Rusko pokopališče v Sainte-Genevieve-des-Bois. Sainte-Genevieve-des-Bois

Občina in mesto Sainte-Geneviève-des-Bois se nahaja v južnem delu regije Ile-de-France v departmaju Essonne, 33 km od osrednjih okrožij Pariza.

Potopite se v zgodovino

Saint-Genevieve-des-Bois se prvič omenja v donaciji Hugha Capeta opatiji Saint-Magloire v desetem stoletju. V vazalni odvisnosti od cerkve je ostala do prehoda sredi 16. stoletja. v lasti bolnišnice Hotel-Dieu-de-Paris. Razlog za to odločitev je bil legendarni zdravilni vrelec, ki ga je v goščavi gozda Sequini odkrila sveta Genevieva. Leta 448 je voda iz njega pomagala ustaviti epidemijo v Esonu.

Mimo Saint-Genevieve-des-Bois je stara rimska cesta do XIV. stoletja postala glavna prometna arterija, ki povezuje Pariz z Orleansom. To je bilo poleg romanja k izviru pomemben dejavnik za razvoj vasi. Od leta 1598 Y. La Fossa pridobi kmetijska zemljišča in gozdove okoli njih, nato pa Saint-Genevieve-des-Bois pogosto menja lastnika. Zadnji lastnik posestva in ena prvih žrtev francoske revolucije XVIII. stoletja. je bil L. de Savigny.

V 19. stoletju je imela gradnja železnice do Orleansa velik pozitiven vpliv na gospodarstvo Saint-Genevieve-des-Boisa. Njegovim prebivalcem je to odprlo možnost iskanja dela v Parizu. Po letu 1840 so se v vasi pojavili celi bloki poletnih koč, zgrajenih za tiste, ki se želijo poleti sprostiti zunaj velikega mesta Parižanov.

V 30-ih letih XX stoletja. v mestu je bila zgrajena velika pokrita tržnica in logistični center, kar je prav tako prispevalo k urbanizaciji in rasti prebivalstva. Dramatični dogodki druge svetovne vojne so malo vplivali na videz mestnih ulic.

Ob koncu dvajsetega stoletja. eden prvih komercialnih parkov v regiji Île-de-France je bil zgrajen v Saint-Genevieve-des-Bois, vendar na splošno mesto v mnogih pogledih ohranja videz podeželskega naselja z udobno mikroklimo za stalno bivanje.

Grot sv. Genevieve (La grotte), ki ji mesto dolguje svoj nastanek, je nedvomno njegova glavna atrakcija.

Še vedno ima izvir, voda iz katerega je po legendi leta 448 rešila prebivalce Essona pred boleznijo. V niši na eni od sten jame je kip sv. Genevieve, ustvarjena v XVIII.

Château Sainte Geneviève-des-Bois (Le château de Sainte Geneviève-des-Bois), ki se nahaja v krajinskem parku, je kompleks zgradb, zgrajenih v različnih stoletjih. Njegov najstarejši del je srednjeveški okrogel stolp, celostna arhitekturna celota v današnji obliki pa se je oblikovala v 18. stoletju. Poleg tega kompleks vključuje stanovanjski objekt, hlev in rastlinjak.

Mestna hiša, ki se nahaja na obrobju parka, je tudi ena najopaznejših stavb v mestu. Inovativne tehnologije in materiali, ki so jih med gradnjo leta 1936 uporabili arhitekti R. Ginard in T. Ve, so omogočili ustvarjanje tako nenavadne zgradbe, da je bila uvrščena na seznam zgodovinskih in kulturnih spomenikov regije.

Hiša na ulici Cossoneri ali Ruska hiša (Demeure de la Cossonnerie ou Maison russe) je povezana z rusko stranjo zgodovine Saint-Genevieve-des-Bois, ki je postala eno prvih zatočišč za izseljence, ki so zapustili Rusijo na začetek 20. stoletja.

Osebje izseljenskega centra, ki ga je leta 1927 odprla princesa V. Meshcherskaya, je na tisoče ljudi pomagalo najti novo domovino.

Ruska nekropola (La necropole russe) na ulici Lagrange je nastala leta 1926, ko so tu prvič v skupnem grobu pokopali več emigrantov, ki so zapustili Rusijo po revoluciji leta 1917. Leta 1937 se je z blagoslovom metropolita in nadškofa Ruske pravoslavne cerkve v zahodni Evropi Evlogija začela gradnja cerkve Vnebovzetja Matere božje. A. Benois je postal avtor projekta templja. Med 4 tisoč grobovi ob njegovih stenah so grobovi plesalca R. Nurejeva, princa Jusupova in pisatelja I. Bunina.

Maja 1995 se je na eni od ulic Saint-Genevieve-des-Bois pojavil nenavaden spomenik, imenovan "Steber miru" (Les colonnes de la paix).

Gre za steber iz opeke, na katerega lahko vsak prebivalec mesta vgravira svoje ime in tako pusti »pečat v zgodovini«.

V trgovskem mestu trg po definiciji ne more biti običajen objekt mestne infrastrukture, še posebej, če je fasada njegovega glavnega paviljona okrašena s tako velikim in zapletenim reliefom kot v Saint-Genevieve-des-Bois.

Na zunaj je urbani kompleks rastlinjakov v Saint-Genevieve-des-Bois (La Serre), ki je videti precej običajen, pravzaprav zgradba edinstvena v Franciji zaradi sofisticirane elektronske opreme, ki skrbi za vzdrževanje potrebne mikroklime.

Zgrajen po kanadskih tehnologijah na mestu porušenega gradu iz 18. stoletja. ta konstrukcija iz 29 ton jekla in stekla je postala nov čudež tehnike.

Saint-Genevieve-des-Bois leži na "zelenem meridianu" in je obdan z zelenjem okoliških parkov. To je park Chantaigneraie, v katerem so ohranjeni deli reliktnega gozda Séquigny, v katerem nenehno potekajo mestne prireditve in umetniški dogodki, ali park Woods Hole, v katerem so ohranjeni številni majhni rudniki in kamnolomi za pridobivanje gradbenega kamna. .

V Kamnitem parku (Le park Pierre) na površini 10 ha se nahaja kmetija s hišnimi ljubljenčki, ribnikom in otroškim centrom v starem dvorcu iz 19. stoletja, ki se razteza skoraj 2 km ob bregovih reke. reke Orge je park Bords de L'Orge idealen za organizacijo športnih tekmovanj.

Kako priti do Saint-Genevieve-des-Bois iz Pariza

Na veji RER C. Končna postaja vlaka je Gare de Sainte-Geneviève-des-Bois. Čas potovanja od Gare de Lyon je približno 25 minut. Cena vozovnice je 9,50 evra. Ne pozabimo na.

Kako priti do tja

Naslov: Sainte-Genevieve-des-Bois, Sainte-Genevieve-des-Bois
Posodobljeno: 26. 6. 2017

Mala cerkev. Sveče nabrekle.
Kamen je bel od dežja.
Tu so pokopani bivši, bivši.
Pokopališče Saint-Genevieve-des-Bois

Tako je o ruskem mestu v Parizu leta 1970 pisal mladi sovjetski pesnik Robert Roždestvenski. Faubourg Saint-Genevieve-des-Bois je to postal na začetku 20. stoletja. Na račun princese Meshcherskaya so tukaj odprli dom za ostarele za ruske plemiče, ki so pobegnili pred revolucijo in bili prikrajšani za preživetje. Hkrati so se na domačem pokopališču pojavili prvi grobovi z napisi v cerkveni slovanščini. Postopoma je tiho mesto postalo žarišče ruske emigracije v Parizu. Zgrajena je bila majhna pravoslavna cerkev, kjer so služili prvohierarhi ruske cerkve v izgnanstvu. Tukaj so pokopani.

Od takrat je mesto Saint-Genevieve-des-Bois postalo del širšega Pariza. Toda tukaj se je tradicionalno ohranilo vzdušje ruskega počivališča, ki je združeno z evropsko urejenostjo in čistočo. Čeprav je danes večina stanovalcev doma za ostarele Francozov, uprava pridno podpira »ruski duh«, pri čemer ji pomaga tako lokalna skupnost kot sedanja ruska oblast.

Dolgo časa so tukaj prevladovali pokopi oficirjev bele garde, vendar se je stanje postopoma spremenilo. Danes so imena umetnikov, pisateljev, pesnikov in umetnikov veliko pogostejša na alejah pokopališča. Najbolj znan med njimi je Ivan Bunin, dobitnik Nobelove nagrade za književnost. Ruski jezik v njegovih knjigah je dosegel neverjetno popolnost in moč. Zinaida Gippius in Tatyana Teffi, Dmitry Merezhkovsky in Ivan Shmelev so našli svoje zadnje zatočišče tukaj.

Tu leži eden najsvetlejših ruskih pesnikov sodobna Rusija— Aleksander Galič. Njegovo ime lahko varno postavite poleg Vladimirja Vysotskega in Bulata Okudžave.

Konec leta 2007 je lokalna občina resno razpravljala o vprašanju likvidacije pokopališča v zvezi s potekom najema zemljišča. Pokopi na njem so že dolgo prekinjeni, da bi bili počaščeni s to častjo, je treba imeti mesto, kupljeno pred prepovedjo, ali pridobiti posebno dovoljenje. Da bi tam pokopali Andreja Tarkovskega, je bila potrebna pomoč ruskega ministrstva za kulturo. Situacija se je zaostrila konec leta 2007, takrat pa se je ruska vlada odločila, da nameni 700 tisoč evrov, s katerimi je do leta 2040 vnaprej plačala najemnino zemljišča pod pokopališčem.

Do pokopališča Sainte-Geneviève-des-Bois (cimeti?re communal de Sainte-Geneviève-des-Bois) lahko pridete z avtobusom od trga Denfert-Rochereau do postaje Cimetiere de Liers ali z vlakom RER C na liniji Gare d'Austerlitz do postaje Sante-Genevieve-des-Bois, nato pa z avtobusom 104 od postaje do postaje Piscine.

In končajmo še z enim citatom Roždestvenskega.

opoldne. Breza odsev miru.
Ruske kupole na nebu.
In oblaki kot beli konji
Hitenje čez Saint-Genevieve-des-Bois.

Glavno mesto Francije je znano kot romantično mesto z veselim in brezskrbnim vzdušjem. Medtem pa v Parizu obstajajo kraji, ki sploh niso naklonjeni zabavi, povezani s spominom na mrtve. Vendar pa pariška pokopališča sploh niso podobna domačim pokopališčem: izgledajo drugače in jih dojemamo bolj podobno.

Pokopališče Père Lachaise

Podobnost s parkom je še posebej značilna za pokopališče Pere Lachaise, kamor vsak dan prihaja ogromno turistov.

Tu je za ograjo veliko manj žalujočih svojcev kot ljudi s fotoaparati, občutek, da si v muzeju, pa še poveča okrasje številnih nagrobnikov. Obstaja na desetine ekspresivnih spomenikov, njihove fotografije so videti zelo ugodne.

Zgodovinarji verjamejo, da je na pokopališču Pere Lachaise pokopanih nič manj kot petsto tisoč ljudi, med njimi številni umetniki in kulturniki. Med drugimi izstopata glasbenik Jim Morrison, čigar grob velja za najbolj obiskanega, in pisatelj Oscar Wilde, čigar nagrobnik je dobesedno posut s stotinami poljubov oboževalcev. Romantične osebe tudi ne morejo spregledati grobišča slavnega zaljubljenca Heloise in Abelarda. Omeniti velja tudi grobove umetnika Modiglianija, igralke Sarah Bernhardt in šansonjerja Yvesa Montane, pevke Edith Piaf in plesalke Isadore Duncan.

Za tiste, ki gredo na ogled pokopališča Pere Lachaise, je bolje, da se vnaprej založijo z zemljevidom okrožja, sicer bo težko najti pravi kraj za pokop, na uličicah sploh ni znakov.

Pokopališče Montmartre

Še en kraj, kjer so pokopane številne znane osebnosti, je Montmartre. Res je, da turisti, ki so prispeli na to območje, raje raziskujejo baziliko Sacré-Coeur in občudujejo slikovite ulice, le malo ljudi gre na samo pokopališče Montmartre. Toda tam so našli večni počitek izjemne osebnosti svetovne kulture, kot so pisatelj Stendhal, skladatelj Jacques Offenbach, baletni plesalec Vaslav Nijinsky, pevka Dalida, režiser Francois Truffaut.

Tudi grob pisatelja Emila Zole je bil do nedavnega na pokopališču Montmartre, vendar se je francoska vlada odločila, da ga bo skupaj z drugimi nacionalnimi osebnostmi ponovno pokopala v Panthéonu.

Nacionalni panteon

Pariški Panteon je bil nekoč cerkev, klasicistično stavbo so zgradili po naročilu kralja Ludvika XV. – zaobljubil se je, da bo zgradil tempelj, če bo ozdravljen hude bolezni. Cerkev je bila posvečena zavetnici sveti Genevievi, a med francosko revolucijo so se vneti borci proti veri odločili, da stavbo namenijo mavzoleju; v njej naj bi pokopavali najvidnejše Francoze. Nacionalni panteon je dobil svoj končni status v drugi četrtini 19. stoletja. Napis nad vhodom v stavbo pravi, da se domovina zahvaljuje velikim ljudem.

Pod oboki Panteona je bilo urejenih več kot 70 grobov. Nekatera imena so zunaj Francije malo znana, so pa tista, mimo katerih ne gre ravnodušno. Govorimo o grobiščih filozofov Voltaira in Jean-Jacquesa Rousseauja, pisateljev Victorja Hugoja in Emila Zolaja, znanstvenikov Pierra in Marie Curie; slednja je, mimogrede, edina ženska, pokopana v Panteonu zaradi lastne zasluge. Leta 2002 je potekala slovesna slovesnost ob ponovnem pokopu pepela slavni pisatelj Alexandre Dumas, ki je dobil uradno priznanje več kot 130 let po njegovi smrti. Vendar pa ni edini: pepel Louisa Brailla, izumitelja abecede za slepe, tudi ni bil prenesen v Panteon takoj, šele stoletje po njegovi smrti.

Pokopališče Montparnasse

Pokopališče Montparnasse se je včasih imenovalo Jug. Uredili so ga leta 1824 in takoj je pridobil status kraja, kjer so pokopani predvsem umetniki in kulturniki. Med najbolj znanimi osebnostmi so dramatik Eugene Ionesco, pesnik Charles Baudelaire, arhitekt Charles Garnier, ki je zgradil pariško opero.

Turiste bo gotovo zanimal obisk groba velemojstra Aleksandra Aljehina, ki je umrl v izgnanstvu, prvega izmed domačih svetovnih šahovskih prvakov.

Rusko pokopališče v Sainte-Genevieve-des-Bois

Če želite obiskati grobove drugih uglednih rojakov, ki so umrli v tuji deželi, se boste morali odpraviti v jugovzhodno predmestje Pariza, kjer se nahaja znamenito pokopališče Sainte-Genevieve-des-Bois. Urejen je bil po tem, ko se je v mestu pojavila velika kolonija ruskih emigrantov. Skupno je na pokopališču pokopanih več kot 15 tisoč ljudi, skozi grobove pa je mogoče slediti zgodovini belega gibanja in vseh valov izseljevanja iz Rusije.

Med drugimi izstopa kot s preprogo pokrit nagrobnik Rudolfa Nurejeva.

Bolj kot drugi so obiskani grobovi pisateljev Ivana Bunina in Viktorja Nekrasova, pesnice Zinaide Gippius, filmskega režiserja Andreja Tarkovskega. Na vhodu žal ni zemljevida grobov, obiskovalci morajo pravo mesto iskati skoraj naključno. No, lahko pa vidijo še marsikateri spomenik.

Zagotavljamo vam, obisk pariških pokopališč se lahko odpre z nepričakovane plati. Zato priporočamo, da se vsekakor sprehodite vsaj ob najbolj znanih med njimi.

Katere pariške znamenitosti so najbolj znane v Rusiji? – no, seveda, najprej Eifflov stolp, Louvre, katedrala Notre Dame v Parizu. Nekdo se bo morda še spomnil Elizejskih poljan, Slavoloka zmage, stebra Vendôme, Aleksandrovskega mostu, Velike opere. Seveda je v tej seriji še ena verjetnost, za katero vsi ruski popotniki menijo, da je njihova dolžnost videti - pokopališče Sainte-Genevieve de Bois. Poleg tega je postala nepogrešljiva točka v programu bivanja v Parizu. Obiskati francosko prestolnico in ne pogledati Saint-Genevieve je kot biti v Rimu in ne videti papeža. In kakšna nesreča, ko devetim od desetih trenutnih obiskovalcev imena na nagrobnikih Saint-Genevieve niso nič bolj poznana kot kitajske črke. Vseeno bodo tam obiskali - kot se spodobi! - in ko se vrnejo k penatom, bodo povedali: bili so na tem ruskem pokopališču ... kako je ... ta je tam pokopan ... Naši so v tujini ...

Po revoluciji v Rusiji se je več tisoč Rusov znašlo v tujini. Nekateri raziskovalci ocenjujejo izseljevanje v milijonih. Skupno število je zdaj izjemno težko ugotoviti, skoraj nemogoče. Vsekakor je zagotovo znano, da je sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja v Parizu živelo približno sedemdeset tisoč naših rojakov.

V prvih letih ruski Parižani niso imeli ločenega pravoslavnega pokopališča - pokopavali so jih skupaj s Francozi na latinskih pokopališčih. In pravoslavna Sainte-Genevieve de Bois se je pojavila po srečni nesreči. Hči ameriškega milijonarja - Dorothy Paget - je prišla v Pariz, da bi se naučila plemenitih manir, saj v svoji domovini, razen pitja, streljanja in zmerjanja neotesanih kavbojev, ni videla ali slišala ničesar. V Parizu je ta gospodična vstopila v ruski penzion, ki sta ga vodili sestri Struve. Iz rustikalne Američanke so kmalu naredili pravo damo, da je ni bilo sram nastopiti v deželnem plemiškem zboru. Ker ni vedela, kako naj se zahvali ruskim mentorjem, je Doroteja, odslej dobro vzgojena, izjavila, da bo vsako njihovo voljo izpolnila, kot da bi bila njena. Nato so sestre, ki so varovancu zagotovile, da same ne potrebujejo ničesar, opozorile gospodično Paget na nezavidljivo usodo svojih starejših rojakov - emigrantov iz Rusije. Če se res želi oddolžiti znanosti, ki jo je naučilo rusko ljudstvo, naj naredi nekaj za obubožane starce iz Rusije. To sta ji predlagali sestri Struve.

Ameriška podjetnica je takoj kupila staro posestvo v bližini Pariza, v mestu Saint-Genevieve de Bois, prostorno trinadstropno hišo z gospodarskimi poslopji, storitvami in velikim parkom okoli. Poleg tega tega posestva ni samo kupila, ampak ga je predala ruskim starim ljudem in nanje pozabila prav tam - velikodušna Doroteja je začela pokroviteljstvo ubožnice, ki jo je ustanovila: izključno jo je opremila in poskrbela, da starejši prebivalci niso vedeli, pomanjkanje česarkoli. Po spominih očividcev je gospodična Paget iskreno ljubila svoje penzioniste, jih obiskovala, skrbela zanje, jih poskušala zdraviti na počitnicah, jih razvajati - pošiljala jim je gosi, purane.

Ta ubožnica je postala znana kot Ruska hiša. Kmalu sta bila tako glavna stavba kot gospodarsko poslopje, nato pa še lepo urejeni servisni prostori popolnoma zasedeni. Kasneje so meščani celo začeli najemati stanovanja od lokalnih prebivalcev. In kljub temu ruska hiša ni mogla sprejeti vseh, ki so se želeli preseliti v Saint-Genevieve de Bois - tako neverjetne pogoje je tukaj ustvaril hvaležen Američan!

Jasno je, da je ubožnica po kratkem času potrebovala svoje pokopališče: žal, penzionisti imajo samo eno pot od zavoda za socialno varnost - na cerkveno pokopališče.

Prvi grobovi v bližini Ruske hiše so se pojavili leta 1927. Sprva so tam svoje zadnje počivališče našli le redki – večinoma so bili to meščani Genevieve. In ruski Parižani so bili še naprej pokopani na latinskih pokopališčih v mestu.

Na predvečer druge svetovne vojne je bilo na Sainte-Genevieve des Bois manj kot štiristo grobov. Danes jih je več kot 10.000. In v Zadnja leta tam ne pokopljejo tako pogosto: približno tako kot v Moskvi Novodevichy - najbolj znani, najbolj izvoljeni, kot je nadškof Georgij (Wagner) ali V.E. Maksimov. Največ pogrebov je bilo v obdobju 1940-1970.

Metropolit Evlogij je priljubljenost Sainte-Genevieve de Bois v štiridesetih letih 20. stoletja pojasnil takole: »Rusi svoje ljubljene pogosto raje pokopljejo v S-te Genevieve in ne na pariških pokopališčih, ker tukaj nenehno poteka pravoslavna molitev in nekako je prijetneje ležati med svojimi rojaki."

Po projektu Alberta Aleksandroviča Benoisa so na pokopališču zgradili cerkev Marijinega vnebovzetja. Metropolit Evlogii se je spomnil: »Dejanska gradnja templja, njegov načrt in izvedba je bila zaupana umetniku-arhitektu Albertu Benoisu. Arhitekt Benois je izjemen ne le kot umetnik, ampak tudi kot moralna oseba: skromen do sramežljivosti, brezinteresen, nesebičen delavec daje sv. Cerkev je veliko delo. Zasnoval je tempelj v S-te Genevieve v novgorodskem slogu 15. in začetka 16. stoletja. Bilo je zelo lepo in idejno nas je povezalo z domovino – sv. Rusija. Gradnja je potekala zelo hitro. Slikanje templja je prevzel tudi A.A. Benoit. Svoje delo je začel marca 1939 in je skupaj s svojo ženo neplačano delal na tem primeru. Uboga ženska je skoraj umrla, ker ji je spodrsnilo na nestabilni lestvi ...« Cerkev je bila posvečena oktobra 1939.

V Sainte-Genevieve se je zbrala vsa Rusija: ljudje vseh slojev in činov - od kmetov do članov kraljeve družine, od nižjih činov do generalov. Tu lahko najdete grobove poslancev državne dume, diplomantov Korpusa stranic in Inštituta za plemenite deklice Smolni, častnikov polkov življenjske garde, Galipolja, Kornilova, Drozdova, kozakov, mornarjev, pisateljev, glasbenikov, umetniki, Vlasov, Entees, disidentski emigranti poznega sovjetskega obdobja.

Torej, spomnimo se nekaterih mrtvih Saint-Genevieva osebno.

1930

Princ Lvov Georgij Evgenijevič (1861–1925)

Grob prvega predsednika Sveta ministrov po razpadu tisočletne monarhije v Rusiji, enega najzgodnejših na Sainte-Genevieve de Bois.

Nekoč je princ končal znamenito moskovsko polivanovsko gimnazijo. In potem Pravna fakulteta Moskovske univerze. V devetdesetih letih 19. stoletja se je ukvarjal z zemeljskimi dejavnostmi in se večkrat srečal z L.N. Tolstoj, se z njim pogovarjal o načrtih za organizacijo pomoči stradajočim, ustanovitev sirotišnic itd. Med rusko-japonsko vojno je princ vodil komisijo, ki jo je ustanovilo Rusko društvo Rdečega križa za usklajevanje prizadevanj zemstva in mest za organizacijo zdravstvenih in prehrambenih odredov. Osebno je v Mandžuriji nadzoroval delo pri ustvarjanju mobilnih zdravstvenih in prehranskih postaj.

Jeseni 1905 se je princ Lvov pridružil ustavno-demokratski stranki. Leta 1906 je bil poslanec prve državne dume. Po razpustu dume več let načeloma ni sodeloval v politiki, ukvarjal se je s socialnimi in dobrodelnimi dejavnostmi.

Med nemško vojno je princ Lvov vodil slavni Zemgor. In februarja 1917 je postal prvi "necaristični" predministrski svet v zgodovini Rusije. Breme je šlo na princa, milo rečeno, težko, a resnično neznosno. Čeprav je bila takrat v Rusiji vsaj ena oseba, ki bi lahko nosila to breme? Princ V.A. Obolenski v svojih spominih govori o težavah, ki so doletele njegovega tovariša v kadetski stranki: »Princa nisem videl. Lvova od začetka revolucije in ga je presenetil njegov izčrpan obraz in nekakšen utrujen, potolčen videz. ... Knjiga. Lvov se je v popolni nemoči zleknil k meni na zofo. Ko je poslušal branje listine, nas je hrepeneče pogledal in nam ob slovesu nežno stisnil roke zamomljal: »Vsi pogoji in pogoji ... Saj niste edini, ki postavljate pogoje. Tam, v sosednji sobi, tudi sovjetska deputacija postavlja pogoje, in še več, nasprotne od vaših. Kaj storiti, kako vse to uskladiti! Moramo biti bolj ustrežljivi ... ”Ministrstvo sem zapustil s težkim občutkom. Vse, kar sem tam videl, je presenetilo s svojo absurdnostjo: razuzdani vojaki s cigaretami v zobeh in generali z odlikovanji, ki so se prijazno rokovali s Kerenskim, ki ga je večina sovražila. Prav tam, poleg generalov, se hrupno prepirajo eseri, menjševiki in boljševiki, v središču vsega tega kaosa pa je nemočna, nemočna figura šefa vlade, ki je pripravljen popustiti vsem in v vsem. ..."

Po odstopu, ko je oblast prenesel na Kerenskega, je knez Lvov odšel v Optino Pustyn. Tam je prosil za sprejem med brate. Toda starejši Vitalij princa ni blagoslovil, da bi razumel, ampak mu je naročil, naj ostane v svetu in dela.

Po oktobru 1917 je knez Lvov odšel v Francijo. V izgnanstvu je vodil svojo rodno Zemsko zvezo. Poskušal je narediti nekaj za rojake, ki so bili v težavah. Toda pretresi prejšnjih let so imeli učinek: kmalu je princ Lvov umrl.

Kutepov Aleksander Pavlovič, general pehote (1882–1930)

Na Sainte-Genevieve de Bois je več simboličnih nagrobnikov, t.i. kenotafi, nad neobstoječimi pokopi - na primer generalu M.E. Drozdovski (1888–1919). Eden od teh spominskih nagrobnikov je za generala A.P. Kutepov.

Leta 1904 je A.P. Kutepov je diplomiral na peterburški pehotni junkerski šoli. Sodeloval je v rusko-japonski in nemški vojni. Poveljeval je življenjskemu gardijskemu Preobraženskemu polku. Med državljanska vojna v Prostovoljni vojski od njene ustanovitve. Z eno samo častniško četo se je Taganrog branil pred rdečimi. Po zavzetju Novorosijska je bil imenovan za črnomorskega vojaškega guvernerja in povišan v generalmajorja. Leta 1919 je med operacijo v Harkovu prejel naslednji čin "za vojaško razlikovanje". Čisto ob koncu državljanske vojne, že med evakuacijo Krima, je bil iz pehote povišan v generala.

V izgnanstvu je aktivno sodeloval pri dejavnostih protisovjetske Ruske vsevojaške zveze (ROVS). General je vodil teroristični boj proti boljševiški vladi - osebno je nadzoroval pripravo in infiltracijo teroristov in vohunov v Sovjetsko Rusijo. Toda vsa njegova prizadevanja so bila zaman: očitno so agenti GPU delali v njegovem spremstvu, zato so izvedeli za načrte Kutepova v Lubjanki, preden so njegovi odposlanci prispeli v ZSSR. Poleg tega je GPU razvila in izvedla številne operacije - "Sindikat-2", "Zaupanje" - ki so izničile vse dejavnosti ROVS v zvezi s Sovjetsko Rusijo. Pravzaprav se je Kutepov boril z vetrnice, medtem ko od sovražnika prejema občutljive udarce. Zadnji udarec KGB proti vojaškemu generalu je bila njegova ugrabitev – v Parizu! sredi belega dne! V nedeljo, 26. januarja 1930, je general zapustil svojo hišo in odšel peš k maši v cerkev. Nenadoma se je do njega pripeljal avto, več težkih fantov je zgrabilo Kutepova, ga potisnilo v salon in pobegnilo s prizorišča. Generala so odpeljali v Marseille in tam pretihotapili na sovjetsko ladjo. Ladja je vzela smer v Novorosijsk. Vendar Kutepov ni dosegel krajev svoje vojaške slave. Po besedah ​​nekaterih očividcev naj bi med potjo umrl zaradi srčnega infarkta. Če je to res, potem je grob generala pehote A.P. Kutepova je zdaj nekje na dnu Sredozemskega morja. In na Sainte-Genevieve je nagrobnik, na katerem piše: "V spomin generalu Kutepovu in njegovim sodelavcem."

Princ Vasilčikov Boris Aleksandrovič (1886–1931)

Pred revolucijo je princ B.A. Vasilčikov je bil član državnega sveta in je vodil glavni direktorat za upravljanje zemljišč. V izgnanstvu pa tudi ni ostal brez dela: leta 1924 je princ vodil odbor za zbiranje sredstev za pridobitev mestnega posestva, ki je kasneje postalo znameniti Sergijev kompleks - še en kotiček Rusije v Franciji.

Bogajevski Afrikan Petrovič, generalpodpolkovnik (1872–1934)

Eden od voditeljev belega gibanja se je rodil v kozaški vasi Kamenskaya blizu Rostova na Donu. Kozak in plemič verjetno ni mogel imeti druge kariere kot vojaške. Leta 1900 je A.P. Bogaevsky je diplomiral na Akademiji generalštaba. V Nemčiji je poveljeval konjeniški diviziji. Od februarja 1919 po odstopu gen. Krasnov, Bogaevsky postane ataman velike donske vojske. Dokler Donecov ni vodil Bogajevski, so kozaki belim stvarem naredili več škode kot koristi: Denikin in Krasnov se nista strinjala glede številnih vprašanj, in medtem ko sta stvari urejala, je bil izgubljen dragoceni čas. Ko je Denikin odstopil kot vrhovni poveljnik, je Bogajevski predlagal vojaškemu svetu za ta položaj gen. Wrangel.

Novembra 1920 je A.P. Bogajevski je emigriral - najprej v Carigrad, nato v Beograd in nato v Pariz. V Franciji je bil general eden od ustanoviteljev in voditeljev Ruske vsevojaške zveze.

Korovin Konstantin Aleksejevič, umetnik (1861–1939)

Slavni umetnik se je rodil v Moskvi. Njegovi učitelji so bili A.K. Savrasov in V.D. Polenov. Domači kraji - Moskva in moskovska regija - zavzemajo pomembno mesto v delu Korovina. Med slikami, ki odražajo to temo, so »V čolnu«, »Reka Vorya. Abramcevo, Moskvoretski most. Pri okrasitvi železniške postaje Yaroslavsky v Moskvi so bili uporabljeni prizori iz slik Konstantina Korovina, ki temeljijo na njegovih potovanjih po ruskem severu. Že v mladosti je Korovin vstopil v krog Abramcevo, poimenovan po posestvu filantropa Savve Mamontova Abramcevo. V tem krogu se je Korovin zbližal z V.M. Vasnetsov, I.E. Repin, V.I. Surikov, V.A. Serov, M.A. Vrubel. Od leta 1885 je umetnik začel delati kot gledališki dekorater v zasebni operi S. Mamontova, nato pa v Bolšoj teater. Po njegovih skicah so nastale kulise za opere Aida, Devica iz Pskova, Ruslan in Ljudmila, Življenje za carja, Princ Igor, Sadko, Zgodba o nevidnem mestu Kitež, Zlati petelin, Snežna deklica, "Zgodba o carju Saltanu". Delo v gledališču je združilo Konstantina Korovina F.I. Chaliapin, s katerim sta bila prijatelja do svoje smrti. Da, in sam ni veliko preživel prijatelja. V pismu, objavljenem v pariškem emigrantskem časopisu Latest News 1. julija 1938, Korovin sam priča o svojem razmerju z velikim basom in med drugim omenja njegove zadnje dni: »Dragi gospod, gospod urednik! V časopisu, ki ste ga urejali, se je pojavilo sporočilo o mojem prihodnjem govoru s poročilom o Chaliapinu v dvorani Las Causes 8. julija 1938 v korist Zveze krščanske mladine. Globoko častim spomin na svojega pokojnega prijatelja F.I. Chaliapin in bi z veseljem priskočil na pomoč krščanski mladini, vendar mi na žalost moje zdravstveno stanje prikrajša vsako priložnost, da bi v tem trenutku govoril z javnimi poročili. Dodati moram, da svojega govora 8. julija nisem dal nikomur in se je obvestilo pojavilo brez moje vednosti. Sprejmite zagotovilo popolnega spoštovanja - Konstantin Korovin.

Leta 1923 je Korovin odšel v Pariz, da bi tam priredil svojo razstavo. Nikoli se ni vrnil nazaj v Sovjetsko Rusijo.

V Franciji je bilo Korovinovo delo zelo cenjeno. Bil je eden prvih, ki je naslikal pariške nočne bulvarje – ta dela so bila izjemen uspeh. Žal, z leti je Korovin začel izgubljati svojo visoko umetniško raven, lovil zaslužek, se je ponavljal. In običajno je honorarje pil z istim F.I. Šaljapin.

Korovin je živel v ubožnici. Kakšna so bila njegova zadnja leta, je mogoče soditi po umetnikovem pismu prijatelju v ZSSR: »... težko je dosledno opisati celotno zanko, ki jo je postopoma zaostrovalo moje življenje tukaj, vse upanje, izgubljeno zaradi neuspehov, kot da usoda: bolezen, pomanjkanje sredstev, obveznosti in dolgovi, zatemnitve in nezmožnost ustvarjanja delovne sile, kot želite, tj. podvigov kot umetnik. Navsezadnje je umetnikov aparat tanek in težko ima impulz, ko se življenje vmeša v njegov vsakdan, bolezen in žalost.

Omenjene »Zadnje novice« so v številki z dne 12. septembra 1939 podale kratko sporočilo: »Umetnik K.A. Korovin. Včeraj popoldne je zaradi možganske krvavitve umrl slavni ruski umetnik, akademik K.A. Korovin.

Možuhin Ivan Iljič (1887 ali 1889–1939)

Ena prvih ruskih filmskih zvezd. Na žalost je razcvet njegovega dela padel na obdobje izseljenstva. Zato je Mozzukhin s svojim talentom, svojo umetnostjo bolj služil Franciji kot Rusiji. Igral je v filmih Mogolski lev, Michel Strogoff in drugih. Konec filmske kariere Ivana Mozhukhina je prišel hkrati z odhodom Velikega Muta - najbolj priljubljen umetnik v Franciji skoraj ni znal francosko!

Umrl je komaj dvainpetdeset let, zapuščen od vseh, skoraj v revščini. Alexander Vertinsky se je spomnil svojega velikega kolega: »Še vedno ne vem, ali je Mozhzhukhin ljubil svojo umetnost. Vsekakor je bil utrujen od snemanja, pa tudi njega se ni dalo prepričati, da bi šel na premiero lastnega filma. Toda v vseh drugih pogledih je bil živahen in vedoželjen človek. Od filozofske teorije do križank – zanimalo ga je vse. Nenavadno družaben, velik »šarmer«, vesel in duhovit je osvojil vsakogar. Mozzhukhin je bil širok, radodaren, zelo gostoljuben, gostoljuben in celo ekstravaganten. Videti je bilo, da mu ni mar za denar. Cele tolpe prijateljev in neznancev so živele in se veselile na njegov račun ... Živel je večinoma v hotelih, in ko so se zbirali njegovi prijatelji in iz trgovine pošiljali prigrizke in vina, na primer noža ali vilice, nikoli ni imel ... je bila prava in nepopravljiva boemija… Ivan je svoje življenje dobesedno sežgal, kot da bi slutil njegovo kratkotrajnost… Ivan je umiral v Neuillyju v Parizu. Nikogar od njegovih neštetih prijateljev in oboževalcev ni bilo ob njem. Na pogreb so prišli samo Romi, tavajoči ruski Romi, ki so peli na Montpornasu ... Ivan Mozhukhin je imel rad Cigane ... "

Sprva je bil Mozzhukhin pokopan v istem Neuillyju. Toda energični ruski duhovnik p. Boris Stark, ki je pustil neprimerljive spomine na ruske Parižane, ki jih je moral osebno pospremiti na njihovo zadnjo pot, je pozneje prenesel telo umetnika v Sainte-Genevieve de Bois. Ta sekundarni pokop opisuje takole: »In tako stojim pred odprto krsto tistega, ki je veljal za enega najlepših moških svojega časa. V krsti - suhe kosti in iz neznanega razloga popolnoma ohranjene modre volnene kopalke. S spoštovanjem sem vzel v roke lobanjo tistega, ki je bil naš idol v dneh mojega otroštva ... V tistem trenutku se mi je zdelo nekaj Shakespearskega ... nekaj iz Hamleta. To lobanjo sem poljubil in jo previdno položil v novo krsto, skupaj z vsemi ostalimi kostmi, ki sem jih skrbno odstranil iz stare krste in jih pokril z modrimi kopalkami. Bog je pomagal dobiti grob in ga prekopati globlje, da sta lahko v tem grobu ležala tako brat kot snaha pokojnika. Uspelo nam je postaviti tudi preprost kamnit križ.”

Somov Konstantin Andrejevič, umetnik (1869–1939)

Zdi se, da Somov ni mogel pomagati, da ne bi postal umetnik. Rodil se je v družini znanega umetnostnega kritika, zbiratelja, sestavljalca kataloga Ermitaža Andreja Ivanoviča Somova. Od otroštva, iz gimnazije, je bil prijatelj z A. Benoisom. Pri dvanajstih letih se je s starši odpravil na potovanje po Evropi. In pri devetnajstih - seveda! - vpisal Akademijo za likovno umetnost. Nato se je udeležil tudi Repinove akademske delavnice.

Somov je zaslovel s svojimi žanrskimi prizori 18. stoletja: te somovske dame, gospodje, v krinolinah, v lasuljah, z meči, s pahljačami, verjetno poznajo vsi. Vredno je govoriti ali razmišljati o "norem in modrem stoletju", takoj se v domišljiji pojavijo Som slike.

Že pred nemško vojno je bil Somov priznan veliki mojster. Leta 1914 je postal akademik Akademije umetnosti. Po revoluciji v Sovjetski Rusiji ni ostal dolgo: leta 1923 je Somov z delegacijo odšel v Ameriko in se ni več vrnil v domovino. Kasneje se je naselil v Parizu. In tako je do svoje smrti slikal svojega Najljubša XVIII stoletja.

Erdeli Ivan Georgijevič (Egorovič), konjeniški general (1870–1939)

General Erdeli je bil eden tistih, ki je novembra 1917 skupaj z L.G. Kornilov in A.I. Denikin je pobegnil iz zapora Bykhov in ustvaril prostovoljno vojsko - glavno vojaško silo belcev.

Diplomiral je iz Nikolajevskega kadetskega korpusa, Nikolajevske konjeniške šole, Nikolajevske akademije generalštaba. V nemški vojski je poveljeval korpusu. Od avgusta 1917 je za podporo gen. Kornilov je bil po ukazu začasne vlade zaprt.

Ko se je osvobodil, se je s svojimi tovariši prebil do Dona in se aktivno pridružil belemu gibanju. Od 1920 v izgnanstvu.

V našem novinarstvu in literaturi vsaj zadnjih dvajset let obstaja takšna podoba ruskega polkovnika ali celo generala, ki v izgnanstvu ni našel boljše uporabe kot postati taksist. Morda se to zdi literarna fikcija. Torej ne polkovnik in niti ne samo general, ampak polni general! v sedanjosti - vojaški general, ki je zasukal volan kakšnega "Renaulta" ali "Citroena". Že v visoki starosti, pri sedemdesetih, je nekdanji vrhovni poveljnik čet na severnem Kavkazu, neomejeni vladar ozemlja, ki je enako polovici Francije, takoj vložil avto za vsak krik s pločnika - "taksi! ”

Take ruske usode ...

1940

Merežkovski Dmitrij Sergejevič (1865–1941)

Pri petnajstih letih je bil bodoči kandidat za Nobelovo nagrado za književnost, nato pa le avtor več pesmi, predstavljen F.M. Dostojevskega. Genij je poslušal mladega pesnika in ugotovil, da so njegove pesmi nepopolne. Na srečo mladenič po takšni zadregi ni nehal pisati. In brez pretiravanja lahko rečemo, da je obogatil Rusa in svetovne literature odlična dela.

D.S. Merežkovski se je rodil 2. avgusta 1865 v Sankt Peterburgu v družini visokega sodnega uradnika. Končal je klasično gimnazijo in zgodovinsko-filološko fakulteto univerze v Sankt Peterburgu. Leta 1888 je odšel na potovanje po Kavkazu in tam srečal Zinaido Gippius. Šest mesecev pozneje sta poročena. Vsa devetdeseta leta je Merežkovski potoval po Evropi in takrat napisal roman Julijan Odpadnik. Leta 1900 je v "Svetu umetnosti" začel objavljati temeljno delo "L. Tolstoj in Dostojevski". Hkrati je v reviji "Božji svet" objavil svoje najbolj znano delo "Vstali bogovi. Leonardo da Vinci". Od naslednjega leta je z dovoljenjem glavnega tožilca Pobedonosceva začel prirejati znamenita Religiozno-filozofska srečanja.

V letih, ki so ostala pred revolucijo, piše in objavlja knjige "Peter in Aleksej", "Prihajajoča šunka", "M.Yu. Lermontov: pesnik nadčloveštva”, “Bolna Rusija”, “Zbrane pesmi. 1883–1910«, »Dve skrivnosti ruske poezije: Nekrasov in Tjučev«, igre »Pavel I.«, »Aleksander I.«, »Romantiki«. Izda Celotna dela v sedemnajstih zvezkih.

Leta 1920 sta skupaj z ženo in najbližjima prijateljema D. Filosofovim in V. Zlobinom zapustila Sovjetsko Rusijo in ilegalno prečkala poljsko fronto. Od tega leta do konca svojega življenja živi v Parizu.

Med izgnanstvom Merezhkovsky in Gippius veliko potujeta. Zdi se, da ni takega kotička v Evropi, kjer ne bi obiskali. Par se sreča z mnogimi ugledni ljudje, tudi z voditelji držav: Pilsudskim, Mussolinijem, jugoslovanskim kraljem Aleksandrom.

V izgnanstvu Merežkovski piše svetovno znane romane Rojstvo bogov, Mesija, Napoleon, pa tudi knjige Skrivnost treh: Egipt in Babilon, Obrazi svetnikov od Jezusa do nas, Ivana Orleanska in Tretje kraljestvo duha", "Dante", "Skrivnost Zahoda: Atlantida - Evropa".

Težko je najti drugega tako plodovitega pisatelja. Toda Merezhkovskyju so pogosto očitali "popularizacijo", opozorili na pomanjkanje izvirnosti. V.V. Rozanov je zapisal, da je »g. Merežkovski po vseh svojih darovih in sredstvih komentator. Svoje misli bo veliko bolje izrazil s komentiranjem drugega misleca ali osebe; komentar naj bo metoda, način, način njegovega dela. Ugledni kritik Julius Aikhenwald je pisatelja še bolj naravnost označil za "neprimerljivega maestra citatov, gospodarja tujega, globokega bralca", ki "citira mnogo in mnogo - do polkovnega pisarja." Toda zapis v dnevniku I.A. Bunin od 7. do 20. januarja 1922: »Večer Merežkovskega in Gippiusa. Devet desetin, ki so prevzeli vstopnice, ni prišlo. Skoraj vse so svobodne in tudi takrat so skoraj vse ženske Judinje. In spet jim je pripovedoval o Egiptu, o veri! In vse je čisto narekovaje - pavšalno in skrajno elementarno.

Vendar so Merežkovskega imenovali tudi genij.

Merežkovski je bil eden najverjetnejših ruskih kandidatov za Nobelovo nagrado: komisiji so ga priporočile Mednarodna latinska akademija, Jugoslovanska akademija in univerza v Vilni. Vendar nagrade ni prejel.

Po pravici povedano je treba opozoriti, da se je v našem času Merezhkovsky v svoji domovini izkazal za zelo priljubljenega - številne njegove knjige so ponatisnjene, predstave uprizarjajo v gledališčih. Vendar pa je njegovo delo prestalo preizkus časa.

D.S. je umrl Merežkovskega zaradi možganske krvavitve v okupiranem Parizu, saj je vedel, da Nemci stojijo blizu Moskve. Pisatelj je bil pokopan v glavni pravoslavni cerkvi v Franciji - Aleksandra Nevskega na ulici Daru.

Teden dni po smrti Merežkovskega I.A. Bunin je v svoj dnevnik zapisal: »Vsak večer je ob 9. uri grozljivo in čudno: ura Westma bije. abb. v Londonu - v jedilnici!

Ponoči se vetrič ne bo dotaknil čela,
Na balkonu sveča ne utripa.
In med belimi zavesami temno modra meglica
Tiho čaka na prvo zvezdo ...

To so pesmi mladega Merežkovskega, ki so mi bile nekoč zelo všeč - jaz, fant! Moj Bog, moj Bog, in njega ni več, jaz pa sem star!«

Burcev Vladimir Lvovič, publicist (1862–1942)

Ta človek je postal znan po tem, da je razkril provokatorja stoletja - nadterorista in hkrati agenta varnostnega oddelka Yevna Azefa.

Rodil se je v družini častnika, v neki od Boga pozabljeni utrdbi v divjih Kirgiško-Kaisatskih stepah. Na srečo so njegovi starši poskrbeli za njegovo izobraževanje: Burtsev je končal gimnazijo v Kazanu, kjer je tudi diplomiral na pravni fakulteti univerze. Že v mladosti je začel sodelovati v revolucionarnem gibanju, bil aretiran, izgnan, bežal iz izgnanstva. Živel v Švici, Franciji, Angliji. Leta 1905 se je vrnil v Rusijo. Zdaj je Burtsev, ki je bil takrat že izkušen publicist, specializiran, kot bi zdaj rekli, za preiskovalno novinarstvo. Ker ima svoje obveščevalce v policiji, Burtsev razkrije več provokatorjev v strankah socialnih revolucionarjev in socialnih demokratov: poleg Azefa tudi Hartinga, Leninovega favorita - Malinovskega in druge. Po revoluciji so boljševiki Burceva zaprli. A v zaporu ni ostal dolgo - nekdo mu je pomagal osvoboditi se. Burcev ni več izzival usode, saj je živel pod boljševiškim predmoklejevskim mečem. In kmalu se je nezakonito preselil na Finsko. In potem v Pariz.

V izgnanstvu se je najbolj aktivno vključil v boj proti boljševizmu. Objavljal je pamflet za pamfletom, v katerem je nadaljeval z razkrinkanjem svojih nasprotnikov. Mimogrede, leta 1934 je Burtsev v Bernu pričal, da so bili »Protokoli sionskih starešin«, ki so povzročili toliko hrupa, ponaredek, ki ga je izdelala ruska tajna policija. Kaj, se sprašujem, bi Burtsev zdaj rekel o tem eseju? Dejansko je metropolit Janez iz Sankt Peterburga in Ladoge pravilno pripomnil: ni pomembno, kje so bili sestavljeni »Protokoli«, pomembno je, da se je celoten svetovni red v 20. stoletju razvijal in razvijal točno v skladu s »ponaredkom«.

Grof Kokovcov Vladimir Nikolajevič (1853–1943)

Po umoru P.A. Stolypin, grof Kokovcov, ki je prevzel mesto predsednika Sveta ministrov, je odredil preiskavo o vpletenosti Okhrane v poskus atentata na presovmina. Vendar so mu vljudno svetovali, naj pusti zanimanje za to zadevo. Ta skrivnost peterburškega dvora je ostala nerešena: kdo je stal za morilcem? In kdo je bolj sovražil predsednika vlade-reformatorja - socialisti ali obstoječa državna ureditev?

V.N. Kokovcov se je rodil v Novgorodu. Z zlato medaljo je diplomiral na Aleksandrovem liceju. Nato je služboval na različnih položajih na ministrstvu za pravosodje. Od leta 1882 je bil pomočnik načelnika glavnega zaporniškega oddelka ministrstva za notranje zadeve. S tesnim sodelovanjem Kokovcova je bila sestavljena nova izdaja "Listine o izgnancih in pridržanih", izboljšane so sanitarne razmere v zaporih, sprejet je bil zakon o delu zapornikov in kratkotrajni zapor. zgrajena v Sankt Peterburgu.

V letih 1896–1902 je bil Kokovcov tovariš ministra za finance in tesen pomočnik S. Yu. Witte. V letih 1906-1914 je bil minister za finance in hkrati - od leta 1911 - predsednik ministrskega sveta. Takrat član državnega sveta.

Po revoluciji je bila Cheka aretirana. Čudežno preživel. V začetku leta 1919 mu je uspelo pobegniti iz Sovjetske Rusije preko Finske.

V izgnanstvu je grof Kokovcov postal najbližji svetovalec metropolita Evlogija. Slednji je o svojem sodelavcu zapisal: »Za vsa ta leta grof. Kokovcov je bil moja glavna opora v škofijski upravi (pa tudi v župnijskem svetu). Živahno in vneto se je odzival na vsa vprašanja, ki jih je postavljalo škofijsko življenje, zaradi državne izobrazbe, širine obzorja in delovne discipline pa je postal nepogrešljiv član škofijskega sveta.

Francoski politiki na najvišji ravni so se do ruskega Presovmina, tudi do prejšnjega, obnašali zelo spoštljivo. S svojim vplivom nanje je grof uspel veliko narediti za svoje rojake. Zlasti je dosegel ureditev pravnega položaja ruskih emigrantov.

Kokovcov, ki je imel izjemen talent publicista, je leta 1933 izdal dva zvezka spominov "Iz moje preteklosti" - neprecenljivo panoramo ruskega jezika. politično življenje na prelomu XIX - XX stoletja.

Grofa so pokopali z najvišjo častjo - doletela ga je čast, da leži v kripti pod cerkvijo.

Mimogrede, opozorimo, da je na grobu pred ministrskega sveta njegov priimek naveden ne tako, kot je zdaj običajno pri nas - Kokovcev. Očitno poudarek prej ni padel na zadnji samoglasnik, kot zdaj, ampak na drugega.

Mandeljštam Jurij Vladimirovič (1908–1943)

Grob izjemnega pesnika Yu.V. Mandelstam je še en kenotaf Saint-Genevieve. Kje točno je pokopan, sploh ni znano: Mandelstam je umrl v nacističnem koncentracijskem taborišču nekje na Poljskem. Bil je Jud ...

Njegov življenjepis je kratek: s starši je emigriral kot dvanajstletni otrok, študiral je na gimnaziji v Parizu, nato diplomiral na filološkem oddelku Sorbone in pravzaprav vse ... Vedno je pisal poezijo, vendar . Ampak to ni več biografija. To je usoda.

Prva zbirka Yu.Mandelstama je izšla, ko je bil star 22 let. Umetniška izvirnost pesnika, kot so pisali o njem, se je oblikovala pod vplivom akmeistov. Njegove pesmi so hvalili zaradi »šole«, zaradi pismenosti, a grajali zaradi pomanjkanja življenjskih in duhovnih izkušenj.

Prepustimo besedo pesniku samemu:

Koliko žalostne nežnosti
V mirni Savoji!
Reet vzdihne nespretno
V miru in tišini.

Nad polji, v sijaju
Brezmejna tišina,
Pristen vzdih leti,
Kot sanje o zmenku.

Ta žalost brez konca
Ne poznam pomena
Pozabil sem ime
V tišini in sijaju.

Lahka ptica leti
Moder zrak je moteč.
Če se kaj zgodi ...
Ampak to se ne more zgoditi.

Pa se pomirimo
S tišino in svetlobo
Ta brezciljna žalost
S tem poletjem in srečo
Neskončna tišina.

Ali ni res, da zadnja kitica spominja na razpoloženje, ki ga je posredoval I.A. Bunin v znani pesmi »Osamljenost«: »In boli me gledati samega V večerno sivo temo. …No! Zalil bom kamin, pil bom ... Lepo bi bilo kupiti psa.

Žal Jurij Mandeljštam nikoli ni presegel vloge apologeta velikih v poeziji.

Leta 1942 je bil aretiran zaradi obtožbe njegove narodnosti. Blizu katerega krematorija je njegov pepel raztresen, ni znano ...

Bulgakov Sergej Nikolajevič, filozof, teolog (protojerej Sergij, 1871–1944)

Bodoči veliki filozof se je rodil v mestu Livny v provinci Oryol v družini duhovnika. V osemdesetih letih 19. stoletja je najprej študiral na teološki šoli Livny, nato pa v semenišču Oryol. V semenišču, kot pišejo njegovi biografi, je Bulgakov "pod vplivom materialističnega in revolucionarne ideje izkušena duhovna kriza, posledica česar je bila izguba vere v Boga. Leta 1889 je proti volji staršev zapustil semenišče in vstopil v Yeletsko gimnazijo. V prvi polovici devetdesetih je bil Bulgakov študent moskovske univerze. Od študentskih let postane t.i. "pravni marksist". S svojimi idejami se pojavlja v tisku. O enem od njegovih del - knjigi "O trgih v kapitalistični proizvodnji" - je celo neki Uljanov, prav tako mlad marksist, govoril odobravajoče. Vendar pa je potovanje v tujino in tesno poznanstvo z marksisti - K. Kautsky, A. Adler, G.V. Plehanov - ga razočara nad to doktrino. Bulgakov se vrača k idealizmu in pravoslavju. V tem obdobju se ukvarja z obsežno analizo ruske literature – piše o Hercenu, Dostojevskem, Vladimirju Solovjovu, Puškinu, Tolstoju, Čehovu, Levu Šestovu. Leta 1907 je Bulgakov postal poslanec državne dume iz svoje rodne province Orjol. In dve leti kasneje sodeluje v znameniti zbirki "Mejniki" - tam objavi, kot so ugotovili njeni poznejši raziskovalci, "med drugim liričen" članek "Junaštvo in asketizem". Leta 1918 je Bulgakov prevzel duhovništvo in bil nato izvoljen za člana vrhovnega cerkvenega sveta. Med državljansko vojno živi na Krimu in poučuje teologijo na univerzi v Simferopolu. Po predaji Krima belcem služi kot duhovnik v Jalti.

In leta 1922 se začne novo obdobje njegovega življenja: po osebnem ukazu Lenina je S.N. Bulgakov je skupaj z drugimi filozofi in pisatelji - Berdjajev, Frank, Višeslavcev, Osorgin, Iljin, Trubetskoy in drugi - poslan v tujino. Še več, vzamejo potrdilo, da se ti gospodje ne bodo nikoli vrnili v domovino. Mimogrede, Ivan Iljin je to obveznost prekršil: leta 2005 se je kljub temu vrnil v domovino - njegove posmrtne ostanke so slovesno pokopali v moskovskem samostanu Donskoy.

V izgnanstvu je p. Sergij Bulgakov sodeluje pri ustanovitvi Pravoslavnega teološkega inštituta na samem Sergijevem kompleksu v Parizu, ki ga je ustanovil prej omenjeni knez Vasilčikov. Od leta 1925 je Bulgakov služil kot profesor teologije na tem inštitutu. Trdo in produktivno dela, ustvarja svoj filozofski sistem, postane eden od organizatorjev ruskega študentskega krščanskega gibanja, vzgojitelj emigrantske mladine, njihov duhovni mentor. Morda je eden od njegovih duhovnih otrok še danes živ ...

Gippius Zinaida Nikolaevna, pesnica (1869–1945)

Imenovali so jo "prelepa Zinaida", "dekadentna Madonna", "sataness", "čarovnica", njene pesmi pa "blasfemične", "električne". Dodali pa so tudi, da "ljudi privlači s svojo nenavadno lepoto ... kulturno uglajenostjo, akutnim kritičnim čutom."

Z.N. Gippius se je rodil v mestu Belev v provinci Tula. Njen oče - rojen v stari nemški moskovski koloniji - je bil tožilec in v mnogih mestih je bil imenovan na eno mesto, nato na drugo. Po zgodnji smrti očeta se je družina preselila v Moskvo, kjer je Zina začela obiskovati gimnazijo Fisher. Toda kmalu je razvila potrošnjo. In mati je bila prisiljena hčerko prepeljati na jug - najprej na Krim, nato pa na Kavkaz. Tam je Zina v Tiflisu spoznala mladega pisatelja Dmitrija Merežkovskega. Nedolgo zatem sta se poročila. Zinaida Nikolajevna se je pozneje spominjala: »Živeli smo z D.S. Merezhkovsky je star 52 let in se ne loči od dneva naše poroke v Tiflisu, niti enkrat, niti za en dan. To je bil najslavnejši zakonski par vse ruske literature, nato pa celotne emigracije.

Pred revolucijo je Gippius pridobil vserusko slavo. Kritik V. Pertsov je o njej zapisal: "Široko priljubljenost Z. N. Gippiusa kot" dekadentne Madone "je poslabšal njen osebni vtis. Govoril sem že o osupljivo lepem in izvirnem videzu, ki se je tako nenavadno ujemal z njenim literarnim položajem. Poznal jo je ves Peterburg, zahvaljujoč temu videzu in po zaslugi njenih pogostih nastopov na literarnih večerih, kjer je z očitnim pogumom brala svoje tako zločinske pesmi.

V Sankt Peterburgu so Gippius, Merezhkovsky in V.V. Rozanov je organiziral Religiozno-filozofska srečanja, na katerih se je pravzaprav prvič odkrito, javno uradna ideologija, ki jo zastopa visoka duhovščina, zoperstavila alternativnim idejam. Vendar oblasti teh razprav niso dolgo zdržale - srečanja so bila kmalu zaprta.

Pred revolucijo je Gippius izdal več knjig, vključno z izdajo v dveh zvezkih. In v samem nemiru je napisala "Peterburške dnevnike" - neprecenljiv spomenik dobe, enak "Prekletim dnevom" I.A. Bunin ali "Nepravočasne misli" A.M. Gorki.

Gippius je bil v Franciji z Merežkovskim od leta 1921. Tu so že od predrevolucionarnih časov imeli svoje stanovanje. Kmalu je gostoljubna hiša Merežkovskih postala stičišče celotne ruske inteligence, ki se je naselila v Parizu. Tukaj so lastniki nadaljevali s svojimi "zelenimi svetilkami" - literarni večeri ki je zaslovel v St. Če se je med emigracijo pojavil kakšen nov pisatelj, so ga njegovi starejši tovariši navadno vodili k Merežkovskim na ulico polkovnika Boneta, in ker ga je cenil strogi kritik Anton Krainy, se je podpisala. kritični članki Zinaida Nikolaevna, - prihodnost je bila odvisna literarna usoda začetnik.

Zinaida Nikolajevna ni dolgo preživela svojega moža Dmitrija Sergejeviča Merežkovskega - umrla je kmalu po vojni. Najslavnejši literarni par se je po krajši ločitvi ponovno srečal na Sainte-Genevieve des Bois.

Tajnik in prijatelj Merežkovskih, pesnik Vladimir Zlobin, je pesem »Zmenek« posvetil spominu na Dmitrija Sergejeviča in Zinaido Nikolajevno:

Nič niso imeli
Ničesar niso mogli razumeti.
Pogledal v zvezdnato nebo
In počasi hodila z roko v roki.

Nič niso zahtevali
Toda vsi so se strinjali, da bodo dali
Tako da skupaj in v tesnem grobu,
Ne vedoč ločitve, lezi.

Tako da skupaj ... Toda življenje ni odpustilo,
Kako jim smrt ni mogla odpustiti.
Ljubosumje ju je ločilo
In zasnežil proge.

Med njimi ni gora, ni sten, -
Prostori sveta so praznina.
Toda srce ne pozna izdaje,
Duša je čista.

Skromen, pripravljen na zmenek,
Kot bela, neminljiva roža
lepa In spet srečala
Prihajajo pravočasno.

Megle so se tiho razpršile
In spet sta za vedno skupaj.
Nad njimi vsi isti kostanji
Spuščajo svoj rožnati sneg.

In iste zvezde jih kažejo
Tvoja nezemeljska lepota.
In tako počivajo
Ampak v rajski Bois de Boulogne.

Kedrov Mihail Aleksandrovič, admiral (1878–1945)

Pomemben del ruske bele emigracije dolguje svoje življenje temu admiralu. Leta 1920 je briljantno izvedel evakuacijo Wrangelove vojske in številnih civilistov s Krima. Sam Wrangel je pozneje zapisal: "Izjemno uspešna evakuacija Krima, brez primere v zgodovini, se v veliki meri zahvaljuje admiralu Kedrovu."

Mihail Aleksandrovič Kedrov je diplomiral iz mornariškega korpusa. Objadral je svet s fregato Duke of Edinburgh. In med rusko-japonsko vojno je bil pod poveljnikom pacifiške eskadrilje admirala Makarova. Po smrti Makarova je bil Kedrov v štabu novega poveljnika, kontraadmirala Vitgefta. Ko je poskušal prebiti rusko floto od Port Arthurja do Vladivostoka, je bil Kedrov s svojim šefom na vodilni bojni ladji Tsesarevich. Flota se nato ni prebila do Vladivostoka. V hudi bitki je bil poveljnik ubit, potolčena flota pa se je vrnila v blokirani Port Arthur. Z isto granato, ki je ubila Vitgefta, je bil Kedrov resno ranjen. Vendar pa je po okrevanju sodeloval v glavni pomorski bitki rusko-japonske vojne - Tsushima. Tam je spet skoraj umrl: končal je v vodi, a ga je pobral ruski transport.

Ko se je vrnil v Sankt Peterburg, je Kedrov diplomiral na Artilerijski akademiji. Poveljeval je rušilcu in nato bojni ladji Peter Veliki. Med nemško vojno je Kedrov zamenjal admirala Kolčaka kot poveljnik pomorskih sil Riškega zaliva. Za uspešne akcije na Baltiku je bil Kedrov nagrajen z orožjem sv. Jurija. Po februarska revolucija služil kot pomočnik ministra za morje (A. I. Gučkov). Med državljansko vojno je poveljeval črnomorski floti.

Po evakuaciji Krima je Kedrov rusko floto odpeljal v francosko pristanišče Bizerte v severni Afriki, kjer je ladje internirala Francija. Tam, v Bizerti, je Kedrov nekaj časa vodil Pomorsko zvezo.

Nato se je admiral preselil v Pariz in postal namestnik predsednika Ruske vsevojaške zveze generala Millerja. Toda po zmagi ZSSR v veliki domovinski vojni se je Kedrov iz neusmiljenega belca spremenil v osebo, ki simpatizira s sovjetsko domovino. Treba je opozoriti, da je takrat zelo veliko emigrantov začelo zavzemati takšno stališče. Apoteoza dobrohotnosti enega od nekdanjih voditeljev belega gibanja je bil obisk Kedrova s ​​celotno skupino emigrantov na sovjetskem veleposlaništvu.

Mati Marija (Elizaveta Jurijevna Skobceva, 1891–1945)

To je legenda ruske emigracije. Vsak zdrav, vesten, radodaren ruski Francoz na vprašanje - kaj dobrega si imel? - poimenovati ne izjemne dosežke filozofske misli oz umetniška ustvarjalnost in spomni se matere Marije. Izseljenstvo je poznalo veliko pregreh, a podvig matere Marije vse odrešuje in opravičuje!

Rodila se je v Rigi. Njena otroška leta so minila na jugu - najprej v Anapi, nato na Krimu, kjer je bil njen oče direktor botaničnega vrta Nikitsky. Pri petnajstih letih je m.Maria ostala brez očeta. Ko se je preselila v Sankt Peterburg, se je zbližala z najbolj znanimi pisatelji tistega časa - Aleksandrom Blokom, Vjačeslavom Ivanovom in drugimi, pri devetnajstih se je poročila s socialistom Kuzminom-Karavajevim. Enako rad literaturo in revolucijo. Vendar se je kmalu ločila od moža.

Leta 1918 je m.Maria spet končala na jugu, v mestu svojega otroštva - v Anapi. Tu se ponovno poroči s kozakom Daniilom Skobcevom. Po neuspehu belega odpora odide z možem v emigracijo. Družina s tremi otroki odpotuje v Pariz. In tukaj se je m. Maria spet ločila od svojega moža. Aktivno sodeluje v krščanskem gibanju.

Ko je pokopala dva otroka, m.Maria leta 1932 prevzame meniške zaobljube. Odslej se vsa posveča dobrodelnosti, na vse načine skuša pomagati obubožanim rojakom, ki so se po volji usode znašli v daljni brezdomni tujini. Tako je živela do same okupacije.

Ko so se Nemci naselili v Parizu, se je mati Marija odločila za smrtonosni podvig - začela je skrivati ​​Jude. Poskus atentata na Hitlerja so imeli nacisti za manjši zločin! Bog je nekaj časa varoval asketa - uspešno je preživela več napadov. Nekoč pa se ji je pojavil Gestapo.

Nacisti so usmrtili M. Maria, ko so vojaki Rdeče armade s pištolo že dosegli Berlin.

Omenili smo Mater Marijo, ponos ruske emigracije, kljub temu, da ji na Sainte-Genevieve de Bois še niso postavili niti spominskega kenotafa. Dejansko se o tej zamisli že dolgo razpravlja. Očitno bo prej ali slej križ z imenom junakinje stal med znamenito rusko genevieve.

Slavni filozof Nikolaj Berdjajev je dejal: "V osebnosti matere Marije so bile lastnosti, ki tako očarajo ruske ženske - privlačnost do sveta, žeja po lajšanju trpljenja, žrtvovanje, neustrašnost."

Metropolit Evlogij (1868–1946)

Najbolj avtoritativni ruski hierarh v tujini se je rodil v družini župnika v Tulski provinci. Študiral je v Belevskem semenišču, nato pa na Teološki akademiji v Trojice-Sergijevi lavri. Po kratkem času poučevanja in izpolnjevanja meniških zaobljub je postal rektor Kholmskega bogoslovnega semenišča. Od 1903 lublinski škof. Bil je poslanec 2. in 3. državne dume iz vrst pravoslavnega prebivalstva Lublinske in Sedleške pokrajine. Med nemško vojno ga je cesar Nikolaj imenoval za upravitelja cerkvenih zadev v okupiranih regijah Galicije.

Leta 1920 je emigriral. Leto kasneje je bil z dekretom sinode in patriarha Tihona imenovan za upravitelja Ruske pravoslavne cerkve v Zahodni Evropi in povzdignjen v metropolita.

Metropolit Evlogij je zavzemal pomembno mesto v življenju ruske emigracije. Njegov izreden um, izkušnje z ljudmi, demokratičnost, moč vere so pritegnili mnoge k njemu. Postal je zbiratelj vsega življenja, ki je bilo v Ruski zamejski Cerkvi, postal pravi duhovni vodja ruske emigracije.

Na vseobmejnem cerkvenem zboru v Karlovicah leta 1921 se je vladika Evlogij zavzemal za ločitev Cerkve od politike in ni hotel podpisati poziva za vrnitev kandidata iz družine Romanov na prestol. Rekel je, da »sem z grenkimi izkušnjami spoznal, kako je Cerkev trpela zaradi prodora njej tujih političnih načel, kako škodljivo je nanjo vplivala odvisnost od birokracije, ki je spodkopala njeno visoko, večno, božjo avtoriteto ... Ta skrb za Cerkev je bila značilnost mnogih ruskih hierarhov že dolgo pred revolucijo ...« Mati Marija, junakinja francoskega odpora, je o Vladiku zapisala: »Kako čudovita oseba je metropolit Evlogij. Razume vse kot nihče drug na svetu ... "

Potem ko je metropolit Sergij sprejel znamenito izjavo o zvestobi in od Eulogija zahteval zagotovila o zvestobi, je Vladyka odšel v Carigrad in prosil ekumenskega patriarha, naj ga sprejme z vsemi župnijami pod jurisdikcijo carigrajske Cerkve. Rekel je tole: »Vrednost te enotnosti je velika ... Ko se cerkve izolirajo, se zaprejo v svoje nacionalne interese, potem je ta izguba glavnega namena nacionalnih cerkva bolezen in greh ... Naloga ohranjanja občestva z ekumensko Cerkvijo je padla na mojo usodo ... Samozavedanje mlajše sestre ene vesoljne Kristusove Cerkve je zasenčila samozavest, izražena v znamenitem reku - "Moskva - tretji Rim."

Toda med vojno, zlasti po zmagi ZSSR, je metropolit začel pridigati neposredno nasprotna stališča. Zdaj je govoril takole: »Univerzalna ideja je previsoka, nedostopna razumevanju širokih ljudskih množic. Naj ga Bog potrdi narodno pravoverje... Narodnost (natančneje narodnost) je glas krvi, okužen z izvirnim grehom, in medtem ko smo na zemlji, nosimo sledove tega greha in se ne moremo dvigniti nad njim ... «Po tem je prišel metropolit pod jurisdikcija Moskovskega patriarhata. Hkrati se je njegova jata razdelila: večina ruskih izseljenskih župnij je ostala zvesta Carigradu.

Šele šestdeset let kasneje, že v zadnjem času, se je zdelo, da je vprašanje ponovne združitve pravoslavnih zunaj Rusije z materno Cerkvijo v metropoli rešeno: moskovski patriarh in primas ROCOR sta napovedala skorajšnjo združitev Cerkva. in premagovanje dolgoletnega razkola.

Poklonimo se metropolitu Evlogiju: stal je nad pravoslavjem, kolikor je mogel, branil interese svoje črede.

Ulagaj Sergej Georgijevič (1876–1947)

Presenetljivo je, da ta človek še ni postal junak drznega pustolovskega romana. Avgusta 1920, ko se je zdelo, da beli nimajo drugih skrbi, takoj ko je bilo najnevarnejše kahovsko mostišče ponovno zavzeto od rdečih in od njih ni bilo več pričakovati, se je nenadoma velik desant ruske vojske izkrcal na vzhodni , Kuban, obala Azovskega morja. Ko so Rdeče premagali in pregnali nazaj, so se padalci začeli hitro pomikati globoko v Kuban: v štirih dneh so napredovali devetdeset kilometrov, kar je dober tempo tudi za obdobje mehaniziranih vojn. Šele ko so rdeči potegnili znatne sile, so bili beli ustavljeni. Generalpodpolkovnik Sergey Georgievich Ulagai je poveljeval tej drzni operaciji Belih.

S.G. Ulagay se je rodil v družini kozaškega častnika. Končal je Voroneški kadetski korpus in Nikolajevsko konjeniško šolo. Sodeloval je v rusko-japonski in nemški vojni. Do leta 1917 je on - vitez sv. Jurija - poveljeval 2. Zaporoškemu kozaškemu polku. Ulagay je podprl Kornilov govor avgusta 1917. Začasna vlada ga je zaradi tega aretirala, vendar je pobegnil na Kuban in tam organiziral kozaški partizanski odred, ki se je nato preoblikoval v bataljon in postal del Prostovoljne vojske. Med prvo kubansko "ledeno" akcijo je bil resno ranjen. Po okrevanju je organiziral in vodil 2. kubansko divizijo, s katero je rdečim zadal številne poraze. Vendar pa je sam utrpel neuspehe - v Donbasu, blizu Rostova. Ko je bil beli cilj že očitno izgubljen, je opravil svoj glavni podvig - z jurišno enoto se je izkrcal na Kubanu. Baron Wrangel pa je hudo kaznoval Ulagaja, ker mu ni takoj osvobodil celotnega severnega Kavkaza, ter ga odstranil iz poveljstva in na splošno odpustil iz vojske. Čeprav, ugotavljamo, je okoli dvajset tisoč Rdečih delovalo proti dvanajst tisoč Ulagayjevim padalcem.

V izgnanstvu je Sergej Georgijevič nekoč služil v albanski vojski. Nato se je preselil v Marseille, kjer je umrl.

Zadnja leta je živel tako neopazno, da je v sovjetskih virih na primer datum njegove smrti »po letu 1945«. In na njegovem grobu na Sainte-Genevieve de Bois je na splošno datum smrti - "1944". Pravzaprav je umrl leta 1947 in bil leta 1949 ponovno pokopan v bližini Pariza.

Na njegovem grobu je pravoslavni križ z napisom: "Večna slava ruskemu bojevniku."

Šmelev Ivan Sergejevič (1873–1950)

Eden največjih ruskih pisateljev se je rodil v samem srcu trgovske Moskve - v Zamoskvorečju. Njegova otroška leta so prikazana v avtobiografski knjigi "Letje Gospodnje" - morda njegovem najboljšem delu. Študiral je na Šesti gimnaziji – na sam Tretjakovska galerija. Diplomiral na pravni fakulteti moskovske univerze. Veliko potoval po Rusiji. Prve zgodbe je objavil v študentskih letih. Toda glasno se je oglasil precej pozno: šele pri 39 letih je Shmelev objavil svojo prvo zgodbo Mož iz restavracije, ki mu je takoj prinesla veliko slavo. Sodeloval v znamenitih "okoljih" N.D. Telešova.

Leta 1920 so boljševiki na Krimu usmrtili edinega sina Šmeljeva, častnika ruske vojske, ki ni imel časa za evakuacijo. Dve leti kasneje sta Shmelev in njegova žena odšla v Francijo.

Na jugu Francije, v mestu Grasse, kjer sta Šmeljeva na obisku pri svojih moskovskih prijateljih Ivanu Aleksejeviču in Veri Nikolajevni Bunin, Ivan Sergejevič napiše "Sonce mrtvih" - zgodbo o dogodkih na Krimu. Ta knjiga je bila od takrat prevedena v številne jezike.

Po smrti svoje žene leta 1936 se je Shmelev lotil tetralogije "Poti nebes". Napisal je dva zvezka tega veličastnega dela, a žal ni imel časa dokončati - umrl je v mestu Bussy-en-Haut v Burgundiji.

Ivan Sergejevič in Olga Aleksandrovna Shmelev sta ostala v Sainte-Genevieve de Bois do leta 2000. In 30. maja letos so bili izdani domovina v Moskvi, v samostanu Donskoy. Njihovega izseljevanja je konec.

1950

Teffi Nadezhda Aleksandrovna, pisateljica (1872–1952)

Priljubljenost N.A. Teffi v izgnanstvu je bila nenavadno velika. Ruski Parižani so vsak dan odprli Latest News z upanjem, da bodo odkrili nove. satirična zgodba Teffi in se znova nasmejati sami sebi, svojemu trpkemu obstoju, v katerem preostane le ... še smeh. In Nadežda Aleksandrovna je po svojih najboljših močeh podprla svoje rojake.

Rodila se je v Sankt Peterburgu v družini forenzičnega profesorja Lokhvitskega. Njena sestra Mirra Lokhvitskaya je bila nekoč precej znana simbolistična pesnica. Tudi Nadežda je začela zgodaj pisati. Že dolgo pred izselitvijo si je nadela psevdonim Teffi, ki je kmalu postal znan vsem bralcem Rusije. "Satirikon" s Teffinimi zgodbami se je prenašal iz rok v roke. Ljubitelji njenega dela so bili najrazličnejši ljudje, kot se je zdelo - Nikolaj II, Rasputin, Rozanov, Kerenski, Lenin.

Po revoluciji v izgnanstvu Teffi aktivno piše zgodbe, pesmi, igre. Tiskajo ga skoraj vse opaznejše izseljenske publikacije. Njene drame uprizarjajo ruska gledališča v Parizu, Berlinu, Londonu, Varšavi, Rigi, Šanghaju, Sofiji, Nici, Beogradu.

Satira le redko preživi svoj čas. Kar se je pred nekaj leti dobesedno valjalo od smeha, danes, razen začudenja, najpogosteje ne bo povzročilo nobenih občutkov. Resnici na ljubo je Teffino delo za vedno izginilo. Zdi se, da je bilo v našem času večkrat objavljeno v Rusiji, vendar brez večjega uspeha, ampak bolj kot poklon prej priljubljenemu imenu. Vendar pa imajo njeni spisi kot spomenik tistega časa neko vrednost. Vsekakor pa je po besedah ​​Teffi mogoče preučevati miselnost ruske emigracije dvajsetih in tridesetih let prejšnjega stoletja, njene skrbi, potrebe in želje.

Bunin Ivan Aleksejevič (1870–1953)

Kdo je preživel svoj čas! Bunin nikoli ni bil široko priljubljen pisatelj. Vedno pa je imel določeno, majhno število oboževalcev. V našem času se je celo nekoliko povečal, kar dokazujejo stalni ponatisi Bunina. Pa vendar ta pisatelj ni množičen pisatelj, ampak za razmeroma ozek krog poznavalcev posebnega, edinstvenega sloga, čudovitega prefinjenega okusa in neprimerljive moči opazovanja.

Pred revolucijo je avtor Vasi, Gospod iz San Francisca, Enostavno dihanježe bil v ruski literarni eliti. Čeprav – presenetljivo! - Bunin je danes najbolj priljubljene stvari napisal v izgnanstvu - "Oddaljeno", "Mitina ljubezen", "Življenje Arsenjeva", "Temne ulice" itd.

Pogosto ga imenujejo prvi ruski Nobelov nagrajenec. To je res, razen drugega ruskega pisatelja Henryka Sienkiewicza, ki je to nagrado prejel leta 1905. Vsekakor je bilo zmagoslavje ruske emigracije popolno: seveda so izgnanci to nagrado razumeli predvsem kot oceno superiornosti ruske visoke misli v tujini nad sovjetsko »delavsko-kmečko« literarno ustvarjalnostjo. Spomnimo se leta zmagoslavja emigrantske Nobelove nagrade - 1933.

Ne, pred izselitvijo Bunin ni poznal tako navdušenega priznanja bralske publike, kot so ga imeli nekateri njegovi sodobniki - A. Čehov, M. Artsibašev, M. Gorki, A. Kuprin, L. Andrejev in celo S. Skitalec. zdaj skoraj pozabljen. Toda tudi v Franciji, že Nobelov nagrajenec, si Bunin ni upal sanjati o nakladah, s katerimi so izšla dela P. Krasnova, N. Breško-Breškovskega, M. Aldanova, V. Nabokova.

Takšen položaj Bunina v ruski književnosti ni posledica le njegovega »nepriljubljenega« sloga pisanja, ampak v veliki meri tudi dejstva, da je Ivan Aleksejevič sam pridno širil mit o svoji prirojeni – v lastni krvi – plemenitosti, ki naj bi bremenila njegovo življenje med množicami brez korenin postplemiške industrijske dobe. »Rodil sem se prepozno,« je pogosto potožil zadnji klasik. In to mnenje o Buninu kot osebi, ki je socialno oddaljena od svojih sodobnikov, še bolj pa od bralcev našega časa, je bilo v njem trdno zasidrano.

Najbolje od vsega so Buninov značaj razumele pisateljice okoli njega. Toda tudi po objavi spominov N. Berberove, I. Odoevceve, Z. Šahovske, kjer od Buninovega "plemstva" ni ostal kamen, številni raziskovalci pisateljevega življenja in dela še naprej trmasto pridigajo stereotipe o njegovi modri barvi. krvi, o njegovi neizmerno poslabšani plemenitosti, ki mu kot orjaška krila albatrosa preprečujejo, da bi živel običajno življenje zemeljskih bitij, in ga naredijo, da večno lebdi nad vrvežem sveta.

Medtem pa je bil Bunin, kljub dejstvu, da je res pripadal stari plemiški družini, ki je izhajala iz Simeona Bunkovskega, »plemiškega moža, ki je v 15. stoletju zapustil Poljsko velikemu knezu Vasiliju Vasiljeviču«, povsem običajna oseba za svoj čas.

Njegov najbližji tovariš v izgnanstvu, pisatelj Boris Zaitsev, je v svojih spominih zelo presenečen, kako je pri Buninu visoka plemenita domišljavost sobivala s povsem običajnimi ljudskimi instinkti. Bunin, ki se je predstavljal kot patricij, se je pogosto znašel v smešnih ali celo neprijetnih situacijah.

Nekoč sta Bunin in Zinaida Šahovskaja sedela skupaj v pariški restavraciji. Komaj je bila postrežena prva jed, se je Ivan Aleksejevič z gnusom namrščil in zahteval, da ga zamenjajo. Shakhovskaya - mimogrede, princesa - je že dovolj vedela o Buninovih ekscentričnostih in ni bila prva, ki se je udeležila takšne komedije, zato mu je takoj rekla: »Če si muhast, bom takoj odšla. Potem boš moral večerjati sam." In potem je Bunin, prav nič jezen, odgovoril: "Glej, kako si strog, ko grajaš Nobelovega nagrajenca." In ko se je takoj razveselil, je začel jesti.

Bunin se je na splošno za mizo obnašal šokantno. Najbolj nedolžna stvar, ki jo je lahko vrgel ven, je bila, da je nenadoma tiho vstal in odšel, svoje spremljevalce pa pustil v popolni zmedi. Imel je tudi navado izzivalno vohati določeno hrano. Na primer, vzel je rezino klobase na vilice, jo previdno povohal, verjetno preverjal užitnost izdelka, nato pa jo je, odvisno od rezultatov pregleda, bodisi poslal v usta, bodisi, spet z gnusom, vrni klobaso na mesto. Lahko si mislite, kako so se ljudje okoli vas počutili v slednjem primeru!

Požrešnost velja za enega izmed smrtnih grehov. Toda redka zdrava oseba se lahko pohvali z odsotnostjo takšne slabosti v njem. V nobenem primeru se Bunin s tem ni mogel pohvaliti in njegova požrešnost na splošno je včasih imela obliko roparskega napada na hrano. V težkem času vojne je on s svojo veliko - upoštevajoč obešalnike - hišo stradal na jugu Francije. In nekoč se je akademik Bunin, ko so vsi zaspali, prikradel v bife in popolnoma uničil, torej preprosto pojedel, domače mesne zaloge, ocenjene na funt šunke. Ivan Aleksejevič je bil še posebej naklonjen temu izdelku.

Nina Berberova se spominja, kako je kmalu po vojni priredila manjšo zabavo. V Parizu takrat ni bilo vse v redu s hrano. Zato je kruh narezala zelo na tanko glede na število gostov in na vrh položila zelo prozorne koščke enake šunke. Medtem ko so se gostje zadrževali nekje v drugih sobah, je Bunin odšel v jedilnico in pojedel vso šunko ter jo previdno ločil od kruha.

Bunin je nekako pred izselitvijo prišel k svojim znancem. Bila je velika noč. Gostitelji so vrhunsko pogrnili mizo, sami pa so nekam šli ven. Mogoče so šli v cerkev. Bunin je brez oklevanja sedel, da bi se postil. Ko je pojedel, je odšel, vendar je kot človek na visokem položaju pustil gostiteljem na mizi listek s komičnimi verzi:

... Tam je bila šunka, puran, sir, sardine,
In nenadoma od vsega niti drobtinice, niti pikice:
Vsi so mislili, da je krokodil
In ta Bunin je prišel na obisk.

Mimogrede, Bunin se v svojem govoru ni izogibal uporabi kletvic in izrazov. Nekoč sta se s spremljevalcem vozila v pariškem taksiju. In v dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bilo med pariškimi taksisti veliko ruskih emigrantov, večinoma častnikov. Bunin je bil zaradi nečesa besen, kar se mu je pogosto dogajalo, poleg tega francoski konjak ni deloval nič slabše od Šustovljevega, zato so njegove jezne tirade prepolne domače psovke. Ko so izstopali iz avtomobila, je voznik nenadoma vprašal Bunina v ruščini: "Ali boste, gospod, iz naše, iz vojske?" Na kar je Bunin odgovoril: »Ne. Sem akademik v kategoriji lepe književnosti.” To je bila čista resnica. Od leta 1909 je bil častni akademik Ruske akademije znanosti. Voznik se je poznavalsko zasmejal. Verjetno je med častniki ruske vojske poznal kar nekaj takih »akademikov«.

Takšni primeri nikakor ne dajejo popolne slike o Buninovem življenju in morda le delno ilustrirajo njegov značaj. Res je, da je Zaitsev v Buninovem značaju opazil fenomenalno kombinacijo »žlahtnega kvasa« in nikakor ne gosposkih lastnosti. In če govorimo o njegovih vrlinah, potem bi se lahko spomnili, kako je Bunin v vojnih letih, tvegajoč svoje življenje, skrival Jude v svoji hiši v Grassu ali kako je v manj kot dveh letih svojo Nobelovo nagrado dobesedno razdelil vsem. tiste, ki so bili v stiski, kogarkoli je že imel, ali kako je zavračal velikodušne obljube sovjetskih odposlancev in raje umrl na raztrganih rjuhah, a ostal zvest ideji, namesto da bi novim vladarjem Rusije prinesel dodaten kapital. In teh in drugih primerov iz življenja Bunina bi lahko dali veliko.

Bunin je umrl v noči s 7. na 8. november 1953. Vsa zadnja leta je živel v stalnem pričakovanju smrti. Tukaj je le nekaj njegovih kasnejših dnevniških zapisov:

Vse iste misli, spomini. In ves isti obup: kako nepreklicno, nepopravljivo! Bilo je veliko hudega, bilo je tudi žaljenja – kako si je to dovolil! In koliko lepega, srečnega - in zdi se, da vsi tega ne cenijo. In koliko je zamudil, zamudil - neumno, idiotsko! Ah, ko bi le obrnil nazaj! In zdaj ni nič pred nami - pohabljenost in smrt sta skoraj na pragu.

»Čudovito! Razmišljate o vsem o preteklosti, o preteklosti in pogosteje o istem v preteklosti: o izgubljenem, zgrešenem, srečnem, necenjenem, o svojih nepopravljivih dejanjih, neumnih in celo norih, o žalitvah, ki ste jih doživeli zaradi svojih slabosti. , tvoja brezglavost, kratkovidnost in o pomanjkanju maščevanja za te žalitve, o tem, da je preveč, veliko odpuščal, ni bil maščevalen, je še vedno tako. A to je vse, vse bo pogoltnil grob!

Še vedno je neverjetno za tetanus! Po nekem zelo kratkem času me ne bo več - in dejanja in usode vsega, vse mi bo neznano! In pridružil se bom Finikovu, Rogovskemu, Šmelevu, Pantelejmonovu! .. In samo neumno, s svojim umom, poskušam biti presenečen, prestrašen!

Pokopan na Sainte-Genevieve de Bois Bunin je bil le tri mesece po njegovi smrti - 30. januarja 1954. Pred tem je bila krsta s truplom pokojnika v začasni kripti. Brez pretiravanja lahko rečemo, da je grob I.A. Bunina je najbolj znano in najbolj obiskano rusko pokopališče v bližini Pariza.

Skupaj z I.A. Bunin je v istem grobu pokopal svojo ženo Vero Nikolajevno Muromcevo-Bunino (1881–1961), ki je napisala čudoviti knjigi Življenje Ivana Bunina in Pogovori s spominom.

Maklakov Vasilij Aleksejevič, politik (1869–1957)

V.A. Maklakov je zadnji predsovjetski ruski veleposlanik v Franciji. Boljševiki so že zmagali po vsej Rusiji, državljanska vojna se je že zdavnaj končala, a dokler Francija leta 1924 ni priznala nove sovjetske države, je Maklakov še naprej zasedal svojo pisarno.

Velik ruski predrevolucionarni politik in eden od ustanoviteljev Ustavno-demokratske stranke se je rodil v Moskvi. Diplomiral na Fakulteti za zgodovino in filologijo Moskovske univerze. Maklakov je imel izjemne govorniške sposobnosti - sodobniki so ga imenovali "moskovski Krizostom". Bil je prijatelj z A.P. Čehov in L.N. Tolstoj. Izvoljen je bil v vse dume, začenši z drugo. Udeležil se je državne konference avgusta 1917.

Prav Maklakov je februarja 1945 vodil skupino ruskih emigrantov, ki so obiskali sovjetsko veleposlaništvo v Parizu. Mimogrede, v tej skupini je bil tudi I.A. Bunin. Precejšen del emigracije je takrat ta obisk in njegove udeležence obsodil.

Turkul Anton Vasilijevič, generalmajor (1892–1957)

Zadnji general ruske vojske. V tem rangu je Wrangel izdelal A.V. Turkula nekaj dni pred evakuacijo Krima. Generalmajor je bil star le osemindvajset let.

A.V. Turkul je Nemca začel iz nižjega ranga. V bojih je prejel dva vojaka Georgea za odličen pogum in bil povišan v častnika. In v civilnem življenju je že poveljeval polku.

Po evakuaciji je bil imenovan za poveljnika legendarnega Drozdovskega polka. Pravzaprav je šlo že za čisto nominalno povelje. Leta 1935 je Turkul ustanovil in vodil Narodno zvezo vojnih veteranov, ki je zajela številne izseljence.

Med drugo svetovno vojno je Turkul sodeloval pri oblikovanju ruske osvobodilne vojske Vlasov. Leta 1947 je napisal knjigo o bojni poti divizije Drozdov - "Drozdovci v ognju." Turkul je umrl v Münchnu. Vendar je bil pokopan na Sainte-Genevieve de Bois na mestu Drozdovitov.

Ivanov Georgij Vladimirovič (1894–1958)

Eden največjih pesnikov ruske diaspore. Najmlajši v sijajni plejadi pesnikov Srebrna doba Ivanov - na tako bogatih tradicijah in ustvaril svojo poezijo, ki pa ni podobna nobenemu od njegovih predhodnikov in sodelavcev. Vendar pa doma ni imel časa, da bi se glasno izjavil: niti predvojni modernizem niti revolucionarni (ali protirevolucionarni) patos nista prebudila Ivanovih "besed preplaha". Prava slava velikega pesnika je do njega prišla že v izgnanstvu.

Georgij Ivanov je leta 1922 zapustil Rusijo. Šele tam, v uspešni Evropi, je občutil, kot so rekli o njem, boleč šok revolucije. »V njej – v neprestani žalosti zaradi smrti domovine – je Ivanov našel svojo pravo literarno pravico,« je zapisal še en slavni pesnik ruske diaspore Jurij Kublanovskij. Njegova zbirka "Vrtnice" (1930) je pokazala, da se je ruska kultura napolnila z novim svetlim imenom.

V izgnanstvu se je Ivanov poročil z mlado pesnico Irino Odoevcevo, ki je zapustila neprimerljive spomine nanj in druge tovariše v izgnanstvu "Na bregovih Sene".

Presenetljivo je, da je v starosti Ivanov, po mnenju njegovih sodobnikov, začel pisati še bolje.

Spomnimo se muze Georgija Ivanova:

Za toliko let takega majanja
Skozi mesta tuje dežele
Nekaj ​​je za obupati
In smo v obupu.

- V obupu, v zadnjem zavetju,
Kot da smo prišli pozimi
Od večernic v bližnji cerkvi
Skozi ruski sneg domov.

Otsup Nikolaj Avdejevič (1894–1958)

Nikolaj Otsup se je rodil v Carskem Selu. Ker je bil morda že od otroštva nasičen s pesniškim pridihom, se je zato okužil s poezijo.

Potem ko je z zlato medaljo maturiral na carskoselski gimnaziji, odide v Pariz, kjer posluša predavanja izjemnega filozofa Henrija Bergsona. Po vrnitvi v Sankt Peterburg se seznani s celotno literarno elito, vstopi v "Delavnico pesnikov" Gumilevskega. Toda po usmrtitvi Gumiljova emigrira.

V tujini Otsup veliko piše, objavlja in sam ureja revijo Chisla.

Z izbruhom vojne vstopi v francosko vojsko. Po porazu Francije je končal v Italiji. In tam so ga zaradi obtožbe protifašizma vrgli v zapor. Po naravi drzen Otsup pobegne iz zapora, a skoraj takoj konča v koncentracijskem taborišču. Ponovno teče. In ne samo enega – s seboj vzame 28 vojnih ujetnikov! Z njimi gre v partizane in se skupaj z italijanskim odporom bori proti črnosrajčnikom. Od italijanske vlade prejme visoka vojaška priznanja.

Po vrnitvi v Pariz poučuje na Ecole Normal Superior. In nekako je med sprehodom po šolskem vrtu nenadoma zmrznil, se prijel za srce in ... padel mrtev.

Spomnimo se tudi dela Nikolaja Otsupa:

To je parada v Tsarskoye Selo
Slišijo se daljne trombe
To je puljenje vrtnic z vrta,
To je šumenje morja in borovcev.
To je vse, kar občutke skrbi,
Ampak kot da vidiš od znotraj,
Vse, kar je bilo zame prvič
Kako čudovito. Poglej,
Iz nekega razloga je praznično
Vse to je bilo iz ptičje perspektive.
To je dalje, naslednje stoletje
Tisti, v katerem nas ne bo več,
To je človek, ki umira
Toda dokler se zemlja ne izprazni,
Nekaj ​​takega bo:
Če ne bi mogel vžgati
Duh resnice v naslednjem,
Smrtnik, srce in ljubezen in usmiljenje, -
Nekaj ​​stvari ni vredno življenja
Cela zemlja morda ne obstaja.

1960

Smolenski Vladimir Aleksejevič, pesnik (1901–1961)

Vladimir Smolenski se je rodil blizu Luganska na družinskem posestvu na Donu. V civilnem življenju so njegovega očeta, belega polkovnika, boljševiki usmrtili. Sprva je bodoči pesnik končal v Tuniziji, nato pa se je preselil v Pariz. Delal v tovarni. Končal je rusko gimnazijo, študiral na Višji komercialni šoli.

V Parizu je Vladimir Smolenski spoznal takrat znanega pesnika Vladislava Hodaseviča, ki je imel nanj velik vpliv.

Kot vedno Nina Berberova, Hodasevičeva žena, v svojih spominih izjemno pozorno prikazuje Smolenskega: »Suh, s tankimi rokami, visok, dolgonog, s temnim obrazom, čudovitimi očmi, vse življenje je bil videti deset let mlajši, kot je bil v resnici. . Ni se smilil sam sebi: veliko je pil, neprestano kadil, ponoči ni spal, lomil življenje sebi in drugim ... Zaljubljal se je, trpel, bil ljubosumen, grozil s samomorom, pesnil iz drame njegovega življenja in življenja, kot sta ga nekoč - po njegovih konceptih - živela Blok in L. Andreev ali najverjetneje - Ap. Grigoriev in mislil, da pesnik ne bi živel drugače. Berberova je ugotovila, da so bili Smolenski in njegovi kolegi Ladinski, Knut, Poplpvski v zgodovini Rusije »edina generacija obubožanih, umolknjenih, brez vsega, beračev, brezpravnih in torej polizobraženih pesnikov, ki so si prilastili, kar lahko med državljansko vojno, lakoto, prvimi represijami, begom, generacijo nadarjenih ljudi, ki niso imeli časa prebrati potrebnih knjig, razmisliti o sebi, se organizirati, ljudi, ki so goli prišli iz katastrofe in nadoknadili vse, kar so zamudili, a ne nadoknaditi izgubljena leta..

Leta 1931 je Vladimir Smolenski izdal zbirko pesmi "Sončni zahod", ki so jo kritiki precej laskavo opazili.

Takole je zapisal Vladimir Smolenski:

Nad Črnim morjem, nad belim Krimom,
Slava Rusije je letela kot dim.

Nad modrimi polji deteljice,
S severa je priletela žalost in poguba.

Ruske krogle so letele kot toča,
Ubil prijatelja poleg mene

In angel je jokal nad mrtvim angelom ...
- Šli smo v tujino z Wrangelom.

Loski Nikolaj Onufrijevič, profesor (1870–1965)

Kdo bi si mislil, da so profesorji newyorške teološke akademije svetega Vladimirja, svetovno znani religiozni filozof N.O. Lossky je bil nekoč izključen iz Vitebske gimnazije zaradi ... ateizma. Zares, Gospodova pota so nedoumljiva.

Pozneje pa je Lossky študiral v Sankt Peterburgu, Strasbourgu, Marburgu, Göttingenu. Po vrnitvi v domovino poučuje na univerzi v Sankt Peterburgu.

Lossky je imel svet za "organsko celoto", svojo nalogo je videl v razvoju "organskega pogleda na svet". Po njegovem nauku značilna razmerja med substancami ločijo kraljestvo harmonije ali kraljestvo duha od kraljestva sovražnosti ali duhovno-materialnega kraljestva. V kraljestvu duha ali idealnem kraljestvu je pluralnost pogojena samo z individualizirajočimi nasprotji; nasprotnega nasprotja, sovražnosti med prvinami bivanja ni. Substancialne figure, ki jih je ustvaril Absolut, ki je izbral življenje v Bogu, tvorijo po Losskyju »kraljestvo Duha«, ki je »živa modrost«, »Sofija«; isti substancialni akterji, ki "potrjujejo svojo lastnost", ostajajo zunaj "kraljestva Duha"; in med njimi se pojavi težnja po boju in zatiranju drug drugega. Medsebojni boj vodi do nastanka materialnega obstoja; tako materialni obstoj nosi v sebi začetek nepravičnosti. Lossky je zagovarjal tudi nauk o reinkarnaciji. To je noter na splošno filozofija Losskega.

AMPAK. Lossky je bil eden tistih ruskih mislecev, ki jih je leta 1922 Lenin ukazal izgnati v tujino. Do leta 1945 je živel v Pragi. Po vojni se je preselil v Ameriko in tam poučeval na že omenjeni akademiji sv. Vladimirja.

von Lampe Aleksej Aleksandrovič, generalmajor (1885–1967)

Sodeloval je v vseh vojnah, ki jih je Rusija vodila v prvi polovici dvajsetega stoletja. V drugi svetovni vojni general ni mogel več sodelovati - bil je v naprednih letih. Toda nacistom se ni zdelo sramotno boriti se s starim ruskim generalom, ki je bil po krvi tudi Nemec.

A.A. von Lampe je diplomiral na inženirski šoli in vojaški akademiji v Nikolajevu. Pri dvajsetih je končal v mandžurski vojski, kjer se je bojeval z Japonci. Pri tridesetih - v nemščini. Leta 1918 je von Lampe vodil podzemni prostovoljni center v Harkovu, ukvarjal se je s premestitvijo častnikov v prostovoljno vojsko. Kasneje je zastopal Wrangela v Carigradu, nato rusko vojsko na Danskem in Madžarskem, od leta 1923 pa v Nemčiji. Po razpustitvi Ruske vsevojaške zveze v Nemčiji je von Lampeja aretiral gestapo, ki ga je imel za osebo, nevarno za rajh.

Od leta 1957 A.A. von Lampe, ki je že v Parizu, vodi celotno rusko vsevojaško zvezo. V tem obdobju je opravil veličastno založniško delo: izdal je Belo zadevo v več zvezkih, ki je vključevala spomine številnih njenih udeležencev, in ogromno dokumentov tistega časa.

Serebryakova Zinaida Evgenievna, umetnica (1884–1967)

Zinaida Serebrjakova, ena redkih kulturnikov ruske diaspore, je imela srečo ne le ujeti, ampak tudi na lastne oči videti zmagoslavno priznanje njenega dela v domovini. Leta 1965 je osebno odprla svoje razstave v glavnem kulturnih centrov ZSSR - v Moskvi, v Leningradu, v Kijevu, v Novosibirsku. In povsod je razprodano.

Zinaida Serebryakova se je rodila v provinci Kursk na očetovem posestvu Neskuchny. Ni bilo naključje, da je postala umetnica: njen praded in dedek sta bila arhitekta, njen oče E. Lanceray je bil kipar, njena mati, sestra Alexandra Benois, pa je bila umetnica. Seveda je Zinaida risala že od otroštva. Ko je odrasla, je potovala po Italiji, Švici, Krimu, slikala portrete, pokrajine, sodelovala na razstavah. Njeno delo je zelo mlada umetnica! - kupil Tretjakovo galerijo. To je najvišje priznanje v Rusiji!

Leta 1924 je Zinaida Serebryakova odšla v Pariz, da bi postavila razstavo. V Rusijo se ni vrnila. V letih izseljenstva je umetnik ustvaril mnogo čudovita dela. Kaj je vreden njen maroški cikel!

Živela je dolgo in na splošno srečno življenje. In umrla je priznana po vsem svetu - in kar je najpomembneje, v svoji domovini!

Princ Jusupov Feliks Feliksovič (1887–1967)

Še ena ruska legenda! Slavni morilec Grigorija Efimoviča Rasputina.

V začetku dvajsetega stoletja je Nemčija začela temeljito pritiskati na Anglijo v vsem, tudi na področju, kjer so se Britanci imeli za nedeljive gospodarje – na morju. V Londonu so takrat spoznali, da če se bo njihov kontinentalni tekmec razvijal s takšnim tempom, potem bo angleškega prvenstva kmalu konec. In tam je - grozljivo pomisliti! "Indijo lahko izgubimo. Zato so Britanci hiteli iskati načine, kako se znebiti tega nevarnega tekmeca. Nobenemu Angležu ni dovolj, da se sam boriš proti drugemu rajhu. Potem so prišli na idejo, da bi Nemčijo strmoglavili z rokami nekoga drugega - da bi jima Rusija in Francija prinesli kostanj iz ognja. Poleg tega imata obe neke vrste terjatve do Nemčije: Francija sanja o maščevanju za leto 1871 in o vrnitvi Alzacije, naseljene izključno z Nemci, medtem ko ima Rusija nasploh občutljiv problem - kraljico in njeno sestro - nekdanji darmstadtski princesi. - spi in glej, kako razjeziti svojega bratranca Willyja, ker si je drznil zavrniti starešino, ki je sanjal, da bo sedel poleg njega na prestolu v Sanssouciju. To je družinsko podjetje! Tako je Anglija s kavljem ali zvijačo strani potisnila v spopad.

Potem pa se je v Rusiji pojavil nekakšen blaženi, ki je vedel, kako zdraviti bolnega kraljevega dediča, in se je izkazal za nevarnega germanofila. Ta kmet brez korenin je imel tako velik vpliv na kraljevo družino, predvsem pa na cesarico, da je res resno posegel v angleške načrte.

Ko so avstrijskega nadvojvodo ubili v Sarajevu, je bil Rasputin v domovini – v Sibiriji. Svet je tedaj visel na nitki. Rasputin je pohitel v Peterburg, da bi prepričal Nikolaja, naj se strinja z vsemi pogoji, vendar ne, da tekmuje z Nemcem - nič dobrega ne bi bilo! Da, zgodila se je smola: nekdo ga je, kot da bi bil greh, tik pred odhodom zabodel z nožem in Jefim Grigorjevič je za nekaj časa odšel v svojo posteljo. Ko se je vrnil v Peterburg, je bila vojna že napovedana. Vendar ga to ni oviralo, da ne bi s čisto energijo poskušal prepričati »papa« Nicholasa, da si premisli: Nemško cesarstvo ni naš sovražnik, z Nemci smo bili v zavezništvu vse 19. stoletje in smo po zaslugi tega veliko dosegli, a to, kar smo dosegli, je bilo našim zapriseženim prijateljem – »zahodnim demokracijam« zelo neokusno. Z Nemci moramo biti enotni! Niso zviti, kot Angleži, in niso slabi, kot Francozi. So kot mi - isti stoerosovye stroki!

Rasputinovim argumentom na dvoru so začeli še posebej prisluhniti, ko so jih Prusi začeli podkrepiti s prepričljivimi argumenti – zmagami na vzhodni fronti leta 1915. Takrat so Britanci zgrešili: tako bo res ta kmet Rasputin prepričal carja, naj ne preliva ruske krvi za angleške interese. No, zagovorniki britanskih interesov v Sankt Peterburgu so se takoj našli. Feliks Jusupov je bil eden izmed njih. Odprava starca je bila že stvar tehnike.

Posledično so Britanci dobili vse: takoj so obračunali s sovražnikom in zaveznikom, ruski in nemški imperij pa sta prenehala obstajati.

Takšno vlogo je v zgodovini Rusije odigral princ Felix Feliksovich Yusupov. Mir z njim...

1970

Gazdanov Gaito, pisatelj (1903–1971)

Bil je pravi dragulj. Pri devetnajstih se je Gazdanov boril v ruski vojski blizu Wrangela. Evakuiran v Gallipoli. Maturiral je na ruski gimnaziji v Bolgariji. Štiri leta je študiral na Sorboni. Hkrati je počel vse, kar je počel - delal je kot nakladač v pristanišču, pral parne lokomotive. Znašel pa se je, tako kot številni nekdanji ruski oficirji, v taksiju – Gazdanov je četrt stoletja vrtel volan v Parizu.

Gaito Gazdanov je postal znan po izidu svojega prvega romana "Večer pri Claire" - to delo je Gorky še vedno zelo cenil. Osetski ruski pisatelj Gazdanov je bil redni sodelavec ruskih tujih publikacij - Sovremennye Zapiski, Novy Zhurnal, Latest News.

Ko se je začela druga svetovna vojna, je Gazdanov prisegel zvestobo Franciji in se pridružil francoski vojski.

Po vojni je delal na Radiu Svoboda. Njegov roman Duh Aleksandra Wolfa je preveden v več jezikov. Hkrati avtor sam ni zapustil svojega taksija. Do leta 1952 je delal kot voznik.

V našem času je bil Gazdanov v Rusiji veliko objavljen. Toda Gazdanov še vedno ni dosegel takšne priljubljenosti, kot jo ima zdaj njegov vrstnik Nabokov v domovini.

Zurov Leonid Fedorovič, pisatelj (1902–1971)

V zgodovini literature je ta pisatelj ostal nepozaben kot študent I.A. Bunin. Njegove knjige, žal, v Rusiji niso dobile široke priljubljenosti.

Leonid Zurov se je rodil v mestu Ostrov v provinci Pskov. Njegovo otroštvo je imelo najbolj tragične peripetije Ruska zgodovina. Ko je bil mlad, se je prostovoljno pridružil severozahodni vojski, ki se je zoperstavila najboljšim nemškim divizijam. »Puška je bila težka za pleča petnajstletnika,« bo pozneje povedal Zurov v svoji avtobiografski zbirki Kadet (1928).

V eni od bitk je bil Zurov resno ranjen. Toda komaj okreva od rane, spet zavzame svoje mesto v vrstah. Vendar so se politične razmere v tem času korenito spremenile. Ruski bajoneti, ki so bili še včeraj obrnjeni proti zahodu, so se obrnili v nasprotno smer. Zdaj se Zurov bori v vojski generala Yudenicha in sodeluje v "pohodu proti Petrogradu". Pozno jeseni 1919 je bil Yudenich pregnan v Estonijo, kjer je bila internirana vsa njegova vojska. Od tega trenutka se za Zurova začne emigracija.

Iz Estonije se je Zurov preselil v Latvijo, v Rigo, kjer so našli zatočišče številni ruski izobčenci.

Zgodnjo ločitev Zurova od domačega okolja je deloma nadomestila nepričakovana okoliščina. Dejstvo je, da so se po razmejitvah, ki so nastale kot posledica revolucije in državljanske vojne, nekateri kulturni in zgodovinski otoki stare Rusije izkazali zunaj ZSSR. Za številne ruske emigrante so postali »sveti kraji«. To so samostani Valaam, Kishinev, Harbin, ruski Atos. To število je vključevalo tudi prvotno regijo Pechora (Izborsk), ki je po revoluciji pripadla Estoniji in bila del nje več kot dvajset let. V tem majhnem kotičku je nesorazmerno veliko zgodovinsko, kulturno, arhitekturno in duhovno bogastvo Rusije. V Izborsku je na primer legendarni Truvorjev grob. In v Pechoryju je velik samostan Pskov-Pechora iz 15. stoletja - pravi zgodovinski rezervat, ki je popolnoma ohranil ne le celotno arhitekturno celoto, temveč tudi neomajno samostansko življenje.

Pravzaprav se je tukaj, v kraju njegovega rojstva, izkazal Leonid Zurov. V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja je pogosto prihajal sem, dolgo živel v samostanu, sodeloval pri arheoloških in etnografskih ekspedicijah, pri obnovi arhitekturnih spomenikov itd. Ta dolgoletna povezanost s koščkom rodne zemlje je pripomogla k njegovemu oblikovanju kot umetnika s svetlimi osebnostnimi potezami, z lastnim jezikom.

Leta 1928 je L.F. Zurova v Rigi je izšla prva knjiga "Očetovščina". Avtor je to knjigo v Francijo poslal I.A. Bunina, s katerim takrat sploh ni bil seznanjen. In tole je odgovor, ki sem ga prejel od mojstra: »... Pravkar sem prebral vašo knjigo - in to z velikim veseljem. Zelo, zelo dobro, ponekod naravnost lepo. Prejemam veliko del mladih pisateljev - in ne morem brati: vse se zdi v čast, v resnici pa so vsi "ponaredki za umetnost", kot je rekel Tolstoj. Imate prave temelje. Ponekod zadevo kvari presežek detajlov, pretirana slikovitost, jezik ni vedno čist in preprost ... Kdo si? koliko si stara Kaj delaš? Kako dolgo že pišeš? Kakšni so vaši načrti? Napiši mi, če je mogoče, kratko, a natančno pismo. Pošlji mi malo razglednico ..."

Zurov je o sebi zapisal: dela kot nosač, pozna tudi slikarske veščine - slika kinematografe v Rigi, njegovo življenje, tako kot vsa emigracija, je težko, skromno ...

Tako sta si nekaj časa dopisovala. In nekega dne je v Rigo prišlo takšno Buninovo pismo: »Dragi Leonid Fedorovič, že dolgo sem razmišljal o tem: ali je dobro, da vse življenje sediš v provincah? Ali ne bi morali živeti v Parizu? Ste skoraj v Rusiji in blizu prave Rusije - vse to je čudovito, a ni dovolj (zaenkrat)? Ali ni čas, da razširimo krog opažanj, vtisov in še in še? Očitno se ne bojite potreb, dela, tudi blagega dela, in ali je res pomembno, kje točno prenašati oboje? Zato: zakaj se ne preselite v Pariz?..«

Eden od razlogov, ki je bodočega nobelovca spodbudil, da mu približa malo znanega mladega pisatelja, ki ga je bilo takrat v emigrantskem okolju na desetine, je bila prav knjiga Očetova domovina, po branju katere je Bunin dejal: »Pristen , pravi umetniški talent je ravno umetniški, in ne le literarni, kot je to največkrat ... ".

Zurov je izkoristil gospodarjevo povabilo in 23. novembra 1929 končal v Buninovi hiši in je ni nikoli več zapustil.

V Franciji se je Zurov še naprej ukvarjal z literaturo, izdal je tri knjige: Starodavna pot, Polje, Maryanka. Svoje skladbe je pisal izjemno počasi, neskončno predeloval. V tem smislu ga lahko štejemo za marljivega učenca Bunina. Tako kot Bunin se je dobro zavedal vsake netočnosti, najmanjše laži. Leonid Fedorovič je dejal: »Ko je stvar že natipkana, se začne največje delo. Delati je treba s škarjami v rokah, preverjati besedo za besedo ... veliko rezati, preverjati besedila, lepiti itd. In znova ponatisnite in znova popravite.

Še posebej žalostno in težko je hoditi po uličicah tega ruskega cerkvenega pokopališča. Okoli - morje križev s fotografijami oficirjev bele garde, njihovih žena in otrok. Vezisti, veliki vojvode in balerine, znanstveniki in pisatelji. Kaj bi se zgodilo z njimi, če bi ostali v domovini, in kaj bi bilo z Rusijo, če ne bi izgubila svojih najvrednejših sinov in hčera? In čeprav se zgodovine ne da spremeniti in let ne zavrteti nazaj, tukaj, kot nikjer drugje, spomin voljno premaga čas.

"Mesto"

Do sredine dvajsetih let 20. stoletja je pomemben del ruske inteligence, ki je bil prisiljen zapustiti domovino, končal v Parizu. Navdih po sreči, da so zapustili domovino, zatopljeno v sovraštvo in brezpravje, sta hitro zamenjala zmeda in spoznanje nepopravljive izgube. Poleg tega se je močno pojavilo finančno vprašanje.

Večine jih občutek nemira ni zapustil do konca svojih dni. Kdo je lahko koristen v tuji državi s popolnimi tujci? Samo njihova. Edina pot samoohranitve v popolnoma drugačni družbi je bila za mnoge izolacija od vsega neznanega in izolacija v svojem svetu - »mestu«, kot ga je poimenovala Teffi: »Lokacija mesta je bila zelo čudna. Niso ga obkrožala polja, ne gozdovi, ne doline - obkrožale so ga ulice najsijajnejše prestolnice sveta s čudovitimi muzeji, galerijami, gledališči. Toda prebivalci mesta se niso stopili in mešali s prebivalci prestolnice in niso uporabljali sadov tuje kulture. Tudi trgovine so začele svoje. In redko kdo je pogledal v muzeje in galerije. Enkrat in zakaj - "z našo revščino, tako nežnostjo."

Prebivalci prestolnice so si jih sprva z zanimanjem ogledovali, preučevali njihove navade, umetnost in način življenja, tako kot se je kulturni svet nekoč zanimal za Azteke.

Umirajoče pleme... Potomci tistih velikih slavnih ljudi, na katere... ki... na katere je človeštvo ponosno!

Potem je zanimanje zbledelo.

Naredili so dobre poganjače in vezilje za naše ouvroirje. Njihovi plesi so smešni in njihova glasba je radovedna ... "

Mala cerkev. Sveče nabrekle.
Kamen je bel od dežja.
Tu so pokopani bivši, bivši.
Pokopališče Sainte-Genevieve-des-Bois.

Tu so pokopane sanje in molitve.
Solze in pogum. "Adijo!" in "Hura!"
Štabni kapitani in vezisti.
Grip polkovniki in kadeti.
…

(Robert Roždestvenski)

Zavetišče za ruske starejše

Pred boljševiškim preganjanjem se je morala skrivati ​​tudi kneginja Vera Kirilovna Meščerska, hči diplomata Kirila Struveja in vnukinja generala N.N. Annenkov. V iskanju zatočišča se je princesa ustavila v Franciji. Za razliko od mnogih ruskih emigrantov se je Vera Kirillovna precej hitro navadila na nov kraj: oglašala se je v časopisu, dobila stranke in kmalu ustanovila penzion za plemenite dekle v pariškem okrožju Passy.

Ena od princesinih učenk, Angležinja Dorothy Paget, je mentorici v zahvalo in priznanje izročila denarno darilo. Vera Kirillovna ni hotela sprejeti ponudbe. Po dolgem prepričevanju je bil vendarle najden kompromis: "Kupite majhno posestvo," je princesa rekla svojemu študentu, "in v njem bomo uredili zavetišče za ruske starce."

Tako je 7. aprila 1927 Rus hiša starca za ruske plemiče, ki so zbežali pred revolucijo, prikrajšani za sredstva za preživetje. Kraj je bil izbran slikovit in osamljen -Francosko posestvo Cossonnri (fr. Cossonnerie) v Sainte-Genevieve-des-Bois.Prvi ruski emigranti so postali mejaši. V 1920–1940 Ruska hiša gostil do 250 ljudi.

Od ustanovitve meja ruskega senilnega doma so jih začeli redno pokopavati zelo blizu - na mestu, imenovanem "pokopališče".Sainte-Genevieve-des-Bois.Aprila 1938 je bila tu ustanovljena pravoslavna cerkev. Avtor projekta je bil A.A. Benois. Že 14. oktobra 1939 - mesec in pol po izbruhu druge svetovne vojne - je bila cerkev Marijinega vnebovzetja zgrajena v slogu pskovske arhitekturne šole 15.-16. stoletja. Tu so služili prvi hierarhi ruske Cerkve v izgnanstvu.

Postopoma se je pokopališče razširilo in postalo počivališče ne le gostov Ruske hiše, ampak tudi številnih emigrantov - od vodje in ministra začasne vlade Georgija Evgenijeviča Lvova (pokopan leta 1925) in ruskega filozofa, teologa, duhovnik Sergej Nikolajevič Bulgakov (pokopan leta 1944) do pesnika Aleksandra Arkadijeviča Galiča (pokopan leta 1977) in režiserja Andreja Arsenjeviča Tarkovskega (pokopan leta 1986).

Tu se odpre celotna zgodovina ruskega XX stoletja.

Bela garda, bela jata.
Bela vojska, bela kost...
Mokre plošče bo prerasla trava.
ruske črke. Francosko cerkveno pokopališče…

Z dlanjo se dotaknem zgodovine.
Grem skozi državljansko vojno ...
Kako so želeli iti v Mater Sedež
Jahaj enkrat na belem konju! ..

Ni bilo slave. Domovine ni bilo več.
Srca ni bilo več. In spomin je bil ...
Vaše ekscelence, njihova plemenitost -
Skupaj v Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Roždestvenski)

mlada princesa

Na pokopališču Sainte-Genevieve-des-Bois so pokopani Jusupovi, Bunini, Tolstoj, Kshesinskaya, Teffi in Gippius ... Veličastni nagrobniki z uglednimi priimki, poleg njih pa brezimni grobovi s preprostimi pravoslavnimi križi. Usode vseh teh ljudi ni mogoče ločiti od usode njihove domovine.

Spomenik ruskim emigrantom, borcem francoskega odpora. Foto: Jean Francois Python / Flickr

Med vitkimi vrstami nagrobnikov stoji majhen kapelici podoben spomenik vojakom emigrantom, ki so sodelovali v odporu in se borili v vrstah francoske vojske. Ta spomenik je postal simboličen grob za mnoge Ruse - slavne in brezimne - ki so dali življenje za svoje prijatelje.

Eden od napisov na spomeniku je posvečen Viki - Veri Obolenski.

V Rusiji je to ime praktično neznano. Toda v Franciji hvaležen spomin nanjo - nagrajeno z najvišjimi francoskimi odlikovanji: Chevalierskim križem reda legije časti, medaljo odpora in vojaškim križem s palmovo vejo - živi še danes.

Državne nagrade Francije, posthumno podeljene Veri Obolenski

Vera, hči bakujskega viceguvernerja Apolona Apollonoviča Makarova, je prišla v Francijo, ko je bila stara devet let. Pravzaprav je ta država zanjo postala drugi dom in notranji konflikt, ki je mučila marsikaterega rojaka, ji ni bila tuja. Veselo, impulzivno in pustolovsko dekle, ki je imelo čudovit videz in sposobnost osvojiti neznanca v nekaj minutah, se je hitro začelo vrteti v krogih "zlate" pariške mladine.

Po končani francoski srednji šoli je Vera postala manekenka. V tistih letih je podobna usoda doletela številna ruska dekleta: njihova sposobnost vzdržljivosti, plemenit videz, skupaj z nenehnimi potrebami, ki so jih prisilile, da so se strinjale z beraškimi plačami, so postale idealne kandidatke za to delo. Veri na srečo ni bilo treba dolgo biti manekenka: v veliki meri zaradi znanja jezikov je vstopila v pisarno uspešnega pariškega podjetnika kot tajnica.

Kmalu je Vera srečala Nikolaja Aleksandroviča Obolenskega, predstavnika starodavne knežje družine, ki je izhajala iz Rurika, sina nekdanjega župana Sankt Peterburga.

Poroka Vike Makarove in princa Nikolaja Obolenskega

Nikolaj, krstni sin vdove cesarice Marije Fjodorovne in velikega kneza Konstantina Konstantinoviča, je bil učenec paževskega korpusa, kasneje pa je diplomiral iz ekonomskih tečajev v Ženevi. Po očetovi smrti, ki je sovpadla z začasnimi finančnimi težavami, je naredil neuspešen poskus samomora. Toda postopoma so se družinske zadeve začele izboljševati. Nikolaj je živel veliko bolje kot večina izseljencev iz Rusije. O njem so rekli, ne brez ironije, da je bil eden redkih Rusov, ki se je znal voziti v taksiju, ne da bi se vozil. Res je bilo od česa živeti: prejemali so dohodke od uspešno pridobljenih nepremičnin v Nici.

In v prihodnosti se je obetalo celo bogastvo: državna banka Francije je hranila deset zabojev mingrelskih zakladov, ki so pripadali knezom Dadianijem (Nikolajeva mati, Salomia Nikolaevna, je bila hči presvetlega princa Dadianija-Mingrelija, kar pomeni, da je je bil neposredni dedič te države). Nikolaja, galantnega gospoda, je odlikoval premišljen angleški naglas in navada, da je s svojo knežjo vizitko damam pustil vrtnice.

9. maja 1937 je vesela Vera postala žena Nikolaja Aleksandroviča in prevzela naziv princa. Slovesna poroka je potekala v katedrali svetega Aleksandra Nevskega na Rue Daru.

Odpornost

srečno družinsko življenje trajal le približno tri leta. Leta 1940, kmalu po okupaciji Francije s strani Nemcev, je Vera Obolenskaja - pustolovska in lahkomiselna oseba, kot so mislili mnogi iz njenega spremstva - vstopila v enega od podtalnih krogov. Tam so jo začeli imenovati "Vicki".

Nikolaj in Vera Obolenski

Sčasoma se je krog povečal, združil s še več podobnimi organizacijami, zaradi česar se je pojavila Organisation Civile et Militaire - OCM ("Civilna in vojaška organizacija"). Ta organizacija je postala ena največjih in najobsežnejših v francoskem odporu. Njeni člani so se ukvarjali z izvidniškimi dejavnostmi, organizirali pobege britanskih vojnih ujetnikov v tujino, pripravljali orožje in rezerviste za prehod v aktivne spopade, ki naj bi se začeli hkrati z izkrcanjem zaveznikov v Franciji. Viki je postal generalni sekretar OSM in aktivno sodeloval pri vseh dogodkih. Dobila je vojaški čin poročnice.

Nikolaj Obolenski ("Niki") tudi ni ostal stran od dela organizacije. In ko je leta 1943 pri delu odpora postalo potrebno navezati stike z državljani ZSSR - ujetimi vojaki Rdeče armade in »ostarbajterji«, zaposlenimi pri gradnji Atlantskega zidu, ter vojaki ZSSR »vzhodnih delov« Wehrmachta, se je knez s to smerjo začel ukvarjati prek OSM.

17. decembra 1943 je bila Vika aretirana v eni od varnih hiš. Sprva je bil odnos do Obolenske precej pravilen. Poleg tega je pomanjkanje pazljivosti preiskovalnih organov Gestapa in zaporniških paznikov omogočilo, da so zaporniki iz različnih celic izmenjevali informacije in gradili skupno linijo ravnanja med zasliševanjem, s čimer so zavajali preiskavo. Poleg tega je bilo mogoče vzpostaviti stik s sodelavci, ki so bili na prostosti, ter preprečiti nekatere aretacije in razkritje nastopov. Toda do konca februarja 1944 je bila večina voditeljev OSM aretiranih in do 6. junija 1944 je organizacija praktično prenehala obstajati.

Princesa Vera Obolenska

Pridržan je bil tudi Nikolaj Obolenski. Vicki ga je ščitila, kolikor je mogla. Princesa je izjavila, da se je že zdavnaj "ločila" od moža in zato ni bil vpleten v zadeve organizacije. Zaradi pomanjkanja dokazov so princa izpustili, a kmalu znova aretirali. Obolenskega so poslali v koncentracijsko taborišče Buchenwald.

Zasliševanja so postajala vse pogostejša, pritisk na izčrpano Vicki je naraščal. Potem je Obolenskaya izbrala novo taktiko obnašanja - edino možno v trenutnih razmerah - popolna zavrnitev stika z Gestapom in dajanje kakršnih koli informacij. Preiskovalci so ji nadeli vzdevek "Princessin - ich weiss nicht" ("Princesa - nič ne vem").

Ohranjeni so naslednji dokazi: ko jo je nemški preiskovalec z navidezno začudenostjo vprašal, kako se lahko ruski protikomunistični emigranti uprejo Nemčiji, ki se bori proti komunizmu, je princesa odgovorila: »Cilj, ki mu sledite v Rusiji, je uničenje države. in uničenje slovanske rase. Sem Rus, vendar sem odraščal v Franciji in tukaj preživel vse življenje. Ne bom izdal ne svoje domovine ne države, ki mi je dala zavetje.” Potem so se je Nemci lotili dela po »antisemitski liniji«.

"Sem kristjan," jim je rekla Vicky, "in zato ne morem biti rasist."

Vera Obolenska je bila obsojena na smrt. Na ponudbo, da napiše prošnjo za pomilostitev, je zavrnila.

Julija 1944, po zavezniškem izkrcanju v Normandiji, je bila Obolenska premeščena v Berlin. 4. avgusta 1944 ob 13. uri je bila Vicki giljotinirana v zaporu Plötzensee. Njeno truplo so po usmrtitvi uničili.

Giljotina, v obliki, kot so jo našle sovjetske čete, ki so vstopile v Berlin

"Mrtvi živijo in nam pomagajo ..."

Da je knez Nikolaj Obolenski preživel, je bil pravi čudež. Od njegove skupine zapornikov se je le eden od desetih vrnil v Francijo. 11. aprila 1945 so princa, pripeljanega do meje izčrpanosti, skupaj s peščico preživelih ujetnikov izpustili ameriški vojaki.

Nikolaj Aleksandrovič je dolgo iskal svojo ženo, ne da bi izgubil upanje, da jo bo našel med živimi.

Štiri dni po izpustitvi, še iz Buchenwalda, je Obolenski s šibko roko pisal svoji ženi v Pariz:

»Vicki, draga moja! Srčno upam, da si že dolgo na prostosti, da se dobro počutiš in da bova kmalu skupaj. Vedno me je podpiralo zaupanje, da bova po najini skupni preizkušnji postala bližja, močnejša in še srečnejša kot kadarkoli in da naju noben oblak ne loči. Tukaj sem svoboden in živ in lahko rečem samo eno: to je čudež Gospodove milosti. Videli boste, kako sem se spremenil v vseh pogledih in mislim, da na bolje.

»... Moje misli,« je zapisal, »niso te zapustile niti za trenutek in tako sem vesel, ko mislim, da naju bo naše trpljenje še bolj zbližalo.« Pismo je končal s temi besedami:

»Dragi moj, odrešen sem bil samo zaradi svoje vere. Imam trden dokaz, da mrtvi živijo in nam pomagajo...

... Tesno te poljubljam, moja ljubljena Viki, priklanjam se pred teboj in te blagoslavljam. Tvoj stari mož, Nicholas."

Obolenski je strašno resnico izvedel šele leta 1946. 5. decembra je princ na sivem papirju s črno obrobo napisal Michelu Pastu:

»Dragi prijatelj, ob spominu na veličastne in strašne ure, ki si jih preživel z Vicki v 43. letu, menim, da je moja dolžnost, da te obvestim, da sem prejel uradno obvestilo o njeni smrti.

Moja uboga žena je bila ustreljena 4. avgusta 1944 v zaporu Plötzensee na obrobju Berlina, stara 33 let. Njeni tovariši v zaporu pravijo, da je do konca ostala polna poguma in upanja, se trudila biti vedra in jih ohranjati dobre volje.

Ker sem se resno bolan vrnil iz Buchenwalda, se nikakor ne morem navaditi na Vikino smrt, ki mi je za vedno zatrla življenje, in lahko bi bil tako srečen.

Ne glede na to, kako težka je bila izguba, je bilo treba še naprej živeti - še posebej, ker je stara mati, Salomia Nikolaevna, ostala v bližini.

Princ je vložil veliko truda, da bi ohranil spomin na svojo ljubljeno ženo. O skrbno je zbiral podatke o zadnjih mesecih Vikinega življenja, odlomke iz spominov preživelih voditeljev in članov OSM, besedila govorov ob posvetitvi spomenika ruskim udeležencem francoskega odpora. Na podlagi teh gradiv je Nikolaj Aleksandrovič v petdesetih letih prejšnjega stoletja na lastne stroške izdal majhno knjižico v francoščini z naslovom "Wiki - 1911-1944: Spomini in pričevanja."

Vladimir Putin ob kenotafu Vere Obolenske na ruskem pokopališču Sainte-Genevieve-des-Bois

Storitev

Decembra 1961 je Salomia Nikolaevna umrla v Parizu.

Zdaj Nikolaju Obolenskemu nič ni preprečilo, da bi izpolnil odločitev, ki jo je sprejel že zdavnaj - kmalu po tem, ko je izvedel za smrt svoje žene. L.S. Flam, avtor dokumentarnega romana “Viki. Princesa Vera Obolenskaja,« je zapisala: « Ko je razmišljal o svojem življenju in se pogovarjal s svojim spovednikom, je prišel do trdnega zaključka, da mu je Bog dvakrat rešil življenje, da bi se posvetil služenju drugim in se odkupil za svoj, z vidika krščanskega nauka, hudi greh mladosti – poskus samomora. Škof Evlogij je skušal z njega odstraniti breme tega greha: »Živ si, torej je Bog odpustil«, so bile njegove besede, ni pa ga odvrnil od prizadevanj za duhovništvo. V času življenja svoje matere pa se Obolenski ni menil za upravičenega do tega dostojanstva. Kot dolgoletna njena glavna opora je prevzel skrb za njeno mamo, ko je zbolela za rakom, in bil z njo do smrti.

Nadduhovnik Nikolaj Obolenski

Novembra 1962 je Nikolaja Obolenskega posvetil škof Metod v čin diakona. Po tem, ko se je princ potopil v skoraj popolno samoto in študij teologije, se je začel pripravljati na posvečenje.

Marca 1963 je bil Nikolaj Obolenski posvečen v duhovnika v pravoslavni katedrali svetega Aleksandra Nevskega na Rue Daru – prav tisti, v kateri sta se z Viko poročila. Kmalu je oče Nikolaj postal rektor te katedrale.

S kakšnimi le prošnjami niso bile naslovljene nanj! Nekoč je v pismu potožil: »Pred dnevi me je poklicala Francozinja, da bi vprašala, kaj vem o ... vodki! Rekel sem, da ji lahko povem vse o ruski vodki, o poljski vodki pa naj se obrne na papeža.”

»Hodim v cerkev. Sprva od svetlobe ne morem ničesar razlikovati. Postopoma se oči začnejo navaditi. Tu je on, oče Nikolaj, suha, skromna postava v črni sutani, nenavadno in tragično sam v tej mrzli, napol prazni cerkvi.

Obraz, kot oživljena ikona, je tanek, strog, žalosten. Podrejanje usodi v vsaki gesti, v vsakem gibu ... "

L. S. Flam je zapisal: »Župljani so posebej cenili očeta Nikolaja kot spovednika; zgodilo se je, da so šli celo k njemu domov spovedat. Poslušal je spoved, se pogovoril z vizitatorjem, odvezal grehe in takoj odhitel nekam dlje: v bolnišnice - obhajit bolnike, v zapore - obiskovat jetnike, v psihiatrične bolnišnice ali celo k pouku v župnijskih šolah z otroki, ki jih je tako ljubil in kdo mu je odgovoril enako.

Nadduhovnik Nikolaj Obolenski

Pisateljica in nekdanja urednica pariške »Ruske misli« Zinaida Šahovskaja, katere spovednik je bil, se je spominjala, kako je princ nekoč med velikim sprejemom ob izidu njene knjige slišal nečijo antisemitsko pripombo in eksplodiral: » Ti podlež! Moja žena je dala življenje za Jude ...« Težko ga je bilo pomiriti. Toda kljub vsemu temperamentu se je hitro umaknil, zlahka odpuščal in učil odpuščanja drugim. »Vem,« je zapisala Šahovskaja, »kakšen pomen je pripisoval ravno odpuščanju sovražnikov. Še na misel mu ni padlo, da bi v Buchenwaldu iskal morilce svoje žene ali tiste, ki so ga mučili.

Shakhovskaya, ki je opazila neverjetno prijaznost in odzivnost očeta Nikolaja, je navedla zgodbo katoliškega duhovnika, ki je bil prav tako deportiran v Buchenwald. Pravkar so ga pripeljali v taborišče in ga odpeljali pod tuš. Bilo je hladno, samotno in strašljivo. Nenadoma se je nekje blizu njega zaslišal glas: »Ti si oče tega in tega! Čakaj, vrgel ti bom svoj pulover. Ta močno ponošen pulover si je zapomnil za vedno: »Ko berač samega sebe vzame, da bi svojemu bratu dal zadnje, je bila ta skrb zame in glas sodelovanja v črnem svetu taborišča čudež.«

Skoraj ves ruski Pariz, začenši z velikim knezom Vladimirjem Kirilovičem, je duhovnika slovesno pospremil na zadnjo pot. Michel Riquet, predsednik Združenja za spomin na odpor, je očetu Nikolaju posvetil osmrtnico v časopisu Le Figaro. Ob ugotovitvi, da katedrala ne more sprejeti vseh, ki so prišli na pogreb, je Riquet zapisal:

»Ljubili so ga zaradi topline, prijaznosti in velikodušnosti; večina ljudi sploh ni vedela za njegovo privilegirano preteklost sijajnega kadeta cesarske šole, niti ni vedela, da je bil mož znane princese Vere Obolenske, za njuno kratko srečo, ki je trajala do dne, ko sta oba, vstopil v civilno in vojaško organizacijo, stopil na pot boja proti nacizmu in za to plačal tako visoko ceno: z esesovskim rezilom so ji odsekali glavo, deportirali so ga v Buchenwald. Ko se je vrnil iz taborišča smrti, raztrgan od žalosti po mrtvi ženi, je bil prepričan, da mu je Bog prizanesel življenje za duhovno službo ruske javnosti ... V Buchenwaldu je bila vera, ki jo je izžareval, za vse nas, verujočim in neverujočim vir neustavljivega upanja."

Oče Nikolaj je bil pokopan na pokopališču Sainte-Genevieve-des-Bois, na mestu tujske legije, v istem grobu z generalom Zinovijem Peškovim, sinom Maksima Gorkega. Pred smrtjo je Obolenski zapustil, da se ime njegove ljubljene žene vklesa na njegov nagrobnik. Ta želja je bila uslišana.

Grob nadškofa Nikolaja Obolenskega

*** *** ***

Nihče od tistih, ki so Viko pred vojno poznali kot veselo, očarljivo, pogosto lahkomiselno žensko, Obolenskega pa kot posvetno osebo brez določenega poklica, privrženca usode, si ni mogel predstavljati, kakšna usoda jima je namenjena in kaj bosta zmogla vzdržati. Najverjetneje tudi sami niso vedeli za to. Niso hrepeneli po askezi, mučeništvu in odrekanju vsemu, kar so imeli radi. A ko so se znašli pred izbiro: potrpeti z zlom ali se mu upreti, dvoma ni bilo.

Težko si je predstavljati, koliko jih je - tukaj, na pokopališču Sainte-Genevieve-des-Bois, in po vsem svetu - domačih Rusov, ki so nesebično hiteli pomagati sosedom v najbolj obupnih okoliščinah. Ker jim je bila odvzeta zemeljska domovina, so našli veliko večjo nagrado – nebeško domovino.

Trdno lažejo, vedo dovolj
Njihove muke in njihove ceste.
Še vedno Rusi. Zdi se, da je naš.
Samo ne naš, ampak žrebi ...

Kako so po - pozabljeni, bivši
Preklinjam vse zdaj in odslej,
Pohitel pogledat njo - zmagovalno,
Naj bo nerazumljivo, naj ne odpusti,
Domovina in umreti ...

opoldne. Breza odsev miru.
Ruske kupole na nebu.
In oblaki kot beli konji
Hitenje čez Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Roždestvenski)