Všečkaj to pogosto se zgodi, da si zgodovina utira pot skozi usode preprostih, navadnih ljudi. In te usode postanejo svetla "barva časa". Kdo je glavni lik v "Kapitanovi hčeri" Aleksandra Sergejeviča Puškina? Predstavnik ljudska misel in-ljudske zadeve Pugačov? Neodvisen, svoboden v odnosu do Pugačova? Pošteni kapitan Mironov in njegova žena? Njuna hči Maša? Ali morda ljudje sami?
V filmu "Kapitanova hči" najbolj notranja misel je veliko globlja in pomembnejša. Da, kot da bi se skrival za podobo pripovedovalca, ruskega častnika, sodobnika Pugačovove vstaje, ne le priče, ampak tudi udeleženca zgodovinski dogodki. A zdi se mi, da za zgodovinskim platnom nikakor ne gre pozabiti na medčloveške odnose, na moč in globino človekovih čustev. Vse v zgodbi je polno usmiljenja. Pugačov je moral oprostiti Grinevu, ker je Grinev nekega dne videl človeka v Pugačovu in tega Pugačova ne more več pozabiti. Grinev ljubi in v solzah obžaluje Marijo Ivanovno, siroto, ki nima nikogar blizu sebe na vsem svetu. Marya Ivanovna ljubi in rešuje svojega viteza pred strašno usodo nečasti.
Velika je moč ljubezni! Kako natančno in na kratko avtor opisuje stanje kapitana Grineva, ko je v skrbeh za usodo Marije Ivanovne vstopil v poveljnikovo hišo. S hitrim pogledom je Grinev pometel grozljiva slika pot: »Vse je bilo prazno; polomljeni so bili stoli, mize, skrinje; posoda je razbita, vse je raztrgano. V sobi Marije Ivanovne je vse razkopano; Grinev si jo je predstavljal v rokah Pugačevcev: "Srce se mi je zlomilo ... glasno sem izgovoril ime mojega ljubljenega." V kratkem prizoru nekaj besed pove zapletene občutke, ki so prevzeli mladega junaka. Vidimo strah za ljubljeno in pripravljenost rešiti Mašo za vsako ceno, nestrpnost, da bi izvedeli za usodo dekleta, in prehod iz obupa v trezno mirnost.
Vemo, da sta tako kapitan Grinev kot Maša izmišljeni osebi, vendar si brez njiju ne moremo predstavljati, da bi bilo naše poznavanje življenja 18. stoletja slabo. In potem ne bi imeli tistih misli o časti, človeškem dostojanstvu, ljubezni, požrtvovalnosti, ki se pojavljajo ob branju Kapitanove hčere. Grinev ni zapustil dekleta v težkem trenutku in je odšel v trdnjavo Belogorsk, ki jo je zasedel Pugačev. Maša je imela pogovor s Pugačevom, iz katerega je izvedel, da ni njen mož. Rekla je: »On ni moj mož. Nikoli ne bom njegova žena! Odločil sem se, da bom umrl, in tudi bom, če ne bom rešen.« Po teh besedah je Pugačov vse razumel: »Pojdi ven, lepa devica; Dajem ti svobodo." Maša je pred seboj videla človeka, ki je bil morilec njenih staršev, a hkrati njen rešitelj. Od presežka nasprotujočih si občutkov je izgubila zavest.
Pugačov je izpustil Grineva z Mašo in hkrati rekel:
- »Vzemi svojo lepoto; pelji jo, kamor hočeš, in Bog ti daj ljubezni in nasveta!« Grinevovi starši so Mašo dobro sprejeli: »Videli so Božjo milost v tem, da so imeli priložnost dati zavetje in pobožati ubogo siroto. Kmalu sta se nanjo iskreno navezala, saj jo je bilo nemogoče spoznati in se ne zaljubiti.
ljubezen Grineva Maši se njegovim staršem ni več zdela "prazna muha", želeli so le, da se njihov sin poroči s kapitanovo hčerko. Marya Ivanovna, hči Mironovih, se je izkazala za vredno svojih staršev. Od njih je vzela najboljše: poštenost in plemenitost. Nemogoče je ne primerjati z drugimi Puškinovimi junakinjami: Mašo Troekurovo in. Imata veliko skupnega: vsi so odraščali v samoti v nedrju narave, ko so se enkrat zaljubili, so vsak za vedno ostali zvesti svojim čustvom. Enostavno se ni sprijaznila s tem, kar ji je usoda namenila, ampak se je začela boriti za svojo srečo. Prirojena predanost in plemenitost sta prisilili dekle, da je premagala sramežljivost in se sama odpravila iskat posredovanje pri cesarici. Kot vemo, je dosegla opravičitev in izpustitev ljubljene osebe.
Resnično, moč ljubezni je ogromna. Tako se je tekom romana značaj te deklice postopoma spreminjal. Iz plahe, brez besed "strahopetnice" je postala pogumna in odločna junakinja, ki je sposobna braniti svojo pravico do sreče. Zato se roman imenuje "
Zgodba A.S. Puškin" Kapitanova hči' razkriva številne teme. Ena najpomembnejših je tema ljubezni. Medsebojna čustva so v središču zgodbe. mladi plemič Pjotr Grinev in kapitanova hči Maša Mironova.
Prvo srečanje Petra in Maše
Masha Mironova je ideal A.S. Puškina, ki izraža trdnost, čast in dostojanstvo, sposobnost braniti svojo ljubezen, žrtvovati veliko zaradi čustev. Zahvaljujoč njej Peter pridobi pravi pogum, njegov značaj se kali, vzgajajo se lastnosti pravega moškega.
Na prvem srečanju v trdnjavi Belogorsk dekle na Grineva ni naredilo velikega vtisa, mladeniču se je zdela preprosta, še posebej, ker je njegov prijatelj Shvabrin o njej govoril zelo nelaskavo.
Notranji svet kapitanove hčere
Toda zelo kmalu Peter spozna, da je Maša globoko, načitano in občutljivo dekle. Med mladima se rodi čustvo, ki se neopazno razvije v pravo, vsepremagovalno ljubezen, ki je sposobna premagati vse težave, ki ji pridejo na pot.
Preizkušnje na poti junakov
Masha prvič pokaže vzdržljivost in preudarnost značaja, ko se ne strinja, da bi se poročila s Petjo brez blagoslova staršev svojega ljubimca, ker brez tega preprostega človeka sreča ne bo mogoča. Zaradi sreče Grineva je celo pripravljena zavrniti poroko.
Druga preizkušnja pade na usodo dekleta med zavzetjem trdnjave s strani upornikov Pugačova. Izgubi oba starša, sama ostane obkrožena s sovražniki. Sama zdrži Shvabrinovo izsiljevanje in pritisk, raje pa je zvesta svojemu ljubimcu. Nič - niti lakota, niti grožnje, niti resna bolezen - je ne more prisiliti, da se poroči z osebo, ki jo prezira.
srečen konec
Peter Grinev najde priložnost, da reši dekle. Očitno postane, da bosta za vedno skupaj, da ju je usoda usodila drug drugemu. Potem jo starši mladeniča sprejmejo za svojo, prepoznajo globino njene duše, njeno notranje dostojanstvo. Konec koncev je ona tista, ki ga reši pred obrekovanjem in povračilnimi ukrepi pred sodiščem.
Tako rešujejo drug drugega. Po mojem mnenju drug drugemu izpolnjujeta vlogo angela varuha. Mislim, da je za Puškina odnos med Mašo in Grinevom idealen odnos med moškim in žensko, ki ga vodijo ljubezen, medsebojno spoštovanje in popolna predanost.
Tema ljubezni v poeziji A.S. Puškin.
© Aksenovskaya Z.E.
"Kapitanova hči".
Leta 1836, ob koncu svojega življenja, je A. S. Puškin napisal eno najlepših del - "Kapitanova hči". Zdi se, da drži obljubo digresije 3. poglavje "Eugene Onegin":
Morda po volji nebes,
Nehal bom biti pesnik
Prevzel me bo nov demon ...
Spustil se bom v zaničljivo prozo;
Potem pa romantika po starem
Bo vzel moj veseli sončni zahod.
Ampak ti bom samo povedal
Tradicije ruske družine,
Ljubite očarljive sanje
Da, navade naše davnine.
(Napisal A.S. Puškin leta 1824).
Puškin je poročen. Imel je veliko družino, za blagor katere je odgovoren pred Bogom. Zdaj mu je življenje postavilo nova vprašanja: kakšen naj bo odnos med družinskimi člani? Kakšna je vloga očeta v družini? kakšna je vloga matere? kako vzgajati otroke? čemu služi družina, njen namen?
Na vsa ta vprašanja je odgovoril v Kapitanovi hčeri. Toda navsezadnje je še pred tem romanom obstajala knjiga, ki je dala podrobne odgovore na mnoga od teh vprašanj - to je Domostroy. In čutimo, da ga je Puškin študiral. Pesnik ima besede: "Genij na en pogled razkrije resnico." In s predvidevanjem genija, ko je videl njeno bistvo, njena racionalna zrna in posledično pravoslavni pogled na družino (osnova "Domostroja" je nauk svetih očetov o družini, gospodinjstvu), je ustvari svoj pogled na družino v delu "Kapitanova hči".
G. Fedotov v enem od svojih člankov je dejal, da "dlje ko Puškin živi, globlje v njem kalijo krščanska semena." Roman "Kapitanova hči" je napisal na predvečer svoje smrti (v treh mesecih) in zdi se mi, da je to delo "najbolj pravoslavno" A. S. Puškina.
Tema očeta.
Ne gre spregledati enega od glavne teme v "Kapitanova hči" - tema očeta, njegova vloga v družini.
Obrnimo se na krščanstvo, kako pravi o očetu?
Nebeški Oče se kaže najprej kot usmiljen Oče, neskončno ljubeč in odpuščajoč. Ljudstvo pravi tudi tole: On je potrpežljiv in usmiljen.
"Gospod ni počasen pri izpolnjevanju svoje obljube, kot nekateri menijo, da je počasnost; ampak je dolgo potrpežljiv z nami, ne da bi kdo poginil, ampak da bi vsi prišli k spreobrnjenju"
Bog je ljubeč Oče. Nenavadno blizu nam je, a k njemu se moramo obračati s popolnim spoštovanjem in strahospoštovanjem – zgodi se tvoja volja! Krščanstvo govori o Stvarnikovem vertikalnem odnosu do bitja, do človeka.
To je odnos, ki ga vidimo v družini Grinev od očeta do gospodinjstva: kar je rekel oče, je dokončna in nepreklicna odločitev in ni predmet razprave. Še več, vnaprej jo sprejmeta kot edino pravilno in pošteno tako sin kot mati. Brez očetovega blagoslova se Peter ne loti niti enega usodnega dejanja. (Brez odhoda v službo, brez poroke).
Da, in v drugi družini - Mironovih - na enak način. Ko je vsem postalo jasno, da se zadeva, ki jo je zakuhal Pugačov, ostro obrača, je Vasilisa Yegorovna rekla: "Ivan Kuzmič, Bog je svoboden v želodcu in v smrti: blagoslovi Mašo. Maša, pridi k očetu." In v tej družini je oče glava. Večerja se ne začne brez njega.
Obe družini tega dela imata vertikalne odnose. Točno takšne, kot bi morale biti po Puškinu. Zanimivo dejstvo je, da je po poroki A. S. Puškina njegova tašča Natalija Ivanovna poskušala prevzeti nadzor nad njegovo družino v svoje roke. A ni ji uspelo in s tem je Puškin dokazal, da je moški gospodar v hiši. Menil je tudi, da je še posebej pomemben očetov blagoslov.
Zakaj je potreben očetov blagoslov? Kaj to pomeni?
V Sirahovi knjigi beremo;
»Očetov blagoslov utrjuje hiše otrok« (Sir 3,9).
"Ne iščite slave v sramoti svojega očeta, kajti sramota vašega očeta za vas ni slava. Slava človeka je iz časti njegovega očeta." (Sirah 3:10).
Očetov blagoslov ima, kot vidimo, veliko moč.
Puškinovo mnenje torej sovpada z resnicami Svetega pisma.
Mož je glava družine, pa ne zato, ker je moški, ampak zato, ker je podoba Kristusa v družini. Oče mora pokazati podobo brezmejne ljubezni, vdane, nesebične ljubezni, ljubezni, ki je pripravljena storiti vse, da reši, zaščiti, potolaži, razveseli, izobrazi svojo družino.
Nerazumevanje vloge očeta kot namestnika nebeškega Očeta, odgovornega pred Bogom za družino, vodi v izkrivljanje vsega duhovnega življenja in posledično družinskega življenja.
"Kapitanova hči" daje tudi odgovor na vprašanje, kakšna je vloga matere v družini.
Mati tema.
Če je oče božji namestnik na zemlji, potem je prototip ženske Mati božja. Takšno razumevanje je bilo med ljudmi.
Puškinov odnos do Matere božje je bil zapleten. Spominjam se ustvarjalne pomladi 1821. V zgodovini njegovega dela zavzema po mojem mnenju posebno mesto.
Veliki teden 1821 je bil med 5. in 11. aprilom. Bil je naporen teden: pesnik je napisal Rebeko in program bogokletne pesmi, polne čutnosti in brezsramnosti. Ta pesem je znana kot "Gavrilijada", saj je njen junak nadangel Gabriel. V pesmi je 500 vrstic, del je skrbno obdelan, kar pomeni, da ni bila napisana takoj, ne naenkrat, čeprav ni niti enega osnutka, niti en avtogram ni prišel do nas. Pesnik je nato vse uničil. Zapisal bo: »Nerazumljivo vznemirjenje me je vleklo k zlu«.
Vrtinčili so se demoni, vrtel se je pesnik v tem usodnem velikem tednu. Čeprav je hkrati napisal svetlo »Muzo« in nenadoma, prekinejoč »pomembne hvalnice, navdihnjene od bogov«, preglasivši »ljubezen do vzvišenega«, vrinejo v njegovo petje drugi, hihitajoči se glasovi, okrog njega utripajo mali demoni.
Leto in pol pozneje je to šalo med drugimi "umazanimi stvarmi" poslal P. Vjazemskemu. Vjazemski je bil nad "Gavriliado" navdušen in je zapisal: "Puškin mi je poslal eno svojih lepih potegavščin." In ni sam, ampak mnogi navdušeni ruski bralci Voltairove ploščate, nespodobne "Device", "Ljubezenskih dogodivščin v Svetem pismu" in "Vojne bogov" Fantje so sprejeli in odobrili "Gavriliado" kot smešno šalo. Šale o liberalnih idejah niso dopuščali, vendar se je bilo dovoljeno norčevati iz Matere božje.
V »Gavriliadi« so se slednjič pokazali ostanki prvotnih francoskih literarnih vplivov, lahkomiselnega ateizma, med katerim je prešla Puškinova literarna mladost.
Zadnje vrstice te pesmi zvenijo kot strašna prerokba. Posebno strašne so te vrstice za nas, ki vemo, kakšna smrt je čakala pesnika:
Toda dnevi tečejo in čas je siv
Tiho mi posrebri glavo
In pomemben zakon s prijazno ženo
Pred oltarjem me bo združil;
Jožef je čudovit tolažnik!
Prosim te, na kolenih,
O, rogati zaščitnik in varuh,
Blagoslovi me prosim.
Podari mi blagoslovljeno potrpežljivost
Prosim te, pošlji me znova in znova
Miren spanec, zaupanje v zakonca,
Mir v družini in ljubezen do bližnjega.
Kot demoni, ki so se grimasali in smejali, so v čarobnem zrcalu pred pesnikom nejasno orisali njegovo prihodnost. In smejal se je z njimi, ne da bi vedel, da se smeji sam sebi. Ampak, kot veste, "čemu se boste smejali, temu boste služili."
Leta 1828 se je pojavil primer "Gavriliada" in nekaj groznega je v tem, da je bogokletna pesem prisilila iskreno pošteni Puškin lagati, poniževati, odrekati se - Puškin, ki se ni nikoli odrekel politični poeziji, tudi najbolj ostri.
Leta 1826, ko je pesnik že ustvarjal "prerok" nenadoma zapiše "" Ti si Mati božja, ni dvoma ... " Ne brez duhovitosti, premaga podobo ženske, ki je vzbudila ljubezen do sebe. Rodi Kupida, boga ljubezni, zato postane a „Mati božja". pravi Materi božji. Zakaj taka neobčutljivost? Zakaj pesnik, ki je imel „klasičen čut za mero in nezmotljiv umetniški okus" (I.A. Iljin) brez želje po ustavitvi. Žal še vedno ni pravega spoštovanja do misli na Boga, na duhovno. Čeprav v pravljici "Oh mrtva princesa in sedem junakov »kneginja« na nrav takega krotkega.
V pesmi "madona"(1830) Puškin nariše Mater božjo in njenega otroka takole:
Ona je z veličino, On je z razumom v svojih očeh -
Pogledal, krotek, v slavi in žarkih
Moje želje so se izpolnile. Ustvarjalec
Poslal te je k meni, ti, moja Madona.
Da, ljubi Natalijo Nikolaevno Gončarovo. Ja, lepa je, ampak v svoji jukstapoziciji primerjave
naredi skoraj bogokletno. Zadnja vrstica soneta zveni lažno:
Najčistejša lepota, najčistejši vzorec
Beseda "čar" v slovarju V IN. Dalia podan v naslednji razlagi:
zapeljivost, šarm, ki zapelje do najvišje stopnje; prevara, skušnjava, zvijačnost, zvijačnost, zvitost, zapeljevanje od zli duh.
Puškinova beseda "čar" zveni v pozitivnem smislu.
Tukaj je ozadje tega vprašanja. Toda v Puškinovi Kapitanovi hčeri je pogled na Mater božjo popolnoma pravoslavne osebe. Da bi se o tem prepričali, se obrnimo na Življenje Matere Božje.
Mati Božja je imela veliko vrlin, a najvišje med njimi so tri: najgloblja ponižnost, goreča ljubezen do Boga, telesna in duhovna čistost.
Če ima mati te lastnosti, bodo v hiši vladali mir, tišina, blaginja in red. Po mnenju Domostroja je bila v družini jasna delitev odgovornosti, delitev dela med zakoncema. V "Domostroju" je ona gospodarica hiše, zato je bilo za mnoge ženske značilen "močan pogum in nespremenljiv um - lastnosti, seveda moške, zaradi česar so lahko trdno upravljale drugo hišo - Rusijo. Ruska zgodovina kaže močno Rusijo lik tako kneginje Olge kot Marte Posadnice Ampak zadnja beseda v družini je bilo še za očeta. Imel je pravico kaznovati, opravljal splošno vodstvo v hiši.
V romanu sta dve družini. Poglejmo, kakšna je vloga matere v družini.
Družina Green.
V hiši Grinevih mati skrbi za gospodinjstvo. Njeno kuhanje marmelade najdemo dobesedno na prvih straneh.
Ko mož potrebuje sinov potni list, se obrne na ženo, ona ve, kje in kaj leži, hiša mora biti v redu.
Osnova življenja je bilo delo, od tod ostro obsojanje lenobe, brezdelja, pijančevanja - vsega, kar odvrača od dela.
Peter je v sedemnajstem letu, pa še vedno lovi golobe in igra zmaje. Oče naglo spremeni svoj način življenja: »da se ne druži«.
Misel na skorajšnjo ločitev je "mamo tako prizadela, da je žlico spustila v ponev in solze so ji tekle po obrazu." Dobro je poznala možev značaj: »ni maral niti spreminjati svojih namenov niti odlagati njihove izvršitve«. A kot vidimo, je to vedel tudi Peter, zaradi tega je poznal in spoštoval svojega očeta. "Njegova beseda ni bila v nasprotju z dejanjem." Določen je bil tudi dan Petrushinega odhoda. On je, kot je bilo pričakovano, vse pripravil za na pot, za to je poskrbela njegova mama. Ko je sina pospremila, ga je "v solzah" kaznovala, naj skrbi za svoje zdravje. To nam kaže njeno ponižnost.
Ko se je Pyotr Andreevich "naložil" v gostilni Simbirsk, mu je Savelich prebral opomin: "... In h komu si šel? Zdi se, da ne oče ne dedek nista bila pijanca; o materi ni treba reči: ... ničesar niso hoteli vzeti z usti ...« Saveličeva opazka je tudi značilnost Petrovih staršev.
Spomnimo se še ene epizode, kjer vidimo vlogo matere v hiši Grinevih: »Pralka Palaška ... in kravja služkinja Akulka,« kot piše v svojih spominih Pjotr Grinev, »se s solzami pritožujeta nad gospodom, ki je imel zapeljali njihovo neizkušenost, se vrgli materi pod noge in se opravičili v zločinski slabosti." In nadaljuje: "Mama se s tem ni marala šaliti in se je pritožila očetu" (ne pozabite, samo oče je lahko kaznoval). Molčati v takšni situaciji, ne kaznovati, pomeni privoščiti nemoralnost. Tako se na posameznih potezah povsem jasno izrisuje podoba matere Petra Grineva. Vsaka družina ima otroke. Vzgoja otrok je težko delo. Tema vzgoje je tudi v evangeliju.
Poznamo štiri evangelije, vendar je v njih le nekaj stavkov, ki pripadajo Materi božji.
Prva epizoda. Ko je bil Jezus star 12 let, so prišli v Jeruzalem na pojedino. Na koncu
praznik vrnil domov. Ni ga bilo med sorodniki in prijatelji. Ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali. Našli so ga tri dni kasneje »v templju, sedečega med učitelji, jih poslušal in ga spraševal; ... In njegova mati mu je rekla: Otrok! Kaj si nam storil? Glej, tvoj oče in jaz sva bila te iščem z veliko žalostjo« [Lk. 2,45,48].
Toda v družini Grinev je podobna epizoda. Ko je oče izvedel za rano v dvoboju s Shvabrinom, v pismu sinu piše: "Tvoja mati je, ko je izvedela za tvoj dvoboj, zbolela in zdaj leži." In tudi vrstice: "Kaj bo s tabo? Molim Boga, da se popraviš, čeprav nimam upanja na njegovo veliko usmiljenje."
Mati je zbolela ob misli, da bi njenega sina lahko ubili. Morda se je utrnila nič manj strašna misel: "Ali si zašel s prave poti?" Tudi Petrovi starši so verjetno v mislih vzkliknili: "Otrok! Kaj si nam naredil?"
Vidimo odlično materinska ljubezen, ampak tudi sinovsko. Peter po prejemu očetovega pisma pravi: »... najbolj me je razburila novica o mamini bolezni.« V zvezi z njo vedno izgovori besedo "mama". Da, in njen oče jo kliče tako, kar pomeni, da ljubi, obžaluje, z vso resnostjo, celo resnostjo svojega značaja.
Vse življenje Matere božje je minilo v skrbi za Sina. Spomnimo se naslednje epizode iz njenega življenja.
Po štiridesetdnevnem postu se je Gospod vrnil v Galilejo. Učil je v sinagogah in bil poveličan. Prišel je tudi v Nazaret, kjer je bil vzgojen in tudi učil v sinagogi. Toda zavistni pismouki in farizeji so se začeli prepirati med seboj: kaj je ta novi nauk? Tega Učitelja poznamo. Je sin tesarja, Galilejca. Nad njim so padli posmeh in kletvice. Jezus jim je očital. Njihova srca so bila napolnjena z besom, Jezusa so pregnali iz mesta in ga odpeljali na vrh gore, da bi ga od tam strmoglavili. V tem času je bila Mati Božja v Nazaretu, tja je pohitela. Iz besnih jokov in jeznih obrazov Nazarečanov je Božja Mati spoznala, kakšne grozote grozijo njenemu Sinu. Toda njegova ura še ni prišla. Jezus je nepoškodovan šel med njimi in se umaknil iz Nazareta.
Izročilo navaja tudi kraj dogodka: ta gora se nahaja na južni strani Nazareta. In na zgornji polici so z vnemo prvih kristjanov v spomin na muke, ki jih je tu prestala Mati božja, postavili »cerkev prestrašene matere«.
Vsaka mati lahko dobi takšno "prestrašeno mater cerkev". Vključno z mamo Petra Grineva.
Najstrašnejši dogodek v celotnem življenju Device Marije je križanje Sina, njeno stanje pred križem. Evangelij po Janezu pravi: »Njegova mati je stala pri Jezusovem križu, materina sestra pa ...« Nikjer ni znaka, da je spregovorila vsaj besedo. Onemogla od trpljenja je molčala in gledala. Ali obstajajo besede, s katerimi bi lahko potolažila svojega Sina, poleg tega je vedela, da je rojen za to uro. Toda cerkvena poezija pravi, da so ustnice Matere šepetale: »Svet se veseli, ko sprejema osvoboditev od tebe in moj maternica lit pri oblika, kako križan Ti... » Mati božja je vedno trpela v tišini. Tiho trpi - to je bila njena usoda na zemlji. Včasih pravijo o vzroku smrti takole: izkrvavel je. Tako je imela Mati Božja večno procesijo nevidnega mučeništva.
Vsaka mati ima svojo golgoto, za družino Grinev je to novica o izdaji njenega sina.
Ko so starši Grinevih prejeli novico, da je bil Peter aretiran zaradi sodelovanja "v načrtih upornikov" in da je le "iz spoštovanja do zaslug in visokih let njegovega očeta" Katarina II Petra pomilostila in mu ukazala izgon " v odmaknjeno regijo Sibirije za večno naselitev, vsi so bili mučeni Govorice o njem Aretacija je "prizadela vse ... družino," in njegov oče je "skoraj ubil ta nepričakovani udarec."
Petrova mati molče joče, pred očetom si »ni upala jokati«, »da bi mu povrnila moči«, »strašila se je njegovega obupa«. Ko so muke srca neznosne, si človek tako želi kričati, stokati, jokati na glas. In tukaj je taka situacija, da matere ne morejo niti jokati. Potem pa v takih trenutkih goriš z neugasljivim ognjem.
To so besede Matere božje "Moja maternica prižgan" najbolje, najbolj natančno odražajo stanje matere Petra Grineva.
Kot lahko vidite, je povezava med življenjem Matere božje in preproste ruske ženske očitna.
Družina Mironov.
Zgodba prikazuje še eno družino - družino Mironov.
Peter Andrejevič Grinev je prišel služit v trdnjavo Belogorsk, prišel je h kapitanu Mironovu, da se predstavi, da poroča o njegovem prihodu: "Vstopil sem v čisto sobo, okrašeno na star način."
Zdelo se je, kot da je padel v domači element. Ni bilo kapitana in Vasilisa Yegorovna, njegova žena, je vse ukazala. Zanjo je trdnjava dom. Vodi vse gospodinjske zadeve: "Na službene zadeve je gledala, kot da so njeni gospodarji, in trdnjavo je vodila tako natančno kot svojo hišo." Ukazala je poklicati policista in ukazala: "Maksimič! Vzemite oficirjevo stanovanje, vendar čistejše ... Peljite Petra Andrejeviča k Semjonu Kuzovu." Takoj se obrne k njemu z vprašanjem: "No, Maksimych, je vse v redu?"
Vse je, hvala bogu, tiho, - je odgovoril kozak, - samo desetar Prohorov se je v kopalnici sprl z Ustinjo Negulino za tolpo. topla voda. Takoj vpraša:
Ivan Ignatič! - je rekel kapitan ukrivljenemu starcu. - Analizirajte Prohorova z Ustinjo, kdo ima prav, kdo se moti. Da, kaznuj oba.
Nasvet je pravilen: za prepir sta vedno kriva oba.
Sama kaznuje Grineva in Shvabrina za dvoboj. Ivan Ignatič pravi: "Vse je ukazala brez vednosti poveljnika."
Švabrin je hladno pripomnil, da jih lahko sodi le Ivan Kuzmič, "to je njegova stvar." Poveljnik je ugovarjal: "...toda ali nista mož in žena en duh in eno meso?"
Grinev je bil sprejet ... "kot domačin." Trdnjava ima domačo hierarhijo vrednot. ritem Vsakdanje življenje"shchi" in "gostje" narekujejo. Vasilisa Yegorovna reče Palashki: "Povejte gospodarju: gostje čakajo, zeljna juha se bo ohladila." Večerja se ne začne brez očeta. Glava hiše in tukaj je oče. Pri večerji se Vasilisa Yegorovna ni ustavila niti za minuto in je rekla Petru Grinevu: "Ampak mi, moj oče, imamo samo eno dušo, Palashka; ja, hvala bogu, živimo malo. Ena nesreča: Maša; dota? prijazna oseba; sicer pa sedi v svojih dekletih kot večna nevesta." Zdi se, da živijo zelo mirno, vendar je to navidezna umirjenost. Vasilisa Yegorovna je na glas povedala, kaj jo vsak dan boli duša. In kot vidimo, je živela v nenehni skrbi za usoda njene hčerke.
V mirnih časih je trdnjavo "vladala" Vasilisa Yegorovna. Toda ko je trdnjavo oblegal Pugačov, ko so se stvari umaknile oster zavoj in ko so krogle začele žvižgati mimo njenih ušes, je potihnila, se obrnila k možu in rekla: "Ivan Kuzmič, v želodcu in smrti je Bog prost: blagoslovi Mašo. Maša, pridi." Nato reče: "Pošljimo Mašo. In ne sprašuj me v sanjah: ne pojdem. Ni razloga, da bi se na stara leta ločila od tebe, ampak da bi iskala samotni grob na tuji strani. Živite skupaj, umrite skupaj.«
AnthonySurožski je zapisal, da mora žena zavoljo svojega moža »vse zapustiti, vse pozabiti, odtrgati se od vsega iz ljubezni do njega in mu slediti, kamorkoli gre, če je treba, tudi v trpljenje, če je treba – na križ«.
Tudi Vasilisa Jegorovna.
V Kapitanovi hčeri sta torej dve družini.
Poroka obeh staršev je bila sklenjena iz ljubezni. Vasilisa Egorovna in Avdotya Vasilievna sta bili ženski, ženi, ljubici, materi.
Oče Petra Grineva se je "poročil z dekletom Avdotjo Vasiljevno Ju., hčerko revnega plemiča." Revna ženska običajno ni prisiljena v poroko. Živeli so v sožitju. Poročen z dekletom. je poudaril Puškin. Ima vsako besedo na svojem mestu.
Kapitan Mironov je blagoslavljal svojo hčer: "Če obstaja prijazen človek, ti Bog daj ljubezen in nasvet. Živi tako, kot sva živela jaz in Vasilisa Jegorovna." In v tej družini je vladala ljubezen, mir, ljubezen drug do drugega.
Toda ta družinski svet se je začel s podobo dekleta, ki kasneje postane zvesta žena. Poglejmo, kako in na kakšen način avtor dela nariše podobo dekleta.
Prvič vidimo Mašo Mironovo skozi oči Petra Grineva: "Vstopilo je osemnajstletno dekle, okroglega obraza, rdeče barve, s svetlo blond lasmi, gladko počesanimi za ušesi, in je gorelo." Goreča ušesa govorijo o njeni skromnosti. Nadalje beremo: "Na prvi pogled ji ni bilo prav ... všeč." Grinev, ker jo je Shvabrin opisal kot "popolnega bedaka". Vstopila je, "usedla se je v kot in začela šivati." In Masha ni bila vzgojena kot brezdelnež. In kot zaključek zvenijo njegove besede: "V njej sem našel preudarno in občutljivo dekle." Do takrat je razvil svoj pogled na dekle. »Preudarnost« je po Dahlu preudarnost v besedah in dejanjih, posvetna modrost, koristna previdnost in preudarnost. "Občutljiv" - impresiven, kdo ima ostre občutke, visoko razvita moralna čustva, spet po Dahlu.
Pjotr Andrejevič se poroči z doto. Toda Savelich ima prav, ko pravi, "da taka nevesta sploh ne potrebuje dote." Njena preudarnost, njena čistost, čednost, ogenj njene ljubezni do Boga - to je njena najboljša dota.
Čistost telesa izredno opevajo svetniki. Ni naključje, da je »Gospod, Jezus Kristus želel imeti svojo Prečisto Mater, oblečeno v Njeno čisto meso, kakor v kraljevski škrlat«, po besedah cerkvenih očetov.
Podvig deviškosti, čistosti, o katerem menih SerafimSarovskiy Govoril je o najvišjem podvigu, ki v naših dneh pridobi posebno lepoto. »Deviškost je najvišja vrlina vseh vrlin. In če bi jim primanjkovalo drugih dobrih del, bi za vse druge vrline zadostovala samo kot nadomestilo – deviškost je stanje, ki je enako angelsko«, je imela Maša čistost duše in telo - to so značilnosti Matere božje. Ima tudi gorečo ljubezen do Boga.
Marya Ivanovna je trdna v svoji veri, kot kremen. Ubogo dekle snubi Shvabrin, "pameten človek, dobrega priimka in ima bogastvo." Vendar se ne poroči z njim. Zakaj? Tukaj je njen odgovor: »... ko pa pomislim, da ga bo treba pred vsemi poljubiti pod krono ... Ni šans! brez blaginje!" Ona, beračica, ne želi prejeti materialne blaginje za tako ceno. Pred Bogom ljudje lažejo, da ljubi neljubljene! Ne želi nečistosti, neiskrenosti srca. Želi biti čista ne samo v telesu in duši, ampak tudi v ustih. Sprva Petrov oče svojemu sinu ni dal blagoslova za poroko s kapitanovo hčerko: navsezadnje takrat ni vedel, kakšen zaklad je to dekle. In zavrnila je poroko z Grinevom brez blagoslova njegovih staršev, s čimer je tudi Petra obvarovala pred grehom. Nato mu reče: "Jaz, če ljubiš drugega ... bom molila zate." Upoštevajte "zate", ne "zate". To je primer čiste, visoke krščanske ljubezni. Staršem ni nikoli spregovorila niti besede. Puškin poudarja njeno ponižnost, krotkost, čistost duše in telesa, čistost, gorečo ljubezen do Boga, torej ima Maša lastnosti Matere božje. In za njeno čistost jo Gospod nagradi s preudarnostjo - preudarnostjo, in dar razmišljanja je dan tistim, "ki so čisti v srcu, telesu in ustih" ("Lestvica"). Cerkveni očetje pravijo, da je »ponižnost sposobnost videti resnico«. In ji je bilo dano. Daje pravilno oceno Shvabrina, ki pravi o njem: "Zelo mi je odvraten, vendar je čudno: za nič na svetu ne bi želel, da bi me imel rad." Videla je njegovo jezo.
Puškin s tem želi povedati, da so starši Maše Mironove izpolnili svojo nalogo, svojo starševsko usodo in vzgojili čudovito hčerko.
Puškin, ko se je nameraval poročiti z Natalijo Nikolaevno, je starše prosil tudi za blagoslov:
"Prosim za vaš blagoslov, ne kot zgolj formalnost, ampak zato, ker je potrebno za našo srečo. Naj ti druga polovica mojega življenja prinese več tolažbe kot moja žalostna mladost."
Kot lahko vidite, je razumel potrebo po tem. Razumel pa je še nekaj: moč materinske molitve. Njegova pisma ženi so se pogosto končala z besedami:
»Kristus je z vami, otroci moji ... Poljubim in krstim Mašo, rdečelasko Sašo in tebe. Dan, ko moliš, stojiš v kotu. (14. julij 1834)
"Zahvaljujem se vam, da ste molili k Bogu na kolenih sredi sobe. Malo molim k Bogu in upam, da je vaša čista molitev boljša od moje, tako zame kot za nas" (3. avgusta 1834).
In to niso bile samo ritualne besede, ampak izraz pristnih čustev. S sorodniki, dragimi ljudmi, se Puškin ni igral z besedami, še posebej s takimi: predobro je poznal njihovo ceno.
Poglejmo naslednjo epizodo. Marya Ivanovna je odšla v Sankt Peterburg, "da bi poiskala zaščito in pomoč pri močnih ljudeh, kot je hči človeka, ki je trpel zaradi svoje zvestobe." Petrova mati je molila za sina, za uspešen zaključek primera. Nič ni višjega od materinske molitve. In pomaga sinu. Rečeno je: materina molitev bo segla z dna morja. Tako pravijo le o materini molitvi. Svoje razumevanje materine molitve je prenesel na strani zgodbe.
in. AMPAK. Iljin piše:
»Puškin je vse življenje iskal in študiral ... In kar je našel, ni našel le abstraktnega odseva, ampak svoje lastno bitje. sebe postati kar je učil biti. Učil je ne poučevanje in ni hotel poučevati, ampak postajanje in utelešenje.
Spomnimo: »zakonska zveza je neke vrste askeza, odrekanje. Stroga, verska, moralna poroka je le nekoliko omehčano meništvo – samostojno ali z otroki kot učenci,« je zapisal K. Leontjev.
V cerkvi se nad glavami para nosijo krone, te krone so simboli mučeništva. Mučeništvo zato, ker se človek odloči živeti za drugega, pri čemer stopi čez svoj egoizem in noče živeti zase. In to ne za en dan, ampak za celo življenje.
Navsezadnje je ljubezen želja, želja, da drugemu daš vse. Tako je Puškin razumel zakon.
Prav to poudarja ugledni ruski filozof v članku o Puškinu. AT. OD. Solovjov.
O izobraževanje.
V "Kapitanovi hčeri" je jasno vidna tema izobraževanja. Poslušajmo, kaj o tem pravijo cerkveni očetje.
»Vse za starše naj bo drugotnega pomena v primerjavi s skrbjo za vzgojo otrok,« je učil. JanezKrizostoma.
A. S. Puškin je od Mihajlovskega bratu pisal:
"Ali poznate moje poklice? Pred večerjo pišem zapiske, večerjam pozno; po večerji jezdim, zvečer poslušam pravljice - in s tem nagrajujem pomanjkljivosti svoje preklete vzgoje. Kakšen čar so te pravljice. " (1824, november). Vemo, da Puškin v otroštvu ni bil deležen prave vzgoje.
Spet bo rekel: "Neizobraženost je korenina vsega zla." (O tem očitno sodi iz lastnih izkušenj).
A v zgodbi starši delajo in otroci so bili vzgojeni v pridne. Hiša Mironovih je vedno čista, hči Maša je znala šivati.
V hiši Grinevih je mati vedno v službi, a tudi sina niso razvadili, niso želeli, da bi odraščal kot brezdelec, in so ga poslali v službo.
"Vzgoja ... mora otroku povedati nov način življenja. Njena glavna naloga ni napolniti spomina in ne vzgajati razuma, ampak vžgati srce," je dejal. in. AMPAK. Iljin, čudoviti ruski filozof, o namenu izobraževanja.
Starši v obeh družinah so bili verniki in tako so vzgajali svoje otroke: srca svojih otrok so prižgali z ognjem velike ljubezni do Boga. V vseh težkih trenutkih živijo vsi člani družine Grinev, zaupajoč v Božje usmiljenje. Toda Puškin je ob koncu svojega življenja prišel do iste ideje: glavni naloga družine je izobraževanje otroci v Bog, verniki in živeti na zakoni Bog.
VzgojapriGrinev igra zelo pomembno vlogo. Glavna stvar v družini je oče (kot že omenjeno), njegov red pa je del vzgoje Petra Grineva. Pjotr Andrejevič nikoli ne uboga svojih staršev in to nam kaže na njegovo preudarnost. Sinu je odličen zgled oče sam, ki je bil »ugleden mož«, kot ga imenuje general. Njegovi starši z zgodnje otroštvo skrbela za vzgojo svojega sina. Zanj najamejo učitelja francoščine, da ne bo vzgojen nič slabše od drugih. Toda, ko je izvedel za trike monsieurja Beaupréja, ga oče takoj odstrani od najstnika. S tem intuitivno sledi resnici evangelija: »Ne dajte se zavesti: slabe družbe kvarijo dobro moralo.
Ilustrativne primere, da je vzgoja otrok v družinah Grinev in Mironov resnično uspela, spet najdemo v zgodbi:
Ko so Petra aretirali, so mu na noge nataknili verigo in jo močno priklenili, spoznal je, da tak začetek ne obeta nič dobrega, zato se je »zatekel k tolažbi vseh žalujočih in prvič okusil sladkost molitve, ki se je izlila iz čistega, a raztrganega srca, sem mirno zaspal, ne maroč, kaj se mi bo zgodilo. Popolnoma predan božji volji. Peter se v kritičnih trenutkih vedno zanaša le na Boga. Ko je Pugačov zasedel trdnjavo, obesil poveljnika trdnjave Ivana Ignatijeviča, je bil na vrsti Peter. Ko je Pugačov dal ukaz: "Obesite ga!", je Peter "začel brati molitev zase, pri čemer je iskreno kesal Boga za vse grehe in ga molil za odrešitev vseh, ki so mi blizu srca." Peter ima svojega očeta zelo rad. Ima sanje: prišel je "na graščinsko dvorišče ... posestva." Skrbi ga celo v spanju: »Moja prva misel je bila bojazen, da se duhovnik ne bi jezil name, ker sem se neprostovoljno vrnil pod streho svojih staršev, in tega ne bi štel za namerno nepokorščino.« To ni strah pred kaznijo, to je strah pred izgubo očetove ljubezni.
Peter Grinev, ko je Mašo poslal k svoji družini, ni skrbel za njeno usodo, saj je vedel, da jo bodo njegovi starši sprejeli "s tisto iskreno srčnostjo, ki je odlikovala ljudi starega stoletja. V njem so videli božjo milost. da so imeli možnost zavetja in božanja uboge sirote«. Tako pohvalno govori o svojih starših. Ker je bil zdoma, je razumel, kakšni so njegovi starši.
Boga ljubijo tudi v družini Mironov. Blagoslovi svojo hčerko, oče da Maši ukaz: "Moli Boga: ne bo te zapustil."
Po smrti očeta in matere, ki je ostala brez doma, brez kosa kruha, »brez sorodnikov in pokroviteljev«, piše v sporočilu Petru Grinevu: »Bogu je bilo všeč, da me je nenadoma prikrajšal za očeta in mater« . .. Mi, sedanji, ko imamo težave, vse dojemamo drugače - kot kazen in samo sprašujemo: "Gospod, zakaj si me kaznoval?! Zakaj mene?" Mi godrnjamo, ona pa se zahvaljuje bogu za trpljenje. Maria Ivanovna tako zaupa Bogu, da se vedno in v vsem zanaša na njegovo ljubezen, saj ve, da vse naredi za dobro človeka. To sodobnega bralca pogosto preseneti. Puškin je vse razumel pravilno: Bogu se moramo zahvaliti tako za žalost kot za veselje.
Ko je Ivan Kuzmič zamujal na večerjo, mu je Vasilisa Jegorovna rekla: "... Sedela bi doma, a molila boga, bilo bi bolje ..."
Se pravi, ena vera je dovolj in vse bo v redu - Puškin je prvi izrazil to idejo. Kasneje bo izraženo F. M. Dostojevskega kot povzetek njegovih misli:
"Ruski ljudje so vsi v pravoslavju. V njih in v njih ni ničesar več - in ni potrebe, ker je pravoslavje vse."
To je tudi rečeno MiklavžaVasilevičGogol v "Izbrana mesta iz dopisovanja s prijatelji":
"Ta Cerkev (pravoslavna) ... je edina sposobna rešiti vsa ... naša vprašanja."
Ljubezen Maše in Petra je prestala življenjsko preizkušnjo. Zavoljo Maše odpotuje iz Orenburga v taborišče Pugačov, da bi jo rešil od Švabrina. Vendar se je tudi strinjala, da bo raje umrla, kot da bi bila Shvabrinova žena. Vredno sta prestala vse preizkušnje, ki so padle na usodo vseh, in si zaslužila drug drugega, kajti ljudje pravijo, da si je treba dobrega moža ali ženo zaslužiti.
Starši Maše in Petra so opravili svojo dolžnost, vendar so po drugi strani vzgojili dobre otroke.
"Njihovi potomci uspevajo v provinci Simbirsk."
Tako mora biti, kajti sam Gospod vliva vero v človeka z besedami:
"Bil sem mlad in star in nisem videl odhoda pravičnega in njegovih potomcev, ki so prosili za kruh: vsak dan se usmili in daje posojila, in njegovo potomstvo bo blagoslov."
[Ps. 36, 25-26]
V epilogu romana gre prav za blagostanje potomcev. Peter in Maša sta imela otroke, podložniki pa le tristo duš, ki jih ima zdaj deset ljudi, vendar živijo skupaj in uspevajo.
Vnuki še naprej razvijajo tradicijo svojih očetov. So prijazni, avtorju so sami ponudili dnevnik njegovega dedka, saj so slišali, da bo pisal o tistih časih. Hranijo tudi Katarinino pismo, kjer se hvali »um in srce kapitanove hčere«. Na Katarinino pohvalo smo lahko ponosni, saj je bila dobra poznavalka ljudi (po AT. O. Ključevski).
Sklepi.
Torej, v "Kapitanovi hčeri" so tri podobe ženske. V treh podobah - usoda in model ruske ženske v konceptu Puškina. Od neveste (Masha Mironova) do žene, ki bo šla na Kalvarijo zaradi moža (Vasilisa Egorovna). Ali ni to njegov pogled na žensko, družino, vzgojo in prihodnost otrok.
"Kapitanova hči", po mojem mnenju, Puškinovo veliko kesanje pred Materjo Božjo in njegovo zadnje odpuščanje že pokojni materi.
Nekoč je Puškin rekel o evangeliju: "Obstaja knjiga, po kateri se vsaka beseda razlaga, pojasnjuje, pridiga na vseh koncih zemlje, uporablja za vse možne življenjske okoliščine in dogodke sveta." V zgodbi nam je pravkar pokazal korelacijo usode ruske ženske z usodo Matere božje, glavne mejnike, faze njenega življenja - to so mejniki, faze usode katere koli ženske: dekle, čist v duši in telesu, skromen; ko se poroči, postane žena in mati, začne svoj večni mučeniški proces z nevidno krvjo: »Otrok! Kaj si nam storil!«, »Moja maternica gori!«, »Cerkev prestrašene matere«.
In ta povezava je očitna, poleg tega je eden od kriterijev ocenjevanja ženske usode.
Končne misli o temi.
S pesnikom sva doživljala čisto mladostno ljubezen s srcem, ki je trepetalo od strahu in drhtelo od naslade; In odrevenelost ustnic od veličine žalosti neuslišana ljubezen; temveč tudi polnost sreče, kjer
In božanstvo in navdih,
In življenje, in solze, in ljubezen;
Pa tudi ljubosumje do škripanja z zobmi in odrekanja samega sebe v imenu sreče tvojega dragega: »...naj ti Bog da, da te drugi ljubijo« tako, kot sem te ljubil jaz.
Življenje je zapleteno, pesnika je soočila s problemom ljubezenski trikotnik, tj. "svoboda čutov". Puškin nam je povedal, da bo svoboda čustev vedno barvala življenje v tragičnih tonih, in ponudil rešitev problema, odrešitev: "Zvest mu bom celo stoletje", to je izpolnitev dolžnosti. Odločitev je pravilna, saj je pesnik trpel skozi trpljenje, v boju s svojo vestjo, s svojim strastnim srcem.
On je proti takšni ljubezni, ko je potešena le telesna sla, ko »gre vse v telo«, je za pravo, čisto, visoko ljubezen. Lepota je čistost.
AT Zadnja leta hvali dekliško čistost. Poleg tega bralce opozarja, da ljubezen, ki služi le zadovoljevanju poželenja, sprevrača naravo človeka, njegovo naravo, čemur smo priča danes.
Kako moderen je Puškin! Vsi si ga želimo dati nekam na daljno polico, a ne odide v akademsko divjino. Je živ, vedno moderen in v svoji vsestranskosti in genialnosti naš večni spremljevalec in mentor.
Pisatelj je s svojo briljantno zgodbo "Kapitanova hči" odgovoril na številna vprašanja (navedena so na začetku dela). Vendar bi rad opozoril na usodo Ruskinje v delu. Jasno vidimo njeno povezavo z življenjem Matere božje in njeno usodo. Mejniki in stopnje njenega življenja so mejniki in stopnje življenja zemeljske žene: deklištvo s svojo duhovno in telesno čistostjo, krotkostjo in ponižnostjo; življenje v zakonu, skoraj enako samostanskemu asketizmu, polno tesnobe, tragedije, ko ustnice pogosto, izsušene od žalosti, šepetajo: »Otrok! Kaj si nam storil?«, »Maternica mi gori ...« Vsaka žena ima svojo golgoto in vsaka ima lahko svojo Cerkev prestrašene matere.
Seveda vsi razumemo, da je Sin Matere Božje odkupil grehe sveta in da je trpljenje Matere Božje neizmerno. Bogokletno je celo primerjati muke Matere božje in muke preproste ženske. Nosimo samo svoje grehe, vendar se nam zaradi naše šibkosti to breme zdi strašno in neznosno.
Besede, ki jih je izrekla Božja Mati na poroki v Kani Galilejski: »Kaj bo rekel, potem do« je krona, nagrada za vsako mamo. Toda vsaka mati jih ne more reči o svojem sinu, ampak le tista, ki je vzgojila čudovito osebo.
Mislim, da je "Kapitanova hči" Puškinovo veliko in skromno kesanje Matere božje in ji zadnji "odpusti".
Bibliografija:
Hieromonk Filadelf "Vneti priprošnjik", M., Ruski duhovni center, 1992 ..
Goričeva T. Krščanstvo in sodobni svet. Sankt Peterburg, "Aletheia", 1996
Ilyin I.A. "Puškinov preroški poklic" (članek)
Nepomniachtchi V. Pesnik in usoda. M., "Sovjetski pisatelj", 1983
A.A. Akhmatova Članek o Puškinu
Datum objave: 11.09.2017
Argument za končni esej na temo "Pogum in strahopetnost"
Literarni primer poguma, ki temelji na zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči"
Možne teze:
Biti pogumen pomeni ne dovoliti strahu, da te premaga.
Pogumen ni tisti, ki se ne boji, ampak tisti, ki ne podleže strahu
Človekov pogum je mogoče oceniti po njegovih dejanjih.
Pogum osebe se pokaže le v kritičnih situacijah.
Junaka romana A. S. Puškina "Kapitanova hči" lahko opišemo tudi kot pogumno osebo. Oče je Petrušo vedno poskušal vzgajati kot pravega moškega, in ko je bil mladenič star šestnajst let, se je odločil, da ga pošlje služiti v trdnjavo Belogorsk, "da njuha smodnik in vleče jermen." Ob slovesu je Andrej Grinev svojemu sinu dal navodilo: "Spet poskrbi za obleko in spoštuj od mladosti."
Po volji usode se je mladenič izkazal za člana "Pugačevščine". Kdaj Belogorska trdnjava je bil ujet in junak je bil v rokah Don Kozak, se je znašel pred izbiro: rešiti svoje življenje, kršiti prisego zvestobe državi, ali pa biti usmrtjen. Je bil Grinev prestrašen? Mislim, da ja. Toda Peter je brez oklevanja odgovoril Pugačevu, da je naravni plemič in je prisegel zvestobo cesarici, zato ne more služiti roparju: »Moja glava je v vaši oblasti: pustite me - hvala; ti izvršiš - Bog je tvoj sodnik; in povedal sem vam resnico,« je zaključil mladi častnik. Petrova vztrajnost je prizadela kozaka in ta je pomilostil trmastega mladeniča.
Sam Aleksander Puškin je iz prve roke poznal številne primere poguma in strahopetnosti, saj je živel v dobi, ko je bilo skoraj nemogoče skriti manifestacije značaja. dvoboj, vojaška služba, lov, karte - vse zabave plemstva so zahtevale dokaz poguma in zaščito časti. Morda je zato pisatelj vložil svoj trud v ustvarjanje zgodovinskega ogledala pretekle dobe, kjer so moralne vrline in nepopolnosti človeka še bolj očitne. Na straneh dela je skušal dati lekcijo svoji generaciji in tistim, ki ga bodo nadomestili, naučiti ljudi prave kreposti duše. Zlasti v Kapetanovi hčeri je mogoče najti prepričljive argumente na temo "Pogum in strahopetnost", ki bodo diplomantom pomagali pri pisanju končnega eseja v tej smeri.
- Primer pogumne osebe je glavna oseba Puškinova zgodba "Kapitanova hči" Pokaže svoj pogum pri obrambi trdnjave, ko jo uporniki napadejo. Peter je bil bojevit in ni osramotil plemiške časti. Toda veliko bolj šokantna je njegova zavrnitev prisege Pugačovu, ki obljublja mučeništvo. Vendar Grinev ni plašen in o sebi ne razmišlja kot o izdajalcu. Tudi sovražnik spoštuje to lastnost pri njem. Zato mu sledi naslednje junaško dejanje po osvoboditvi iz trdnjave. Mladenič reši Mašo, hkrati pa ne uboga ukaza. Posledično ga želijo obsoditi za formalno »izdajo«. Toda tudi v tej situaciji se Grinev ne opravičuje in ne obžaluje svojega dejanja, saj pogum v človeku pogosto sobiva z vestjo, častjo in dostojanstvom.
- Fenomenalno strahopetnost prikazuje Puškin v zgodbi "Kapitanova hči". Shvabrin zaradi svojega vsesplošnega strahu postane izdajalec do kosti svojih kosti. Aleksej je pripravljen narediti vse, da bi se izognil nevarnosti. Na primer, izgubi svoje dostojanstvo z uporabo nepoštenega trika v dvoboju s Petrom. Da bi se izognil konkurenci s svoje strani, ravna tudi podlo: očrni Mašo v očeh gospoda. Toda njegovo najnižje dejanje je bila prisega uporniku Pugačovu, na katero se je vnaprej pripravil, predvideva poraz. Tako je strahopetnost postala vzrok za moralni razkroj posameznika.
- Pogum ni samo za moške. Junakinja Puškinove zgodbe "Kapitanova hči" je postala pogumna zaradi tragičnih okoliščin: njeno družino so med zavzetjem trdnjave ubili uporniki. Ostala je sama v sovražnem taboru in celo sama z podlim izdajalcem, ki jo je na silo prisilil, da se je z njim poročila. V takšnih razmerah se vsako dekle ne more spoprijeti s čustvi. Toda Marya je potrpežljivo prenašala preizkušnje, dokler ni bilo treba od nje odločiti. Ko so Petra aretirali, ker ji je šel na pomoč, je odšla do cesarice in tvegala, da bo zagovarjala "izdajalca". Mlada junakinja je brez zvez in pomoči na dvoru odšla iskat odrešitev svojega ljubljenega. Kraljica se je dotaknila njene zgodbe in je Grineva pomilostila. Tako pogum »vzame mesto«.
- Savelič, manjši junak zgodba "Kapitanova hči" je tudi primer poguma v delu. Čeprav je podložnik, se svojega gospodarja ne boji, ampak ga spoštuje. Ko Grinev igra karte, ga njegov služabnik očetovsko graja in se razjezi. Mladi gospod je predrzen in se strastno odzove, toda kmet slovi po svojem prijemu: mladeniča kljub temu prepriča, da ima prav, ne boji se kazni, ki bi jo lahko izrekel kateri koli plemič. Toda najbolj pogumno dejanje junaka je rešitev Petra pred Pugačevo jezo. Saveljič je tisti, ki išče pomilostitev za Grineva in spominja Pugačova na storitev, ki mu jo je opravil mojster. Podložnik se ne boji smrti in se zoperstavi ostremu uporniku, lastnika ščiti pred seboj. Lahko pa bi ga izdal, če bi šel k tistim, ki so le zagovarjali njegove interese v političnem prizorišču. Tako bi pridobil svobodo. A pogum človeka povzdigne, naredi ga tudi poštenega do drugih.
- Shvabrin izkazuje strahopetnost v ljubezni, poskuša pridobiti Marijino srce s pretkanim in nečastnim vedenjem. Boji se, da bi se pojavil pred njo tak, kot je, brez laži in neskončne zlobnosti. Junak tudi ni sposoben odkrite izpovedi. Dekle samo prizadene na vse možne načine, namesto da bi izkazal pozornost in skrb. Tudi njegova čustva so prepojena s strahom, tako kot on sam, in junakinja to čuti, zato ima raje drugo osebo. Ni presenetljivo, saj ljudje povsem upravičeno ne marajo plašnosti in negotovosti osebe v dejanjih, besedah in občutkih. Zato lahko pomanjkanje poguma boli ne le na bojišču, ampak tudi v osebnem življenju.
- Strahopetnost se do neke mere kaže v vedenju Grinevega očeta, ki svojemu sinu noče dati blagoslova. Njegov strah je mogoče razumeti: sina bi lahko prevarali iz sebičnih motivov. Kljub temu je bilo Marijino stanje neprimerljivo s Petrovim bogastvom. Deklica skoraj ni imela razloga, da bi zahtevala tako neenakopraven zakon. Junak se je bal, da je samo sebična in hinavska oseba, ki želi priti ven "iz cunj v bogastvo". Vendar se je bal za usodo dediča - ta občutek je mogoče razumeti in opravičiti, zato ni mogoče reči, da to ali ono strahopetno dejanje vedno narekuje podlost osebe. Včasih je takšno vedenje povsem odpustljivo, saj govorimo o ljudeh, ki so srcu najdražji. zanimivo? Shranite na svoj zid!
