Vladimir Dubrovsky - plemeniti ropar? Kaj je plemstvo po romanu Dubrovskega. esej Kaj je plemstvo v romanu Dubrovsky 6

Plemeniti junaki v romanu sta to Andrej Dubrovsky in njegov sin Vladimir. Andrej Dubrovsky je bil skromen posestnik, ni imel velikega bogastva, velikega števila služabnikov, bil pa je plemenit posestnik in ljudje so ga zaradi tega spoštovali. Vladimir Dubrovsky, čeprav je bil zaradi svoje mladosti ekscentričen človek, je kljub temu vedel, kaj je plemstvo. Ko se odloči zažgati hišo, prosi služabnika, naj odpre vsa vrata, da bi preprečil smrt nekoga. Toda služabnik, nasprotno, zapre vsa vrata. Tako je Vladimir pokazal plemenitost. Razumel je, da tisti uradniki, ki so prišli po ukazu Troekurova, nimajo nič opraviti z njihovim problemom, le opravljajo svoje delo.

Plemenita junaka v romanu sta Andrej Dubrovsky in njegov sin Vladimir. Andrej Dubrovsky je bil skromen posestnik, ni imel velikega bogastva, velikega števila služabnikov, bil pa je plemenit posestnik in ljudje so ga zaradi tega spoštovali. Vladimir Dubrovsky, čeprav je bil zaradi svoje mladosti ekscentričen človek, je kljub temu vedel, kaj je plemstvo. Ko se odloči zažgati hišo, prosi služabnika, naj odpre vsa vrata, da bi preprečil smrt nekoga. Toda služabnik, nasprotno, zapre vsa vrata. Tako je Vladimir pokazal plemenitost. Razumel je, da tisti uradniki, ki so prišli po ukazu Troekurova, nimajo nič opraviti z njihovim problemom, le opravljajo svoje delo.

Plemenita junaka v romanu sta Andrej Dubrovsky in njegov sin Vladimir. Andrej Dubrovsky je bil skromen posestnik, ni imel velikega bogastva, velikega števila služabnikov, bil pa je plemenit posestnik in ljudje so ga zaradi tega spoštovali. Vladimir Dubrovsky, čeprav je bil zaradi svoje mladosti ekscentričen človek, je kljub temu vedel, kaj je plemstvo. Ko se odloči zažgati hišo, prosi služabnika, naj odpre vsa vrata, da bi preprečil smrt nekoga. Toda služabnik, nasprotno, zapre vsa vrata. Tako je Vladimir pokazal plemenitost. Razumel je, da uradniki, ki so prišli po ukazu Troekurova, nimajo nič opraviti z njihovim problemom, le opravljajo svoje delo ...

Plemeniti junak v Puškinovi zgodbi je Vladimir Dubrovsky. Čeprav je bil Troekurov ilegalec, je iz jeze Andreju Gavriloviču (očetu Vladimirja Dubrovskega) odvzel priimek in zaradi tega umrl. Postal je razbojnik, a za seboj ni imel več kot enega umora. Ni se mu "krvavo" maščeval in se je celo zaljubil v njegovo hčerko Mašo. To pomeni, da je pokazal plemenitost do Troekurova

Vladimir Dubrovsky je predstavljen kot plemeniti zagovornik osebnih pravic, neodvisna oseba, sposobna globokega čutenja. Ton, v katerem Puškin piše o Vladimirju Dubrovskem, je vedno poln sočutja, a nikoli ironičnega. Puškin odobrava vsa njegova dejanja in trdi, da morajo vsi užaljeni oropati, ukrasti ali celo ven visoka cesta. Torej, moja različica: to je roman o plemstvu. O plemstvu v pomenu, ki ga je navedel V. I. Dal. »Plemstvo je lastnost, stanje, plemenito poreklo; dejanja, vedenje, koncepti in občutki, ki ustrezajo temu naslovu, skladni z prava čast in z moralo. »Dal plemstvo seveda neposredno povezuje s plemstvom, Puškin pa ju ni ločil, zato je tema širša: usoda in namen plemstva ali čast plemiča. Zagotovo je bil Puškin zelo zaskrbljen zaradi te teme. »Poskrbite za svojo čast od mladosti« je epigraf njegovega naslednjega dela »Kapitanova hči«, ki spet govori o tej temi.
Torej, roman govori o plemstvu, junak romana je plemič, »ki je postal žrtev krivice«. Nobenega dvoma ni o plemenitosti junaka, a vseeno včasih svojo plemenitost izda. Kdaj se to zgodi prvič? V 4. poglavju beremo: »Povejte Kirilu Petroviču, naj hitro izgine, preden bom ukazal, naj ga vržejo z dvorišča ... Gremo! – Služabnik je veselo tekel. »Avtor ni rekel niti besede o gorečnosti mladega Dubrovskega. In popolnoma razumemo njegove občutke - presenečen je nad očetovim stanjem: »Bolnik je z grozo in jezo pokazal na dvorišče. »Toda prenagljeni ukaz Dubrovskega, da Troekurova izžene z dvorišča, ima s seboj slabe posledice, glavna pa ni Troekurov prekršek, ampak dejstvo, da je bilo služabnikom dovoljeno, da so se obnašali predrzno. « Služabnik je veselo tekel. V tem "veselem" je nekakšno veseljačenje hlapčevske predrznosti. Dubrovskega je mogoče razumeti in opravičiti, a presodite sami, ali ima Dubrovsky prav?
Dubrovsky je postal ropar, plemeniti ropar: »ne napada kogarkoli, ampak slavne bogataše, a tudi tukaj deli z njimi in ne ropa naravnost, in nihče ga ne obtoži umorov ...«
Toda Dubrovsky sam dobro razume pot, ki jo je ubral. »V tvojem imenu ne bo nikoli storjeno grozodejstvo. Tudi v mojih zločinih moraš biti čist." Puškin nikjer ne daje nobene ocene dejanj Dubrovskega (mimogrede, za razliko od dejanj Troekurova; samo pripomba »Takšne so bile plemenite zabave ruskega gospodarja!« je vredna tega). Bralec bo sam uganil, da so grozodejstva in zločini nezdružljivi z visoko častjo. Ob prvi razlagi z Mašo je Dubrovsky rekel: »Spoznal sem, da je hiša, v kateri živiš, sveta, da nobeno bitje, ki je s tabo povezano s krvnimi vezmi, ni predmet mojega prekletstva. Opustil sem maščevanje, kot da bi šlo za norost.” Vendar se maščevanju ni povsem odrekel, še naprej se je spominjal drugih prestopnikov.
»Dubrovski se ni mogel upreti skušnjavi, ko je preživel noč v isti sobi s človekom, ki bi ga lahko imel za svojega osebnega sovražnika in enega glavnih krivcev njegove nesreče. Vedel je za obstoj torbe in se jo je odločil polastiti." In naš moralni čut je ogorčen nad dejstvom, da je Dubrovsky podlegel skušnjavi in znova izdal svoje plemstvo. In spet lahko razumemo in opravičimo Dubrovskega, avtor pa spet ne daje nobenih ocen, vendar se ne moremo strinjati, da to dejanje ne ustreza pojmu prave časti.

Ostala vprašanja iz kategorije Izobraževanje

Diagonali pravokotnika CMOR se sekata v točki A, stranica MO je 7 cm, diagonala MR je 9 cm. Določi vrsto
Telo z maso m = 250 g, obešeno na vzmeti s togostjo k = 250 N/m, niha.
Podajte argumente besedam: včasih je bolje dobiti D. Prosim, res potrebujem odgovor na vprašanje.
Računalništvo *52 Tabela je uokvirjena v menijski točki 1. Uredi2. Format3. Storitev4. Vstavi*69. Zakaj lahko v Wordu uporabite ukaze za delo z odložiščem1) za kopiranje informacij; 2) kopirati informacije v druge dokumente; 3) za premikanje informacij v druge programe; 4) vsi odgovori so pravilni. (odgovor 4?)92 96 . Niz strojne in programske opreme za avtomatizacijo procesov sprejemanja, shranjevanja in obdelave informacij –1. Računalnik2. Računalniško omrežje3. Zgradba računalnika115. Avtomatski pregled je 1. telekomunikacijsko omrežje2. avtomatiziran predhodni zdravniški pregled3. avtomatski ciljni zdravniški pregled4. avtomatsko delovno mesto lokalnega pediatra5. avtomatiziran nadzorni sistem (odgovor 3???)121. Bitna velikost obdelanih podatkov, taktna frekvenca – karakteristike delovanja1. RAM2. trdi disk 3. procesor142. MIS, katerega struktura vključuje administrativno-finančni sistem, klinični IS, IS farmacije, IS laboratorijsko-diagnostičnega oddelka in IS pomožnega oddelka, je sistem 1. stopnje. teritorialno2. zvezna3. LPU4. osnovni

V literaturi je podoba plemenitega roparja precej priljubljena. Praviloma ljudje uberejo to pot, ko iz nekega razloga postanejo odveč v družbi. Prijatelji so jih izdali ali pa so se od njih odvrnili bližnji in pravno ne morejo doseči ničesar. V primeru znane Puškinove zgodbe "Dubrovsky", glavna oseba izbral roparsko pot, ker je zaradi prizadevanj najbližjega soseda ostal brez očeta in brez podedovanega posestva. V. A. Dubrovsky je bolj žrtev kot ropar, saj je bil ranjen v samo srce.

Da bi obnovil pravičnost, je on in njegova tolpa začela jemati denar samo od bogatih, ki so si ga zaslužili. Tako jim je želel sporočiti, da denar ni najpomembnejša stvar v življenju, so pomembnejše stvari, na primer izguba ljubljene osebe. Biografija Dubrovskega je ostala nedokončana, saj je po razhodu z Mašo Troekurovo zapustil svoje sodelavce in izginil v neznani smeri. Vse, kar zagotovo vemo o njem, je, da je junak študiral v kadetskem korpusu v Sankt Peterburgu in se povzpel do častnika. Ko je izvedel, da je njegov oče Andrej Gavrilovič zbolel, je predčasno zapustil študij in odšel domov, kjer so ga obvestili, da je najbližji prijatelj in sosed Dubrovskih prek sodišča odvzel očetovo posest.

Ta novica je mladeniča zadela kot strela z jasnega. Odločil se je, da bo za vsako ceno povrnil pravico. Razmere so se poslabšale, ko je umrl Dubrovsky starejši, ostarel od izkušenj. To se je zgodilo po odkritem pogovoru s Troekurovim, ki je protagonista še bolj postavil v militantno razpoloženje. Nezakonita dejanja razbojniške skupine Dubrovskega so se začela od dneva, ko so se uradniki naselili v Kistenevki z namenom, da jo odvzamejo in dajo Troekurovim. S pomočjo kovača Arhipa je tisto noč Vladimir Andrejevič zažgal posest. Od takrat se je Dubrovsky skupaj z njemu zvestimi kmeti lotil ropa in ropa razmeroma nepoštenih bogatašev.

Ob tem pa ni opustil misli o maščevanju. Uspelo mu je s prevaro priti v hišo Trojekurovih pod krinko učitelja francoščine za nezakonski sin posestnik. Učitelj, ki se je predstavil kot Deforge, je veliko časa preživel s Troekurovovo najstarejšo hčerko Marijo in kmalu so se mladi zaljubili. Zavoljo Maše je Dubrovsky celo našel moč, da je odpustil očetovemu sovražniku, a Troekurov mu je tudi tokrat uničil življenje. Svojo hčerko je poročil z bogatim starcem, princem Vereiskyjem, in kljub vsem prepričevanjem in solzam Maše ni želel spremeniti svoje odločitve.

Tragedija glavnega junaka je bila v tem, da je bil v vsem pošten do sebe in okolice. Vedno se je trudil ravnati pravično in plemenito. Iskreno je bil navezan na svoj dom, na kraje, kjer se je rodil in odraščal. Od otroštva sta Troekurov in Dubrovsky starejši načrtovala, da ju združi z Mašo s poroko. Njune sanje so bile blizu izpolnitvi, a Troekurov pohlep in pretiran ponos sta spet stala na poti. Ta tiranski posestnik svoji hčerki nikoli ni dovolil, da bi našla srečo. Maša se je bila prisiljena poročiti s princem Verejskim, ki ji ni bil všeč, Dubrovski pa se je bil prisiljen še naprej skrivati pod krinko roparja. Ob koncu dela je zaradi vse pogostejših napadov na svojo tolpo razpustil kmete in izginil v tujini.

Fedorova Viktorija

Esej o književnosti učenca 9. razreda.

Prenesi:

Predogled:

Esej

»Duhovni potencial Rusa klasične literature»

Čast in plemenitost v delu

A. S. Puškin "Dubrovsky" in "Kapitanova hči"

Povzetek pripravil:

Fedorova Viktorija,

Učenka 9. razreda

OU Srednja šola št. 17

Znanstveni svetnik:

Yurenkova L.F.,

učitelj na srednji šoli št

Uvod. V iskanju moralnih smernic…………………………..3
Glavni del. "In povsod so usodne strasti in ni zaščite pred usodo" ("Cigani" A. S. Puškina)

O pojmih "moralnost" in "čast". ………………………..5

“Maskirani ropar” Vladimir Dubrovsky v delu A. S. Puškina “Dubrovsky”…………………………..7
Tema časti in plemenitosti na straneh »Kapitanove hčere« A. S. Puškina ……………………………………………………………………………………10

Zaključek. »Spoznajte resnico in resnica vas bo osvobodila« (Evangelij po Janezu, 8, 32)………………………..………………….......... .... ............14

Bibliografija……………………………………………………15

I. Uvod

V iskanju moralnih smernic

"Kje je počil moralni temelj človeka?" - to vprašanje zdaj slišimo vse pogosteje. Vsi vidiki in področja našega sodobnega življenja govorijo o veliki pozornosti družbe do morale. Možno je, da se bo v bližnji prihodnosti pouk etike izenačil s poukom matematike, ruskega jezika, biologije ... Ne glede na to, o čem ljudje danes govorijo - na televiziji, na straneh medijev, na roditeljski sestanki, se med prijateljskimi srečanji njihove misli vedno vrnejo k etičnim vidikom obstoja družbe in posameznika, ki se »vrtijo« okoli moralna tema, ki je postal najbolj relevanten.

Filozofski slovar definira moralo kot obliko družbene zavesti, skupek norm, ki vodijo ljudi v Vsakdanje življenje, lestvica za ocenjevanje dejanj in vedenj kot pojmov dobrega in zla, dolžnosti, pravičnosti, časti in nečasti.

Seveda se osebnost oblikuje pod vplivom družbe, vendar svetla, namenska osebnost vpliva tudi na družbo. IN velika vloga Literatura igra vlogo pri oblikovanju človekovega moralnega značaja. »Knjiga je izvajalka, brezhibna skrbnica duhovnih vrednot vseh stoletij in vseh ljudstev in je neugasljiv vir svetlobe« , - je zapisal Yu. Bondarev. In to je eden od mnogih razlogov, ki nas silijo, da znova in znova beremo klasike, predvsem pa Puškina, s katerim je ruska literatura življenjsko povezana že več kot 200 let in ki dosledno še naprej razvija njegove ideje in podobe.

Glavni predmet slike v fikcija je človeško življenje, pa tudi vsi pojavi realnosti, ki jih dojemamo z vidika človeško življenje. In posebnost ruske literature je, da "naša literatura živi z nemirno idejo o človeku, s človekovim bojem za človeka, za njegovo duhovno izboljšanje."

Vprašanja časti in morale so vedno temeljni problem v odnosih med ljudmi v družbi. Eno od pomembnih mest je tej temi namenjeno v ruščini XIX književnost stoletja. Ruski pisatelji tega pomembnega obdobja v razvoju ruske zgodovine so ustvarili dela, ki niso le v celoti odražala življenja, ampak so imela tudi ogromen moralni in vzgojni pomen, razkrivajo najboljše, kar je v ljudeh, na kar bi se morali ti ljudje zanesti.

Problem moralne vzgoje mladega človeka svojega časa je globoko skrbel Puškina; s posebno bridkostjo je stala pred pisateljem po porazu decembristične vstaje, ki je bila v Puškinovi zavesti dojeta kot tragičen razplet življenjska pot najboljši izmed njegovih sodobnikov. Pristop Nikolaja I. je privedel do ostre spremembe moralne "klime" plemiške družbe, do pozabe izobraževalnih tradicij 18. stoletja. V teh razmerah je Puškin čutil nujno potrebo po primerjanju moralnih izkušenj različnih generacij in prikazu kontinuitete med njimi. Zvestobo vzgojnim idealom in visokim moralnim standardom dojema kot edino odrešitev pred uradno vladno moralo, ki se je intenzivno vcepljala v letih podecembrske reakcije. In v svoji zadnji zgodbi "Kapitanova hči" A. S. Puškin prikazuje ljudi, ki so moralno celi, na katere ne vpliva žeja po vrstah, ukazih in dobičku. Tema časti je ena glavnih tem dela, ki jo lahko štejemo za zadnjo v delu pisatelja in pesnika. Toda že prej, v romanu Dubrovsky, je Puškin upodobil življenje in navade deželno plemstvo z idealiziranimi moralno-etičnimi temelji starodavnega plemstva. Poštenost je postavil v nasprotje s podlostjo, velikodušnost s pohlepom, ljubezen s sovraštvom, zadržanost z veseljačenjem. V ospredje je postavil enega izmed predstavnikov deželnega plemstva, ambicioznega, plemenitega upornika.

Glavne junake teh del združuje to, da so postavljeni pred moralno izbiro: kaj je prav, da bi ohranili človeško dostojanstvo? Iščejo moralne smernice.

Ruski pisci so v svojih delih vedno obravnavali problem časti in morale. Zdi se mi, da je bil in je eden osrednjih v ruski literaturi ta problem. Čast je na prvem mestu med moralnimi simboli. Lahko preživite številne težave in stiske, vendar se verjetno nobeno ljudstvo na zemlji ne bo sprijaznilo z razpadom morale. Izguba časti je padec moralnih načel, ki mu vedno sledi kazen. Tega se morajo spomniti tudi tisti, ki živijo v 21. stoletju.

Zato je bila za povzetek izbrana naslednja tema: »Čast in plemenitost v delih A. S. Puškina »Dubrovski« in »Kapitanova hči«.

Namen našega eseja je dokazati, da sta čast in dolžnost pomembna in edina prava vodila človeka v kateri koli življenjski situaciji.

Da bi to naredili, smo preučevali dela literarnih znanstvenikov Čajkovske O., Petrunine N.N., Marantsmana V.G., Gillelsona M.I., Esaulova I.A., v katerih so preučevali značilnosti teh dveh del, njune ideje in podobe.

II. 1. O pojmih »čast« in »moralnost«

V slovarju S.I. Ozhegova se koncept morale obravnava kot pravila, ki določajo vedenje; duhovne in duševne lastnosti, potrebne za osebo v družbi, kot tudi izvajanje teh pravil. Kdo razvija in potrjuje ta pravila? Kdo spremlja njihovo skladnost? Bo A. S. Puškin pomagal odgovoriti na ta vprašanja?

Za odgovor na ta vprašanja se je treba obrniti na »duhovno domovino« pisateljev 18. in 19. stoletja. - Krščanstvo. Vsi so bili vzgojeni na božjih zapovedih. Težka je pot do odrešenja – sledenje krščanskim zapovedim. In druga pot - sovraštvo, sovraštvo, obsojanje, zavist - je lažja, a pogubna. Ne morete pričakovati, da boste v vseh primerih ohranili odličen življenjepis v očeh ljudi v tem življenju: oseba je moralno preslaba, tako sodnik kot sodnik. To pomeni, da se morate osredotočiti na svojo vest, na čast v božjih očeh, na Boga. To bo pomagalo ohraniti čast v očeh ljudi. Do takšnih zaključkov lahko pridete z branjem ruskih klasikov.

Vse družbeno pomembne smernice, konvencije, prioritete imajo svoje meje, v njih se življenje ne umešča v celoti. Za svoja dejanja morate imeti globljo osnovo, določen vrednostni sistem, ki se osredotoča na »notranje moralno dostojanstvo človeka: hrabrost, poštenost, plemenitost duše in čisto vest«. Tako je pojem "čast" razložen v Dahlovem razlagalnem slovarju.

Čast je tista visoka duhovna moč, ki človeka varuje pred podlostjo, izdajo, lažmi in strahopetnostjo. To je jedro, ki krepi izbiro dejanja, ko je sodnik vest. Življenje pogosto preizkuša ljudi in jih postavlja pred izbiro - ravnati častno in prevzeti udarec ali biti strahopetni in delovati proti svoji vesti, da bi pridobili korist in se izognili težavam ali celo smrti. Človek ima vedno izbiro in kako bo ravnal, je odvisno od njegovih moralnih načel. Pot časti je težka, a če se z nje umaknete, je izguba časti še bolj boleča. Nečast je vedno kaznovana. To je očitno ukaz višjih sil.

Tako kot zakoni gibanja zgodovine se z vidika krščanske morale (od poganstva do krščanstva) človekovo življenje razvija iz teme v svetlobo. In najpomembnejše, o čemer je prepričan Puškin, je, da noben od naših grehov in zločinov ni sposoben popolnoma izkriviti in izbrisati podobe Boga v človeški duši, in dokler človek živi, upanje na odrešitev ostaja v ljubeči in verujoče srce.

Tema časti, morale in plemenitosti je bila temeljna za Puškina. Bilo je tesno povezano z drugim, globljim vprašanjem: kako živeti v zgodovini? Česa se oprijeti? Čemu slediti? Še posebej v težavnih prehodnih obdobjih zgodovine, ko so ustaljene tradicije in institucije postavljene pod vprašaj.

Dekabristična vstaja je bila takšen preizkus za mladega Puškina. In čeprav je Puškin, ki ga je Nikolaj I. leta 1826 vrnil iz izgnanstva, pogumno odgovoril na cesarjevo neposredno vprašanje: »Puškin, ali bi se udeležil 14. decembra, če bi bil v Sankt Peterburgu? "Vsekakor, gospod, vsi moji prijatelji so bili v zaroti in nisem mogel kaj, da ne bi sodeloval v njej." Samo odsotnost me je rešila, za kar sem hvaležen bogu!« - vendar ta odgovor, ki je sam po sebi izjemen zaradi svoje dvojnosti, ni bil rešitev vprašanja. In v " Kapitanova hči«, ki je bila dokončana nekaj mesecev pred njegovo smrtjo, je dobil odgovor na to vprašanje, ki je bil sad razmišljanja o življenju. "Mladi mož! - kot da bi nas Puškin nagovarjal z oporoko, "če moji zapiski padejo v vaše roke, ne pozabite, da so najboljše in najtrajnejše spremembe tiste, ki izvirajo iz izboljšanja morale, brez nasilnih pretresov!"

II. 2. "Maskirani ropar" Vladimir Dubrovsky v delu A. S. Puškina "Dubrovsky"

Pred moralno izbiro je bil tudi junak A. S. Puškina Vladimir Dubrovsky iz istoimenskega romana. Delo na tem delu se je začelo 21. oktobra 1832. Zaplet je temeljil na epizodi, ki jo je Puškinu poročal njegov prijatelj P.V. Naščokin. Pripovedoval je o nekem »beloruskem revnem plemiču Ostrovskem« (kot se je prvotno imenoval roman), ki se je s sosedom tožil zaradi zemlje, bil izgnan s posestva in, ko so ostali samo s kmeti, je začel ropati najprej uradnike, potem drugi. Naščokin je videl tega Ostrovskega v zaporu.

V tem času je Puškin razmišljal o načrtu zgodovinski roman o pogumnem Švanviču, plemiču, ki je vstopil v službo Pugačova, in je v Našičokinovi zgodbi našel zaplet o junaku istega tipa, ki ga je nakazalo življenje samo.

Od začetka do zadnjega napisanega poglavja Dubrovsky ostaja osebnost, predstavljena izključno v svojih idealnih manifestacijah (za razliko od drugih likov). Toda nič človeškega mu ni tuje. Kot vsi mladi plemiškega razreda tudi on v Sankt Peterburgu vodi posveten življenjski slog, malo razmišlja o prihodnosti: je »zapravljiv in ambiciozen«, prepušča se »razkošnim kapricam«. Njegova misel se ne spopada s »prekletimi vprašanji« človeške eksistence, ampak njegova duša ohranja zmožnost čistih impulzov in je podvržena čaru »tihih radosti« »družinskega življenja«. Očetova smrt ga je prisilila v odraščanje. Ko je Troekurov, ki je bil posredno odgovoren za smrt Andreja Gavriloviča, prispel v Kistenevko, se je Vladimir obnašal neodvisno in odločno, kar ga je zelo spominjalo na starejšega Dubrovskega.

Junaka je prevzel občutek duhovne neprehodnosti, osamljenosti, v kateri se je znašel po očetovi smrti: »Hodil je, ne da bi si ogledal cesto; veje so se ga nenehno dotikale in praskale, njegova noga se je nenehno zatikala v močvirje - ničesar ni opazil ... Vladimir se je ustavil ... in misli, ena temnejša od druge, so se plazile v njegovo dušo ... Prikazala se mu je prihodnost prekrit z grozečimi oblaki. Sovraštvo s Troekurovim mu je napovedovalo nove nesreče. Kako živeti naprej? Čemu slediti? Splet okoliščin potisne junaka na pot protesta proti družbeni krivici in ga spremeni v roparja.

Toda sam Puškin Vladimirja imenuje "zamaskiran ropar". Pa ne samo zato, ker se na koncu romana pojavi pred Mašo v polmaski, to je druga vloga, vloga plemenitega rešitelja. Vedno igra neko vlogo: general, ki vrne denar Anni Savishna Globovi, ki ga je ukradel njen uradnik; učitelj Deforge, ki se je uspel prisiliti v spoštovanje, pogum in odločnost in se ni bal biti sam z jeznim medvedom; ataman roparjev (vendar avtor ne pokaže, kako junak vodi upornike). V celotnem romanu, ne glede na to, katero vlogo igra Vladimir Dubrovsky, je vedno radodaren, plemenit, pogumen in zvest načelom časti. Deluje tudi kot ataman roparjev, dokler je to imelo smisel: najprej - maščevanje za žalitev in smrt njegovega očeta, nato - plemenito služenje vsem neupravičeno užaljenim in prevaranim (Globova) in, seveda, - rešil svoje ljubljeno dekle pred osovraženim zakonom. Po svojem značaju in načelih junak ne sodi v krog roparjev. Puškin svojega junaka ne prikazuje kot somišljenika uporniških kmetov. Zato avtor svojega junaka ni pustil na čelu upornikov.

Plemenitost, poštenost in velikodušnost plemiča Dubrovskega so nezdružljive z okoljem, v katerem se nahaja, in z vlogo, ki ga doleti. Naredil je svoje moralna izbira: zavrnil maščevanje Troekurovu: »Odpustil sem mu ... Spoznal sem, da je hiša, v kateri živiš, sveta, da niti eno bitje, ki je s tabo povezano s krvjo, ni podvrženo mojemu prekletstvu,« pojasnjuje Maši. Ljubezen je junaku pomagala izbrati prave smernice v temi življenja.

Puškin samo junakinjo postavi pred izbiro: »... poroka jo je prestrašila kot oder, kot grob ... Ne, ne,« je ponavljala v obupu, »bolje je umreti, bolje je iti v samostan, bolje je poročiti se z Dubrovskim." Poroka z Vereiskyjem je za Masho enakovredna kocki; v brezupni situaciji izbere manjše od dveh zla - odloči se, da se bo po pomoč obrnila na Dubrovskega in je bila pripravljena na usodo roparjeve žene. Toda spet naključje okoliščin ... In po poroki s princem zavrne Vladimirjev predlog. Zakaj? »Prisegla sem,« je bil njen odgovor. Prevzameta občutek dolžnosti in časti.

Pred nami je Puškinova ljubljena ženska podoba- čista, krotka duša, šibka v svoji nemoči in močna v svoji kreposti. Lahko jo je užaliti, povzročiti škodo, nemogoče pa jo je prisiliti, da plača svojo srečo s tujo nesrečo. Prenesla bo vse muke, razen muke vesti. "Za božjo voljo," Maša roti Dubrovskega iz zločina nad princem, "ne dotikaj se ga, ne drzni si ga ... Nočem biti vzrok neke groze." In njegova obljuba odraža njeno moralno višino: "Nikoli ne bo zločin storjen v tvojem imenu. Moraš biti čist tudi v mojih zločinih."

V rokopisu romana se je ohranil odlomek, ki ga je Puškin pri urejanju prečrtal: Dubrovsky je »veljal za enega od briljantnih častnikov svojega briljantnega polka. Okoli njega je bilo vedno nekaj družbe, njegova soba je bila vedno polna. Bil je ljubljen." To je ozadje življenja mnogih decembristov. Ampak ne gre za zunanje znake. Zamisel o časti in neodvisnosti, ki ju je treba braniti in ohranjati tudi v revščini, je bila značilna za dekabriste. Puškin je idejo o neodvisnosti posameznika prepoznal kot enega od pogojev za družbeni napredek. V »Odvrnitvi kritikom« je pisal o zgodovinskem pomenu ideje časti, o starodavnem plemstvu - nosilcu plemstva in neodvisnosti: »Ne glede na moj način razmišljanja, nikoli nisem z nikomer delil demokratičnega sovraštva do plemstvo. Vedno se mi je zdel nujen in naraven razred velikih izobražencev. Ko sem se ozrl okoli sebe in prebiral naše stare kronike, sem obžaloval, ko sem videl, kako so bile uničene starodavne plemiške družine, kako so ostale propadale in izginjale ... in kako je ime plemiča, ki je bil iz ure v uro bolj ponižan, nazadnje postalo poslovna beseda in v posmeh navadnim prebivalcem, ki so postali plemiči, in celo brezdelnim šaljivcem!« Ti zapiski Puškina, napisani v Boldinu leta 1830, so zelo blizu občutkom, ki navdušujejo Dubrovskega. Toda za Puškina "obstajajo vrline, ki so višje od plemenitosti družine, in sicer: osebno dostojanstvo." "Ideja časti, zaščita pravic človeška osebnost je bila v središču Puškinovega humanističnega pogleda na svet. Zvestoba tej ideji je določala tako pesniško ustvarjalnost kot osebno obnašanje.”

II.3. Tema časti in plemenitosti na straneh "Kapitanove hčere" A. S. Puškina

Če pogledate na "Kapitanovo hči" skozi oči pravoslavne osebe, ste preprosto presenečeni, kako globoko so v njej zajeti problemi strukture plemenite krščanske duše!

Skrbi za svojo čast že od malih nog.Ni bilo naključje, da je Puškin za epigraf vzel ta ruski ljudski pregovor: kaj je plemenitost, kaj je čast in kaj je čistost v odnosih med mladimi - vse to je mogoče zelo poglobljeno preučiti iz te čudovite zgodbe.

Epigraf zgodbe nakazuje, da življenje vsakega junaka preizkuša predvsem v zvezi s častjo in dolžnostjo. Temu preizkusu sta podvržena ne le povsem nasprotna Grineva in Shvabrina, ne le zakonca Mironov, krotka Maša ali stari Grinev, ki ni zadovoljen z življenjem, ki ga je dal svojemu sinu, ker je pokrito z nečastjo, ampak tudi skrajnimi nasprotniki. : vodja upora in avtokratska kraljica. Tudi v grobem uvodu zgodbe starejši "avtor" zapiskov Pjotr Andrejevič Grinev, ki nagovarja svojega vnuka, govori o najpomembnejših lastnostih, ki služijo kot jamstvo za vredno življenje osebe: "prijaznost in plemenitost" - o tistih moralnih normah in vrednotah, ki jih navadni ljudje vedno spoštujejo. Puškin, ki je po Herzenu »poznal vse trpljenje civiliziranega človeka«, ki je na koncu postal žrtev preganjanja in umetnih konvencij »sveta«, se je v usodnem letu 1836 potopil v svet ljudskega preprostost s svojim idealom »prijaznosti in plemenitosti«.

Epigraf je skrajšana različica ruskega pregovora: "Pazi na svojo obleko še enkrat, a na svojo čast od mladosti." Oče Grinev se v celoti spominja tega pregovora in opominja sina, ko gre v vojsko. Zgodovinsko in zasebno (tudi družinsko) sta v “Kapitanovi hčeri” že od začetka predstavljena v “domačem” prepletu. Pojmi časti, službe in družinske dolžnosti so postavljeni na enak nivo. Epigraf k 1. poglavju "Jutri je bil kapitan v gardi ..." se konča z vprašanjem: "Kdo je njegov oče?" In kot da bi ponujal odgovor na to vprašanje, se je poglavje začelo s stavkom: »Moj oče Andrej Petrovič Grinev je v mladosti služil pri grofu Minichu ...«. Krvno sorodstvo in njegova nedotakljivost sta ves čas poudarjeni skozi celotno pripoved. Gledati vojaška služba Kot plemiška dolžnost starec Grinev svojega sina ne pošlje v stražo, ampak v vojsko, tako da "potegne jermen, postane discipliniran vojak." Poslovivši se od Petra, mu je starec dal navodila, v katerih je izrazil svoje razumevanje službe: »Zvesto služi, komu prisežeš zvestobo, poslušaj svoje predstojnike; Ne lovite njihove naklonjenosti; ne sprašuj za službo, ne pregovarjaj se s službo in zapomni si pregovor: pazi na svojo obleko še enkrat, a skrbi za svojo čast od mladosti.«

In Peter je poskrbel. Na poti do svoje službe se je naivno izgubil z moškim, s katerim se je komaj srečal. Nobeno Saveličevo prepričevanje, naj se zmagovalcu vrže pred noge, Grineva ni prisililo k temu, saj je moral vrniti, če je izgubil. Peter Grinev ni umazal svoje časti niti v tistih primerih, ko bi za to zlahka plačal z glavo. Prvi primer je dvoboj. Peter ni mogel preprosto pustiti Švabrinovega brezsramnega obrekovanja Maše Mironove brez odgovora. Zaščititi jo pred ogovarjanjem zavrnjenega in zaradi tega jeznega oboževalca je bilo za Grineva stvar časti. Kar se tiče Shvabrina, je v zgodbi popolno nasprotje Grineva, človeka, za katerega pojmi časti in plemstva sploh ne obstajajo. Med bojem se Shvabrin ne obotavlja izkoristiti dvoumnosti situacije, da bi zadal nečasten udarec. Tega globoko nemoralnega človeka nič ne stane, da priseže zvestobo drugemu suverenu, medtem ko je Grinev tudi tu plemenit. Toda Shvabrin je izobražena oseba, ni bil podrast, kot je bil Grinev. S tem dejstvom Puškin poudarja, da sta plemstvo in izobrazba dve različni stvari. Poleg tega so odnosi v družini, v kateri je bila oseba vzgojena, zelo pomembni.

Drugi primer, v katerem so se najbolj jasno pokazale visoke moralne lastnosti nekaterih junakov in nizkost čustev drugih, je bil prihod Pugačova v trdnjavo Belogorsk. Raje plemenito smrt kot sramotno pomilostitev sta umrla kapitan Mironov in njegova žena, slabo izobraženi, naivni in na prvi pogled ozkogledi ljudje. Grinev je bil pripravljen slediti njihovemu zgledu, vendar ga je naključje rešilo smrti. In razlog za to je tudi plemenitost, ki jo je Peter pokazal do svetovalca, ki jim je nekoč pomagal rešiti se iz snežnega meteža. Na srečo se je izkazalo, da ta človek ni nihče drug kot sam Pugačev.

»Spet so me pripeljali do sleparja in prisilili, da pokleknem pred njim. Pugačov mi je iztegnil svojo žilavo roko. "Poljubi roko, poljubi roko!" - so rekli okoli mene. Toda raje bi imel najbolj brutalno usmrtitev kot tako podlo ponižanje. »Oče Pjotr Andrejič! - je zašepetal Savelič, stal za menoj in me potiskal. "Ne bodi trmast!" Koliko vas to stane? Pljuni in poljubi hudobnega ... (uf!) poljubi mu roko.” Nisem se premaknil. Pugačov je spustil roko in z nasmehom rekel: »Njegova čast, veste, je bil osupel od veselja. Dvignite ga!" Pobrali so me in me pustili svobodo.” Koliko vas to stane? - vpraša Savelich. Čast je vredna in Grinev z njo ne trguje, niti v zameno za življenje: prisegel je zvestobo cesarici.

Po poslušanju argumentov mladi plemič, Pugačov ni bil jezen, poleg tega mu je postal naklonjen in celo pomagal pri izpustitvi Maše Mironove. In vse to ni zaradi zajčjega ovčjega plašča, ampak zaradi Grinevove plemenitosti in visoke morale, ki je tako presenetila ljudskega upornika. Sama Maša Mironova je kljub strahu ostala zvesta svoji srčni naklonjenosti. Ona je očetova prava hči. Mironov je bil v življenju nežen in dobrodušen človek, vendar je v skrajni situaciji pokazal odločnost, vredno ruskega častnika. Njegova hčerka je omedlela zaradi topovskega strela, ko pa je šlo za njeno čast, je bila pripravljena, tako kot njen oče, raje umreti, kot storiti karkoli proti svoji vesti. Puškin nas pripelje do zaključka, da sta čast in dostojanstvo nujni lastnosti popolne in organske osebnosti. Vsak od junakov zgodbe te pojme razume drugače in ravna tako, kot mu veleva vest.

Plemenita čustva Grineva so bila očitna tudi v epizodi njegove aretacije. Peter svoje drage noče vplesti v to zgodbo, zato njenega imena ne omenja. Toda Maša sama odide v Sankt Peterburg iskat priprošnjo in jo najde. Pomaga ji sama cesarica. Zgodba s Pugachevom se dobro konča za ljubitelje, srečna sta. Po mojem mnenju je avtor prišel do tako optimističnega konca, ker je želel poudariti: na plemenitost se najpogosteje odzove s plemenitostjo. Ali pa morda zato, ker je Puškin preprosto želel, da je tako.

Kar se tiče Grineva, je ostal človek časti do konca svojega življenja. Ko je postal memoarist Grinev, je ta človek resnično in brez izkrivljanja prenesel na papir ne le svoja srečanja z vodjo upora, ampak tudi svoje misli o njem. Povedal je vso resnico o Pugačevu, kljub temu, da je bila v nasprotju z uradnim mnenjem o priljubljenem uporniku.

Glavni lik zgodbe "Kapitanova hči" Peter Grinev je sedemnajstletni fant, živahen, pameten, plemenit, pred katerega je usoda postavila težko nalogo: pošteno smrt na vislicah ali osramočeno življenje, in on o izbiri ni dvakrat premislil; vsa ta vprašanja nimajo nobene zveze z njim. Da, on je sin svojih let, plemič od glave do peta, a v njem je poleg te začasne in družbene pogojenosti tudi živa, podarjena duša. Res je, Grinevov duhovni talent ni vedno našel razumevanja s kritiko; Belinski je o njem rekel: "Nepomemben, neobčutljiv značaj." Za njegovo pogumno zadržanostjo kritik ni opazil iskrenosti in moči občutkov, ki so vidni v vsakem dejanju junaka, ne glede na to, ali se odzove Pugačovu, ali se pred odhodom prikloni vislicam Belogorska trdnjava; le minuto pred napadom, ko se je ločil od Maše, se ni mogel zadržati. In kako je mogoče govoriti o nepomembnosti in neobčutljivosti nekoga, ki tako obupno ljubi, ki je pripravljen žrtvovati svoje življenje za drugega, in Grinev je to storil dvakrat, vendar s tako preprostostjo in naravnostjo, da to ni veljalo za podvig.

Nemogoče je ne opaziti, da je Grinev utelešenje visok občutek odgovornosti, ki je mladim, tudi sodobnim, povsem nepoznana. Na splošno, kako manjka v našem izobraževalnem procesu veličastno načelo Grinevskega! Na žalost je moralna nestabilnost mladih v našem času postala nekakšen stabilen pojav. Puškinov junak ima lastnosti, kot so inteligenca, plemenitost, poštenost - ki bodo vedno cenjene.

Ni vklopljeno zgodovinski dogodki sami, ne na psiholoških značilnostih junakov - glavna pozornost avtorja "Kapitanove hčere" je usmerjena v odkrivanje notranjega človeka v človeku, v globino njegove svobode pred Bogom in drugo osebo .

"Spoznajte resnico in resnica vas bo osvobodila"

(Evangelij po Janezu, 8, 32)

Zgodi se, da živimo v težkih časih, ko ljudje ne opazijo brezduhovnosti, nemoralnosti in nenačelnosti. So zaprti in jezni, glavni problem večine je pridobivanje denarja in hrane. Pojem časti in plemenitosti mnogi dojemajo kot ostanek preteklosti.

Moralni razkroj, padec moralnih načel vodi v propad tako posameznika kot celega naroda. Zato je tako ogromen pomen velike ruske klasične literature, zlasti zgodbe "Kapitanova hči" - najbolj krščanskega dela ruske literature, ki je moralni temelj in pomočnik za mnoge generacije ljudi. Zdi se, da žive podobe, ki jih pisci ustvarjajo z ljubeznijo in vitalnostjo, pridobivajo materialnost. Živijo med nami in so zgled morale in časti, krščanske morale.

V življenju vsakega človeka je križišče dveh cest in na križišču je kamen z napisom: »Če hodiš skozi življenje častno, boš umrl. Če greš proti časti, boš živel.”

Sam Aleksander Sergejevič Puškin je bil "suženj časti", kot je o njem zapisal drug briljantni pesnik M. Yu Lermontov v svoji pesmi "Smrt pesnika". Postal je žrtev nepoštenih in zlobnih zavistnih ljudi. Branil je čast svoje žene in lastno, Puškin je na dvoboj izzval Dantesa, čigar dvomljivo vedenje bi lahko diskreditiralo dobro ime zakoncev Puškin. Aleksander Sergejevič ni mogel živeti "oklevetan z govoricami" in za ceno lastnega življenja odpraviti sramoto.

Vendar mu je uspelo povedati svoje poslovilne besede svojim potomcem. Pregovor Čuvaj čast od mladih nog je dobil pomen življenjskega talismana, ki pomaga premagovati težke življenjske preizkušnje.

Bibliografija

Bondarev Yu. “Trenutki”, rimski časopis, št. 20, 1978.
Gillelson M.I., Mushina I.G. Komentarji zgodbe A. S. Puškina "Kapitanova hči". Leningrad. "Razsvetljenje", 1977
Dal V.I. "Razlagalni slovar ruskega jezika." Moderna različica. Moskva. "EXMO", 2002
Katasonov V.N. dr. Filozof znanosti, umetnost. »Tema časti in usmiljenja v zgodbi A.S. Puškin "Kapitanova hči", Literatura v šoli, št. 6 1991.
Marantsman V.G. "Roman A. S. Puškina "Dubrovsky" v šolskem študiju." Leningrad. "RAZSVETLJENJE", 1974
Popova T.I. " Družinski začetek v "Kapitanova hči" A. S. Puškina in "Taras Bulba" N. V. Gogolja", Znanstvena in metodološka revija "Literatura v šoli", Moskva, št. 1, 1998.

A. S. Puškin, ki je vse življenje sovražil krivico, praznino in "divjost" plemstva, je v romanu "Dubrovsky" v ospredje postavil enega od predstavnikov provincialnega plemstva - ambicioznega, plemenitega upornika, ki je trpel zaradi svojega razreda. , mladi Dubrovsky.
Tiranija in despotizem plemenitega mojstra Troekurova vodita do tega, da stari mojster Andrej Gavrilovič Dubrovsky umre. Njegovo posestvo je nezakonito dodeljeno Troekurovu. Od tega trenutka se začne konflikt, v dušah kmetov Dubrovskega se poraja upor. Mladega Vladimirja Dubrovskega Puškin idealizira. Tako vidi junaka-osvoboditelja, borca za resnico in pravico. Mladi plemič je obdarjen s tipičnimi značilnostmi romantični junak: pameten, izobražen, plemenit, pogumen, prijazen, postaven, lep. Njegov odnos do kmetov je zgrajen na lojalnosti in zaupanju. Protest kmetov proti tiraniji Troekurova najde odziv v Dubrovskem srcu. Vodi jih občutek maščevanja za smrt Andreja Gavriloviča Dubrovskega, sovražijo vladne uradnike, ki lahko delajo samo za bogate, nepoštene lokalne »idole«.
Upor v duši ljudi skoraj vedno "povzroči pravi boj. Zato po zakonih pustolovskega žanra ljudska vstaja prevzame podzemni značaj, neznana tolpa plemenitih roparjev oropa in požge posestva posestniki. Vladimir Dubrovsky je zaljubljen v hčer svojega sovražnika, zato zavrača maščevanje Troekurovu. Puškin zaostruje konflikt s poroko Maše Troekurove in starejšega princa Vereiskyja ter podporo tega zakona s strani dekličinega očeta. Dubrovsky obupno poskuša da bi si pridobil nazaj svojo ljubezen, a zamuja. Maša je poročena, Dubrovsky je ranjen. Zadnja podrobnost služi kot utemeljitev zapleta, da bo uporniška vojna dobila velik obseg.
A. S. Puškin je upodobil življenje in navade deželnega plemstva z idealiziranimi moralnimi načeli starodavnega plemstva. Poštenost je postavil v nasprotje s podlostjo, velikodušnost s pohlepom, ljubezen s sovraštvom, zadržanost z veseljačenjem.
Roman razkriva parazitsko bistvo birokracije, njeno nekoristnost, strahopetnost in perverznost. Dobrota in plemenitost, kot v pravljicah, morata zmagati, zato Puškin roman konča z izginotjem razbojniške tolpe in pusti možnost, da se, ko pride čas, spet postavijo v bran zatiranih.

Vladimir Dubrovsky - plemeniti ropar? Kaj je plemstvo po romanu Dubrovskega. esej Kaj je plemstvo v romanu Dubrovsky 6

Ostala vprašanja iz kategorije Izobraževanje

Prenesi:

Predogled:

Več o temi članka: