Minister za izobraževanje Ruske federacije O.Yu. Vasiljeva napovedala pet področij tem za zaključni esej za študijsko leto 2018/19
- Očetje in sinovi
- Sanje in resničnost
- Maščevanje in velikodušnost
- Umetnost in obrt
- Prijaznost in krutost
Kot prejšnja leta je zaključni esej sprejem diplomantov v državno zaključno spričevalo. Hkrati imajo študenti invalidi pravico do izbire pisanja predstavitve. V okviru odprtih področij za teme zaključnega eseja se razvijejo specifične teme zaključnega eseja (izberejo se besedila predstavitev) za vsak časovni pas posebej. Posebne teme zaključni esej (besedila predstavitev) se dostavijo lokalnim izobraževalnim organom na dan zaključnega eseja (izjave).
OČETJE IN SINOVI.
Ta smer je usmerjena v večni problemčlovekovega obstoja, povezanega z neizogibnostjo menjave generacij, harmoničnih in neharmoničnih odnosov med »očeti« in »otroci«.
Te teme se dotikajo številna literarna dela, kjer se obravnavajo različne vrste interakcij med predstavniki različnih generacij (od konfliktnega soočenja do medsebojnega razumevanja in kontinuitete) in se razkrijejo vzroki za soočenje med njimi, pa tudi načini njihovega duhovno zbliževanje.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie
Seznam referenc (dela ruskega in tuje literature) + novele-argumenti.
Glavni seznam:
I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
I.S. Turgenjev "Plemiško gnezdo"
DI. Fonvizin "Podrast"
F.M. Dostojevski "Bratje Karamazovi"
N.V. Gogol "Taras Bulba"
I.A. Gončarov "Oblomov"
A.S. Puškin Kapitanova hči»
L.N. Tolstoj "Otroštvo. Mladostništvo. Mladi" "Vojna in mir"
VC. Železnikov "Strašilo"
A.V. Ivanov "Geograf je popil globus"
A.P. Čehov "Češnjev vrt".
A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
V.A. Kaverin "Dva kapitana"
M.A. Šolohov "Usoda človeka" "Tihi Don teče"
A.S. Puškin "Načelnik postaje"
A.G. Aleksin "Mad Evdokia"
W. Shakespeare "Kralj Lear" "Romeo in Julija"
J.D. Salinger "Lovilec v rži"
Valentin Rasputin "Zbogom Matjora"
Kratke zgodbe:
M. Gelprin "Sveča je gorela"
V.A. Oseeva "babica"
L.E. Ulitskaya "Hči Buhare"
Teme za usposabljanje
1. Zakaj prihaja do disharmonije v odnosu med starši in otroki?
2. Kdaj naj se starši učijo od svojih otrok?
3. Ali se strinjate z izjavo A. S. Puškina: »Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti«?
4. Misliš, da je generacijski prepad večen?
5. Je to, da si podoben staršem, prednost ali slabost?
6. Kaj pomeni kontinuiteta generacij?
7. Kako razumete besede O. Wildea: »Najboljši način za vzgojo dobrih otrok je, da jih osrečiš«?
8. Kako je po vašem mnenju možna harmonija v odnosu med otroki in starši?
9. Ali se strinjate z idejo, da je razumevanje dvosmerna ulica?
10. Je biti starš blagoslov ali obveza?
11. Kaj je "generacijska vrzel"?
Zbirka aforizmov in citatov
Nehvaležen sin je hujši od nekoga drugega: zločinec je, saj sin nima pravice biti ravnodušen do svoje matere. (Guy de Maupassant)
Tudi sreča celega sveta ni vredna ene solze na licu nedolžnega otroka. (F. Dostojevski)
Vsi odrasli so bili sprva otroci, le redki se tega spomnijo. (A. de Saint-Exupery)
Vsaka generacija je prepričana, da je poklicana, da preoblikuje svet. (A. Camus)
Ljubezen in spoštovanje do staršev sta brez dvoma sveti občutek. (V. G. Belinski)
Ljubezen do staršev je osnova vseh vrlin. (Ciceron).
Človek ima tri nesreče: smrt, starost in slabe otroke. Od starosti in smrti nihče ne more zapreti vrat svoje hiše, vendar lahko otroci sami rešijo hišo pred slabimi otroki «(V.A. Sukhomlinsky).
Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti. (A.S. Puškin).
SANJE IN RESNIČNOST.
Pojma »sanje« in »resničnost« sta si v marsičem nasprotna in hkrati tesno povezana, ciljata na razumevanje različnih idej o svetu in smislu življenja, na razmišljanje o tem, kako resničnost poraja sanje in kako sanje človeka dvignejo nad običajnost.
V literaturi je veliko junakov, ki imajo različen odnos do sanj: nekatere navdihujejo plemenita stremljenja in so jih pripravljeni uresničiti, druge očarajo srčne sanje, tretji so prikrajšani za visoke sanje in so podrejeni nizkotnim ciljem.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie
BIBLIOGRAFIJA.
N.V. Gogol mrtev duše"
A.P. Čehov "Češnjev vrt"
N.V. Gogol "Plašč"
A.I. Zapestnica iz granata Kuprin»
M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
A. Green "Škrlatna jadra"
Antoine de Saint-Exupery "Mali princ"
I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca"
H.H. Andersen "Grdi raček"
A. Green "Zelena svetilka"
B. Polevoy "Zgodba o pravem človeku"
V.A. Kaverin "Dva kapitana"
A.P. Čehov "Kosmulja" "Ionič"
Teme za usposabljanje
Kaj pomeni "sanjati visoko"?
Kdaj realnost uniči sanje?
Kako razumete izjavo A.N. Krylova: "Tudi sanje je treba nadzorovati, sicer jih bo kot ladjo brez krmila odneslo bog ve kam"?
Zakaj se vse sanje ne uresničijo?
Kaj je bistvo protislovja med sanjami in resničnostjo?
Ali se strinjate z izjavo, da je »človek brez sanj kot ptica brez kril«?
Kdaj sanje postanejo cilj?
Lahko pobegnete od realnosti?
Kaj so po vašem mnenju "zaslužene sanje"?
Kako razumete izraz ostra realnost»?
Zbirka aforizmov in citatov
Sanjati moramo čim več, sanjati čim močneje, da bi prihodnost spremenili v sedanjost. Mihail Mihajlovič Prišvin
To je moč glasbe, najmočnejša čarovnica: takoj ko zamahne s palico in izreče čarobno besedo, resničnost izgine in duhovi, rojeni iz vaše domišljije, se odenejo v živo meso. Mark Twain
Tisti, ki sanja, je predhodnik tistega, ki razmišlja. Strnite vse sanje in dobili boste resničnost. Victor Hugo
Vse, kar si človek zamisli v svoji domišljiji, bodo drugi lahko uresničili. Jules Verne
Veliko natančneje je soditi človeka po njegovih sanjah kot po njegovih mislih. Victor Hugo
Nič ne prispeva k ustvarjanju prihodnosti kot drzne sanje. Danes utopija, jutri meso in kri. Victor Hugo
Vse romantične sanje so se sesule v prah v stiku z resničnostjo, mrazom in samoto. Erich Maria Remarque. življenje na posojilo
Edina stvar, ki uničuje sanje, je kompromis. Richard Bach
Samo ljudje akcije imajo več iluzij kot sanjači. Nimajo pojma, zakaj nekaj počnejo ali kaj bo iz tega. Oscar Wilde
MAŠČEVANJE IN VELIKODUŠNOST.
V okviru te smeri lahko govorimo o diametralno nasprotnih manifestacijah človeške narave, povezanih z idejami dobrega in zla, usmiljenja in krutosti, miroljubnosti in agresije.
Pojma »maščevanje« in »velikodušnost« se pogosto znajdeta v središču pozornosti piscev, ki raziskujejo odzive človeka na življenjske izzive, na dejanja drugih ljudi, analizirajo vedenje junakov v situaciji moralne izbire, tako v osebnem in družbenozgodovinskem smislu.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie
BIBLIOGRAFIJA.
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
M.Yu. Lermontov "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu"
A. S. Puškin "Kapitanova hči" "Strel" "Mozart in Salieri" "Dubrovsky"
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
A. Dumas "Grof Monte Cristo"
M.Yu. Lermontov "Maskarada"
N.V. Gogol "Grozno maščevanje"
V.A.Zakrutkin "Mati človeka"
Kratke zgodbe:
R. Bradbury "Vsi moji sovražniki so mrtvi"
Teme za usposabljanje
Zakaj maščevanje uničuje dušo?
Ali se strinjate z mnenjem I. Fridmana: »Najslajše maščevanje je odpuščanje«?
Kakšno osebo lahko imenujemo velikodušna?
Kakšne so lastnosti velikodušne osebe?
Kako razumete izraz "sladko maščevanje"? 6. Je velikodušnost moč ali slabost?
Kako razumete trditev J. Wolfroma: »Pravica je vedno začinjena s ščepcem maščevanja«?
Kaj imata skupnega velikodušnost in sočutje?
Kakšno je razmerje med "maščevanjem" in "zakonom"?
Mislite, da je maščevanje manifestacija strahopetnosti ali poguma?
Kdaj se morate odpovedati maščevanju?
Zbirka aforizmov in citatov
Za nizke narave ni nič bolj prijetnega kot maščevanje svoje nepomembnosti, metanje blata svojih pogledov in mnenj v veliko in sveto. (V. Belinski)
Maščevanje je jed, ki je najbolj okusna, ko je hladna. (M. Puzo)
Resnično, z maščevanjem se človek izenači s sovražnikom in z odpuščanjem sovražniku ga preseže. (F. Bacon)
Maščevanje je vzajemna ostrina meča – ko uničiš sovražnika, uničiš svojo dušo. (Konfucij)
Pogosto se zgodi, da je žalitve bolje ne opaziti, kot se jo kasneje maščevati. (Seneka ml.)
Ker uma ni mogoče ponižati, se mu maščujejo tako, da zoper njega sprožijo preganjanje. (P. Beaumarchais)
Kdor se maščuje, včasih obžaluje, kar je storil; kdor odpušča, tega nikoli ne obžaluje. (A. Dumas-oče)
Maščevanje je zadovoljitev občutka časti, ne glede na to, kako sprevržen, zločinski ali boleč se ta občutek včasih kaže. (J. Huizinga)
Materinsko srce je globoko brezno, na dnu katerega boš vedno našel odpuščanje. Honore de Balzac
Odpuščanje je bolj pogumno kot kaznovanje. Šibki ne morejo odpustiti. Odpuščanje je lastnost močnih. Mahatma Gandhi
Odpuščanje je dvosmerna ulica. Ko nekomu odpustimo, v tem trenutku odpustimo sebi. Paulo Coelho
UMETNOST IN OBRT
Teme te smeri aktualizirajo predstave diplomantov o namenu umetniških del in stopnji nadarjenosti njihovih ustvarjalcev, dajejo priložnost za razmislek o poslanstvu umetnika in njegovi vlogi v družbi, o tem, kje se konča obrt in umetnost. se začne.
Literatura se nenehno nanaša na razumevanje fenomena ustvarjalnosti, podobe ustvarjalnega dela, pomaga razkrivati notranji svet značaja skozi njegov odnos do umetnosti in obrti.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie
BIBLIOGRAFIJA.
V.G. Korolenko "Slepi glasbenik"
B.L. Pasternak "Doktor Živago"
A.S. Puškin "Mozart in Salieri"
O. Wilde "Slika Doriana Graya"
N.S. Leskov "Neumni umetnik"
M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
I.S. Turgenjev "Pevci"
I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
K.G. Paustovski "Zlata vrtnica"
N.V. Gogol "Portret"
A.P. Čehov "Rothschildova violina"
K.G. Paustovski "Akvareli"
O. Henry Zadnji list
Teme za usposabljanje
Kaj lahko štejemo za pravo umetnost?
Kaj je po vašem mnenju končni cilj umetnosti?
Kakšna je razlika med obrtjo in umetnostjo?
Ali lahko obrtnik postane umetnik?
Kako razumete trditev G. Gebella: »Umetnost je vest človeštva«?
Ali se sposobnost spremeni v talent?
Kdo je nadarjena oseba?
Je obrtnik mojster svoje obrti ali kramp?
Ali se strinjate s trditvijo P. Casalsa: »Mojstrstvo še ne naredi umetnika«?
Kakšna je vloga umetnosti v razvoju človeštva?
Kaj je prava umetnost, ki pritegne človeka?
Zbirka aforizmov in citatov
Naloga umetnosti ni kopiranje narave, ampak izražanje. (O. Balzac)
Vrednost umetniškega dela ocenjujemo po količini dela, ki ga je umetnik vanj vložil. (G. Apollinaire)
Umetnost brez misli, da je človek brez duše truplo. (V. Belinski)
V rokah talenta lahko vse služi kot orodje za lepoto. Nikolaj Vasiljevič Gogolj
PRIJAZNOST IN KRUTOST.
Ta smer usmerja diplomante k razmišljanju o moralnih temeljih odnosa do človeka in vseh živih bitij, omogoča razmišljanje na eni strani o humanistični želji po vrednotenju in zaščiti življenja, na drugi strani pa o nečloveški želji po povzročati trpljenje in bolečino drugim in celo sebi.
Koncepta "prijaznosti" in "krutosti" spadata v "večne" kategorije; mnoga literarna dela prikazujejo like, ki težijo k enemu od teh polov ali gredo skozi pot moralnega preporoda.
http://fipi.ru/ege-i-gve-11/itogovoe-sochinenie
BIBLIOGRAFIJA.
F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"
F.M. Dostojevski "Idiot"
VC. Železnikov "Strašilo"
A. Kuprin "Čudoviti zdravnik"
B.L. Vasiljev "Ne streljajte na bele labode"
L.N. Tolstoj "Vojna in mir" "Kavkaški ujetnik"
A.S. Puškin "Kapitanova hči" "Načelnik postaje"
A.I. Solženicin "Matrenin dvor"
V.L. Kondratiev "Sasha"
V. Hugo "Notre Dame Katedrala"
A.P. Platonov "Juška"
V. Železnikov "Strašilo"
B.L. Vasiljev "Šest veličastnih"
A.P. Platonov "Neznana roža"
V.F. Tendryakov "Kruh za psa"
A.P. Čehov "Kashtanka", "Muddy", "V lekarni", "Tosca"
V.A. Oseeva "babica"
L.N. Andreev "Prijatelj" "Kusaka"
O Henryju "Zadnji list"
K.G. Paustovski "Telegram"
E. Gabova "Ne pustite Rdečelaska v jezero"
Teme za usposabljanje
Kakšne so lastnosti dobrega človeka?
Je krutost mogoče opravičiti?
Ali se strinjate z mnenjem G. Heineja, da je »prijaznost boljša od lepote«?
Je prijaznost znak moči ali šibkosti?
Kako razumete izrek M. Montaigna: »Strahopetnost je mati krutosti«?
Ali lahko prijaznost človeku škodi?
Zakaj ljudje pravijo: "Dobro naj bo s pestmi"?
Koga lahko imenujemo krut?
Kaj menite, da bi lahko bili razlogi za manifestacijo krutosti?
Ali se moramo boriti proti krutosti?
Kaj lahko naredi človeka prijaznejšega?
Zbirka aforizmov in citatov
Ne poznam drugega znaka večvrednosti razen prijaznosti. (L. Beethoven)
Prijaznost je boljša od lepote. (G. Heine)
V človekovem notranjem svetu je prijaznost sonce. (V. Hugo)
Dober zgled v krogu se vrača k tistemu, ki ga je dal, saj slabi zgledi padejo na glavo hujskačem zla. Seneka mlajši
Krutost in strah si podajata roke. O. Balzac
Dobro je večni, najvišji cilj našega življenja. Ne glede na to, kako razumemo dobro, naše življenje ni nič drugega kot stremljenje k dobremu. L. Tolstoj
Prijaznost je za dušo, kar je zdravje za telo: nevidna je, ko jo posedujete, in daje uspeh v vsakem poslu. Lev N. Tolstoj
Končni esej v smeri »Prijaznost in krutost« (tema »Ali se strinjate z mnenjem G. Heineja, da je »prijaznost boljša od lepote«?)
Večina ljudi verjame, da zunanja lepota človeka pomeni prisotnost prijaznosti v njem. Lepe občudujejo, v svojih dušah iščejo plemenitost in poštenost, usmiljenje in sočutje. Toda včasih se pod lepo lupino skriva hladna, preudarna in kruta oseba. Zato se strinjam z nemškim pesnikom Heinejem, da je prijaznost boljša od lepote. Za tiste okoli je bolj koristno, da s svojo lastnino pomagajo ljudem, ogrejejo njihove duše s toplino.
Prepričan sem o pravilnosti tega stališča fikcija. Zlasti v epskem romanu L.N. Tolstojeve »Vojne in miru« v zvezi s prelepo Heleno Kuragino je zaslediti misel, podobno Heinejevi. Lepa je kot marmornati kip in prav tako hladna in brezčutna. Njenega bleščečega videza ne ogrejeta iskrenost in prijaznost. V zakonu s Pierrom Bezukhovom je deklica iskala posest milijonskega bogastva svojega moža, povečanje njenega položaja v družbi, možnost svobodnega ljubimca. Hinavska ženska v družbi se je zdela sladka in očarljiva, doma pa se ji ni zdelo potrebno skriti svojega cinizma, nesramnosti in vulgarnosti izrazov. Izjavlja, da ni taka neumna, da bi želela imeti otroke, in z možem, kot je Pierre, ni greh imeti ljubimcev. Zlobna in nenačelna Helen svojega brata Anatola predstavi Natashi Rostovi, ki je že zaročena z Andrejem Bolkonskim. Helen sploh ni žal za mlado, neizkušeno Natašo, ki je padla pod čar brezsrčnega zapeljivca, rada se igra z ljudmi. Pierre, ko je spoznal pravo naravo svoje žene, ji vrže poštene besede v jezi, da sta tam, kjer sta ona in njena družina, zlo in slabost. Tako je Helenina lepota nekakšna past, v katero se ujamejo ljudje, ki iščejo ljubezen, razumevanje, dobroto.
Enako idejo - prijaznost je boljša od lepote - lahko zasledimo v podobi druge junakinje L.N. Tolstoj - Nataša Rostova. Pisatelj večkrat poudarja, da je njegova ljubljena junakinja grda, z velikimi usti. Toda Nataša postane lepa v trenutkih čustvenega vznemirjenja, ko poje in pleše, ko je zaljubljena in srečna. Glavna lastnost Natashe je želja po pomoči ljudem, njena sposobnost sočutja. S svojo ljubeznijo in skrbnostjo reši svojo mamo pred norostjo, ki je v vojni izgubila najmlajšega sina, ukaže dati vozičke za evakuacijo ranjenih ruskih vojakov. Nataša skrbi za ranjenega Andreja Bolkonskega in mu odpušča njegove žalitve. Ona, ki je postala žena Pierra Bezukhova, ga spoštuje in deli prepričanja svojega moža. Koliko ljudem je to izjemno dekle dalo srečo, toplino, skrb!
V zaključku svojega eseja se želim obrniti na besede M.M. Prishvin: "Lepota bo rešila svet, če bo prijazna. Toda ali je dobra? Sveta ne bo rešila lepota, ampak svetle misli. Kajti čemu služi ošabna in brezbožna lepota? Verjamem, da lahko lepota sčasoma zbledi, dobrota pa živi v človekovem srcu za vedno. Zato je luč dobrote močnejša od sijaja lepote.
V državnih zadevah nič krutega ni koristnega. Mark Tulij Ciceron
Vsa krutost izvira iz šibkosti. Seneka
Gibanja v dobro človeštva ne izvajajo mučitelji, ampak mučeniki. L. Tolstoj
Dobro je večni, najvišji cilj našega življenja. Ne glede na to, kako razumemo dobro, naše življenje ni nič drugega kot stremljenje k dobremu. L. N. Tolstoj
Dobro, ki ga delaš iz srca, vedno narediš sebi. L. Tolstoj
Dobroto, ki jo je naredil sovražnik, je tako težko pozabiti, kot se je težko spomniti dobrega, ki ga je naredil prijatelj. Za dobro plačamo dobro le sovražniku; za zlo se maščujemo tako sovražniku kot prijatelju. V. Ključevskega
Prijaznega človeka je sram tudi pred psom. A. Čehov
Prijaznost je za dušo, kar je zdravje za telo: nevidna je, ko jo posedujete, in daje uspeh v vsakem poslu. L. N. Tolstoj
Prijaznost je boljša od lepote. G. Heine
Prijaznost ni nasprotje trdnosti, celo ostrine, ko življenje to zahteva. Sama ljubezen vas včasih prisili, da ste trdni in žilavi, da se ne bojite trpljenja, ki ga prinaša boj za tisto, kar ljubite. I. Berdjajev
Dobri najde svoj raj na zemlji, hudobni pa svoj pekel. Heine
Dober človek ni tisti, ki zna delati dobro, ampak tisti, ki ne zna delati zla. V. Ključevskega
Dober zgled v krogu se vrača k tistemu, ki ga je dal, saj slabi zgledi padejo na glavo hujskačem zla. Seneka mlajši
Če človek ne razvije zanimanja za dobroto, potem ne bo dolgo potoval po dobri cesti. K. Ušinski
Če morate izbirati med neresnico in nesramnostjo, izberite nesramnost; če pa moraš izbirati med neresnico in krutostjo, izberi neresnico. Maria Ebner Eschenbach
Veliko je krutih ljudi, ki so preprosto preveč strahopetni, da bi bili kruti. Friedrich Nietzsche
Trdosrčni ljudje ne morejo zvesto služiti velikodušnim idejam. V. Hugo
Krutost in strah si podajata roke. O. Balzac
Krutost je značilna za zakone, ki jih narekuje strahopetnost, kajti strahopetnost je lahko energična le, če je kruta. K. Marx
Najtežji od vseh je tisti, ki je mehkužen iz koristoljubja. L. Vauvenargues
Grozodejstva so še vedno grozodejstva, tudi če se dogajajo v laboratorijih in se imenujejo medicinske raziskave. George Bernard Shaw
Od vseh vrlin in vrlin duše je največja vrlina prijaznost. F. Bacon
Od vseh zločinov je najbolj gnusen brezsrčnost. Konfucij
Kako nujna začimba vsega - prijaznost. večina najboljše lastnosti brez prijaznosti niso nič vredni in najhujše razvade se zlahka odpustijo. L. Tolstoj
Mnogim manjka le naklonjenost usode, da bi lahko izenačili krutost in ambicioznost ter žejo po razkošju z najhujšim. Dajte jim moč, da naredijo, kar hočejo, in vedeli boste, da želijo isto. Seneka
Ceniti moramo že sam videz dobrote pri drugih ljudeh, kajti iz te igre pretvarjanja, s katero si zaslužijo spoštovanje do sebe – morda nezasluženo – lahko na koncu nastane kaj morda resnejšega. I. Kant
Nagrada za dobro delo je v sami izvedbi. R. Emerson
Vsem ni mogoče delati dobro, je pa v odnosu do vseh mogoče pokazati dobro voljo. J. Guyot
Nič ni hujšega kot navidezna prijaznost. Pretvarjanje prijaznosti odbija bolj kot čista zloba. L. Tolstoj
Za nekatera srca lahko rečemo, da so vodoodporne lastnosti: solze sosedov jih ne prebodejo, ampak le drsijo po njih. P. A. Vjazemskega
Povezati eno dobro dejanje z drugim tako tesno, da med njima ni niti najmanjše vrzeli, imenujem uživanje v življenju. Mark Avrelij
Pristna dobrota raste iz človekovega srca. Vsi ljudje se rodimo dobri. Konfucij
Koliko jih misli, da imajo dobro srce, ko pa so le šibki živci. Maria Ebner-Eschenbach
S pomočjo sočutja tujo nesrečo spremenimo v svojo in z izživljanjem tudi sami zaživimo. Thomas Brown
Tkanina našega življenja je stkana iz prepletenih niti, dobro in zlo sta drug ob drugem. O. Balzac
Človek se spomni svoje skromne zaloge prijaznosti, običajno takrat, ko je že prepozno. In potem se ga zelo dotakne, kako plemenit, se izkaže, bi lahko bil. Erich M. Remarque
Da bi človek ljubil dobro, mora z vsem srcem sovražiti zlo. W. Wolf
Občutek sočutja in dobrohotnosti pogosto utopi nebrzdana sebičnost. F. Voltaire
Mislim, da je hujša od krutosti srca lahko le ena lastnost - mehkoba možganov. T. Roosevelt
(400 besed) Lepota in prijaznost sta dve na videz nepovezani kvaliteti, ki sta bili stoletja v sporu v umetnosti, pa naj bo to literatura, kinematografija ali slikarstvo. Če sodobni človek vprašati, naj izbere enega od obeh, razmišlja in se pogosto ne more nedvoumno odločiti. Toda pesnik Heine je zase izbral prijaznost in se strinjam z njim, saj ta kakovost določa človekov notranji svet in je po mojem mnenju veliko pomembnejša od videza, ki ga podedujemo. Svojo izbiro bom poskušal razložiti s pomočjo literarnih primerov.
Lepota običajno pomeni privlačen videz, ki zasenči značaj. Na primer, junakinja epskega romana Leva Tolstoja "Vojna in mir" je bila nenavadno zapeljiva ženska, ki je vse osvojila s svojim videzom. Toda to je bila le lupina: Helen je imela zlobno naravo. Zaradi denarja in položaja je bila pripravljena na svoja najljubša gnusna dejanja: prevaro, krajo in poroko iz koristoljubja. Napoleon jo je na srečanju imenoval "lepa žival". Kuragina se je poročila z bogatim grofom Pierrom Bezukhovom, da bi se uveljavila v družbi, kovala zaroto proti njemu in njegovim sorodnikom, nato pa se je odločila poročiti z bogatim tujcem, vendar ni imela časa - umrla je zaradi neke vrste bolezni. Helen je absolutno negativen lik, na njej ni nič pozitivnega. "Kjer si ti, je razuzdanost, zlo," je rekel Pierre svoji ženi. Za lepo lupino so bili razuzdanost, krutost in ponos. Komunikacija s to žensko je Bezukhovu prinesla le žalost, ker je izbral lepoto, ne prijaznosti. Njegova izbira je bila napačna.
Lepota pa ni le zunanja. Grdo zunaj Quasimodo iz romana V. Hugoja »Katedrala Notre Dame v Parizu se izkaže za najbolj prijaznega lika v knjigi. Nesebično opravlja svoje delo zvonarja, zaradi katerega je oglušel; ne godrnja nad usodo, ki ga je nagradila z grdim videzom. Esmeraldo reši pred usmrtitvijo, ker se mu je nekoč zasmilila, in se ne boji iti proti družbi zaradi dobrodušnega cigana. Iskreno jo ljubi, vendar si jo dovoli občudovati le ponoči, ko spi. Junak celo ponudi, da ji pripelje Phoebe, ki je lastnica Esmeraldinega srca, saj mu je ljubosumje tuje, želi si, da bi bila srečna. Ciganu ni bilo treba obžalovati srečanja z grbavcem, bil je edini človek, ki je z njo ravnal dobro brez upanja na vzajemnost. Njegovo dobro srce je popolnoma izravnalo zunanjo grdoto.
Veliki angleški dramatik W. Shakespeare je zapisal: "Lahko se zaljubiš v lepoto, vendar se zaljubiš - samo v dušo." In tako se zgodi: lep videz brez notranje vrline izgubi privlačnost, medtem ko dobra dela vzbujajo sočutje, spoštovanje, hvaležnost. Zato imam, tako kot Heine, raje prijaznost kot lepoto.
zanimivo? Shranite na svoj zid!Očetje in sinovi
Povzetki
- Nesporazum med generacijami izhaja iz razlike v pogledih na svet.
- Otrokom veliko pomenijo nasveti staršev.
- Človekove moralne lastnosti je mogoče oceniti po odnosu človeka do njegovih staršev.
- Če ne skrbite za svoje starše, jih izdajate.
- Starši niso vedno prijazni do svojih otrok.
- Mnogi so pripravljeni žrtvovati tisto najdragocenejše, da bi bili njihovi otroci srečni.
- Pravi odnos med otroki in starši je zgrajen na ljubezni, skrbi, podpori.
- Včasih resnično bližnja oseba postane ne tista, ki je rodila, ampak tista, ki je vzgojila.
Teme
- Zakaj prihaja do disharmonije v odnosu med starši in otroki?
- Kdaj naj se starši učijo od svojih otrok?
- Mislite, da je generacijski prepad večen?
- Je biti kot tvoji starši prednost ali slabost?
- Kako je po vašem mnenju mogoča harmonija v odnosu med otroki in starši?
- Je biti starš blagoslov ali obveza?
- Kaj je "generacijska vrzel"?
- Zakaj je nastal problem odnosa med »očetom in otrokom«?
- Kako življenjskih ciljev"očetje in otroci"?
- Zakaj mlajša generacija pogosto ne sprejema starih pogledov?
- Na čem bi morali graditi družinske odnose?
- Je v sporu med starši in otroki mogoče najti kompromis?
- Kdo ima prav v sporu med dvema generacijama?
- Vloga družine v človekovem življenju.
- Ali se strinjate z idejo, da je razumevanje dvosmerna ulica?
- Kako razumete besede O. Wildea: »Najboljši način za vzgojo dobrih otrok je, da jih osrečiš«?
- Komentirajte izjavo V. G. Belinskega: "Ljubezen in spoštovanje do staršev sta brez dvoma sveti občutek."
- Ali se strinjate z Rousseaujevo trditvijo: »Otrok ima svojo posebno sposobnost videti, misliti in čutiti; ni nič bolj neumnega kot poskušati zamenjati njihovo spretnost z našo«?
- Kako razumete Ciceronove besede: »Vsaka doba ima svoje značilnosti«?
- Potrdite ali ovrzite besede M. Navarrskaya: "Stari ljudje so navajeni misliti, da so vedno pametnejši od generacije, ki jih nadomešča."
- Ali je izjava Katarine II resnična: "V vsaki starosti spoštuj svoje starše"?
- Kako razumete besede Andréja Mauroisa: »Odnos med starši in otroki je tako težak in dramatičen kot odnos med ljubimcema«?
- Ali ima Tristan Bernard prav, ko pravi: »Danes starši najbolj želijo, da bi jih imeli otroci radi. Očitno je to delo na njihovih napakah. Ki jih bodo potem popravljali njihovi otroci. In ta gugalnica se ne bo nikoli ustavila?
- Kaj mislite, kaj pomenijo besede D. Diderota: »Starši ljubijo svoje otroke s tesnobno in prizanesljivo ljubeznijo, ki jih razvaja. Obstaja še ena ljubezen, pozorna in mirna, zaradi katere so pošteni. In to je prava ljubezen očeta?
- »Noben drug vzorec ni potreben. Ko je zgled očeta v očeh «(A. S. Griboedov)
Argumenti v smeri "očetje in sinovi":
1. I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
- V tem delu vidimo pravi spopad generacij. Pavla Petroviča in Nikolaja Petroviča Kirsanova lahko pripišemo generaciji "očetov". Generacija "otrok" sta Evgenij Bazarov in Arkadij Kirsanov. Mladi imajo enake poglede: pravijo, da so nihilisti - ljudje, ki zanikajo konvencionalne vrednote. Starejša generacija jih ne razume. Konflikt pride do ostrih sporov in dvoboja med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem Kirsanovim. Postopoma Arkadij Kirsanov spozna, da njegove vrednote ne sovpadajo z nauki Bazarova, in se vrne k družini.
2. A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
- Vir sreče za Famusova je denar. Obožuje svojo hčerko Sophio, želi ji vse najboljše, zato deklico navadi samo na misli o finančnem blagostanju. Sofiji Famusovi so takšni pogledi tuji, svoja čustva skrbno skriva pred očetom, saj ve, da je ne bodo podprli. Stvari so popolnoma drugačne z Molchalinom, ki ga je njegov oče naučil iskati dobiček vedno in povsod: temu načelu sledi v vsem. Starši so v želji, da bi svojim otrokom zagotovili srečo, nanje prenašali svoje poglede na življenje. Težava je v tem, da so prav ti pogledi napačni.
3.
- Rodion Raskolnikov iskreno ljubi svojo mamo in sestro. O motivih za umor starega zastavnika pravi, da je resnično želel pomagati svoji materi. Junak se je poskušal rešiti iz večne revščine, težav. Ob zastavitvi ure se s strahom spominja svojega očeta, ki je bil lastnik te stvari.
4. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
- V delu vidimo več družin, katerih življenje temelji na povsem različnih moralnih načelih. Princ Vasilij Kuragin je nemoralen človek, ki je zaradi denarja pripravljen na vsako podlost. Njegove otroke vodijo povsem enaka načela: Helen se poroči s Pierrom Bezukhovom, da bi prejela del ogromne dediščine, Anatole poskuša pobegniti z Natasho Rostovo. Pri Rostovih vlada popolnoma drugačno vzdušje: uživajo v naravi, lovu in počitnicah. Tako starši kot otroci so prijazni, sočutni ljudje, nezmožni zlobnosti. Princ Nikolaj Bolkonski svoje otroke vzgaja strogo, vendar je ta strogost dobra za njih. Andrej in Marya Bolkonsky sta moralna človeka, prava domoljuba, kot njun oče. Vidimo, da med starši in otroki obstaja tesen odnos. Pogled na svet otrok je odvisen od pogleda staršev.
5. A.N. Ostrovski "Nevihta"
- V družini Kabanikh so odnosi zgrajeni na strahu, krutosti in hinavščini. Njena hči Varvara se je odlično naučila lagati, česar želi naučiti tudi Katerino. Sin Tihon je prisiljen v vsem brezpogojno ubogati svojo mamo. Vse to vodi do strašnih posledic: Katerina se odloči za samomor, Varvara pobegne od doma, Tihon pa se odloči za "upor" proti Kabanikhi.
6.
- Oče, ki je Petra Grineva poslal v službo, je rekel zelo pomembno in pravilno stvar: "Spet skrbi za svojo srajco in spoštuj od mladosti." Očetove besede so mladeniču postale najpomembnejše moralno vodilo. V najtežjih razmerah, ki so grozile s smrtjo, je Peter Grinev ohranil svojo čast. Zanj je bilo zelo pomembno, da ne izda svojega očeta in domovine. Ta primer je jasna potrditev, da navodila staršev pomagajo otroku pri usvajanju najpomembnejših moralnih vrednot.
7. N.V. Gogol "Taras Bulba"
- Ostapu in Andriju, oče, ne želi le dati dostojne izobrazbe, ampak tudi narediti iz njih prave bojevnike, ki branijo svojo domovino. Taras Bulba Andriju ne more odpustiti njegove izdaje (zaradi ljubezni do Poljaka preide na stran sovražnika). Kljub navidezni očetovski ljubezni ubije sina. Taras Bulba je ponosen na Ostapa, najstarejšega sina, ki se z vso močjo nesebično bori proti sovražniku.
8. K.G. Paustovski "Telegram"
- Katerina Petrovna je imela zelo rada svojo hčerko Nastjo, ki živi v Leningradu z zelo svetlim, razgibanim življenjem. Samo deklica je popolnoma pozabila na svojo staro mamo, niti ni poskušala najti časa, da bi jo obiskala. Tudi pisma Katerine Petrove, da je zelo zbolela, Nastja ne jemlje resno in ne razmišlja o možnosti, da bi takoj odšla k njej. Samo novica, da njena mati umira, v deklici vzbudi čustva: Nastja razume, da je nihče ni imel tako rad kot Katerina Petrovna. Deklica odide k materi, a je ne najde več žive, zato se počuti krivo pred osebo, ki ji je najdražja.
9. S. Yesenin "Pismo materi"
- Besedila odpirajo tudi vprašanja generacij. Pred nami je preprost mladenič, ki pomirja svojo mamo. Prosi jo, naj ne skrbi za njegovo življenje, morda razuzdanega in pijanega, a vseeno polnoletnost. In dobro vemo, kaj bo skrbelo mamo, in vemo, da bo Jesenin živel, kot je živel. To je star in zato vedno aktualen pogovor med mamo in otrokom, ki se ne pogovarjata drug z drugim, ampak sam s seboj. Različni so, a kljub temu nasprotja ne smejo posegati v naravne družinske vezi, ki povezujejo nepismeno kmečko ženo in njenega mestnega sina, ki je postal eden najslavnejših pesnikov svojega časa.
10. DI. Fonvizin Predstava "Podrast"
- Glavna oseba Mitrofan (čigar ime se razlaga kot blizu njegovi materi ali sinu njegove matere) se nam zdi negativen lik, tako kot njegova celotna družina. Njegova mati je tiranska gospa, ki ne prepusti niti služabnikom niti lastnemu možu, ki je dobesedno prevzet z njo. Sophia, sirota, ki živi pri tej družini, in njen stric Starodum predstavljata dobrote. O tej družini, ali bolje rečeno o Mitrofanu, stric pravi: "Tukaj so vredni sadovi zlobe." V to besedno zvezo lahko umestite lajtmotiv dela, problem očetov in otrok se razkrije s strani tistega močnega in pogubnega vpliva zlobnega starša na otroka. Hipertrofirano in pretirano skrbništvo pokvari najstnika. Odrašča v družini, kjer ga mama z eno roko boža po glavi, z drugo pa tepe hlapca. In vidimo razplet, če Mitrofanova mati ljubi, potem sin ne povrne in jo na koncu predstave preprosto zapusti.
11. M.Yu. Lermontova pesem "Mtsyri"
- Spopad generacij pade na duhovni upor. Mali Mtsyri, prisiljen in prikrajšan domov, meni, da ne more dan za dnem živeti življenja, ki mu ni sladko. S svojim pobegom ne pokaže samo svoje trdnosti, ampak tudi protest in nepripravljenost, da se sprijazni s svojo usodo. Njegov pogum nas navdihuje. Vlogo »očeta« tukaj igra režim, suženjstvo, v katerem se znajde junak, okvir in omejitve, ki jih Mtsyri zlomi šele posmrtno. Je tudi protest mlajše generacije proti vojni, ki so jo sprožili očetje in Mtsyri odtrgala od doma, domovine in družine.
12. I.A. Gončarov Roman "Oblomov"
- Ilya Ilyich se ni uprl svojim prednikom, ampak je natančno ponovil njihovo usodo, čeprav čas in okoliščine temu niso bili naklonjeni. Iz ene od sanj dobimo odlično sliko protagonistove družine. Vas Oblomovka je idealen in miren kraj, kjer je Ilja Iljič odraščal, obuvalo, oblačilo in hranilo ga je nešteto služabnikov. V vsem je bilo čutiti skrb in ljubezen. In kaj naredi človek, če je z njim vse v redu? V večini primerov ne naredi ničesar, ne želi si zares prizadevati in narediti nekaj. Ta lenoba, ki se je pojavila zaradi nepravilne vzgoje, je pustila velik pečat na celotnem življenju Oblomova. Tako je družina vplivala na usodo našega junaka. Generacija »očetov« je »otroke« obsodila na brezdelno in nesmiselno vegetativno bivanje v svetu, polnem lepote.
Sanje in resničnost
Povzetki
- Razmerje med sanjami in resničnostjo (povezava teh pojmov, razlike med pojmi). Notranji in zunanji konflikti, ki nastanejo ob soočenju z realnostjo.
- Sanje: nedosegljive, "majhne", velike itd.
- Sanje/želja/cilj/fantazija…. Podobnosti in razlike med temi pojmi.
- Sanje, njihova vloga in funkcija v človekovem življenju (mobilizacijske, demobilizacijske itd.)
- Vrste sanjačev v literaturi. vrste realistov. Lastnosti osebe glede na njegove sanje.
- Sanje v utopiji/distopiji/fantaziji. Distopija kot žanr, ki opisuje posledice uresničitve sanj o idealnem svetu. Sanje v realizmu, romantiki.
Kaj so sanje?
Zakaj obstaja razkorak med sanjami in resničnostjo?
Kaj imajo skupnega sanje in resničnost?
Kakšna je razlika med željo in sanjami?
Kakšna je razlika med sanjami in ciljem?
Zakaj ljudje izdajo sanje?
Ali naj ostanem zvest svojim sanjam?
Zakaj ljudje bežijo od realnosti?
Ali morate uresničiti svoje sanje?
Ali se vse sanje uresničijo?
Kaj pomeni "dream high"?
Kdaj realnost uniči sanje?
Kako razumete izjavo A.N. Krylova: "Tudi sanje je treba nadzorovati, sicer jih bo kot ladjo brez krmila odneslo bog ve kam"?
Zakaj se vse sanje ne uresničijo?
Kaj je bistvo protislovja med sanjami in resničnostjo?
Ali se strinjate z izjavo, da je »človek brez sanj kakor ptica brez kril«?
Kdaj sanje postanejo cilj?
Ali je mogoče pobegniti od realnosti?
Kaj menite, da so »zapečene sanje«?
Kaj razumete pod izrazom "trda resničnost"?
Je sanjač sanjač ali norec?
Ali naj lahko sanjam?
Do česa vodijo sanje?
Kako so sanje in resničnost v nasprotju?
Kakšna je razlika med sanjami in ciljem v življenju?
Ali je vedno treba poskušati uresničiti sanje?
Spopad sanj in resničnosti.
Komentirajte besede N. Sparksa: "Ključ do sreče so sanje, ki se uresničijo."
Ali se strinjate z izjavo G. Schultza: »Če sanjate o malem, vam nikoli ne bo uspelo veliko«?
Kako razumete besede M. Monroe: »Ko sem gledal nočno nebo, sem pomislil, da verjetno tudi na tisoče deklet sedi samih in sanja, da bi postale zvezde. Ampak ne bi me skrbelo zanje. Navsezadnje se moje sanje ne morejo primerjati z drugimi?
11. Ali ima T. Goodkind prav, ko pravi: “Realnost ne uboga nikogaršnje želje”?
12. K kakšnim razmišljanjem vas je spodbudila izjava Z. Freuda: »Sanje so odsev resničnosti. Resničnost je odsev sanj?
13. Pojasnite citat Anne-Louise Peremena de Stael: “Takoj ko sanje izginejo, pomeni, da njihovo mesto prevzame realnost.”
Zakaj se pojem sanje najpogosteje povezuje z otroštvom?
Zakaj ima beseda »zasanjano« za mnoge odrasle negativno konotacijo?
Kako se beseda »želeti« razlikuje od »sanjati«?
Ali lahko izpolnitev sanj prinese razočaranje?
Ali lahko ciljno usmerjena oseba sanja?
Zakaj se pogosto reče: »Pazi, kaj si želiš«?
Kaj se zgodi s človekom, če mu vzamejo sanje?
Je človek vedno pripravljen uresničiti svoje sanje?
Kako sta pojma "sanje" in "smisel življenja" povezana?
Ali otroške sanje vplivajo na izbiro poklica?
Ali se strinjate, da morate sanjati veliko?
Kje se končajo »sanje« in kje se začne »cilj«?
Kaj je »beg pred realnostjo«?
Kako razumete stavek »sanje niso škodljive«?
Za kakšno osebo pravimo, da je z glavo v oblakih?
Kako so sanje in resničnost povezani?
Zakaj se sanje vedno ne uresničijo?
Ali realisti sanjajo?
Kakšno osebo lahko imenujemo "sanjač"?
Ali lahko resničnost povzroči sanje?
Ali lahko sanje ene osebe spremenijo resničnost mnogih?
Kako sanje spreminjajo svet znanosti in umetnosti? Ali mora vsak človek imeti sanje?
Čemu so sanje?
Kaj pomeni izraz »nedosegljiv ideal«?
O čem sanjajo junaki ruske literature?
Podoba sanjača v delih Dostojevskega.
Kdaj nastane konflikt med sanjami in resničnostjo?
Argumenti v smeri "Sanje in resničnost":
1.
- Mihail Afanasevič Bulgakov je v svojem romanu Mojster in Margarita opisal prepad med sanjami in resničnostjo. Protagonist je sanjal o objavi knjige - dosežku svojega življenja. Zavoljo pisanja je pustil službo, veliko priigranega denarja porabil za nakupe različnih del, ki so mu pomagala pri delu. A na koncu je tudi sam obžaloval, da je tako vneto iskal izpolnitev svojih sanj. Kritiki so takoj padli na objavljen odlomek, kot jata krokarjev na mrliča. V tisku so se začele žalitve, preganjanje takšnega "protisovjetskega" pisatelja. In klet na Arbatu, ki jo je Gospodar plačal z dobitkom na loteriji, ni prinesla sreče: postavil jo je in izselil Magarych, ki se je pretvarjal, da je prijatelj. Junak se znajde v norišnici, svoj roman pa popolnoma zažge. Izkazalo se je, da bi se človek moral bati svojih želja, saj si sploh ne more predstavljati, v kaj se bodo spremenile v resnici.
- M.A. govori o nepomembnosti nekaterih naših želja. Bulgakov v Mojstru in Margariti. Woland je na svojem nastopu v Variety ironičen glede sanj Moskovčanov: vsi so obsedeni z " stanovanjsko vprašanje". Čarovnik zadovoljuje njihovo malenkost in nečimrnost tako, da v zrak meče šopke denarja in oblači ženske v razkošne obleke. Toda avtor romana je dobesedno pokazal nečimrnost in nepomembnost takšnih teženj: ves denar in obleke so se stopili ali spremenili v prazne koščke papirja. Tako so se sanje vseh teh omejenih in skopih ljudi izkazale za ničvredne iluzije in satan jih je naučil dobro lekcijo.
2. F.M. Dostojevski "Zločin in kazen"
- F.M. Dostojevski je v svojem delu "Zločin in kazen" opisal zelo nevarnega sanjača, ki bi se moral paziti svojih želja. Rodion Raskolnikov si je prizadeval obnoviti poteptano socialno pravičnost in razdeliti presežek bogatih ljudi revnim. Da bi to naredil, je izbral prvo žrtev - oderuško Aleno Ivanovno. Ta starka je v dolžniške mreže zavila na desetine poštenih, a obubožanih družin. Junak jo ubije, obenem pa vzame življenje njeni noseči sestri, ki je bila priča poboju. Toda izpolnitev njegovih sanj se spremeni v propad vseh svetlih upov. Ukradeni denar ni nikomur pomagal, ampak je morilcu in tatu samo kvaril duševni mir. Tako se je nekaterih želja res vredno bati, saj so v resnici lahko utelešene le v grdoti in grešnosti.
- Resničnost včasih ne more oskruniti sanj, kot pravi avtor knjige Zločin in kazen F.M. Dostojevskega. Sonya Marmeladova je sanjala, da bi Rodiona spreobrnila v krščansko vero in ga usmerila na pravično pot pokore za greh. Zato se dekle odpravi na moralni podvig: gre na trdo delo za svojim ljubljenim. Huda realnost zaporniškega življenja ni zlomila vzvišene duše. Junakinja se je prilagodila krutim ukazom in s svojo skrbjo podpirala številne zapornike. Vsi so jo imeli radi. Tudi hladno srce ponosnega Rodiona se je stopilo. Posledično se je Sonjina želja uresničila: njen izbranec se je odrekel nečloveškim teorijam. V epilogu vidimo, kako navdušeno bere Sveto pismo, prežeto z modrostjo in usmiljenjem. Tako lahko tudi najbolj neuresničljive sanje, ki se zdijo, vdrejo v resničnost in jih ne oskrunijo, če človek goreče verjame v to, kar počne.
3. A.I. Kuprin "Granatna zapestnica"
- Avtor zgodbe resnična ljubezen, ki je povzdigoval človeka, videl najvišjo srečo, smisel in namen človeka. O takšni ljubezni in sanjah piše Kuprin v zgodbi "Granatova zapestnica", ljubezen še vedno šteje za veliko srečo. Želtkov je preprost mali uradnik, ženska, ki jo ljubi, pa je princesa, ljubi jo že vrsto let (osem let), piše ji pisma in verjetno bi jo ljubil, če je ne bi dal Zapestnica iz granata za rojstni dan, za kar je izvedel njen mož. Zapestnica ni predstavljala nobene posebnosti materialna vrednost, vendar je bil Želtkovu zelo pri srcu, saj ga je dobil od mame. Verin mož in njen brat prideta k Želtkovu in ga prosita, naj pusti Vero pri miru. Dokler je protagonist zgodbe imel sanje, je lahko živel, ko pa je povsem jasno razumel, da se njegove sanje ne bodo nikoli uresničile (to se pogosto zgodi, zdi se, da razumemo, da se nekaj zelo pomembnega za nas v našem življenju nikoli ne bo zgodilo , a vseeno nekje v globini duše imamo sanje in upanje, in ko jih izgubimo, je zelo težko skozi), ne more več živeti in umre. Najbolj tragično v tej zgodbi je, da Vera po smrti Zheltkova razume, kaj je izgubila, saj je tudi sanjala o ljubezni, sanjala je le, da jo bo prejela od druge osebe, od svojega moža. Toda s smrtjo Zheltkova se zaveda, da jo je resnično ljubil samo on. Niti Želtkove sanje niti Verine sanje se niso uresničile, čeprav bi ti ljudje lahko bili srečni, če ne bi bilo družbenih konvencij, ki so preprečile uresničitev sanj teh dveh ljudi.
4. A.P. Čehov "Ionič"
- V zgodbi A.P. Čehov "Ionych" junak sanja o svoji realizaciji v poklicu. Želi veliko prispevati k razvoju medicine, želi pomagati ljudem in prinašati dobro temu svetu. Toda Dmitrij se znajde v oddaljeni provinci, kjer njegove iskrene vzgibe po svetlobi zaduši nepredirna tema filisterstva in vulgarnosti. Celotno okolje mladega zdravnika vleče v močvirje monotonije in dolgočasja. Tukaj nihče ne teži k ničemer, nihče ne hrepeni po ničemer. Vse se nadaljuje. In tudi Startsev izda svoje sanje in postane navaden debel moški srednjih let. Je nesramen in čemeren, streže nadležnim pacientom, ki jih ima izključno za vir zaslužka. Zdaj želi samo sedeti v klubu in igrati igre na srečo. Na njegovem primeru razumemo, da izdaja svojih idealov in sanj obljublja popolno duhovno degradacijo.
- Vsem sanjam ni usojeno, da se uresničijo, in to je norma življenja. To tezo dokazuje A.P. Čehov v knjigi "Ionych". Katerina sanja o tem, da bi postala virtuozna pianistka, a ji bo to uspelo? Komaj. Vsi ljudje nimajo pravega talenta. Toda junakinja tega ne razume in pokaže svojo sposobnost bobnanja po tipkah. Dmitrijevo ponudbo celo zavrne, zapusti očetovo hišo in nekaj let preživi v prestolnici, kjer se poskuša naučiti postati pianistka. In kakšen je rezultat? Mladost zbledi, lepota zbledi in sanje se spremenijo v bolne ambicije. Dekle se vrne domov brez ničesar, nejasno se zaveda lastne povprečnosti. Je bilo vredno biti tako aroganten in zavrniti mladeniča? št. Toda preteklosti ni mogoče vrniti in Katerina se zaman trudi spomniti Dmitrija na njegova nekdanja čustva. Človeku torej ni dano uresničiti vseh sanj, zato mora to dejstvo sprejeti pogumno in mirno ter svoja prizadevanja usmeriti v drugo, primernejšo smer.
5. A.S. Puškin "Kapitanova hči"
- Aleksander Sergejevič Puškin v svojem zgodovinski roman"Kapitanova hči" opisuje predanost sanjam, ki je kulminirala z uresničitvijo želje. Marya Mironova se je zaljubila v Petra in sanjala, da bi se poročila z njim. Toda usoda jim je vedno pristavila palico: sprva je Shvabrin obvestil Grinevega očeta, da je dota nestrpno zvabila bogatega dediča v past. Starejši plemič je to poroko seveda prepovedal. Potem je Marija postala ujetnica Alekseja in on jo je prisilil, da se je poročila z njim. Zdi se, da bi uboga sirota morala sprejeti ponudbo, ne bi ji bilo treba čakati na najboljše, toda deklica je trmasto čakala na svojega ljubljenega. Ko je prišlo do izpustitve, je spet morala izgubiti Petra. Obsojen je bil zaradi namišljene pomoči Pugačovu. In potem se junakinja ni bala sama oditi do cesarice. Takšna zvestoba sanjam je Marijo končno pripeljala do izpolnitve njene želje: postala je žena ljubljene osebe.
- Včasih so ljudje pripravljeni na vse gnusobe, samo da bi uresničili svoje sanje. Takšen primer opisuje A.S. Puškin v romanu "Kapitanova hči". Aleksej se je hotel poročiti z Marijo, a ga je zavrnila. Lepotica se je zaljubila tudi v novega častnika garnizona Petra. Potem se je Shvabrin odločil doseči svoj cilj s spletkami in celo izdajo. V očeh Grineva je očrnil ugled Mironove in njene družine. Potem je pogumni mladenič čenčam določil dvoboj in branil čast svojega ljubljenega dekleta. In Shvabrin je spet pokazal zlobnost z uporabo nepoštene metode. In ko so uporniki zavzeli trdnjavo, junak ni niti dvignil obrvi, izdal je domovino. Takrat se je odločil vzeti svojo ženo s silo in prisilo, ne da bi se ustavil pred ničemer. Grinev mu je to pravočasno preprečil, vendar je bil Aleksej pripravljen stopiti čez vse moralne prepovedi, če le želi doseči izpolnitev svojih sanj. Zaradi takšne brezobzirnosti se to ni uresničilo, saj je v vsakem stremljenju pomembno ohraniti dostojanstvo, sicer se boš samo oddaljil od svojih sanj, ker jih boš postal nevreden..
6. M. Gorky "Stara ženska Izergil"
- Danko sanja o svobodi za ljudi svojega plemena, za to ne prizanaša lastnemu življenju, iztrga svoje srce iz prsi, da bi osvetlil pot, po kateri se pleme poskuša rešiti iz neprehodnega gozda in smrdljivih močvirij. s svojim svetlim ognjem. Junak to počne kljub dejstvu, da so ljudje jezni nanj in hočejo njegovo smrt, ne verjamejo, da lahko izpolni svojo obljubo in jih popelje na svobodo. Danko ljubi in pomiluje ljudi, zato so njegove sanje povezane z njimi, z boljše življenje zanje, zato se brez obžalovanja žrtvuje.
7. N.M. Karamzin "Uboga Liza"
- V zgodbi N.M. Karamzin" Uboga Lisa Problem sanj in resničnosti je zelo pereč. Začnimo z dejstvom, da je pisatelj sam v svojih sanjah želel povezati revno kmečko žensko s predstavnikom aristokratske družbe. V prostoru zgodbe trčita svet sanj in svet realnosti. Erast sanja o idilični ljubezni in si iskreno želi pozabiti na razredna pravila. Toda realnost te namere uniči. Politične, psihološke, finančne, socialne - kakšne okoliščine ne posegajo v odnos ljubimcev! Že ena od njih bi bila dovolj, da bi se Erastove sanje sesule kot hišica iz kart, tako nestabilna in krhka so njegova moralna načela. Lisina usoda je bila zapečatena od tistega trenutka, ko je verjela, da se lahko pravljica o Pepelki v njenem primeru z Erastom uresniči. Do tega trenutka je poskušala trezno pogledati na situacijo, a želja, da bi postala žena svojega ljubljenega, jo je naredila ranljivo. Po sanjah je izgubila glavo in končalo se je tragično.
8. A.N. Ostrovski "Nevihta"
- V predstavi A.N. Ostrovskega "Nevihta" glavni junak sanja o srečnem in prosto življenje. Toda poroka ni upravičila njenih upov: njen mož je bil pod železno peto svoje matere, ki je vsak dan pošiljala očitke o obstoju mlade družine. Če je sin še lahko za nekaj časa pobegnil v gostilno ali po opravkih, je njegova žena prevzela glavno breme odnosa s taščo. Resničnost je brutalno prevarala pričakovanja vzvišene in romantične deklice. Mislila je, da vse družine, tako kot njeni starši, živijo v harmoniji in razumevanju. Toda njenim sanjam o ljubezni ni usojeno, da se bodo uresničile niti zunaj odpadka Kabanikhi. Boris je bil še eno razočaranje. Njegova ljubezen ni segala dlje od stričeve prepovedi. Kot rezultat, zaradi trka resničnosti s svetom sanj, junakinja izgubi moč za življenje in se ubije. Tako lahko konflikt med resničnostjo in sanjami vodi v tragedijo.
- Sanje se uresničijo, a ne same od sebe. Za to morate nekaj narediti. Toda ljudje pogosto ne razumejo preprostih resnic in A.N. Ostrovski je tak primer opisal v drami Nevihta. Tihon ljubi svojo ženo in sanja, da bi živel z njo v toplini in harmoniji družinskega ognjišča, vendar junakova mati nenehno nadleguje mlade s svojo večno željo po nadzoru nad vsem. Zdi se, da je to težavo mogoče odpraviti, vendar je Tikhon slabovoljna in apatična oseba, ki se ji vsak posel zdi neznosno breme. Mame se boji, čeprav je že postal odrasel moški. Posledično potegne pas težkega življenja, ne da bi poskušal izpolniti svoje želje. To je bilo dovolj, da je nesrečna Katerina naredila samomor. V finalu junak žaluje za svojo ženo in očita svoji materi propad vseh njegovih upov. Toda kriv je samo on.
9. I.A. Gončarov "Oblomov"
- V romanu I.A. Goncharov "Oblomov" junak se vse življenje zapleta v fantazije in se pred resničnostjo skriva v toplem kopalnem plašču na svojem najljubšem kavču. Praktično ne zapusti hiše, vendar pogosto misli, da bo prišel ven in nekaj naredil. Vsem zahtevam resničnosti (tatvina v Oblomovki, potreba po odhodu iz stanovanja itd.) Ilya Ilyich samo zanemarja in poskuša za vsako ceno vreči skrbi o zadevah na nekoga drugega. Zato je Oblomov vedno obkrožen s prevaranti, ki imajo koristi od nenehnega pobega prijatelja iz resničnosti, kjer ga brez sramu oropajo. Sanjarjenje Ilje Iljiča vodi v slepo ulico. Ker je dneve živel v iluzijah, je pozabil, kako narediti vse, zato izgubi svojo ljubljeno Olgo, zapravi preostanek dediščine in pusti sina siroto brez bogastva. Oblomov umre na samem vrhuncu svojega življenja zaradi svojega načina življenja, čeprav ne, zaradi svojega načina razmišljanja, ker je on tisti, ki pripelje človeka do popolne telesne in duhovne degradacije. Tako pretirano sanjarjenje človeku grozi z nepopravljivimi in resnimi posledicami.
- Naše sanje nas ne vodijo vedno na pravo pot. Včasih nas zmedejo v globinah labirintov, od koder se težko vrnemo. Zato je potrebno pravočasno ločiti svoje prave želje od lažnih in vsiljenih predstav o tem, kaj si želimo. V romanu I.A. Goncharov "Oblomov" je ravno tak primer. Olga Iljinskaja si je predstavljala, da je rešiteljica Ilje Iljiča in ga začela trmasto predelovati. Ni prizanašala njegovim navadam, ni upoštevala njegovega mnenja in ga ni ljubila takšnega, kot je bil resnično življenje. Pred seboj je videla samo iluzijo, o kateri je sanjala. Zato se njun odnos ni obnesel, junakinja pa je padla v neumen položaj. Ona, mlada in lepa, je skoraj sama ponudila lenobnemu debelemu človeku, ki je na vse možne načine upočasnil proces. Potem je ženska spoznala, da živi v iluzijah in si izmislila ljubezen. Olga je na srečo našla primernejšega moža in se poslovila od lažnih želja, ki bi jo lahko onesrečile, če bi se izpolnile. Zato nas vse sanje ne vodijo v srečno prihodnost.
Maščevanje in velikodušnost
- Maščevanje. Razlogi za maščevanje: zamera, zavist itd. Vpliv maščevanja na »maščevalca« samega sebe in na predmet maščevanja (maščevanje-povračilo). Posledice maščevanja. Odpuščanje in njegove posledice.
- Maščevanje in odpuščanje kot težka moralna izbira. Maščevanje in velikodušnost sta kot dve plati istega kovanca.
- Velikodušnost in surovost v družbenozgodovinskem kontekstu. Moralna izbira v vojni ali v težkih razmerah. Velikodušnost do sovražnika.
- Predstave o dobrem in zlu, o usmiljenju in krutosti, o miroljubnosti in agresiji kot odločilnem dejavniku človeškega vedenja, zlasti pri izbiri med maščevanjem in odpuščanjem.
- Maščevanje kot občutek in dejanje.
- Krvno maščevanje kot družbenozgodovinski pojav.
Teme
Kaj je maščevanje?
- Kaj je velikodušnost?
- Kako razumete stavek: "Oko za oko, zob za zob"?
- Kaj je "krvno maščevanje"?
- Zakaj mora človek ostati radodaren do naših manjših bratov?
- Ali se je mogoče maščevati sovražniku?
- Ali je maščevanje lahko upravičeno?
- Kako se velikodušnost razlikuje od plemenitosti?
- Kako se velikodušnost razlikuje od prijaznosti?
- Kako prepričati osebo, da opusti maščevanje?
- Kako mlajšo generacijo naučiti radodarnosti?
- Zakaj maščevanje uničuje dušo?
- Ali se strinjate z mnenjem I. Fridmana: »Najslajše maščevanje je odpuščanje«?
- Kakšno osebo lahko imenujemo velikodušna?
- Kakšne so lastnosti velikodušne osebe?
- Kako razumete izraz "sladko maščevanje"?
- Je velikodušnost moč ali slabost?
- Kako razumete trditev J. Wolfroma: »Pravica je vedno začinjena s ščepcem maščevanja«?
- Kaj imata skupnega velikodušnost in sočutje?
- Kakšno je razmerje med "maščevanjem" in "zakonom"?
- Mislite, da je maščevanje manifestacija strahopetnosti ali poguma?
- Kdaj se morate odpovedati maščevanju?
- Kaj pomeni biti vreden poraza?
- Ali se moč ali šibkost človeka kaže v velikodušnosti?
- Kako razumete citat iz pesmi A.S. Puškinov "Spomenik" - "pozval je k usmiljenju za padle"?
- Zakaj mora človek včasih izbirati med maščevanjem in velikodušnostjo?
- Ali je lahko maščevalna oseba srečna?
Argumenti v smeri "maščevanja in velikodušnosti":
1. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
- Andrej Bolkonski je močno razočaran nad svojo ljubljeno Natašo Rostovo, ko izve, da je dekle odpeljal mladenič Anatolij Kuragin. Svoje izkušnje deli s Pierrom Bezukhovom in mu pravi, da "Nikogar nisem ljubil in nikogar nisem sovražil kot ona." Toda kljub temu je na srečanju pred smrtjo lahko pokazal velikodušnost in odpustil deklici, katere čustva do njega so se izkazala za iskrena in goreča s še večjo močjo.
2. M. Gorky "Na dnu"
- V drami M. Gorkyja "Na dnu" je odnos likov zgrajen na grenkobi in maščevanju. Vsak od njih se brez oklevanja maščuje vsem drugim, ker so padli na dno življenja. Vsi ti reveži drug drugega vlečejo še globlje, saj nihče ne bi smel imeti poti nazaj, če je sam nimaš. To je nenapisan zakon sobodajalca. Na primer, Vasilisa tiranizira svojo mlajšo sestro zaradi ljubosumja. Njen ljubimec Vaska Pepel je pokazal sočutje do nje, kar je despotico razjezilo. Njeno maščevanje je doseglo vrhunec v finalu, ko je zaradi pretepa umrl njen zakoniti mož. Zdaj Ashu grozi prava kazen, a njegova nekdanja srčna dama ne stori ničesar, da bi ga rešila, nasprotno: vse pridno utaplja v svojem obrekovanju. Tudi njena "ljubezen" do Vaske ne ustavi maščevalne narave junakinje. Očitno je maščevanje občutek, ki človeka uniči od znotraj in iz njega izžene vse vrline.
V igri M. Gorkyja "Na dnu" liki niso nagnjeni k izkazovanju velikodušnosti. Nasprotno, drug drugega si prizadevajo bolj boleče prizadeti in zbosti, saj revščina iz njih izžene vse, kar človeka dela človeka. Toda obstaja en potepuh, ki prekine začarani krog žalitev in žalitev. To je Luca. Tudi on je živel težko, celo namigoval je, da je pobegnil s težkega dela. Toda ti testi ga niso utrdili. Starec za vsakega sogovornika najde ljubeče besede podpore in sodelovanja. V njegovih očeh sije prava velikodušnost do vseh okoli sebe. Prebivalcem dna je dal upanje v svetlejšo prihodnost, sami pa so krivi, da to ni bilo dovolj za njihov moralni preporod. V njihovem jedkem okolju potepuh ni zdržal dolgo in je odšel, verjetno spoznal, da ti reveži nimajo ne le doma, ampak tudi srca, saj se neusmiljeno utapljajo drug drugega. Na žalost velikodušnost ne more vedno pomagati ljudem.
3. A.S. Puškin "Kapitanova hči"
- V zgodbi A.S. Puškina "Kapitanova hči" je velikodušnost lastna Pugačovu, ko kljub slovesu roparja ravna po svoji vesti: reši življenje Petra Grineva, ki je nekoč pokazal prijaznost do upornika. Pokaže tudi plemstvo Mariji Mironovi in jo izpusti iz trdnjave. Zaradi pravičnosti Grinev ceni Pugačova, zato je usmrtitev upornika Petra žalostna.
- Oglejte si druge argumente iz zgodbe o Kapitanovi hčeri.
4. A.S. Puškin "Eugene Onegin"
- V romanu A.S. Puškinovo maščevanje "Evgenija Onjegina" je pripeljalo do tragedije: mladi pesnik Lenski je bil ubit. Vse se je začelo z dejstvom, da je glavni lik prejel pismo, v katerem mu je Tatyana priznala svojo ljubezen. Zavrnil je dekličina čustva in navedel svojo neprimernost za družinski odnosi. Seveda je s svojo prisotnostjo ni želel spraviti v zadrego, a ga navdušena prijateljica povabi na Tatjanin god. Tam pričakuje, da bo preživel prijeten večer z nevesto. Eugene se strinja, vendar se ravno zvečer počuti skrajno nerodno. Za vse krivi Vladimirja in se mu odloči maščevati, koketira z njegovo ljubljeno Olgo, vetrovno koketo. Lensky je bil besen, ker ni pritegnil pozornosti dekleta. Svojega nasprotnika je izzval na dvoboj in Eugene ni mogel zavrniti. Posledično je Onegin zaradi malenkostnega in neumnega maščevanja ubil svojega tovariša. Tu so posledice namišljenega iskanja pravice.
- V romanu A.S. Puškin "Eugene Onegin" prikazuje ideal velikodušne ženske. To je Tatjana Larina. Njeno dušo lahko resnično imenujemo velika, saj je zanemarila svojo strast, da bi ohranila družinsko blaginjo. Nekoč v mladosti se je deklica zaljubila v gostujočega plemiča, ki njenih čustev ni jemal resno. Toda junakinja jih je za vedno ohranila v svojem srcu, čeprav se je poročila z drugo osebo. Generala ni ljubila, vendar ga je spoštovala in mu bila hvaležna za občudovanje, s katerim je ravnal z njo. Ko se je Eugene po dolgih letih vrnil s potepanja po svetu, je bil vnet s strastjo do Tatyane. Toda bila je poročena in je zavrnila tistega, ki ga je še vedno brezpogojno ljubila. Junakinja je velikodušno zavrnila lastno srečo, da bi ohranila mir in veselje ljubljene osebe. Kajti prava velikodušnost zahteva samozanikanje.
5.
- V romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", avtor opisuje tragične posledice maščevanja na primeru Kazbicha, ki je ubil ugrabljeno dekle, da bi se maščeval Pechorinu. Na začetku poglavja Maxim Maksimych poroča, da se je Grigory zaljubil v kavkaško lepotico in se odločil, da jo bo ukradel s podkupovanjem njenega brata. Obljubil mu je slavnega konja Kazbicha, o katerem je sanjal Azamat. Posel je bil sklenjen, Belo je ujel Pechorin. Toda Kazbich je iskal njeno roko, zato je bil zelo jezen, ko je izvedel za to, in se odločil, da se bo maščeval storilcu. Ko sta se Grigorij in Maksim Maksimič odpravila na lov, je junak vzel dekle, vendar so ju hitro prehiteli. Ko beži pred zasledovanjem in ugotovi, da skupaj ne moreta pobegniti, ugrabitelj žrtev ubije in jo pusti na cesti. Je s svojim maščevanjem dosegel pravico? št. Ubil je samo lepo Belo, ostal brez vsega.
- V romanu M.Yu. Lermontov "Junak našega časa" dokazuje vso nedoslednost maščevanja. Grushnitsky je skušal z njim doseči pravico, a je sam postal žrtev svoje želje. Dejstvo je, da je poskušal narediti vtis na princeso Mary. Bil je zaljubljen, a dekle je ostalo ravnodušno do njega, saj je bil poleg nje bolj spreten gospod - Pechorin. Grigorij je poskrbel, da se je mlado dekle zaljubilo vanj, tako da se je do nje obnašal hladno, kar je spodbudilo njeno nečimrnost in podžgalo radovednost. V obupu se je junker odločil, da se bo maščeval svojemu uspešnemu nasprotniku. Skupaj s prijatelji je opazil Pečorina, ki je ponoči zapuščal princesino hišo. Zapustil je svojo ljubico Vero, vendar ga je Grushnitsky obtožil, da je zapeljal Marijo. Seveda je Gregory lažnivca izzval na dvoboj. Potem se je strahopetni obrekovalec odločil, da ne bo napolnil pištole, da bi zmagal v dvoboju in se znebil nasprotnika. Toda Grigorij je videl prevaranta in žrtev je postal Grushnitsky. Kaj je dosegel s svojim maščevanjem? Nič drugega kot lastna smrt
Prijaznost in krutost
- Prijaznost in krutost kot nasprotni moralni lastnosti, ki sta lastni človeku.
- prijaznost in krutost notranji konflikt in zunanje.
- Prijaznost in krutost do drugih, sorodnikov, šibkejših, sovražnikov itd.
- Prijaznost in krutost do narave, živali itd.
- Prijaznost in krutost do sebe. Samobičavanje, samopomilovanje itd.
- Prava in lažna prijaznost.
- Prijaznost in krutost v vojni.
- Dejanje prijaznosti in krutosti. Človekova dejanja, njegovo vedenje, način komuniciranja itd.
- Kaj je prijaznost?
- Kaj je krutost?
- Zakaj so ljudje kruti drug do drugega?
- Kako se prijaznost razlikuje od usmiljenja?
- Zakaj bi moral biti človek prijazen?
- Se strinjate, da je brezbrižnost največja krutost?
- Ali je človek lahko krut do naših manjših bratov?
- Koga lahko imenujemo prijazna oseba?
- Koga lahko imenujemo kruta oseba?
- Ali je brutalnost primerna v vojni?
- Ali morate biti prijazni do nekoga, ki vas je užalil?
- Kakšne so lastnosti dobrega človeka?
- Je krutost mogoče opravičiti?
- Ali se strinjate z mnenjem G. Heineja, da je »prijaznost boljša od lepote«?
- Je prijaznost znak moči ali šibkosti?
- Kako razumete izrek M. Montaigna: »Strahopetnost je mati krutosti«?
- Ali lahko prijaznost človeku škodi?
- Zakaj ljudje pravijo: "Dobro naj bo s pestmi"?
- Koga lahko imenujemo krut?
- Kaj menite, da bi lahko bili razlogi za manifestacijo krutosti?
- Ali se moramo boriti proti krutosti?
- Kaj lahko naredi človeka prijaznejšega?
- Ali lahko prijaznost človeku prinese razočaranje?
- Zakaj prijaznost in krutost gresta skupaj?
- Ali je treba v sebi omejiti prijaznost?
- Kaj človeka bolj obvladuje: prijaznost ali krutost?
- Kako lahko človek v sebi vzgoji prijaznost?
Argumenti v smeri "prijaznosti in krutosti":
1. A.S. Puškin "Kapitanova hči"
- Problem prijaznosti in togosti je eden glavnih v delu A.S. Puškin. V zgodbi "Kapitanova hči" je ta problem rešen na primeru dveh junakov: Petra Grineva in Pugačeva. V trenutku njunega srečanja v poglavju "Svetovalec" Grinev pokaže prijaznost do Pugačova, ko mu nakloni plašč iz zajčje kože z ramena. Ta plemenita gesta mu bo kasneje rešila življenje. Grinev je lahko krut, spomnite se njegovega prepira s Saveličem, ko je bilo treba odplačati dolg Zurinu. Toda tudi v takih situacijah ga prijaznost prisili, da prosi za odpuščanje in obnovi dober odnos z osebo, ki jo je užalil. Takšno junakovo vedenje tudi ne ostane nenagrajeno, saj je Savelič tisti, ki se vrže pod noge krvnikom, da bi rešil svojega dobrega gospodarja. Puškin nas prepričuje, da prijaznost vzbuja prijaznost tudi v svetu vojne in okrutnosti.
- Pugačov je v zgodbi predstavljen kot vodja upornikov. V poglavju »Napad« krutost upornikov ne pozna meja: usmrtitev stotnika Mironova in njegovih sodelavcev, pokol Vasilise Jegorovne. Puškin prav nič ne omehča in razsvetli prizorov nasilja in nam da vedeti, kako grozen je »ruski upor nesmiseln in neusmiljen«. Toda s podobo Baškirja z odtrganim jezikom in odrezanim nosom in ušesi je Puškin želel pokazati, da je ta krutost produkt krutosti oblastnikov do navadnih ljudi. Na primeru Pugačova in Grineva je pisatelj želel pokazati primer takšnega odnosa, ko je krutost izključena: za to morate v vsaki osebi videti človeka, ki je vreden spoštovanja in si zasluži dober odnos.
2. N.V. Gogol "Taras Bulba"
- V zgodbi N.V. Gogol "Taras Bulba" oče vzgaja bojni duh v svojih sinovih, vendar mu vaje niso bile dovolj. Želel je organizirati pravo borbo, kjer bodo mladi pokazali svoj pogum. Da bi to naredil, je odstranil Koschevoi in poslal kozake na poljske dežele, kjer so borci prejeli resen odboj. Nato so obkolili mesto Dubno, kjer so meščani umirali od lakote. Zaradi Bulbine borbene norosti je umrlo na stotine ljudi. Zato se bralec ne smili staremu kozaku, ko njegov sin zapusti vojsko in sramoti svojo družino. Andrij ne izbere bojevitega duha kozakov, temveč mirno, mirno, sedeče življenje v ljubezni in spokojnosti. Taras je sam kriv za to izdajo, ker krutost nikoli ne bo dosegla dobrega.
- V vojni je težko pokazati prijaznost, saj je to zelo krut čas, ko nikomur ni prizanešeno. Vendar obstajajo izjeme, od katerih je eno opisal N.V. Gogol v zgodbi "Taras Bulba". Andrij se je boril proti Poljakom kot del kozaške vojske. Odločili so se, da bodo sovražno mesto izstradali in ga obdali z blokadnim obročem. Tisto noč mladenič ni spal in videl, kako je služabnik njegove ljubljene, ki ga je spoznal v Kijevu, prišel do njega. Grenko se je pritoževala nad lakoto v Dubnu in prosila kozaka za popustljivost. Mlada dama je želela nahraniti svojo umirajočo mater. Nato je Andrij na ramena naložil torbo kruha in odšel v sovražno mesto. Mladenič ni mogel zavrniti odgovora na ta klic. Ženske in otroci se ne borijo, ampak umirajo zaradi vojne. Junak je spoznal nepravičnost tega pojava in kljub tveganju pomagal tistim v stiski.
3. M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"
- V romanu "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov je ustvaril nenavadnega junaka, ki je surov do ljudi, ker mu je dolgčas in se želi zabavati. Vzemimo zgodbo o Grushnitskyju. Navsezadnje je ta mladenič neumno plačal z življenjem samo zato, ker ga je Pečorin potegnil v igro, ki jo je iz dolgočasja začel. Ta "junak časa" je z Bello in njeno družino ravnal nepredstavljivo kruto. Oče je bil ubit, Azamat je izginil, tudi Bella je umrla, a pred tem je še vedno trpela najprej zaradi Pechorinove ljubezni, nato pa zaradi njene odsotnosti. Pisatelj nam želi pokazati, kako grozen je lahko človek, za katerega velja en sam zakon - lastne muhe in želje. Navsezadnje se Pechorin ni rodil tak, preprosto je izgubil vse vrste mejnikov.
- Prijaznost, ki je lastna njemu, se od časa do časa prebudi. Na primer, slepi deček vzbuja nehoteno obžalovanje, pogled na strto staro žensko, mater kozaka, ki je Vulicha v pijani omami ubil do smrti, vzbuja sočutje. Odločil se je celo, da bo zločinca prijel živega in pri tem tvegal svoje življenje. In to mu je uspelo z lahkoto. Če bi skrb za ljudi vedno živela v njegovem srcu in v njem vzbujala dobre namene, bi ga lahko imenovali pravega junaka.
4. I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
- Krut odnos otrok do staršev je prikazan v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi". Kot odrasel Evgeny Bazarov redko obišče svojo družino. Tudi po triletni odsotnosti noče poslušati očetovih plahih očitkov, ne ozira se na materine solze. Starši se bojijo, da bi Eugenea z nečim vznemirili, poskušajo ugoditi vsem v vsem. Toda zanj so v ospredju lastna ideološka prepričanja, ki ne sovpadajo s pogledi starejše generacije. Na žalost mladenič ni priznal zmote svojega vedenja do staršev, vendar so stari ohranili ljubezen do sina in po njegovi smrti so žalovali le za njim.
- V romanu "Očetje in sinovi" I.S. Turgenjev opisuje prijaznost in surovost na primeru dveh bratov Kirsanov. Starejši Pavel, nekdanji vojak, osamljeni samec, ne prizna poroke Nikolaja in Fenečke, ignorira dekle, ko se srečata. Ko se v hiši pojavita nečak in njegov prijatelj, ne izkazuje gostoljubnosti, se obnaša hladno in nesramno. Na podlagi razhajanja pogledov se brez obotavljanja dogovori za dvoboj z Bazarovom. Avtor prikazuje Nikolaja Kirsanova kot prijaznega in spodobnega družinskega človeka. Živi s preprosto deklico Fenečko, od katere ima enoletnega sina. Arkadij Bazarov pred prijateljem poskuša opravičiti bratovo vedenje in poskuša zgladiti konflikt. Prav zaradi njegove prijaznosti in razumevanja najstarejši sin opusti nihilistične ideje in se vrne k družini.
5. I.A. Gončarov "Oblomov"
- V romanu I.A. Goncharov "Oblomov" glavnega junaka ne odlikuje marljivost in odločnost, vendar je prijazen in zaupljiv. Njegova dobrohotnost postane svetilnik, ki marsikomu pokaže pot. Na primer, njegov prijatelj iz otroštva Stolz vedno najde počitek in sprostitev v Ilyjevi družbi. Prav to osebo obiskuje že desetletja zapored in njegova naklonjenost s časom ne oslabi. Tudi prijaznost Oblomova pritegne in osvoji lepo Olgo. Navzven je Oblomov grd, njegovo stanje je nepomembno, v pogovoru pa ne sije z duhovitostjo. Toda lepa in čista duša človeka je junakinja všeč veliko bolj kot vse, kar lahko ponudijo sekularni dandi. Ilya Ilyich je velik otrok, ki nikomur ne želi škode. Vedno se podreja prijateljem, ne išče koristi od komunikacije z njimi, mirno in krotko sprejema vse udarce usode. Zato je Agafya Pshenitsyna tako nežno skrbela zanj, služabnik Zakhar ga je tako nesebično ljubil. Vsi, ki so ga poznali, so cenili toplo in veliko srce junaka. Tako bodo prijaznost ljudje vedno cenili po zaslugi in nikoli ne bo zastarala.
- I.A. Gončarov v knjigi "Oblomov" opisuje resnično dober človek. To je Andrey Stolz, ki vedno podpira svojega nemočnega prijatelja. Andrew je imel težko usodo. Strogi oče ga je poslal v prestolnico brez pokroviteljstva in velikega denarja, češ da mora mladenič sam doseči višine. V velikem mestu junak ni izgubil glave in začel trdo delati. Postopoma je nabiral kapital s trgovinskimi posli. Zdi se, da bi ga boj za mesto pod soncem moral utrditi, a je ohranil svojo prijaznost, vljudnost in prijaznost. Več kot enkrat je nesebično pomagal lenemu in infantilnemu Oblomovu, večkrat je od njega odgnal goljufe. V finalu je junak celo prevzel odgovornost za vzgojo sina pokojnega Ilya Ilyicha. Verjamem, da je prijaznost nesebično dejanje v korist druge osebe, in Stolz je dober primer tega.
Umetnost in obrt
- Glasba lahko človeku pomaga občutiti lepoto, podoživeti trenutke preteklosti.
- Moč umetnosti lahko človeku spremeni življenje.
- Slike resnično nadarjenega umetnika ne odražajo le videza, ampak tudi dušo osebe.
- V težkih situacijah glasba človeka navdihuje, mu daje vitalnost.
- Glasba lahko ljudem posreduje misli, ki jih ni mogoče izraziti z besedami.
- Na žalost lahko umetnost potisne človeka v duhovno degradacijo.
- Kaj je prava umetnost?
- Kako ločiti pravo umetnost od obrti?
- Kakšna je razlika med pravo umetnostjo in lažno umetnostjo?
- Koga lahko imenujemo pravi ustvarjalec?
- Zakaj ljudje zamenjujejo umetnost in obrt?
- Koga lahko imenujemo rokodelec v umetnosti?
- Kaj je talent?
- Kako razumete stavek: "Bogovi ne sežigajo loncev"?
- Kaj lahko štejemo za pravo umetnost?
- Kaj je po vašem mnenju končni cilj umetnosti?
- Kakšna je razlika med obrtjo in umetnostjo?
- Ali lahko obrtnik postane umetnik?
- Kako razumete trditev G. Gebella: »Umetnost je vest človeštva«?
- Ali se sposobnost spremeni v talent?
- Kdo je nadarjena oseba?
- Je obrtnik mojster svoje obrti ali kramp?
- Ali se strinjate s trditvijo P. Casalsa: »Mojstrstvo še ne naredi umetnika«?
- Kakšna je vloga umetnosti v razvoju človeštva?
- Kaj je prava umetnost, ki pritegne človeka?
- Kakšna je vrednost umetnosti?
- Ali je mogoče postati profesionalec brez ljubezni do svojega dela?
- Nad katero umetnostjo čas nima nadzora?
- Verjamete, da je mogoče v kratkem času postati dober obrtnik?
- Kakšne lastnosti mora imeti oseba, da obvlada umetnost?
- Kako razumete stavek: "Niti umetnosti niti modrosti ni mogoče doseči, če se jih ne naučiš"?
- Zakaj umetnost imenujemo večna?
- Ali se je mogoče naučiti umetnosti?
- Kako sta rokodelstvo in umetnost povezani?
- Ali bo obrt vedno postala prava umetnost?
- Kakšna mora biti obrt, da postane umetnost?
- Kaj obrt in umetnost pomenita za človeka, kako se odražata v njegovem življenju, na kaj vplivata?
Argumenti "Umetnost in obrt" za končni esej:
1. N.V. Gogol "Portret"
- V zgodbi N.V. Gogoljev "Portret" je bil glavni junak slikar, ki ni imel od česa živeti. Dolgovi so ga obremenili, lačnega življenja je bil utrujen, a ni mogel ničesar storiti. Vendar je nekega dne kupil sliko, ki ga je presenetila s svojim hipnotičnim učinkom. Mračen in hkrati zvit pogled tam prikazanega oderuška je spremljal opazovalca povsod. Ponoči je novi lastnik platna imel sanje, v katerih je bogataš oživel in spustil več bankovcev na tla ter preštel denar. Zjutraj Chartkov po naključju odkrije bankovce. Zdaj ima veliko denarja, a potrebe skokovito naraščajo. Nato umetnik prevzame portrete po naročilu, kjer bogati naročniki od njega ne zahtevajo ustvarjalnega pristopa, temveč sposobnost olepševanja resničnosti po njihovem meščanskem okusu. Ničesar ni treba storiti, vse naredi za plačilo! Na koncu je talent izginil, nadomestila pa ga je dobro plačana obrt. Slikar je spremembo spoznal, ko je na razstavi videl resnično nadarjeno delo prijatelja. Ponorel je od zavisti in se odločil uničiti vse, kar se mu je zdelo lepo. Umetnost torej od človeka zahteva žrtvovanje, brez sledu se mora predati ustvarjalnosti, sicer se bo njegov dar spremenil v veščino, s katero nikakor niso bogovi, ki žgejo lonce.
- V zgodbi N.V. Gogoljev "Portret" pripoveduje zgodbo o junaku, ki je naslikal nesrečno sliko. To je mojster svoje obrti, ki je seveda moral preživeti svojo družino. Zato je brez razmišljanja prevzel veliko naročilo. En zloglasni zastavljalec je želel svoj popoln portret, preden je umrl. V ta namen je najel najboljši slikar. Začel je dolgo in težko delo. Čim dlje je šel in poskušal s prodornim pogledom prodreti v dušo oderuža, tem slabše se je počutil. Zdelo se je, da je njegova pokvarjenost pustila sledi krempljev v njegovih mislih. Mojster ni nikoli dokončal platna, zgrabile so ga zlobne misli in želje. In tako se je odločil, da mu bo le življenje v samostanu pomagalo, da se očisti umazanije. Odšel je v sveti samostan in bil ozdravljen ter povrnil mir svoji duši. Tako lahko umetnost prinaša ne samo svetlobo, ampak tudi temo, zato mora biti vsak ustvarjalec odgovoren za to, kar počne. Njegova ustvarjalna svoboda se ne sme spremeniti v permisivnost.
2. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
- Vpliv umetnosti na človekovo dojemanje sveta je prikazan v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir". Ker je Nikolaj Rostov močno izgubil na kartah, ne ve, kako obvestiti družino, ki ima finančne težave. Toda njegove občutke razblini petje sestre Nataše. Ko sliši veličastno izvedbo skladbe, se pomiri in razume nepomembnost svoje duševne bolečine v primerjavi z veličino umetnosti.
- Natasha Rostova ni imela le čudovitega glasu, ampak je tudi subtilno čutila glasbo. Deklica je bila navdušena ne le nad skladbami, ki so zvenele na sprejemih in balih, ni ji bil tuj ples na kitaro, ki je vabila goreče motive. S tem avtor pokaže, da prava umetnost ni podvržena času in običajem.
3. M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita"
- Ročno delo na področju umetnosti je živo prikazano v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita" Pisatelji prestolnice so že dolgo dali svoja dela na tok, bolj jih skrbijo počitnice na podeželju, izleti v Jalto in razvpiti "stanovanjski problem".
- Odnos Mojstra do ustvarjalnosti je popolnoma drugačen: roman o Ponciju Pilatu ga popolnoma prevzame. Da bi svobodno ustvarjal, pisatelj najame majhno klet na Arbatu, z vsem dobivenim denarjem na loteriji kupi literaturo s podatki, potrebnimi za knjigo. Ko kritika pade na roman in ga ne dovolijo objaviti, se Mojster počuti uničenega, zažge rokopise in nato konča v psihiatrični bolnišnici. Tako vidimo, kako pravo ustvarjalnost nadomeščajo stereotipna dela, ki se izvajajo zavoljo moči.
4. A.S. Puškin "Mozart in Salieri"
- Razliko med umetnostjo in obrtjo nam je predlagal A.S. Puškin v Mozartu in Salieriju. Heroji so vedno tekmovali v glasbi, vendar je Mozart vedno zmagal, čeprav se je njegov nasprotnik pripravljal bolj prizadevno in bolje študiral. Ure in ure je sedel in poskušal izmisliti melodijo, ki bi po moči in strasti presegla skladbo njegovega kolega. A vse zaman. Genij je v nekaj minutah zložil mojstrovino, na videz brez vsakršnega truda. Nato se je obupani skladatelj odločil obračunati z uspešnim tekmecem in mu zamešal strup. Toda talent mrtveca ni osvetlil morilca, njegova smrt ni pomagala Salieriju osvojiti glasbeni Olimp. Ni šlo za Mozarta, ampak za to, da je nekomu od zgoraj usojeno pokazati neprekosljiv talent, drugim pa to preprosto ni dano. Morda bodo našli svoj klic, vendar v drugi zadevi. Tako je umetnost otrok navdiha, je darilo od zgoraj. Zasnovan je tako, da ustvari nekaj, kar prej ni obstajalo. Obrt je praviloma komercialna reprodukcija tistega, kar že obstaja. Ne gre za vpogled, temveč za rutinski proces, katerega namen je zadovoljiti potrebe kupca. Umetnost pa je vedno usmerjena v večnost, nima potrošniške naravnanosti.
- Verjamem, da bi imel publicist Romain Rolland prav, ko je rekel, da "Ustvarjati pomeni ubiti smrt." Primer, ki potrjuje to idejo, je v delu A.S. Puškin "Mozart in Salieri". Glavni junak je bil genij v svetu glasbe, njegove stvaritve so presenetile njegove sodobnike. Melodije njegovega avtorstva so zaznamovale novo dobo v zvočni umetnosti. Vendar pa sam ustvarjalec ni živel dolgo, po zapletu knjige ga je zastrupil kolega, ki mu je zavidal slavo. Je bil Mozart po smrti pozabljen? št. Njegova glasba je premagala samo smrt, saj skladateljevo ime še živi, njegove melodije pa pojejo glasno pesem, da je njihov ustvarjalec nesmrten.
5. N.S. Leskov "levica"
- V pravljici N.S. Leskov "Lefty" opisuje težko usodo ustvarjalca. Tulski obrtnik prejme pomembno naročilo od samega cesarja: pokazati mora angleškim obrtnikom, da so njihovi ruski kolegi boljši. Kozak Platov se zaveže, da bo naročilo dostavil. Prav tako surovo nadzoruje dejavnosti delavcev. Lefty in njegova ekipa so se dolgo ukvarjali z nemogočo nalogo, vendar jim je uspel neverjeten dosežek: podkovali so angleško bolho, nad katero je bil cesar tako navdušen. Ena težava: bolha je včasih plesala, a se je po obdelavi nehala premikati. Tu je Platov postal besen in nikoli ni razumel, kaj so storili mojstri. Hudo je premagal Leftyja. Ko pa je sodišče razumelo, kaj je dosegel, so se vsi soglasno odločili, da obrtnika pošljejo v Anglijo, da pokaže svoje delo. V tujini so nadarjenega človeka takoj cenili. Tam so mu izbrali ženo, obljubljali denar in ga nagovarjali z vsemi častmi, a trmasto je hitel v domovino. Na koncu se je vkrcal na ladjo in odšel domov. Predvsem pa je želel cesarju pravočasno sporočiti pomembno skrivnost: nastavkov puške ne moreš očistiti z opečnimi drobci, orožje se pokvari. Toda v domovini je bil pijani Lefty prepuščen smrti, nihče ni poslušal njegovih besed, nihče mu ni pomagal. Tako je umrla nadarjena oseba, ki so jo pomembni gospodje le uporabljali, ne pa cenili. Tako usoda le redkokdaj razvaja genije, saj ljudje prepozno spoznajo njihov pomen.
- V pravljici N.S. Leskov "Lefty" pripoveduje o žrtvovanju, ki ga zahteva umetnost od tistega, ki jo poseduje. Ob srečanju s tulskim mojstrom smo pozorni na dejstvo, da so mu med treningom iztrgali lase. Vidimo tudi, da je reven in živi zelo skromno. Še ena zanimivost je, da je junak suženjsko podrejen usodi in se ne prepira s Platovom, ko nepravično napade obrtnike. Vse to zgovorno pove o tem, kako pravzaprav izgleda življenje pravega ustvarjalca. To ni slava in čast, bogastvo in priznanje, ne! To je revščina, trdo delo, intenzivno in težko razumevanje zapletenosti rokodelstva. Vse to mora človek prenašati brez godrnjanja. V nasprotnem primeru se njegov dar ne bo razvil in ne bo postal pravi talent. Takšna je cena talenta!
6. A. Tvardovski "Vasilij Terkin"
- Preprost človek Vasilij Terkin se pred bralcem pojavi kot pogumen vojak in hkrati velik optimist. Njegov entuziazem več kot enkrat dvigne moralo njegovih kolegov. Nekega dne, sredi zime, ga pobere mimovozeči tovornjak, poln vojakov. Veselega videza jim zaigra na harmoniko, kar borce pogreje in začnejo plesati. Tako je glasba pomagala ljudem, da so se odvrnili od težkih misli o dogajanju in za nekaj časa pozabili na vojno.
