Zgodba "Dvoboj" je bila objavljena leta 1905 in takoj naredila A. I. Kuprina priljubljenega. To sploh ni presenetljivo, saj niti eno delo tistega časa ni tako spretno opisalo vojske in njenih običajev. V tem članku bomo govorili o junakih omenjenega dela in razkrili tudi podobo Romashova v zgodbi "Dvoboj" Kuprina.
Ideja za esej
Gradivo za to delo je avtorju dalo življenje samo. Pisatelj je končal kadetsko šolo, nato pa je štiri leta služil v pehotnem polku. Zgodba temelji na vseh vtisih, nabranih v tem času. Zato je avtorju uspelo tako realistično upodobiti epizode vojaškega življenja in delo obogatiti s celo galerijo portretov vojakov in častnikov. Podoba Romashova v zgodbi "Dvoboj" bo razkrita malo kasneje, za zdaj pa bomo na kratko govorili o drugih junakih.
častniki
Življenje in služba častnikov N-tega polka ima skupne značilnosti. Njihovo življenje je vsakodnevna rutina, ki jo sestavljajo preučevanje vojaških predpisov, vaje, častniški sestanki, popivanje s prijatelji, igre na srečo in prešuštvovanje z ženami drugih ljudi.
Po drugi strani pa je vsak častnik obdarjen z individualnostjo in na nek način izstopa iz splošnega ozadja. Na primer, dobrodušni in nezahtevni poročnik Vetkin. Ne razmišlja o prihodnosti in živi le vojaški vsakdan. Poveljnik čete Plum je nesramen, neumen borec s težavnim značajem in hrepenenjem po strogi disciplini. Ne zanima ga nič, kar je zunaj listine, ustanovitve in družbe. Plum ima samo dve navezanosti: samotno pijančevanje ob večerih in vojaško lepoto lastne družbe. Poročnik Bek-Agamalov se nenehno bori z izbruhi krvoločnih nagonov in se jim ne more spopasti. Kapitan Osadchy nekoliko spominja na podobo Romashova v zgodbi "Dvoboj", vendar je za razliko od Jurija pretirano krut. Kapitan dobesedno opeva neusmiljeno vojno in s tem v svojih podrejenih vzbuja strahospoštovanje. Galerijo likov nadaljuje pasivni in melanholični kapitan Leščenko, ki s svojim videzom naredi melanholijo; prazen in debel Bobetinski, ki se ima za človeka visoke družbe z elegantnimi manirami; mlad starec, poročnik Olizar in drugi. Iskreno mi je žal ubogega ovdovelega nadporočnika Zegrzhta, ki ima komaj toliko plače, da lahko živi štiri otroke. Preden razkrijemo podobo Romashova v zgodbi "Dvoboj", bomo na kratko spregovorili o dveh barvitih likih.
Podpolkovnik Rafalsky
Da bi pobegnil od rutine in dolgočasja, si je vsak častnik zase izmislil določen poklic, ki je pomagal pobegniti od težke nesmiselnosti vojaške službe. Podpolkovnik Rafalsky z vzdevkom Brem je imel menažerijo hišnih ljubljenčkov. Med kolegi je bil znan kot človek najprijaznejše duše, veličasten in sladek ekscentrik. Toda nekega dne utrujeni hroščar ni upošteval njegovega ukaza, kot je bilo pričakovano, in ta dobrodušni mož je preprosto ponorel in vojaka udaril v čeljust s tako močjo, da je izgubil več zob.
Kapitan Stelkovsky
Vojska je bila njegov poklic. Sam je skrbel za svoje vojake, zato je bila njegova četa najboljša v polku: vsi ljudje v njej so bili videti posebej izbrani. Hodili so dobro hranjeni, živahni, trezno ocenjevali okolje in se niso bali pogledati v oči nadrejenih. V družbi Stelkovskega niso prisegli in se niso borili. Z usposabljanjem in videz v ničemer ni bila slabša od katere koli gardne enote. Na vojaških pregledih se je kapitan izkazal kot podjeten, hiter in iznajdljiv poveljnik. Zunaj službe pa v njegovih dejanjih ni plemenitosti: zapeljuje mlade kmečke ženske. To je postalo nekakšna zabava za kapitana.
Dva glavna lika
Bodite potrpežljivi, še malo - in opisali bomo podobo Romashova. "Dvoboj" nam razkriva duhovno opustošenje, nehumanost, vulgarizacijo in oplemenitenje ljudi v razmerah. vojaška služba. Koga avtor zoperstavlja častniškemu okolju s svojo trmasto oficirsko kasto? Poročnik Romashov in njegov starejši prijatelj - častnik Nazansky. V delu poosebljajo humanistično načelo. O njih se podrobneje pogovorimo. In začnimo seveda s prvim. Torej, kako avtor nariše podobo Romashova v zgodbi "Dvoboj"?
Jurij Romašov
Številni literarni zgodovinarji in kritiki se strinjajo, da je Kuprin v podobo glavnega junaka vnesel svoje avtobiografske značilnosti: Jurij se je rodil v mestu Narovchata, očeta se ne spominja (samo matere), otroštvo je preživel v Moskvi, študiral je v kadetu. korpusa, nato pa odšel v vojaško šolo. Vse to ustreza okoliščinam Kuprinovega življenja.
Jurij Romašov se bralcu zdi kot očarljiv mladenič, ki privlači s svojo duhovno čistostjo in plemenitostjo. Prav te lastnosti poročniku ne omogočajo, da bi se prilagodil vojaškemu okolju. Jurij je preprost in prijazen, ima otroško zasanjanost in bujno domišljijo. In skoraj vsi ljudje v njegovem okolju so zlobni in so pozabili razmišljati. Zato se poročnik med vojaki počuti osamljenega in tujega: v letu in pol oficirske službe ga je nenehno mučil občutek izgubljenosti in osamljenosti med brezbrižnimi in neprijaznimi ljudmi. Jurij ni maral nesramnih vojaških navad, vulgarnih zvez, popivanja, kart, norčevanja vojakov.
Podoba Romashova v zgodbi "Dvoboj" Kuprina je bila premišljena tako, da v bralcu vzbudi sočutje in sočutje do tuje nesreče. Tako se je Jurij zavzel za tatarskega Šarafutdinova, ki slabo zna rusko in praktično ne razume ukazov polkovnika. Khlebnikovu je preprečil tudi samomor (vojaki so ga s pretepi in ustrahovanjem spravljali v obup). Za razliko od drugih vojakov Jurij razume, da je Khlebnikov, ne glede na to, kako monotono podrejen in nepopisen je, pravzaprav živa oseba in ne mehanska količina.
Poročnikova človečnost se je kazala tudi na druge načine: v razpravi o povračilnih ukrepih vojakov nad civilisti, v odnosu do batmana Gainana in njegovih poganskih prepričanj, v njegovih občutkih do vulgarne afere z Raiso Peterson itd.
Podoba Romashova v zgodbi "Dvoboj" (s citati)
Ko je bil AI objavljen in pridobil popularnost, so se najbolj priljubljeni stavki glavnega junaka takoj začeli pojavljati v publikacijah o literarnih temah. Odločili smo se tudi, da iz zgodbe izberemo največ najboljši citati Jurija Romašova, ki najbolj natančno razkrivajo njegov značaj. Vabimo vas, da se z njimi seznanite.
O ljubezni do Aleksandre Petrovne:
»Ljubezen je najbolj neverjeten in čudovit občutek. Velika sreča je samo videti svojega ljubljenega vsaj enkrat na leto. Zanjo in za vsako njeno muho sem pripravljen dati svoje življenje.
O vojakih:
»Oficirji so zagrenjeni in neumni, a so hkrati ponosni na »čast uniforme«. Vsak dan pretepajo pripadnike in jih spreminjajo v pokorne in brezobrazne sužnje. Ne glede na to, kdo so bili pred vojsko, jih je naredila nerazločljive drug od drugega.
O klicanju:
»Čedalje bolj jasna mi postaja misel, da ima človek samo tri ponosne poklice: brezplačno fizično delo, umetnost in znanost.«
Nazan
Podoba Romashova v zgodbi "Dvoboj" (citati, ki označujejo junaka, lahko preberete zgoraj) je glavna stvar v delu. Ne moremo pa omeniti Nazanskega - kot najmanj življenjski značaj eseji. Očitno ga je avtor predstavil, da bi izrazil svoj pogled na svet in cenjene misli. Sprašujete, zakaj ne bi vsega tega utelešili v podobi glavnega junaka? Menimo, da se je avtorju zdel nadporočnik premalo izobražen in mlad, da bi izrazil to filozofijo. In Nazansky je prišel odlično in zelo uspešno dopolnil podobo Romashova. Kuprinov "dvoboj" je dober, ker vsebuje veliko likov, ki se med seboj dopolnjujejo.
Filozofija Nazanskega
Nazanskemu je tuj evangeljski nauk o ljubezni do bližnjega. Verjame, da bo sčasoma ljubezen do človeštva zamenjala ljubezen do samega sebe: svojega uma, telesa in neskončne raznolikosti občutkov ... »Vsak naj bo kralj sveta, njegov ponos in okras, in naj si vzame, kar hoče. . Nikogar se ni treba bati, ni vam para. Prišel bo čas in vera vase bo zasenčila vse ljudi. In takrat ne bo nevisti, ne zlobe, ne pregrehe, ne usmiljenja, ne sodelavcev, ne gospodarjev, ne sužnjev. Ljudje se bodo spremenili v bogove." Ta položaj lika odmeva teorijo o nadčloveku v duhu Nietzscheja. V začetku 20. stoletja je bil zelo priljubljen. Očitno je to zaneslo tudi avtorja dela.
Zaključek
Tako smo opisali glavne junake zgodbe in, upamo, v celoti zajeli temo: »Kuprin. "Dvoboj": podoba Romashova. In zadnji …
Čeprav je poročnik Nazanskega poslušal z občudovanjem, so mu bili Nietzschejevi nauki tuji. Ne sprejema prezira do šibkih in brez obrambe. Dovolj je, da se spomnimo, kako prijazen je bil Jurij do Gainana in kako skrbno je ravnal s Khlebnikovom. Kljub briljantnosti in inteligenci Nazanskega je podoba Romashova v zgodbi "Dvoboj" veliko plemenitejša in privlačnejša. Očitno je avtor, ko je to naredil, želel bralcu posredovati idejo, da je spodoben in pošten človek bo vedno nad ostalimi in duhovno zmagal.
Zgodba "Dvoboj" Kuprina je bila prvič objavljena leta 1905. Delo sodi v tradicijo neorealistične proze v ruski literaturi. Centralno zgodba zgodba, povezana z njegovim imenom, je spor med dvema častnikoma, Romashovom in Nikolaevom, zaradi žene drugega. Njun prepir je privedel do dvoboja in smrti protagonista. V delu se avtor dotika problema odnosa med posameznikom in družbo, razkriva temo krutosti v vojski, poniževanje navadnih vojakov s strani poveljnikov, razkriva grozo in vulgarnost častniške družbe.
glavni liki
Georgij Aleksejevič Romašov- 22 let, drugi poročnik, "služil šele drugo leto v polku"; »bil je srednje rasti, suh«, »zaradi velike sramežljivosti je bil neroden«; sanjski mladenič.
Aleksandra Petrovna Nikolaeva (Shurochka)- ženska, v katero je bil zaljubljen Romashov; Nikolajeva žena.
Vladimir Efimič Nikolajev- poročnik, Shurochkin mož, s katerim se je boril Romashov.
Drugi liki
Vasilij Nilovič Nazanski- častnik, pijanec, je bil zaljubljen v Aleksandro Petrovno.
Raisa Aleksandrovna Peterson- "polkovna dama", ljubica Romashova, žena kapitana Petersona.
Šulgovič- poveljnik polka.
Poglavje 1.
Šesta četa je na vajah. Polkovnik Shulgovich, ki je prišel v četo, je grajal poročnika Romashova, ker so vojaki srečali poveljnika v neprimerni obliki. Romashov je začel opravičevati enega od vojakov, zaradi nesramnosti je bil štiri dni v hišnem priporu.
2. poglavje
Romashov je vedno bolj doživljal "bolečo zavest svoje osamljenosti in izgubljenosti med tujci, neprijaznimi ali brezbrižnimi ljudmi." Namesto na častniški sestanek je Gregory odšel domov.
3. poglavje
Ko je prišel domov, je Romashov vprašal batmana, ali je kdo od poročnika Nikolaeva, vendar je bil odgovor negativen. Grigorij je Nikolajeve zadnje tri mesece obiskoval skoraj vsak dan.
Po diplomi iz vojaške šole je Romashov mislil, da se bo v službi ukvarjal s samoizobraževanjem. Vendar ima namesto tega »umazano in dolgočasno razmerje s polkovno gospo«, »čedalje pogosteje pa ga obremenjujejo služba, tovariši in lastno življenje«.
Batman je prinesel pismo Raise, Romashove ljubice. Žena ga je poklicala na obisk, naslednjo soboto ga povabila na kadriljo. Ko je pismo raztrgal, se je Romashov odločil, da bo "zadnjič" šel k Nikolajevim.
4. poglavje
Mož Aleksandre Petrovne, Vladimir Efimych Nikolaev, je "moral opravljati izpit na Akademiji generalštaba in se trmasto, brez počitka, pripravljal nanj vse leto." To je bil že tretji izpit - prejšnji dve leti je bil neuspešen in tretji je bil zadnja priložnost. Shurochka je res želela, da bi njen mož ukrepal, saj se je gnusila nad življenjem, ki sta ga zdaj živela.
Ko je Romashov prišel k Nikolajevim, se je Shurochka med pogovorom spomnil, da so oficirski boji postali zakoniti. Verjela je, da so dvoboji potrebni za ruske častnike: »potem med častniki ne bomo imeli goljufov s kartami« in »nespečih pijancev«, kot je častnik Nazanski.
5. poglavje
Ko zapusti Nikolajeve, Romašov "navkljub njej" odide k Nazanskemu. Med pogovorom so moški začeli govoriti o ljubezni. Nazansky je verjel, da ima ljubezen "svoje vrhunce, ki so dostopni le nekaterim izmed milijonov." Nazansky je Romashovu prebral pismo ženske, ki jo je ljubil. Romashov je spoznal, da je bila ta ženska Aleksandra Petrovna. Nazansky je ugibal tudi o Grigorijevih občutkih do Shurochke.
Ko je prišel domov, je Romashov našel pismo Raise. Vedela je, da Grigorij vsak večer obiskuje Nikolajeve in jim piše, da se mu bo »kruto oddolžila«.
Poglavje 6
Romashov je bil v hišnem priporu. Shurochka je prišla k njemu in prinesla pite. Romashov je žensko poljubil v roko. Ob slovesu je Šuročka rekla, da je Grigorij njen edini prijatelj.
7. poglavje
Gregorja so odpeljali k polkovniku. Shulgovich je grajal Romashova zaradi govoric: poročali so, da častnik pije. Po pogovoru je polkovnik Gregoryja povabil na častniško večerjo. Romashov se je vrnil domov "občutek osamljenega, hrepenečega, izgubljenega v nekem čudnem, temnem in sovražnem kraju."
8. poglavje
Romashov je prišel na ples v častniški zbornici. Postopoma so začele prihajati dame, prišla je tudi Raisa. V izrazu njenih oči je Romashov videl "nekakšno kruto, zlobno in samozavestno grožnjo."
Oficirji so razpravljali o dvobojih v vojski, njihova mnenja so bila različna - nekateri so dvobojevali neumnost, drugi so bili mnenja, da se žalitev lahko opere le s krvjo.
9. poglavje
Romashov je, kot je obljubil, z Raiso zaplesal kadriljo. Med plesom je ženska jezno rekla, da ne bo dovolila, da bi z njo tako ravnali, in začela glasno žaliti Šuro. Raisa je trdila, da je vse žrtvovala za Romashova: "Nisem si upala pogledati v oči svojega moža, tega ideala, lepa oseba» . Grigorij se je nehote nasmehnil: njeni številni romani so bili znani vsem.
Raisin mož, stotnik Peterson, je bil "suh, zaužit človek." V svojo ženo je bil noro zaljubljen, zato ji je odpustil vse spletke.
10. poglavje
Pri dopoldanskem pouku so častniki razpravljali o kaznovanju vojakov. Romashov je verjel, da v vojski posebej "poskušajo ohraniti nesramnost, martinetizem v odnosih med častniki."
11. poglavje
Med vajami je Romashov izvajal tehnike na stroju. Pomislil je na besedno zvezo enega od častnikov: če razmišljaš kot Grigorij, potem moraš zapustiti službo.
12. poglavje
Zjutraj je Romashov prejel pismo od Shurochke. Žena ga je povabila na imendan na piknik.
13. poglavje
Ko se je približal hiši Nikolajevih, je Romashov začutil čudno, brez vzroka tesnobo. Shurochka je z veseljem spoznala Georgea.
14. poglavje
Med piknikom se je Shurochka Romashovu zdela še posebej očarljiva. Ko so se zvečer vsi razšli po jasi, sta se Grigorij in Aleksandra umaknila globoko v gozdiček. Shurochka je priznala, da je danes zaljubljena v Romashova, vendar ne ljubi svojega moža - "je nesramen, je neobčutljiv, neobčutljiv." Poljubila je Georgea, a nato prosila, naj Romashov ne pride več k njim - njenega moža so oblegala anonimna pisma.
15. poglavje
Oficirji so se pripravljali na majsko revizijo »in niso poznali milosti, bili so utrujeni«. Romashov je opazoval, kako častniki čete s posebno okrutnostjo pretepajo svoje vojake.
Ko so med pregledom prispeli poveljniki potovali po vseh podjetjih, je Romashov začutil, "da ti arogantni ljudje živijo neko posebno, lepo, višje življenje, ki mu je nedostopno." Pregled je postal popoln "neuspeh polka" - razkrit je bil "brezdušen, rutinski in malomaren odnos častnikov do službe."
Med zadnjim pohodom je Romashov, pijan od glasbe in splošnega navdušenja, sanjal in vodil na desno, zaradi česar je njegova celotna polovica družbe "predstavljala grdo, razbito množico." Po incidentu so se vsi norčevali iz Romashova.
16. poglavje
Romašov je zapustil taborišče in srečal Nikolajeva. Vladimir je rekel, da ga je namenoma čakal tukaj, in začel govoriti o Aleksandri Petrovni. Nikolaev je začel prejemati "sramna anonimna pisma" s trači o svoji ženi in Romashovu. Vladimir je zahteval, da Romashov stori vse, da prepreči širjenje tračev.
17. poglavje
Romashov "se je začel upokojiti iz družbe častnikov." Georgy je trdno razumel, da ne bo ostal služiti v vojski in bo, ko bodo minila obvezna tri leta služenja, odšel v rezervo.
18. poglavje
Konec maja se je v četi obesil vojak. Zvečer istega dne so častniki pili, se šalili, peli pesmi. Ponoči so že pošteno pijani odšli do žena. Prišlo je do pretepa: pijani častnik je začel vse sekati s sabljo, toda Romashov ga je pomiril.
19. poglavje
Policisti so odšli na sestanek in nadaljevali s popivanjem in zabavo. Veliko oficirjev v polku je bilo »iz duhovnih«, nepričakovano je eden od njih nase navlekel panahido in vsi skupaj so »servirali«. Romashov je udaril s pestjo po mizi in prepovedal takšno petje. Pijani policisti so spet začeli divjati. Nikolaev, ki se je nepričakovano pojavil poleg Romashova, je dejal, da ljudje, kot sta Georgij in Nazansky, sramotijo polk. Romašov je namignil na "skrivnostne razloge", zaradi katerih je bil Nikolajev nezadovoljen z Nazanskim. Med njima se je vnel prepir. Romašov je kričal, da izziva Nikolajeva na dvoboj.
20. poglavje
Zjutraj je bil Romashov povabljen na sodišče. Nekaj dni pozneje je sodišče odločilo, da se lahko prepir med Nikolaevom in Romashovom reši le z dvobojem.
21. poglavje
Razočaran Romašov je odšel k Nazanskemu. Častnik je poskušal Georgea odvrniti od dvoboja, saj je verjel, da mora Romashov zapustiti vojsko in se ne bati življenja.
22. poglavje
Ko se je Romashov vrnil domov, je našel Šuročko, ki ga je obiskala. Povedala je, da je, čeprav ni ljubila Vladimirja, »ubila del svoje duše proti njemu«. Ima več ponosa kot njen mož - ona ga je prisilila, da je znova in znova poskušal vstopiti na akademijo. Če se Nikolajev noče boriti, ne bo sprejet na akademijo. Zato morajo jutri zagotovo streljati - nihče od njih ne bo poškodovan. Ob ločitvi sta se Shurochka in Georgij poljubila.
23. poglavje
Poročilo poveljniku polka. 1. junija je potekal dvoboj med Nikolajevom in Romašovim. Nikolajev je streljal prvi in Romašova ranil v desni zgornji del trebuha. Romashov ni mogel več vrniti strela. Nekaj minut kasneje je Romashov umrl zaradi notranje krvavitve.
Zaključek
"Dvoboj" velja za najpomembnejše delo v delu Kuprina. Glavna oseba zgodba - mladi poročnik Romashov je prikazan kot romantična, inteligentna oseba s fino duševno organizacijo. Težko se mu je sprijazniti z monotonim, filistrskim življenjem v provincialnem pehotnem polku - v letih usposabljanja se mu je vojska zdela povsem drugačna, bolj plemenita. Zavedajoč se, da ne bo mogel ostati v službi, se Romashov odloči zapustiti vojsko po treh obveznih letih. Vendar pa nesrečen splet okoliščin in pritisk Shurochke pripelje do nenadne smrti Georgea. Dvoboj postane poskus Romashova, da se sooči s svetom in družbo, vendar v tem soočenju izgubi.
Preizkus zgodbe
Preizkus pomnjenja povzetek test:
Ocena pripovedovanja
Povprečna ocena: 4.3. Skupaj prejetih ocen: 939.
11. razred. Lekcije po romanu A. I. Kuprina "Dvoboj" (1905)
Namen lekcije: pokazati pomen Kuprinove zgodbe za družbeno zavedanje krize vsega ruskega življenja; humanistični, protivojni patos zgodbe.
Metodične metode: analitični pogovor, komentirano branje.
Med poukom
Učiteljeva beseda. Revolucionarna doba je pred vse pisce postavila nujno potrebo po razumevanju zgodovinske usode Rusije, njenih ljudi in nacionalne kulture. Ta globalna vprašanja so pripeljala do ustvarjanja velikih "številnih" platen. Pisatelji so dojemali tempo sveta v protislovnem času. Tako so napisane zgodbe Bunina "Dvoboj", "Suha dolina" in "Vas"; "Judas Iscariot" L. Andreeva; "Gibanja", "Medvedji mladič" Sergejeva-Tsenskega.
Zgodba (katera koli) je na prvi pogled vsebinsko preprosta. A po avtorjevih posplošitvah je večplastna, spominja na »skrinjico v skrinjici«, ki hrani dragulj.
pravljica" dvoboj" je izšla maja 1905, v dneh poraza ruske flote pri Tsushimi. Podoba zaostale, onesposobljene vojske, razpadlih častnikov in potrtih vojakov je imela pomemben družbenopolitični pomen: bila je odgovor na vprašanje o vzrokih daljnovzhodne katastrofe. S trdimi potezami, kot da bi odplačeval preteklost, Kuprin vleče vojsko, ki ji je dal leta svoje mladosti.
To zgodbo lahko opredelimo kot psihološko in filozofsko. Od "očetov in sinov" tega dela ni bilo.
Pogovor o zgodbi:
Kaj je tema zgodbe? Glavna tema je kriza Rusije, vseh sfer ruskega življenja. Kritično usmeritev zgodbe je opazil Gorky, ki je "Dvoboj" uvrstil med civilno, revolucionarno prozo. Zgodba je imela širok odmev, prinesla je Kuprin vserusko slavo, postala razlog za polemike v tisku o usodi ruske vojske. Problemi vojske vedno odražajo splošne probleme družbe. V tem smislu je Kuprinova zgodba aktualna še danes.
Ko je Gorkyju v svoji prvi publikaciji posvetila "Dvoboj", mu je Kuprin napisal: " Zdaj, končno, ko je vsega konec, lahko rečem, da vse drzno in nasilno v moji zgodbi pripada tebi. Če bi vedeli, koliko sem se naučil od Vasje, kako hvaležen sem vam za to.
Kaj je po vašem mnenju v "Dvoboju" mogoče opredeliti kot "drzen in razkošen »? Iz zanikanja drobnih ritualov (držanje rok za šive in pete skupaj v pogovoru z nadrejenimi, vlečenje nogavice navzdol pri korakanju, vzklikanje »Na ramo!«, 9. pogl., str. 336.) je glavni lik "Dvoboj" Romashov pride do zanikanja tega, kar je v racionalni družbi ne bi smelo biti vojn: « Je morda vse to neka pogosta napaka, nekakšna svetovna zabloda, norost? Ali je naravno ubijati? "Recimo jutri, recimo, to sekundo je ta misel padla na pamet vsem: Rusom, Nemcem, Britancem, Japoncem ... In zdaj ni več vojne, ni častnikov in vojakov, vsi so odšli domov." Romashov naivno verjame, da je za odpravo vojne potrebno, da vsi ljudje nenadoma vidijo luč, izjavijo v en glas: "Nočem se kregati!" in odvrgli orožje.« Kakšen pogum! - je rekel občudujoče L. Tolstoj o Romashovu. - In kako so cenzorji to spustili skozi in zakaj vojska ne protestira?«
Pridiganje mirovniških idej je sprožilo močne napade v ostri revijalni kampanji, ki se je sprožila okrog »Dvoboja«, še posebej ogorčeni pa so bili vojaški uradniki. Zgodba je bila velik literarni dogodek, ki je zvenel aktualno.
Katere tematske linije lahko prepoznamo v zgodbi? Več jih je: življenje častnikov, bojno in kasarniško življenje vojakov, odnosi med ljudmi. Izkazalo se je, da nimajo vsi enakih pacifističnih stališč kot Romashov.
Kako Kuprin riše podobe častnikov? Kuprin je iz svojih dolgoletnih izkušenj zelo dobro poznal vojaško okolje. Slike častnikov so podane natančno. Realno, z neusmiljeno pristnostjo. Skoraj vsi častniki v "Dvoboju" so ničemer, pijanci, neumni in kruti karieristi in nevedneži.
Poleg tega so prepričani v svojo razredno in moralno premoč, prezirljivi so do civilistov, ki se imenujejo " ruševci", "shpaks", "shtafirks". Tudi Puškin za njih " nekakšen spor". Med njimi se šteje za »mladost brez razloga grajati ali tepsti civilista, mu prižgati prižgano cigareto na nosu, natakniti cilinder na ušesa«. Aroganca na ničemer, sprevržene predstave o "časti uniforme" in časti nasploh, nesramnost - posledica izolacije, izolacije od družbe, neaktivnosti, omamnega drila. V grdih veseljačenjih, pijančevanju, absurdnih norčijah, nekakšnih slepih, živalskih, nesmiselni upor proti smrtni stiski in monotoniji.Častniki niso navajeni razmišljati in sklepati, nekateri resno verjamejo, da v vojaški službi na splošno " ne bi smel misliti«(N. Rostov je obiskal podobne misli).
Literarni kritik Yu. V. Babicheva piše: " Častniki polka imajo en sam »tipičen« obraz z jasnimi znaki kastne omejenosti, nesmiselne krutosti, cinizma, vulgarnosti in bahatosti. Obenem se med razvojem zapleta vsak častnik, značilen v svoji kastni grdoti, vsaj za trenutek pokaže tak, kakršen bi lahko postal, če ne bi bilo uničujočega vpliva vojske.».
Se strinjate, da imajo častniki v zgodbi »Dvoboj« en sam »tipičen« obraz? Če da, kaj je manifestacija te enotnosti? Pisatelj prikazuje častniško okolje v navpičnem prerezu: desetniki, nižji častniki, višji častniki, višji častniki. " Z izjemo nekaj ambicioznih in karieristov so vsi oficirji služili kot prisiljena, neprijetna, zoprna pustolovščina, ki je hrepenela po tem in je ne ljubila.". Strašljiva slika grdo veselje na debelo "častniki. 406, pogl. osemnajst.
Poleg skupnih lastnosti, ki so skupne večini častnikov, ima vsak od njih osebnostne lastnosti, orisana tako živo in ekspresivno, da postane slika skoraj simbolična :
AMPAK) Poveljnik polka Shulgovich pod svojim gromkim burbonom skriva skrb za častnike.
B) Kaj lahko rečete o podobi Osadchyja? Zlovešča podoba Osadchyja. " On je krut človek."- pravi Romashov o njem. Osadčijevo okrutnost so nenehno izkušali vojaki, ki so se tresli od njegovega gromkega glasu in nečloveške sile udarcev. V Osadchyjevem podjetju so se pogosteje kot v drugih zgodili samomori vojakov. Zverski, krvoločni Osadchy v sporih o dvoboju vztraja pri potrebi po usodnem izidu dvoboja - " sicer bo samo neumna škoda ... komedija. Na pikniku nazdravi za veselje nekdanjih vojn, za veselo krvavo okrutnost". V krvavi bitki najde užitek, vonj po krvi ga opija, vse življenje je pripravljen sekati, zabadati, streljati - ne glede na koga in za kaj ( pogl. 8, 14)
C) Povejte nam o svojih vtisih o kapitanu Plumu. « Tudi v polku, ki ga zaradi razmer v divjini provincialno življenje ni razlikoval v posebno humani smeri, bil je nekakšen nenavaden spomenik te divje vojaške starine. Prebral ni niti ene knjige, niti enega časopisa in preziral je vse, kar je šlo čez meje reda, listine in družbe. To je počasen, potrt človek, brutalno, do krvi, pretepa vojake, vendar je pozoren " za potrebe vojaka: ne odlaša z denarjem, osebno spremlja kotel čete«(pogl. 10, 337)
D) Kakšna je razlika med kapitanom Stelkovskim, komandir 5. čete? Morda le podoba kapitana Stelkovskega - potrpežljivega, hladnokrvnega, vztrajnega - ne povzroča gnusa , "vojaki resnično ljubljen: primer, morda edini v ruski vojski«(Pogl. 15. 376 - 377). »V njegovi četi se niso tepli in niti preklinjali niso, čeprav niso bili posebno nežni, pa vendar četa po svojem veličastnem videzu in izurjenosti ni bila slabša od nobene gardistične enote.« Prav njegova četa na majski smotri izzove solze njegovega korpusnega poveljnika.
D) Podpolkovnik Rafalsky (Brem) ima rad živali in ves svoj prosti in neprosti čas posveča zbiranju redkega domačega zverinjaka.352.
E) Kakšne so značilnosti Bek-Agamalova? Hvali se s svojo sposobnostjo sekanja, z obžalovanjem pravi, da človeka najbrž ne bo prepolovil: » Razstrelil bom glavo k hudiču, to vem, ampak tako, da je poševno ... ne ”Moj oče je to naredil zlahka…» (« Da, v našem času so bili ljudje…”). S svojimi zlobnimi očmi, kljukastim nosom in golimi zobmi je izgledal kot nekakšna grabežljiva, jezna in ponosna ptica"(pogl. 1)
8) Veliko častnikov na splošno odlikuje bestialnost. Med škandalom v bordelu pride to živalsko bistvo še posebej jasno: v zavijajočih očeh Bek-Agamalova " gole okrogle veverice so se strašno lesketale, njegova glava" je bil nizko in grozeče spuščen", "v očeh se je zasvetil zlovešč rumen lesk». "In hkrati je upognil noge nižje in nižje, ves se je skrčil in vsrkal svoj vrat, kot zver, pripravljena na skok.". Po tem škandalu, ki se je končal s prepirom in izzivom na dvoboj, " vsi so se razkropili, osramočeni, potrti, izogibali so se pogledu. Vsakdo se je bal prebrati v očeh drugih ljudi svojo grozo, svoje suženjsko, krivo hrepenenje - grozo in hrepenenje malih, zlobnih in umazanih živali.» (Pogl. 19).
9) Bodimo pozorni na kontrast tega opisa z naslednjim opisom zore " z jasnim, otroškim nebom in še vedno hladnim zrakom. Drevesa, vlažna, zavita v komaj vidno trajekt, tiho prebudili iz temnih, skrivnostnih nočnih sanj". Romashov se počuti " kratek, grd, grd in neskončno tuj sredi tega nedolžnega šarma jutra, nasmejan na pol buden».
Kot pravi govornik Kuprina - Nazanskega, »Vsi, tudi najboljši, najbolj nežni med njimi, čudoviti očetje in pozorni možje, vsi v službi postanejo nizke, strahopetne, neumne male živali. Boste vprašali zakaj? Da prav zato, ker nihče od njih ne verjame službi in razumen namen ne vidi te storitve».
10) Kako so upodobljene »polkovne dame«? Oficirske žene so prav tako grabežljive in krvoločne kot njihovi možje. Zlobni, neumni, nevedni, hinavski. Polkovne dame so poosebljenje skrajne bede. Njun vsakdan je stkan iz tračev, provincialne igre sekularizma, dolgočasnih in vulgarnih navezav. Najbolj odbijajoča podoba je Raisa Peterson, žena kapitana Talmana. Zloben, neumen, izprijen in maščevalen. " Oh, kako je grda!" Romashov o njej razmišlja z gnusom. " In od misli na nekdanjo fizično intimnost s to žensko je imel tak občutek, kot da se ni umil več mesecev in ni zamenjal perila «(pogl. 9).
Ni boljše in ostale "dame". Tudi z navzven očarljivo Shurochka Nikolaeva pojavijo se lastnosti Osadchyja, ki se zdi, da mu ni podoben: zavzema se za spopade s smrtnim izidom, pravi: " Te ljudi bi ustrelil kot pobesnele pse". V njej ni več nič zares ženstvenega: “ Nočem otroka. Fu, kakšna zmešnjava!" - prizna Romashovu (pogl. 14).
Kakšno vlogo imajo slike?vojak? Upodablja množica, pestra po nacionalni sestavi, a siva v bistvu. Vojaki so popolnoma nemočni: oficirji zlijejo svojo jezo nad njimi, jih tepejo, jim drobijo zobe, jim razbijajo bobniče.
Kuprin daje in individualizirane slike(v zgodbi jih je okoli 20). Cela vrsta navadnih vojakov - v 11. poglavju:
A) slabo razmišljanje, počasen B ondarenko,
B) prestrašeni, omamljeni s kriki Arhipov, ki je " ne razume in si ne more zapomniti najpreprostejših stvari»,
B) poraženec Khlebnikov. 340, 375, 348/2. Njegova podoba je bolj podrobna kot druge. Uničen, brez zemlje in obubožan ruski kmet, obriti v vojake. Khlebnikova vojaška usoda je boleča in žalostna. Telesno kaznovanje in nenehno poniževanje - to je njegova usoda. Bolan in šibak, z obrazom v kameri«, na katerem je umazan nos, obrnjen navzgor, nesmiselno štrleč, z očmi, v katerih» zmrznila neumna, pokorna groza« Ta vojak je postal splošen posmeh v četi in predmet norčevanja in zmerjanja. Pripelje ga do ideje o samomoru, iz katerega ga reši Romashov, ki v Khlebnikovu vidi svojega brata. Romašov ob usmiljenju Khlebnikova pravi: Khlebnikov, si bolan? In ne počutim se dobro, draga moja... Ničesar ne razumem, kaj se dogaja na svetu. Vse je neka divja, nesmiselna, okrutna neumnost!Ampak moraš potrpeti, draga moja, moraš potrpeti …» Khlebnikov, čeprav v Romashovu vidi prijazno osebo, ki se človeško nanaša na preprostega vojaka, vendar najprej v njem vidi gospodar.Krutost, nepravičnost, nesmiselnost načina življenja postanejo očitne, vendar junak ne vidi izhoda iz te groze, razen potrpežljivosti.
G) izobražen, inteligenten, neodvisen Fokin.
Upodablja sivo, brezosebno, zmečkano « lastne nevednosti, splošnega suženjstva, šefovske brezbrižnosti, samovolje in nasilja » vojak, Kuprin v bralcu vzbudi sočutje do njih, pokaže, da so v resnici živi ljudje in ne brezlični "zobniki" vojaškega stroja .
Tako Kuprin pride do druge, zelo pomembne teme - tema osebnosti.
D. h. 1) Pripravite sporočila na podlagi podob Romashova in Nazanskega (v skupinah) (portretne lastnosti, odnosi z ljudmi, pogledi, odnos do storitve itd.)
2) Odgovorite na vprašanja:
Kako je v zgodbi obravnavana tema ljubezni?
Kakšen je pomen naslova zgodbe?
Lekcija 2
Tema: Metaforičnost naslova zgodbe A. I. Kuprina "Dvoboj".
Namen lekcije: analizirati podobe likov, ki izražajo avtorjev položaj v zgodbi.
Metodične metode: sporočila učencev, delo na besedilu, analitični pogovor.
Značilnosti podobe Nazanskega. Pogovori med Romashovim in Nazanskim vsebujejo bistvo zgodbe.
AMPAK) O Nazanskem izvemo iz pogovora med Nikolajevima in Romašovim ( pogl. štiri): to je " zakoreninjena oseba", on" zaradi domačih razmer gre za en mesec na dopust ... To pomeni, da je pil«; "Takšni častniki so sramota za polk, gnusoba!"
B) Peto poglavje vsebuje opis srečanja med Romashovom in Nazanskim. Najprej vidimo bela postava in zlata glava"Nazansky, slišimo njegov miren glas, se seznanimo z njegovim stanovanjem:" 288", pogl. 5. Vse to in celo neposreden pogled " premišljene, lepe modre oči«je v nasprotju s tem, kar so o njem povedali Nikolajevi. Nazansky trdi " o vzvišenih zadevah«, filozofira, in to je z vidika drugih» neumnosti, brezveznega in absurdnega klepetanja". Razmišlja o 289 ". To je zanj" 290/1 ". Čuti tujo radost in tujo žalost, čuti krivica obstaja z Troy, brezciljnost tvojega življenja, išče in ne najde izhoda iz slepe ulice. 431-432.
Opis pokrajine, skrivnostna noč, ki se odpre skozi okno, po njegovem visoke besede: « 290/2 ».
Nazanskijev obraz se zdi Romashovu " lepo in zanimivo": zlati lasje, visoko, čisto čelo, vrat plemenitega vzorca, masivna in graciozna glava, podobna glavi enega od grških junakov ali modrecev, jasne modre oči, ki gledajo " živahen, pameten in krotek". Res je, ta opis skoraj idealnega junaka se konča z razodetjem: " 291/1".
Sanjati o " prihodnje božje življenje«, Nazansky poveličuje moč in lepoto človeškega uma, navdušeno poziva k spoštovanju človeka, navdušeno govori o ljubezni - in hkrati izraža poglede samega avtorja: » 293/1 ". Ljubezen po Kuprinu je talent, podoben glasbenemu. Kuprin bo to temo razvil kasneje v zgodbi "Granatna zapestnica" in veliko tega, kar je povedal Nazansky, bo šlo neposredno v zgodbo.
V) « 435 - podčrtano » (pogl. 21). Pridiga o enakosti in sreči, opeva človeški um.
V strastnih govorih Nazanskega veliko žolča in jeze, misli o potrebi po boju proti"dvoglava pošast" - carska avtokracija in policijski režim v državi, slutnje neizogibnosti globokih družbenih pretresov: « 433/1 ". Verjame v naslednje življenje.
On protivojaški in vojska nasploh obsoja brutalno ravnanje z vojaki (21. poglavje, 430 - 432). Obtožujoči govori Nazanskega so polni odkrite patetike. Nekako je dvoboj junak z nesmiselnim in krutim sistemom. Nekatere izjave tega junaka, kot je kasneje rekel sam Kuprin, " zvok kot gramofon, vendar so dragi pisatelju, ki je v Nazanskega vložil veliko, kar ga je skrbelo.
D) Kaj menite, zakaj je bil tak junak potreben v "Dvoboju" poleg Romashova? Nazansky trdi: obstaja samo človek, popolna svoboda človeka. Romashov uteleša načelo človekove nesvobode. Vrata niso zaprta, lahko greš ven. Romashov se spominja, da ga je mati privezala na posteljo z najtanjšo nitjo. Povzročila mu je mističen strah, čeprav se je dalo zlomiti.
Značilnosti Romashova.
poročnik Romashov, glavna oseba"Dvoboj" je okužen z razpoloženji in mislimi Nazanskega. To je tipična Kuprinova podoba iskalca resnice in humanista. Romashov dano v večnem gibanju, v procesu svojega notranjega spreminjanja in duhovne rasti. Kuprin razmnožuje ne vsi življenjepis junak, in najpomembnejši trenutek v njej brez začetka, a s tragičnim koncem.
Portret junak je navzven izrazit: 260, pogl. eno «, včasih nezahteven. Vendar pa se v dejanjih Romashova čuti notranja moč izhaja iz občutka za pravičnost in pravičnost. Na primer, nepričakovano brani Tatara Šarafutdinova, ki ne razume rusko, pred polkovnikom, ki ga žali (1. pogl., 262-263 )
Zavzame se za vojaka Khlebnikova, ko ga želi podčastnik premagati ( pogl. 10, 340/1).
Zmaga celo nad živalskim Bek-Agamalovom, ko je skoraj do smrti zasekal žensko iz javne hiše, kjer so častniki pili: " 18 kanalov, 414". Bek-Agamalov je hvaležen Romashovu, ker mu, ki je ponorel od pijanosti, ni dovolil ubiti ženske
V vseh teh spopadi Romashov je najboljši.
- Kaj naredi življenjski slog ? (dolgčas, pijanost, osamljenost, je v zvezi z neljubo žensko)
- Obstajajo načrti ? Obsežen v samoizobraževanju, študiju jezikov, literature, umetnosti. A ostajajo le načrti.
- O čem sanja? O sijajni karieri, sebe vidi kot izjemnega poveljnika. Njegove sanje so poetične, a zapravljene. 267-269.
- Kam gre Romashov rad? ? Spoznajte vlake na postaji 265. pogl.2. Njegovo srce hrepeni po lepoti. Sre Tolstoj ("Vstajenje"), Nekrasov ("Trojka"), Blok ("Na železnici", 439) .Naravnost reminiscenca ( odmev, vpliv ustvarjalnosti nekoga v umetniškem delu). Železnica se bere kot tema daljave, tema življenjskega izhoda
Romashov je romantična, subtilna narava. on" 264 ". Privlačen v junaku mehkoba uma, prijaznost, prirojeno čut za pravičnost. Vse to ga močno razlikuje od ostalih častnikov polka.
Mučne, dolgočasne vojaške razmere v provincialnem polku. Nesmiselna, včasih idiotska vojaška praksa. Njegova razočaranja so boleča.
-Zakaj je Kuprinov junak mlad? Nad cvetočo mladostjo prevladuje dušo mrtva zakladnica. Kuprin je z izbiro mladega junaka še okrepil muke. nesmisel, nerazumljivost».
- Kakšen občutek vzbuja Romashov pri bralcu? Globoko sočutje.
Romashov ima trend evolucije. Pomika se k spoznanju življenja. Spopad človeka in častnika najprej se zgodi v Romashovu samem, v njegovi duši in umu. Ta notranji boj postopoma prehaja v odkritega. dvoboj z Nikolajevom in z vsemi častniki. str. 312 (pogl. 7), 348, 349, 419.
Romashov postopoma osvobojen lažnega razumevanja časti oficirsko uniformo. Prelomnica so bila junakova razmišljanja o položaju človeka v družbi, njegov notranji monolog v bran človekovih pravic, dostojanstva in svobode. Romashova" Osupla in šokirana sem bila nad nepričakovano svetlo zavestjo svoje individualnosti. in dvignil se je na svoj način proti depersonalizacija osebe v vojaški službi, v obrambo navadnega vojaka. Ogorčen je nad polkovnimi oblastmi, ki vzdržujejo sovraštvo med vojaki in častniki. Toda njegove impulze po protestih zamenjata popolna apatija in brezbrižnost, njegovo dušo pogosto prevzame depresija: " Moje življenje je izginilo!"
Občutek absurdnosti, zmedenosti, nerazumljivosti življenja ga deprimira. Med pogovorom z bolnim, iznakaženim Khlebnikov Romashov doživlja globoko usmiljenje in sočutje do njega (pogl. 16). On, vzgojen v duhu superiornosti nad množico vojakov, brezbrižnosti do težkega vojaška usoda, začne razumeti, da so Khlebnikov in njegovi tovariši brezosebni in strti zaradi lastne nevednosti, splošnega suženjstva, samovolje in nasilja, da so tudi vojaki ljudje, ki imajo pravico do sočutja. 402/1, 342 .
A. In Kuprin se je spomnil, da je prizor ob železniški progi naredil velik vtis Gorki: « Ko sem prebral pogovor med poročnikom Romašovim in nesrečnim vojakom Khlebnikovim, je bil Aleksej Maksimovič ganjen in grozno je bilo videti tega velikega človeka z mokrimi očmi.
Nepričakovano zase se nenadoma upre Bogu samemu, ki dopušča zlo in krivico (drugi dvoboj morda najpomembnejše). « 402" . On umaknjen vase, osredotočen na svoj notranji svet, trdno sklenil prekiniti služenje vojaškega roka, da bi začel novo življenje: "403"; "404/1 ”- tako Romashov zase definira vreden namen življenja.
Skromen človek duhovno raste, odkriva večne vrednote bivanja. Kuprin v mladosti junaka vidi upanje za prihodnjo preobrazbo sveta. Služba nanj naredi zoprn vtis prav zaradi svoje nenaravnosti in antihumanosti. Vendar Romashov nima časa za uresničitev svojih sanj in umre zaradi izdaje.
4. Misli o možnosti drugega življenja so v njem združene z mislimi o ljubezni do Shurochka Nikolaeva. Sladka, ženstvena Shurochka, v katero je zaljubljen Nazansky, je v bistvu kriv za umor Romashova na dvoboj. Pohlep, preračunljivost, sla po oblasti, dvoličnost, « neka hudobna in ponosna sila«, Zaljubljeni Romashov ne opazi Shurochkine iznajdljivosti. Ona zahteva: Jutri moraš streljati«- in Romashov se zaradi nje strinja z dvobojem, ki bi se mu lahko izognili.
V ruski literaturi so že ustvarjeni tipi poslovnih ljudi (Čičikov, Stolz). Shurochka je poslovni moški v krilu. Želi pobegniti iz okolja. Edini način je, da njen mož vstopi na akademijo, on želi oditi v prestolnico iz malomeščanske province. 280, 4 pogl.
Da bi osvojil svoje mesto v svetu, zavrne strastno ljubezen Nazanskega, zaradi ohranitve moževega ugleda in kariere žrtvuje Romashova. Navzven očarljiva in pametna se v pogovoru z Romashovom na predvečer dvoboja zdi odvratna. 440/2.
Razprava o pomenu naslova zgodbe.
AMPAK)Že naslov sam pove osebni in družbeni konflikt, ki je v ozadju zgodbe.
zapletni vidik. p spopadi, o katerem smo že govorili, je neizogiben in naraven svinec do razpleta - do zadnje borbe.
Končna funkcija . Dvoboj med Romashovom in Nikolaevom v zgodbi ni opisan. O smrt Romashova poročajte o suhih, uradnih, brezdušnih vrsticah poročiloŠtabni stotnik Dietz ( 23. poglavje, 443). Konec se dojema kot tragičen, ker je Romashova smrt nesmiselna. Ta zadnji akord je poln sočutja. Ta dvoboj, smrt junaka je vnaprej določen zaključek: Romashov je preveč drugačen od vseh, preživeti v tej družbi.
Večkrat omenjeno v zgodbi dvoboj, se vsiljuje boleče, zatohlo vzdušje. 19. poglavje opisuje, kako pijani policisti vlečejo pogrebna melodija,(v neumnih Vetkinovih očeh ta motiv povzroči solze), a čisto zveni pogrebne storitve nenadoma prekinjen " grozno, cinično kletvico" Osadčij , 419. Užaljeni Romashov poskuša razumeti ljudi. Po tem se odigra škandal, ki je pripeljal do dejstva, da Romashov izzove Nikolajeva na dvoboj, 420, 426.
B) Pomen imena je v Romashovem dvoboju z zlom, ki je v njem samem. Ta konflikt je podan kot filozofski, junakovo dojemanje svobode in nujnosti.
C) Tema dvoboja - znak same realnosti, neenotnosti ljudi, nerazumevanja ene osebe z drugo.
G) Civilno - častniki, 411-412. Kastni častniški predsodki.
D) častniki in vojaki(ponižano, spomnimo se Tatara, Romašovega bolničarja, dokončuje kavo za njim, dokončuje večerje)
E) Ampak ime je tudi metaforično, simbolni pomen. Kuprin je napisal/a: Z vso močjo svoje duše sovražim leta svojega otroštva in mladosti, leta korpusa, kadetske šole in služenja v polku. O vsem. Kar sem doživel in videl, moram napisati. In s svojim romanom bom izzval kraljevo vojsko na dvoboj". Ime ima tudi drug, veliko večji socialni vidik. Zgodba je Kuprinov dvoboj z vso vojsko, s celotnim sistemom, ki ubija osebnost v človeku in ubija človeka samega. Leta 1905 so to zgodbo revolucionarne sile seveda vzele kot poziv k boju. A zgodba tudi skoraj sto let po napisu ostaja poziv k spoštovanju človeške osebe, k spravi in bratski ljubezni.
5. Torej, tradicije ruske literature:
1) Kuprinov junak je tesno povezan s konceptom odvečne osebe, Tolstojevega junaka.
2) Subtilna psihološka risba (Dostojevski, Tolstoj). Tako kot L. Tolstoj poglobljeno raziskuje boj občutkov, protislovja prebujajoče se zavesti, njihov propad. Romašov je blizu Čehovim likom. Kuprinov pristop do svojega junaka je podoben Čehovu. Sramežljiv, kratkoviden in vrečast poročnik, ki o sebi misli v 3. osebi z besedami zadrtih romanov, 375, 380. 387., vzbuja posmehljivo in sočutno držo. Tako je osvetljen lik Petja Trofimova.
3) Spontana demokracija, naklonjenost malemu človeku. (Puškin, Gogol, Dostojevski)
4) Družbeno-filozofska opredelitev dobrega in zla.
5) Usmerjenost v nekakšno doktrino. Tolstoj išče svojo »zeleno palico«. Kuprin ne ve, kako ponovno zgraditi svet. Njegovo delo vsebuje zavračanje zla.
Pisanje
Zgodba A. I. Kuprina "Dvoboj" je bila objavljena maja 1905 v šestem zvezku zbirke "Znanje" s posvetilom A. M. Gorkemu. Takoj je pritegnila splošno pozornost in zaslovela ime včerajšnjega še vedno malo znanega pisatelja. Dvajset tisoč izvodov "zbirke" je bilo razprodanih tako hitro, da je bila potrebna nova izdaja mesec dni kasneje, nato pa je bil "Dvoboj" večkrat izdan kot samostojna knjiga in preveden v številne tuje jezike. sodobnih pisateljev in kritiki ter ostri protesti reakcionarnega tiska, predstavnikov takratne vojske, je bila zgodba in ostaja najbolj družbeno pomembno delo Kuprina, vrhunec njegove demokracije.
Težko je v dosedanji in kasnejši literaturi poimenovati drugo delo, v katerem bi s tako umetniško močjo in psihološko spretnostjo razkrivali pravo stanje carske vojske, nenaravnost in antihumanost vojaške službe v carski Rusiji, delo, ki bi zagovarjalo vse svetlo v človeku, bi se pokazalo tako neusmiljeno zatrto od inertnega in nevednega vojaškega okolja.
Zgodba je bila objavljena po zgodovinski dogodki padec Port Arthurja in 9. januar 1905, ko sta postala očitna hud poraz carizma v rusko-japonski vojni in hitra rast revolucionarnega gibanja. Administrativno zatiranje in cenzurno nadlegovanje v tem času nekoliko oslabljeno, vendar se je kljub temu "Dvoboj" lahko izognil prepovedi ali resnim umikom iz besedila le zahvaljujoč premetenim manevrom komercialnega direktorja založbe Znanie K. P. Pyatnitsky.
Gradivo za "Dvoboj" je AI Kuprinu dalo življenje samo. Bodoči pisatelj je študiral v kadetskem korpusu, nato v kadetski šoli, ki jo je leta 1890 končal in je bil dodeljen 46. pehotnemu polku Dnepra. Tu je služboval skoraj štiri leta in se v začetku leta 1894 upokojil s činom nadporočnika. Med službovanjem v polku, nameščenem v Kamenetz-Podolsky, Proskurov, Volochisk, je Kuprin nabral vtise in znanje, ki so mu omogočili, da je ustvaril cel kabinet zanimivosti vrst častnikov in vojakov ter resničnih, reliefnih slik vojaškega življenja v provincialni divjini. .
Polkovno življenje, ki ga Kuprin slika v "Dvoboju", je absurdno, izginilo, mračno, osupljivo. Obstajata le dva načina, da se rešiš iz tega: zapustiti vojsko ali poskusiti vstopiti na akademijo in se po njeni diplomi povzpeti na višje stopničke vojaške lestvice, "narediti kariero". Usoda večine častnikov, ki jih upodablja Kuprin, je, da vlečejo neskončen in dolgočasen jermen z dolgoročno možnostjo upokojitve po prejemu majhne pokojnine. Vsakdanje življenječastniki so bili obiskovanje vojaških vaj in »literature« (to je preučevanje vojaških predpisov pri vojakih), udeležba na častniških sestankih ob večerih, popivanje sam ali v družbi, vulgarni odnosi s tujimi ženami, tradicionalni bali in pikniki, igranje kart, včasih izleti v lokalni bordel. Revije, parade, manevri so v to življenje vnesli nekaj raznolikosti.
Zgodba prikazuje dolgo vrsto častnikov. Z nedvomno na splošno pogojena z naravo storitve, življenja, okolja, vsako od njih odlikuje izvirnost. Tu so tudi nepretenciozni, dobrodušni, nepremišljujoči Vetkin, pa neumni bojni poveljnik čete kapitan Sliva, pa Bek-Agamalov z nenehnimi izbruhi divjih krvoločnih nagonov, pa Osadčij, ki opeva »hudo neusmiljeno vojno«, in obubožana vdova. poročnik Zegrzht, ki mu mizerna plača ne zadošča, da bi nahranil štiri otroke, in podpolkovnik Rafalsky z vzdevkom Bram, ki si odvzame dušo v domači menažeriji, in Bobetinsky, debelušček, ki se trudi izgledati kot gardist, se igra vloga posvetnega človeka in Arčakovski, kartošper in mnogi drugi. Tudi najboljši častniki, ki jih je Kuprin predstavil v "Dvoboju", ne vzbujajo sočutja. Rafalsky-Bram, ki je skrbno negoval svoj zverinjak, je bil nekoč besen, da je hrobar, omamljeni od utrujenosti, dal napačen znak, in je udaril vojaka po rogu, tako da je hrobar skupaj s krvjo izpljunil svoje zdrobljene zobe na tla. Stelkovski skrbi za svoje vojake, ima najboljšo družbo v polku, sam pa je razvratnik.
Dogajanje zgodbe se nanaša na sredino 90. let prejšnjega stoletja (znano je, da so bili dvoboji med častniki, ki so bili prej prepovedani, ponovno uvedeni v uporabo z ukazom vojaškega oddelka, izdanim maja 1894). Toda slike vojaškega življenja pred desetimi leti bralcem niso skrile sodobnega zvoka "Dvoboja": v njih je bilo mogoče videti razlago katastrofe, ki jo je carska vojska utrpela v bitkah pri Mukdenu, Liaoyangu, Port Arthurju. Sodobniki, kot je razvidno iz recenzij kritike in spominov, so v zgodbi videli predvsem obsodbo reda carske vojske, izpostavljenost njenih častnikov in v podobi bolnega, nerodnega, obubožanega. vojak Khlebnikov, mučen z nesmiselno vajo, poosebitev zatiranih in poteptanih ljudi. Slike usposabljanja vojakov v razredih v vrstah ali v učilnici (preučevanje listin), ki so jih vodili nepismeni nižji poveljniki Rynda, Shapovalenko, Seroshtan, prizori nenehnega ustrahovanja vojakov so v bralcu vzbudili občutke ogorčenja in protesta.
Vendar pomen zgodbe ni le v neusmiljeni kritiki carske vojske kot zaostale vojaške organizacije z inertno častniško kasto in otopelimi vojaki. "Dvoboj" razkriva dehumanizacijo, duhovno opustošenje, ki so mu ljudje izpostavljeni v razmerah vojaškega življenja, uglajenost in vulgarizacijo teh ljudi. Humanistični pomen zgodbe se kaže v nasprotju junaka "Dvoboja" poročnika Romashova in njegovega starejšega prijatelja častnika Nazanskega vojaškemu okolju.
Kritiki in literarni zgodovinarji so v Romashovu upravičeno opazili številne avtobiografske poteze Kuprina. Tako kot sam pisatelj tudi Romashov prihaja iz mesta Narovchat v provinci Penza, ima samo mamo, očeta se ne spomni, otroštvo je preživel v Moskvi, študiral je v kadetskem korpusu, nato pa v vojaški šoli. Vse to sovpada z okoliščinami Kuprinovega življenja. Romashov se preizkusi v literaturi, sestavi "tretjo po vrsti" zgodbo "Zadnji usodni prvenec" (Kuprin je še v kadetnici napisal in leta 1889 v moskovski reviji "Ruski satirični list" objavil zgodbo "The Zadnji prvenec").
Vendar pa je podobnost biografij junaka in njegovega ustvarjalca pomembna predvsem za zgodovinarja literature. Za bralca je Romashov najprej očarljiva podoba mladeniča, ki ga je pisatelj narisal z veliko psihološko spretnostjo in privlači s svojo duhovno čistostjo. Romashova s svojo bogato in živahno domišljijo, mladostnim, včasih skoraj otroškim sanjarjenjem, njegovo prirojeno človečnostjo, sočutjem do nesreče drugih, je nemogoče priti v vojaško okolje. Je moški, obkrožen pa je večinoma z degradiranimi in omamljenimi, trmastimi v predsodkih in pozabljenimi razmišljati burbonski aktivisti, vulgarni filistri, moralni čudaki. Romashov je utrujen od služenja v vojski in jo želi zapustiti v širino življenja, to namero goreče podpira Nazansky. Človečnost Romashova se odraža v vsem: v njegovi obsodbi častniških represalij nad "shpaki", v tem, kako ravna s svojim batmanom, Cheremis Gainan, in, mimogrede, v njegovih poganskih prepričanjih, v nočnem dramatičnem srečanju z obupani Khlebnikov, tako kot Romašov, ko je tvegal svoje življenje, je ostal sam pred obupanim Bek-Agamalovom in zaščitil žensko pred njim, kako boleče je Romašova obremenjevala vulgarna afera z Raiso Peterson, kako je končno , čisto in nesebično se je zaljubil v Aleksandro Petrovno. V podobi Romashova so privlačne tudi njegove mladostne naivne poteze, na primer navada razmišljanja o sebi v tretji osebi z besedami formulacijskih romanov, ki jih je uspel prebrati, ali njegov preveč navdušen odnos do Nazanskega.
Vendar pa je Romashov pogled na svet, njegovo razumevanje zgodovine in družbe, tudi nekoliko omejen, kar je očitno značilno za obdobje nastanka Dvoboja in za samega Kuprina.
Tako se na primer Romashov v sanjah vidi kot sijajnega častnika generalštaba, ki dosega uspehe ne le v manevrih, v vojni ali kot tajni obveščevalni agent, ampak tudi v vlogi ... zatiranja delavski upor. Seveda so slike, ki se porajajo v domišljiji Romashova, izrazito napisane s prav tistimi banalnimi, domnevno lepimi besedami "šablonskih romanov", ki jih je imel rad dvajsetletni nadporočnik. Toda za Romashova so vohunjenje v sovražnikovem taboru, bojevanje v vojni in zatiranje revolucionarnega gibanja na splošno enakovredni, to je boj proti sovražniku. Na drugem mestu v zgodbi, ko se Romašov močno in nepričakovano živo zave svojega jaza, svoje individualnosti, v nadaljnjem razmišljanju pride do individualističnih zaključkov. Zdi se mu, da pojmi o domovini, tujih sovražnikih, vojaški časti in drugi živijo le v njegovih mislih. "Če pa izginejo domovina, pa čast, uniforma in vse velike besede, bo moj jaz ostal nedotakljiv. Torej je navsezadnje moj jaz pomembnejši od vseh teh konceptov dolžnosti, časti, ljubezni?"
Še več, zdi se mu, da je le treba, da tisti milijoni jazov, ki sestavljajo človeštvo, nenadoma rečejo: "Nočem!" nočejo bojevati "in zdaj bo vojna postala nepredstavljiva". »Vsa ta vojaška hrabrost, in disciplina, in spoštovanje čina, in čast uniforme, in vsa vojaška znanost, vse temelji samo na tem, da človeštvo noče, ali ne zna, ali si ne upa reči. "Nočem!".
Ti argumenti razkrivajo Romašovljevo subjektivistično, iluzorno idejo, da lahko samo želja spremeni tok zgodovine, ukine nekatere družbene institucije, kot je vojska.
V bolj razviti in dopolnjeni obliki najdemo iste misli pri Nazanskem, drugem liku v Dvoboju, ki navidezno izraža pisateljeva cenjena stališča in v zgodbi pravzaprav obstaja le za to. Nazanski je v tem delu najmanj vitalna figura, v bistvu je razumnik, zasnovan kot dopolnitev Romašova, ki zaradi svoje mladosti in stopnje izobrazbe ni mogel postati eksponent tako razširjene filozofije.
Kuprin je v usta Nazanskega položil neusmiljeno kritiko tedanje carske vojske in njenih častnikov, kritiko, ki tako rekoč posplošuje slike življenja polka, ki so prikazane v zgodbi, in tipe častnikov, ki jih je ustvaril pisatelj. . "Ne, pomislite na nas, nesrečne Armeute, na vojaško pehoto, na to glavno jedro slavne in pogumne ruske vojske. Navsezadnje je vse to smeti, solze, izmečki," je dejal Nazanski.
Kuprin je Nazanskemu dal veliko veselje do življenja, občudovanje veselja in lepote življenja. "Ampak poglej, ne, samo poglej, kako lepo, kako zapeljivo je življenje! je vzkliknil Nazansky in široko razširil roke okoli sebe. O veselje, o božanska lepota življenja!" Nadaljuje: "Ne, če me zbije vlak in me prereže v trebuhu in se moja notranjost pomeša s peskom in se ovije okoli koles, in če me v tem zadnjem trenutku vprašajo: "No, ali je zdaj življenje lepo?" bo s hvaležnim veseljem rekel: "Oh, kako je lepa!" Ta občutek čar življenja, pohlep po njegovih radostih so bili glavni v Kuprinovem pogledu na svet.
Navdahnjene besede o ljubezni do ženske, ki jih pravi Nazansky, so pisatelju prav tako blizu. Malikuje žensko: »Pogosto pomislim na nežne, čiste, graciozne ženske, na njihove svetle solze in ljubke nasmehe, pomislim na mlade, čedne matere, na ljubice, ki gredo v smrt zaradi ljubezni, na lepa, nedolžna in ponosna dekleta z snežno bela duša, ki ve vse in se ničesar ne boji." Najbolj navdušene tirade je posvetil Nazansky neuslišana ljubezen. "Ali razumete, koliko raznolike sreče in očarljivih muk leži v neločljivi, brezupni ljubezni? Ko sem bil mlajši, sem imel eno samo sanje: zaljubiti se v nedosegljivo, izjemno žensko, takšno, veste, s katero nikoli ne morem imeti vse, kar bi bilo skupno. Zaljubi se in posveti vse svoje življenje, vse svoje misli njej." Nazansky govori o sreči vsaj enkrat na leto po naključju videti to žensko, poljubiti sledi njenih stopal na stopnicah, se dotakniti njene obleke enkrat v življenju, »dneve, mesece, leta, uporabiti vse sile iznajdljivost in vztrajnost, in tukaj je velik, dih jemajoč užitek: ti v njenih rokah si robček, kos papirja iz bonbona, padel plakat. Navdušeno opeva pripravljenost dati se za to ženo, »za njeno kaprico, za moža, za ljubimca, za ljubljenega psa« in življenje, čast, »in vse, kar je mogoče dati!«. Navdušeni Romašov tudi z vsem srcem sprejme besede Nazanskega, tako ljubi Aleksandro Petrovno. Sanje o taki ljubezni se je Kuprin spremenil v slike " Zapestnica iz granata", napisano pet let po "Dvoboju". Natanko tako uradni Želtkov ljubi princeso Vero Sheino, hrani robec, ki ga je pozabila leta, njen edini zapis, s katerim je Želtkovu prepovedala pisati, program umetniške razstave je pozabila.
Očitna povezava med temi mislimi Nazanskega in Kuprinovim svetovnim nazorom daje razlog za domnevo, da so drugi pogledi tega junaka na sedanjost in prihodnost, na zgodovino človeštva za pisatelja programske narave. In v njih je veliko napačnega, protislovnega in lažnega.
V dveh pogovorih z Romašovom se Nazanski pojavi kot pridigar anarhoindividualizma, pomešanega z ničejanstvom, in njegovi izlivi naletijo na najbolj navdušeno odobravanje Romašova. Na zadnjem srečanju želi Nazanskemu reči: "Zbogom, učitelj." Glava Nazanskega se Romashovu zdi "kot glava enega od tistih grških junakov ali modrecev", ki jih je videl na gravurah.
Nazansky na primer pravi: "Pojavili so se novi, pogumni, ponosni ljudje, v glavah zasvetijo ognjevite svobodne misli. Kot v zadnjem dejanju melodrame se podirajo stari stolpi in ječe, zaradi njih pa že sije bleščeč sij. viden." Nazansky vidi »strašno in nepopravljivo« krivdo častnikov v tem, da so častniki »slepi in gluhi« za to »ogromno, novo, svetleče življenje«, da ga pozdravljajo z vzkliki: »Kaj? Kam? Tišina! Upor. ! Streljal bom!"
Sodobnemu bralcu se morda sprva zdi, da ti »novi, drzni in ponosni« ljudje pomenijo revolucionarje, borce proti avtokraciji. Toda nadaljnje razmišljanje Naeanskega kaže, da ima v mislih nekaj čisto drugega. Zavrača ne samo evangeljski nauk: »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«, temveč sploh vsako misel o javni dolžnosti in službi. »Poštenejši, močnejši, bolj grabežljivi so nam rekli: »Dajmo si roke, pojdimo in poginimo, a prihodnjim generacijam bomo pripravili svetlo in lahko življenje.« A tega nikoli nisem razumel, pravi Nazansky. Kdo mi bo dokazal z jasno prepričljivostjo, kaj imam jaz s tem, prekleto! moj sosed, s podlim sužnjem, z okuženim, idiotom?.. Oh, sovražim! Sovražim gobavce in ne maram sosedov. In potem, kakšen interes si bom razbil glavo za srečo ljudi dvaintridesetega stoletja?"
A to še ni vse. Kakšna je Nazanska ideja prihodnosti, kakšen je njegov ideal? Trdi, da ljubezen do človeštva nadomešča "nova, božanska vera ... To je ljubezen do sebe, do svojega lepega telesa, do svojega vsemogočnega uma, do neskončnega bogastva svojih občutkov. Ne, pomisli, pomisli, Romashov : kdo ti je dražji in bližji od tebe samega? nihče v vsem vesolju, ker ni nikogar nad teboj in nihče ti ni enak. Prišel bo čas in velika vera v lastnega Jaza bo zasenčila, kot ognjena jeziki svetega duha, glave vseh ljudi, in takrat ne bo več sužnjev, gospodarjev, invalidov, usmiljenja, slabosti, zlobe, ne zavisti. Potem bodo ljudje postali bogovi."
Veličastna in glasna tirada Nazanskega vsebuje pridiganje individualizma, anarhije in božanskosti. močna osebnost v duhu Nietzschejeve filozofije. Odražala je šibkost in zmotnost Kuprinovih družbeno-filozofskih pogledov, ki pojasnjujejo njegov odmik od naprednih demokratičnih pozicij v letih reakcije, odmik od Gorkega, ustvarjanje del, ki so po vsebini in duhu daleč od družbenega dogajanja. časa.
Tista ljubezen do svojega Jaza, »božanska vera« v ta Jaz, ki jo razglaša Nazansky, potrditev v misli, da človeku ni nikogar dražjega in bližjega od njega samega, zavračanje vsega, »kar veže moj duh, krši moj volja, ponižuje moje spoštovanje do moje osebnosti,« je prežet z najbolj brezčutnim egoizmom. A. V. Lunacharsky je v svojem članku pravilno opozoril, da če je za človeka njegovo življenje "predvsem", potem ga je torej "vedno mogoče kupiti z življenjem", to je, da lahko zaradi svoje dragocene osebnosti žrtvuje druga življenja , pojdite na vsak zločin in zlobnost.
Nazanskega zbliža Romašovu gnus nad redom, tradicijo, življenjem carske vojske in njenih oficirjev, nad zatiranjem človeškega v človeku v teh razmerah, vegetiranjem v blatu svetovne vulgarnosti.
Toda Romašovu je tuj nietzschejanski prezir Nazanskega do šibkih, do "bližnjega, podlega sužnja, okuženega, idiota"; dovolj je, če se spomnimo, kako skrbno je ravnal s Khlebnikovom. To in ne samo to razlikuje Romashova od Nazanskega. Romashov ne živi v skladu s teoretičnimi koncepti svojega učitelja. Po tem, ko je v mislih šel skozi številne človeške dejavnosti, Romashov pride do zaključka, da "obstajajo le trije ponosni poklici človeka: znanost, umetnost in brezplačno fizično delo." Seveda bi si Romašov v prihodnosti prizadeval za enega od teh poklicev, in čeprav so bile njegove sanje o »svobodnem« delu v carski Rusiji neuresničljive, med bralci vzbujajo simpatije in razpoloženje.
Protičloveško, pokvarjeno in omamno vzdušje vojaškega življenja zajame vse, ki pridejo z njim v stik.
Oficirske žene, tako kot njihovi možje, živijo slabo, monotono, prostaško, zabredejo v močvirje nevednosti in filisterstva. Tip takšne oficirjeve žene v zgodbi najbolj izrazito predstavi Raisa Peterson. Najprej jo spoznamo po dveh pismih, ki ju je poslala Romashovu, in že ti pismi, vulgarni, neumni, sentimentalni in hkrati zlobni, jasno orišeta videz Petersonove. Njena razlaga z Romashovom na balu in njeno zlobno maščevanje nad njim, anonimna pisma, ki so privedla do dvoboja in smrti Romashova, dopolnjujejo to podobo.
Toda talent in občutljivost umetnika Kuprina se skoraj bolj kažeta pri ustvarjanju podobe Shurochke Aleksandre Petrovne Nikolaeve.
Sprva je videti skoraj pravo nasprotje Petersonove - ima očarljiv videz, je pametna, občutljiva, taktna in bralec popolnoma razume, zakaj se je Romashov zaljubil v tako žensko v tej zatohli divjini, tako kot se je Nazansky zaljubil v ljubezen z njo še prej. Prestrašena je zaradi možnosti življenja: "Ober-častnik, oseminštirideset rubljev plače, šest otrok, plenice, revščina ... Oh, kakšna groza!" vzklikne Shurochka. Toda kaj hoče? "Veš," pravi Romashovu, "sovražim, da se zgražam nad to filistersko, beraško častniško družbo. Želim biti vedno lepo oblečena, lepa, graciozna, hočem čaščenje, moč!" Zavoljo teh sanj živi s svojim neljubim možem, čigar božanje se ji gnusi, želi, da vstopi na akademijo in naredi kariero, zaradi svojih načrtov noče ljubiti Nazanskega in nazadnje izda Romashova zanje. . Dana je Romashovu, da bi dokončno vezala njegovo voljo, da niti slučajno ne uniči njenih namenov.
Shurochka se nam je sprva zdela kot očarljiva oseba, zdi se, da je njena duša blizu, sorodna duši Romashova. Toda Shurochka je že izkrivljena, razčlovečena. Želja, da bi se za vsako ceno izognili dolgočasnemu provincialnemu življenju, da bi vstopili v najvišji privilegirani krog, da bi bili v tem krogu uspešni, je Shurochko spremenilo v neusmiljenega egoista in plenilca.
Zgodba kot celota nenavadno močna in svetlo delo Kuprin. Kljub lažnim teorijam, ki jih v usta polaga Nazansky, je Dvoboj v svojem bistvu demokratično delo. Človek z vsem bogastvom svojih talentov in zahtev, s svojo ljubeznijo do narave, z žejo po življenju, lepoti in težnjo po visokem moralnem idealu je v njem zoperstavljen tisti družbi, ki zatira in izkrivlja posameznika. In to se je še posebej jasno čutilo v carski vojski, v vsem njenem načinu življenja. To nasprotje je revolucionarni, humanistični pomen zgodbe. Kritika vojske se pri Kuprinu razvije v kritiko celotnega protičloveškega, protiljudskega režima, ki jo je povzročil.
Ne brez razloga je A. M. Gorky, ko se je seznanil s prvimi poglavji zgodbe, na vse možne načine spodbujal Kuprina, da svoje delo pripelje do konca. Mnogo let pozneje, ko se je iz emigracije vrnil v domovino, se je Kuprin spominjal: "Če mi ne bi vdihnil zaupanja v moje delo, verjetno ne bi dokončal svojega romana." K. Paustovski je "Dvoboj" upravičeno imenoval "eno najbolj izjemnih in neusmiljenih del ruske literature."
Po številnih pričevanjih je bil Kuprin nezadovoljen s koncem zgodbe: mudilo se mu je in, ko je zavrgel prizor dvoboja, ki mu ni bil dan, je "Dvoboj" končal s poročilom o tem.
Kasneje, konec leta 1907 ali v začetku leta 1908, je Kuprin v pismu I. A. Buninu moskovski založbi pisateljev ponudil "nenapisano poglavje iz" Dvoboja ", in sicer, kako gre Romašov na dvoboj, njegove misli in čustva" v času dvoboja. Je pa Dietzovo poročilo, s katerim se zgodba nenadoma konča, njen odličen umetniški zaključek. Zgodbo prekine, saj kratko življenje Romašova prekine zlovešč strel.
Objavljeno po publikaciji: A. I. Kuprin. Dvoboj. Moskva, založba "Fiction", 1967Opis dela
Namen študije: - analizirati značilnosti podobe duhovnega in čustvenega sveta osebe v zgodbah A. I. Kuprina v kontekstu pisanja zgodb skozi čas in njihovega vrednotenja s strani sodobnikov.
Ta cilj predvideva rešitev naslednjih nalog:
Sistematično analizirati literarne, metodološke in fikcija o delu A. Kuprina in analizirati preučeno gradivo;
Določite značilnosti njegovega pogleda na svet, poglede na življenje, ki se odražajo v zgodbah "Moloch", "Olesya", "Duel";
Doumeti in primerjati posebnosti skupnega in drugačnega v prikazovanju duhovnega in čustvenega sveta junakov zgodb;
Analizirajte avtorjeva pozicija v odnosu do svojih junakov;
Uvod………………………………………………………………………………..4
Poglavje 1. Značilnosti podobe duhovnega in čustvenega sveta osebe v zgodbah A.I.
1.1. Z bolečino za osebo: zgodba "Moloh" A.I. Kuprina………………….....10
1.2. Odsev socialnih in etičnih problemov ljudstva in inteligence v zgodbi "Moloch"…………………………………………………………………….25
1.3. Značajske lastnosti duhovnega in čustvenega sveta junakov zgodbe "Moloh"……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
1.4. Razkritje protislovij v značaju protagonista zgodbe Bobrov.39
1.5. Vrednost realne podobe realnosti v združevanju podob………………………………………………………………………………..42
2. poglavje
2.1. Kuprinovo odkritje prave poezije pri navadnih ljudeh…………….47
2.2. Avtobiografska zgodba "Olesya"……………………………………….52
2.3. Vloga krajine pri razkrivanju čustvenega in duhovnega sveta glavnega
junakinje……………………………………………………………………………..58
Poglavje 3. Prikaz krize vojske kot krize ruskega življenja v A.I.
3.1. Posebnost konflikta v zgodbi "Dvoboj": osebnost v vojski
okolje…………………………………………………………………………………..67
3.2. Nemoralnost in brezduhovnost vojaškega okolja……………………..76
3.3. Žene častnikov v zgodbi »Dvoboj« so poosebitev skrajne duhovne obubožanosti…………………………………………………………………………………………… …………79
3.4. Moralna in ideološka usmeritev glavnih junakov zgodbe - Romanova in Nazanskega……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Zaključek……………………………………………………………………………..87
Seznam uporabljene literature……………………………………………………………90
Delo vsebuje 1 datoteko
Značilnosti Bek-Agamalova so v vsakem od častnikov. Mnogi se na splošno odlikujejo po bestialnosti. Med škandalom v bordelu pride to živalsko bistvo še posebej do izraza: v izbuljenih očeh Bek-Agamalova so se »strašno iskrile gole okrogle veverice«, njegova glava je bila »nizko in grozeče spuščena«, »v njegovih očeh se je zasvetil zlovešč rumen lesk. ." "In hkrati je upognil noge vse nižje, ves se je skrčil in vsrkal svoj vrat, kot zver, pripravljena na skok."
Pijani so policisti naredili škandal v bordelu in se med seboj prepirali. Po tem škandalu, ki se je končal s prepirom in izzivom na dvoboj, so se »vsi razšli, osramočeni, potrti in se izogibali pogledom drug drugega. Vsak ima svojo grozo, svoje suženjsko, krivo hrepenenje – grozo in hrepenenje majhnih, zlobnih in umazanih živalic, katerih temni um nenadoma razsvetli svetla človeška zavest.
Na koncu te zgodbe o divjem dejanju pijanih častnikov nas opozori Kuprin kontrast tega opisa, ki mu sledi opis zore: »Zorilo se je, z jasnim, otroškim nebom in še vedno hladnim zrakom. Vlažna in s komaj vidno soparo ovita drevesa so se tiho prebudila iz temnih, skrivnostnih nočnih sanj. In ko je Romašov na poti domov pogledal vanje, nebo in mokro, rosno sivo travo, se je počutil nizkega, grdega, grdega in neskončno tujega sredi te nedolžne lepote jutra, nasmejanega. napol buden.
Tako je v "Dvoboju" pokazal moralno in duhovno propadanje vojaške inteligence, njeno oddaljenost od ljudi. Kuprin je častnikom pomagal spoznati sebe, svoj položaj v življenju, vso njegovo neformalnost in tragičnost.
3.3. Žene častnikov so poosebitev skrajne duhovne osiromašenosti
Oficirske žene so prav tako grabežljive in krvoločne kot njihovi možje. Polkovne dame so poosebljenje skrajne bede. Njun vsakdan je stkan iz tračev, provincialne igre sekularizma, dolgočasnih in vulgarnih navezav.
Najbolj odbijajoča slika Raisa Peterson, zloben, neumen, izprijen in maščevalen. "Oh, kako je grda!" z gnusom razmišlja Romashov. »In ob misli na nekdanjo fizično intimnost s to žensko je imel tak občutek, kot da se več mesecev ni umil in ni zamenjal perila. In pravi, kako gnusno, je pomislil Romashov. Čudno, da tega nisem opazil do sedaj. Govori, kot da ima kronični izcedek iz nosu ali polip v nosu:
Preostale "dame" niso nič boljše. Tudi navzven očarljiva Shurochka Nikolaeva kaže lastnosti Osadchyja, ki se zdi, da ji ni podobna.
Medtem ko Romašov išče načine za osebno samopotrditev osebe in na splošno - človeštva, si Shurochka Nikolaeva prizadeva v celoti uresničiti možnosti svoje izjemne narave, tako fizične - neustavljivega ženskega šarma, ženstvenosti kot intelektualne - živahne , energičen um. A da bi jo uresničila z jasnim sebičnim ciljem, je vloga polkovne dame ne zadovolji. Želi si več: sijajnega in brezdelnega življenja, resnične družbe, kjer "svetloba, glasba, oboževalci, subtilno laskanje, inteligentni sogovorniki." Kako lahko ženska neplemenitega rodu brez zadostnih sredstev in izobrazbe to doseže? Samo zahvaljujoč karieri moža ali druge osebe, ki jo je nesebično ljubila. Shurochka ni samo sebična, ampak tudi krvoločna. Usmiljenje, odpuščanje, elementarni pojmi dobrote, duhovne plemenitosti in taktnosti so ji tuji: so »zavore«, ovire na poti do pravljice, ki jo neguje o »resničnem« življenju. Zato ostro obsoja »sentimentalne nasprotnike« častniških dvobojev. Navdušujejo jo dvoboji s krvjo: »Kakšna je to nežnost: bojijo se strela! Vaš poklic je tvegati svoje življenje! Pripravljena je neusmiljeno razpolagati z življenjem Nazanskega, ki jo je ljubil (takšne ljudi bi ustrelil kot besne pse. Takšni častniki so sramota za polk, gnusoba! Vendar bi tako brez obžalovanja zapustila svojega moža, se celo odrekla njegovemu življenju, če bi ji Nazansky ali Romashov lahko postala aktivna pomočnika pri izvajanju egoističnega načrta. Nemogoče je ne opaziti, da je v Shurochki Nikolaevi nadaljnji razvoj značaja, ki ga je odkril L. Tolstoj v Helen Kuragina-Bezukhova.
Zakaj je Shurochka še vedno upodobljena z določenim deležem avtorjeve simpatije? Najboljši junaki dela so zaljubljeni vanjo. Očitno ne le zato, ker Shurochka v ozadju neokusnih, vulgarnih in izprijenih polkovnih dam izstopa po svojem ženstvenem šarmu in inteligenci, ampak zato, ker ima za vse svoje moralne napake, ki za zdaj ostajajo nerešene, sestavni, močan -voljna narava, nagnjenost k osebni samoodločbi. In simpatije pisatelja so bile vedno na strani takšnih narav, ki so našle moč, da se uprejo toku, tudi z vso očitno ali skrito pokvarjenostjo.
Podoba Shurochke je ena najuspešnejših stvaritev pisatelja v "Dvoboju". A. V. Lunacharsky je opozoril, da je Kuprin uspel "izvabiti tako radoveden kot popolnoma živahen in nedvomno zanimiv ženski tip."
Kljub temu so se v Shurochki prepletali sebičnost ambicioznega buržuja, zunanji šarm in inteligenca. Njena volja in vztrajnost sta usmerjeni v doseganje sebičnih, sebičnih ciljev.
Torej, čeprav je Šuročkin "ideal" plitek, vulgaren in omejen, so druge polkovne dame mnogokrat hujše od Šuročke: zlobne, neumne, nevedne, hinavske. To so Raisa Peterson, Anna Ivanovna Morgunova, žena kapitana Talmana in drugi.
Svet "polkovnih dam" je Kuprin upodobil z enako neusmiljenostjo kot svet častnikov.
3.4. Moralna in ideološka usmeritev glavnih junakov zgodbe - Romashov in Nazansky
Romašov je bil pojmovan kot pravi junak, nasprotnik tako negativnih kot afirmiranih kot pozitivnih vrednostnih usmeritev, splošno sprejetih v takratni družbi. Nazanski pa v delu nastopa kot glasnik nove vere, nove filozofije stoletja, ki navduši avtorja, lahko bi rekli, glasnik njegovih idej, skratka mentor, navdihovalec aktivacijski Romashov.
V zapletu zgodbe Nazansky dopolnjuje karakterizacijo človeške "kakovosti" in s tem družbene in državne primernosti častniškega zbora, poleg tega pa razglaša obetavne, z vidika avtorja, filozofske ideje čas. Doslej so v govorih Nazanskega prepoznane Nietzschejeve ideje o "nadčloveku", zavračanje tradicionalnega humanizma. Toda pomembno mesto v teh govorih so zasedle ideje Vl Solovjova in N. Berdjajeva. V kritiki tradicionalnega usmiljenja pa je medbesedilni odmev z znano pripombo Dostojevskega Ivana Karamazova o Julijanu Usmiljenem (Kuprin ima iz neznanega razloga Janeza Usmiljenega).
Vsebinsko bogastvo modela človeka prihodnosti, ki ga postavlja Nazansky, je impresivno. To so predvsem ideje o osebni samozavesti, samozavesti, samospoštovanju, občutku harmonije z naravnim svetom, ki temeljijo na mobilizaciji še vedno malo zahtevanih bivanjskih načel (»ljubezen do sebe, svojega um, za neskončno bogastvo svojih občutkov«), personalistični motivi za zanikanje moči, lažne, iluzorne avtoritete, ki jih določa človeška kultura (»Ti si kralj sveta, njegov ponos in okras<…>bog vseh živih bitij«), enakost ne podobnosti, temveč različnih, torej posameznikov, ki so neenaki v pravnem, ampak eksistencialnem smislu (»ne bojte se nikogar v vesolju, ker ni eden nad vsemi in nihče ti ni enak«), pri Tolstoju-Dostojevskem motivi pozornega čutenja lepote živega življenja, narave (»kako lepo, kako zapeljivo je življenje!<…>o veselje, o božanska lepota življenja<…>modro nebo, večerno sonce, mirna voda<…>Oh, kako je vse čudovito, kako je vse nežno in veselo!").
V tem modelu manjka tisto, čemur lahko rečemo sebičnost, nasilje nad drugimi v imenu lastne koristi. Glavna stvar v tem modelu je težnja po svobodi duha: »nekje daleč od naših umazanih smrdljivih parkirišč se odvija ogromno, novo svetleče življenje. Pojavili so se novi, pogumni, ponosni ljudje: v glavah zasvetijo goreče svobodne misli ... ". Nasprotno, privrženci tradicionalnih vrednot so nestrpni do svobode duha, nagnjeni k nasilju: "Mi (vzgojeni na starih vrednotah. - V.L.), napihnjeni kot indijski petelini ... arogantno treskamo:" Kaj? Kje? Bodi tiho! Izgred! Streljal bom!" Vloga ljubezni v tem modelu je velika - do ženske, do soseda. Kuprin se je zanimal za idejo o visokem etičnem pomenu spolne ljubezni, o vlogi, ki ji je bila dodeljena pri harmonizaciji družbe v filozofiji Vl. Solovjova ("Pomen ljubezni"), N. Berdjajeva (" Metafizika seksa in ljubezni). To idejo patetično izraža Nazansky: »za Danteja je vsaka ljubezen čar, čar pomladi! ... Govorim o ljubezni v dobesednem, telesnem pomenu. A to je usoda izbranih ... Ljubezen ... ima svoje vrhunce, dostopne le redkim izmed milijonov. Takšna ljubezen je sposobna žrtvovati vse, navdihuje premagovanje lastnega egoizma, v duhu filozofije Solovjova in Berdjajeva: »vedno oboževal, vedno pripravljen dati zanjo (izbrano - V.L.) - ne, zakaj zanjo, za svojo muho, za svojega moža, za svojega ljubimca, za svojega ljubljenega psa - dati življenje in čast in vse, kar je mogoče dati! ... Čedni in zmagovalci ne poznajo takih radosti. To je parafraza Solovjovega postulata: »moralni pomen ljubezni zahteva ponovno združitev neupravičeno razdeljenega, zahteva identifikacijo obojega«.
Parafraza je kot aforizem skovana v monologu Nazanskega: "Ljubezen, osvobojena temnih spon lastnine, bo postala svetla religija sveta in ne skrivni sramotni greh v temnem kotu, z očesom, z gnusom. ."
Glavna stvar je, da je v modelu popolnega človeka, ki ga je predlagal Kuprin, izključena najmanjša možnost medsebojnega soočenja ljudi: »velika vera v svoj Jaz bo zasenčila, kot ognjeni jeziki svetega duha, glave ljudi. vsi ljudje in potem ne bo več sužnjev, gospodarjev,<…>kako si drznem užaliti, potisniti, prevarati osebo, v kateri se počutim sebi enakega ... "
Oblikovanje eksistencialne harmonije izključuje njeno doseganje skozi družbeno konfrontacijo, ki je bila v ozračju tistega časa. To bi bilo v nasprotju z bistvom ruske duhovne renesanse, h kateri je Kuprin usmerjen. Nazansky je rekel: "Kakšen interes me bo prisilil, da si razbijam glavo za srečo ljudi dvaintridesetega stoletja?" Ne deli pozivov k nasilnemu zlomu režima, ne strinja se s tistimi, ki kličejo: "Dajmo si roke, šli bomo in umrli, prihodnjim generacijam pa bomo pripravili svetlo in lahko življenje." Harmonija svetlega življenja v Kuprinu je mogoča le z duhovno preobrazbo človeka, prevlado ne egoističnega, individualističnega, ampak osebnega načela. Seveda je množični človek prejšnjega, pa tudi sedanjega novega veka daleč zagovarjal in je daleč od tega romantičnega ideala. Tudi srečno življenje, ki so ga skušali doseči z družbenokonfrontacijskimi revolucijami, se je izkazalo za iluzorno.
O skušnjavi, bistrini, lepoti novega modela človeka govori tudi portret njegovega prvaka: »Zlati lasje so padali v velikih, celih kodrih okoli njegovega visokega, čistega čela, ležala je čista, kvadratasta, rdeča, drobna bradica. v pravilnih valovih, kot da bi bil naboran, in vsa njegova masivna in elegantna glava, z golim vratom plemenitega vzorca, je izgledala kot glava enega od grških junakov ali modrecev ... Jasne, rahlo vlažne modre oči so živahno gledale , inteligentno in krotko ... ".
A življenje po starih, ustaljenih pravilih in normah uničuje sveže, nove poganjke. Zunanja lepota lika je postala črna, zažgana, kot svetlo zelena v suhem vremenu: »Oči so se globoko pogreznile in počrnele naokoli, veke so porumenele, lica z neenakomerno umazano kožo pa so se ugreznila in plavala navzdol ter grdo porasla s tankimi kodrami lasje.”
Nazasnsky je mislec, glasnik novih idej, lik, ki argumentira in razlaga, lahko bi celo rekli, pisateljski govornik. Romashov pa je pozvan, da te ideje prevede v svoje dejavnosti v praksi. Prav on je najbolj živahen, dinamičen, aktiven junak v "Dvoboju". Že v ekspoziciji zapleta se od množice loči po novooficirskih potezah: zmedeno zardi, govori nedosledno, po nepotrebnem nastavlja očala. Glavna stvar je, da ne deli otrcane častniške etike, ki mu omogoča, da se norčuje iz "špakov" - civilistov. Res je, v izjemnih primerih: "če je dostojna oseba, plemič in tako naprej ... zakaj bi ga napadel neoborožen s sabljo."
Kuprinologi (V. Afanasiev, A. Volkov, F. Kuleshov, O. Mikhailov) imenujejo Romashov navaden, šibek. Najverjetneje reproducirajo mnenje Shurochke Nikolaeve, ki se ji je Romashov z vidika voljnih, egoističnih teženj zdel šibek, ker jih ni mogel duhovno sprejeti. Toda že v prvem portretnem opisu Romashova je razglašena moč, pa tudi neoficirska lastnost, ki jo zadržuje: "srednje visoke, suhe in čeprav precej močne za njegovo zgradbo, vendar zaradi velike sramežljivosti nerodno."
Fizična moč lika v zapletu se odkriva v dominanti vztrajno rastoče duhovne moči, ki je osnova resničnega, učinkovitega nasprotovanja tako splošno sprejeti kasti kot tudi širšemu – univerzalnemu, množičnemu, čaščenju občega. sprejete tradicionalne prioritete. Že na začetku zapleta je Romashov spregovoril proti nezasluženi žalitvi nižjega ranga s strani poveljnika polka, se zavzel za nemočnega, neumnega Tatarja Sharafutdinova. Vloga junaka za premagovanje zatohlega, zatohlega vzdušja provincialnega obstoja je v ambicioznih fantazijah, ki jih junak živi v prostem času od služenja. Večerni sprehodi na kolodvor, večerne zarje tako rekoč signalizirajo izčrpanost starih vrednot, iskanje poti do novih, razsvetljenje z njimi ob koncu dneva. Večina zapletov teh fantazij se razveja po ustaljenih podobah. Tako kot Andrej Bolkonski tudi Romašov sanja o svojem "Toulonu" - o podvigih na področju obrambe domovine, tudi pri mirjenju delavskih nemirov, a bolj kot vojaški obveščevalec ali poveljnik splošne bitke, ki določa usodo vojne. Ni pomembno, da so to fantazije romantične mladosti. Usposabljajo voljo in duha lika v eksistencialnem sporu z običajnim, inertnim vsakdanom. Izziv, ki ga je martinskemu polkovniku Shulgovichu vrgel na paradni park, ni zahteval nič manj poguma kot dostojno obnašanje v boju.
