Kaj vam pomeni izraz "ljubezen do domovine"? Sestava na temo problema ljubezni do domovine po V. A

Ljubezen do domovine je sveta dolžnost vsakega državljana. V moralnem razvoju človeške družbe se je koncept dolžnosti in časti razlagal na različne načine.

Kaj pomenijo te besede? Kako izraziti ljubezen do domovine?

Koncept globine

Domovina - ta beseda za vsako osebo vsebuje svoj, poseben pomen. Ko razmišljajo o domovini, se ljudje spominjajo čudovite, velike države, v kateri so se rodili in odraščali. Trenutno se domoljubje znova krepi. V šolah se pojavijo kadetski razredi, oblikujejo se vojaško-patriotske skupine.

Za sodobne najstnike je ljubezen do domovine spoštovanje tradicije svoje države, njene zgodovine in kulture.

Sestava o domovini

"Ko razmišljam o domovini, vidim pred sabo lepo, veliko deželo, v kateri sem se rodil. Verjamem, da je ljubezen do domovine ponos na njeno bogato, pogosto tragična usoda. Ponosen sem, da sem del te države, velik svet. Menim, da ni dovolj samo biti rojen v Rusiji, da postaneš njen polnopravni državljan. Ljubiti domovino pomeni zavedati se njenih težav, problemov, težav. Po mojem razumevanju je ljubezen do domovine sodelovanje v njeni sedanjosti in prihodnosti, iskanje načinov za izboljšanje

Ponosen sem, da sem rojen v Rusiji

Ponujamo še en del študentskega eseja na to temo. Domovina - zame to ni prazna fraza. Obožujem fotografijo, za fotografiranje vedno poskušam izbrati tiste predmete, ki prikazujejo lepoto domovina. Ljubezen do majhne domovine je nemogoče videti, prenesti z besedami. Če želite pokazati svoj odnos do domačega kraja, bližnjih ljudi, morate poskusiti nekaj spremeniti na bolje. Starejšim poskušam pomagati, da se počutijo preskrbljene in ljubljene. Pri vsakodnevnih opravilih se poskušam spomniti svoje države. Če mi, mlada generacija Rusije, ne bomo ponosni na zgodovino in kulturo naše države, ta ne bo mogla biti močna sila na svetovnem političnem prizorišču.«

Esej o domovini

Kako v maturitetnem eseju opisati ljubezen do domovine ali potovanje po deželi? Ponujamo delček dela srednješolca, posvečenega tej temi.

»Mnogi ljudje verjamejo, da se bo človek kraja, v katerem se je rodil, spominjal vse življenje. In ko ga bo zapustil, ga bo neznana sila zagotovo potegnila nazaj k izvoru. Vsak človek ima svojo domovino. Za nekatere je toplo morje, ki ima peščene slikovite plaže. Obstajajo tudi ljudje, katerih domovina je ostra tundra, v kateri je skoraj nemogoče živeti.

Domača narava je tisto, kar otroka obdaja že od otroštva. Ljudje lahko potujejo na različne konce sveta, se čudijo neverjetnim lepotam, eksotičnim rastlinam in živalim. A ne glede na to, kako izvirni so, človeka vedno znova vleče k vračanju v tiste kraje, ki so se mu ohranili v spominu. Ta ljubezen do svoje narave, običajev, ne bo zbledela ne v letu ne v petih letih. Ljubezen, ki je človeku dana od rojstva, je podprta z zaupanjem, da nam bo domača narava vedno priskočila na pomoč v težkih trenutkih našega življenja.

Kraji, znani in dragi iz otroštva, so tisto, kar nam daje dodatno moč. Naloga vsakega državljana je ohraniti in povečati bogastvo ljubljene zemlje.

Informativna zgodba

Da bi pokazali svoj odnos do svoje domovine, otroci pišejo ustvarjalne eseje z uporabo literarna dela. Na primer, zgodba Andreja Platonova "Ljubezen do domovine ali vrabčevo potovanje". Tukaj govorimo o vrabcu, ki je sanjal, da bi prišel v toplo deželo. Svoje sanje mu je uspelo izpolniti, a zadovoljno življenje se mu je hitro naveličalo. Hrepenel je po kosu črnega kruha, s katerim ga je nekoč hranil stari violinist. Vrnitev domov je bila težka, a na koncu je bil vrabček spet pri svojem starem prijatelju. Bistvo zgodbe je, da za človeka ni nič dragocenejšega od njegove domovine. Delo Andreja Platonova spodbuja vse, naj dobro premislijo, preden zapustijo domovino. Zgodba uči biti koristen ljudem in družbi, saj lahko tako človek dokaže svojo ljubezen in predanost svoji domovini.

Zaključek

Človek živi v družbi, v kateri obstajajo pravila in običaji. Da bi država uspevala, je potrebno izvajati sistematično delo, da bi mladi generaciji privzgojili občutek domoljubja. Ljubezen do domovine je lastnost, ki jo je treba negovati in s sistematičnim delom začeti že pri najmlajših. predšolska starost. Za izvedbo takšnih dejavnosti so bile v domačem izobraževalnem sistemu izvedene resne reforme.

V okviru posodobitve obšolskih dejavnosti so se v šoli začeli pojavljati vojaško-domoljubni krožki. Delujejo v skladu s posebnimi programi, katerih cilj je pri mlajši generaciji Rusov vzbuditi občutek ponosa do svoje zemlje, države. Obvezen element v dejavnostih vojaško-patriotskih klubov je regionalna komponenta. V njegovem okviru otroci spoznavajo junaške ljudi tega prostora, se seznanjajo z zgodovinskimi in kulturna dediščina vaše regije.

Takšna lahkoten občutek, kot ljubezen do domovine, je položena z zgodnje otroštvo. Zato je tako pomembno posvetiti pozornost okoljski vzgoji v predšolskih ustanovah. Med sprehodi učitelj pripoveduje otrokom, kako lahko pomagate divjini, jo zaščitite pred smrtjo njenih prebivalcev. S skrbnim odnosom do rož, grmovnic, dreves se začne spoštljiv odnos do flore in favne, prava ljubezen v svojo malo domovino.

Vrste patriotizma

Domoljubje se lahko kaže v naslednjih oblikah:

polis patriotizem- obstajala v starih mestih-državah (polisih);
cesarski patriotizem- ohranjal čustva lojalnosti cesarstvu in njegovi vladi;
etničnega patriotizma(nacionalizem) - v osnovi ima čustva ljubezni do svojih ljudi;
državni patriotizem- v osnovi ležijo občutki ljubezni do države.
kvašeno domoljubje (na zdravje domoljubje)- v osnovi so hipertrofirana čustva ljubezni do države in njenih ljudi.

Domoljubje v zgodovini

Avtomobilski magnet je priljubljen način izkazovanja patriotizma za vse stranke v ZDA 2004

Sam koncept je imel drugačno vsebino in je bil razumljen na različne načine. V antiki se je izraz patria (»domovina«) uporabljal za domačo mestno državo, ne pa tudi za širše skupnosti (kot so »Hellas«, »Italija«); tako je izraz patriota pomenil privrženca njegovega mesta-države, čeprav je na primer občutek splošnega grškega patriotizma obstajal vsaj od časa grško-perzijskih vojn, v delih rimskih piscev zgodnjega imperija pa opaziti poseben občutek italijanskega patriotizma.

V rimskem cesarstvu je patriotizem obstajal v obliki lokalnega »polisnega« patriotizma in imperialnega patriotizma. Poliški patriotizem so podpirali različni lokalni verski kulti. Da bi združili prebivalstvo cesarstva pod vodstvom Rima, so rimski cesarji poskušali oblikovati vsecesarske kulte, od katerih so nekateri temeljili na pobožanstvu cesarja.

Krščanstvo je s svojim pridiganjem spodkopalo temelje lokalnih verskih kultov in s tem oslabilo položaje polisnega patriotizma. Pridiganje o enakosti vseh ljudstev pred Bogom je prispevalo k zbliževanju narodov rimskega imperija in preprečevalo lokalni nacionalizem. Zato je na ravni mest oznanjevanje krščanstva naletelo na nasprotovanje domoljubnih poganov, ki so v lokalnih kultih videli osnovo blaginje mesta. Živahen primer takšnega nasprotovanja je reakcija Efežanov na pridiganje apostola Pavla. V tej pridigi so videli grožnjo lokalnemu kultu boginje Artemide, ki je bila osnova materialne blaginje mesta. (Apostolska dela 19:-24-28)

Cesarski Rim pa je v krščanstvu videl grožnjo imperialnemu patriotizmu. Kljub dejstvu, da so kristjani pridigali poslušnost oblastem in molili za blaginjo cesarstva, so zavračali sodelovanje v cesarskih kultih, ki naj bi po mnenju cesarjev prispevali k rasti cesarskega patriotizma.

Pridiganje krščanstva o nebeški domovini in predstava o krščanski skupnosti kot posebnem »božjem ljudstvu« sta vzbujala dvome o zvestobi kristjanov zemeljski domovini.

Toda kasneje je v rimskem cesarstvu prišlo do ponovnega premisleka o politični vlogi krščanstva. Po sprejetju krščanstva s strani rimskega imperija je začelo uporabljati krščanstvo za krepitev enotnosti cesarstva, boj proti lokalnemu nacionalizmu in lokalnemu poganstvu, oblikovanje idej o krščanskem imperiju kot zemeljski domovini vseh kristjanov.

V srednjem veku, ko se je lojalnost civilnemu kolektivu umaknila lojalnosti monarhu, je izraz izgubil pomen in ga ponovno pridobil v sodobnem času.

V dobi ameriške in francoske buržoazne revolucije je bil pojem »domoljubje« identičen pojmu »nacionalizem« s političnim (neetničnim) razumevanjem naroda; zato je bil takrat v Franciji in Ameriki pojem "domoljub" sinonim za pojem "revolucionar". Simbola tega revolucionarnega patriotizma sta Deklaracija neodvisnosti in Marseljeza. S pojavom pojma "nacionalizem" se je domoljubje začelo zoperstavljati nacionalizmu, kot zavezanost domovini (ozemlju in državi) - zavezanost človeški skupnosti (narodu). Vendar pa ti pojmi pogosto delujejo kot sinonimi ali so blizu po pomenu.

Univerzalistična etika zavrača patriotizem

Domoljubje zavrača univerzalistična etika, ki meni, da je človek enakovredno povezan z moralnimi vezmi z vsem človeštvom brez izjeme. Ta kritika se je začela s filozofi Antična grčija(ciniki, stoiki - zlasti cinik Diogen se je prvi označil za svetovljana, to je "državljana sveta").

Domoljubje in krščansko izročilo

Zgodnje krščanstvo

Dosledni univerzalizem in kozmopolitizem zgodnjega krščanstva, njegovo pridiganje nebeške domovine v nasprotju z zemeljskimi domovinami ter predstava o krščanski skupnosti kot posebnem »božjem ljudstvu« je spodkopala same temelje polisnega patriotizma. Krščanstvo je zanikalo kakršne koli razlike ne le med narodi cesarstva, ampak tudi med Rimljani in »barbari«. Apostol Pavel je učil: »Če ste vstali s Kristusom, iščite tisto, kar je zgoraj (…) oblačenje novega<человека>kjer ni Grka, ne Juda, ne obrezanega, ne neobrezanega, barbara, Skita, sužnja, svobode, ampak Kristus je vse in v vsem "(Kološanom 3:11). Glede na apologetsko "Pismo Diognetu", ki ga pripisujejo Justinu Mučencu, »Oni (kristjani) živijo v svoji državi, a kot tujci (…). Za njih je vsaka tujina domovina in vsaka domovina je tujina. (...) So na zemlji, vendar so državljani nebes". Francoski zgodovinar Ernest Renan je stališče zgodnjih kristjanov oblikoval takole: »Cerkev je domovina kristjana, kakor je sinagoga domovina Juda; Kristjan in Jud živita v vsaki državi kot tujca. Kristjan težko prepozna očeta ali mater. Ničesar ne dolguje imperiju (…) Kristjan se ne veseli zmag imperija; javne nesreče ima za izpolnitev prerokb, ki obsojajo svet na uničenje pred barbari in ognjem..

Sodobno krščanstvo o patriotizmu

Mnenja sodobnih teologov in krščanskih hierarhov o patriotizmu se do neke mere razlikujejo. Patriarh Aleksej II je zlasti izjavil:

Domoljubje je nedvomno relevantno. To je občutek, zaradi katerega so ljudje in vsak človek odgovorni za življenje države. Brez domoljubja te odgovornosti ni. Če ne mislim na svoj narod, potem nimam doma, nimam korenin. Kajti hiša ni samo udobje, je tudi odgovornost za red v njej, je odgovornost do otrok, ki živijo v tej hiši. Človek brez patriotizma pravzaprav nima svoje države. In "svetovnjak" je isto kot brezdomec.
Spomnimo se evangelijske prilike o izgubljenem sinu. Mladenič je odšel od doma, nato pa se je vrnil in oče mu je odpustil, ga sprejel z ljubeznijo. Običajno so v tej prispodobi pozorni na to, kako je ravnal oče, ko je sprejel izgubljeni sin. Ne smemo pa pozabiti, da se je sin, ki se je potepal po svetu, vrnil na svoj dom, ker človek ne more živeti brez svojih temeljev in korenin.
<...>Zdi se mi, da je čustvo ljubezni do lastnega ljudstva človeku tako naravno kot čustvo ljubezni do Boga. Lahko se popači. In človeštvo je v svoji zgodovini več kot enkrat izkrivilo občutek, ki ga je vložil Bog. Ampak je.
In tukaj je še ena zelo pomembna stvar. Občutka domoljubja v nobenem primeru ne smemo zamenjevati s sovražnim občutkom do drugih narodov. Domoljubje je v tem smislu skladno s pravoslavjem. Ena najpomembnejših zapovedi krščanstva: ne stori drugim tistega, česar ne želiš, da bi drugi storili tebi. Ali, kot se sliši v pravoslavnem nauku z besedami Serafima Sarovskega: rešite se, pridobite miren duh in na tisoče okoli vas bo rešenih. Isti patriotizem. Ne ruši v drugih, ampak gradi v sebi. Potem vas bodo drugi obravnavali spoštljivo. Mislim, da je danes to glavna naloga domoljubov v naši državi: ustvarjanje lastne države.

Po drugi strani pa po mnenju pravoslavnega teologa opata Petra (Meščerinova) ljubezen do zemeljske domovine ni nekaj, kar izraža bistvo krščanskega nauka in je za kristjana obvezna. Vendar pa Cerkev hkrati, ko najde svoj zgodovinski obstoj na zemlji, ni nasprotnik domoljubja kot zdravega in naravnega občutka ljubezni. Vendar hkrati »nikakršnega naravnega občutka ne dojema kot moralno danost, saj je človek padlo bitje in čustvo, tudi takšno, kot je ljubezen, prepuščeno samemu sebi, ne zapusti stanja padca, ampak v verskem pogledu vodi v poganstvo.« Zato ima »domoljubje s krščanskega vidika dostojanstvo in dobiva cerkveni pomen takrat in samo takrat, ko je ljubezen do domovine dejavno uresničevanje božjih zapovedi v odnosu do nje«.

Sodobni krščanski publicist Dmitry Talantsev meni, da je patriotizem protikrščanska herezija. Po njegovem mnenju domoljubje postavlja domovino na mesto Boga, medtem ko "krščanski pogled na svet pomeni boj proti zlu, zagovarjanje resnice, povsem ne glede na to, kje, v kateri državi se to zlo dogaja in odmik od resnice."

Sodobna kritika patriotizma

V sodobnem času je Lev Tolstoj menil, da je patriotizem občutek "nesramen, škodljiv, sramoten in slab, in kar je najpomembnejše - nemoralen". Verjel je, da domoljubje neizogibno povzroča vojne in služi kot glavna podpora državnemu zatiranju. Tolstoj je verjel, da je patriotizem ruskemu ljudstvu, pa tudi delovnim predstavnikom drugih ljudstev globoko tuj: v vsem svojem življenju od predstavnikov ljudstva ni slišal nobenih iskrenih izrazov domoljubja, ampak nasprotno , je večkrat slišal izraze zaničevanja in zaničevanja domoljubja. Eden Tolstojevih najljubših izrazov je bil aforizem Samuela Johnsona: . Vladimir Iljič Lenin je večkrat zapisal, da "proletariat nima domovine". V aprilskih tezah je »revolucionarne obrambnike« ideološko označil za kompromisne z začasno vlado. Profesor Univerze v Chicagu Paul Gomberg primerja patriotizem z rasizmom, v smislu, da oba vključujeta moralne obveznosti in človeške vezi predvsem s predstavniki »svoje« skupnosti.Kritiki patriotizma opažajo tudi naslednji paradoks: če je patriotizem vrlina, in med vojna, vojaki obeh strani so domoljubi, so enako vrli; a pobijajo se zaradi vrline, čeprav etika prepoveduje ubijanje zaradi vrline.

Povej ljudem, da je vojna slaba, smejali se bodo: kdo tega ne ve? Recite, da je patriotizem slab, in večina ljudi se bo strinjala s tem, vendar z majhnim opozorilom. Ja, slabo domoljubje je slabo, a obstaja drugo domoljubje, tisto, ki se ga oklepamo. - Kaj pa je to dobro domoljubje, nihče ne pojasni. Če je dober patriotizem v tem, da nisi agresiven, kot mnogi pravijo, potem je navsezadnje vsak patriotizem, če ni agresiven, zagotovo zadržujoč, torej da ljudje hočejo obdržati prej osvojeno, saj ni države, ki bi Ne bi bila ustanovljena z osvajanjem in osvojenega ni mogoče obdržati drugače kot z istimi sredstvi, s katerimi se nekaj osvoji, to je z nasiljem, umorom. Če patriotizem ni niti zadrževalni, potem je obnovitveni patriotizem pokorjenih, zatiranih narodov – Armencev, Poljakov, Čehov, Ircev itd. In to domoljubje je morda najslabše, ker je najbolj zagrenjeno in zahteva največje nasilje. Rekli bodo: "Domoljubje je zvezalo ljudi v države in ohranja enotnost držav." Toda navsezadnje so se ljudje že združili v države, ta stvar je bila dosežena; zakaj zdaj podpirati izključno predanost ljudi svoji državi, ko pa ta predanost povzroča strašne katastrofe za vse države in ljudstva. Navsezadnje prav domoljubje, ki je pripeljalo do združevanja ljudi v države, zdaj uničuje prav te države. Konec koncev, če bi obstajal samo en patriotizem: patriotizem samo Angležev, potem bi ga lahko imeli za združevalnega ali blagodejnega, ko pa je, kot zdaj, patriotizem: ameriški, angleški, nemški, francoski, ruski, vsi nasprotni enemu drugo, potem domoljubje ne povezuje več in ne ločuje.

Ideje za sintezo patriotizma in svetovljanstva

Kozmopolitizem običajno velja za nasprotje patriotizma kot ideologijo svetovnega državljanstva in »domovine-sveta«, v kateri »se zdi, da navezanost na svoje ljudstvo in domovino z vidika univerzalnih idej izgubi vsako zanimanje«. . Zlasti je takšno nasprotovanje v ZSSR v Stalinovem času vodilo v boj proti »svetovljanom brez korenin«.

Na drugi strani pa so ideje sinteze svetovljanstva in domoljubja, v katerih so interesi domovine in sveta, svojega naroda in človeštva razumljeni kot podrejeni, kot interesi dela in celote, z brezpogojno prednostjo univerzalne človeške interese. Torej, angleški pisatelj in krščanski mislec Clive Staples Lewis je zapisal: "domoljubje - dobra kakovost, veliko boljši od egoizma, ki je neločljivo povezan z individualistom, vendar je univerzalna bratska ljubezen višja od patriotizma, in če prideta med seboj v konflikt, potem je treba dati prednost bratski ljubezni. Sodobni nemški filozof M. Riedel najde tak pristop že pri Immanuelu Kantu. V nasprotju z neokantovci, ki se osredotočajo na univerzalistično vsebino Kantove etike in njegove ideje o ustvarjanju svetovne republike ter univerzalne pravne in politične ureditve, M. Riedel meni, da si Kantov patriotizem in svetovljanstvo nista nasprotna, temveč a medsebojno dogovorjena in Kant oboje vidi v patriotizmu, torej v svetovljanstvu manifestacije ljubezni. Po mnenju M. Riedela Kant v nasprotju z univerzalističnim kozmopolitizmom razsvetljenstva poudarja, da je človek v skladu z idejo svetovnega državljanstva vključen tako v domovino kot v svet, saj verjame, da je človek kot državljan sveta in zemlje, je pravi "svetovljan", da bi "spodbujal dobro celotnega sveta, mora imeti nagnjenost k naklonjenosti svoji domovini." .

V predrevolucionarni Rusiji je to idejo zagovarjal Vladimir Solovjov, ki je argumentiral neoslavofilsko teorijo o samozadostnih »kulturnozgodovinskih tipih«. . V članku o kozmopolitizmu v ESBE je Solovjov trdil: »tako kot ljubezen do domovine ni nujno v nasprotju z navezanostjo na ožje družbene skupine, na primer na družino, tako predanost univerzalnim interesom ne izključuje domoljubja. Vprašanje je le v končnem ali najvišjem merilu vrednotenja tega ali onega moralnega interesa; in nedvomno mora odločilna prednost pripadati dobremu celotnega človeštva, vključno z resničnim dobrim vsakega dela.. Po drugi strani pa je Solovjov takole videl možnosti za patriotizem: Malikovanje do lastnega ljudstva, povezano z dejanskim sovraštvom do tujcev, je s tem obsojeno na neizogibno smrt.(...) Povsod se zavest in življenje pripravljata na asimilacijo nove, prave ideje domoljubja, izpeljane iz bistva krščanskega načela: »zaradi naravne ljubezni in moralnih dolžnosti do svoje domovine upoštevati njen interes in dostojanstvo predvsem v tistih višjih dobrinah, ki ne razdvajajo, ampak združujejo ljudi in narode« .

Izreki znanih ljudi

Prijatelj moj, posvetimo svoje duše domovini s čudovitimi vzgibi! - Aleksander Puškin
Tisti, ki veselo korakajo v formaciji ob glasbi (...), so po pomoti dobili možgane: zanje bi zadostovala hrbtenjača. Tako sovražim junaštvo na ukaz, nesmiselno okrutnost in vso gnusno nesmiselnost tistega, kar je združeno pod besedo "domoljubje", pa tudi podlo vojno, da sem se bolj pripravljen pustiti raztrgati na koščke, kot biti del taka dejanja – Albert Einstein.
Domoljubje je eno najglobljih čustev, utrjeno skozi stoletja in tisočletja osamljenih domovin. - Vladimir Lenin
Domoljubje je neverjeten občutek, ki ne obstaja pri ljudeh, ki to besedo izgovarjajo na glas. - Igor Guberman.
Domoljubje je predvsem prepričanje, da je neka država najboljša na svetu, ker si se v njej rodil. Nikoli ne boste živeli v mirnem svetu, dokler ne iztrebite domoljubja iz človeške rase. - Bernard Show
Prav ali narobe, to je naša država. — Stephen Decatur
Duša in bistvo tega, kar običajno razumemo kot domoljubje, je in je vedno bila moralna strahopetnost - Mark Twain.
Da bi bil patriot, je bilo treba reči in ponavljati: "to je naša država, pa če je prav ali ne," in pozivati k mali vojni. Ali ni jasno, da je ta besedna zveza žalitev za narod? - Mark Twain
Domoljub je oseba, ki služi domovini, domovina pa so najprej ljudje. - Nikolaj Černiševski
Domoljubje je pripravljenost ubijati in biti umorjen iz vulgarnih razlogov - Bertrand Russell
Domoljubje ni izbruh čustev, ampak umirjena in trajna predanost, ki traja skozi vse življenje. - Adlai Stevenson
Po mojem mnenju je strašno ponižanje, če dušo obvladuje geografija - George Santayana
Vladajoči ne bi smeli obtoževati ljudi pomanjkanja domoljubja, ampak storiti vse, kar je v njihovi moči, da postanejo domoljubi. — Thomas Macaulay
Domoljubje je vrlina hudobnih - Oscar Wilde
Kdor ne pripada svoji domovini, tudi ne pripada človeštvu. N. G. Černiševskega
Ali je nam, velikoruskim razredno zavednim proletarcem, občutek tuj Nacionalni ponos? Seveda ne! Ljubimo svoj jezik in svojo domovino, najbolj delamo za to, da dvignemo njene delavske množice (to je 9/10 njenega prebivalstva) v zavestno življenje demokratov in socialistov. Vladimir Iljič Lenin
Naša revolucija se je borila proti patriotizmu. V dobi Brestskega miru smo morali iti proti domoljubju. Rekli smo: če ste socialist, potem morate žrtvovati vsa svoja domoljubna čustva v imenu mednarodne revolucije. «(V.I. Lenin, PSS, v.37, str.213).
Domoljubje je občutek, ki je povezan z življenjskimi razmerami malih lastnikov. (V.I. Lenin, PSS, v.38, str.133)
Dolžnost zavednega proletariata, da brani svojo razredno enotnost, svoj internacionalizem, svoja socialistična prepričanja pred divjim šovinizmom patriotske meščanske klike (V.I. Lenin, PSS, letnik 26, str. 17)
Usoda njegove domovine (proletariata) je zanimiva le toliko, kolikor se nanaša na njegov razredni boj, ne pa zaradi kakšnih meščanskih, povsem nespodobnih ust z<оциал>-d<емократа>"domoljubje" (V.I. Lenin, PSS. letnik 17, str. 190)
Pri davkih patriotov ni. George Orwell
Ne sprašujte se, kaj lahko vaša država stori za vas – vprašajte, kaj lahko vi storite za svojo državo. John Kennedy
Domoljubje je zadnje zatočišče barabe. Samuel Johnson (Johnsonov biograf, ki citira to ustno izjavo, pojasnjuje, da ni šlo za iskreno ljubezen do domovine, ampak za lažni patriotizem.).
Domoljubje ni nujno, da je upor: lahko sovražiš svojega kralja in še vedno ne ljubiš svoje države Samuel Johnson.
Domoljubje je huda vrlina, za katero je bilo prelite desetkrat več krvi kot za vse slabosti skupaj. A. I. Herzen.
Domoljubje je prepričanje, da je treba ljudi, ki živijo na eni strani določene pogojne črte, narisane na površini planeta, obravnavati bolje kot tiste, ki živijo na drugi strani. In vse ostalo je izbiranje argumentov, zakaj bi moralo biti tako. Viktor Olsufjev
»Domoljubje« je nemoralen občutek, ker namesto da bi se priznal za božjega sina, kot nas uči krščanstvo, oz. svoboden človek ki ga vodi njegov um - vsak človek se pod vplivom patriotizma priznava za sina svoje domovine, sužnja svoje vlade in dela dejanja, ki so v nasprotju s svojim razumom in vestjo. L. N. Tolstoj.
Rečejo mi: "Umri za Irsko", jaz pa odgovorim: "Naj Irska umre zame." James Joyce.
Ne more biti ne domoljubne umetnosti ne domoljubne znanosti. Johann Wolfgang Goethe
Najprej smo gospodje, šele potem patrioti. Edmund Burke
Moje domoljubje ni zapiranje na en narod; je vseobsegajoča in pripravljena sem se odpovedati tistemu rodoljubju, ki blaginjo enega naroda gradi na izkoriščanju drugih. Mohandas Karamchand Gandhi
Izmeriti palec na svoj aršin je patriotsko, a utrujajoče. V. A. Šenderovič
Ljubezen do lastnega dobrega proizvaja v nas ljubezen do domovine in osebni ponos - ponos ljudi, ki služi kot opora domoljubju. N. M. Karamzin
Domoljubje je destruktivna, psihopatska oblika idiotizma. George Bernard Shaw
Vsak državljan je dolžan umreti za domovino, a nihče ni dolžan lagati zaradi njega. Charles Louis Montesquieu
Pravi domoljub je oseba, ki se po plačani kazni za nedovoljeno parkiranje veseli, da sistem deluje učinkovito. Bill Vaughan
Drugi tako hvalijo svojo državo, kot da bi sanjali, da bi jo prodali. Vroči Petan
Če bi vas mama rodila na ladji, bi poskušali za vedno ostati na morju? Elčin Hasanov
Pomembno je, da si pripravljen umreti za svojo državo; še pomembneje pa je, da moraš biti pripravljen živeti svoje življenje zanjo. Theodore Roosevelt
V novejšem času je domoljubje v tem, da hvali vse, kar je dobrega v domovini; zdaj to ni dovolj, da bi bil patriot. N. A. Dobroljubov
V slovitem slovarju dr. Johnsona je patriotizem opredeljen kot zadnje sredstvo za nepridiprav. Najprej si dovolimo poimenovati to zatočišče. Ambrose Gwyneth Beers
Slučajno sem govoril o patriotizmu in opozoril na njegovo nezdružljivost s krščanstvom. In vedno sem naletel na en odgovor. Domoljubje je slabo - ja, vendar je dobro. Kaj je dobro, nihče ni rekel. Kot da je domoljubje tako kot egoizem lahko dobro in v sozvočju s človečnostjo in krščanstvom. L. N. Tolstoj
Domoljubje je opredeljeno kot mera sramu, ki jo oseba čuti zaradi zločinov, storjenih v imenu svojega naroda. Adam Mihnik
Domoljubje je dostojanstvo hudobnega človeka. Oscar Wilde
Domoljubje človeku ni dano, ampak mu je dano, oprati ga je treba vse sebične, samoopijene gnusobe, ki se ga lepi. Z nekaj pritiska na pedal bi lahko rekli, da je treba domoljubje »potrpeti«, sicer je nič vredno. Predvsem ruski patriotizem. G.V. Adamovič
Inteligenca, domoljubje, krščanstvo in trdno zaupanje v Njega, ki nikoli ni zapustil te blagoslovljene dežele, še zmorejo najboljši način rešiti vse težave, ki jih imamo danes. Abraham Lincoln, prvi inavguracijski nagovor, 4. marec 1861
Domoljubje pomeni podpirati svojo državo. To ne pomeni, da je domoljubno podpirati predsednika ali druge uradnike. Samo toliko, kolikor služijo interesom države. Theodore Roosevelt

Opombe

v Brockhaus in Efron vsebuje besede o P. kot moralni kreposti.
Primer ankete javno mnenje kaže, da večina vprašanih podpira domoljubna gesla.
"Kulturni šok" 2. avgusta, razprava o ruskem patriotizmu, Viktor Erofejev, Aleksej Čadajev, Ksenija Larina. Radio "Echo of Moscow".
na spletni strani VTsIOM.
Primer razlage patriotizma: "Nadduhovnik Dimitrij Smirnov:" Domoljubje je ljubezen do svoje domovine in ne sovraštvo do nekoga drugega " - Intervju z duhovnikom Ruske pravoslavne cerkve Dimitrijem Smirnovom Borisu Klinu, časopis Izvestia, 12. september. Med tezami sogovornika: patriotizem ni povezan z odnosom človeka do politike države, patriotizem ne more pomeniti sovraštva do nekoga drugega, patriotizem se goji s pomočjo vere itd.
Informativno gradivo VTsIOM. Poročilo o javnomnenjski raziskavi leta na temo ruskega patriotizma. V tem poročilu ni enotne percepcije družbe o domoljubju in domoljubih.
Primer interpretacije patriotizma: Virus izdaje, nepodpisano gradivo, članek iz izbora spletne strani skrajno desne nacionalistične organizacije RNE. Vsebuje mnenje, da je dolžnost pravega domoljuba podpirati proticionistična dejanja.

Ljubezen do domovine je ljubezen do domovine

Domovina je dom. Zrasla je tvoja rojstna hiša, iz katere vsako jutro tečeš v šolo in kamor se vračaš. Hiša, v kateri je enostavno in veselo živeti. In ni pomembno, ali je to koča v tajgi, šestnajstnadstropni velikan na bregu velike reke ali jurta v daljni tundri ...

Domovina je domači dom, zemlja, na kateri je živela in živi vaša družina. To je domovina, njena narava. Vse to se globoko vtisne v spomin za vse življenje in se shrani v duši kot najintimnejše.

Domovina je pogosto povezana z dragim in dragim mestom. Spomini na njegove ulice in dvorišča vas popeljejo v brezskrbno otroštvo. To je čas sanj in fantazij, ki je povezan z občutkom popolne sreče.

Vse je lahko domovina: hiša, ulica, vas, mesto, država. Vendar to ni samo geografski položaj, ampak širši koncept. Ni omejeno na lasten dom ali določeno ozemlje. To so ljudje, materni jezik, tradicija, kultura, narava domovine ... Vse, kar predstavljamo, ko izgovorimo besedo "očevina". V katerem koli kotičku domovine je enostavno dihati in živeti srečno - tistim, ki ta kotiček štejejo za svojo domovino.

Kaj je ljubezen do domovine v mojem razumevanju?

Po mojem mnenju ljubiti svojo domovino pomeni ravnati z njo s spoštovanjem in spoštovanjem. Vsak človek ne bi smel samo ljubiti domovine, spoštovati njene zgodovine in kulture, ampak tudi biti pripravljen braniti jo pred sovražniki.

Prihodnost je zelo negotova. Možnosti vojaškega spopada ni mogoče izključiti. Zato je sveta dolžnost vsakega zavednega državljana, da se zavzame za domovino in prepreči sovražniku zasužnjitev svojega ljudstva. To je pravo bistvo domoljubja - biti zvest sin svoje države, svoje domovine.

Kje se začne ljubezen do rodne zemlje?

Menim, da ljubezen do rodne zemlje izvira iz občudovanja njenih slikovitih pokrajin, srcu dragih razgledov. Če človek ne opazi lepote svoje domovine in ni ponosen na njeno naravo, ne more ljubiti domovine - svoje države. Prepričan sem o tem.

Ljubezen do domovine je čista in brezinteresna. Ne pomeni nobenih konvencij in je podobna ljubezni do matere, do njene družine. Navsezadnje si staršev ne izbiramo, ampak jih imamo za najboljše, najdražje ljudi na celem svetu.

Vsak državljan je dolžan poznati in spoštovati svojo državo. Navsezadnje je to simbol neodvisnosti države, njene identitete. Tudi tisti ljudje, ki so zaradi različnih razlogov prisiljeni vsakodnevno komunicirati v tujem jeziku, bi morali še vedno tekoče govoriti svoj materni jezik in ga ne pozabiti. Pomembno je tudi poznati zgodovino in kulturo svoje države.

Domovina je kraj, kjer smo se rodili in preživeli najlepša otroška leta. Vsaka oseba ima eno domovino, tako kot družina, zato so njeni običaji, običaji in prazniki spoštovani in spoštovani. Ljubite svojo domovino!

Golota in odtujenost. Filozofski esej o človeški naravi Ivin Alexander Arkhipovich

7. Ljubezen do domovine

O tem občutku je bilo izrečenih veliko iskrenih in vzvišenih besed in največkrat si jih zasluži. Ta občutek je sestavni del železnega okvirja, ki drži stavbo. človeško življenje in z uničenjem katerega se spremeni v kup ruševin.

Ljubezen do domovine je eno najglobljih čustev, zapisanih v človeška duša stoletja in tisočletja. »Najboljši znak je pogumno boriti se za domovino,« je rekel Homer; "Mnogi se čudijo mesta, njihove veličine, sijaja, popolnosti zgradb, vendar vsi ljubijo svojo domovino" - to so besede Luciana; "Glas domovine je glas najboljše muze" - P. Beranger; "In dim domovine je sladek in prijeten za nas" - A. S. Griboyedov; "Človek nima nič lepšega in dražjega od svoje domovine", "Človek brez domovine je reven" - Y. Kolas.

Ljubezen do domovine je eden najbolj izrazitih primerov ljubezni kot take.

Starši so nam dragi, otroci, sorodniki, sorodniki so nam dragi, pravi Cicero, vendar so vse ideje o ljubezni do nečesa združene v eni besedi "očetovstvo". Katera pošten človek bi okleval umreti zanjo – če bi ji lahko s tem koristil?

Ljubezen do domovine pomeni ljubezen do domovine in ljudi, ki na njej živijo. Ti dve komponenti enega samega občutka običajno gresta skupaj, se podpirata in krepita. A zgodi se, da se tragično razhajata: človek ljubi svojo domovino, ne pa svojih rojakov. Ljubezen do domovine se v nasprotju z ljubeznijo do živih ljudi neizogibno izkaže za abstraktno in deklarativno. In če se taka oseba povzpne na vrh moči, svojemu ljudstvu prinese velike nesreče.

Temelj diktature in tiranije je vedno nasprotje »visokih interesov« domovine (ki jih diktator tako ali drugače identificira s svojimi interesi ali interesi ožje skupine, ki stoji za njim) z interesi domnevno nevrednih. ljudi.

To je dobro izrazil že Sofoklej v podobi diktatorja Kreonta, ki je, kot se mu je zdelo, ljubil svojo domovino, ne pa njenih ljudi, in je nesrečo priklical ne le njim, ampak tudi sebi.

Češki filozof 19. stoletja. J. Kolar je bil nagnjen k temu, da je ljubezen do ljudstva, naroda nasprotoval ljubezni do domovine in prvo postavljal nad drugo: »...Kaj naj razumen človek bolj ljubi - deželo ali ljudstvo, domovino ali narod? Očetovščino lehko najdemo, četudi smo jo izgubili, a naroda in jezika ni nikjer in nikdar; domovina sama po sebi je mrtva zemlja, tuj predmet, ni človek; narod je naša kri, življenje, duh, osebna last. Ljubezen do domovine, do domačih krajev se zdi Kolarju slepi naravni nagon, lasten ne samo človeku, ampak tudi živalim in celo rastlinam, medtem ko je ljubezen do ljudi vedno oplemenitena z razumom in vzgojo: »Mnogo dreves in rož se drži svojo domovino, njeno zemljo, zrak in vodo, ki takoj ovenejo, ovenejo in se spremenijo, če jih presadijo; štorklja, lastovka in druge ptice selivke se vračajo iz lepših dežel v mrzlo domovino, v revna gnezda; mnoge živali se raje pustijo ubiti, kot da bi zapustile svojo zemljo, svoje ozemlje, jamo, svoj dom in hrano, in če jih na silo iztrgamo iz domačih življenjskih pogojev in prenesemo v tuje dežele, bodo poginile zaradi domotožja.

Ljubezen do rodne zemlje, kot najnižja stopnja ljubezni do rodne zemlje, je bolj značilna, meni Kolar, za nerazvitega človeka, divjaka, ki ne pozna ničesar kakor narod; moderen, razvit in izobražen človek postavlja svoj narod višje: »Nesramni divjak se bolj oklepa svoje uboge, dodelane, pokajene in smrdljive barake in negostoljubne puščave kot izobraženec svoje palače in parka. Domovina Eskima, njegove žene in otrok je velika ledena santa, ki plava v širokem morju; ledena plošča se ziblje in nagiba na grozečih valovih, morski viharji in morski tokovi jo nosijo čez širna prostranstva. Tjulnji in morske ptice so vsi njegovi rojaki, ribe in mrhovina so njegova hrana. Leto za letom živi s svojo družino v tej ledeni domovini, jo goreče brani pred sovražniki in jo ima tako rad, da je ne bi zamenjal za najlepše kotičke zemlje. Divjak pozna le zemljo, ki ga je rodila, medtem ko tujec in sovražnik imenuje en pojem; ves svet je zaprt znotraj meja njegove države. Komu naj se zahvalimo za najboljše in najžlahtnejše, kar imamo? Ne sebe, ne naše zemlje, ampak naših prednikov in sodobnikov.«

Komaj barvit, a pristranski opis je resničen. Eskimski rojaki niso le tjulnji in ptice in ljubi ne samo svojo ženo in otroke, ampak tudi svoje ljudi, čeprav majhne, a ljudi, s svojim posebnim, edinstvenim jezikom, tradicijami, tradicijami, upi itd.

Prav tako je nepremišljeno trditi, da ima sodobni človek občutek domovina oslabi in popusti navezanost na svoje ljudi.

Skladatelj Sergej Rahmaninov in njegova žena, ki je strastno ljubila Rusijo, sta nekoč v Švici ustvarila nekakšno Ivanovko blizu Luzerna, vasi, v kateri sta nekoč živela. A do popolne zamenjave nikoli ni prišlo. Rahmaninov je imel rad ta kraj, zato se mu je glasba vrnila, po dolgem premoru je spet začel komponirati. Toda nekega dne je hrepeneče spregovoril o izgubljenih domačih krajih. »So komarji? je zavpil in enega izmed njih oklofutal. "Sploh ne znajo pičiti." Ni tako kot naše Ivanovo - kričalo bo, ne boste videli božje luči.

Neki ruski pisatelj, ki je živel v izgnanstvu, se je spominjal sodbe svojega rojaka, ki se je po volji usode naselil v Parizu: »Kaj je ta Pariz? Nič posebnega. Tukaj so naše dežele: en teden greš po močvirjih, greš, greš in ne boš nikamor!

Naj bo neopazno, a drago, in sodobni človek morda se zdi bolje kot dobro, vendar tuje.

Kontrast domovine in njenih ljudi ni nikoli prinesel in ni sposoben prinesti dobrega. Ne v primeru, ko so interesi domovine postavljeni nad interese ljudstva, niti v primeru, ko se daje ljubezen do ljudstva prednost pred ljubeznijo do domovine.

Občutek domoljubja naredi človeka delček velike celote - njegove domovine, s katero je pripravljen deliti tako veselje kot žalost:

Rusija, ljubljena, ne šali se s tem,

Vse tvoje bolečine - z bolečino so me prebodle.

Rusija, jaz sem tvoja kapilarna posoda,

Boli, ko te boli, Rusija.

A. Voznesenski

Domoljubna čustva se razplamtijo s posebno ostrino, ko na domovino padejo hude preizkušnje: »Vsak od nas čuti rano, zadano domovini, v globini svojega srca« (V. Hugo). Vojna, lakota, naravne katastrofe združujejo ljudi, jih prisilijo, da pozabijo na vse zasebno in minljivo, se odpovejo nekdanjim odvisnostim in vse svoje moči posvetijo eni stvari – rešitvi domovine.

Jeseni 1941, ko se je zdelo, da se fašistična armada nezadržno pomika proti Moskvi, je Bunin spregovoril in se verjetno spomnil na nedavno revolucijo in državljanska vojna: »V vaši hiši se lahko prepirate, celo stepete. Ko pa pridejo razbojniki na nas, potem je treba, prijatelj, vse prepire odložiti in ves svet zasopiti nad tujci, da letijo puh in perje od njih. Tu je Tolstoj pridigal o neuporu zlu z nasiljem, zapisal, da vojne potrebujejo samo tisti, ki so na oblasti. Toda če bi sovražniki napadli Rusijo, bi še naprej preklinjal vojno, vendar bi z vsem srcem navijal za svojo. Tako je urejen normalen, zdrav človek in drugače ne bi smelo biti. In rusko osebo bolj kot kdorkoli prizadene hrepenenje in ljubezen do domovine ... ".

Admiral Kolčak, ki se je med državljansko vojno razglasil za "vrhovnega vladarja Rusije", je priznal, da bi mu bilo lažje umreti od kolere kot od proletariata. "Enako je," je rekel, "da te pojedo domači prašiči." Njegova ljubljena mu je prostovoljno sledila v zapor Irkutsk, nato pa je trideset let preživela v taboriščih in izgnanstvu, a se ni odrekla ljubezni niti do mrtvih. Spomnila se je, da ju je s Kolčakom, ko sta zapustila Omsk, spremljala ruska zlata rezerva, ki se je izkazala za usodno za admirala: devetindvajset avtomobilov Pullman z zlatom, platino, srebrom, dragulji iz kraljevih zakladov. Admiral se je bal, da bo zlato prišlo v roke tujcev. Dan pred aretacijo je rekel: »Dolžnost mi je ukazala, naj se borim proti boljševikom do zadnje priložnosti. Jaz sem poražen, zlato pa? Naj gre raje boljševikom, ne pa Čehom. In med boljševiki so ruski ljudje.

Ljubezen do svojega naroda se je izkazala za močnejšo od ostrega sovraštva do razrednega sovražnika.

Braneč svoje ljudstvo je Mojzes, kot veste, grajal samega Boga: »In Mojzes se je vrnil h Gospodu in rekel: O Gospod! to ljudstvo je zagrešilo velik greh, naredilo se je za zlatega boga; odpusti jim njihov greh; če pa ne, tedaj me izbriši iz svoje knjige, v katero si me zapisal« (2 Mojzesova 32, 31-32).

Strastna želja služiti ljudem, ne zapustiti jih v času nesreče, lahko premaga celo ljubezen do Boga, če je treba nenadoma izbirati med temi občutki.

Hudo je, če človek drugega pusti v težavah ali ga izda. Toda pustiti domovino v težavah, še bolj pa jo izdati, je zločin, za katerega ni zastaranja, ne kesanja, ne odpuščanja.

Ljubezen do domovine je še najmanj slepo, instinktivno čustvo, zaradi katerega človek nepremišljeno povzdiguje domovino, ne da bi opazil njene slabosti. Ljubiti domovino pomeni najprej ji želeti dobro, si prizadevati, da postane boljša.

Eden najznamenitejših domoljubov v zgodovini Rusije, P. Ya. Chaadaev, je zapisal: »Bolj kot kdorkoli od vas ljubim svojo domovino, želim ji slavo, znam ceniti visoke lastnosti svojega naroda. Verjetno patriotsko čustvo, ki me navdihuje, ni čisto tako kot tisto, čigar kriki so omajali moj obstoj. Nisem se naučil ljubiti svoje domovine z zaprtimi očmi, s sklonjeno glavo, z zaprtimi usti. Ugotavljam, da je človek lahko koristen svoji državi le, če jo jasno vidi. Mislim, da je čas slepe ljubezni minil, da zdaj resnico dolgujemo predvsem domovini.

Chaadaev je veljal za klevetnika svoje domovine, razglašen za norega in prepovedan za objavo. Njegova "Apologija norca", iz katere je vzet odlomek, je bila napisana sredi tridesetih let prejšnjega stoletja, vendar je bila v Rusiji objavljena šele na začetku našega stoletja.

Ideja, da mora biti pravo domoljubje prežeto s svetlobo kritičnega razuma, se ne zdi vsakomur samoumevna.

Ljubezen do domovine se zdaj pogosto odziva na tisto navidezno bahanje, ki so ga v Rusiji nekoč ironično imenovali "kvašeni patriotizem". Takšnega kvašenega patriota poslušaš, je pripomnil Gogolj, in četudi je iskren, »samo pljuvaš po Rusiji!«

N. Saltikov-Ščedrin je bil goreče, nesebično predan domovini. "Ljubim Rusijo do bolečine v srcu," je zapisal, "in sploh si ne morem predstavljati sebe drugje kot v Rusiji." In hkrati je bil njegov odnos do države in ljudi napolnjen s tisto tragično dvojnostjo, o kateri je A. Blok pozneje rekel v Retribuciji:

In gnus nad življenjem

In brezpogojna ljubezen do nje

In strast in sovraštvo do domovine ...

Saltikov-Ščedrin, ki je jasno videl gospodarsko in politično zaostalost Rusije, ki ni mogel izkoristiti ogromnih materialnih virov in talentov svojega ljudstva, je ustvaril najstrožjo in mračno sliko svoje domovine v ruski literaturi. Strast do domovine mu ni preprečila obsojanja in zasmehovanja njenih slabosti.

Resnično domoljubje je tuje in sovražno do nacionalistične arogance in kakršnih koli nacionalističnih predsodkov.

V eni od dram F. Dürrenmatta zadnji rimski cesar Romulus Avgustul pripominja: "Ko država začne pobijati ljudi, se vedno imenuje domovina."

Ravno po tej formuli za ohranitev oblasti je deloval Stalin, ki se je zatekel k prepovedanemu, kot se je takrat zdelo, orožju - ruskemu patriotizmu. Ponovno so bili potrebni »veliki predniki«: Aleksander Nevski, Dmitrij Donskoy, Ivan Grozni, Peter I, Ivan Susanin, državljan Minin in knez Požarski. Hvale vredno je postalo poveličevanje domovine, omalovaževanje in celo zasmehovanje drugih držav in narodov.

Tej akciji nebrzdanega hvaljenja vsega domačega, sovjetskega in razpihovanja sovražnosti do vsega tujega, obravnavanega kot »nezrelega«, razrednega in socialno nazadnjaškega, se je lahkomiselno pridružil V. Majakovski in V. Majakovski, ki ni razvozlal njenega zloveščega bistva:

Debele živali.

Lobo ozek.

Evropejci,

na čem imaš cvetni prah?

chaplin brki

kaj pa Evropa

levo od obraza?

Tu se lahko spomnimo pisatelja J. Kolarja, ki je svaril pred neumnim, netolerantnim, nadutim domoljubjem, ker »je pogosto samo pretveza za najbolj črna dejanja«.

Ljubezen do domovine, ki ni povezana z idejo o nadvladi univerzalne ideje, o enakopravnosti vseh narodov, ne glede na stopnjo njihovega družbenega in kulturnega razvoja, škoduje predvsem domovini sami.

»... Nemogoče je ne ljubiti domovine,« je zapisal V. Belinsky, »le potrebno je, da ta ljubezen ni mrtvo zadovoljstvo s tem, kar je, ampak želja po izboljšanju; z eno besedo, ljubezen do domovine mora iti z roko v roki z ljubeznijo do človeštva. Ljubiti svojo domovino pomeni goreče želeti v njej videti uresničitev ideala človeštva in se po svojih najboljših močeh zavzemati za to.

Ruska literatura je vedno govorila o manjvrednosti nacionalnega egoizma in separatizma, o potrebi po združitvi nacionalnega z univerzalnim. "Moralna načela vsakega posameznega naroda so univerzalna načela," piše Saltikov-Ščedrin. Na drugem mestu pravi: »Ideja, ki ogreva domoljubje, je ideja skupnega dobrega, je šola, v kateri se človek razvija v smeri dojemanja ideje človečnosti.«

Bistvo nacionalizma je priznanje nacionalne izključnosti in iz tega izhajajočega nasprotovanja tega naroda drugim. Nacionalizem se spušča v to, da »lastni« narod prepoznava kot »vzoren narod« ali »narod z izključnim privilegijem državotvornosti«.

Med formalno razglašeno enakopravnostjo narodov in njihovo dejansko enakopravnostjo je skoraj vedno velika razdalja. Zato v vsaki, v bistvu večnacionalni državi, obstajajo zakoni, po katerih se vsako dogajanje, ki kakor koli uresničuje privilegij enega od narodov ali pravice narodne manjšine, razglasi za nezakonito in neveljavno.

Nasprotje nacionalizma je poniževanje domovine in svojega naroda, nekakšen nacionalni nihilizem, ki je bil v bližnji preteklosti predstavljen kot skoraj naravna posledica internacionalizma. »Na žalost obstajajo sile,« je v intervjuju zapisal pisatelj Ch.Aitmatov, »ki se v ljudeh samih, in to se pogosto dogaja, zanikajo. Zaposleni so s samoobtožbo. Jaz temu rečem nacionalni nihilizem. Ta pojav je enako reakcionaren kot nacionalizem sam.

Nacionalno in univerzalno oziroma internacionalno sta dva med seboj povezana vidika. Brez njihove enotnosti ni svetovnega procesa razvoja in zbliževanja ljudi in narodov, ki sestavljajo eno človeštvo.

Zbliževanje narodov in preseganje državnih meja je zakonitost zgodovinskega procesa. V Evropi se je začelo močno čutiti po prvi svetovni vojni.

»Danes čuti vsak »intelektualec« v Nemčiji, Angliji ali Franciji,« je zapisal španski filozof J. Ortega y Gasset, »da ga meje njegove države utesnjujejo, da se v njih duši; njegova nacionalna identiteta ga samo omejuje, zmanjšuje ... Evropejec se prvič v svojem političnem, gospodarskem in duhovnem delovanju sreča z mejami svoje države; prvič začuti, da so njegove življenjske priložnosti nesorazmerne z mejami političnega subjekta, v katerega je vključen. In potem odkrije: biti Anglež, Nemec, Francoz pomeni biti provincialec.

Ortega povzema to razmišljanje, ki sega v konec dvajsetih let prejšnjega stoletja: »Evropa je nastala kot kompleks majhnih narodov. ideja o narodu in nacionalni občutek so bili njeni najbolj značilni dosežki. Zdaj mora premagati samo sebe. Tukaj je oris veličastne drame, ki se mora odigrati v prihodnjih letih.

Zgodila se je drama, a drugačne vrste - druga svetovna vojna, ki je Evropo razdelila na dva nasprotujoča si dela. V vsakem od njih so bili aktivni procesi integracije. Zahodnoevropske države so zdaj pred odločilnim korakom: gospodarske vezi je treba razširiti in dopolniti z določeno vrsto političnega povezovanja. Približevanje evropskih držav je na dnevni red postavilo vprašanje oblikovanja enotnega »evropskega doma«.

Poglabljanje in širitev procesov povezovanja evropskih držav nikakor ne vzbuja dvoma o njihovih nacionalna identiteta niti njihove državne suverenosti.

Tukaj se lahko spomnimo V. S. Solovjova, nazaj v konec 19. stoletja. ki je orisal temeljne pogoje za enotnost narodov in držav: »Določena razlika oziroma ločenost življenjskih sfer, tako individualnih kot kolektivnih, nikoli ne bo in ne sme biti odpravljena, ker bi takšno splošno zlivanje vodilo v brezbrižnost in v praznino. , in ne do polnosti. Resnično združenje predpostavlja resnično ločitev tistih, ki so združeni, to je tisto, zaradi česar se ne izključujejo, ampak medsebojno postavljajo, vsak v drugem najde polnost svojega življenja ... Vsak družbeni organizem bi moral biti za vsak njen član ni zunanja meja njene dejavnosti, ampak pozitivna podpora in dopolnitev. .

Zdaj, ko se je odvisnost narodov in držav drug od drugega večkrat povečala in je grožnja smrti človeštva v primeru jedrske vojne postala mračna resničnost, nacionalno in univerzalno s posebno ostrino razkrivata svojo notranjo, neločljivo enotnost.

J. Renan ima znamenito formulo, ki razkriva bistvo tega, kar združuje ljudi v en narod: »Skupna slava v preteklosti, skupna volja v sedanjosti; spomin na velika dejanja in pripravljenost nanje sta bistvena pogoja za nastanek naroda. Zadaj je dediščina slave in kesanja, pred nami je skupni program delovanja. Življenje naroda je vsakodnevni plebiscit.«

Narod je krvna skupnost, jezik, ki se je razvijal skozi stoletja nacionalni značaj. Navezanost na svoj narod temelji na spoštovanju njegove zgodovinske preteklosti in iz nje podedovanih tradicij. Izgubiti svojo zgodovino za narod je enako, kot če bi človek izgubil spomin.

A narod ni le »zapuščina slave in kesanja«, je tudi in predvsem tisto, kar je »storjeno« in »bo«. To je glavno v Renanovi formuli: narod je skupni program prihodnosti, izdelan z vsakodnevnim glasovanjem. Preteklost varuje in vzdržuje narod, prihodnost pa je gonilna in oblikovalna sila.

»Če bi narod sestavljala le preteklost in sedanjost,« piše J. Ortega y Gasset, »ga ne bi nihče branil. Tisti, ki se s tem prepirajo, so hinavci ali bedaki. A zgodi se, da preteklost meče vabe, resnične ali namišljene, v prihodnost. Želimo si, da bi naš narod obstajal tudi v prihodnosti, branimo ga zaradi njega in ne v imenu skupne preteklosti, ne v imenu krvi, jezika itd. Z obrambo naše države branimo naš jutri , ne včeraj.

Ljubezen do svojih ljudi ni omejena na spoštljivo in skrben odnos v skupno preteklost. Predpostavlja predvsem skrb za prihodnost, za uresničevanje tistega programa »skupne stvari«, ki se vsak dan oblikuje v nedrju ljudstva.

Spomniti se na prednost prihodnosti pred preteklostjo v obstoju naroda je še posebej pomembno zdaj, ko je pozornost mnogih usmerjena predvsem v obnavljanje in ohranjanje zgodovinske preteklosti. Komunistični režim je oktobra 1917 ukazal, da se naša narodna zgodovina začne. »Ljudstva, kraljestva in kralji« so bili vrženi na smetišče zgodovine, ljudje so bili odrezani od lastne preteklosti. Zgodovinske korenine je seveda treba obnoviti. A ne glede na to, kako pomembna je ta naloga, ne smemo pozabiti, da noben narod, soočen s preteklostjo, ne more obstati kot stabilna, perspektivna celota.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Filozofija zgodovine avtor Ivin Aleksander Arhipovič

Ljubezen do človeka in ljubezen do resnice in dobrote Komunistična ljubezen do človeka je vedno ljubezen do človeka njegove vere in izobrazbe ter do tistih, ki jim je sovjetski način življenja vzor. Na to ljubezen vpliva ideja o ljubezni do daljnega in prej

Iz knjige Pigmejske besede avtor Akutagava Ryunosuke

LJUBEZEN Ljubezen je poetičen izraz spolnega nagona. V vsakem primeru spolna želja, ki ni izražena poetično, ni vredna imenovanja

Iz knjige Izbrano avtor Mitka

PESEM O DOMOVINI Letajo ptice selivke Iščejo daljne sreče, Letajo čez morja in oceane, Jaz pa nočem odleteti. In ostajam s tabo, stran Vasiljevskega - ne potrebujem brega reke in ne potrebujem Afrike

Iz knjige Knjiga judovskih aforizmov avtorja Jean Nodar

104. LJUBEZEN Zaklinjem vas, Jeruzalemske device, z gamsi in poljskimi jeleni: ne zbudite se in ne vzbujajte ljubezni, dokler ne pride Sveto pismo - Pesem pesmi, 2: 7 on je devetindevetdeset v gorah in ali bo pojdi iskat

Iz knjige Ogledalo odnosov avtor Jiddu Krishnamurti

Nikoli nismo rekli, da sta ljubezen in seks dve ločeni stvari. Rekli smo, da je ljubezen cela in ni zlomljena. Tisto jutro se je reka srebrno iskrila, saj je bilo oblačno in hladno. Listi so bili pokriti s prahom, tanek sloj ga je bil povsod – v sobi, na verandi in na stolu.

Iz knjige Duhovne vaje in antična filozofija avtorja Ado Pierre

IV Od človeške domovine do domovine sveta Univerzalizem uma, kot smo videli, pa tudi univerzalizem srca, to je tisto, kar Micheletu daje misel Marka Avrelija, ki je, kot smo videli, zdaj temeljna tema njegovega življenja in njegove misli Ideja se pojavi že leta 1831 na koncu

Iz knjige Imeti ali biti? avtor Fromm Erich Seligmann

LJUBEZEN Ljubezen ima tudi dva različna pomena, odvisno od tega, ali mislimo imeti ali biti ljubezen Ali lahko človek ima ljubezen? Če bi bilo mogoče, bi ljubezen morala obstajati v obliki neke stvari, snovi, ki jo človek lahko

Iz knjige Preprosto pravo življenje avtor Kozlov Nikolaj Ivanovič

Ljubezen Ljubezen dolgo trpi, je usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, ne ravna nesramno, ne išče svojega, se ne jezi, ne misli hudega, ne veseli se krivice, a se veseli resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane.

Iz knjige O resnici, življenju in ravnanju avtor Tolstoj Lev Nikolajevič

24. MAJ (Ljubezen) Bog ni ljubezen. Ljubezen je le ena od manifestacij Boga v človeku.1 Da ljubimo Božje otroke, se naučimo iz tega, ko ljubimo Boga in izpolnjujemo njegove zapovedi. Kajti to je Božja ljubezen, da izpolnjujemo njegove zapovedi. In njegove zapovedi niso težke. 1. sporočilo

Iz knjige Moški in ženska [Onkraj raja] avtor Kalinauskas Igor Nikolajevič

Kaj pa ljubezen? No, to je bolj ali manj jasno. Čisti seks, biološki zakoni, družba kot organizacijska in vodilna sila. Vendar obstaja tako pogost stavek: postelja ni razlog za zmenke. Ni le ironična, je tudi agresivna, kar pomeni, da nekaj ščiti.

Iz knjige Ljubezen avtor Precht Richard David

Iz knjige Duša človeka avtor Fromm Erich Seligmann

11. poglavje Zaljubljen v ljubezen? Zakaj je ljubezen bolj iskana in redkeje najdena. Umetnost poroke opredeljuje odnos, ki je dvojen po obliki, univerzalen po svoji vrednosti ter edinstven po intenzivnosti in moči. Michel Foucault Poroke se sklepajo v nebesih, vendar se razvežejo

Iz knjige Duša človeka. Revolucija upanja (kompilacija) avtor Fromm Erich Seligmann

III. LJUBEZEN DO MRTVIH IN LJUBEZEN DO ŽIVIH V prejšnjem poglavju smo govorili o oblikah nasilja in agresije, ki jih lahko bolj ali manj jasno opredelimo kot posredno ali neposredno služenje življenju (ali tako predstavljene). V tem poglavju, tako kot v naslednjih, bomo govorili o trendih

Iz knjige Skrivni smisel življenja. zvezek 1 avtor Livraga Jorge Angel

III. Ljubezen do mrtvih in ljubezen do živih V prejšnjem poglavju smo govorili o oblikah nasilja in agresije, ki jih lahko bolj ali manj jasno opredelimo kot posredno ali neposredno služenje življenju (oziroma tako predstavljene). Tako kot v naslednjem poglavju bomo govorili o

Iz knjige Golota in odtujenost. Filozofski esej o človeški naravi avtor Ivin Aleksander Arhipovič

Iz avtorjeve knjige

7. Ljubezen do domovine O tem občutku je bilo izrečenih veliko iskrenih in vzvišenih besed in največkrat si jih zasluži. Ta občutek je sestavni del tistega železnega ogrodja, na katerem sloni zgradba človeškega življenja in se z uničenjem spremeni v kup.

Zdi se mi, da ima vsak človek že od otroštva veliko ljubezen do domovine. Človek že v otroštvu razvije pojem "domovina" in vse, kar je z njo povezano. Domači kraji, kjer se je rodil in odraščal, običaji, knjige in kultura njegove domovine postanejo človeku dostopni že od samega začetka. Zgodnja leta. In potem se po dolgih letih vsega tega spomniš in si misliš: "Ja, vse to je moje, draga, pri srcu."

Tolstoj je rekel: "Matična domovina je preteklost ljudi, sedanjost in prihodnost." Po mojem mnenju je to izjavo mogoče povezati z zgodbo Petra Dmitrijeviča Baranovskega o katedrali Vasilija Blaženega, ki je seveda spomenik naše antike in odraža spretnost starodavnih arhitektov. Ta tempelj do danes velja za sveto mesto.

Že od prvih dni ima človek svoj mali svet, svojo malo domovino. To je njegova postelja, mamin glas, uspavanka, prva ropotulja, prostor in ljudje okoli njega. Ko človek raste, z njim raste koncept njegove »domovine«. Tukaj je njegov bližnji dom, ulica, prijatelji, Vrtec, šolo, park, po katerem se sprehaja, reko zunaj mesta, okoliške gozdove in polja. Začne se zavedati, kaj so občutek dolžnosti, naklonjenosti, spomini, ki se lahko manifestirajo v tesnobi ali v veselju. Z branjem knjige, študijem v šoli se človek nauči, da svet ni omejen na njegovo mesto ali republiko, ampak je veliko širši in v njem so različne države, celine, druge reke, jezera in oceani. Toda v njegovih mislih že obstaja koncept "domače države", v kateri živi in ki mu je zelo draga, brez katere si ne more predstavljati svojega življenja. Ona je tista, ki jo imenuje "domovina".

Ko sem bila še majhna, sta me mama in oče peljala na vas k babici. In kljub temu, da so tu čudoviti travniki, čista jezera in zrak, sem si po enem tednu želela domov. Navsezadnje sem se tam rodil in prvič videl sonce. Vse je tam, draga.

In tako obožujem našo reko na obrobju mesta, čeprav ne čisto čisto, naše dvorišče, čeprav z onesnaženim zrakom, da jih ne bi zamenjal za nič. Navsezadnje bo domovina za vsakega človeka vedno najbolj dragocena.

Sestava Kaj je ljubezen do domovine?

Domovina je najpomembnejši pojem v življenju vsakega človeka. Vedno je sama. Prijazna, sladka, nežna domovina. Pogosto jo primerjajo z mamo. Starejši ko je človek, bolj akutno čuti sokrivdo vsega, kar se dogaja z vašo državo. S starostjo se ločitev od domovine občuti močneje, srečanje z njo je bolj veselo. Zakaj se to dogaja?

Ljudje pravijo: domovina je kraj, kjer je kapljala kri iz tvoje popkovine. To je majhna družina. Včasih je to majhna vas, včasih pa veliko mesto. Z besedo domovina razumemo našo državo, vas, hišo, ulico, po kateri lahko hodimo z zaprtimi očmi, saj je tam vse drago in domače. Ljubimo naravo naše domovine, njene ljudi, zgodovino naše zemlje, ponosni smo na svojo domovino. Ne obstaja revna ali bogata domovina.

Kaj vlagam v pojem "domovina"? To je moj dom, kjer sem se rodil, kjer so me naučili govoriti, spoštovati starejše. To je moja šola, kjer me izobrazijo, popeljejo na čisto, svetlo cesto. poznejše življenje. To je klop na šolskem vrtu, kamor sem povabila sošolko in jo prvič prijela za roko. Naš razred ima dragoceno mesto na reki. Vsako leto se poleti tam odpravimo na kampiranje s prenočiščem. Zvečer ob tabornem ognju delimo sanje o prihodnosti. Zdi se mi, da se nam bo vse izšlo. Kmalu imamo diplomsko žogo, ločili se bomo za dolgo časa in morda za vedno. Gledam reko, sošolce, srce me boli. Mislil sem, da se to dogaja samo starejšim. Pripravljam se na slovo od moje ljubljene male domovine. Prišel bom in srečanje bo tako ganljivo kot slovo.

Pred kratkim sem prebral pesem kazahstanskega pesnika. Obstajajo takšne vrstice: "Tu se je rodil in odraščal, poskušal objeti svet ...". Zelo figurativno. Dejansko v otroštvu poskušamo sprejeti vse, ne da bi opazili slabo in grdo okoli sebe. Zdaj vidim stvari drugače. Vidim, koliko je treba narediti, da bo moje ljubljeno mesto lepše in njegovi prebivalci srečnejši. Opažam krivico in vem, da se je proti njej treba boriti. Nikoli ne preneham ljubiti svoje domovine. Želim spremeniti svet na bolje, želim, da bi bila moja domovina srečna, svetla in vesela.

Nekaj zanimivih esejev

Podoba in značilnosti O-90 v eseju romana Mi Zamjatin
V delu "Mi" je veliko zanimivih in kontroverznih likov. Ena od teh junakinj je O-90. To dekle je stalni partner graditelja Integrala D-503
Zgodbo Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo lahko varno imenujemo enciklopedija ruskega življenja v 18. stoletju. Razkriva vse slabosti ruske družbe tistega obdobja. V zvezi s tem je vrednost tega dela