Besedilo eseja:
Če natančno spremljate, kako so se razvile usode glavnih junakov romana Vojna in mir L. N. Tolstoja, potem lahko z gotovostjo rečemo: vsak od njih je doživel pomemben razvoj v svojih pogledih na življenje. En primer je absolutna sprememba pogleda na svet kneza Andreja Bolkonskega. Najprej ga srečamo na sprejemu pri Ani Pavlovni Sherer. Tam se vsi pogovori tako ali drugače vrtijo okoli osebnosti Napoleona Bonaparteja. Še več, člani kroga govorijo o Napoleonu, kot da bi bil pogost obiskovalec salona Ane Pavlovne Scherer: o njem pripovedujem različne smešne zgodbe in si ga predstavljam kot znanega, celo bližnjega človeka. Andrej Bolkonski povsem drugače dojema Napoleonovo osebnost, lirični salonski pogovori ga silno dražijo. Zanj je Napoleon izjemna oseba. Princ Andrej se boji svojega genija, ki je morda močnejši od vsega poguma ruskih čet, hkrati pa se boji sramote za svojega junaka. Bolkonski z vsem svojim bitjem hiti v zasledovanju ideala, povezanega z zmagovito kariero Napoleona. Takoj ko princ Andrej izve, da je ruska vojska v hudi stiski, se odloči, da je on tisti, ki jo mora rešiti in da je tukaj on, tisti Toulon, ki ga bo izpeljal iz vrst neznanih častnikov in odprl prva pot do slave zanj. Vendar je usoda odločila drugače. Dala mu je priložnost videti svojega idola, a mu je hkrati pokazala nepomembnost njegovega iskanja zemeljske slave. Ob pogledu na visoko nebo Austerlitza si ranjeni princ Andrej reče: Da, nič nisem vedel, nič do zdaj. In ko se mu približa sam Napoleon, Napoleon Bonaparte, njegov nedavni idol, ki, ker ga je zamenjal za umorjenega človeka, izreče pompozen stavek: »Kako čudovita smrt!« Za Bolkonskega je ta hvalnica kot brenčanje muhe. Napoleon se mu zdi majhen in nepomemben v primerjavi s tem, kar se je v teh minutah razkrilo njegovi zavesti. Premagovanje napoleonskega ideala je ena od stopenj v evoluciji osebnosti Andreja Bolkonskega. Ko pa človek izgubi stare ideale in ne pridobi novih, v njegovi duši nastane praznina.Tako je princ Andrej, potem ko je bil Napoleon strmoglavljen s piedestala in je opustil prejšnje sanje o slavi, začel boleče iskanje smisla življenja. .Pierra Bezukhova prestraši s svojimi mračnimi mislimi, ki jih povzroča ravno odsotnost tega pomena.Princ Andrej noče več služiti v vojski: Po Austerlitzu!.. Ne, ponižno se vam zahvaljujem, obljubil sem si, da ne bom služil v vojski. aktivne ruske vojske. Ne odobrava Pierrovih idej o osvoboditvi kmetov, saj verjame, da jim to ne bo koristilo. Princ Andrej, ki je prenehal živeti za slavo, poskuša živeti zase. Toda takšna filozofija mu le napolni dušo z zmedo. Razpoloženje princa Andreja se močno čuti v trenutku, ko na poti v Otradnoye zagleda ogromen stari hrast. Ta hrast se ni hotel podrediti čaru pomladi in ni hotel videti ne pomladi ne sonca. Zdi se, da Bolkonski poskuša pripisati hrastu misli, ki ga premagajo: Pomlad, ljubezen in sreča!.. In kako se ne naveličaš iste neumne, nesmiselne prevare! Zdi se, da je ta trenutek najvišja, kritična točka duševnih muk princa Andreja. Toda usoda ga znova preseneti z majhno epizodo, ki korenito spremeni njegovo življenje. To je prvo srečanje z Natašo Rostovo v Otradnem. Ne toliko srečanje, kot le preslišan pogovor med njo in prijateljem, rahel dotik v njen notranji svet. To je prispevalo k nenadnemu vzponu v njegovi duši ... nepričakovane zmede mladih misli in upov, ki so bili v nasprotju z njegovim celotnim življenjem. Ko se je naslednji dan vrnil domov, je princ Andrej znova zagledal hrast, ki je dan prej nanj naredil tako mračen vtis. Bolkonski ga ni takoj prepoznal: stari hrast, popolnoma preoblikovan, razprostrt kot šotor bujnega temnega zelenja, je bil navdušen in se je rahlo zibal v žarkih večernega sonca. V tistem trenutku je princ Andrej ugotovil, da življenja ni konec in da mora poskrbeti, da ne teče samo zanj, ampak se odraža na vseh. Nujno je moral aktivno sodelovati v življenju. Temu je sledilo navdušenje princa Andreja nad osebnostjo Speranskega. Speranskega je spoznal v trenutku, ko je slava slednjega dosegla vrhunec. Bil je nekakšen dvojnik Napoleona, ne le po moči vtisa, ki ga je naredil, ampak tudi po videzu in značajskih lastnostih. Vendar pa spomin na Austerlitz princu Andreju ni dovolil, da bi si ustvaril še enega idola, kljub vsemu občudovanju, ki ga je v njem vzbudil Speranski. Tako je princ Andrej končno premagal vpliv Napoleonove osebnosti. Ko se je začela vojna leta 1812, se je zdelo, da je Bolkonski pozabil, da ne želi več služiti v ruski vojski. V vojno tokrat ni šel iskat slave, temveč z edino željo, da bi delil usodo svojega naroda. V njem ni ostala niti senca prejšnje ošabnosti, spremenil je svoj odnos do kmetov in ti so mu plačevali z ljubeznijo in zaupanjem ter ga imenovali naš knez. Po bitki pri Borodinu smrtno ranjenega princa Andreja sprejmejo v bolnišnico in tam nenadoma prepozna enega od ranjenih kot Anatolija Kuragina. V zapletu romana njihovo srečanje ni nič manj pomembno kot srečanje Bolkonskega z Napoleonom na polju Austerlitz, saj so to členi v isti verigi duhovne obnove junaka, ki razume smisel življenja. V taboriščni bolnišnici sem Anatoliju prerezal zdrobljeno nogo in v tem času Bolkonskega ne muči toliko telesna rana kot duhovna. Kontrast, ki izhaja iz primerjave fizičnega in duhovnega, zelo natančno označuje tako Anatola kot princa Andreja. Anatole je pravzaprav že mrtev kot oseba, toda Bolkonski je ohranil svojo duhovnost. Potopil se je v spomine iz sveta otroštva, čiste in ljubeče. Takrat so se v njegovih mislih združile izkušnje otroka in umirajočega. In v takšni povezavi je Bolkonski čutil idealno stanje duha. Bil je trenutek. Toda v tistem trenutku je junak z napetostjo telesne in duhovne moči združil vse najboljše lastnosti tvoje narave. Spomnil se je Nataše na balu leta 1810, saj je takrat morda prvič z izjemno jasnostjo začutil v sebi moč naravnega življenja. In zdaj ga je ljubezen do Nataše prisilila, da je vse okoli sebe obarval s tem živim občutkom in odpustil Anatoliju Kuraginu. Umirajoči Bolkonski dokazuje zmago naravnega načela v njem. Smrt princa Andreja v njegovem novem stanju je brez groze in tragedije, saj je prehod tam tako naraven kot prihod osebe iz neobstoja na svet. Po prizoru v bolnišnici sledi opis rezultatov bitke pri Borodinu. Zmagoslavje duha kneza Bolkonskega in zmagoslavje duha ruskega ljudstva odmevata drug z drugim. Ljudska misel je tako organsko utelešena v podobi kneza Andreja. Ni naključje, da Pierre primerja Bolkonskega s Platonom Karataevom. Princ Andrej je pred smrtjo prišel prav do Karatajevskega pogleda na svet. Edina razlika je v tem, da princu Andreju to razumevanje življenja in smrti ni bilo dano od narave, ampak je postalo rezultat trdega dela misli. Toda Tolstoj je bližje tistim junakom, ki jim je ta filozofija naravna, torej živi v njih sama po sebi in o tem niti ne razmišljajo. To je na primer Nataša, ki živi po načelu: Živi in živi. Notranja enotnost Bolkonskega in Karatajeva je poudarjena z značilnim naključjem odnosa okolice do smrti obeh. Pierre je vzel Karatajevo smrt kot naravni dogodek, Nataša in princesa Marya pa sta se na smrt princa Andreja odzvali na enak način. Aristokrat, plemič, princ Bolkonski je umrl na enak način kot kmet Platon Karatajev. To je bila velika moralna zmaga za kneza Andreja, saj se je objektivno, po Tolstoju, približal veri, katere nosilci so bili Platon Karatajev in na tisoče, milijone ruskega ljudstva. Pierre Bezukhov primerja Bolkonskega in Karatajeva kot dva enako ljubljena človeka, ki sta oba živela in oba umrla. To razmišljanje za Pierra je polno globokega pomena. Bolkonski in Karataev sta otroka velike matere narave. Njihovo življenje in smrt sta logična povezava narave, ki jim je dala življenje in v naročje katere so se morali, kot na tisoče njim podobnih, vrniti. ki je Nikolaju popolnoma nedostopna, čeprav je starejši in bolj izkušeni: Z bratom se je skoraj skregala zaradi Dolohova. Vztrajala je, da je bil zloben človek, da je imel Pierre v dvoboju z Bezukhovom prav, Dolokhov pa je bil kriv, da je bil neprijeten in nenaraven. Nataša ne zna logično razložiti ali dokazati, saj ljudi ne razume z umom, ampak s srcem. In srce ji vedno pove prav. Zanimivo je, da se Natashg, za razliko od Sonye, sploh ne trudi žrtvovati, niti si ne zastavi cilja pomagati ljudem in jih osrečiti. Preprosto živi in s svojo občutljivostjo in razumevanjem tako ali drugače pomaga vsem okoli sebe. Natasha daje ljudem toplino svoje duše in ljudi okuži s tisto neustavljivo žejo po življenju, ki jo preplavi. Primerov za to je veliko. Ko se je Nikolaj vrnil domov po porazu na kartah, je Nataša takoj opazila bratovo stanje... toda sama je bila tisto minuto tako vesela... da se je... namenoma prevarala in nadaljevala s petjem.
In vendar je Natasha, ne da bi vedela, pela za svojega brata in mu s tem pomagala. Ko je poslušal njeno petje, je Nikolaj spoznal: Vse to, in nesreča, in denar, in Dolokhov, in jeza, in čast, vse to je neumnost ... tukaj pa je resnično ... Princ Andrej je odšel k grofu Rostovu v Otradnoye, žalosten in zaskrbljen, misleč, da sta ljubezen in sreča neumna, nesmiselna prevara. Že misel na ponovno rojstvo v novo življenje, ljubezen, dejavnost mu je bila neprijetna. Ko pa je zagledal nenavadno suhljato črnooko dekle, ki je z veselim smehom bežalo iz njegovega vozička, ga je zabolelo dejstvo, da ta deklica ni vedela in ni hotela vedeti za njegov obstoj. Natašin nočni pogovor s Sonjo, ki ga je po naključju slišal princ Andrej, je nanj tako vplival, da se je v njegovi duši nenadoma pojavila nepričakovana zmeda mladih misli in upov, ki so bili v nasprotju z njegovim celotnim življenjem. Samo Nataša je lahko v ljudeh vzbudila takšne občutke, le ona jih je lahko prepričala v sanje o poletu v nebo, kot je sanjala sama. Princesa Marya je drugačna. Ker je odraščala na vasi, vzgajal jo je strog in včasih okruten oče, ni poznala življenjskih radosti, ki jih je Natasha popolnoma uživala. Za starega princa Bolkonskega sta bili le dve vrlini: aktivnost in inteligenca. Red je imel za glavni pogoj za delovanje in ta red v njegovem načinu življenja je bil priveden do največje stopnje natančnosti. Princesa Marya ni imela matere, h kateri bi lahko tekla ponoči, da bi klepetala in poljubljala svojega dragega, kot je to storila Natasha. Tam je bil oče, ki ga je seveda ljubila, a se je tako bala, da so se na njenem obrazu lesketale celo rdeče lise. Ko berete o tem, kako študira matematiko z očetom, se vam srce napolni s takšnim usmiljenjem do te deklice, da jo želite samo zaščititi pred njenim očetom tiranom. Postane jasno, zakaj so bile princesine oči mučne, ničesar ni videla, ničesar slišala ... in je samo razmišljala o tem, kako bi lahko hitro zapustila pisarno in razumela problem v svojem odprtem prostoru. Dopisuje se z Julie Karagina, iskreno verjame, da je to njen prijatelj. Ni presenetljivo, da pametna, subtilna princesa Marya verjame v prijateljstvo lažne in ozkoglede Julie. Navsezadnje nima več prijateljev in deloma si je prijatelja izmislila sama. Njuna pisma so si podobna le na prvi pogled, vendar sta kot dan in noč: Julijino umetno in izmišljeno trpljenje nima nič skupnega s povsem iskrenimi, svetlimi in čistimi mislimi princese Marije. Prikrajšana za vse veselje, osamljena, zaprta v vasi z neumno Francozinjo in zatiralskim, čeprav ljubečim očetom, princesa Marya skuša potolažiti ubogo, trpečo Julie. Sama najde tolažbo le v veri. Vera princese Marije vzbuja spoštovanje, saj je zanjo najprej zahtevna do sebe. Pripravljena je vsem odpustiti slabosti, le sebi ne. Tolstoj ljubi princeso in očitno je zato do nje neusmiljen. Postavlja jo skozi številne preizkušnje, kot da bi preveril, ali zdrži in ali ne bo izgubila svoje iskrenosti in duhovne čistosti. Toda princesa Marya, ki se zdi tako šibka in brez obrambe, je v resnici tako močna v duhu, da lahko prenese vse stiske, ki ji jih pošilja usoda.
Pravice do skladbe" Moralno iskanje Andreja Bolkonskega (po romanu L. N. Tolstoja Vojna in mir)" pripada njegovemu avtorju. Pri citiranju gradiva je treba navesti hiperpovezavo do
Smisel življenja ... Pogosto razmišljamo, kaj bi lahko bil smisel življenja. Pot iskanja za vsakega izmed nas ni lahka. Nekateri šele na smrtni postelji razumejo, kaj je smisel življenja in kako in s čim živeti. Enako se je zgodilo z Andrejem Bolkonskim, najbolj presenetljivim junakom romana L. N. Tolstoja "Vojna in mir".
Princa Andreja prvič srečamo na večeru v salonu Ane Pavlovne Scherer. Princ Andrej se je močno razlikoval od vseh prisotnih. V njem ni neiskrenosti ali hinavščine, ki je tako značilna za visoko družbo. V njegovem pogledu je le dolgčas, »vsi, ki so bili v dnevni sobi, so bili ne le poznani, ampak je bil tako utrujen od tega, da mu je bilo zelo dolgočasno gledati in poslušati.« Najbolj pa se je naveličal svoje žene Lise. Visoko družbo prezira, Lisa pa ga na to nenehno spominja. "Česa ne bi dal zdaj, da ne bi bil poročen!" - vzklikne.
Andrei želi iti v vojno, da bi pobegnil iz tega sovražnega življenja. A to je le ena plat medalje. Glavni razlog je žeja po slavi, kakršno je dosegel Napoleon. Napoleon je zasenčil um princa Andreja. Princ kuje ambiciozne načrte. V sanjah si je sebe predstavljal kot rešitelja ruske vojske, ruskega ljudstva. A po paniki in zmedi, ki je sledila bitki pri Shengrabnu, se ni vse izkazalo tako junaško, kot je sanjal.
V bitki pri Austerlitzu je usoda princu Andreju ponudila priložnost, da se pokaže. Prišel je odločilni trenutek! Bolkonski je vzel prapor iz rok mrtvega vojaka in povedel bataljon v napad. "Hura! - je zavpil princ Andrej, ki je komaj držal težko zastavo v rokah, in stekel naprej z nedvomnim zaupanjem, da bo ves bataljon tekel za njim. Smrt, rane, osebno življenje - vse je zbledelo v ozadje. Pred nami je samo junak, princ Andrej, in njegov podvig, ki (kot je sanjal) ne bo nikoli pozabljen.
In samo rana mu je pomagala razumeti, kako se je motil. Le visoko austerlitsko nebo s sivimi neuglednimi oblaki mu je dalo čutiti svojo nepomembnost pred večnostjo.
"Ja! vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba.” Princ Andrej je prišel do tega zaključka. In Napoleon, ki ga je Bolkonski tako občudoval, se mu je zdel nepomemben. Skrbno grajeni ideali so se v trenutku sesuli.
Princ Andrej se je po ranjenosti vrnil domov in svoje misli obrnil k večnosti in ljubezni. Bolkonski je prišel do zaključka, da mora človek, tako kot drevo, živeti svoje življenje potrpežljivo in brez napora. Glavna stvar je, da nikomur ne škodujete in ne zahtevate sodelovanja. Toda življenje princa Andreja se je dramatično spremenilo: srečal je Natasho Rostovo in se vanjo zaljubil. Zahvaljujoč Nataši še naprej živi in se zdi, da se bo kmalu dotaknil sreče. Toda nenadoma se zgodi nekaj, česar princ Andrej ne more odpustiti Nataši - izdaja.
Bolkonskega je Natašina izdaja spodbudila k ponovni vojni in med bitko pri Borodinu je znova ranjen, tokrat resno. In za to je kriv njegov pretiran ponos. Ko je granata padla blizu njega, se ni ulegel na tla, saj je mislil, da bo s tem dal napačen zgled drugim častnikom. »Je to res smrt?« ... To si je mislil in se hkrati spomnil, da ga gledajo. Ponos mu ni dovolil, da bi se rešil. Princ Andrej je bil ranjen v trebuh. In v trenutkih trpljenja se mu je razkrilo vse, česar prej ni razumel. "V tem življenju je bilo nekaj, česar nisem razumel ..." je pomislil Bolkonski. Potem je razumel, zakaj in kako Bog ljubi ljudi. In tudi on, princ Andrej, jih vse ljubi, ne da bi jih delil na prijatelje in sovražnike. »Sočutje, ljubezen do bratov, do tistih, ki ljubijo, ljubezen do tistih, ki nas sovražijo, ljubezen do sovražnikov, da, tista ljubezen, ki jo je Bog oznanjal na zemlji, ki me je učila princesa Marija in je nisem razumel; To je tisto, zaradi česar se mi je smililo življenje, to je tisto, kar mi je še ostalo, če bi bil živ. Ampak zdaj je prepozno. Vem!" - to so misli princa Andreja.
Andrej Bolkonski je v življenju doživel vse, se naučil vsega, kar se je dalo, in potem bi bilo njegovo življenje brez pomena. In taka oseba ni imela druge izbire, kot da umre. In umrl je, a za vedno bo ostal v naših srcih.
Življenjsko iskanje Andreja Bolkonskega
Andrej Bolkonski je obremenjen z rutino, hinavščino in lažmi, ki vladajo v sekularni družbi. Ti nizki, nesmiselni cilji, ki jih zasleduje.
Ideal Bolkonskega je Napoleon; Andrej želi, tako kot on, doseči slavo in priznanje z reševanjem drugih. Ta želja je njegov skrivni razlog, zakaj gre v vojno 1805-1807.
Med bitko pri Austerlitzu se princ Andrej odloči, da je prišla ura njegove slave, in se brezglavo požene v krogle, čeprav zagon za to niso bile le ambiciozne namere, ampak tudi sramota za njegovo vojsko, ki je začela bežati. Bolkonski je bil ranjen v glavo. Ko se je prebudil, se je začel drugače zavedati sveta okoli sebe, končno je opazil lepoto narave. Pride do zaključka, da so vojne, zmage, porazi in slava nič, praznina, nečimrnost nečimrnosti.
Princ Andrej po ženini smrti doživi močan duševni šok, sam se odloči, da bo živel za svoje najbližje, a njegova živahna narava se ne želi sprijazniti s tako dolgočasnim in običajnim življenjem in v konec vsega tega vodi v globoko duševno krizo. A srečanje s prijateljem in iskren pogovor pomagata to delno premagati. Pierre Bezukhov prepričuje Bolkonskega, da življenja ni konec, da se moramo še naprej boriti, ne glede na vse.
Mesečna noč v Otradnem in pogovor z Natašo ter nato srečanje s starim hrastom oživita Bolkonskega, začne se zavedati, da ne želi biti tako »star hrast«. V princu Andreju se pojavi ambicija, želja po slavi in želja po ponovnem življenju in boju in odide služit v Sankt Peterburg. Toda Bolkonski, ki sodeluje pri pripravi zakonov, razume, da to ni tisto, kar ljudje potrebujejo.
Natasha Rostova je igrala zelo pomembno vlogo pri duhovnem oblikovanju princa Andreja. Pokazala mu je čistost misli, ki se jih je treba držati: ljubezen do ljudi, željo po življenju, narediti nekaj dobrega za druge. Andrej Bolkonski se je strastno in nežno zaljubil v Natalijo, vendar izdaje ni mogel odpustiti, ker se je odločil, da Natašina čustva niso tako iskrena in nesebična, kot je prej verjel.
Ko gre na fronto leta 1812, Andrej Bolkonski ne zasleduje ambicioznih namenov, gre branit svojo domovino, braniti svoj narod. In ko je že v vojski, si ne prizadeva za visoke čine, ampak se bori skupaj z navadnimi ljudmi: vojaki in častniki.
Obnašanje princa Andreja v bitki pri Borodinu je podvig, vendar podvig ne v smislu, kot ga običajno razumemo, ampak podvig pred samim seboj, pred svojo častjo, pokazatelj dolge poti samoizboljševanja.
Po smrtni rani je bil Bolkonski prežet z vseodpuščajočim verskim duhom, se je zelo spremenil in revidiral svoje poglede na življenje na splošno. Odpustil je Nataši in Kuraginu in umrl z mirom v srcu.
V romanu "Vojna in mir" lahko raziščete in vidite iz prve roke življenjska pot in duhovno oblikovanje kneza Andreja Bolkonskega iz posvetne, brezbrižne in nečimrne osebe v modro, pošteno in duhovno globoko osebo.
Pierre
L. N. Tolstoj je pisatelj ogromnega svetovnega obsega, saj je bil predmet njegovega raziskovanja človek, njegova duša. Za Tolstoja je človek del vesolja. Zanima ga pot, ki jo ubere človekova duša v iskanju visokega, idealnega, v iskanju spoznanja samega sebe.
Pierre Bezukhov je pošten, visoko izobražen plemič. To je spontana narava, sposobna ostrih občutkov in zlahka vznemirjena. Za Pierra so značilne globoke misli in dvomi, iskanje smisla življenja. Njegova življenjska pot je zapletena in ovinkasta. Sprva pod vplivom mladosti in okolja naredi veliko napak: vodi lahkomiselno življenje družbenega veseljaka in lenuha, princu Kuraginu dovoli, da se oropa in poroči z njegovo hčerko Heleno. Pierre se bori v dvoboju z Dolokhovim, se razide z ženo in postane razočaran nad življenjem. Sovraži splošno priznane laži sekularne družbe in razume potrebo po boju.
V tem kritičnem trenutku Pierre pade v roke prostozidarju Bazdejevu. Ta »pridigar« lahkovernemu grofu spretno postavlja mreže religiozno-mistične družbe, ki je pozivala k moralnemu izpopolnjevanju ljudi in njihovemu združevanju na podlagi bratske ljubezni. Pierre je prostozidarstvo razumel kot nauk o enakosti, bratstvu in ljubezni. To mu je pomagalo usmeriti svoja prizadevanja v izboljšanje položaja podložnikov. Osvobodil je kmete, ustanovil bolnišnice, zavetišča in šole.
Vojna leta 1812 prisili Pierra, da se spet loti posla, vendar njegov strasten poziv k pomoči domovini povzroči splošno nezadovoljstvo med moskovskim plemstvom. Spet mu ne uspe. Vendar pa Pierre, prevzet z domoljubnim čustvom, z lastnim denarjem opremi tisoč milic in sam ostane v Moskvi, da bi ubil Napoleona: »ali umre ali ustavi nesrečo vse Evrope, ki je po Pierrovem mnenju izvirala iz Napoleona sam."
Pomembna faza Pierrovega iskanja je njegov obisk Borodinskega polja v času slavne bitke. Tu je spoznal, da zgodovino ustvarja najmočnejša sila na svetu – ljudstvo. Bezukhov z odobravanjem dojema modre besede vojaka: »Hočejo napasti vse ljudi, z eno besedo - Moskvo. Želijo narediti en konec.” Pogled na živahne in prepotene miličnike, ki so delali na terenu z glasnim smehom in klepetom, je »prizadel Pierra bolj kot vse, kar je doslej videl in slišal o slovesnosti in pomenu sedanjega trenutka«.
Če se Pierrovo tesnejše zbliževanje z navadnimi ljudmi zgodi po srečanju z vojakom, nekdanjim kmetom, Platonom Karatajevim, ki je po Tolstoju del množice. Od Karataeva Pierre pridobi kmečko modrost in v komunikaciji z njim "najde tisto umirjenost in samozadovoljstvo, za katero si je prej zaman prizadeval."
Življenjska pot Pierra Bezukhova je značilna za najboljši del plemiške mladine tistega časa. Iz takih ljudi je bila sestavljena železna kohorta decembristov. Veliko skupnega imata z avtorjem epa, ki je bil zvest prisegi, ki jo je dal v mladosti: »Da bi živeli pošteno, se je treba truditi, begati, bojevati, delati napake, začeti in spet obupati, in začeti znova in znova odnehati ter se večno boriti in izgubiti. In mirnost je duhovna podlost.«
Življenjska iskanja Pierra Bezukhova
Pierre Bezukhov je bil nezakonski sin enega najbogatejših ljudi v Rusiji. V družbi so ga dojemali kot ekscentrika, vsi so se smejali njegovim prepričanjem, težnjam in izjavam. Nihče ni upošteval njegovega mnenja ali ga jemal resno. Ko pa je Pierre dobil ogromno dediščino, so se mu vsi začeli prisegati, postal je zaželen ženin številnih družabnih koket ...
Med bivanjem v Franciji se je prepojil z idejami prostozidarstva, Pierru se je zdelo, da je našel somišljenike, da lahko z njihovo pomočjo spremeni svet na bolje. Toda kmalu se je nad prostozidarstvom razočaral, čeprav je bila njegova želja po enakosti med ljudmi in pravičnosti v vsem neizkoreninjena.
Pierre Bezukhov je še zelo mlad in neizkušen, išče smisel svojega življenja in obstoja nasploh, a na žalost pride do zaključka, da se na tem svetu ne da ničesar spremeniti in pade pod slab vpliv Kuragina in Dolokhova. . Pierre preprosto začne »zapravljati svoje življenje«, čas preživlja na plesih in družabnih večerih. Kuragin ga poroči s Heleno.
Bezukhov je bil navdihnjen s strastjo do Helene Kuragine, prve posvetne lepotice, veselil se je sreče, da se je poročil z njo. Toda čez nekaj časa je Pierre opazil, da je Helen le lepa lutka z ledenim srcem, naslikanim nasmehom in krutim, hinavskim značajem. Poroka s Heleno Kuragino je Pierru Bezukhovu prinesla samo bolečino in razočaranje v ženskem spolu.
Utrujena od divjega življenja in nedejavnosti je Pierrova duša željna dela. Začne izvajati reforme v svojih deželah, poskuša podložnikom dati svobodo, a zelo žalostno je, da ga ljudje ne razumejo, tako so navajeni na suženjstvo, da si sploh ne morejo predstavljati, kako bi lahko živeli brez njega. Ljudje se odločijo, da ima Pierre »muhe«.
Ko se je začela vojna leta 1812, je Pierre Bezukhov, čeprav ni bil vojak, odšel na fronto, da bi videl, kako se ljudje borijo za svojo domovino. Medtem ko je bil na četrtem bastionu, je Pierre videl pravo vojno, videl je, kako ljudje trpijo zaradi Napoleona. Bezukhova so prevzeli in navdihnili patriotizem, vnema in požrtvovalnost navadnih vojakov, skupaj z njimi je čutil bolečino, Pierra je prevzelo močno sovraštvo do Bonaparteja, hotel ga je osebno ubiti. Na žalost mu ni uspelo in so ga ujeli.
Bezukhov je mesec dni preživel v zaporu. Tam je srečal preprostega "vojaka" Platona Karatajeva. To poznanstvo in bivanje v ujetništvu je igralo pomembno vlogo v Pierrovem življenjskem iskanju. Končno je razumel in spoznal resnico, ki jo je dolgo iskal: da ima vsak človek pravico do sreče in da mora biti srečen. Pierre Bezukhov je videl pravo ceno življenja.
Pierre je našel svojo srečo v zakonu z Natasho Rostovo, zanj ni bila le njegova žena, mati njegovih otrok in ženska, ki jo je ljubil, bila je več - bila je prijateljica, ki ga je podpirala v vsem.
Bezukhov se je, tako kot vsi decembristi, boril za resnico, za svobodo ljudstva, za čast; ti cilji so bili razlog, da se je pridružil njihovim vrstam.
Dolga pot tavanja, včasih zmotnega, včasih smešnega in absurdnega, je Pierra Bezukhova vendarle pripeljala do resnice, ki jo je moral razumeti po težkih preizkušnjah usode. Lahko rečemo, da je, ne glede na vse, konec Pierrovega življenjskega iskanja dober, saj je dosegel cilj, ki si ga je sprva prizadeval. Poskušal je spremeniti ta svet na bolje. In vsak od nas mora tudi težiti k temu cilju, kajti hiša je sestavljena iz majhnih zidakov, te pa so narejene iz majhnih zrnc peska, zrnca peska pa so naša dobra in poštena dela.
V epskem romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" jih je več kot petsto. znakov. Državniki in neopaženi udeleženci vojne, aristokrati in preprosti kmetje, najboljši ljudje njegov čas in njegova sramota - grabežljivci in karieristi - so prikazani na straneh romana. Ko je Tolstoj v svojem romanu opisoval življenja številnih ljudi, jih vendarle ni dojemal kot množico brez obraza: vsi njegovi junaki v romanu so živi ljudje, tako da ob branju knjige slišimo njihove glasove in prodremo v njih. v njihov notranji svet. Velik pisec uspelo prikazati edinstvenost in izvirnost vsakega človeka, bralcu prikazati duhovno iskanje likov, njihova razmišljanja o smislu življenja in vsakemu liku nameniti težko usodo.
Že na prvih straneh romana se pred bralcem pojavita njegova glavna junaka - princ Andrej Bolkonski in njegov prijatelj Pierre Bezukhov. Oba še nista določila svoje vloge v življenju, nista našla tistega, čemur bi rada posvetila vse svoje moči. Ko se dogodki odvijajo, vidimo, kako različne so njune življenjske poti.
Princ Andrej je razočaran nad družabnim življenjem, poroka z malo princeso mu ni prinesla sreče. Njegova edina želja, brez katere ne vidi smisla živeti, je slava. Zavida Napoleonu, sanja o svojem "Toulonu", "Arcole Bridge". Za uresničitev svojih sanj je pripravljen žrtvovati tisto najdragocenejše: »... ne ljubim nič drugega kot slavo, človeško ljubezen. Smrt, rane, izguba družine, ničesar me ni strah.” V trenutku, ko je bil princ ranjen na polju Austerlitz, so se vsi njegovi ambiciozni načrti sesuli, a to ni bilo več pomembno: sam, zapuščen od vseh sredi polja, je nenadoma zagledal nebo - zaznali so njegovo veličastno mirnost in slovesnost. princa Andreja kot kontrast človeški nečimrnosti, nepomembnosti njihovih sebičnih misli. "Ja! vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba.” In tu je s prestola vržen njegov idol Napoleon, ki se mu je zdaj zdel »tako majhen, nepomemben človek v primerjavi s tem, kar se dogaja ... med njegovo dušo in tem visokim, neskončnim nebom ...«.
Po bitki pri Austerlitzu se je princ Andrej odločil, da ne bo nikoli več služil. vojaška služba. Domov se vrne »s spremenjenim, nenavadno zmehčanim, a zaskrbljujočim izrazom na obrazu«. Ženina smrt težko pade na njegova ramena, odloči se, da bo vse svoje misli usmeril v vzgojo sina in se prepričal, da je »to edino«, kar mu je ostalo v življenju. Princ Andrej preživlja duševno krizo, zdaj obsoja svoje lažne želje po slavi in na življenje gleda drugače. Tolstoj s posebno ekspresivnostjo prikazuje stanje princa Andreja in njegove misli, opisuje svoje potovanje na rjazanska posestva. Cesta je šla skozi gozd, kjer je že vse ozelenelo in le hrast je stal kot stara, jezna in zaničljiva pošast med nasmejanimi brezami. Samo on sam ni hotel ... videti ne pomladi ne sonca. Ta stari hrast je v princu Andreju vzbudil cel roj žalostnih in brezupnih misli. Življenja je konec. Naj drugi nasedejo njeni prevari. In živel bo mirno zadnji dnevi ne da bi delal škodo drugim in brez skrbi za karkoli. Te misli poskuša razkriti Pierru Bezukhovu. Vendar Pierre zavzame nasprotno stališče in Andreju dokaže, da lahko samo življenje, posvečeno drugim ljudem, prinese popolno zadovoljstvo. "Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, iz katerega se je, čeprav na videz enak, v notranjem svetu začelo njegovo novo življenje."
Življenje princa Andreja je spremenilo njegovo srečanje z Natasho Rostovo, zaradi česar je nanj preplavil občutek veselja in prenove, razumevanje, da pri 31 letih življenja še ni konec. In ko se vrne domov, se princ Bolkonski spet pelje mimo starega hrasta, vendar ga vidi z drugimi očmi: "Brez nerodnih prstov, brez ran, brez stare žalosti in nezaupanja - nič ni bilo vidno." V tem času princ obsoja svoje sebično življenje, svojo izolacijo od drugih ljudi. »Potrebno je ... da moje življenje ne bo samo zame ... da se odraža na vseh in da vsi skupaj živijo z menoj!« Tako najprej preide na komunikacijo z ljudmi v svojem krogu, nato pa se obrne na narodno življenje ljudi.
Nataša je princa Andreja vrnila v življenje z vsemi radostmi in navdušenjem. Pod vplivom občutka, ki ga še nikoli ni doživel, se je njegov notranji svet spremenil. "Ne morem si kaj, da ne bi ljubil sveta ...", reče princ Andrej Pierru in mu prizna svojo srečo. Z razkrivanjem njunega odnosa nam pisatelj pokaže najboljše plati prinčeve duše. Toda močnejši kot je občutek ljubezni, večja je bolečina ob njeni izgubi. Po izgubi Nataše se princ Bolkonski že boji spomniti neba Austerlitza, misli, ki so mu jih razkrila »neskončna in svetla obzorja«. Zdaj je zatopljen v povsem zemeljske, praktične interese. Nov poraz ga je spet zlomil.
Moralno iskanje princa Andreja gre skozi vzpone in padce, svetle in temne plati življenja. A le tako lahko dojamemo njegov pravi pomen.
"Moralno iskanje Andreja Bolkonskega (po romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir")"
Če natančno spremljate, kako so se razvile usode glavnih likov v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", potem lahko z gotovostjo rečemo: vsak od njih je doživel pomemben razvoj v svojih pogledih na življenje. En primer je absolutna sprememba pogleda na svet kneza Andreja Bolkonskega. Najprej ga srečamo na sprejemu pri Ani Pavlovni Sherer. Tam se vsi pogovori tako ali drugače vrtijo okoli osebnosti Napoleona Bonaparteja. Še več, člani kroga govorijo o Napoleonu, kot da bi bil pogost obiskovalec salona Ane Pavlovne Scherer: o njem pripovedujejo različne smešne zgodbe in ga predstavljajo kot znano, celo bližnjo osebo. Andrej Bolkonski popolnoma drugače dojema Napoleonovo osebnost, zato ga salonski pogovori neverjetno jezijo. Zanj je Napoleon izjemna oseba. Princ Andrej se boji svojega genija, ki se lahko "izkaže za močnejšega od vsega poguma ruskih čet", hkrati pa se boji "sramote za svojega junaka". Bolkonski z vsem svojim bitjem hiti v zasledovanju ideala, povezanega z zmagovito kariero Napoleona. Takoj ko princ Andrej izve, da je ruska vojska v hudi stiski, se odloči, da je on tisti, ki jo je usoda usodila rešiti in da »tu je Toulon, ki ga bo izpeljal iz vrst neznanih častnikov in odprl prva pot do slave zanj.” . Vendar je usoda odločila drugače. Dala mu je priložnost videti svojega idola, a mu je hkrati pokazala nepomembnost njegovega iskanja zemeljske slave. Ob pogledu na visoko nebo Austerlitza si ranjeni princ Andrej reče: "Da, nič nisem vedel, nič do zdaj." In ko se mu približa Napoleon - sam Napoleon Bonaparte, njegov nedavni idol -, ki ga je zamenjal za umorjenega človeka in izreče pompozen stavek: "Kakšna čudovita smrt!", je za Bolkonskega ta pohvala kot brenčanje muhe. Napoleon se mu zdi majhen in nepomemben v primerjavi s tem, kar se je v teh trenutkih razkrilo njegovi zavesti. Premagovanje "napoleonskega" ideala je ena od stopenj v evoluciji osebnosti Andreja Bolkonskega. Ko pa človek izgubi stare ideale in ne pridobi novih, v njegovi duši nastane praznina.Tako je princ Andrej, potem ko je bil Napoleon strmoglavljen s piedestala in je opustil prejšnje sanje o slavi, začel boleče iskanje smisla življenja. .. Pierra Bezukhova prestraši s svojimi mračnimi mislimi, ki jih povzroča ravno odsotnost tega pomena.Princ Andrej noče več služiti v vojski: »Po Austerlitzu!.. Ne, ponižno se vam zahvaljujem, obljubil sem si, da ne bom služil v aktivni ruski vojski. Ne odobrava Pierrovih idej o osvoboditvi kmetov, saj verjame, da jim to ne bo koristilo. Princ Andrej, ki je prenehal živeti za slavo, poskuša živeti zase. Toda takšna filozofija mu le napolni dušo z zmedo. Razpoloženje princa Andreja se močno čuti v trenutku, ko na poti v Otradnoye zagleda ogromen stari hrast. Ta hrast »se ni hotel podrediti čaru pomladi in ni hotel videti ne pomladi ne sonca«. Zdi se, da Bolkonski poskuša pripisati hrastu misli, ki ga premagajo: "Pomlad, ljubezen in sreča!.. In kako se ne morete naveličati iste neumne, nesmiselne prevare!" Zdi se, da je ta trenutek najvišja, kritična točka duševnih muk princa Andreja. Toda usoda mu znova pripravi presenečenje - majhno epizodo, ki korenito spremeni njegovo življenje. To je prvo srečanje z Natašo Rostovo v Otradnem. Ne toliko srečanje, kot le preslišan pogovor med njo in prijateljem, rahel dotik v njen notranji svet. To je prispevalo k dejstvu, da se je "v njegovi duši nenadoma pojavila ... nepričakovana zmeda mladih misli in upov, ki so bili v nasprotju z njegovim celotnim življenjem." Ko se je naslednji dan vrnil domov, je princ Andrej znova zagledal hrast, ki je dan prej nanj naredil tako mračen vtis. Bolkonski ga ni takoj prepoznal: "Stari hrast, popolnoma preoblikovan, razprostrt kot šotor bujnega temnega zelenja, je bil navdušen in se je rahlo zibal v žarkih večernega sonca." V tistem trenutku je princ Andrej ugotovil, da življenja ni konec in da mora poskrbeti, da ne teče samo zanj, ampak se odraža na vseh. Nujno je moral aktivno sodelovati v življenju. Temu je sledilo navdušenje princa Andreja nad osebnostjo Speranskega. Speranskega je spoznal v trenutku, ko je slava slednjega dosegla vrhunec. Bil je nekakšen "dvojnik" Napoleona - ne samo glede moči vtisa, ki ga je naredil, ampak tudi po videzu in značajskih lastnostih. Vendar pa spomin na Austerlitz princu Andreju ni dovolil, da bi si ustvaril še enega idola, kljub vsemu občudovanju, ki ga je v njem vzbudil Speranski. Tako je princ Andrej končno premagal vpliv Napoleonove osebnosti. Ko se je začela vojna leta 1812, se je zdelo, da je Bolkonski pozabil, da ne želi več služiti v ruski vojski. V vojno tokrat ni šel iskat slave, temveč z edino željo, da bi delil usodo svojega naroda. V njem ni ostala niti senca nekdanje ošabnosti, spremenil je svoj odnos do kmetov in ti so mu plačevali z ljubeznijo in zaupanjem ter ga imenovali »naš knez«. Po bitki pri Borodinu smrtno ranjenega princa Andreja sprejmejo v bolnišnico in tam nenadoma prepozna enega od ranjenih kot Anatolija Kuragina. V zapletu romana njuno srečanje ni nič manj pomembno kot srečanje Bolkonskega z Napoleonom na polju Austerlitz, saj so to členi iste verige - duhovna prenova junaka, ki razume smisel življenja. V taboriščni bolnišnici Anatoliji odrežejo zdrobljeno nogo in Bolkonskega v tem času ne muči toliko telesna rana kot duhovna. Kontrast, ki izhaja iz primerjave fizičnega in duhovnega, zelo natančno označuje tako Anatola kot princa Andreja. Anatole je pravzaprav že mrtev kot oseba, toda Bolkonski je ohranil svojo duhovnost. Potopil se je v spomine »iz otroškega sveta, čistega in ljubečega«. Takrat so se v njegovih mislih združile izkušnje otroka in umirajočega. In v takšni povezavi je Bolkonski čutil idealno stanje duha. Bil je trenutek. Toda v tistem trenutku je junak z naprezanjem telesne in duhovne moči združil vse najboljše lastnosti svoje narave. Spomnil se je Nataše na balu leta 1810, saj je takrat morda prvič z izjemno jasnostjo začutil v sebi moč »naravnega« življenja. In zdaj ga je ljubezen do Nataše prisilila, da je vse okoli sebe obarval s tem živim občutkom in odpustil Anatoliju Kuraginu. Umirajoči Bolkonski dokazuje zmago naravnega načela v njem. Smrt princa Andreja v njegovem novem stanju je brez groze in tragedije, saj je prehod »tam« tako naraven kot prihod osebe iz neobstoja na svet. Po prizorišču v bolnišnici sledi opis rezultatov bitke pri Borodinu. Zmagoslavje duha kneza Bolkonskega in zmagoslavje duha ruskega ljudstva se odmevata. "Ljudska misel" je torej organsko utelešena v podobi kneza Andreja. Ni naključje, da Pierre primerja Bolkonskega s Platonom Karataevom. Princ Andrej pred smrtjo pride prav do Karatajevega pogleda na svet. Edina razlika je v tem, da princu Andreju to razumevanje življenja in smrti ni bilo dano od narave, ampak je postalo rezultat trdega dela misli. Je pa Tolstoj bližje tistim junakom, ki jim je ta filozofija naravna, torej živi v njih sama po sebi in o tem niti ne razmišljajo. To je na primer Natasha, ki živi po načelu: "Živiš in živiš." Notranja enotnost Bolkonskega in Karatajeva je poudarjena z značilnim naključjem odnosa okolice do smrti obeh. Pierre je smrt Karataeva vzel kot nujen, naraven dogodek, Natasha in princesa Marya pa sta se na smrt princa Andreja odzvali na popolnoma enak način. Aristokrat, plemič, princ Bolkonski je umrl na enak način kot kmet Platon Karatajev. To je bila velika moralna zmaga za kneza Andreja, saj se je objektivno, po Tolstoju, približal veri, katere nosilci so bili Platon Karatajev in na tisoče, milijone ruskega ljudstva. Pierre Bezukhov primerja Bolkonskega in Karatajeva kot dva človeka, ki ju je imel enako rad in ki sta »oba živela in oba umrla«. To razmišljanje za Pierra je polno globokega pomena. Bolkonski in Karataev sta otroka velike matere narave. Njihovo življenje in smrt sta logična povezava narave, ki jim je dala življenje in v naročje katere so se morali, kot na tisoče njim podobnih, vrniti. ki je Nikolaju popolnoma nedostopna, čeprav je starejši in bolj izkušeni: »Z bratom se je skoraj sprla zaradi Dolohova. Vztrajala je, da je bil zloben človek, da je imel Pierre v dvoboju z Bezukhovom prav, Dolokhov pa je bil kriv, da je bil neprijeten in nenaraven. Nataša ne zna logično razložiti ali dokazati, saj ljudi ne razume z umom, ampak s srcem. In srce ji vedno pove prav. Zanimivo je, da se Natashg, za razliko od Sonye, sploh ne želi žrtvovati, niti si ne zastavi cilja pomagati ljudem in jih osrečiti.
Preprosto živi in s svojo občutljivostjo in razumevanjem tako ali drugače pomaga vsem okoli sebe. Natasha daje ljudem toplino svoje duše, ljudi okuži s tisto neustavljivo žejo po življenju, ki jo preplavi. Primerov za to je veliko. Ko se je Nikolaj vrnil domov po izgubi na kartah, je Natasha "v trenutku opazila bratovo stanje ... toda sama je bila v tistem trenutku tako srečna ... da se je ... namerno prevarala" in nadaljevala s petjem. In vendar je Natasha, ne da bi vedela, pela za svojega brata in mu s tem pomagala. Ko je poslušal njeno petje, je Nikolaj spoznal: "Vse to, in nesreča, in denar, in Dolokhov, in jeza, in čast - vse to je neumnost ... ampak tukaj je resnično ..." Princ Andrej je odšel k grofu Rostovu v Otradnoe »veselo in zaskrbljeno«, misleč, da sta ljubezen in sreča »neumna, nesmiselna prevara«. Že misel na ponovno rojstvo v novo življenje, ljubezen, dejavnost mu je bila neprijetna. Ko pa je zagledal »nenavadno suhljato«, črnooko dekle, ki je z veselim smehom bežalo iz njegovega vozička, ga je zabolelo dejstvo, da ta deklica »ni vedela in ni hotela vedeti za njegov obstoj. ” Natašin nočni pogovor s Sonjo, ki ga je slučajno slišal princ Andrej, je nanj tako vplival, da je "v njegovi duši nenadoma nastala nepričakovana zmeda mladih misli in upov, ki so bili v nasprotju z njegovim celotnim življenjem." Samo Natasha je lahko v ljudeh vzbudila takšne občutke, le ona jih je lahko prepričala v sanje o "letenju v nebo", kot je sanjala sama. Princesa Marya je drugačna. Ker je odraščala na vasi, vzgajal jo je strog in včasih krut oče, ni poznala življenjskih radosti, ki jih je Natasha popolnoma uživala. Za starega princa Bolkonskega sta bili »samo dve vrlini: aktivnost in inteligenca«. Red je menil za glavni pogoj za delovanje in ta »red v njegovem načinu življenja je bil priveden do največje stopnje natančnosti«. Princesa Marya ni imela matere, h kateri bi lahko tekla ponoči, da bi klepetala in jo poljubila "na dragega", kot je to storila Natasha. Tam je bil oče, ki ga je seveda ljubila, a se je tako bala, da so celo "rdeče lise svetlele po njenem obrazu." Ko berete o tem, kako študira matematiko z očetom, se vaše srce napolni s tako usmiljenjem do te deklice, da jo želite samo zaščititi pred njenim očetom tiranom. Postane jasno, zakaj so bile »princeskine oči zamegljene, ničesar ni videla, ničesar slišala ... in je samo razmišljala o tem, kako bi lahko hitro zapustila pisarno in razumela problem v svojem odprtem prostoru.« Dopisuje se z Julie Karagina, iskreno verjame, da je to njen prijatelj. Ni presenetljivo, da pametna, subtilna princesa Marya verjame v prijateljstvo lažne in ozkoglede Julie. Navsezadnje nima več prijateljev in deloma si je prijatelja izmislila sama. Njuna pisma so si podobna le na prvi pogled, vendar sta kot dan in noč: Julijino umetno in izmišljeno trpljenje nima nič skupnega s povsem iskrenimi, svetlimi in čistimi mislimi princese Marije. Prikrajšana za vse veselje, osamljena, zaprta v vasi z neumno Francozinjo in zatiralskim, čeprav ljubečim očetom, princesa Marya skuša potolažiti ubogo, trpečo Julie. Sama najde tolažbo le v veri. Vera princese Marije vzbuja spoštovanje, saj je zanjo najprej zahtevna do sebe. Pripravljena je vsem odpustiti slabosti, le sebi ne. Tolstoj ljubi princeso in očitno je zato do nje neusmiljen. Postavlja jo skozi številne preizkušnje, kot da bi preveril, ali bo zdržala, ali ne bo izgubila svoje iskrenosti in duhovne čistosti. Toda princesa Marya, ki se zdi tako šibka in brez obrambe, je v resnici tako močna v duhu, da lahko prenese vse stiske, ki ji jih pošilja usoda.
Načini iskanja mesta v življenju Pierra Bezukhova
Tolstojeve knjige so dokumentarna predstavitev vseh prizadevanj, ki se jih loti močna osebnost, da bi v zgodovini Rusije našel mesto in posel zase. zjutraj Roman Gorkyja "Vojna in mir" - najsvetlejše delo, ki je postal največji dosežek ruske literature.
L. N. Tolstoj zajema in združuje v eno celoto najpomembnejša vprašanja dobe: o poteh razvoja Rusije, o usodi ljudi, o njihovi vlogi v zgodovini. Prikazane so nam izjemne osebnosti, super zgodovinski dogodki, ki je na začetku XIX stoletje so se globoko dotaknile duš mnogih milijonov ljudi, celotnega ruskega ljudstva in bile središče dogajanja v tem obdobju, ki je kasneje šlo v zgodovino. Tolstojev najljubši junak je Pierre Bezukhov. Podoba tega junaka je bila zasnovana in napisana kot podoba bodočega decembrista. Čeprav avtor ni zagovornik upora proti carski avtokraciji, ima veliko simpatijo do plemiških revolucionarjev. Tako kot Bolkonski je Pierre pošten, plemenit, visoko izobražen plemič, vsestransko razvita in inteligentna oseba. Bezukhov je spontana narava, sposobna ostrega občutka in zlahka vznemirjena. Zanj so značilne misli in dvomi v iskanju »smisel življenja«. Njegova pot je zapletena in ovinkasta. Tolstoj je zelo blizu iskanju svojega junaka, saj sam dolgo časa ni mogel razumeti smisla življenja, pogosto ga je iskal zaman in zaman. Pierre Bezukhov je »ogromen, debel mladenič s postriženo glavo in očali ... Ta debel mladenič je bil nezakonski sin slavnega katarinskega plemiča grofa Bezuhova, ki je umiral v Moskvi. Služil še ni nikjer, pravkar je prišel iz tujine, kjer je bil vzgojen, in je bil prvič v družbi.« Tako je L. N. Tolstoj opisal svojega junaka. Ampak kljub videz Pierra, ga je Tolstoj obdaril z veličastnimi človeškimi lastnostmi in značajem. Res je, da Pierre že v rani mladosti, ko je pravkar prišel v Sankt Peterburg, slabo razume ljudi. Hinavščino in laž sprejema kot resnico, sočustvuje z lažnim trpljenjem. In zato šele, ko se sooči s krutostjo te družbe, poišče odrešitev v veri. V tem kritičnem trenutku Bezukhov pade v roke Bazdejeva. Ta »pridigar« lahkovernemu grofu spretno postavlja mreže religiozno-mistične družbe, ki je pozivala k moralnemu samoizpopolnjevanju ljudi in jih združevala na podlagi bratske ljubezni. Pierre je prostozidarstvo razumel kot »nauk o enakosti, bratstvu in ljubezni«, kar mu pomaga usmerjati prizadevanja za izboljšanje življenja podložnikov. Toda ta dobrodušna in odprta oseba je tudi tu prevarana. Bogati, premožni kmetje in gospodar imajo dobiček od grofovega blaga. To pomeni, da je biti »dober posestnik« in »dobrotnik« v razmerah fevdalnega sistema popolna utopija. Zidarska dejavnost ne zadovoljuje Pierra, njegove ekonomske »preobrazbe« ne uspejo. To vemo domovinska vojna 1812, zlasti bitka pri Borodinu, je igrala veliko vlogo v življenju Pierra Bezukhova. Dogodki leta 1812 spravijo mladega grofa iz stanja duševne praznine in razočaranja. Bezukhov sodeluje pri pripravi milice. A spet mu spodleti, kot v času prostozidarstva, ker se zadeve loti preveč goreče, s strastno željo, da bi koristil domovini. Njegov drzen govor, namenjen moskovskemu plemstvu, je vzbudil splošno nezadovoljstvo. Vendar pa Pierre, prevzet od domoljubnih čustev, s svojim denarjem opremi tisoč milic, sam pa ostane v Moskvi, da bi ubil Napoleona ali umrl ali zaustavil nesrečo domovine, ki je po Pierrovem mnenju nastala samo od Napoleona . Pomembna faza Pierrovega iskanja je njegov obisk Borodinskega polja v času slavne bitke. Tu je spoznal, da zgodovino ustvarja najmočnejša sila na svetu – ljudstvo. Bezukhov z odobravanjem dojema modre besede neznanega vojaka: »Hočejo napasti z vsemi ljudmi, z eno besedo - Moskva. Želijo narediti en konec.” Pogled na »živahne in prepotene« miličnike, ki so »z glasnim govorjenjem in smehom« delali na terenu, je na Pierra »prizadel bolj kot vse, kar je doslej videl in slišal o slovesnosti in pomenu sedanjega trenutka«. Še tesnejše zbližanje grofa Bezuhova z običajnimi ljudmi se zgodi v Moskvi, v baraki vojnih ujetnikov. Tam sreča vojaka, nekdanjega kmeta, Platona Karataeva, ki je po mnenju avtorja del množice. Pierre je razumel pomen življenja, ki je bil zanj v tem, da če obstaja življenje, potem v njem ne morete iskati samo slabih strani, ampak morate videti veliko dobrih stvari in vzeti vse dobre stvari iz življenja. Od Karatajeva Pierre pridobi »kmečko modrost«, v komunikaciji z moškimi »najde tisto mirnost in samozadovoljstvo, za katerega si je prej zaman prizadeval«. Če se je prej Bezukhov umaknil vase, se zdaj zanima za svet okoli sebe, kritično ocenjuje pojave življenja.Pierre je pridobil samozavest in moč značaja, ki si jo je ves ta čas prizadeval najti v sebi.Pierre Bezukhov pripada tisti najboljši del ruske družbe, ki vleče naprej "Vojna in mir", je preplet usod mnogih ljudi. glavna ideja Ta roman govori o univerzalni človeški enotnosti. Je pomembna, pomembna, aktualna, prežeta z domoljubjem in junaštvom ruskega ljudstva.
Obstajata dva zelo podobna pojma - morala in etika. Morala je sledenje določenim pravilom, ki obstajajo v družbi, morala pa je osnova morale. Za mnoge ljudi razumevanje pravilnosti njihovih dejanj in misli temelji na prijaznosti, duhovnosti, poštenosti, spoštovanju sebe in drugih; to so sami koncepti morale, na katerih temelji morala družbe. Skozi celotno pripoved, ko se življenjske okoliščine spreminjajo, moralno iskanje Andreja Bolkonskega v romanu »Vojna in mir« odraža njegove poglede na svet in dogodke okoli njega v danem, specifičnem trenutku.
Toda v vseh okoliščinah Andrej Bolkonski ohranja svoje glavno jedro življenja - vedno ostaja poštena in dostojna oseba. Zanj vedno ostajajo glavna načela, ki temeljijo na spoštovanju ljudi, ki so z njegovega vidika vredni.
Spreminjanje pogledov na življenje Andreja Bolkonskega
Princ Andrej na začetku romana trpi zaradi življenja, ki ga živi; zdi se mu, da je vse, kar ga obdaja, lažno in skoznje lažno. Želi iti v vojno, sanja o podvigih, o svojem Toulonu. O slavi in ljubezni ljudi. Tukaj pa se mu vse zdi boleče in gnusno. "Sobe, ogovarjanje, žogice, nečimrnost, nepomembnost - to je začaran krog, iz katerega ne morem pobegniti," pravi Bolkonski Pierru, ki odgovarja na vprašanje, zakaj gre v vojno.
Dejstvo, da njegova mlada žena pričakuje otroka, ga ne le ne ustavi, nasprotno, princesa ga draži s svojo koketernostjo, svojim običajnim klepetanjem v salonu. »Od vseh obrazov, ki so ga dolgočasili, se je zdelo, da ga je najbolj dolgočasil obraz njegove lepe žene,« piše Tolstoj o Bolkonskem na začetku romana.
Pot duhovnega iskanja Andreja Bolkonskega se začne z mislijo, da resnično življenje- v vojni glavna stvar na tem svetu ni tiho udobje družine, ampak vojaški podvigi v imenu slave, zaradi človeške ljubezni, zaradi domovine.
Ko je v vojni, z veseljem služi kot Kutuzovljev pomočnik. »V izrazu njegovega obraza, v njegovih gibih, v njegovi hoji skoraj ni bilo opaziti prejšnjega pretvarjanja, utrujenosti in lenobe; imel je videz človeka, ki nima časa razmišljati o vtisu, ki ga naredi na druge, in je zaposlen z nečim prijetnim in zanimivim. Njegov obraz je izražal več zadovoljstva s seboj in okolico; njegov nasmeh in pogled sta bila bolj vesela in privlačna.”
Bolkonski pred odločilno bitko razmišlja o prihodnosti: "Da, zelo možno je, da te bodo jutri ubili," je pomislil. In nenadoma se mu je ob tej misli na smrt porodila cela vrsta spominov, najbolj oddaljenih in najintimnejših; spominjal se je zadnjega slovesa od očeta in žene; spominjal se je prvih časov svoje ljubezni do nje; spomnil se je njene nosečnosti in smilil se mu je tako njej kot sebi ... »Da, jutri, jutri!
Mislil je. - Jutri bo morda zame vsega konec, vseh teh spominov ne bo več, vsi ti spomini zame ne bodo imeli več nobenega pomena. Jutri, morda – celo verjetno jutri, slutim, da bom prvič končno moral pokazati vse, kar zmorem.”
Prizadeva si za slavo, za slavo: »... hočem slavo, hočem biti slavne osebe, hočem biti ljubljen od njih, potem nisem jaz kriv, da to hočem, da to hočem sam, samo za to živim. Da, samo za to! Tega ne bom nikoli nikomur povedal, ampak o moj bog! Kaj naj storim, če ne ljubim nič drugega kot slavo, človeško ljubezen? Smrt, rane, izguba družine, nič me ni strah. In ne glede na to, kako dragi ali dragi so mi številni ljudje - moj oče, sestra, žena - meni najdražji ljudje - vendar, ne glede na to, kako strašno in nenaravno se zdi, jih bom zdaj vse dal za trenutek slave, zmagati nad ljudmi, za ljubezen ljudi, ki jih ne poznam in jih ne bom poznal, za ljubezen teh ljudi.«
Kot v posmeh Tolstoj v odgovor na vzvišeno razmišljanje o tem, kaj se Andreju trenutno zdi najpomembnejše v življenju, takoj vstavi neumno šalo vojakov, ki jih prinčeve vzvišene misli sploh ne zanimajo:
"Titus, kaj pa Titus?"
"No," je odgovoril starec.
»Sica, pojdi mlati,« je rekel šaljivec.
"Uf, hudiča z vami," se je oglasil glas, ki ga je prekril smeh redarjev in služabnikov.
Toda tudi to ne spravi Bolkonskega iz njegovega junaškega razpoloženja: "In vendar ljubim in cenim samo zmagoslavje nad vsemi, cenim to skrivnostno moč in slavo, ki lebdi nad mano v tej megli!" - misli.
Bolkonski sanja o podvigih in za razliko od Nikolaja Rostova ne beži z bojišča, nasprotno, princ vzbudi umikajoče se čete v napad. In se resno poškoduje.
Tu se zgodi prva prelomnica v zavesti Bolkonskega, kar naenkrat postane tisto, kar se je zdelo popolnoma prav, popolnoma nepotrebno in celo odveč v njegovem življenju. Leži ranjen pod nebom Austerlitza, princ Andrej jasno spozna, da je glavna stvar, da ne umreš junaško v vojni, da bi si prislužil ljubezen popolnih tujcev, ki sploh ne skrbijo zate! »Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesela sem, da sem ga končno prepoznala. ja! vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba. Ničesar, nič, razen njega. A tudi tega ni, ni drugega kot tišina, mir. In hvala bogu!.."
Tudi v tistem trenutku, ko se mu je približal Napoleon, njegov junak ... v tistem trenutku se mu je Napoleon zdel tako majhen, nepomemben človek v primerjavi s tem, kar se zdaj dogaja med njegovo dušo in tem visokim, neskončnim nebom, po katerem begajo oblaki. V tistem trenutku mu ni bilo čisto vseeno, kdorkoli je stal nad njim, karkoli so govorili o njem; bil je vesel ... da mu bodo ti ljudje pomagali in ga vrnili v življenje, ki se mu je zdelo tako lepo, ker ga je zdaj razumel tako drugače.”
In zdaj se Napoleon s svojimi ambicioznimi načrti zdi princu nepomembno bitje, ki ne razume pravega smisla življenja. »V tistem trenutku so se mu vsi interesi, ki so okupirali Napoleona, zdeli tako nepomembni, njegov junak sam se mu je zdel tako majhen s to drobno nečimrnostjo in veseljem zmage v primerjavi s tistim visokim, poštenim in prijaznim nebom, ki ga je videl in razumel. .. Pogled v oči Napoleonu je princ Andrej razmišljal o nepomembnosti veličine, o nepomembnosti življenja, katerega pomena nihče ni mogel razumeti, in o še večji nepomembnosti smrti, pomena katere nihče od živih ni mogel razumeti in pojasniti."
V deliriju, ne da bi se tega zavedal, Bolkonski sanja o svoji družini, očetu, sestri in celo ženi in majhnem otroku, ki bi se moral kmalu roditi - prav te »sanje ... so bile glavna osnova njegovih vročičnih idej .” "Tiho življenje in mirna družinska sreča v Plešastih gorah ..." je nenadoma postala glavna stvar zanj.
In ko se je vrnil na družinsko posestvo, potem ko je uspel ujeti svojo ženo v zadnjih minutah njenega življenja, "... se je v njegovi duši nekaj odvrnilo, da je bil kriv za napako, ki je ni mogel popraviti ali pozabiti." Rojstvo sina, smrt njegove žene, vsi dogodki, ki so se zgodili princu Andreju med vojno, so spremenili njegov odnos do življenja. Bolkonski se je celo odločil, da ne bo nikoli več služil v vojski, glavna stvar zanj je zdaj skrb za malega sina, ki ga potrebuje. "Ja, to je edina stvar, ki mi je zdaj ostala," pomisli princ.
Moralno iskanje Andreja Bolkonskega in Pierra Bezuhova
Vse o nevihti javno življenje, ki ga vodi njegov oče, se dogajanje v vojski zdi dolgočasno in nezanimivo, vse to le razdraži Bolkonskega. Že to, da se princu Andreju med branjem Bilibinovega pisma nenadoma prebudi zanimanje za napisano, tudi to zanimanje ga razjezi, saj noče sodelovati v tem tujem, »tamkajšnjem« življenju.
Pierrov prihod, pogovori in razprave o tem, kaj je bolje: delati dobro ljudem, kot trdi Bezukhov, ali ne delati zla, kot verjame Bolkonski, se zdi, da ti dogodki princa prebudijo iz spanja. Ta filozofski spor odraža moralno iskanje Andreja Bolkonskega in Pierra Bezukhova v težkem življenjskem obdobju za oba.
Oba imata, vsak po svoje, prav. Vsak od njih išče svoje mesto v življenju in vsak zase želi razumeti, kako živeti v skladu s pojmoma časti in dostojanstva. Ta spor postane še ena prelomnica v življenju princa Andreja. Nepričakovano zanj je bilo »srečanje s Pierrom ... obdobje, ki se je začelo, čeprav na videz enako, vendar v notranji svet njegovo novo življenje."
V tem obdobju svojega življenja se Bolkonski primerja s starim grčastim hrastom, ki noče ubogati pomladi in cveteti: "Pomlad, ljubezen in sreča!" - kot da bi ta hrast rekel, »in kako se ne naveličaš iste neumne in nesmiselne prevare. Vse je isto in vse je prevara!
Ob pogledu na to drevo se princ Andrej prepriča, "da mu ni bilo treba ničesar začeti, da bi moral živeti svoje življenje, ne da bi delal zlo, brez skrbi in brez želje."
Toda bistvo je v tem, da se mora o tem prepričati, v globini svoje duše, ne da bi se še popolnoma zavedal, je pripravljen na nove metamorfoze. Do te mere, da bo njegovo dušo obrnilo na glavo in v njej vzbudilo speče pričakovanje veselja in ljubezni.
Ravno v tem trenutku sreča Natašo Rostovo, se vanjo zaljubi in nenadoma odkrije, da je v resnici lahko srečen in zna ljubiti, in celo stari hrast potrdi njegove misli: »Stari hrast, popolnoma spremenjen, razprostrt kot šotor bujnega, temnega zelenja, navdušen, rahlo zibljiv v žarkih večernega sonca. Nobenih grčastih prstov, nobenih ran, nobenega starega nezaupanja in žalosti – ničesar ni bilo videti.”
Na misel mu pride vse, kar je bilo dobrega v njegovem življenju, in te misli ga pripeljejo do zaključka, da v resnici: »življenja pri 31 letih ni konec.« Ljubezen, ki še ni popolnoma realizirana, končno vrne Bolkonskega k dejavnosti.
Toda v življenju se vedno vse spremeni in spremenil se bo tudi odnos princa Andreja z Natašo. Njena usodna napaka bo privedla do razhoda z Bolkonskim in do tega, da bo spet izgubil vero v življenje.
Ne da bi razumel in odpustil Nataši, bo princ šel v vojno in tam, ko je bil pod streli in že smrtno ranjen, bo Bolkonski vendarle prišel do spoznanja, da je glavna stvar v življenju ljubezen in odpuščanje.
Zaključek
Kaj je torej morala v razumevanju kneza Bolkonskega v romanu "Vojna in mir"? To je čast in dostojanstvo, to je ljubezen do družine, do žensk, do ljudi.
Toda pogosto, da bi spoznali in dosegli končno sodbo, gre oseba skozi resne preizkušnje. Skozi te preizkušnje se razmišljujoči ljudje duhovno in moralno razvijajo in rastejo. V eseju na temo "Moralno iskanje Andreja Bolkonskega" sem želel pokazati, da je za princa Andreja koncept morale osnova življenja, samo jedro, na katerem sloni njegov notranji svet.
Delovni preizkus
