo kariero dvornega svetnika in z ženo zapustiti prestolnico. V epilogu knjige se upre družbi, katere sprevodnik interesov je bil skozi ves roman.

Opomba: Ne zamudite teh prizorov iz romana.

• Obstaja epizoda, v kateri je viden poseben odnos Gončarova do Puškina. Alexander Aduev, ki je pravkar prispel v Sankt Peterburg, gre v Bronastemu jezdecu(eden izmed najljubših krajev Aleksandra Sergejeviča).
• Slika poletnega Sankt Peterburga in Neve, ki jo je ustvaril Gončarov, avtorjev opis belih noči je zelo romantičen ... Ti fragmenti romana so umetniško kakovostni. Vredno jih je celo občasno prebrati. Gončarov je maestro!

Zaključek

Gončarov je v romanu odražal značilen trend svojega časa. »Navadna zgodovina« analizira zgodovinsko avtentičnost in pokaže, da se je v 40. letih 19. stoletja v Sankt Peterburg začel priliv revnih plemičev in meščanov, željnih kariere in poklicne uveljavitve, ki je v 60. letih dosegel svoj maksimum. Hkrati pa je bil najpomembnejši, vidite, moralni vidik. Zakaj je mladenič potoval: služiti domovini ali preprosto narediti kariero za vsako ceno?

Vendar ima roman Goncharova poleg problematične komponente nedvomno umetniško vrednost. Označuje začetek ustvarjanja ruskih romanopiscev podrobne slike resničnosti okoli njih. V članku »Bolje pozno kot nikoli« je Ivan Gončarov bralcem namignil (česar žal nista storila ne Dobroljubov ne Belinski), da so njegovi trije romani, med katerimi je bil prvi »Navadna zgodovina«, pravzaprav ena sama trilogija. o dobi spanja in prebujenja ogromne države. Tako lahko rečemo, da je Gončarov o svojem času ustvaril celoten literarni cikel, sestavljen iz treh romanov ("Oblomov", "Klif", "Navadna zgodovina").

Plot

Ko sem se prepričal, da je "Ordinary History". čudovito delo, je Belinsky predlagal, naj Gončarov vključi ta roman v almanah "Leviatan", ki ga je Belinsky nameraval izdati leta 1846. 14. maja 1846 je Belinski pisal svoji ženi: »Povejte Maslovu, da bo Nekrasov sredi julija v Sankt Peterburgu, in ga prosite, naj priloženo pismo dostavi na naslov, tudi prek Majkovih, če ne vedeti, kje živi Gončarov. Pomisliti je treba, da smo v tem pismu Belinskega govorili o »navadni zgodovini« za »Levijatana«. Konec junija - potem ko je Belinski odšel na jug - se je Nekrasov o tej temi pogovarjal z Gončarovom, vendar brez uspeha. Jeseni je ideja o objavi almanaha dokončno izginila in »Običajno zgodovino« sta kupila Nekrasov in Panaev za Sovremennik. »Gončarovu smo pojasnili zadevo glede revije,« je Nekrasov pisal Belinskemu, »je rekel, da mu Kraevski daje 200 rubljev na list; ponudili smo mu enak denar in imeli bomo ta roman. Od njega sem kupil tudi njegovo drugo zgodbo.”

Februarja 1847 je Gončarov, po besedah ​​I. I. Panaeva, "žaril med branjem svojih dokazov in trepetal od navdušenja, hkrati pa se je poskušal pretvarjati, da je popolnoma ravnodušen." »Običajna zgodovina« se je pojavila v tretji in četrti (marec in april) knjigi revije Sovremennik. Leta 1848 je roman Goncharova izšel kot ločena izdaja.

Analiza

V središču Navadne zgodbe so tri teme. Prva od teh je romantika, druga tema govori o trgovcih, tretja pa o ženski, ki je zaprta s konvencijami tistega časa.

Aduev mlajši in Aduev starejši za Gončarova utelešata dve plati Rusije - polazijsko provinco in evropeizirano prestolnico. Vrzel med njima postane najbolj očitna sredi romana, ko Aduev mlajši zavzame položaj tipičnega »odvečnega človeka«. Žena Adueva starejšega poskuša brez večjih uspehov združiti ti dve skrajnosti.

Medsebojna privlačnost in antagonizem obeh Adujev je ponovitev odnosa med Oblomovim in Stolzem v naslednji roman Gončarova. Adujevo mesto v naslednjem romanu bo prevzela mlada dama Olga Iljinskaja. Služabnik Adujevskega Evsej se bo spremenil v služabnika Oblomova. Temeljna razlika med romanoma je v tem, da za razliko od Oblomova mlajši Aduev najde moč, da premaga " dodatna oseba«, preseči lastno pasivnost, doseči karierno rast in s tem širitev življenjskih izkušenj.

Prilagoditve

• "Navadna zgodba" ( Obicna prica) je v Jugoslaviji postavil režiser Aleksandar Djordjevic; leta 1969 je bila predstava posneta za televizijo.

Opombe

Viri

• Tseytlin A. G. I. A. Gončarov. - M., 1950.

Objavo je navdihnilo branje čudovitega romana Ivana Aleksandroviča Gončarova »Navadna zgodba«. Tudi to, da te knjige nisem brala v šoli, je v mojem primeru povsem običajna zgodba :) Dopolnjujem vrzeli :)

Kratek povzetek romana "Navadna zgodovina" Ivana Aleksandroviča Gončarova
"Navadna zgodba" Gončarova pripoveduje zgodbo o mladem gospodu Aleksandru Adujevu, ki bo osvojil Sankt Peterburg. Aleksander zapusti rodno vas, zapusti ljubečo mamo, da bi ustvaril kariero. Njegova pričakovanja so zelo visoka: upa, da jih bo srečal z mnogimi dobri ljudje ter se dokazati v javni službi in v ustvarjalnosti. Resničnost se izkaže za depresivno: Alexander vidi, da so ljudje neiskreni, odvisni, si prizadevajo zavajati in jih v karieri zanemarjajo. Aleksandra na zemljo spusti stric, ki mu je uspelo narediti kariero in ima svoje podjetje. Umirjen in razumen stric Pjotr ​​Ivanovič mu daje navodila, ga poučuje o življenju in poskuša Aleksandru preprečiti, da bi naredil kakšno neumnost.

Aleksander ne verjame, da je življenje točno takšno, kot si ga predstavlja njegov stric, meni, da mora življenje temeljiti na ukazih srca, ne razuma, da je v njem mesto za ljubezen, prijateljstvo in vzvišena čustva.

-... Ciljal sem višje - se spomniš? Kaj se je zgodilo?
- Spomnim se, kako ste nenadoma takoj želeli biti minister, nato pa pisatelj. In ko je videl, da do visokega položaja vodi dolga in težka pot in da pisatelj potrebuje talent, se je vrnil. Mnogi vaši bratje prihajajo sem z višjimi pogledi, vendar ne vidijo dejanj pod nosom. Ko moraš napisati nalogo, pogledaš, potem pa ... Ja, dolgočasno je, dolgo je čakati. Nenadoma želimo; ni uspelo – in so povesili nosove.

Alexander se zaljubi v dekle, ona se zaljubi vanj. Dogovorita se, da se bosta kmalu poročila, toda ... nevesta izgubi zanimanje zanj, ko spozna nekoga drugega. Aleksander pade v bluz in začne ponovno razmišljati o svojih pogledih na življenje.

Nekaj ​​mesecev pozneje se Aleksander zaljubi v mlado vdovo. Tudi ona ga ljubi in tako, kot misli Alexander, mu življenje daje priložnost, da to dokaže večna ljubezen možno, toda... Aleksandru postane dolgčas in se razide s svojo ljubljeno. To samo utrjuje njegovo mnenje, da se je v svojih prvotnih pogledih močno zmotil.

Alexander izgubi zanimanje za svojo kariero, opusti ustvarjalnost, v kateri tudi ni uspel, in se znova, a nerad zaljubi v dekle, ki mu vrača čustva. Njuno zvezo razburja dekličin oče, saj je ugotovil, da Alexander nima resnih namenov. Aleksander se ni boril za svojo ljubezen, ampak je padel v brezbrižnost. Opustil je kariero in prenehal komunicirati s stricem.

Aleksander je ugotovil, da njegova pričakovanja od življenja v Sankt Peterburgu niso bila izpolnjena in se je odločil vrniti v vas. Na vasi se mu umiri in začne pogrešati življenje v prestolnici. Umre mu mati in spet odide v Sankt Peterburg.

Kdo še ni bil mlad in nekoliko neumen? Kdo še ni imel čudnih, tako imenovanih cenjenih sanj, ki se jim nikoli ni bilo usojeno uresničiti? Moj sosed na desni si je domišljal, da je heroj, velikan - lovec pred Bogom...s svojimi podvigi je hotel spremeniti svet...in končalo se je tako, da se je upokojil kot praporščak, saj nikoli ni bil v vojna, pa miroljubno gojenje krompirja in sejanje repe . Drugi, na levi, je sanjal, da bi ves svet in Rusijo predelal na svoj način, sam pa se je, potem ko je nekaj časa pisal prispevke na oddelku, upokojil in še vedno ne more predelati stare ograje.

Goncharov roman "Navadna zgodovina" se konča z opisom dogodkov, ki se zgodijo 4 leta po Aleksandrovi vrnitvi v prestolnico. Aleksander dela uspešno kariero, je debel, samozavesten in ima red. Živi po scenariju svojega strica, ki je dosegel velike višine v svoji karieri in poslu. Aleksander se bo poročil zaradi ugodnosti brez ljubezni in to v njem ne povzroča nobenega notranjega protesta. Stric se ukvarja z zelo resno težavo: njegova žena Lisa je izgubila zanimanje za življenje, ker je s svojim racionalnim načinom življenja premagal njeno gorečo naravo in ji odvzel vsakršno veselje in smisel bivanja. Pjotra Ivanoviča to zelo skrbi, zato se odloči dati odpoved in prodati podjetje, da bi svojo ženo rešil pred čustveno boleznijo. Čisto na koncu pa se Pjotr ​​Ivanovič iskreno veseli Aleksandrove prihodnje poroke, saj dobi zelo veliko doto.

Pomen
Roman Goncharova "Navadna zgodba" je zgodba o trčenju dveh pogledov na življenje. Alexander Aduev živi s srcem, njegov stric Pyotr Ivanovich živi z razumom. Eni cenijo iskrenost, drugi cenijo preudarnost in načrtovanje (v v dobrem smislu). Eden je idealist, drugi realist. Avtor pokaže, da je življenje prozaična stvar in je bolj naklonjeno tistim, ki stojijo trdno na tleh, in ne tistim, ki imajo glavo v oblakih. Na koncu romana Aleksander trdno stopi na pot. moj stric ga je dobro uhodil, a stric sam ne bi imel nič proti, da bi sestopil z njega.

Zaključek
Knjiga Goncharova je lepa in pomembna do danes. Priporočam v branje!

Ksenzenko Julia, Ugryumova Svetlana, 10. razred

Delo analizira "izgubljene iluzije" v romanu Gončarova "Navadna zgodovina"

Prenesi:

Predogled:

Oddelek za izobraževanje mestne uprave Omsk

BOU DOD Omsk "Center za dodatno izobraževanje otrok "Eureka"

Mestna konferenca učencev od 5. do 11. razreda “Koraki v znanost”

Smer "filologija"

Tema "izgubljenih iluzij" ​​v romanu

I.A. Goncharov "Navadna zgodovina"

Ksenzenko Julija Aleksandrovna,

Ugryumova Svetlana Dmitrievna

učenci 10.A razreda

BOU Omsk "SOSHUIP št. 72"

Nadzornik:

Tonkih Irina Anatolevna,

učitelj ruskega jezika in književnosti

BOU Omsk "SOSHUIP št. 72"

Omsk - 2016

Uvod

"Ta tema je tako brezmejna kot naša doba sama." O. de Balzac je te besede zapisal na koncu drugega dela romana »Izgubljene iluzije«, ko se je tema med ustvarjalnim procesom pisatelju razkrila v številnih različnih likih in situacijah. Balzac je uspel oblikovati bistvo svojega stoletja, svoje generacije. Izgubljene iluzije kot prehod iz romantike v resnično življenje so tipična situacija v romanih francoskega pisatelja. Seveda so se te teme dotikali tudi drugi avtorji, tudi njegovi sodobniki. Na primer, G. Flaubert jasno sledi temi v romanih "Vzgoja čustev" in "Madame Bovary".

Kar je v evropski literaturi, ne more manjkati v ruski. Ugotovili smo, da je ta tema za literaturo povsem naravna realizem XIX stoletja. V ozadju Balzacove proze so značilnosti zapleta romana I.A. Goncharov "Navadna zgodovina". Tema v naslovu francoski pisatelj, je neposredno izraženo na koncu zgodbe. "Iluzije so izgubljene," pravi junak. Želeli smo ugotoviti, kako se v tem klasičnem ruskem romanu razkriva tema propada iluzij. Kljub široki zastopanosti romana v kritiki in znanstveni literaturi ta tematika še ni v celoti raziskana. Ker je zgoraj navedene besede O. de Balzaca mogoče pripisati ne le dobi 19. stoletja, ampak tudi našemu času, menimo, da je delo trenutno

Tarča raziskava - ugotoviti, kako se tema "izgubljenih iluzij" ​​razkriva v romanu I.A. Goncharov "Navadna zgodovina".

Za dosego tega cilja je potrebno rešiti naslednje naloge :

1. Izberite literaturo o raziskovalni temi.
2. Razmislite o značilnostih preučevanja teme s strani literarnih učenjakov.
3. Analizirajte zaplet in kompozicijske značilnosti roman.
4. Pripravite zaključke na podlagi preučenega gradiva.

Objekt raziskovanje je roman I.A. Goncharov "Navadna zgodovina", predmet premislek je tema »izgubljenih iluzij« v romanu.

Med študijo smo uporabili metode: teoretična, biografska, metoda analize literarnega besedila.

Delo je sestavljeno iz uvoda dve poglavji, ki ponujata biografske podatke o delu I.A. Goncharov in o zgodovini nastanka romana "Običajna zgodovina", analiza dela, zaključek, bibliografija, sestavljena iz 14 virov.

Praktična vrednostNaša raziskava je, da je vsebino tega dela mogoče uporabiti v praksi pouka književnosti na to temo.

Poglavje 1. Ustvarjalnost I.A. Gončarova

1.1. Ustvarjalna pot I.A. Gončarova

Ivan Aleksandrovič Gončarov (1812-1891) je eden najpomembnejših predstavnikov ruske književnosti 19. stoletja. Njegovo ime stoji ob boku mojstrov, ki so ustvarjali ruske klasične romane: I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevski, L. N. Tolstoj. V svojem življenju je I.A. Gončarov je objavil malo: tri romane, potopisne eseje "Fregata "Pallada"," več zgodb, člankov in spominov. Kljub temu je pisatelj pomembno prispeval k ruski literaturi. Romani, ki so izšli, so pritegnili pozornost bralcev, vzbudili zanimanje, sprožili debate in razprave. To se je zgodilo zato, ker je Gončarov v svojih delih opozoril na najpomembnejše probleme in pojave našega časa. Zato je dosegel tako visoko oceno v člankih izjemnih kritikov tiste dobe. "Belinski je njegov talent imenoval "močan, čudovit", opozoril na Gončarovo "izjemno spretnost" pri upodabljanju likov, na njegov "čist, pravilen, lahkoten, svoboden, tekoč" jezik. Dobroljubov je v romanih Gončarova videl odsev ruskega življenja, skovan »z neusmiljeno resnostjo in pravilnostjo ... novo besedo za naš družbeni razvoj, izgovorjeno jasno in trdno, brez obupa in brez otroških upov, a s polno zavestjo resnice. ”

Začetek ustvarjalna pot Gončarov je povezan z njegovim zbliževanjem s krogom umetnikov 30-40 let 19. stoletja N.A. Majkova. Gončarov je bil učitelj svojih sinov Apolona in Valerijana, ki sta kasneje postala pesnika. Tega krožka so se udeležili znani pesniki, založniki, uredniki, pa tudi pisatelji, kot je D.V. Grigorovič,I.S. Turgenjev, F.M. Dostojevski, N.A. Nekrasov. Novinec Gončarov, ki je med študijem na moskovski univerzi doživel obdobje navdušenja nad romantiko, je bil zelo kritičen do pogleda na svet romana. Prizadeval si je za zgledi ruske in evropske literature, prevajal je prozo Goetheja in Schillerja. Posebna tema za njegov študij, najvišji zgled zanj je bila proza ​​A.S. Puškin. V zgodbah I.A. Gončarova "Dashing Illness" (1838) in "Happy Mistake" (1839) obstaja zavestna želja po sledenju tradiciji Puškinova proza. V njih je mogoče opaziti vpliv "Belkinovih zgodb": jasne značilnosti likov, avtorjeva ironija, natančnost fraz. Hkrati v njih in pozneje v eseju "Ivan Savich Podzhabrin" (1842) Goncharov ponovno razmišlja o izkušnjah N.V. Gogol. Pisatelj v pripovedi uporablja ustni govor, ustvarja svobodno, neposredno privlačnost do bralca, piše lirične in humorne digresije.

Gončarov ni skrival, kaj literarna dela Takrat je ujel njegovo domišljijo: vendar je citiral Puškina in Gogolja ter uporabil epigrafe iz besedil Gribojedova in Gogolja v zgodbi »Vesela napaka«.

Okrepil položaj I.A. Gončarov ima tri romane v ruski in svetovni literaturi: "Navadna zgodovina" (1847), "Oblomov" (1859) in "Zlom" (1869). Raziskovalci jih pogosto imenujejo trilogija. sam I.A Goncharov je o tem spregovoril: "Ne vidim treh romanov, ampak enega. Vse jih povezuje ena skupna nit, ena dosledna ideja - prehod iz enega obdobja ruskega življenja, ki sem ga doživel, v drugega» .

Po izidu romana "Prepad" je avtor napisal dva literarno kritična članka: "Milijon muk" in "Bolje pozno kot nikoli". Nadalje ustvarjalna dejavnost je bil zastopan s publicističnimi in gledališkimi zapisi, članki, eseji in časopisnimi feljtoni.

IN Zadnja leta Pisatelj je v svojem življenju živel sam in odmaknjen, se zavestno izogibal življenju in hkrati močno doživljal svoj položaj. Še naprej je pisal članke in zapiske, žal pa je pred smrtjo zažgal vse, kar je napisal v zadnjih letih.

V svojih delih I.A. Gončarov je skušal razkriti notranjo dinamičnost posameznika in prenesti notranjo napetost Vsakdanje življenje. Pisatelj je pozival k aktivnemu delovanju, zagovarjal neodvisnost posameznika, ki ga je navdihnila moralna ideja: duhovnost in človečnost, osvoboditev od družbene in moralne odvisnosti..

1.2. Roman "Navadna zgodovina"

"Običajna zgodovina", ki je bila objavljena v Sovremenniku leta 1847, je bilo prvo objavljeno delo I.A. Gončarova. Na tem romanu je delal tri leta. V avtobiografskem članku »An Extraordinary Story« je zapisal: »Roman je bil zasnovan leta 1844, napisan leta 1845, leta 1846 pa mi je ostalo še nekaj poglavij za dokončanje.«

V zgodbi »Vesela napaka« je Gončarov ustvaril skico podobe mladega romantika Adueva, ta podoba pa je bila razvita v »Navadni zgodbi«. Roman je bil objavljen po topli odobritvi V.G. Belinski. S pisateljem sta se strinjala glede družabnega načina življenja. Oba sta se jasno zavedala realnosti razvoja kapitalizma v Rusiji. Gončarov je bil prvi pisatelj, ki je svoje delo posvetil problemu specifičnih družbeno-zgodovinskih oblik družbenega napredka. Avtorjeva pronicljivost in novost njegovega pogleda na zgodovinski razvoj ruske družbe sta se izrazila v kombinaciji, organskem zlitju v njegovem junaku, ki pooseblja Sankt Peterburg in napredek, kariernega odnosa do življenja in meščanskega podjetništva z njim inherentnim denarjem. pristop k vrednotam.

"Navadna zgodovina" je Gončarova trdno uvrstila v prvo vrsto progresivnih realističnih pisateljev.

Poglavje 2. Tema "izgubljenih iluzij" ​​v romanu I.A. Gončarova

"Navadna zgodba"

"Navadna zgodovina" je pokazala, da je bil Gončarov pisatelj, občutljiv za interese svojega časa. Roman odraža spremembe, ki so se zgodile v Rusiji v 30. in 40. letih 19. stoletja. Gončarov je klical k delu v dobro domovine in iskal tiste ljudi, ki bi lahko opravljali naloge, s katerimi se sooča rusko življenje. Tema romana je bila življenjska zgodba provincialnega gospoda Aleksandra Adujeva, ki je prišel v Sankt Peterburg, in proces njegove izgube naivnega romantičnega pogleda na svet. To temo je Gončarovu dala sodobna realnost. Staro kmetstvo je v tem obdobju pod vplivom kapitalističnih odnosov začelo razpadati. Dve gospodarski in družbeni strukturi sta se začeli vedno bolj trčiti. Bistvo romantičnega pogleda na svet je bilo lastno velikemu delu idealistične mladine tistih let, ločeno od življenja plemstva. Tla, na katerih je zrasel ta pojav, je Gončarov videl v plemiškem načinu življenja, gosposki posestniški vzgoji.

Običajno življenje je v romanu predstavljeno kot naravna sila medsebojno povezanih stopenj osebnostnega razvoja, pogojenih z izkušnjami odnosov z različnimi ljudmi, naravnim dozorevanjem in predvsem doživljanjem čustev. »Če ne upoštevate te neizkoreninjene romantike, idealizma junakov Gončarova in v tej njihovi kakovosti vidite le manifestacijo mladosti ali zunanjih vplivov, potem ne boste razumeli, zakaj v 50. in celo v 60. letih, ko je romantika imela v literaturi že presežen, večkrat preživet in zasmehovan, Gončarov se vedno znova obrača na takega junaka.« Po mnenju M.V. Otradina je romantika pri Aleksandru Adujevu posledica mladosti, tj. starostna romantika. In L.Ya. Ginzburg ima prav, da ni ideolog, ampak navaden mladenič. »Prisotnost začetnega »romantičnega jedra« v junaku naredi dejavnike vzgoje, starosti in »okolja« relativne, čeprav jih seveda ne prekliče. E.A. Krasnoshchekova piše: "Idealizem v različici Goncharova ni znak duhovne ali druge ekskluzivnosti, je večni psihološki znak človeka kot osebe in raste v tleh običajne narave v obdobju njenega zorenja." Vendar pomena in obsega konflikta ni mogoče zreducirati na starostno romantiko. Aduev mlajši je »resnico« Sankt Peterburga sprejel šele po več kot desetih letih. In »normalen« romantik, romantik po letih, naredi ta prehod precej hitro in neboleče. Tako "idealizma" junaka Gončarova ni mogoče popolnoma reducirati niti na kulturne vplive dobe, niti na naravne impulze, manifestacije mladosti, niti na vpliv univerzitetnega ali posestnega življenja. Za razliko od Karamzina Gončarov razume značaj kot rezultat zapletenih kombinacij naravnih podatkov in "vplivov"

Ugotovimo, kaj je vplivalo na Adueva Jr.

V prvih poglavjih romana se Alexander Aduev pred bralcem pojavi kot prijazen, naiven, preprosto misleč provincialec. Preseneča ga urbani način življenja, verjame v ljubezen in dobroto ter zavrača komercialnost. "Aleksandrov idealizem je vpleten v infantilnost mladostnika." »Bil je star dvajset let. Življenje se mu je smehljalo iz tančice: mama ga je negovala in razvajala, kot se razvaja edini čudež; varuška mu je ves čas pela nad zibelko, da bo hodil v zlatu in ne poznal žalosti; profesorji so vztrajali, da bo prišel daleč, in po vrnitvi domov se mu je nasmehnila sosedova hči. In zdi se, da mu je bila stara mačka Vaska bolj naklonjena. Kot nekomu v hiši." Brezdelje in nepoznavanje življenja sta v Aduevu razvila »srčna nagnjenja« in pretirano sanjarjenje. Prav v patriarhalni stanovski idili se odkrijejo prvotni viri romantičnih vzgibov po harmoniji, nezmožnost uresničevanja v ozračju »blažene stagnacije« in nezmožnost sprijazniti se s protislovji realnosti, kar seveda vodi v žalost. in trpljenje.

Pjotr ​​Ivanovič Adujev, Aleksandrov stric, poskuša ugovarjati svojemu nečaku. Meni, da sanjači nimajo mesta v Sankt Peterburgu. Tukaj morate delati in ne vzdihovati: "Z vašimi koncepti je življenje dobro v provincah, kjer tega ne poznajo - tam ne živijo ljudje, ampak angeli." Zahihita se ob »materialnih znakih nematerialnih odnosov« in »rumenih rožah«. Aleksander ne razume stričevega pragmatičnega odnosa do življenja. Služba za Aleksandra je dolgočasna dolžnost, zato piše poezijo, vendar nihče ne vzame poezije za objavo, agronomski članki, ki jih prevaja za revijo, pa mu prinašajo dohodek. Tako pride do prve »izgube iluzij«. Sanjsko mesto Sankt Peterburg za Aleksandra postane birokratski stroj. In to spremeni junaka.

»Več kot dve leti sta minili« je ključna besedna zveza, saj v romanu junakova sprememba dobi zapletni pomen. »Kdo bi prepoznal našega provincialca v tem mladeniču elegantnih manir, v elegantni obleki? Zelo se je spremenil in dozorel. Mehkoba linij mladostnega obraza, prosojnost in nežnost kože, puh na bradi - vse je izginilo. Plaha sramežljivost in graciozna nerodnost gibov sta izginili. Obrazne poteze so dozorele in oblikovale fizionomijo, fiziognomija pa je določila značaj.« Aleksander se je spremenil tako navzven kot navznoter, gotovo pod vplivom mestnega življenja in pogovorov s stricem. »...postopoma je začel priznavati misel, da v življenju očitno niso vse vrtnice, ampak so tudi trni ...«. Aleksander je star triindvajset let in se želi poročiti z dekletom Nadenko, v katero je zaljubljen. In tukaj vidimo, da romantika še ni popolnoma umrla v duši Adueva. "Bil je srečen, ko je poljubil konico Nadenkinega prsta, dve uri sedel nasproti nje v pozi za slikanje, ni umaknil pogleda z nje, se topil in vzdihoval ali recitiral priložnosti primerno poezijo." Pogovori s Petrom Ivanovičem razdražijo junaka, razjezi se, ne more razumeti, zakaj se je treba poročiti zaradi ugodnosti, da je zakon lahko brez ljubezni in da bo Sasha to nekega dne razumel. "Trmoglavost, s katero Aleksander zavrača" stričevo modrost ", razkriva željo po obrambi edinstvene koristi mladosti - idealizma, ne izdati srca zaradi uma." Toda Aleksander je poražen v ljubezni. Nadenka se poroči z bogatejšim in imenitnejšim ženinom. »O stric, stric! In glede tega imaš neusmiljeno prav!« - razume junak. Pride še ena »izguba«, tokrat ljubezenska.

Od teh dogodkov je minilo leto dni. »Aleksander se je malo po malo premaknil iz mračnega obupa v hladno malodušje ... Končno je strast ugasnila v njem, resnična žalost je minila, a žal mu je bilo ločiti se od nje; na silo je nadaljeval ... Nekako rad je igral vlogo trpečega.« In udarec se ni kmalu ponovil. Zdaj je Aleksander razočaran nad prijateljstvom. Jezen je, ker njegov prijatelj, ki ga ni videl že vrsto let in ga je srečal na Nevskem prospektu, ko je izvedel za njegovo zgodbo z Nadenko, ni pokazal sočutja in se mu smejal. Aduev bere svojemu stricu odlomke o prijateljstvu iz knjig francoskih romanopiscev, toda Pjotr ​​Ivanovič izgubi živce, zasmehuje romanopisce in ga prepriča, da se je njegov prijatelj po toliko letih dostojno obnašal do Aleksandra. Verjame, da je čas, da se njegov nečak neha pritoževati nad ljudmi, posveti prijateljem, ki so se sposobni potruditi zanj, in na splošno pomisli, zakaj bi ga morali ljudje imeti radi in z njim dobro ravnati.

Da bi tolažila Adueva mlajšega, mu Lizaveta Aleksandrovna svetuje, naj se vrne k literarni ustvarjalnosti. Kot pravi Goethe: »Po ljubezni in skupaj z ljubeznijo sta bila njegov pesniški in igralski talent zanj vir veselja in upanja.« Vendar je tudi tu junak poražen. Urednik piše, da avtor nima talenta in navaja:« Samoljubje, sanjarjenje, prezgodnji razvoj srčnih nagnjenj in negibnost uma z neizogibno posledico lenobe so vzroki tega zla. Znanost, delo, praktično delo - to je tisto, kar lahko strezni našo brezdelno in bolno mladino» . Sežig rokopisov je simboličen. Po eni strani je to spet manifestacija mladostnega idealizma: upi, da bi postal pesnik, genij, ki ga je Bog izbral, da služi idealu, propadejo v ognju. Po drugi strani pa je tudi simbol streznitve od mladostnih sanj in brezpogojnih ambicij. S to epizodo se tako rekoč začne drugi del romana, obarvan z razočaranjem in malodušjem, ki sta nadomestila samozavest in nenehno vznemirjenje.

Odnosi z Julijo vodijo do prekinitve, zdaj pa je njen pobudnik sam Aleksander. Ženska se obnaša tako, kot se je nekoč obnašal Aduev, vendar se ohladi, postane mu dolgčas: "Ja! To je neznosen, morilski dolgčas!« Zdaj že verjame v stričevo "teorijo o izdaji in ohlajanju" in Pjotr ​​Ivanovič je vesel svoje zmage.

Razhod z Julijo prinese še globljo krizo: Aduev Jr. je uničen samozavesti, saj zdaj ne čuti večvrednosti nad ljudmi na področju čustev, na katere je bil tako ponosen. Junak je razočaran, a to je pot od »mladostniškega idealizma do zrele treznosti in praktičnosti«. »... ni več niti ene sanje, niti enega rožnatega upanja: vse je že bilo ... Preteklost je mrtva, prihodnost uničena, ni sreče: vse je himera - a živi! « je pomislil Aleksander. Zdaj ni verjel ne v prijateljstvo ne v ljubezen, njegova duša je bila prazna, sreča pa »fantazmagorija, prevara«. In zdelo se je, da so bile iluzije izgubljene, Pyotr Ivanovich je Adueva naučil vsega, kar je lahko, vendar se zgodba ne konča tam.

Zadnjo ljubezensko zgodbo raziskovalci pogosto spregledajo, toda po mnenju E.A. Krasnoshchekova, ne morete prezreti epizode z Liso. Če je bil Aleksander v svoji prvi ljubezni pravi romantik, je bil v zgodbi z Julijo iskreno zaljubljen, čeprav je bil kasneje razočaran, potem pa se je z Lizo igral od samega začetka. Zgodba z Lizo je odsev zgodbe z Nadenko, vendar Gončarov ne zasmehuje več romantike, ampak sočustvuje z njo, v Lizi pa avtorja ne pritegne posnemanje modnih knjig, temveč iskren občutek. Zdi se, da je ta epizoda v nasprotju z začetkom romana: intonacijo posmeha zamenja intonacija sočutnega razumevanja. Prizor z Lisinim očetom postane sramoten zaključek spletke z Lizo in uniči ostanke samospoštovanja v junaku. »Izguba iluzij, razočaranje nad svetom in samim seboj na pragu zrelosti, ko je idealizem zavrnjen in razumska streznitev še ni dosežena, pogosto vodijo v tragične posledice. In običajna zgodba o človeškem odraščanju, ki jo pripoveduje Gončarov, vključuje tudi kratko epizodo neuspelega samomora. Življenje, ki se je začelo romantično, se lahko tudi konča. Toda Aduev pride k sebi in kmalu pozabi Liso.

Raziskovalci so opazili podobnosti z Lenskyjem v romantično nagnjenem junaku. Yu.M. Lotman piše: »Podobnost z Lenskim je zakoreninjena v dejstvu, da se miselnost tega junaka, njegov idealizem, romantika in nagnjenost k vzvišenosti v romanu razlagajo kot manifestacija zgodnje obdobječloveško življenje in hkrati kot produkt določene stopnje, ki jo je prestala družba.« Razočarani Alexander Aduev že spominja na Onegina, bližje koncu pa na Pechorina. Svoji teti pove: »Spoznal sem vso praznino in vso nepomembnost življenja - in to globoko preziram. Kdor je živel in mislil, si ne more pomagati, da ne bi v duši zaničeval ljudi. Dejavnosti, opravila, skrbi, zabava - vsega sem utrujen ... Radosti so zame minile: izgubil sem zanimanje zanje ...« Aleksander, tako kot Pechorin, ne razume smisla svojega življenja, svojega namena, utrujen je od vsega.

Aduev se ne more upreti udarcem usode in se vrne v vas. To je znan zasuk v zapletu romana. Potrebuje rodno zemljo, da se umiri in povrne vero vase in v svojo moč. Ampak po velemestno življenje ne more sprejeti vaških navad, saj se je že »izboril« s provinco. Toda po letu in pol je spomin na trpljenje, ki ga je prestal, postal dolgočasen, preteklost mu je »postala sladka« in Aleksander se je spet želel potopiti v »tolmun, ki mu je zdaj že poznan«. Tokrat se za vedno vrača v Sankt Peterburg. Še več, Aleksander povzema svoje življenje v pismih stricu in teti iz vasi: »Morda se je moje mnenje o ljudeh in življenju nekoliko spremenilo, a veliko upov je odletelo, veliko želja je minilo, z eno besedo,iluzije so izgubljene". Prišlo je do zorenja junaka, ki je šel skozi vse naravne stopnje.

Iluzije, sanje in napake mladosti so ocenjene z vidika »življenjskega standarda« kot večne in neizogibne. Še več, iz pisma njegovemu stricu izvemo, da je tudi Pjotr ​​Ivanovič doživel vse faze in tiste "rumene rože", zaradi katerih je grajal svojega nečaka, so obstajale tudi v njegovem življenju.

Zdi se, da je Aleksander dozorel, se spremenil, »izgubil iluzije«, a avtor iz neznanega razloga napiše epilog. Kakšna je njegova funkcija v romanu? Ne moremo si pomagati, da ne bi razmišljali o odgovoru na to vprašanje. Zamisliti se moramo, ali je življenje Petra Ivanoviča Adueva vzor Gončarovu, ali avtor meni, da je njegova pot, po stopinjah katere je sledil njegov nečak, pravilna. To je bistvo epiloga.Aduev starejši v romanu kaže tip nerazdeljenega relativista in pragmatika. Na splošno ne prepozna razlike med duhovnimi (notranjimi) in zunanjimi interesi človeka. Ta relativistični pogled na svet in obnašanje je bilo, kot rečeno, po vrsti podvrženo strogi avtorski verifikaciji. Gončarov pravi Adujevu starejšemu s stališča ravno tistih univerzalnih človeških vrednot (ljubezen, prijateljstvo, iskrenost in nesebičnost človeških vezi), ki jih je Aleksander neupravičeno iztrgal iz življenjske proze, Pjotr ​​Ivanovič pa je imel za »sanje, igrače, prevara.” Poraz Adueva starejšega, ki se je pojavil ob koncu drugega dela, je očiten že v epilogu dela. Zdaj postane fizično šibek, izgubi samokontrolo in zaupanje v prav. Pjotr ​​Ivanovič je po svoji pravici žrtvoval srečo Lizavete Aleksandrovne, Adujevo ženo, obkroženo z udobjem, a brez izhoda za duhovne in srčne potrebe, je »ubilo brezbarvno in prazno življenje«. Toda z njo je "primer" Pjotra Adueva izgubil pomen, izgubil človeško utemeljitev..

Tako vsak od junakov v epilogu razkrije, da se moti. Bralec je žalosten, da je to "navadna zgodba", in mnogi mladi, kot je Aduev, bodo "izgubili iluzije" in postali pragmatiki in karieristi, ki bodo razmišljali le o osebni koristi. Gončarov takšni prihodnosti nasprotuje. Kakšen je njegov ideal? Seveda v kombinaciji duhovnih in materialnih vrednot, občutkov in razuma, sreče in posla.

Kljub dejstvu, da je I.A. Gončarov je razblinil obe stališči, v »Navadni zgodovini« je vodilna tema »izgubljenih iluzij«, V. G. pa je v romanu zelo cenil izpostavljenost romantike. Belinsky: »In kakšne koristi bo to prineslo družbi! Kako hud udarec za romantiko, sanjarjenje, sentimentalnost in provincializem.«. Kritik je menil, da je roman pomemben za očiščenje družbe prejšnjih oblik ideologije in pogleda na svet.

Zaključek

I.A. Gončarov je eden od izjemnih realističnih pisateljev 19. stoletja. Njegovi romani so odražali spremembe in premike, ki so se zgodili v Rusiji tistega časa. "Navadna zgodba", pisateljev prvi roman, je pokazal, da je bil Gončarov avtor, občutljiv za interese svojega časa. Sam Gončarov je poudaril, da je bil zaplet "Navadne zgodbe" prepoznaven. V pismu iz leta 1848 A. Kraevskemu pojasnjuje pomen imena: "Navadna zgodovina pomeni zgodovino - večinoma se zgodi, kot je napisano." Običajno življenje se v romanu kaže kot naravna sprememba stopenj človekovega zorenja, njegovega razvoja, pogojena z izkušnjo odnosov z ljudmi in doživljanjem čustev. V romanu je jasno prikazana tema »izgubljenih iluzij«, ki izvira iz evropske književnosti od pisateljev, kot sta O. de Balzac in G. Flaubert. Pojav te teme v zahodni in ruski literaturi ni naključen. Pogojena je s časom. »Ta tema je tako brezmejna, kot je brezmejna naša doba sama,« je dejal Balzac.

Analizirali smo roman I.A. Goncharova "Navadna zgodovina" in ugotovili, kako pisatelj v njej razkriva temo "izgubljenih iluzij". Na spremembe junaka Aleksandra Adueva vpliva več dejavnikov:

1) Spopad provincialne mladosti, polne romantičnih upov, z birokratskim birokratskim Peterburgom;

2) Vpliv govorov pragmatičnega strica Petra Ivanoviča Adujeva;

3) Neuspešna prva ljubezen, v kateri romantika ali natančneje romantika ni imela mesta;

4) Neskladje med junakovimi idejami o prijateljstvu, pridobljenimi iz knjig francoskih romantikov, in resničnimi;

5) Neuspešna objava lastnih del.

Torej, junak gre skozi vse faze "izgube iluzij". Dejstvo, da se Aduev skozi roman tako spreminja, ne pomeni, da je Gončarov to pot pokazal kot edino pravilno, ampak je bralca prepričal, da veliko mladih hodi prav po tej poti, zato se ta zgodba imenuje »navadna«. Od pisanja romana je minilo že kar nekaj časa, a ostaja aktualen do danes. Zato smo ga izbrali za analizo.

Gradivo tega dela se lahko uporablja v praksi poučevanja književnosti.

Bibliografija

1. Biografija I.A. Gončarova.

http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00063101184773068171/ Datum dostopa 25.09.2015

1. Belinsky V.G. Pogled na rusko književnost leta 1847 // N.V. Gogol v spominih njegovih sodobnikov / Ed., Predgovor. in komentirajte. S.I. Mašinski. - M .: Država. objavljeno umetnik lit., 1952. - str. 385-388.
2. Belinski V.G. Pismo V.P. Botkin z dne 17.3.1847http://feb-web.ru/feb/gonchar/alg-abc/alg-026-.htm Datum dostopa 15.10.2015
3. Ginzburg L.Y. O literarni junak. L.: Sovjetski pisatelj. 224 str.
4. Goncharov I. A. Bolje pozno kot nikoli: (Kritične opombe) // Goncharov I. A. Zbrana dela: V 8 zvezkih - M.: Država. umetniška založba lit., 1952-1955. T. 8. Članki, zapiski, ocene, avtobiografije, izbrana pisma. -1955. - Str. 64-113.
5. Gončarov I.A. Navadna zgodba. M.: Sovremennik, 1983. 288 str.
6. Gončarov I.A. Pismo A.A. Kraevsky z dne 5. 12. 1848http://feb-web.ru/feb/gonchar/texts/gs0/gs8/gs8-240-.htm Datum dostopa 02.11.2015
7. Krasnoščekova E. A. I. A. Gončarov in ruska romantika 20-30-ih let// Novice Akademije znanosti ZSSR. Oddelek za slovstvo in jezik. - M.: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1975 . - T. 34. št. 4. - Str. 304-316.
8. Krasnoščekova E. A. I. A. Gončarov: Svet ustvarjalnosti. - Sankt Peterburg: Puškinova fundacija, 1997. - 492 str.
9. Lotman Yu.M.I.A. Gončarov// Zgodovina ruske književnosti: V 4 zvezkih - L.: Znanost. Leningr. ločitev, 1982 . - T. 3: Vzpon realizma. - Str. 160-202.
10. Nedzvetsky V. A. I. A. Gončarov - romanopisec in umetnik. - M.: Založba Moskovske državne univerze, 1992. - 175 str.
11. Otradin M. V. Proza I. A. Gončarova v literarnem kontekstu / Sankt Peterburg. univ. - Sankt Peterburg: Založba St. Petersburg. Univerza, 1994. - 169 str.
12. Postnov O. G. Estetika I. A. Goncharova. - Novosibirsk: "Znanost". Sibirsko založniško, tiskarsko in knjigotrško podjetje Ruske akademije znanosti, 1997. - 240 str.
13. Tseytlin A. G. I. A. Gončarov / Akademija znanosti ZSSR. Zavod za svetovno lit. njim. A. M. Gorki. - M .: Založba Akademije znanosti ZSSR, 1950. - 492 str.

Esej na temo "Organizacija časa" v romanu I. A. Gončarova "Navadna zgodovina"

Junaki Gončarovega romana "Navadna zgodovina" živijo ob koncu prve polovice devetnajstega stoletja, v času vladavine Nikolaja 1. Začetek vladavine Nikolaja 1, čas strašne reakcije po vstaji decembristov. Dejanja, opisana v romanu Gončarova "Navadna zgodovina", se dogajajo v času, ko so bila v družbi močna reakcionarna čustva, ko je razširjeni birokratski aparat dosegel neverjetne razsežnosti. In ko je kljub pred kratkim zamrl domovinska vojna 1812 je bil Napoleon priznan za človeka stoletja, tudi v Rusiji. Bil je ideal za plemiško mladino. V Rusiji je bilo veliko ljudi, ki so se imeli za ruske Napoleone, ljudi, rojene na svet, da bi spremenili usodo Rusije.

In ni zaman, da se Peter Ivanovič sklicuje na stoletje, češ da je stoletje krivo za vse, kar se zgodi njegovemu nečaku. Bilo je stoletje, ki je bilo tako ugodno za tista romantična razpoloženja, ki so prevladovala v še neizkušeni in neizkušeni duši Aleksandra Adueva, začenši od časa, ko je prvič videl Sankt Peterburg, in konča z dnem, ko je že srednjih let Aduev prvič trezno pogledal na življenje, ki ga je živel. Celotna dolžina romana od začetka do konca, od dneva, ko je dvajsetletni Aleksander Aduev odšel v Sankt Peterburg, do njegovega poročnega dne, je desetletje in pol. To pomeni, da je junak dela potreboval natanko petnajst let, da bi izkusil vse "užitke" življenja v prestolnici in razumel pot, ki jo je prepotoval. Poglejmo, kako se je spremenilo glavna oseba»Navadna zgodovina« skozi ves roman.

Kljub temu, da se prvo srečanje z njim zgodi sredi prvega poglavja, se prvo mnenje o njem oblikuje že na začetku: edinec svoje matere, vzgojen skoraj brez očeta, ko spi, »ljudje hodil po prstih, da ne bi zbudil mladega gospodarja,« je jasno vidno, da je otrok razvajen. In to je res, potem sam Gončarov piše: "Aleksander je bil razvajen, vendar ga ni pokvarilo domače življenje." Potem pa je Aleksander prispel v Sankt Peterburg, mesto svojih sanj, ki je tako pritegnilo provincialce tistega časa. Seveda bi morala tako pomembna poteza vplivati ​​na mladeniča. In stric bi mu moral postati zgled, a ga je najpogosteje odrinil in edino, kar je naučil nečaka, je bilo, da mora nekaj storiti. V Aleksandrovi duši se je pojavilo protislovje. Pri svojih prizadevanjih je pričakoval podporo in pomoč od strica, vendar najprej reče, da je bolje, da se Aleksander vrne v vas, nato pa neusmiljeno kritizira njegova dela. Minili sta dve leti. Naš "fant je postal moški." Dozorel je, postal bolj samozavesten in, kar je najpomembneje, »postopoma je začel sprejemati misel, da v življenju niso vse rožice, ampak tudi trnje.« Stric se ni mogel naveličati nečakovega uspeha. Zdaj se ni več vsem metal na vrat, ustalil se je, a glavni razlog za njegovo spremembo ni bil toliko stric kot izkušnje. Nato se v Aleksandrovi duši pojavi ljubezen in obnaša se, kot je pravilno ugotovil njegov stric, kot v vročini. Aduev Jr. ne zna racionalno razmišljati, vse odločitve sprejema v naglici. In v njegovem življenju gre vse tako dobro, da Aleksander izgubi previdnost in trezno glavo, ki si jo je pridobil, in začne početi najrazličnejše neumnosti: s svojim obnašanjem prestraši Nadenko, skoraj izzove grofa Novinskega na dvoboj. Tedaj nastopi čas jeze v Aleksandrovi duši, graja Nadenko, grofa, strica in vse ljudi skupaj. Toda čas je velik zdravilec, leto kasneje je le z globokim prezirom ožigosal grofa in Nadenko in naposled je strast v njem ugasnila. Toda mladenič se ni hotel ločiti od tega občutka, rad je igral vlogo trpečega, Aleksander pa je umetno podaljševal njegove muke. Le da zdaj nista kriva »grof in Nadenka, ki sta ga tako zahrbtno prevarala«, ampak vsi ljudje, tako nizki, slabodušni in malenkostni. Našel je celo knjigo, v kateri je srečal podobe ljudi, ki jih je tako sovražil. Naslednja revolucija v njegovi duši je povezana ravno s Krilovovimi basni; njegov stric, ki je bil do jedra ogorčen zaradi nečakovega vedenja, je igral vlogo medveda iz basni »Opica in ogledalo« in Aleksandru pokazal svojo vlogo opice. . Zadnji korak pri razkrivanju bistva Adueva Jr. je bilo pismo uslužbenca revije. Aleksander je obupal in ni znano, kaj bi sam s seboj po takšnem udarcu, ki ga je zadel stric, če ne bi ta nečaka prosil za uslugo. Po njem je Aleksander čutil, da še ni vse izgubljeno, da ga nekdo še potrebuje. Toda še vedno mlada duša Adujeva je zahtevala prav takšne dejavnosti in Aleksander, ne da bi za trenutek okleval: "Kako je to zlobno in nizko," se vseeno strinja. In to zadevo prevzame s takšnim navdihom, da je po nekaj tednih Surkov, malo jezen, prenehal hoditi k Tafaevi, toda Alexander se je zaljubil. Seveda je najprej z grozo opazil prve znake ljubezni pri sebi, potem pa se je sam sebi opravičeval, da, češ, nisem več deček in Tafajeva ni tista muhasta deklica, ampak ženska v poln razvoj, zato imamo pravico ljubiti, ne glede na to, kaj pravi stric. Toda njuna ljubezen je bila premočna in zato skrajno despotska in taka ljubezen hitro postane dolgočasna, kar se je tudi zgodilo. In tokrat Aleksander ni imel sreče z ljubeznijo in se odloči, da se bo odvrnil od tako podle in nizke visoke družbe, se obrnil k običajnim ljudem, ki so v duševnem razvoju slabši od njega, kar pomeni, da se ne bodo mogli upreti, in dobi bližje Kostjakovu. Aduev je poskušal v sebi ubiti tako razvito duhovno načelo, vendar je bilo v njem preveč razvito in se ni predal brez boja. In če se je Aleksander uspel prisiliti, da se ne zaljubi, potem je neizogibno postal šarmer. Kljub dejstvu, da je rekel, da je Lisina ljubezen dolgčas, je mladenič nenehno hodil na njihovo dačo in razlog za to ni bil ribolov. Alexander se je postopoma spremenil iz mazohista v sadista; če se je prej mučil z ljubeznijo, bo zdaj mučil mlado Lizo. Toda Lisa je imela močnega pokrovitelja - svojega očeta. Svojo hčer ni le posvaril pred neizogibno strastjo, ampak je mlademu šarmerju tudi dal lekcijo, po kateri je Aleksander želel narediti samomor, a ni bilo tako, njegove besede so bile le besede, ni imel dovolj duha. Potem je bil izlet v gledališče s teto in tam ga je virtuozni violinist močno presenetil in mu pokazal nepomembnost njegovega življenja. In po pogovoru s stricem in teto je Aduev dobesedno verjel v absolutno pravilnost besed Petra Ivanoviča in je bil pripravljen slepo slediti stričevim nasvetom. Stric mi je svetoval, naj grem v vas - Alexander je šel. V vasi je bil Aleksander toplo sprejet in njegova ljubeča mati. Sprva je sprememba kraja blagodejno vplivala nanj, a kmalu »mu je materino ugajanje postalo dolgočasno, Antonu Ivanoviču pa se je gnusilo«. Težko je verjeti, a Alexander je potreboval delo. Hitel je pisati, a se je tudi tega naveličal. In potem je Aduev končno spoznal, kaj potrebuje, spoznal je, da pogreša življenje. Zanj ni mesta v vasi, daleč od civilizacije, Alexander Aduev bi moral živeti v Sankt Peterburgu. Njegova mati je umrla in zdaj ga nič ne zadržuje v vasi in zbogom vas Aduevs, naj živi mesto Aduevs. In štiri leta kasneje se je Aduev Jr. spremenil v natančno kopijo svojega strica.

Naslednji lik v romanu je stric Aleksandra Adueva Pjotr ​​Ivanovič Aduev. Nekoč je šel po isti poti kot njegov nečak, morda je imel tudi strica, a o tem Pjotr ​​Ivanovič nerad govori. Šele čisto na koncu ga je razkrinkal lastni nečak, ko je na tetini skrinji našel stare zapiske. Toda roman zasleduje še eno spremembo, ki se je zgodila Petru Ivanoviču. Na prvi pogled se je spremenil nekako takoj, brez priprav. A če pogledate natančneje, opazite, da so se skozi roman pri stricu dogajale neopazne spremembe in na koncu je samostojno dojel veliko resnico: »Denar ne more kupiti sreče.« Pjotr ​​Ivanovič je spoznal, da je zdravje njega in njegove žene ter njun odnos veliko pomembnejši od slave in prezira vredne kovine. In nenavadno je, da je bil glavni vpliv na spremembo Adueva starejšega njegov mladi nečak, ki se mu je pokazal od zunaj. Aduev je bil v svoji duši zgrožen, poleg tega pa njegova bolezen, šibkost njegove žene in njena popolna brezbrižnost do vsega, kar se dogaja z njo in njenim možem. Vsi ti dejavniki so opravili svoje delo, Pjotr ​​Ivanovič se je upokojil in odšel uživati ​​življenje s svojo ženo Lizaveto Aleksandrovno.

Tudi Lizaveta Alexandrovna ni mirovala v celotnem besedilu. A na žalost se ni spreminjala na bolje. Če je bila ob prvem srečanju z njo mlada, inteligentna, vesela, vedno pripravljena pomagati teti in ženi, potem je na koncu romana Lizaveta Aleksandrovna prebledela, začela vse obravnavati brezbrižno, prenehala imeti svoje mnenje, in kar je najbolj vulgarno, začela je posvečati veliko časa in truda prezira vredni kovini. Na splošno je po desetih letih življenja s Petrom Ivanovičem postala prav tako brezčutna, suha in praktična, kar ženskam sploh ne ustreza. Tako je navajena tega postopnega, odmerjenega življenja, da jo celo ponudba Pjotra Ivanoviča, da gre na žogo, prestraši.

V vasi živi še nekaj drugih junakov romana. To je seveda Aleksandrova mati Anna Pavlovna, vseprisotni Anton Ivanovič, Agrafenova stalna hišna pomočnica in Aleksandrova teta Marija Gorbatova. Ti štirje liki se v celotnem romanu niso niti malo spremenili. Skozi celotno delo Anna Pavlovna še naprej idolizira svojega edinega sina Sashenka. Anton Ivanovič še vedno potuje po vsem območju in obišče vse. Agrafena je še vedno nesramna in navezana na Jevseja. In Maria Gorbatova, ki je zamudila svojo mladost, je ostala stara deklica, ki v resnici ni razumela pomena življenja.