Po oktobrski revoluciji leta 1917 je Rusijo zapustilo več kot dva milijona Rusov. Množično izseljevanje iz Rusije se je začelo v letih 1919-1920. V teh letih se je pojavil koncept ruske diaspore in velike ruske emigracije, saj je pravzaprav prvi val ruske emigracije uspel ohraniti "tako duha kot črko" predrevolucionarne ruske družbe in ruske kulture. . Izseljenstvo je po besedah pesnice Z. Gippius "predstavljalo Rusijo v malem." Ruska emigracija je predstavnik vseh slojev nekdanjega ruskega imperija: plemstva, trgovcev, inteligence, duhovščine, vojaškega osebja, delavcev, kmetov. Toda kulturo ruske diaspore so ustvarili predvsem ljudje iz ustvarjalne elite. Veliko jih je bilo v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja izgnanih iz Sovjetske Rusije. Mnogi so se sami izselili, bežeč pred rdečim terorjem. V emigraciji so končali vidni pisatelji, znanstveniki, filozofi, umetniki, glasbeniki, igralci. Med njimi so po vsem svetu znani skladatelji S. Rahmaninov in I. Stravinski, pevec F. Šaljapin, igralec M. Čehov, umetniki I. Repin, N. Roerich, K. Korovin, šahist A. Aljehin, misleci N. Berdjajev, S. Bulgakov, S. Frank, L Shestov in mnogi drugi. Razkol ruske literature. Simbolisti D. Merezhkovsky in Z. Gippius, K. Balmont, V. Ivanov so končali v tujini. Od futuristov je I. Severyanin, ki je živel v Estoniji, postal največja osebnost zunaj Rusije. Najvidnejši prozaisti I. Bunin, A. Remizov, I. Šmelev, B. Zajcev so zapustili Rusijo. Ko so nekaj časa živeli v tujini, so se vrnili A. Bely, A. Tolstoj, M. Gorky, M. Tsvetaeva. L. Andreev je svoja zadnja leta preživel na dači na Finskem. »Ruska razpršenost« se je razširila po vsem svetu, vendar je pri oblikovanju in razvoju ruske tuje literature in kulture imelo posebno pomembno vlogo več središč: to so Berlin, Pariz, Praga, Beograd, Varšava, Sofija, Carigrad, »ruska Kitajska« (Harbin in Šanghaj) in Ruska Amerika. Za nastanek ruske diaspore sta bili odločilni berlinska in pariška ruska diaspora.
V zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja je bil Berlin glavno mesto ruske emigracije. Regionalno značilnost literarnega življenja Berlina lahko štejemo intenzivnost kulturnih stikov med emigracijo in metropolo, ki jih spremlja nesluteni založniški razcvet (od leta 1918 do 1928 je bilo v Nemčiji registriranih 188 ruskih založb). V literarnem okolju Berlina je bilo
priljubljena je ideja o "gradnji mostov" med dvema strujama ruske literature. To nalogo so postavile revije "Ruska knjiga", "Epic" (urednik A. Bely), "Pogovor" (pripravili Gorky, Khodasevich in Bely za bralce Sovjetske Rusije). Kot tudi časopisa "Dni" (1922-1925), ki je objavljal prozo I. Bunina, Z. Gippiusa, B. Zaitseva, A. Remizova, I. Shmeleva in drugih, in "Rul", s katerim je v veliki meri povezani literarna usoda V. Nabokov.
Do sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja so se ideje o prihodnosti Rusije v emigrantskem okolju spremenile. Če so emigranti od začetka upali na spremembe v Rusiji, se je kasneje pokazalo, da so emigrantijaz J /’tion je za dolgo časa, če ne za vedno. Sredi dvajsetih let prejšnjega stoletja se je v Nemčiji pojavila gospodarska kriza, ki je povzročila odhod ruskih pisateljev v druge države. Literarno življenje ruske diaspore se je začelo seliti v Pariz, ki je pred nacistično okupacijo postal nova prestolnica ruske kulture. Ena najbolj znanih v literaturi ruske diaspore je bila pariška revija Sovremennye Zapiski (1920-1940), ki se je odlikovala s širokimi političnimi pogledi in estetsko strpnostjo. "Hoja po mukah" A. Tolstoja, "Življenje Arsenjeva" I. Bunina, romani M. Adlanova, dela B. Zajceva, M. Osorgina, D. Merežkovskega, A. Remizova, I. Šmeljeva, A. Belega so bili natisnjeni tukaj. Od mojstrov pesnikov so v reviji redno objavljali M. Tsvetaeva, G. Ivanov, Z. Gippius, V. Khodasevich, K. Balmont. Ponos Sovremennih Zapiskov je bil literarni in filozofski del, kjer so članke predstavili N. Berdjajev, N. Losski, F. Stepun. Združevalno središče ruske emigracije so bila tudi nedeljska branja v stanovanju Merežkovskih v Parizu. Tu so s pesniškimi branji in poročili o ruski kulturi nastopali N. Teffi, V. Hodasevič, I. Bunin, N. Berdjajev, L. Šestov, B. Poplavski in drugi Leta 1927 je v Parizu nastalo literarno združenje Zelena svetilka, katerega glavni cilj je bil ohraniti "luč in upanje" v izseljenskih krogih. Literarni mojstri, "starci", združeni v "Zvezo pisateljev in novinarjev". In izseljenska mladina je ustvarila Zvezo mladih pisateljev in pesnikov.
Življenje in literatura izseljenstva nista prispevala k skladnemu svetovnemu pogledu umetnika. Treba je bilo ustvariti nova izrazna sredstva, primerna sodobni tragični dobi. V Parizu se je oblikoval "umetniški večslog", ki so ga imenovali "pariška nota" - metaforično stanje duha umetnikov, v kateremrum je združil "slovesne, svetle in brezupne note", spopadle z občutkom obsojenosti in izostrenim občutkom življenja.
Velika večina pisateljev prvega vala ruske emigracije se je imela za čuvaje in nadaljevalce tradicije ruske nacionalne kulture, humanističnih teženj A. Puškina, L. Tolstoja, F. Dostojevskega. V svojih delih so pridigali prednost posameznika pred državo, idejo katoličnosti, zlitje človeka s svetom, družbo, naravo in prostorom. Hkrati so bili mnogi med njimi dediči literature srebrne dobe, ki je izražala tragedijo uničenja svetovne harmonije.
Prečna tema vse ruske literature v tujini je Rusija, hrepenenje po njej. Buninovo "Življenje Arsenjeva" (1927-1952) je prežeto s spomini na svetlo preteklost sveta. Z nostalgično žalostjo in hkrati toplino pisatelj riše rusko naravo. Njegove najpreprostejše manifestacije so polne liričnosti in poezije: od daleč se zdi preteklo življenje pisatelju svetlo in prijazno. Njegove glavne misli v tem delu so o občutku enotnosti človeka z družino, njegovimi predniki, kot jamstvo za "kontinuiteto krvi in narave". V publicistični dnevniški knjigi Ivana Bunina "Prekleti dnevi" (1928) se v opisu izgubljene predrevolucionarne Rusije besedne zveze podaljšajo, postanejo počasne, v zgodbah o revolucionarnih dogodkih pa so, nasprotno, kratke in raztrgane. . Slogovno skladno besedišče starega ruskega jezika je v nasprotju z grobim in jezikovnim govorom novega časa. Revolucija je tukaj prikazana kot uničenje kulture, kaos.
Kot je verjel D. Merezhkovsky, ruski emigranti "niso bili v izgnanstvu, ampak v sporočilih." "Če se moja Rusija konča, bom umrl," je rekel 3. Gippius. Bali so se »prihajajočega šunka« (bodočega sovjetskega človeka, ki je izgubil kulturne korenine) in so v prvih letih emigracije videli svoj glavni cilj v tem, da Zahodu pripovedujejo o krvavi grozi ruske revolucije. Beležnice D. Merežkovskega so postale jezna obsodba uničujoče moči revolucije. Kot simbolist je za resničnimi dogodki in dejstvi iskal vizionarski pomen, poskušal razbrati božji namen. Pesniška zapuščina Z. Gippiusa je majhna, vendar je pustila globok pečat v ruski literaturi. Pokazal je ne le najboljše ideje srebrne dobe, ampak tudi inovativnost oblike. Njena poezija je prežeta z ljubeznijo-sovraštvom izgnancev do domovine. Upanje in strah, protislovja, "razcepljenost" notranjega sveta osebe in ideja krščanske ljubezni - to so neodtujljive lastnosti likov njene poezije ("Pro-
član grafičnih del o lepem, srečnem otroštvu (»Botmolye«, »Gospodovo poletje« Y. Shmelev, trilogija »Glebova potovanja« B. Zaitseva, »Nikitino otroštvo ali Zgodba o mnogih čudovitih stvareh«) A. Tolstoj). In katastrofalna in grda sedanjost, nova Rusija, je na primer opisana v mojstrski zgodbi I. Shmeleva "O stari ženi" (1925) kot kazen za uničenje "zanesljivega za ta čas", za kugo . Za Ivana Šmeljeva (1873-1950), ki v mnogih pogledih nadaljuje tradicijo F. Dostojevskega, je značilno tudi prevajanje vsakdanjega besedila v eksistencialni, filozofsko posplošen plan. Zaplet ceste v tej zgodbi omogoča pisatelju, da poda epsko sliko - življenje pravičnega, večnega delavca je propadlo - in celota
Starejša generacija ruskih pisateljev je ohranila navezanost na neorealizem preloma stoletja, na čisto rusko besedo. Mlajši umetniki so iskali »zlato estetsko sredino«. Torej, V. Khodasevich (1886-1939) sledi klasičnim tradicijam Deržavina, Tyutcheva, Annenskega. Pesnik s pomočjo reminiscenc vrača davno minulo, a drago (»Skozi divji glas katastrof«, »Raheline solze«, pesem »John Bottom«, knjiga pesmi »Evropska noč«). Takšna zvestoba ruski klasiki je izražala potrebo po ohranitvi velikega ruskega jezika. Toda odpor od slovstvo XIX stoletja z ohranjanjem vsega najboljšega je bilo tudi neizogibno - življenje in literatura sta se hitro spreminjala. To so razumeli številni pesniki »stareganaša generacija." Tudi V. Hodasevič je poskušal na nekoliko nov način skozi ritmično disharmonijo (pomanjkanje rim, večstopni in večstopni jamb) podati nepoetičnost emigrantske stvarnosti. M. Tsvetaeva, ki je ponovila inovacije Majakovskega, je ustvarila pesmi, ki temeljijo na slogu ljudske pesmi in pogovornega govora (»Lane«, »Dobro delo«).Toda najprej mlada generacija pisateljev, ki se je oblikovala že v izgnanstvu , so bili ljubitelji inovativnih iskanj: V. Nabokov, B. Poplavski, G. Gazdanov in drugi V. Nabokov je na primer težil k zahodnemu modernizmu. V delu B. Poplavskega in G. Gazdanova raziskovalci odkrivajo nadrealistične težnje.Žanr zgodovinskega romana, pa tudi roman-biografija, se pogosto uporablja - zlasti v delu M. Aldanova. Toda najpogostejša tema literarnega zamejstva je življenje izseljenstva samo. Vse bolj priljubljena je vsakdanja proza, ki jo zaznamujeta Irina Odoevceva (1895-1990) s svojimi spomini »Na bregovih Sene« in romani iz emigrantskega življenja ter Nina Berberova (1901-1993). Kombinacija drame in komedije, lirike in humorja je odlikovala vsakdanjo prozo A. Averčenka in Teffi.
Poezija Borisa Poplavskega (1903-1935) je odraz nenehnih estetsko-filozofskih iskanj »neopažene generacije« ruske emigracije. To je poezija vprašanj in ugibanj, ne odgovorov in rešitev. V njegovih nadrealističnih podobah (»morski psi tramvajev«, »smejoči se motorji«, »obraz usode, pokrit s pegami žalosti«) je vedno izražena tragična drža. Mistične analogije prenašajo "grozo podzavesti", ki ni vedno primerna za racionalno interpretacijo (pesem "Črna Madona", knjiga pesmi "Zastave" (1931), "Zračna ladja neznane smeri" (1935), "Snežna ura" (1936)).
Gaito Gazdanov (1903-1971) je pisal tudi prozna dela neklasične vrste, brez zapletov, z mozaično kompozicijo, kjer so deli besedila povezani po asociativnem principu ("Večer pri Claire" (1929)). Najljubše teme G. Gazdanova so iskanje smisla življenja, konflikt med sedanjostjo in spominom, iluzornost sanj, absurdnost bivanja. Poudarek na notranji svet likov določa impresionistično kompozicijo njegovih del, slog »toka zavesti«.
Do zdaj ostaja vprašanje o stopnji enotnosti ruske kulture - matične države in tujine še vedno pomembno. Danes, ko so skoraj vsa doslej prepovedana emigrantska dela že izšla v domovini avtorjev, je jasno, da se sovjetska in ruska emigrantska literatura v marsičem sozvočita in celo dopolnjujeta. Če je sovjetskim pisateljem uspelo pokazati aktivno plat ruskega značaja, potem so bile eksistencialne resnice, bogoiskanje, individualistična stremljenja človeške narave zanje prepovedane teme. Prav ta vprašanja so razvijali predvsem umetniki ruske diaspore. Igriv, komičen začetek, združen z eksperimenti na področju umetniške forme in nasiljavensko »odstranjen« iz sovjetske literature (OBERIUTs, B. Pilnjak, I. Babel, A. Kručenih, Ju. Oleša), je prevzel A. Remizov (1877-1957), edini nadaljevalec tradicije staro ruskega smeha. kultura, folklorna igra z besedami, literarna hudomušnost A. Puškina in V. Hlebnikova (roman-kronika »Vihrava Rusija« (1927)). Druga prednost »literature razpršenosti« je bila, da se je za razliko od uradne sovjetske razvijala v kontekstu svetovne literature. M. Proust in D. Joyce, takrat skoraj neznana v ZSSR, sta vplivala na delo mladih pisateljev v tujini. V. Nabokov, ki je pisal tako v ruščini kot v angleščini, je imel velik vpliv na svetovno in ameriško literaturo.
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje
"Astrahanska državna tehnična univerza"
Ločen strukturni pododdelek "Volga-Caspian Marine Fishery College"
na temo: "Literatura ruske diaspore"
Literatura ruske diaspore je veja ruske književnosti, ki je nastala po letu 1917 in je bila objavljena zunaj ZSSR in Rusije. Obstajajo tri obdobja oziroma trije valovi ruske emigrantske literature. Prvi val - od leta 1918 do začetka druge svetovne vojne, okupacije Pariza - je bil množičen. Drugi val je nastal ob koncu druge svetovne vojne (I. Elagin, D. Klenovsky, L. Rzhevsky, N. Morshen, B. Fillipov).
Tretji val se je začel po Hruščovovi »otoplitvi« in je iz Rusije pripeljal največje pisatelje (A. Solženicina, I. Brodskega, S. Dovlatova). Največji kulturni in literarni pomen ima delo pisateljev prvega vala ruske emigracije.
Hkrati je bila literatura v emigraciji postavljena v neugodne razmere: odsotnost množičnega bralca, propad socialno-psiholoških temeljev, brezdomstvo, potreba večine pisateljev so morali spodkopati moč ruske kulture. A to se ni zgodilo: leta 1927 je začela cveteti ruska tuja književnost, v ruščini so bile napisane odlične knjige. Leta 1930 je Bunin zapisal: »Po mojem mnenju v zadnjem desetletju ni bilo upada. Od vidnih pisateljev, tako tujih kot »sovjetskih«, se zdi, da noben ni izgubil svojega talenta, nasprotno, skoraj vsi so se okrepili in zrasli. In poleg tega se je tu, v tujini, pojavilo več novih talentov, nespornih po svojih umetniških kvalitetah in zelo zanimivih z vidika vpliva sodobnosti nanje.
Ko so izgubili svoje ljubljene, domovino, vsako oporo v življenju, podporo kjer koli, so izgnanci iz Rusije v zameno prejeli pravico do ustvarjalne svobode. To literarnega procesa ni zreduciralo na ideološke spore. Ozračja emigrantske literature ni določala politična ali državljanska neodgovornost pisateljev, temveč pestrost svobodnih ustvarjalnih iskanj.
V novih nenavadnih razmerah ("Tukaj ni niti elementa živega življenja, niti oceana živega jezika, ki hrani delo umetnika," je opredelil B. Zaitsev) so pisatelji ohranili ne le politično, ampak tudi notranjo svobodo, ustvarjalno bogastvo. v nasprotju z grenkimi realnostmi izseljenskega bivanja.
Razvoj ruske književnosti v izgnanstvu je šel v različne smeri: pisci starejše generacije so zagovarjali stališče »ohranjanja zavez«, mlajša generacija je priznavala notranjo vrednost tragične izkušnje izseljenstva (poezija G. Ivanova, » Pariška nota«), so se pojavili pisci, usmerjeni v zahodno tradicijo (V. Nabokov, G. Gazdanov). »Nismo v izgnanstvu, smo v sporočilih,« je D. Merežkovski formuliral »mesijansko« pozicijo »starejših«. »Zavedajte se, da v Rusiji ali v izgnanstvu, v Berlinu ali na Montparnassu, človeško življenje nadaljuje, življenje z veliko začetnico, na zahodnjaški način, z iskrenim spoštovanjem do njega, kot žarišče vseh vsebin, vse globine življenja nasploh ...«, - to je bila naloga pisca piscu mlajša generacija B. Poplavsky. »Naj vas še enkrat spomnim, da sta kultura in umetnost dinamični pojmi,« je nostalgično tradicijo podvomil G. Gazdanov.
Starejša generacija priseljenskih pisateljev. Želja »ohraniti tisto resnično dragocenost, ki je poduhovljala preteklost« (G. Adamovič) je v središču dela pisateljev starejše generacije, ki jim je uspelo vstopiti v književnost in si ustvariti ime že v predrevolucionarni Rusiji. Starejša generacija pisateljev vključuje: Bunin, Šmelev, Remizov, Kuprin, Gippius, Merežkovski, M. Osorgin. Literatura "starejših" je zastopana predvsem s prozo. V izgnanstvu prozaisti starejše generacije ustvarjajo odlične knjige: Življenje Arsenjeva(Nobelova nagrada 1933), Temne ulice Bunin; sonce mrtvih, poletje Gospodovo, Romanje Shmelev; Sivcev Vražek Osorgin; Glebovo potovanje, Prečastiti Sergij Radoneški Zajcev; Jezus neznan Merežkovskega. Kuprin izda dva romana Kupola sv. Izaka Dalmatinskega in Juncker, zgodba Kolo časa. Pomemben literarni dogodek je nastanek knjige spominov živi obrazi Gippius.
Med pesniki, katerih delo se je razvilo v Rusiji, so I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Gippius, Vyach odšli v tujino. Ivanov. K zgodovini ruske poezije v izgnanstvu so prispevali nepomemben prispevek, pri čemer so izgubili prednost mladim pesnikom - G. Ivanovu, G. Adamoviču, V. Hodaseviču, M. Cvetajevi, B. Poplavskemu, A. Štejgerju in drugim.Glavni motiv književnosti starejše generacije je bila tema nostalgični spomin na izgubljeno domovino. Tragiki izgnanstva se je zoperstavila ogromna dediščina ruske kulture, mitologizirana in poetizirana preteklost. Teme, ki jih prozaisti starejše generacije najpogosteje obravnavajo, so retrospektivne: hrepenenje po »večni Rusiji«, dogodki revolucije in državljanske vojne, ruska zgodovina, spomini na otroštvo in mladost. Pomen poziva k "večni Rusiji" so dobili biografije pisateljev, skladateljev, biografije svetnikov: Iv. Bunin piše o Tolstoju ( Osvoboditev Tolstoja), M. Tsvetaeva - o Puškinu ( Moj Puškin), V. Khodasevich - o Deržavinu ( Deržavin), B. Zaitsev - o Žukovskem, Turgenevu, Čehovu, Sergiju Radoneškem (biografije z istim imenom). Nastajajo avtobiografske knjige, v katerih svet otroštva in mladosti, ki ga velika katastrofa še ni prizadela, vidi »z druge strani« idilično in razsvetljeno: Yves poetizira preteklost. Shmelev ( Romanje, poletje Gospodovo), dogodke iz mladosti rekonstruira Kuprin ( Juncker), zadnjo avtobiografsko knjigo ruskega plemiškega pisatelja je napisal Bunin ( Življenje Arsenjeva), potovanje do "izvora dni" je ujel B. Zaitsev ( Glebovo potovanje) in Tolstoj ( Nikitino otroštvo). Posebno plast ruske emigrantske literature tvorijo dela, ki ocenjujejo tragične dogodke revolucije in državljanske vojne. Ti dogodki so prepleteni s sanjami, vizijami, ki vodijo globoko v zavest ljudi, ruski duh v knjigah Remizova Vihrava Rus', Učitelj glasbe, Skozi ogenj žalosti. Buninovi dnevniki so polni žalostnih obtožb prekleti dnevi. Roman Osorgina Sivcev Vražek odraža življenje Moskve v vojnih in predvojnih letih, med revolucijo. Šmeljov ustvari tragično pripoved o rdečem terorju na Krimu - ep sonce mrtvih, ki ga je T. Mann imenoval "nočna mora dokument dobe, zavit v poetični sijaj." Predan razumevanju vzrokov revolucije ledeni pohod R. Gulya, Zver iz brezna E. Chirikov, zgodovinski romani Aldanova, ki se je pridružil pisateljem starejše generacije ( Ključ, Pobegniti, Jama), tri zvezka Rasputin V. Nazhivin. V nasprotju z "včeraj" in "sedanjostjo" se je starejša generacija odločila za izgubljeni kulturni svet stare Rusije, ne da bi priznala potrebo po navadi na novo realnost izseljenstva. To je določalo tudi estetski konzervativizem »starejših«: »Ali je čas, da prenehamo hoditi po Tolstojevih stopinjah? - Bunin je bil zmeden. "Čigavim stopinjam naj sledimo?"
Mlajša generacija pisateljev v izgnanstvu. Drugačno stališče je zavzela mlajša »neopažena generacija« pisateljev v emigraciji (izraz pisatelja, literarnega kritika V. Varšavskega), ki je zrasla v drugačnem družbenem in duhovnem okolju in ni hotela rekonstruirati brezupno izgubljenega. V »neopaženo generacijo« so bili mladi pisci, ki si v Rusiji niso imeli časa ustvariti močnega literarnega ugleda: V. Nabokov, G. Gazdanov, M. Aldanov, M. Agejev, B. Poplavski, N. Berberova, A. Steiger, D. Knut , I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, Yu. Terapiano in drugi Njihova usoda je bila drugačna. Nabokov in Gazdanov sta si pridobila vseevropsko, v primeru Nabokova celo svetovno slavo. Aldanov, ki je začel aktivno objavljati zgodovinske romane v najbolj znani emigrantski reviji Sovremennye zapiski, se je pridružil "starejšim". Skoraj nihče od mlajše generacije pisateljev se ni mogel preživljati z literarnim delom: Gazdanov je postal taksist, Knut je razvažal blago, Terapiano je služil v farmacevtskem podjetju, mnogi so preživeli s penijem dodatnega denarja. Opisujući položaj »neopažene generacije«, ki je živela v majhnih poceni kavarnah na Montparnassu, je V. Khodasevich zapisal: »Obup, ki ima v lasti duše Montparnassa ... se hrani in podpira z žalitvami in revščino ... Za mizami Montparnassa sedijo ljudje, od katerih mnogi čez dan niso jedli, in jih je težko zvečer prositi za skodelico kave. Na Montparnassu včasih sedijo do jutra, ker nimajo kje prenočiti. Revščina deformira samo ustvarjalnost.« Najbolj akutne in dramatične stiske, ki so doletele "neopaženo generacijo", so se odražale v brezbarvni poeziji "pariške note", ki jo je ustvaril G. Adamovich. Izjemno izpovedna, metafizična in brezupna "pariška nota" zveni v zbirkah Poplavskega ( Zastave), Otsupa ( Zgoraj v dimu), Steiger ( To življenje, Dva po dva je štiri), Chervinskaya ( Približek), Smolenski ( Sam), Knut ( pariške noči), A. Prismanova ( Senca in telo), Knorring ( Pesmi o sebi). Če so starejšo generacijo navdihovali nostalgični vzgibi, je mlajša v izgnanstvu pustila dokumente ruske duše, ki prikazujejo realnost izseljenstva. Življenje "ruskega monparna" je zajeto v romanih Poplavskega Apolon Bezobrazov, Dom iz nebes. Užival veliko popularnost in Romantika s kokainom Ageeva. Razširjena je postala tudi gospodinjska proza: Odoevtseva Angel smrti, Izolda, Ogledalo, Berberova Zadnji in prvi. Roman iz priseljenskega življenja.
G. Struve, raziskovalec izseljenske literature, je zapisal: »Morda bo treba priznati najdragocenejši prispevek pisateljev k splošni zakladnici ruske literature. različne oblike neleposlovje - kritika, eseji, filozofska proza, visoka publicistika in memoarska proza. K spominom je pomembno prispevala mlajša generacija pisateljev: Nabokov Druge obale, Berberova Kurziv moj, Therapiano Srečanja, Varšava Neopažena generacija, V. Janovski Elizejske poljane, Odojevceva Na bregovih Neve, Na bregovih Sene, G. Kuznecova Graški dnevnik.
Nabokov in Gazdanov sta pripadala »neopaženi generaciji«, a nista delila njene usode, saj se nista naučila ne boemsko-beraškega načina življenja »ruskih monparnov« ne njihove brezupne drže. Združila jih je želja po iskanju alternative obupu, izgnanemu nemiru, ne da bi bili udeleženi v medsebojni odgovornosti spominov, značilni za »starejše«. Gazdanova meditativna proza, tehnično duhovita in likovno elegantna, se je obračala v pariško realnost 20. in 60. let prejšnjega stoletja. V središču njegove drže je življenjska filozofija kot oblika upora in preživetja. V prvem, pretežno avtobiografskem romanu Večer pri Claire Gazdanov je svojevrstno obrnil temo nostalgije, tradicionalno za izseljensko literaturo, in zamenjal hrepenenje po izgubljenem z resničnim utelešenjem "lepih sanj". V romanih nočne ceste, Duh Aleksandra Wolfa, Vrnitev Bude Mirnemu obupu »neopažene generacije« je Gazdanov nasprotoval junaški stoizem, vero v duhovne moči posameznika, v njegovo sposobnost preobrazbe. Izkušnja ruskega emigranta je bila na svojstven način prelomljena v prvem romanu V. Nabokova Maša, v kateri je popotovanje v globine spomina, v »sladko natančno Rusijo« osvobodilo junaka iz ujetništva dolgočasnega obstoja. Briljantne like, zmagovite junake, ki so zmagali v težkih in včasih dramatičnih življenjskih situacijah, Nabokov prikazuje v svojih romanih Povabilo na usmrtitev, Darilo, Ada, Feat. Zmagoslavje zavesti nad dramatičnimi in bednimi življenjskimi okoliščinami - takšen je patos Nabokovega dela, ki se skriva za doktrino igre in deklarativnim esteticizmom. V izgnanstvu Nabokov tudi ustvarja: zbirka kratkih zgodb Pomlad v Fialti, svetovna uspešnica Lolita, romani Obup, Luknjičasta kamera, Kralj, kraljica, jack, Poglejte harlekine, Pnin, Bledi plamen in itd.
V vmesnem položaju med "starejšimi" in "mlajšimi" so bili pesniki, ki so svoje prve zbirke izdali pred revolucijo in so se precej samozavestno razglasili že v Rusiji: Hodasevič, Ivanov, Cvetajeva, Adamovič. V izseljenski poeziji stojijo ločeno. Tsvetaeva v izgnanstvu doživlja ustvarjalni vzlet, obrača se k žanru pesmi, "monumentalni" verz. Na Češkem, nato še v Franciji, je zapisala Carska deklica, Pesem o gori, Pesem konca, zračna pesem, Pie Piper, Lestev,novoletni, Poskus v sobi. Khodasevich objavlja svoje vrhovne zbirke v izgnanstvu težka lira, evropska noč, postane mentor mladim pesnikom, združenim v skupini Razpotja. Ivanov, ki je preživel lahkotnost zgodnjih zbirk, prejme status prvega pesnika izseljenstva, objavlja pesniške knjige, ki so pripisane zlatemu skladu ruske poezije: Poezija, Portret brez podobnosti, Posmrtni dnevnik. Posebno mesto v literarni dediščini izseljenstva zavzemajo spomini Ivanova. Peterburške zime, Kitajske sence, njegova znamenita prozna pesem Razpad atoma. Adamovich izda programsko zbirko Enotnost, znana knjiga esejev Komentarji.
razpršilni centri. Glavna središča razpršitve ruske emigracije so bili Carigrad, Sofija, Praga, Berlin, Pariz, Harbin. Prvo zatočišče je bil Carigrad - središče ruske kulture v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Tu so bili ruski belogardisti, ki so z Wrangelom pribežali s Krima, ki so se nato razkropili po Evropi. V Carigradu je več mesecev izhajal tednik Zarnitsa in govoril je A. Vertinsky. Pomembna ruska kolonija je nastala tudi v Sofiji, kjer je izhajala revija Russkaya Mysl. V začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja je Berlin postal literarna prestolnica ruske emigracije. Ruska diaspora v Berlinu je pred Hitlerjevim prihodom na oblast štela 150.000 ljudi. Od leta 1918 do 1928 je bilo v Berlinu registriranih 188 ruskih založb, v velikih nakladah so bili natisnjeni ruski klasiki - Puškin, Tolstoj, dela sodobnih avtorjev - Bunin, Remizov, Berberova, Cvetajeva, obnovljena je bila Hiša umetnosti (podobno Petrograd), delovalo je združenje pisateljev, glasbenikov, umetnikov "Vreteno", "Akademija proze". Bistvena značilnost ruskega Berlina je dialog med dvema vejama kulture – tujo in tisto, ki ostaja v Rusiji. Številni sovjetski pisatelji odidejo v Nemčijo: M. Gorki, V. Majakovski, Yu. Tynyanov, K. Fedin. »Za nas na področju knjig ni delitve na sovjetsko Rusijo in emigracijo,« je izjavila berlinska revija Russkaya kniga. Ko je upanje na hitro vrnitev v Rusijo začelo bledeti in se je v Nemčiji začela gospodarska kriza, se je središče izseljenstva preselilo v Pariz, od sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja - glavno mesto ruske diaspore.
Do leta 1923 se je v Parizu naselilo 300.000 ruskih beguncev. V Parizu živijo Bunin, Kuprin, Remizov, Gippius, Merežkovski, Hodasevič, Ivanov, Adamovič, Gazdanov, Poplavski, Cvetajeva in dr.. S Parizom je povezana dejavnost glavnih literarnih krogov in skupin, med katerimi je vodilno mesto zasedal Zelena svetilka. "Zeleno svetilko" sta v Parizu organizirala Gippius in Merezhkovsky, G. Ivanov je postal vodja družbe. Na srečanju "Zelene svetilke" so razpravljali o novih knjigah, revijah, o delih ruskih pisateljev starejše generacije. "Zelena svetilka" je združevala "starejše" in "mlajše", vsa predvojna leta je bila najbolj živahno literarno središče Pariza. Mladi pariški pisatelji so se združili v skupino Nomad, ki jo je ustanovil filolog in kritik M. Slonim. Od leta 1923 do 1924 se je v Parizu zbirala tudi skupina pesnikov in umetnikov »Skozi«. Pariški izseljenski časopisi in revije so bili kronika kulturnega in literarnega življenja ruske diaspore. V cenenih kavarnah Montparnassa so se odvijale literarne razprave, nastala je nova šola emigrantske poezije, znana kot "pariška nota". Literarno življenje Pariza bo propadlo z izbruhom druge svetovne vojne, ko se bo po Nabokovu »na ruskem Parnasu stemnilo«. Ruski emigrantski pisci bodo ostali zvesti domovini, okupiranemu Parizu. Izraz "odpor" se bo pojavil in uveljavil med ruskimi emigranti, od katerih se bodo mnogi izkazali za njegove aktivne udeležence. Adamovič se je prijavil kot prostovoljec na fronto. Pisateljica Z. Shakhovskaya bo postala medicinska sestra v vojaški bolnišnici. Mati Maria (pesnica E. Kuzmina-Karavaeva) bo umrla v nemškem koncentracijskem taborišču, Gazdanov, Otsup, Knut se bodo pridružili odporu. Bunin bo v grenkih letih okupacije napisal knjigo o zmagoslavju ljubezni in človečnosti ( Temne ulice).
Vzhodni središči disperzije sta Harbin in Šanghaj. Mladi pesnik A. Achair organizira literarno združenje Churaevka v Harbinu. Njegova srečanja so vključevala do 1000 ljudi. V letih obstoja "Churaevka" v Harbinu je bilo objavljenih več kot 60 pesniških zbirk ruskih pesnikov. Harbinska revija Rubezh je objavila pesnike A. Nesmelova, V. Pereleshina, M. Kolosova. Bistvena usmeritev harbinske veje ruske literature bo etnografska proza (N. Bajkov V divjini Mandžurije, Odličen kombi, V širnem svetu). Od leta 1942 literarno življenje se bo iz Harbina preselil v Šanghaj.
Praga je bila dolgo časa znanstveno središče ruske emigracije. V Pragi je bila ustanovljena Ruska ljudska univerza, na kateri je brezplačno študiralo 5000 ruskih študentov. Sem so se preselili tudi številni profesorji in visokošolski predavatelji. pomembno vlogo pri ohranjanju slovanska kultura, je na razvoj znanosti igral »Praški jezikoslovni krožek«. Delo Cvetajeve, ki svoja najboljša dela ustvarja na Češkem, je povezano s Prago. Pred izbruhom druge svetovne vojne je v Pragi izhajalo približno 20 ruskih literarnih revij in 18 časopisov. Med praškimi literarnimi združenji so Sket pesnikov, Zveza ruskih pisateljev in novinarjev.
Ruska razpršenost je prizadela tudi Latinsko Ameriko, Kanado, Skandinavijo in ZDA. Pisatelj G. Grebenshchikov, ki se je leta 1924 preselil v ZDA, je tukaj organiziral rusko založbo Alatas. V New Yorku, Detroitu in Chicagu je bilo odprtih več ruskih založb.
Glavni dogodki v življenju ruske literarne emigracije. Eden osrednjih dogodkov v življenju ruske emigracije bo polemika med Hodasevičom in Adamovičem, ki je trajala od leta 1927 do 1937. V bistvu se je polemika odvijala na straneh pariških časopisov Latest News (založnik Adamovich) in Vozrozhdenie ( izdal Khodasevich). Hodasevič je menil, da je glavna naloga ruske književnosti v izgnanstvu ohranjanje ruskega jezika in kulture. Zavzemal se je za obrtništvo, vztrajal, da mora emigrantska literatura podedovati največje dosežke svojih predhodnikov, »vcepljati klasična vrtnica»izseljenski divjini. Mladi pesniki skupine Crossroads so se združili okoli Khodasevicha: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky. Adamovič je od mladih pesnikov zahteval ne toliko spretnosti kot preprostost in resničnost "človeških dokumentov", dvignil glas v obrambo "osnutkov, zvezkov". Za razliko od Hodaseviča, ki se je dramatični realnosti izseljenstva zoperstavil s harmonijo Puškinovega jezika, Adamovič ni zavračal dekadentne, otožne drže, ampak jo je reflektiral. Adamovič je navdih literarne šole, ki je vstopila v zgodovino ruske tuje književnosti pod imenom "Pariška nota" (A. Shteiger, L. Chervinskaya in drugi). V literarne spore med Adamovičem in Hodasevičem se je vključil emigrantski tisk, najvidnejši emigrantski kritiki A. Bem, P. Bitsilli, M. Slonim, pa tudi V. Nabokov, V. Varšavski.
Spori o literaturi so potekali tudi med »neopaženo generacijo«. Članka Gazdanova in Poplavskega o položaju mlade emigrantske književnosti sta prispevala k razumevanju literarnega procesa v tujini. V članku Oh mladi izseljensko literaturo Gazdanov je priznal, da nove družbene izkušnje in status intelektualcev, ki so zapustili Rusijo, onemogočajo ohranitev hierarhične podobe, umetno vzdrževanega vzdušja predrevolucionarne kulture. Odsotnost sodobnih interesov, zaklinjanje preteklosti, izseljenstvo spreminja v »živi hieroglif«. Izseljenska književnost se sooča z neizogibnostjo obvladovanja nove stvarnosti. »Kako živeti? je v članku vprašal Poplavsky O mističnem vzdušju mlade literature v izseljenstvu. - Umri. Nasmejana, jokajoča, s tragičnimi potezami, nasmejana mimo v veliki globini, v strašni revščini. Emigracija je popolno okolje za to.« Trpljenje ruskih emigrantov, na katerem se mora hraniti literatura, je istovetno z razodetjem, zliva se z mistično simfonijo sveta. Izgnani Pariz bo po mnenju Poplavskega postal "seme prihodnjega mističnega življenja", zibelka preporoda Rusije.
Na vzdušje ruske literature v izgnanstvu bo pomembno vplivala polemika med smenovehijci in evrazijci. Leta 1921 je v Pragi izšla zbirka Sprememba mejnikov(avtorji N. Ustryalov, S. Lukyanov, A. Bobrischev-Pushkin so bivši belogardisti). Smenovvehijci so pozvali k sprejetju boljševiškega režima, zaradi domovine, k kompromisu z boljševiki. Zamisel o nacionalnem boljševizmu in uporabi boljševizma v nacionalne namene se bo porodila med smenovehijci. Smenovekhovstvo bo igralo tragično vlogo v usodi Tsvetaeve, katere mož S. Efron je delal za sovjetske posebne službe. Istega leta 1921 je zbirka izšla v Sofiji Eksodus na vzhod. Predvidevanja in dosežki. Evroazijske terjatve. Avtorji zbirke (P. Savitsky, P. Suvchinsky, knez N. Trubetskoy, G. Florovski) so vztrajali pri posebnem vmesnem položaju Rusije – med Evropo in Azijo so Rusijo videli kot državo z mesijansko usodo. Na evrazijski platformi je izšla revija Versty, v kateri so bili objavljeni Tsvetaeva, Remizov in Bely.
Literarne in javne publikacije ruske emigracije. Eden najvplivnejših družbenopolitičnih in literarnih časopisov ruske emigracije so bili Sovremennye Zapiski, ki so jih izdajali socialistično-revolucionarji V. Rudnev, M. Višnjak in I. Bunakov (Pariz, 1920-1939, ustanovitelj I. Fondaminsky-Bunyakov). ). Revija je bila široka estetski pogledi in politično strpnost. Skupno je izšlo 70 številk revije, v kateri največ znani pisci Rusi v tujini. V "Modernih zapiskih" je zasvetilo: Lužinova obramba, Povabilo na usmrtitev, Darilo Nabokov Mitina ljubezen in življenje Arsenjev Bunin, pesmi Ivanova, Sivcev Vražek Osorgina, Pot na Kalvarijo Tolstoj, Ključ Aldanov, Šaljapinova avtobiografska proza. Revija je podala recenzije večine knjig, objavljenih v Rusiji in tujini, s skoraj vseh področij znanja.
Od leta 1937 so založniki Sovremennih Zapiskov začeli izdajati tudi mesečnik Russkiye Zapiski (Pariz, 1937-1939, ur. P. Miljukov), ki je objavljal dela Remizova, Achairja, Gazdanova, Knorringa in Chervinskaya. književnost ruska emigracija
Glavni tiskani organ pisateljev "neopažene generacije", ki dolgo časa niso imeli lastne publikacije, je bila revija "Številke" (Pariz, 1930-1934, ur. Otsup). V 4 letih je izšlo 10 številk revije. "Številke" so postale glasnik idej "neopažene generacije", opozicije tradicionalnim "Modernim zapiskom". "Številke" so gojile "pariško noto" in objavljale Ivanova, Adamoviča, Poplavskega, Blocha, Chervinskaya, Agejeva, Odoevcevo. Poplavsky je pomen nove revije opredelil takole: »Številke« so atmosferski pojav, skoraj edino ozračje neomejene svobode, kjer človek lahko diha. nova oseba". Revija je objavljala tudi zapise o filmu, fotografiji in športu. Revijo je odlikovala visoka kakovost tiska na ravni predrevolucionarnih publikacij.
Med najbolj znanimi časopisi ruske emigracije je organ republikansko-demokratičnega združenja "Zadnje novice" (Pariz, 1920-1940, ur. P. Miljukov), monarhistični izraz ideje belega gibanja "Renesansa". " (Pariz, 1925-1940, ur. P. Struve ), časopisi "Link" (Pariz, 1923-928, ur. Miljukov), "Dnevi" (Pariz, 1925-1932, ur. A. Kerenski), " Rusija in Slovani" (Pariz, 1928-1934, ur. Zaitsev) itd.
usoda in kulturna dediščina pisci prvega vala ruske emigracije - sestavni del ruske kulture 20. stoletja. , sijajna in tragična stran v zgodovini ruske literature.
Drugi val izseljevanja (1940-1950)
Drugi val izseljevanja, ki ga je povzročila druga svetovna vojna, ni bil tako množičen kot izseljevanje iz boljševiške Rusije. Z drugim valom ZSSR odhajajo vojni ujetniki, razseljene osebe - državljani, ki so jih Nemci vozili na delo v Nemčijo. Največ emigrantov drugega vala se je naselilo v Nemčiji (predvsem v Münchnu, kjer so delovale številne izseljenske organizacije) in v Ameriki. Do leta 1952 je bilo v Evropi 452 tisoč nekdanjih državljanov ZSSR. Do leta 1950 je v Ameriko prispelo 548 tisoč ruskih emigrantov.
Med pisatelji, ki jih je drugi val izseljenstva prinesel iz domovine, so bili I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Ivask, B. Narcissov, I. Chinnov, V. Sinkevich, N. Narokov, N. Morshen, S. Maksimov , V. Markov, B. Širjajev, L. Rževski, V. Jurasov in drugi Tisti, ki so v 40. letih zapustili ZSSR, so se soočili s hudimi preizkušnjami. To ni moglo ne vplivati na odnos pisateljev: najpogostejše teme v delu pisateljev drugega vala so stiske vojne, ujetništvo, grozote boljševiškega terorja.
V emigrantski poeziji 1940-1950 prevladujejo politične teme: Elagin piše politične feljtone v verzih, Morshen objavlja antitotalitarne pesmi ( Pečat, Zvečer 7. novembra). Kritika Yelagina najpogosteje imenuje najvidnejši pesnik drugega vala. Za glavna »vozlišča« svojega dela je označil državljansko zavest, begunsko in taboriščno tematiko, grozo strojne civilizacije in urbano fantastiko. Po socialni ostrini, političnem in državljanskem patosu so se Elaginove pesmi izkazale bližje sovjetski vojni poeziji kot "pariški noti".
Ivask, Klenovsky, Sinkevich so se obrnili k filozofskim, meditativnim besedilom. V Ivaskovih verzih zvenijo verski motivi. Sprejemanje sveta - v zbirkah Sinkevich Prihod dneva, Cvetenje zelišč, tukaj živim. Optimizem in harmonična jasnost sta zaznamovala besedila D. Klenovskega (knjige Paleta, sled življenja, Proti nebu,Dotik, Odhodna jadra, Pevsko breme, Topel večer e R, Zadnja stvar). K emigrantski poeziji so pomembno prispevali tudi Chinnov, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkin.
Junaki, ki se niso navadili na sovjetsko resničnost, so prikazani v knjigah proznih piscev drugega vala. Tragična usoda Fedorja Panina v romanu Jurasova Paralaksa. S. Markov se prepira s Šolohovim prevrnjena deviška zemlja v romanu Denis Bušujev. B. Filippov obravnava temo tabora (zgodbe Sreča, Ljudje, V tajgi,ljubezen, Motiv iz "La Bayadère"), L. Rževski (zgodba Bunker Girl (Med dvema zvezdama)). Prizore iz življenja obleganega Leningrada je v knjigi upodobil A. Darov Blokada, Širjajev piše o zgodovini Solovkov ( Neugasljiva Lampada). Izstopajo knjige Rževskega Dina in Dve vrstici časa, ki pripoveduje o ljubezni starejšega moškega in dekleta, o premagovanju nesporazumov, življenjskih tragedij, ovir v komunikaciji.
Večina piscev drugega izseljenskega vala je bila objavljena v New Journalu, ki je izhajal v Ameriki, in v reviji Grani.
Tretji val izseljevanja (1960-1980)
S tretjim valom izseljevanja iz ZSSR so odšli predvsem predstavniki ustvarjalne inteligence. Izseljenski pisatelji tretjega vala so praviloma pripadali generaciji »šestdesetih«, pomembno vlogo za to generacijo je odigralo dejstvo njenega oblikovanja v vojnem in povojnem času. »Otroci vojne«, ki so odraščali v ozračju duhovnega dviga, so svoje upe vezali na Hruščovsko »otoplitev«, a kmalu se je izkazalo, da »otoplitev« ne obljublja temeljnih sprememb v življenju sovjetske družbe. Za začetek omejevanja svobode v državi velja leto 1963, ko je N. S. Hruščov obiskal razstavo avantgardnih umetnikov v Manežu. Sredina šestdesetih let prejšnjega stoletja - obdobje novega preganjanja ustvarjalna inteligenca predvsem pa pisatelji. Leta 1966 je V. Tarsis postal prvi pisatelj, ki je bil poslan v tujino.
V zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je začela ZSSR zapuščati inteligenca, kulturniki in znanstveniki, vključno s pisatelji. Mnogim med njimi je bilo odvzeto sovjetsko državljanstvo (A. Solženicinu, V. Aksenovu, V. Maksimovu, V. Vojnoviču in drugim). S tretjim valom emigracije so odšli v tujino: Aksenov, Ju. Koržavin, Ju. Kublanovskij, E. Limonov, V. Maksimov, J. Mamlejev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinjavskij, Solženjicin, D. Rubina in drugi, Aksenov, Dovlatov, Aleškovski in drugi), v Francijo ( Sinjavski, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Maksimov, N. Gorbanevskaja), v Nemčijo (Vojnovič, Gorenstein).
Pisatelji tretjega vala so se v izgnanstvu znašli v povsem novih razmerah, predhodniki jih večinoma niso sprejeli, tuja jim je bila »stara emigracija«. Za razliko od izseljencev prvega in drugega vala si niso zadali naloge »ohranjanja kulture« ali zajemanja tegob, ki so jih doživljali v domovini. Popolnoma različne izkušnje, pogledi na svet, tudi različni jeziki so preprečili nastanek vezi med generacijami. Ruski jezik v ZSSR in v tujini je v 50 letih doživel pomembne spremembe, delo predstavnikov tretjega vala se je oblikovalo ne toliko pod vplivom ruske klasike, temveč pod vplivom ameriške in latinskoameriške literature, priljubljene v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. , kot tudi poezija M. Tsvetaeve, B. Pasternaka, proza A. Platonova. Ena glavnih značilnosti ruske emigrantske literature tretjega vala bo njena gravitacija k avantgardi, postmodernizmu. Hkrati je bil tretji val precej heterogen: v emigraciji so končali pisci realistične smeri (Solženjicin, Vladimov), postmodernisti (Sokolov, Mamlejev, Limonov), antiformalist Koržavin. Ruska literatura tretjega emigracijskega vala je po Koržavinu "klub konfliktov": "Odšli smo, da bi se lahko bojevali drug z drugim."
Dva največja pisca realistične smeri, ki sta delala v izgnanstvu, sta Solženjicin in Vladimov. Solženicin v izgnanstvu ustvari epski roman rdeče kolo, v katerem se nanaša na ključne dogodke ruske zgodovine 20. stoletja. Vladimov objavlja roman General in njegova vojska, ki se dotika tudi zgodovinske tematike: v središču romana so dogodki Velikega domovinska vojna ki je preklical ideološko in razredno konfrontacijo znotraj sovjetske družbe. Svoj roman posveča usodi kmečke družine Sedem dni ustvarjanja V. Maksimov. V. Nekrasov, ki je za roman prejel Stalinovo nagrado V jarkih Stalingrada, objavi po izhodu Opombe opazovalcev, Mala žalostna zgodba.
Delo Aksenova, ki mu je leta 1980 odvzeto sovjetsko državljanstvo, odraža sovjetsko realnost 1950-1970, evolucijo njegove generacije. Roman Zažgite daje panoramo povojnega moskovskega življenja, v ospredje postavlja junake šestdesetih let prejšnjega stoletja - kirurga, pisatelja, saksofonista, kiparja in fizika. Aksjonov nastopa tudi kot kronist generacije v moskovska saga.
V delu Dovlatova je redka kombinacija grotesknega pogleda na svet z zavračanjem moralnih invektiv in zaključkov, kar ni značilno za rusko literaturo. Njegove zgodbe in romani nadaljujejo tradicijo upodabljanja " Mali človek". V svojih kratkih zgodbah podaja življenjski slog in naravnanost generacije šestdesetih let, vzdušje boemskih druženj v leningrajskih in moskovskih kuhinjah, sovjetsko realnost, kalvarije ruskih emigrantov v Ameriki. Napisano v izgnanstvu tujec Dovlatov ironično prikazuje emigrantski obstoj. Queens 108th Street, upodobljena v tujec, - galerija karikatur ruskih emigrantov.
Voinovich se v žanru distopije preizkuša v tujini - v romanu Moskva 2042, v kateri je podana parodija na Solženicina in prikazana agonija sovjetske družbe.
Sinjavski objavlja v izgnanstvu Sprehodi s Puškinom, V senci Gogolja.
Sokolov, Mamleev, Limonov pripadajo postmoderni tradiciji. Sokolovljevi romani Šola za bedake, Med psom in volkom, palisander so sofisticirane besedne strukture, odražale so postmoderni odnos do igre z bralcem, premik časovnih planov. Obrobnost besedila je v prozi Mamleeva, ki je zdaj ponovno dobil rusko državljanstvo. večina znana dela Mamleeva - Wings of Terror, utopiti mojo glavo,večni dom, Glas iz nič. Limonov v zgodbi posnema socrealizem Imeli smo odlično obdobje zanika ustanovitev v knjigah Jaz sem - Eddie, Dnevnik zgube, Najstnica Savenko, Mlada pokvarjenca.
Vidno mesto v zgodovini ruske poezije pripada Brodskemu, ki je leta 1987 prejel Nobelovo nagrado za "razvoj in modernizacijo klasičnih oblik". V izgnanstvu objavlja pesniške zbirke in pesmi.
Izolirani od »stare emigracije« so predstavniki tretjega vala odpirali lastne založbe, ustvarjali almanahe in revije. Eno najbolj znanih revij tretjega vala, "Kontinent", je ustvaril Maximov in izhajal v Parizu. V Parizu je izhajala tudi revija "Sintaksa" (M. Rozanova, Sinyavsky). Najbolj znane ameriške publikacije so časopisi New American in Panorama ter revija Kaleidoscope. V Izraelu je bila ustanovljena revija "Čas in mi", v Münchnu - "Forum". Leta 1972 je v ZDA začela delovati založba Ardis, I. Efimov pa je ustanovil založbo Hermitage. Hkrati so publikacije, kot je »Novo Ruska beseda"(New York), "New Journal" (New York), "Ruska misel" (Pariz), "Frontiers" (Frankfurt na Majni).
Literatura
1. Gul R. Odnesel sem Rusijo. New York, 1984-1989
2 Vesel Janez Pogovori v izgnanstvu. M., 1991
3. Mihajlov O. Literatura ruskega zamejstva. M., 1995
4. Struve G. Ruska književnost v izgnanstvu. Pariz - M., 1996
5. Agenosov V. Literatura ruske diaspore (1918-1996). M., 1998
6. Ruski Pariz. M., 1998
7. Sodobna ruska tujina. M., 1998
8. Menegaldo E. Rusi v Parizu. 1919-1939. M., 2001
Gostuje na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Pojav in razvoj ruske literature v tujini. Značilnosti treh valov v zgodovini ruske emigracije. Družbene in kulturne okoliščine vsakega vala, njihov neposredni vpliv na razvoj ruske literature v tujini in njenih žanrov.
predstavitev, dodana 18.10.2015
Humanizem kot glavni vir umetniške moči ruske klasične literature. Glavne značilnosti literarne smeri in stopnje razvoja ruske književnosti. Življenje in kreativen način pisatelji in pesniki, svetovni pomen ruske literature XIX.
povzetek, dodan 12.6.2011
Izvirnost žanrsko-slogovnih in problemsko-tematskih značilnosti procesa prve emigracije. Glavne značilnosti književnosti ruske diaspore. Novinarske intence v delu izseljenskih pisateljev. Mlada generacija pisateljev in pesnikov prve emigracije.
povzetek, dodan 28.08.2011
zvrsti literarne kritike. Literarna in kritična dejavnost A.V. Lunacharsky in M. Gorky. Značilnosti avtorjevega pripovedovanja. Periodične literarnokritične publikacije. Težave z osvetlitvijo nacionalne literature v ruski kritiki 20. stoletja.
seminarska naloga, dodana 24.05.2016
Glavni problemi preučevanja zgodovine ruske književnosti dvajsetega stoletja. Literatura 20. stoletja kot vrnjena literatura. Problem socialnega realizma. Literatura prvih let okt. Glavni trendi v romantični poeziji. Šole in generacije. Komsomolski pesniki.
potek predavanj, dodan 06.09.2008
Prevladujoči koncepti in motivi v ruski klasični literaturi. Vzporednica med vrednotami ruske literature in rusko miselnostjo. Družina kot ena glavnih vrednot. Morala, opevana v ruski literaturi, in življenje, kot bi moralo biti.
povzetek, dodan 21.06.2015
19. stoletje je »zlata doba« ruske poezije, stoletje ruske literature v svetovnem merilu. Razcvet sentimentalizma je dominanta človeške narave. Vzpon romantike. Poezija Lermontova, Puškina, Tjutčeva. Kritični realizem kot literarna smer.
poročilo, dodano 02.12.2010
Pogoji za razvoj ruske književnosti v 19. stoletju. Neverjetno svetlo cvetenje in eno prvih mest v Evropi. Puškin, Karamzin, Žukovski, Krilov, Gribojedov, Tjučev, Lermontov, Gogol, Belinski, Dobroljubov, Černiševski, Turgenjev, Hercen, Nekrasov.
povzetek, dodan 06.09.2006
ruski slovstvo XVIII stoletja. Osvoboditev ruske literature od verske ideologije. Feofan Prokopovič, Antioh Kantemir. Klasicizem v ruski literaturi. VC. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, A. Sumarokov. Moralne raziskave pisateljev XVIII. stoletja.
povzetek, dodan 19.12.2008
Razvoj ruske književnosti 19. stoletja. Glavne smeri sentimentalizma. Romantika v ruski književnosti 1810-1820. Politična usmeritev javnih interesov v domoljubni duh, ideja verskega preporoda države in ljudi.
1. val. Koncept "ruski. zarub." nastal in se oblikoval po okt. rjove, ko so begunci začeli množično zapuščati Rusijo. emigr. bitja. in v kraljevem Rusija (prvi ruski emigrantski pisatelj je Andrej Kurbski), vendar ni imela takšnega obsega. Po letu 1917 je Rusijo zapustilo okoli 2 milijona ljudi. Rusija je zapustila barvo ruščine. intelektualec Več kot polovica filozofov, pisateljev, umetnikov. bili izgnani iz države ali emigranti. za življenje: N. Berdjajev, S. Bulgakov, N. Losski, L. Šestov, L. Karsavin, F. Šaljapin, I. Repin, K. Korovin, Ana Pavlova, Vaclav Nižinski, S. Rahmaninov in I. Stravinski. Pisatelji: Iv. Bunin, Iv. Šmelev A. Averčenko, K. Balmont, Z. Gipij, B. Zajcev A. Kuprin A. Remizov, I. Severjanin A. Tolstoj, Teffi, I. Shmelev, Sasha Cherny; M. Cvetajeva, M. Aldanov, G. Adamovič, G. Ivanov, V. Hodasevič. Sami so odhajali, bežali, se umikali z vojaki, mnogi so bili izgnani (filozofske ladje: leta 1922 so po Leninovih navodilih poslali v Nemčijo okoli 300 predstavnikov ruskih izobražencev; nekaj jih je bilo poslanih z vlakom, nekaj z parniki; pozneje so se takšni izgoni izvajali ves čas), nekdo je šel »na zdravljenje« in se ni vrnil.
1. val zajema obdobje od 20. do 40. let prejšnjega stoletja. Središča razpršitve - Carigrad, Sofija, Praga, Berlin, Pariz, Harbin itd.
1. Const-l- središče ruščine. to-ry v zač. 20s Tukaj so Rusi, ki so z Wrangelom pobegnili s Krima. belci. Nato so se razkropili po Evropi. V Konst-le v tehn. več mesecih tednik založbe "Zarnicy", govoril A. Vertinski.
2.Sofija. Pomeni. ruski kolonija. Revija je izšla "Rus. misel".
3. Na začetku 20s lit. glavno mesto Rusije izseljenec - Berlin. Ruska diaspora v Berlinu je pred Hitlerjevim prihodom na oblast štela 150 tisoč ljudi. V letih 1918-1928 v Berlinu - 188 ruskih. založbi je ruščina izhajala v velikih nakladah. klasike - Puškin, Tolstoj, produkcija modern. avtorji - Iv. Bunin, A. Remizov, N. Berberova, M. Tsvetaeva, je bil vstal. Hiša umetnosti (podobno Petrogradu), slike. skupnost pisateljev, glasbenikov, umetnikov "vreteno", delal "Prozna akademija". Bitja. posebna ruščina. Berlin - dialog dveh vej k-ry - zarub. in ostal v Rusiji. Veliko sov gre v Nemčijo. pisatelji: M. Gorky, V. Mayakovsky, Yu. Tynyanov, K. Fedin. »Za nas na polju knjige ni razdelka o Sov. Rusija in emigracija,« je izjavil Berl. revija "Rus. knjiga".
Široka distribucija izd. zadeve v Berlinu ugodne. več dejavniki: 1) nanaša. poceni založništvo. zadeve v razmerah inflacije; 2) kopičenje velikega števila ruskih. založniki, ki so pripravljeni vložiti svoj denar; 3) tesni stiki med Rusijo in Nemčijo po Rapalski pogodbi, ki so omogočili dialog med kulturama (smenovekhovizem).
Leta 1922 v Berlinu - 48 Rusov. založba, 145 naslovov revij, časopisov in almanahov. Največje založbe: "Beseda", "Helikon", "Skiti", "Petropolis", "Bronasti jezdec", "Misel", "Znanje", "Epoha", "Pogovor" in drugi Večinoma berl. izdaja založbe. humanistične knjige. har-ra (otroška in umetniška literatura, spomini, učbeniki, dela filozofov, literarnih kritikov, likovnih kritikov).
Velik berl. založba znamenitosti. v ruščini trgu. Med sovami Rusija in emigracija v Nemčiji sredi 20. let. ni bilo železne zavese. Kaj se je pojavilo v emigraciji. založbe, se je kmalu znašla na straneh sov. stiskalnice. Bile so skupne založbe. Suši se približno 2 leti. v Berlinu ruščina "Hiša umetnosti": 60 razl. razstave in koncerti, performans. ruski in nemški. znanih osebnosti, večinoma iz Lit. krogih (T. Mann, V. Majakovski, B. Pasternak in drugi). Toda do ser. 1920. leta v ZSSR se začne oblikovati stroga kvalifikacija. politiko, o čemer bo pričal. veliko kvalifikacij. Dokumenti Glavlita. 12. 7. 1923 - special. Okrožnica Glavlita: »V ZSSR ni dovoljeno uvažati: 1) vseh izdelkov, ki imajo izrazito sovražni značaj sov. oblast in komunizem; 2) spodbujanje proletariatu tuje in sovražne ideologije; 3) marksizmu sovražna literatura; 4) idealistične knjige. na primer; 5) otroci. književnost, ki vsebuje prvine meščanske morale s hvalnico starih življenjskih razmer; 6) dela protirevolucionarnih avtorjev; 7) produkcija pisateljev, ki so umrli v boju proti sovam. moč; 8) ruščina lit-ra, izdana ver. društva, ne glede na vsebino.
Od konca dvajsetih let 20. stoletja. založnik razcveta je konec. To slabo vpliva na stanje izseljencev. litrov. Začne izgubljati bralca.
4. Ko je upanje na hitro vrnitev v Rusijo začelo bledeti, se je v Nemčiji začela gospodarska rast. kriza, izseljensko središče. premakniti V Pariz od sredine 20. let. - glavno mesto Rusije zarub. Do leta 1923 je bilo v Parizu 300.000 Rusov. begunci. Živi v Parizu: Yves. Bunin, A. Kuprin, A. Remizov, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, V. Khodasevich, G. Ivanov, G. Adamovich, G. Gazdanov, B. Poplavsky, M. Tsvetaeva in drugi. lit. krožke in skupine, vodenje. položaj med katerimi zasedla. "Zelena svetilka". Lit. Življenje Pariza bo propadlo z začetkom 2. svet. vojne, ko se bo po besedah V. Nabokova »na ruskem Parnasu stemnilo«. Veliko ruskih priseljenskih pisateljev. bo ostal v Parizu, bo aktiven udeleženec odpora. G. Adamovich se bo prijavil kot dobrov. spredaj. Pisateljica Z. Shakhovskaya bo postala sestra v vojaški bolnišnici. V njej bo umrla mati Marija (pesnica E. Kuzmina-Karavajeva). koncentracijsko taborišče. G. Gazdanov, N. Otsup, D. Knut se bodo pridružili Odporu. Iv Bunin bo v grenkih letih okupacije napisal knjigo o zmagi ljubezni, človeka. začetek ( « Temne ulice").
Eden najvplivnejših. socialno-polit. ali T. Ruske revije. izseljenec so bili »Moderni. Opombe ”, ki so jih izdali socialni revolucionarji V. Rudnev, M. Višnjak, I. Bunakov (Pariz, 1920 - 1939, ustanovitelj I. Fondaminsky-Bunyakov). Revija odlična. estetska širina. poglede in politike. strpnost. Skupaj je izšlo 70 številk revije, v kateri maks. znani pisci. ruski v tujini. V "Moderni. Opombe« so ugledale luč: »Lužinova obramba«, »Vabilo na usmrtitev«, »Darilo« V. Nabokova, »Mityina ljubezen« in »Arsenijevo življenje« Iv. Bunin, verzi G. Ivanova, »Sivcev vražek« M. Osorgina, »Sprehod po mukah« A. Tolstoja, »Ključ« M. Aldanova, avtobiogr. Šaljapinova proza. Revija je podala ocene večine knjig, objavljenih v Rusiji in tujini, praktične. na vseh vejah znanja.
Od 1937 so založniki Sovrem. opombe "je postala težava. tudi mesečno. revija "Rus. opombe "(Pariz, 1937 - 1939, ur. P. Milyukov), ki je objavila dela A. Remizova, A. Achairja, G. Gazdanova, I. Knorringa, L. Chervinskaya. Glavni natisnjen pisalni organ. "Neopazno. generacije«, ki dolgo ni imela lastne publikacije, je postala revija »Številke« (Pariz, 1930 - 1934, ur. N. Otsup). V 4 letih je izšlo 10 številk revije. »Številke« so »neopazno« postale glasnik idej. generacija, opoz. tradicionalno »Moderno. opombe." Kult "številk". "Pariz. opomba" in natisnite. G. Ivanov, G. Adamovich, B. Poplavsky, R. Bloch, L. Chervinskaya, M. Ageev, I. Odoevtsev. B. Poplavsky tako definiran. vrednost nova revija: »Številke« so atmosferski fenomen, skoraj edino ozračje brezmejne svobode, kjer lahko diha novi človek. Revija objavlja tudi zapiske o filmu, fotografiji in športu. Revijo je odlikovala visoka, na predrevolucionarni ravni. založba, kvaliteten tisk. izvajalec.
Med najbolj znani ruski časopisi izseljenec - organ republikansko-demokrat. združenje "Zadnje novice" (Pariz, 1920 - 1940, ur. P. Miljukov), monarhist. "Renaissance" (Pariz, 1925 - 1940, ur. P. Struve), časopisi "Link" (Pariz, 1923 - 1928, ur. P. Milyukov), "Dni" (Pariz, 1925 - 1932, ur. A. Kerenski), "Rusija in Slovani" (Pariz, 1928 - 1934, ur. B. Zaitsev) itd.
Dejavnost glavne je povezana s Parizom. lit. krožke in skupine, vodenje. mesto med katerimi je zasedla "Zelena svetilka". Zelena svetilka je bila orgle. v Parizu Z. Gippius in D. Merezhkovsky, G. Ivanov je postal vodja društva. Za sestanek "Zelena svetilka" je razpravljala o novih knjigah, revijah, šlo je za ruščino. lit. starejša generacija. "Zelena svetilka" je združevala "starejše" in "mlajše", v vseh predvojnih letih je bila največja. oživel lit. središču Pariza. Mladi pariški pisatelji skupini Nomad, ki jo je ustanovil filolog in kritik M. Slonim. Od leta 1923 do 1924 se je v Parizu zbirala tudi skupina pesnikov in umetnikov »Skozi«. Pariz. izseljenec časopisi in revije so sestavljali anale kult. ali T. rusko življenje. v tujini. V cenenih kavarnah na Montparnassu je lit. razpravah je nastala nova izseljenska šola. poezija - "Pariška nota".
5. Vzhodna središča sipanja - Harbin in Šanghaj. Mladi pesnik A. Achair organizira literaturo v Harbinu. združeni "Churaevka". Srečanja "Churaevka" so vključevala do 1000 ljudi. V letih bivanja-I "Churaevka" v Harbinu je bilo izpuščenih več kot 60 pesnikov. sb-kov rus. pesniki. v Harbinu revija "Frontier" objavljeni so bili pesniki A. Nesmelov, V. Pereleshin, M. Kolosova. Bitja. smer harbinske podružnice Rus. besede - etnograf. proza (N. Baikov "V divjini Mandžurije", "Veliki kombi", "V širnem svetu"). Od 1942 lit. življenje se je preselilo iz Harbina v Šanghaj.
6. Znanstveno Ruski center izseljenec - Praga. Ustanovljena je bila Rus. nar. un-t je bilo povabljenih 5 tisoč Rusov. dijaki, ki bi lahko šolanje nadaljevali na državni košti. Sem so se preselili tudi številni profesorji in visokošolski profesorji. Pomembno vlogo pri varčevanju slava. k-ry, razvoj znanosti igral Praško jezikoslovje. krog". Povezan s Prago. TV-in M. Tsvetaeva, ki ustvarja na Češkem svoje najboljše izdelke. Pred začetkom 2. svet. vojne v Pragi je izšlo okoli 20 rus. lit. revij in 18 časopisov. Med praškimi lit. asociacije - Skeč pesnikov, Zveza ruskih pisateljev in novinarjev.
7. Ruska razpršenost je prizadela in širina Amerika, Kanada, Skandinavija, ZDA. Pisatelj G. Grebenščikov, ki se je leta 1924 preselil v ZDA, je organiziral Rus. založba "Alatas". Več ruskih založba je bila odprta v New Yorku, Detroitu, Chicagu.
Starejša generacija »prvega vala« izseljenstva. Splošne značilnosti. Predstavniki.
Želja »ohraniti tisto resnično dragocenost, ki je poduhovljala preteklost« (G. Adamovich) je v središču TV-va pisateljev starejše generacije, ki jim je uspelo vstopiti v literaturo in si ustvariti ime že v pred. - obdobje oživitve. Rusija. To je Yves. Bunin, Iv. Shmelev, A. Remizov, A. Kuprin, Z. Gippius, D. Merezhkovsky, M. Osorgina. Lit-ra "starejši" predstavlja preimusch. proza. V izgnanstvu prozaisti starejše generacije ustvarjajo odlične knjige: « Življenje Arsenjeva"(Nob. nagrada 1933), "Temne ulice"Bunin; "Sonce mrtvih", « poletje Gospodovo", « Romanje"Shmelev; "Sivcev Vražek "Osorgin; "Glebovo potovanje", "Prečastiti Sergij Radoneški"Zajcev; "Jezus neznan"Merežkovskega.A. Kuprin - 2 romanaKupola sv. Izaka Dalmatinskega»in "Juncker", zgodba "Kolo časa". Pomeni. lit. self-em postane videz knjig spominov « Živi obrazi»Gippius.
Pesniki starejše generacije: I. Severyanin, S. Cherny, D. Burliuk, K. Balmont, Z. Gippius, Vyach. Ivanov. Pogl. motiv književnosti starejše generacije je nostalgični motiv. spomin na izgubljeno domovina. Tragediji izgnanstva se je zoperstavila ogromna ruska dediščina. kulture, mitologizirane in poetizirane preteklosti. Teme so retrospektivne: hrepenenje po »večni Rusiji«, dogodki revolucije itd. vojne, zgod preteklost, spomini na otroštvo in mladost. Pomen poziva k "večni Rusiji" so dobili biografije pisateljev, skladateljev, biografije svetnikov: Iv. Bunin piše o Tolstoju ("Osvoboditev Tolstoja"), B. Zaitsev - o Žukovskem, Turgenjevu, Čehovu, Sergiju Radoneškem (biografija z istim imenom) itd. Nastaja avtobiografija. knjige, v katerih svet otroštva in mladosti, ki ga velika katastrofa še ni prizadela, vidi »z druge strani« idilično, razsvetljeno: poetizira preteklost Iv. Šmelev ("Romanje", « poletje Gospodovo") , dogodki mladinskih rekonstrukcij A. Kuprin ("Juncker") , zadnja avtobiografija. Ruska knjiga. plemeniti pisatelj piše Iv. Bunin ("Življenje Arsenjeva") , potovanje v odtis "izvor dni". B. Zaitsev ("Glebovo potovanje") in A. Tolstoj ("Nikitino otroštvo ") . Posebna plast ruščine. izseljenec lit-ry - izdelki, ki dajejo oceno tragičnega. dogodki revolucije in gr. vojna. Dogodki gr. vojne in revolucije so prepletene s sanjami, vizijami, ki vodijo v globino ljudske zavesti, rus. duh v knjigah A. Remizova "Vzvorčena Rus», « Učitelj glasbe", "Skozi ogenj žalosti". Žalostna obtožba je polna dnevnikov Iv. Bunin"Prekleti dnevi". Roman M. Osorgina "Sivcev Vražek " odraža življenje Moskve v vojnih in predvojnih letih, med revolucijo. Iv. Shmelev ustvarja tragedijo. zgodba o rdečem terorju na Krimu - ep « soncemrtev", ki ga je T. Mann označil za »nočno moro, zavito v poetično. sijaj dokumenta dobe. Če primerjamo "včerajšnje" in "sedanje", se je starejša generacija odločila za izgubljeno. kult. svet stare Rusije, ne priznavajo, da se je treba navaditi na novo realnost izseljenstva. To je vodilo tudi do estetike konservativnost »starejših«: »Ali je čas, da prenehamo hoditi po Tolstojevih stopinjah? Bunin je bil zmeden. "In čigavim stopinjam naj sledimo?"
Pesniki starejše generacije izseljenstva: Vjač. Ivanov, K. Balmont, I. Severyanin.
Vjač. Ivanov. Leta 1917 je skušal sodelovati z novo oblastjo. 1918-1920 - predsednik. zgodovinski in gledališki sekciji Tea Narkomprosa, predaval, vodil pouk v sekcijah Proletkulta. Sprejmi. sodelovanje pri dejavnostih založbe Alkonost in reviji Zapiski sanjačev, piše Zimski soneti. Dokler ne končajo. odhod v tujino (1924) Ivanov napiše pesniški cikel "Pesmi težavnega časa" (1918) odraža Ivanovo zavračanje nereligiozne narave ruske revolucije. Leta 1919 je izdal tragedijo »Prometej«, leta 1923 pa je diplomiral iz glasbe. tragikomedija "Ljubezen - Mirage". Leta 1920, po smrti tretje žene zaradi tuberkuloze in neuspešnem poskusu pridobitve dovoljenja za potovanje v tujino, je Ivanov s hčerko in sinom odšel na Kavkaz, nato v Baku, kamor ga je povabil profesor oddelka za klasično umetnost. filologija. Leta 1921 je tukaj zagovarjal doktorsko disertacijo, na kateri je objavil knjigo "Dioniz in pradonizem" (Baku, 1923). Leta 1924 je Ivanov prispel v Moskvo, kjer je skupaj z A. Lunačarskim izrekel Bolšoj teater govor ob obletnici o Puškinu. Konec avgusta istega leta je za vedno zapustil Rusijo in se s sinom in hčerko naselil v Rimu. Do 1936 ohranjen. sove. državljanstvo, kar mu ne daje možnosti zaposlitve v državi. storitev. Ivanova v izgnanstvu ne tiskajo. revijah, se loči od splošno-voden. življenje. 17. marca 1926 sprejme katolicizem, ne da bi se odrekel (s posebnim, težko pridobljenim dovoljenjem) pravoslavju. V letih 1926-1931. profesor na Colleggio Borromeo v Pavii. Leta 1934 - zavrnitev poučevanja na univerzi, selitev v Rim. Edini Rus Simboli so skoraj do konca svojih dni ostali zvesti temu trendu. V zadnjih desetletjih je prišlo do relativnega upada njegove TV. Leta 1924 - "Rimski soneti", leta 1944 - vključen cikel 118 pesmi "Rimski dnevnik". v pripravi vendar je posthumno izdal zadnjo pesniško zbirko "Evening Light" (Oxford, 1962). Po smrti Ivanova je delo ostalo nedokončano. 5. knjiga prozne "pesnitve" "Zgodba o Svetomirju carjeviču", ki jo je začel leta 1928. Nadaljevano javnosti v tujini izdaje njihovih posameznih člankov in del. Leta 1932 o tem izda monografijo. Jezik Dostojevskega. Tragedija – mit – mistika. Leta 1936 za enciklopedijo. Slovar Trekani Ivanov v italijanščini. jeziku piše članek »Simbolizem«. Nato za druge italijanske publikacije: "Gradnja oblike in ustvarjena oblika" (1947) in "Lermontov" (1958). V zadnjih 2 člankih se vrača k razmisleku. o Sofiji (svetovna duša, božanska modrost) v kontekstu sveta. in ruski kultura. Leta 1948 je po naročilu Vatikana delal uvod in opombe k psalterju. V zadnjih letih svojega življenja je vodil samotno življenje, srečal se je le z nekaj ljudmi, ki so mu bili blizu, med katerimi sta bila tudi zakonca Merežkovski.
Balmont Konstantin Dmitrijevič(1867 – 1942) feb. in okt. revol. 1917 Balmont na prvi slavi. v svojih pesmih (»Foreshadowing« in druge), a »kaos« in »orkan norosti« gr. kategorične vojne. ne sprejema. Nastopa v tisku, dela v Ljudskem komisariatu za prosveto, pripravlja pesmi in prevode za objavo ter predava. Ampak v javnosti leta 1918 v pamfletu Ali sem revolucionar ali ne? dec. da bodo boljševiki-prevozniki uničili. začetek, pretresljiv. osebnost. Prepričan je, da mora biti pesnik zunaj strank, da ima pesnik svoje poti, svojo usodo - bolj je podoben kometu kot planetu (se pravi, da se ne giblje po določeni orbiti). Y. Baltrushaitis, ki je bil v tistih letih lit. Veleposlaniku v Rusiji je prek A. Lunačarskega uspelo Balmontu organizirati poslovno potovanje v tujino. 25. junija 1920 je Balmont za vedno zapustil Rusijo. V Franciji, kjer je pesnik preživel večji del svojega življenja, je sprva aktivno sodeloval. v časopisu "Pariške novice", reviji "Modern. zapiske "in druge periodične publikacije. publikacije, redno objavlja (v različnih državah) knjige pesmi: »Darilo zemlji«, »Svetla ura« (obe - 1921), »Meglica«, »Pesem delovnega kladiva« (obe - 1922), »Rudnik - njej. Pesmi o Rusiji" (1923), "V razdalji" (1929), "Severni sij" (1933), "Modra podkev", "Svetlobna služba" (obe - 1937). Leta 1923 sta izšli 2 knjigi avtobiografije. proza - "Pod novim srpom" in "Zračna pot". Balmont aktivno deluje tudi kot prevajalec litovskih, poljskih, čeških in bolgarskih pesnikov. Leta 1930 je izdal prevod Povesti o Igorjevem pohodu. Hudo domotoži po domovini in hčerki, ki je ostala v Rusiji (1905 ji je posvečena zbirka Pravljice). Zadnja leta svojega življenja je bil praktičen. ni napisal. Umrl je v Noisy-le-Grandu blizu Pariza.
Igor Severjanin (Igor Vasiljevič Lotarev) 27. februarja 1918 zvečer na Politehniki. muzej v Moskvi IP je bil izvoljen za "kralja pesnikov". Drugi je bil V. Mayakovsky, tretji - V. Kamensky. Skozi več dni se je "kralj" z družino odpravil na počitek v Estonijo. morje vasi Toila, leta 1920 pa se je Estonija ločila od Rusije. IS je bil prisiljen. emigrant, a se je tam dobro počutil. Kmalu je spet začel. v Talinu in drugod. V Estoniji se IP ohrani. in poroka s Felice Kruut. Pesnik je z njo živel 16 let in to je bila edina zakonita poroka v njegovem življenju. Za Feliso je bil IS kot kamen. zidu, varovala ga je pred vsemi živimi. težave in včasih prihranjen. Pred smrtjo je IS leta 1935 priznal prekinitev s Felisso, ki je bila tragična. napaka. V 20. letih. drži zunaj politike (sebe ne imenuje emigrant, ampak poletni rezident) in namesto polit. nastopal proti Sovjetom. oblasti pisale pamflete proti višjim emigrantom. krogih. Emigranti so potrebovali drugo poezijo in druge pesnike. IS je še vedno veliko pisal, precej intenzivno prevajal estonske pesnike: v letih 1919-1923. – 9 novih knjig, vključno s Slavčkom. Od leta 1921 je pesnik gostoval zunaj Estonije: 1922 - Berlin, 1923 - Finska, 1924 - Nemčija, Latvija, Češka ... V letih 1922-1925 je IS pisal v precej redkem žanru - avtobiografiji. romani v verzih: Padajoče brzice, Rosa oranžne ure in Zvonovi katedrale občutkov. Od 1925 do 1930 - niti ene zbirke pesmi. 1931 - nova (brez dvoma izjemna) pesniška zbirka "Klasične vrtnice", ki povzema izkušnje 1922 - 1930. V letih 1930-1934 - več turnej po Evropi, izjemen uspeh, vendar ni bilo mogoče najti založnika za knjige. Majhno pesniško zbirko »Adriatica« (1932) je izdal na lastne stroške in jo sam poskušal razpečevati. njegov. predvsem slabše. mater. do leta 1936, ko je poleg tega prekinil odnose s Felisso Kruut in se spoprijateljil z V.B. Korendi: »Življenje je postalo popolnoma podobno smrti: / Vse je nečimrnost, vse je dolgočasnost, vse je prevara. // Na čoln se spuščam mrzlo drhteč, // Da z njim v meglo pogreznem ...« Leta 1940 pesnik prizna, da »za pravo poezijo zdaj ni založnikov. Nimajo bralnika. Pišem poezijo, ne da bi jo zapisal, in skoraj vedno pozabim.” Pesnik je umrl 20. decembra 1941 v poplačilo. Nemci v Talinu in je bil tam pokopan na pokopališču Aleksandra Nevskega. Na spomeniku so njegove vrstice: »Kako dobre, kako sveže bodo vrtnice, // V mojo krsto jih vrže moja domovina!«
D. S. Merežkovski in Z. N. Gippius v izgnanstvu. Idejna in ustvarjalna evolucija.
Merežkovski in Gippius sta upala na strmoglavljenje Bolšoj. oblasti, vendar so se, ko so izvedeli za poraz Kolčaka v Sibiriji in Denikina na jugu, odločili pobegniti iz Petrograda. 24. decembra 1919 sta skupaj s prijateljem D. Filosofovim in tajnikom V. Zlobinom zapustila mesto, domnevno zato, da bi predavala Rdeči armadi. enote v Gomelu; januarja 1920 so se preselili na ozemlje, povr. Poljski, ustavili pa so se v Minsku. Preberi predavanja za ruščino. emigrant, pisal polit. članki v časopisu "Minsk Courier". Februarja 1920 - Varšava, akt. polit. dejavnost. 20. oktobra 1920 smo odšli v Pariz.
Propad usode in televizije pisatelja, obsojenega na življenje zunaj Rusije, je stalna tema pokojnega Gippiusa. V emigraciji. ostala je zvesta estet. in metafiza. sistem mišljenja, ki se je razvil v njeni predrev. leta. Ta sistem temelji na idejah svobode, zvestobe in ljubezni, povzdignjenih h Kristusu. V emigraciji. Gippius je ponovno objavil, kar je bilo napisano v Rusiji (zbirka zgodb "Nebeške besede", Pariz, 1921). Leta 1922 je v Berlinu izšla zbirka Pesmi: Dnevnik 1911-1921, v Münchnu pa knjiga 4 avtorjev (Merezhkovsky, Gippius, Filozofi in Zlobin) Kraljestvo Antikrista, kjer sta dva dela Peterburga. . dnevniki." Leta 1925 je v Pragi izšla 2-zvezčna knjiga njenih spominov Živi obrazi: lit. portreti Bloka, Bryusova, A. Vyrubove, V. Rozanova, Sologuba. V Parizu M. in G. sodelavca. v "Moderno. Zapiski", v časopisih "Zadnje novice" in "Vozrozhdeniye". A dejansko niso vnesli niti enega izseljenca. krog: njihova stališča niso naletela ne na desnico ne na levico. Leta 1926 je organizacij. lit. in phil. Društvo "Zelena svetilka". Družba je igrala vidno vlogo pri inteligenci. življenje 1. emigracije. Šlo je za zaprto družbo, ki naj bi postala »valilnica idej« in katere člani naj bi bili soglasni glede najpomembnejših vprašanj. 1. sestanek - 5. februar 1927. Dobesedno. poročila prvih 5 srečanj – v reviji »Nova ladja«, osn. Gippius v Parizu. Septembra 1928 sta se M. in G. udeležila 1. kongresa ruskih izseljenskih pisateljev v Beogradu. Pri Srbski akademiji znanosti je bila ustanovljena založba. komisija, ki je začela izdajati Rusko knjižnico, v kateri je izšla Modra knjiga G. Tema svobode in vprašanje, ali je možna pristna umetnost. TV v izolaciji od domače zemlje - glavna stvar za Gippius v vseh letih obstoja "Zelene svetilke" (do leta 1939).
M. v izgnanstvu. napisal veliko. (lit. aktiv. G. - manj.) Novinarstvo, zgodovinski romani, eseji, scenariji - utelešenje. original religiozno-filoz pojmov, ki so definirali njegovo razumevanje mesta Rusije v zgodovini človeštva: delo »Kraljestvo antikrista« s podnaslovom »Boljševizem, Evropa in Rusija« (1921), vrsta vir. raziskave - "Skrivnost treh: Egipt in Babilon" (1925), "Rojstvo bogov. Tutankamon na Kreti (1925), Mesija (1928), Napoleon (1929), Atlantida-Evropa (1930), Pascal (1931) Neznani Jezus (1932), Pavel in Avguštin (1936), sveti Frančišek Asiški (1938), Ivana Arca in tretje kraljestvo duha (1938), Dante (1939), Calvin (1941), Luther (1941).
Proza I. A. Bunin v izgnanstvu.
Bunin je namerno prekinil z novo vlado. Preseli se v Moskvo - Odeso - Carigrad (januar 1920) - Francijo (najprej Pariz, nato Grasse, nedaleč od Nice). Vila "Jeanette" v Grassu je postala njegovo zadnje zatočišče. Leta 1933 je B prejel Nobelovo nagrado, "ker je v pripovedni prozi poustvaril tipičen ruski značaj." V Grassu je preživel okupacijo in osvoboditev p. 1950 - piše spomine. 8. novembra 1953 je B umrl v Parizu. V Fr Bunin je zapisal: "Mitina ljubezen" (3 deli, 36 zgodb. Roman v kratkih zgodbah), " Sončna kap"," Življenje Arsenieva "(v 1. izdaji s podnaslovom" do vira dni ")," Temne ulice "itd. V izseljenskem obdobju v zgodbah B je ljubezen najvišja vrednota življenja. B obravnava vojna slabo - ne moreš ubiti prijatelja prijatelja.
"Življenje Arsenieva" - št. nagrado, 1933. Kritika - vsi pohval.
"Mitina ljubezen". Roman v novelah: 36 novel, niz. splošni zaplet. Študent Mitya ljubi Katyo. Videti je, da je srečen. Poljublja jo itd., vendar še ni spal z njo. Katya študira gledališče. Mitya je ljubosumen na njen način življenja, na režiserja. Ne mara gledališča, ni mu všeč, kako Katja na izpitu bere "Deklica je pela ..." - K "zavija", tudi Mitya ne mara poezije. Ljubosumje na M oba izčrpa in M se odloči za poletje oditi na vas, k mami. S K se bodo srečali junija na Krimu. M. odhaja, pomlad je vse naokoli. V obnavljanju narave vidi K., navdaja se z ljubeznijo in ji nenehno piše pisma. K 1x odgovori s kratkim pismom, da ga tudi on ljubi. Vaščanke se zaljubijo v M. K ne odgovarja na njegova pisma in M začne gledati dekleta. Na koncu uradnik reče, da je za barčuka nekoristno živeti kot menih in ga hoče odpeljati k Alenki, katere mož je v rudniku. Alenka spominja na M Katjo. M gre vsak dan na pošto, a pisma ni in Mitja se odloči, da ne bo več šel tja. Ima pa misli o samomoru. M se dogovori, da Alenka pride na njegov vrt v kočo, obljubi, da ji bo plačal. Ves dan je živčna, ko pride v kočo - ne ve, kako in kaj z njo. Baba pravi "gremo hitreje." Mitya končno pride iz koče. Ni bilo vse tako dobro, kot bi si želeli. In potem pride pismo od Katje: pravijo, ne bo pustila umetnosti zaradi Mitje, naj ji ne piše več, odhaja. Mitja ima neznosne bolečine. V deliriju si predstavlja neke hodnike, sobe, nenaravno občevanje. In strelja. "Z veseljem". Le da se te muke ne bi ponovile. Slike: Mitya - skozi njegove oči vidimo, kaj se dogaja. Zaljubljeni mladenič, obožuje dobro poezijo (Tyutchev, Fet itd.), Ves poln sanj o prihodnosti in o Katji, jo poskuša razvozlati, razume, da ljubi sliko bolj kot resnično osebo. Od otroštva je živel s slutnjo ljubezni. Katya - tukaj se pokaže odnos B do igralcev - to, kar počne, jemlje za "umetnost", nasploh igra v življenju. Alenka – »poštenjakinja« – noče ostati brez denarja. Uslužbenka je nagnusna bedarija. Katjina mama je ženska s škrlatnimi lasmi, prijazna. Mitjina mama je suha, črnih las.
"Temne ulice" 1943. Liki zgodb, zajetih v tej knjigi, so navzven različni, a vsi ljudje iste usode. Študenti, pisatelji, umetniki, častniki so enako izolirani od družbe. okolju. zanje je značilna notranja tragična praznina, odsotnost »cene življenja«, kat. iščejo v ljubezni in spominih na preteklost. nimajo prihodnosti, čeprav okoliščine logično ne privedejo do tragičnega konca. Je tudi simbolika: erotični trenutki - duše ni, ostane meso. Zadnja skrivnost sveta je telo ženske, a poskus, da bi se pridružil tej skrivnosti, vodi v katastrofo. Sama zgodba "Dark Alleys" - 1938. Starejši gospod pride v gostilno, katere lastnica, ki ni več mlada, se spomni nanj - njenega nekdanjega ljubimca iz gospodov. Tudi on se je spominja. Ni se poročila, vse življenje ga je ljubila. In jo je zapustil. Poročil se je, a ga je žena zapustila, njegov sin pa je odraščal kot lopov. Pravi, da mu ne bo mogla odpustiti – saj vse mine, a vse se ne pozabi. On odhaja. In misli, da mu je dala najboljše trenutke njegovega življenja, vendar si je ni mogel predstavljati kot svojo ženo in gospodarico njegove peterburške hiše. (naslov - svoji ljubici je ves čas bral pesmi "naokrog je bil škrlaten šipek, tam so bile aleje temnih lip"). Podoba ženske je svetla, moški je navaden vojak. "Čisti ponedeljek"- iz "T.al." 1944. Vsi so prebrali in razumeli. "sončna kap" 1925. Na ladji sta se srečala ženska in moški, se izkrcala, odšla v hotel, ponoči pa je odšla, ne da bi povedala svoje ime. Poročnik jo je prosil, naj ostane, ona pa je rekla, da bi to samo pokvarilo vse, da jih je zadela sončica. Taval je po mestu, postal žalosten in se vkrcal na drug parnik. Po mojem mnenju je vse povedano o "T.A." res. - nesmiselnost, iskanje ljubezni, ki se ne podari in se izmika.
I. S. Šmeljov. Značilnosti ustvarjalne osebnosti, slogovne značilnosti.
feb. rjoveti. Šmelev je, tako kot preostala demokratična inteligenca, sprejel z navdušenjem. Shmelev oktobra ni sprejel. je med rjovenjem ugibal Šmeljov. dogodkov nasilje nad usodo Rusije. Že v prvih dejanjih nove vlade vidi hude grehe zoper moralo. Skupaj s svojo družino leta 1918 Shmelev odide na Krim in kupi hišo v Alušti. Sin, mladi Seryozha, je končal v prostovoljni vojski. Petindvajsetletni Sergej Šmelev je služil v poveljstvu v Alušti in ni sodeloval v bitkah. Po begu Wrangelove vojske spomladi 1920 so Krim zasedli Rdeči, mnogi, ki so služili z Wrangelom, so ostali na obali. Od njih so zahtevali, da predajo orožje. Med njimi je bil Shmelevov sin Sergej. Bil je aretiran. Shmelev je poskušal rešiti sina, vendar je bil obsojen na smrt in ustreljen. Toda preizkušnje družine Shmelev s to tragedijo niso bile izčrpane. Še vedno je moral prestati strašno lakoto. Jeza in žalost, žalost in gnus so iskali izhod. Toda pisati resnice ni bilo več mogoče, pisatelj pa ni znal lagati. Ko se je spomladi 1922 vrnil s Krima v Moskvo, je Shmelev začel razburjati o odhodu v tujino, kamor ga je Bunin vztrajno klical. 20. november 1922 Shmelev in njegova žena odideta v Berlin. Bunin, ki verjetno razume stanje svojega pisateljskega kolega, poskuša pomagati družini Shmelev, povabi Ivana Sergejeviča v Pariz, obljubi, da bo dobil vizume. Januarja 1923 sta se Shmelev preselila v Pariz, kjer je pisatelj živel dolgih 27 let. Sprva so se Šmeljevi naselili pri Kutyrkini v stanovanju nedaleč od Palače invalidov, kjer počiva Napoleonov pepel. Prvo delo Šmeljevega izseljenskega obdobja je bilo "Sonce mrtvih"- tragični ep. Sonce mrtvih je bilo prvič objavljeno leta 1923 leta, v izseljenski zbirki »Okno«, leta 1924 pa je izšla kot samostojna knjiga. Takoj so sledili prevodi v francoščino, nemščino, angleščino in številne druge jezike, kar je bilo za ruskega izseljenskega pisatelja redkost, v Evropi pa celo neznanka. "Sonce mrtvih" je prvi globok vpogled v bistvo ruske tragedije v ruski literaturi. Do konca dvajsetih let prejšnjega stoletja so izhajale zbirke pisatelja, nasičene z vtisi revolucionarne Rusije. IN "Gospodova muha" pred nami v vrsti pravoslavnih praznikov "pojavi", tako rekoč, duša ruskega ljudstva. "Romanje"- To je poetična zgodba o odhodu v Trojice-Sergijevo lavro. IN "Varuška iz Moskve"- z žalostjo in blago ironijo opisuje občutke preproste ruske ženske, spremenljivosti usode so končale v Parizu. Leta 1936 je Shmelev končal prvi zvezek romana "Nebeške poti". Pisatelj »z ustvarjalnim tipanjem« skuša raziskati skrivne poti, ki dvomljivega intelektualca in racionalista lahko pripeljejo do »letja Gospodovega«. Ali je čudno, da so se v delu Shmelev združili domoljubni in verski motivi. Življenje je pisatelju pripravljalo novo preizkušnjo. 22. julija 1936 po kratki bolezni umre pisateljeva žena Olga Aleksandrovna. Da bi pisatelja nekako odvrnili od mračnih misli, so njegovi prijatelji zanj organizirali potovanje v Latvijo in Estonijo. Obiskal je tudi samostan Pskov-Pechora, stal na sovjetski meji. Ko je segel čez žično ograjo, je utrgal več rož. IN Lansko letoživljenje ga je bolezen priklenila na posteljo. Novembra 1949 je bil operiran. Bila je uspešna. Vrnila se je želja po delu, pojavili so se novi načrti. Želi se spustiti do tretje knjige Nebeških poti. 24. junija 1950 je Ivan Sergeevich Shmelev umrl zaradi srčnega napada.
Ustvarjalnost B. Zaitseva. Glavna dela.
Zajcev Boris Konstantinovič (1881-1972), ruski pisatelj. Od 1922 v izgnanstvu. Knjiga spominov "Moskva" (1939), umetniške biografije ruskih pisateljev, "hagiografski portreti" (vključno s "Prečastitim Sergijem Radoneškim", 1925).
Ustvarjalnost A. M. Remizov v izgnanstvu.
Avgusta 1921 je pisatelj emigriral. V TV-ve R. emigr. obdobju prevladuje motiv ločitve, koreliran tudi z akc. zapletov druge literature (o Petru in Fevroniji, o Bovi Koroleviču), vendar ima tudi globoko oseben pomen, zlasti v zgodbi "Olya" (1927) in roman "V roza bleščicah" (1952). Navdihuje jih zgodovina pisateljeve družine (njegova edina hči ni šla za starši v emigracijo in je umrla v Kijevu leta 1943; Remizova žena je umrla istega leta). Izkušnja rekonstrukcije celostne slike narodnega duha na podlagi legend, ki so izražale vero. oboževalci-ja, ki se pogosto odmikajo od častnikov. pravoslavni kanona, se je lotil Remizov v mnogih delih, ustvarjenih v tuji deželi – iz knjig "Rusija v pismih" (1922) do zbirke »sanj« in razmišljanj o oblikah ruske duhovnosti, kot so se odražale v klasični literaturi (Gogol, Turgnjejev, Dostojevski). Ta tema postane glavna v knjigi. "Ogenj stvari" (1954). Prefinjenost Remizovega sloga je povzročila burno razpravo o plodnosti ali izumetničenosti izbrane umetnosti. rešitve. Kritika (G. Adamovich) je v knjigah Remizova videla le preproste črte. posnemanje "ruske predpetrovske antike", ki avtorju očita namerno nagnjenost k arhaičnemu. Drugi avtorji so verjeli, da je bila narava Remizovega talenta igriva, to poetiko so povezovali z izrazito posebnim slogom življenja in družbenim vedenjem, kar je pritegnilo pozornost obiskovalcev njegovega stanovanja, kjer so bile tapete poslikane s kikimorji, gostom so podelili potrdila o njihovo članstvo v »Veliki in svobodni«, ki si jo je izmislil pisatelj. Spet drugi so Remizova dojemali kot "svetega norca v mejah kulture" - inteligentnega, domiselnega, nadarjenega umetnika, s svojo pomembno, a posebno vizijo. Slog Remizova je močno vplival na številne ruske pisatelje dvajsetih let prejšnjega stoletja. (Prišvin, L. M. Leonov, Vjač. Šiškov in drugi), ki so delovali kot privrženci "okrasne proze". IN avtobiografija "Porezane oči" (1951) R., ki govori o izvoru in posebnostih. značilnosti njegovega TV-va, ugotavlja pomen ideje o velikem spominu ("spanje"), ki določa naravo konstrukcije številnih njegovih del: "Od starosti dveh let se začnem jasno spominjati. Bilo je, kot da sem se zbudil in bil tako rekoč vržen v svet ... v katerem živijo pošasti, duhovi, z zmedeno resničnostjo in sanjami, barvitimi in zvenečimi neločljivo. 1 glavnih del, ki jih je v izgnanstvu ustvaril R. - Avtobiografija. po materialu knjiga "Vzvorchennaya Rus" (1927). Vsebuje stalna sklicevanja na poetiko hagiografske literature, za katero so obvezni motivi zavračanja krivičnega sveta, kalvarije, brezdomstva in duha. očiščenje v finalu, avtor poustvarja ruske težke čase in v svojo zgodbo uvaja tiste, s katerimi je najbolj komuniciral v zadnjih letih v Sankt Peterburgu - Blok, D. Merežkovski, filozof L. Šestov, njegov učenec, mlada proza pisatelj M. Prishvin. Vihrava Rus' opisuje čas, ko so »človeške sanje o svobodnem človeškem kraljestvu na zemlji gorele izjemno močno«, a »pogrom« ni »še nikoli in nikjer tako kruto« grmel (neposredno je prizadel samega Remizova, ki je bil aretiran in za kratek čas zaprt). med rdečim terorjem). Zgodba, kot v knjigi "Cropped Eyes", ki tvori avtobiografijo z "Whirlwind Russia". diptih, izveden v obliki svobod. zbirka dogodkov velikih družb. pomen (Leninov prihod v Petrograd spomladi 1917) in zasebne priče, vse do snemanja pogovorov v vrstah ali prizorov množice, ki se posmehuje razorožitvi. policisti. R. ustvarja namenoma fragmentarno montažo, kjer se kronika, ki žalosti potek zgodovine, združuje s poustvarjanjem tegob in tegob, ki jih je prestal pripovedovalec sam, z vizijami, sanjami, odmevi legend, »uroki«, zapis toka zavesti, mozaik bežnih skic "vrtinčastega" vsakdana. Pripovedi so, tako kot v mnogih drugih knjigah R., v obliki zgodbe. Tak stil in podobne kompozicije. rešitev odlikuje tudi R.-ov roman o izseljenstvu, ki je ostal v rokopisu "Učitelj glasbe" (objavljeno posthumno, 1983) in knjigo spominov "Srečanja" (1981), in delno objavljena avtobiografija. zgodba "Iveren" (1986).
Aleksej Remizov je umrl v Parizu leta 1957. Pokopan je bil na pokopališču Sainte-Genevieve-des-Bois.
Ustvarjalnost AI Kuprina v izgnanstvu.
feb. rjoveti. K. naletela na navdušenje. Našla ga je v Helsingforsu. On je takojšen. odhod v Petrograd, kjer je skupaj s kritikom P. Pilskim nekaj časa urejal socialistično-revolucionarni list Svobodna Rusija. Sočutje. srečanje okt. rev., vendar sodelovanje. v meščanskem časopisi »Era«, »Petrogradski list«, »Eho«, »Večerna beseda«, kjer govori s polit. članki, v katerih je rek protisloven. položaj pisatelja. Splet okoliščin pripelje K.-ja v taborišče emigracije. Poleti 1920 - v Parizu. Ustvarjalno. upad, ki ga je povzročilo izseljevanje, se je nadaljeval do sredine 20. let. Prvič so se pojavili samo članki K. In samo z 1927.ko pride ven zbirka "Novi romani in zgodbe", lahko govorimo o zadnjem. plodno obdobje njegovega TV-va. Po tej sat-com - knjigi »Kupola sv. Izaka Dalmatinskega« (1928) in »Elan« (1929). Vključene so zgodbe, objavljene v časopisu Vozrozhdeniye v letih 1929-1933 zbirki "Kolo časa" (1930) in "Janeta" (1932 - 1933). Od 1928 je K. tiskal poglavja iz roman "Junker" izšel kot samostojna izdaja v 1933 leto. Pisatelj meni, da izoliranost od domovine slabo vpliva na njegovo TV. V tem se morda kaže. zlasti tanek Skladišče K. On je bolj kot I. A. Bunin, B. K. Zaitsev ali I. S. Shmelev, vezan na majhne in velike strani Rusa. način življenja, večnacionalni način življenja države. Ustvarja esejistične skice, ustvari cikel miniatur "Cape Huron" (1929), eseje o Jugoslaviji, "Pariz doma", "Pariz intimni" (1930) itd. Toda K. zna najti samo "snov" poezija« le v vtisu . iz domačega res. Svet je zdrobljen v drobna zrna, v kapljice. Ciklus miniatur v prozi, vključen v zbirko »Elan«, pisatelj imenuje: »Zgodbe v kapljicah«. Spominja se veliko prijateljev. malenkosti, povezane z domovino – spominja se, da se »elan« imenuje »ovinek v debelem borov gozd, kjer je sveže, zeleno, veselo, kjer so šmarnice, gobe, ptice pevke in veverice "(" Elan "); da kmetje Kurta imenujejo hrib, ki štrli nad močvirjem, "vereya". Spominja se, kako je s krotko zvok »Pak!« (kot bi »otrok v mislih odprl usta«) nabrekel popek poči v pomladni noči (»Noč v gozdu«, 1931) in kako okusen je kos črnega kruha, posut z grobo soljo (« Pri Trojici - Sergius"). Toda te podrobnosti včasih ostanejo mozaik - vsaka zase, vsaka posebej. Prvi, "Kuprinovi" motivi spet zvenijo v njegovi prozi. Romani "Olga Sur" (1929), " Bad Pun« (1929), »Blondel« (1933) dopolnjujejo celotno linijo pisateljevega prikaza cirkusa. Po znamenitih »Listrigoncih« je v izgnanstvu napisal novelo »Svetlana« (1934), v kateri obuja barvito figuro ribič Kolya Kostandi Zgodba "Kolo časa" (1930), njen junak, ruski inženir "Mishika" (kot ga imenuje lepa Francozinja Maria), - to je še vedno isti "mimoidoči" značaj TV-va K. prijazen, hiter, šibek. Grobejši od prejšnjih likov. Njegova številka je bolj običajna, telesna strast, ki, ko se hitro izčrpa, začne obremenjevati junaka, ki ni sposoben dolgo. občutek. Nič čudnega, da "Mishika" sam pravi o sebi: "Duša je postala prazna in ostal je samo en telesni pokrov." Kot drugi Rusi pisat., K. posvečen. mladosti največji, kar pomeni. izseljenec stvar - romantika "Junkers" (1928 - 1932). vojaška tema končal z romanom o junkerskih letih v Aleksandru. šola. Lear. Junkerjeva izpoved. Idilično. intonacijo. Življenje je romantizirano in obarvano, s tem padejo rožnati poudarki na celotno služenje vojske. Toda "Junker" ni le Aleksandrova "domača" zgodba. vojaška šola, povest. enega od njenih ljubljenčkov. To je zgodba o stari, »specifični« Moskvi, vsa stkana iz hlapljivih spominov. Najboljše strani romana vključujejo poetične epizode. Hobiji Alexandrova Zina Belysheva. Kljub obilici svetlobe in prazničnosti je to žalostna knjiga. Vedno znova se pisatelj duševno vrača v domovino. Občutek nebrzdane nostalgije je prežel zadnje večje delo K. - zgodbo "Janeta" (1932 -1933). Gre mimo starega prof. Simonov, nekoč slavni. v Rusiji in zdaj stisnjen na revnem podstrešju, življenje svetlega in hrupnega Pariza. Starec se je navezal na malo napol revno deklico Zhaneta. V starem Simonovu je nekaj od samega K. Lita. zapuščina pokojnega K.-ja je mnogo šibkejša od njegove dookt. tv-va. Do konca svojih dni je K. Rus. domoljub. Pisatelj se je odločil vrniti v Rusijo. Vse je predhodno. pogajanja je prevzel umetnik I. Ya Bilibin (ki je že dobil dovoljenje za vstop v ZSSR). Vrnil se je 31. maja 1937. Časopisi so zapisali, da so vsi zmagovalci v ZSSR. Že bolan K. deli svoje ideje, veselo doživlja vrnitev v domovino. Nastani se v Golitsynovi hiši televizijskih pisateljev, nato se preseli v Leningrad in tam živi, obdan s skrbjo in pozornostjo. Huda bolezen. 25. avgusta 1938 je umrl.
»Srednja generacija« prvega izseljenskega vala. Splošne značilnosti. Predstavniki.
V vmesnem položaju med "starejšimi" in "mlajšimi" so bili pesniki, ki so svoje prve zbirke izdali pred revolucijo in so se precej samozavestno razglasili nazaj v Rusiji: V. Hodasevič, G. Ivanov, M. Cvetajeva, G. Adamovič. V izseljenski poeziji stojijo ločeno. M. Tsvetaeva v izgnanstvu doživlja ustvarjalni vzlet, nanaša se na žanr pesmi, "monumentalni" verz. Na Češkem in nato v Franciji je napisala: »Carska deklica«, »Pesem o gori«, »Pesem o koncu«, »Pesem o zraku«, »Piščarica«, » Stopnišče", "Novo leto", "Poskus sobe". V. Khodasevich izda svoje vrhunske zbirke "Težka lira", "Evropska noč" v izgnanstvu, postane mentor mladim pesnikom, ki so se združili v skupino "Razpotja". G. Ivanov, ki je preživel lahkotnost zgodnjih zbirk, prejme status prvega pesnika izseljenstva, objavlja pesniške knjige, vključene v zlati sklad ruske poezije: "Pesmi", "Portret brez podobnosti", "Posmrtni dnevnik". Posebno mesto v literarni dediščini izseljenstva zavzemajo kvazi-spomini G. Ivanova »Peterburške zime«, »Kitajske sence«, njegova razvpita prozna pesnitev »Razpad atoma«. G. Adamovich izda programsko zbirko "Edinost", znano knjigo esejev "Komentarji".
VF Khodasevich - pesnik, kritik, memoarist.
Izseljenstvo. Leta 1922 je H. skupaj z N. Berberovo, ki je postala njegova žena, odšel. Rusija, živi v Berlinu, sodelavec. v berlu. časopisi in revije; leta 1923 izvor. prekinitev z A. Belyjem, ki je v maščevanje podal H.-jev kavstičen, v bistvu parodičen portret v knjigi. "Med dvema revolucijama". Leta 1923-25 pomaga A. M. Gorkyju, uredniku. reviji »Pogovor«, živi z Berberovo v Sorrentu (oktober 1924 - april 1925), kasneje mu bo X. posvetil več esejev. 1925 se je preselil. v Pariz, kjer ostane do konca življenja. Davnega leta 1922 je izšla Težka lira. Tako kot v »Poti žita« sta premagovanje, preboj glavni vrednostni imperativ H. (»Prestopi, skoči, / Preleti, čez kar hočeš«), vendar je njihov zlom, vrnitev v materialno realnost. uzakonjeno: »Bog ve, kakšno mrmranje, / Išče pincez ali ključe. Večno trčenje nasprotja pesnika in sveta iz H. pridobil. fizični obliki. nezdružljivost; vsak zvok resničnosti, »tihi pekel« pesnika muči, gluši in zbada. Posebno mesto v knjigi in v H.-jevi poeziji zavzema verz. "Ne od matere, ampak od tulske kmečke ženske ... Nahranjen sem," predano. pesnikova dojilja, katere hvaležnost se razvije v manifest literarne samoodločbe H., privrženosti rus. jeziku in kulturi daje »mučno pravico« »ljubiti in preklinjati« Rusijo. Življenje v izgnanstvu. sopr-Xia nenehno pomanjkanje denarja in izčrpanost. lit. delo, težki odnosi z izseljenskimi pisatelji, najprej zaradi bližine Gorkega. H. je veliko objavljal v reviji Sovrem. zapiske«, časopisu »Vozrozhdeniye«, kjer je od leta 1927 vodil oddelek za literaturo. anali. V emigraciji. H. postane sloves izbirčnega. kritika in nestrinjanje. človeški, žolčni in strupeni skeptik. Leta 1927 so izšle »Zbrane pesmi«, med njimi zadnja drobna knjižica »Evrop. noč", z začudenjem. verz »Pred ogledalom« (»Jaz, jaz, jaz. Kakšna divja beseda! / Sem tisti tamle res jaz?«). Naravna sprememba podob - čisti otrok, goreč mladenič in danes, "žolčno siv, pol siv / In vseved, kot kača" - za H. tragično posledico. razcepljeni in nekompenzirani duševni odpadki; v tem verzu zveni hrepenenje po celovitosti. kot nikjer drugje v njegovi poeziji. Na splošno so pesmi "Evropske noči" naslikane v mračnih tonih, v njih ne prevladuje niti proza, temveč dno in podzemlje življenja ("Underground"). Poskuša prodreti v »tuje življenje«, življenje »malega človeka« Evrope, vendar je prazen zid nerazumevanja simboliziran. ne socialna, ampak splošna nesmiselnost življenja zavrača pesnika. Po letu 1928 Kh. skoraj ni pisal poezije, o njih, pa tudi o drugih "ponosnih modelih" (vključno z biogr. Puškina, ki ga ni nikoli napisal), naredi konec: "Zdaj nimam ničesar," piše avgusta 1932 Berberovi, ki ga je istega leta zapustila; leta 1933 se poroči z O. B. Margolino. H. postane eden vodilnih kritikov emigrantov, ki se odziva na vse pomen. objave v tujini in v Sov. Rusija, vključno s knjigami G. Ivanova, M. Aldanova, I. Bunina, V. Nabokova, Z. Gippiusa, M. Zoščenka, M. Bulgakova, polemike z Adamovičem, želi vcepiti pomol. izseljenskih pesnikov. klasične lekcije. jambor. Zadnji TV obdobje se je končalo z izdajo dveh prozaičnih. knjige - svetle tanke. biogr. "Deržavin", napisano. puhasti jezik. proza, ki uporablja jezikovno barvo dobe, in memoarska proza »Nekropola«, zb. iz esejev 1925-37, objavljenih, tako kot poglavja Deržavina, v periodičnih publikacijah.
G. V. Ivanov - pesnik, kritik, memoarist.
Leta 1911 se GI pridruži ego-futuristom, že leta 1912 pa se od njih oddalji in se približa akmeistom. Hkrati je objavljen v revijah, ki so po področjih popolnoma različne: Šipek, Satirikon, Niva, Hiperboreja, Apollo, Lukomorye itd.
Na prvo zbirko pesnika "Odhod na otok Citera", ki je izšla konec leta 1911 (v tisku - 1912) in so jo zaznamovali kritiki Brjusova, Gumiljova, Lozinskega, je vplivala poezija Kuzmina, Vjača. Ivanov in Blok.
Spomladi 1914 je GI, že polnopravni član pesniškega ceha, izdal svojo drugo pesniško knjigo Zgornja soba.
Med prvo svetovno vojno je GI aktivno sodeloval v poljudnih tednikih, napisal je veliko »džingo-patriotskih« pesmi (zbirka »Spomenik slave«, 1915, ki je sam pesnik kasneje ni vključil v svoje pesniške knjige), večinoma ki jih je pozneje obravnaval kritično .
Konec leta 1915 je GI izdal svojo zadnjo predrevolucionarno zbirko - "Heather" (na naslovni strani - str., 1916).
Po revoluciji je GI sodeloval pri dejavnostih druge "Delavnice pesnikov". Da bi se nahranil, se je ukvarjal s prevajanjem Byrona, Baudelaira, Gauthierja in vrste drugih pesnikov. Šele leta 1921 je bila objavljena naslednja Ivanova knjiga pesmi "Vrtovi".
Oktobra 1922 je G. GI skupaj z ženo Irino Odoevcevo zapustil Rusijo. V letih emigracije živi v Berlinu, Parizu, včasih v Rigi. Med drugo svetovno vojno je bil GI v Biarritzu, od koder se je po njenem koncu vrnil v Pariz.
GI veliko objavlja v emigrantskem tisku s svojimi pesmimi, kritičnimi članki, piše prozo (nedokončani roman Tretji Rim (1929, 1931), prozna pesnitev Razpad atoma (1938, Pariz).
V izgnanstvu GI si je z V. Khodasevichem delil naziv "prvega pesnika", čeprav so mnoga njegova dela, zlasti spomini in proza, povzročila veliko negativnih kritik tako v emigrantskem okolju kot zlasti v sovjetski Rusiji. To še posebej velja za knjigo esejev "Peterburške zime", ki je izšla leta 1928.
Vrhunec pesniškega dela Ivanova sta bili zbirki "Roses" (1931, Pariz) in "1943-1958. Pesmi" (pripravil jo je avtor sam, a je izšla nekaj mesecev po njegovi smrti). Na samem začetku leta 1937 je v Berlinu izšla edina življenjska knjiga G. Ivanova "Izbrani" - "Odhod na otok Cythera", ki je praktično ponovila naslov prve zbirke, ki je izšla natanko 25 let prej. Le v enem od treh delov te knjige so bile pesmi, ki jih avtor prej ni uvrščal v zbirke. Zadnja leta svojega življenja je G. Ivanov preživel v revščini in trpljenju - od leta 1953 je skupaj z I. Odoevtsevo živel v domu za ostarele v Hyèresu blizu Toulona do svoje smrti 26. avgusta 1958. Kasneje je bil pesnikov pepel prenesen na pariško pokopališče Saint Genevieve de Bois.
Ustvarjalnost GV Adamovich.
Adamovich Georgij Viktorovich se je rodil v Moskvi. V letih 1914-1915 se je Adamovič seznanil z akmeističnimi pesniki, v letih 1916-1917 pa je postal eden od voditeljev druge "trgovine pesnikov". Leta 1916 je izšla Adamovičeva prva pesniška zbirka Oblaki, ki so jo zaznamovale do takrat zlahka prepoznavne poteze akmeistične poetike. Podrobna pokrajina, večinoma zimsko-jesenska, notranjost služi kot ozadje, ki odraža stanje duha liričnega junaka. Kritiki so opazili "posebno pozornost do vsakdanjega življenja", značilno za pesnika. Vendar "vizualne podobe" za Adamovicha niso same sebi namen, zanj je pomembnejše iskanje čustveno intenzivnih vsebin. Končni lirizem je naravna lastnost Adamovichevega talenta. N. S. Gumilyov je opozoril na to značilnost njegovega pesniškega talenta, ko je pregledoval prvo zbirko pesnika. »... Ne mara hladnega sijaja epskih podob,« je zapisal kritik, »išče liričen odnos do njih in za to jih želi videti razsvetljene s trpljenjem ... Ta zvok rožljajoče strune je najboljše, kar je v Adamovičevih pesmih, in najbolj neodvisno" . Pesnikova lirika teži k klasični zaokroženosti forme, a v njej, elegični naravi, vedno ostaja trenutek podcenjenosti in premišljene odprtosti. Kritiki so Adamovicha pripisali "strogo subjektivnim lirikom in omejenim s svojo subjektivnostjo". Zdi se, da konflikti javnega življenja pesnika ne prizadenejo: potopljen v krog literarnih in mitoloških reminiscenc se zdi, kot da je ločen od skrbi sveta, čeprav jih živi. Pesnik pozna neizmišljeno duševno bolečino in "bolečine vesti" I. F. Annenskega so blizu njegovi poeziji.
Po revoluciji je Adamovich sodeloval pri dejavnostih tretje "Delavnice pesnikov", aktivno sodeloval kot kritik v svojih almanahih, v časopisu "Life of Art", prevedel C. Baudelaire, J. M. Heredia. Leta 1922 je izšla Adamovicheva zbirka "Čistilišče", napisana v obliki nekakšnega liričnega dnevnika. V njegovih pesmih se stopnjujeta refleksija in introspekcija, povečuje se funkcionalna vloga citata. "Tuja beseda" ni samo vtkana v tkivo besede, ampak postane strukturni začetek: številne Adamovičeve pesmi so zgrajene kot parafraza znanih folklornih in literarnih del ("Zgodba o Igorjevem pohodu", "Gudrunova žalostinka" «, »Romanca o Tristanu in Izoldi«, mestne romance). Njegovemu živčnemu čustvenemu verzu patetika ni tuja, še posebej, ko se pesnik obrne na "visoke žanre", praviloma na starogrški in srednjeveški zahodnoevropski ep. Adamovič se je uresničil kot pesnik časa. Počutil se je sodobnika različnih obdobij, a kljub temu ohranil lastno »pozicijo zunaj« – razdaljo, ki ga, pesnika 20. stoletja, ločuje od konvencionalnega mitološkega kronotopa. Mitološko preteklost kulture pesnik doživlja kot resnično zgodovino, poistoveti se s starogrškim Orfejem, »hrepenenje po spominu« pa postane kontrapunkt njegove lirike.
Leta 1923 je Adamovič zapustil Rusijo in se naselil v Parizu. Kot kritik nastopa v reviji Sovremennye Zapiski, časopisu Zadnje novice, nato v Zvenu in Številkah ter postopoma pridobiva sloves »prvega kritika emigracije«. Piše malo pesmi, a kljub temu ima izseljenska poezija prav njega zasluge za pojav tako imenovane »pariške note« – skrajno iskrenega izraza njegove duhovne bolečine, »resnice brez olepševanja«. Poezija naj bi bila dnevnik človeških žalosti in doživetij. Opustiti mora formalni eksperiment in postati »brez umetnosti«, saj jezik ne zmore izraziti vse globine življenja duha in »neizčrpne skrivnosti vsakdanjega življenja«. Iskanje resnice postane patos Adamovičeve poezije izseljenskega obdobja. Ruski mislec G. P. Fedotov je svojo pot poimenoval "asketsko potepanje". Leta 1939 je izšla zbirka pesmi Adamoviča "Na zahodu", ki priča o spremembi umetnikovega ustvarjalnega načina. Njena poetika je še vedno citatnost, vendar gre razvoj tega principa po liniji filozofskega poglabljanja. Po mnenju recenzenta P. M. Bitsillija, ki je Adamovičevo knjigo poimenoval "filozofski dialog", se pesnikova izvirnost kaže prav v "posebnem dialogizmu različnih načinov: bodisi da gre za neposredne, čeprav fragmentarne citate iz Puškina, Lermontova ali uporabo drugih podobe ljudi, zvoki, struktura govora , včasih pa tako, da v eni pesmi obstaja soglasje dveh ali več glasov "". Ta poudarjeni polifonizem je povezan z Adamovichem z njegovo deklarirano željo po jasnosti in preprostosti. Adamovich je oblikoval svojo pesniško credo takole: »V poeziji kot v bistvu združiti vse tisto najpomembnejše, kar človeka oživlja. Poezija v svojem daljnem sijaju bi morala postati čudežno dejanje, tako kot bi se morale uresničiti sanje.« Adamovič pa si je v svojem pesniškem delu poznega obdobja prizadeval za nenehno »poduhovljenje bivanja«.
Na začetku druge svetovne vojne se je Adamovič prijavil kot prostovoljec v francosko vojsko. Po vojni je sodeloval pri časopisu Nova ruska beseda. Naklonjen odnos do sovjetske Rusije ga vodi v nestrinjanje z nekaterimi krogi emigracije. Zadnja zbirka Adamovicha "Enotnost" je bila objavljena leta 1967. Pesnik se nanaša na večne teme bitje: življenje, ljubezen, smrt, osamljenost, izgnanstvo. Tematika smrti in tematika ljubezni združujeta pesmi zbirke in pojasnjujeta njen naslov. Spuščanje v metafizične probleme ni pomenilo odrekanja »lepi jasnosti« in »preprostosti«. Adamovič je na svoj način, kot ugotavlja pesnik in kritik Yu. P. Ivask, nadaljeval akmeizem. Ves čas je čutil obliko – meso verza, pesniško bitje besede. Odgovor na vprašanje, ki si ga je sam zastavil - kaj naj bi bila poezija? - Adamovich je zapisal: »Da bi bilo vse jasno, in le prodoren transcendentalni vetrič je vdrl v razpoke pomena ...« Pesnik je težil k tej ustvarjalni super-nalogi: »Najti besede, ki jih na svetu ni, / Da bodi brezbrižen do podobe in barve, / / Da utripa bela bespočetna luč, / In ne svetilka na peni olju.
Usoda in delo M. I. Tsvetaeva. Praško in pariško obdobje ustvarjalnosti.
C. skoraj 4 leta ni imela nobenih novic o svojem možu. Julija 1921 je prejela njegovo pismo iz tujine. C. se v trenutku odloči, da bo šla k možu, ki je študiral na univerzi v Pragi. Maja 1922 je Ts zaprosil za dovoljenje za potovanje v tujino. Najprej v Berlin. Tam je znak. z Jeseninom, zvezan. dopisovanje s Pasternakom. 2 meseca in pol - več kot 20 pesmi, ki v marsičem niso podobne prejšnjim. Njena besedila postanejo bolj zapletena.
Avgusta je C. odšel v Prago k Efronu. V iskanju poceni stanovanj se potepajo po predmestjih: Macroposy, Ilovishchi, Vshenory - vasi s primitivnimi življenjskimi razmerami. Z vsem srcem se je C. zaljubila v Prago, mesto, ki jo je navdihovalo, v nasprotju z Berlinom, ki ji ni bil všeč. Na Češkem Ts dokonča pesem »Dobro opravljeno« o mogočni, vsepremagovalni moči ljubezni. Svojo idejo, da je ljubezen vedno plaz strasti, ki se zgrne na človeka, ki se neizogibno konča z ločitvijo, je utelešala v »Pesmi o gori« in »Pesmi o koncu«, ki ju je navdihnila burna romanca s K.B. Razdevič. Posvečen mu je cikel "Rapa", pesmi "Ljubim, a moka je še živa ...", "Starodavna nečimrnost teče po žilah ..." in druge. Besedila Ts. tistega časa so odražala tudi druge občutke, ki so jo skrbeli - protislovni, a vedno močni. Strastni, pretresljivi verzi izražajo njeno hrepenenje po domovini (»Zora na tirnicah«, »Izseljenec«). Pisma Pasternaku se združijo z liričnimi pozivi k njemu ("Žice", "Dva"). Opisi praškega obrobja (»Tovarna«) in odmevi lastnega tavanja od stanovanja do stanovanja so združeni v tesnobo zaradi neizogibne revščine. Nadaljuje z razmišljanjem o posebni usodi pesnika (cikel »Pesnik«), o njegovi veličini in nemoči, moči in nepomembnosti v svetu, »kjer se joku reče izcedek iz nosu«:
Leta 1925 je Ts imela sina Georgea, o katerem je dolgo sanjala, v družini bi se imenoval Mur. Mesec dni kasneje je začela pisati zadnje delo na Češkoslovaškem - pesem "The Pied Piper", imenovano "lyric. satira." Pesem je nastala na podlagi legende o flavtistu iz Gammelna, ki je mesto rešil pred invazijo podgan in jih s svojo glasbo zvabil v reko, in ko s pomočjo iste piščali ni prejel obljubljenega plačila, zvabil vse majhne otroke iz mesta, jih odpeljal na goro, kjer jih je pogoltnilo brezno, ki se je odprlo pod njimi. Na tem zunanjem ozadju Tsvetaeva vsiljuje najostrejšo satiro, ki obsoja vse vrste manifestacij pomanjkanja duhovnosti. Pied Piper-flavtist - pooseblja poezijo, podgane (debele meščane) in mestne prebivalce (pohlepne meščane) - življenje, ki uničuje dušo. Poezija se maščuje življenju, ki ni držalo besede, glasbenik na svojo očarljivo glasbo odpelje otroke in jih utopi v jezeru ter jim zagotovi večno blaženost.
Jeseni 1925 se je C. z otroki preselil v Pariz. V Parizu in njegovih predmestjih je bilo Ts usojeno živeti skoraj štirinajst let. Življenje v Franciji ni postalo lažje. emigr. okolje ni sprejelo Ts., sama pa je pogosto zahajala v odkrit konflikt z lit. v tujini. Spomladi 1926 se je C. prek Pasternaka v odsotnosti srečal z Rainerjem Mario Rilkejem. Tako se je rodil epist. "Roman treh" - "Pisma poletja 1926". Doživlja ustvarjalni vzpon, C. napiše posvetilo. Pesem »Od morja« Pasternaku, njemu in Rilkeju posveča »Poskus sobe«. Obenem je ustvarila pesem »Lestvica«, v kateri je prišlo do izraza njeno sovraštvo do »sitosti sitih« in »lakote lačnih«. Smrt nikoli videnega Rilkeja konec leta 1926 je globoko pretresla Ts. Ustvari rekviem, žalostinko za pesnika "Novoletni dan", nato "Pesem zraka", v kateri razmišlja o smrti in večnosti. .
Pesnik se spreminja. Jezik Tsvetajeve, nekakšen visok jezik z vezjo. V poeziji je vse podvrženo ritmu. Drzno, impulzivno drobljenje fraze na ločene pomenske dele, zavoljo skoraj telegrafske jedrnatosti, v kateri ostanejo le najnujnejši miselni poudarki, postane značilen znak njenega sloga. Pri zavesti je. uničuje muzikal tradicionalno pesmi. oblike: »Ne verjamem v verze, ki lijejo. Raztrgajo - ja! Proza se je bolj rada objavljala, zato je po volji usode v 30. glavno mesto v TV-vem Ts.-ju zavzema proza. izdelek. Kot mnogi Rusi pisateljice v izgnanstvu obrača svoj pogled v preteklost, v svet, ki je tonil v pozabo, skuša obuditi tisto idealno vzdušje z višav minulih let, v katerem je odraščala, ki jo je oblikovalo kot človeka in pesnika. Eseji "Ženin", "Hiša pri starem Pimenu", že omenjena "Mati in glasba", "Oče in njegov muzej" in drugi. Smrt njenih sodobnikov, ljudi, ki jih je ljubila in častila, je razlog za nastanek rekviemskih spominov: »Živeti o živem« (Voloshin), »Ujeti duh« (Andrej Beli), »Tostranski večer« (Mihail). Kuzmin), "Zgodba o Sonečki" (S. Ya. Holliday). Tsvetaeva piše tudi članke, posvečene problemom ustvarjalnosti (»Pesnik in čas«, »Umetnost v luči vesti«, »Pesniki z zgodovino in pesniki brez zgodovine« in drugi). Posebno mesto zavzema "Puškiniana" Cvetajeve - eseji "Moj Puškin" (1936), "Puškin in Pugačov" (1937), pesniški cikel "Pesmi Puškinu" (1931). Že od otroštva se je priklanjala geniju tega pesnika, dela o njem pa so tudi avtobiografska. značaj. Spomladi 1937 je hči Ts., Ariadna, odšla v Moskvo in pri 16 letih posvojila sove. državljanstvo. In jeseni se je Sergej Efron, ki je nadaljeval svoje dejavnosti v "Zvezi za vrnitev domov" in sodelovanje s sovjetsko obveščevalno službo, zapletel v ne preveč čisto zgodbo, ki je dobila široko javnost. V naglici je moral zapustiti Pariz in skrivaj preiti v ZSSR. Odhod Cvetajeve je bil vnaprej določen. Je v težkem psihičnem stanju, že več kot šest mesecev ni nič napisala. Pripravlja se na pošiljanje vašega arhiva. Septembrski dogodki leta 1938 so jo izvlekli iz ustvarjalnega molka. Napad Nemčije na Češkoslovaško je v njej vzbudil burno ogorčenje, ki je povzročilo cikel »pesmi Češki«: »O manija! O mamica // Veličanstvo! // Gori, // Nemčija! // Norost, // Norost // Ti ustvarjaš! 12. junija 1939 Tsvetaeva in njen sin odideta v Moskvo.
Poezija mlade generacije prvega izseljenskega vala. Glavne smeri: "pariška nota", "formisti", pesniki "razkrižja", "pokrajinski" pesniki.
»Neopažena generacija« (izraz pisatelja, literarnega kritika V. Varšavskega, zavračanje rekonstrukcije brezupno izgubljenega. Mladi pisatelji, ki si v Rusiji niso imeli časa ustvariti močnega literarnega ugleda, so pripadali »neopaženi generaciji«: V. Nabokov , G. Gazdanov, M. Aldanov , M. Ageev, B. Poplavsky, N. Berberova, A. Steiger, D. Knuth, I. Knorring, L. Chervinskaya, V. Smolensky, I. Odoevtseva, N. Otsup, I .Goleniščev-Kutuzov, Ju.Mandelštam, Y.Terapiano itd.Njihova usoda je bila drugačna.V.Nabokov in G.Gazdanov sta pridobila vseevropsko, v primeru Nabokova celo svetovno slavo.usoda B.Poplavskega, ki je umrl v skrivnostnih okoliščinah, najbolj dramatičen je bil A. Steiger, zgodaj umrli I. Knorring Y. Terapiano je služil kot žaromet farmacevtskemu podjetju, mnogi od njih so preživeli z drobnim zaslužkom. Opisujući položaj »neopažene generacije«, ki je živela v majhnih poceni kavarnah na Montparnassu, je V. Khodasevich zapisal: »Obup, ki ima duše Montparnassa ... se hrani in podpira z žalitvami in revščino ... Za mizami Montparnassa sedijo ljudje, mnogi ki čez dan niso jedli in si zvečer težko zaprosijo za skodelico kave. Na Montparnassu včasih sedijo do jutra, ker nimajo kje prenočiti. Revščina deformira samo ustvarjalnost.« Najbolj akutne in dramatične stiske, ki so doletele "neopaženo generacijo", so se odražale v brezbarvni poeziji "pariške note", ki jo je ustvaril G. Adamovich. Izjemno izpovedna, metafizična in brezupna "pariška nota" zveni v zbirkah B. Poplavskega ( Zastave), N. Otsupa ( Zgoraj v dimu), A. Steiger ( To življenje,Dva po dva je štiri), L. Chervinskaya ( Približek), V. Smolenski ( Sam), D. Knut ( pariške noči), A.Prismanova ( Senca in telo), I.Knorring ( Pesmi o sebi).
Pariška nota, gibanje v ruski emigrantski poeziji poznih dvajsetih let 20. stoletja, katerega voditelj je veljal za G. Adamoviča, za najvidnejše predstavnike pa B. Poplavskega, L. Červinskajo (1906–1988), A. Steigerja (1907–1944); Blizu mu je bil tudi prozaist J. Felzen (1894–1943). O posebnem, pariškem toku v poeziji ruske diaspore je leta 1927 prvi spregovoril Adamovič, čeprav ime »pariška nota« očitno pripada Poplavskemu, ki je leta 1930 zapisal: »Obstaja samo ena pariška šola, ena metafizična nota. , ki ves čas raste - slovesno, svetlo in brezupno.
Gibanje, ki je prepoznalo to »noto« kot prevladujočo, je imelo G. Ivanova za pesnika, ki je najpopolneje izrazil izkušnjo izgnanstva, in nasprotovalo svoj program (gibanje ni objavilo posebnih manifestov) načelom pesniške skupine Perekrestok , ki je sledil estetskim načelom V. Khodasevicha. V svojih odzivih na govore "Pariške note" je Hodasevič poudaril nesprejemljivost spreminjanja poezije v "človeški dokument" in poudaril, da so resnični ustvarjalni dosežki možni le kot rezultat obvladovanja umetniške tradicije, kar na koncu vodi do Puškina. . Temu programu, ki je navdihoval pesnike Razpotja, so privrženci Pariške note, po Adamovichu, nasprotovali pogledu na poezijo kot neposredni dokaz izkustva, redukciji "literarnega" na minimum, saj onemogoča izražanje pristnosti občutja, ki ga navdihuje metafizično hrepenenje. Poezija naj bi bila po programu, ki ga je začrtal Adamovich, »narejena iz elementarne snovi, iz »da« in »ne« ... brez vsakršnih olepšav.
»Pariška nota« je zahtevam privajanja na rusko tradicijo nasprotovala s svojim načelom širokega ustvarjalnega dialoga z evropsko poezijo, od francoskih »prekletih pesnikov« do nadrealizma, in z odnosom do eksperimenta, ki je povzročil skeptične komentarje nasprotnikov te poezije od Z. Gippiusa do kritika A. Bema.
Ne da bi izdali en sam almanah, ki bi nakazoval skupno svetovnonazorsko in ustvarjalno stališče, in ne da bi preživeli en sam kolektivni večer, so pesniki Pariške note vendarle dokaj jasno izrazili razpon razpoloženj in estetskih usmeritev, zaradi katerih je bilo mogoče govoriti o celostnem pojav. Zgodnja smrt Poplavskega in Steigerja, smrt Felsna, ki je postal žrtev nacističnega genocida, niso dovolili, da bi »Pariška nota« uresničila svoj potencial in celo prisilila Adamoviča, da je po dveh desetletjih izjavil, da »nota ni uspela «, ob pridržku, da »ni zvenelo povsem zaman«. Vendar pa je Chervinskaya ali pesnik V. Mamchenko (1901–1982), ki je delil njegova osnovna načela, ostal temu programu zavezan do konca svoje kariere.
Razpotja. V. Hodasevič je menil, da je glavna naloga ruske literature v izgnanstvu ohranjanje ruskega jezika in kulture. Zavzemal se je za obrtništvo, vztrajal, da mora izseljenska književnost podedovati največje dosežke svojih predhodnikov, »cepiti klasično rožo« v izseljensko divjino. Mladi pesniki skupine Crossroads so se združili okoli Khodasevicha: G. Raevsky, I. Golenishchev-Kutuzov, Yu. Mandelstam, V. Smolensky.
Ustvarjalna pot G. I. Gazdanova.
Gazdanov Gaito (Georgy Ivanovich) (1903, St. Petersburg - 1971, München; pokopan blizu Pariza na pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois).
Rojen v sestavi. družina osetijskega porekla, ruska po kulturi, podobi in jeziku. Gazdanov je ruski pisatelj. O jeziku prednikov: »Osetskega jezika ne znam, čeprav so ga moji starši zelo dobro znali. Študiral sem na pariški univerzi, a ruščina je ostala moj materni jezik.« Očetov poklic je gozdar => družina je veliko potovala po državi, torej le otroštvo - v Sankt Peterburgu, nato - v različnih mestih Rusije (v Sibiriji, provinci Tver itd.). Pogosto obiskani sorodniki. na Kavkazu, v Kislovodsku. Šola leta - Poltava, leto v kadetskem korpusu, in Harkov, gimnazija od 1912. Douch. do 7. razreda. Leta 1919 se je pri 16 letih pridružil Dobrovolchu. Wrangelova vojska se bori na Krimu. Služi na oklepnem vlaku. Nato skupaj z vojsko - v Gallipoli, kasneje - v Carigrad. Tukaj je primer. srečanja. njegov dvojček. sestra, balerina (odšla pred revolucijo, živela z možem in delala kot sužnja v Const-le). točke pomagal Gazdanovu. V K-le nadaljevanje. študij na gimnaziji 1922. 1. povest - »Hotel prihodnosti«, obž. leta 1926 v Pragi. revija "Po svoje". Gimnazija je bila prevedena. v mestu Shumen v Bolgariji, kjer je G. leta 1923 maturiral. Leta 1923 je prišel v Pariz, tam živel 13 let. Plača za preživetje, delal kot nakladalec, perač lokomotive, delavec v tovarni avtomobilov Citroen itd. Nato 12 let dela. voznik taksija. V tehniki. v teh 12 letih so nastali 4 od 9 romanov, 28 od 37 kratkih zgodb, vse ostalo pa v naslednjih 30. leta.
V poznih 20-ih - zgodaj. 30-a 4 leta na Sorboni na zgod.-filol. f-ti, zaseden. literarne zgodovine, sociologije, ekonomske. znanosti. Spomladi 1932 je pod vplivom M. Osorgina vstopil v rus. Zidarska loža "Severna zvezda". Leta 1961 je postal njen magister. Dopisoval si je z Maksimom Gorkim, poslal mu je nekaj svojih del, vklj. in 1. roman.
Leta 1929 - 1. roman Gazdanova ("Večer pri Claire"). Vsa emigracija hvali roman. G. začne javno. povesti, romani poleg Bunina, Merežkovskega, Aldanova, Nabokova v Sovrem. zapiski ”(najbolj avtoritativna in ugledna revija izseljenstva). Aktivno sodeluje pri lit. združeni "Kochevye".
Leta 1936 je odšel na Riviero, kjer je spoznal svojo prihodnost. žena Gavrisheva, rojena Lamzaki (iz odeške družine grškega porekla). V letih 1937-39 vsako poletje pride na Bližnji vzhod. morje je najbolj veselo. življenska doba.
Leta 1939 - vojna. G. ostane v Parizu. Preživeli fašist. poklicu, pomaga ogroženim. Sodeluje pri gibanju odpornost. Veliko piše: romane, novele. Iz tistega, kar je bilo takrat napisano, je dobil priznanje roman Duh Aleksandra Wolfa (1945-48). Po vojni je obj. knjiga "Vrnitev. Buda." Velik uspeh, slava in denar. Od 1946 samo Lit. delo, včasih delal kot nočni taksist.
Leta 1952 so G. ponudili, da postane uslužbenec nove radijske postaje Svoboda. Sprejmi. ta ponudba je od januarja 1953 do smrti del. Tukaj. Po 3 letih je postal odgovorni urednik novic (v Münchnu), 1959 se je vrnil. v Pariz kot dopisnik pariškega urada Radia Svoboda. Leta 1967 je bil ponovno premeščen v München kot višji in nato glavni urednik ruske službe. Obiskal sem Italijo, za vedno zaljubljen. v to deželo, zlasti v Benetke. Sem je prišel vsako leto.
Leta 1952 - roman "Nočne ceste", nato "Romarji" (1952 - 54). Najnovejša romana, ki sta ugledala luč sveta, sta Prebujenje in Evelina in njeni prijatelji, ki sta se začela v 50. letih prejšnjega stoletja, a dokončala v poznih 60. letih.
Umrl zaradi pljučnega raka.
Poezija in proza B. Yu. Poplavskega.
Boris Julianovič Poplavski se je rodil v Moskvi 24. maja 1903 in umrl v Parizu 9. oktobra 1935. Preveliko odmerjanje. S pisanjem poezije je začel že zelo zgodaj kot študent. zvezke in jih okrasite s fantazijo. vzorcev. Leta 1918 je oče Poplavskega, ki se mu je zdelo nevarno ostati v Moskvi, s sinom odšel na jug Rusije. Pozimi 1919 je Boris prvič javno nastopil na Jalti v Čehovskem lit. skodelica. Novembra 1920 je Wrangelova vojska končno zapustila Krim in v toku ruskih beguncev sta oče in sin pristala v Istanbulu, kjer sta ostala do maja 1921, torej preden sta se preselila v Pariz. V Parizu Poplavsky obišče zasebno umetniško šolo. akademijo "Grand Chaumière" in že začenja preživljati večere na Montparnassu. Njegove sanje v letih 1921-1924 so bile postati umetnik. Boris se za dve leti odpravi v Berlin, da bi poskusil srečo na svojem najljubšem področju. Med pisatelji je bil Poplavskemu najbolj všeč Andrej Beli. Ko se za vedno vrne v Pariz, Boris zdaj svoje glavne dejavnosti deli med pisanjem, športom, marljivim študijem v knjižnici sv. Genevieve, ki mu je ljubše kot predavanja o filozofiji in zgodovini religij na Sorboni. Po več bežnih poskusih, da bi postal taksist, bo Boris dokončno opustil kakršno koli praktično delo in kljub določeni podpori očeta do konca življenja vlekel beraško eksistenco in se komaj prebijal z "gamsjim denarjem". , torej o nadomestilih za brezposelne. Leta 1928 je revija "Volja Rusije" objavila osem pesmi Borisa Poplavskega. Na to se je z naklonjenostjo odzval skoraj le Adamovich. Za to so bili posebni razlogi. Stara generacija, ki je držala v svojih trdoživih rokah vse založbe ne samo v Parizu, ampak tudi v Berlinu, je zelo nerada dopuščala tiskanje mlajše generacije. Ta okoliščina pojasnjuje jedko pripombo Georgija Ivanova: »`Volja Rusije`-de je pred kratkim odkrila neverjetno nadarjenega Poplavskega, toda med vsemi očarljivimi pesmimi, ki so bile tam objavljene, se nobena ni mogla pojaviti v Sovremennih Zapiskih, saj so pesmi predobre in izjemno izvirne za taka revija". Toda Sovremennye zapiski so se kmalu prijeli in od leta 1929 do 1935 vendarle objavili petnajst njegovih pesmi, čeprav v homeopatskih odmerkih, v enajstih številkah revije. V svojem življenju je Poplavskemu uspelo izdati le eno zbirko pesmi "Zastave" leta 1931. Med kritiki, ki so tedaj Poplavskemu očitali "napake" njegovega ruskega jezika, je bil tudi Vladimir Nabokov, ki je kljub temu priznal, da nekatere pesmi v zbirki "povzdigne njihova čista muzikalnost". V ozkem krogu poznavalcev je bil Poplavsky še za časa svojega življenja priznan. Vsaj svojega občinstva ni pustil ravnodušnega. »Zastave« so bile temeljiteje kot druge knjige pregledane že v letu izida. Recenzije se niso samo močno razlikovale med seboj, temveč so bile tudi pred tistima dvema prevladujočima linijama značilnosti, ki se razvijajo v ocenah dela Poplavskega še danes. Po Borisovi smrti so izšle še tri njegove zbirke: »Snežna ura« (1936), »V vencu iz voska« (1938), »Zepelin neznane smeri« (1965). Od leta 1921 je začel voditi svoj dnevnik. Večina posnetkov je do danes ostala nerazvrščena in neizdana. Nikolaj Berdjajev, ki je leta 1939 v Sovremennih zapiskih posvetil podroben pregled tega dela, je opozoril na esej "O substancialni osebnosti", objavljen iz dnevnikov. Ob teh dnevnikih in »raje« v njihovi liniji, v obliki ustvarjalne projekcije, je Boris Poplavski od leta 1926 začel roman-izpoved v obliki trilogije: »Apolon Bezobrazov«, »Dom iz nebes«, »Terezijin Apokalipsa". “In veter se spusti v kamin, / Kot potapljač v potopljeno ladjo / Ko vidi v njem, da je utopljenec sam / V prazno vodo nepremišljeno gleda.”
»Drugi val« izseljenstva in njegova literatura. Posebnosti. Periodika.
Drugi val izseljevanja, ki ga je povzročila druga svetovna vojna, ni bil tako množičen kot izseljevanje iz boljševiške Rusije. Z drugim valom ZSSR zapuščajo vojni ujetniki, tako imenovane razseljene osebe - državljani, ki so jih Nemci odgnali na delo v Nemčijo, tisti, ki niso sprejeli totalitarnega režima. Največ emigrantov drugega vala se je naselilo v Nemčiji (predvsem v Münchnu, kjer so delovale številne izseljenske organizacije) in v Ameriki. Do leta 1952 je bilo v Evropi 452 tisoč nekdanjih državljanov ZSSR. Do leta 1950 je v Ameriko prispelo 548 tisoč ruskih emigrantov.
Med pisatelji, ki so jih iz domovine pripeljali z drugim valom emigracije: I. Elagin, D. Klenovsky, Yu. Markov, B. Shiryaev, L. Rzhevsky, V. Yurasov in drugi Tisti, ki so zapustili ZSSR v 40. letih prejšnjega stoletja, so se soočili z nič manj težke preizkušnje kot begunci iz boljševiške Rusije: vojna, ujetništvo, gulag, aretacije in mučenja. To ni moglo ne vplivati na svetovni nazor pisateljev: najpogostejše teme v delu pisateljev drugega vala so stiske vojne, ujetništvo in grozote stalinističnega terorja.
Največji prispevek k ruski literaturi med predstavniki drugega vala so dali pesniki: I. Elagin, D. Klenovsky, V. Yurasov, V. Morshen, V. Sinkevich, V. Chinov, Yu. Ivask, V. Markov. V emigrantski poeziji 1940-ih in 1950-ih prevladujejo politične teme: Iv Elagin piše politične satire v verzih, V. Moršen objavlja antitotalitarne pesmi (Pečat, 7. novembra zvečer), V. Jurasov opisuje grozote sovjetske koncentracije. tabori v variacijah na temo Vasilija Terkina Tvardovskega. Kritiki I. Elagina najpogosteje imenujejo prvi pesnik drugega vala, ki je v izgnanstvu izdal zbirke Na poti od tam, Ti, moje stoletje, Nočni odsevi, Poševni let, Zmaj na strehi, Pod sekiro ozvezdje, V dvorani vesolja. I. Yelagin je glavna "vozlišča" svojega dela imenoval: državljanska zavest, teme beguncev in taborišč, groza strojne civilizacije, urbana fantazija. Po socialni ostrini, političnem in državljanskem patosu so se Elaginove pesmi izkazale bližje sovjetski vojni poeziji kot "pariški noti".
Ko so premagali grozo izkušnje, so se Y. Ivask, D. Klenovsky, V. Sinkevich obrnili na filozofsko, meditativno besedilo. Verski motivi zvenijo v pesmih Y. Ivaska (zbirke Carjeva jesen, Hvalnica, Pepelka, Jaz sem trgovec, Osvajanje Mehike). Sprejemanje sveta - v zbirkah V. Sinkeviča Prihod dneva, Cvetenje zelišč, Tukaj živim. Optimizem in harmonična jasnost sta zaznamovali liriko D. Klenovskega (knjige Paleta, Sled življenja, Proti nebu, Dotik, Odhajajoča jadra, Pevsko breme, Topel večer, Zadnji). K izseljenski poeziji so pomembno prispevali tudi I. Chinnov, T. Fesenko, V. Zavalishin, I. Burkin.
Junaki, ki se niso navadili na sovjetsko resničnost, so prikazani v knjigah proznih piscev drugega vala. Tragična je usoda Fjodorja Panina, ki beži pred "velikim strahom" v romanu Paralaksa V. Jurasova. S. Markov polemizira s Šolohovim Pragnjena zemlja v romanu Denisa Bušujeva. B. Filippov obravnava taboriščno temo (zgodbe Sreča, Ljudje, V tajgi, Ljubezen, Motiv iz "La Bayadère"), L. Rzhevsky (zgodba Dekle iz bunkerja (Med dvema zvezdama)). Prizore iz življenja obleganega Leningrada prikazuje A. Darov v knjigi Blokada, B. Širjajev piše o zgodovini Solovkov od Petra Velikega do sovjetskih koncentracijskih taborišč (Neugasljiva lampada). V ozadju »taboriščne literature« izstopata knjigi L. Rzhevsky Dean in Two lines of time, ki pripovedujeta o ljubezni starejšega moškega in dekleta, o premagovanju nesporazumov, življenjskih tragedij, ovir v komunikaciji. Po mnenju kritikov se je v knjigah Rževskega "sevanje ljubezni izkazalo za močnejše od sevanja sovraštva."
Večina piscev drugega izseljenskega vala je bila objavljena v New Journalu, ki je izhajal v Ameriki, in v »reviji za literaturo, umetnost in družbeno misel« Grani (München, od 1946).
Tretji val izseljevanja. Splošne značilnosti. Predstavniki. Periodika.
3. val - 1970 Večinoma iz ZSSR. odhod figure tožb, ustvarjal. inteligenca. Leta 1971 15 tisoč sov. državljanov levo. državi, leta 1972 - 35 tisoč Pisat.-izseljenci 3. vala so praviloma pripadali. do gen. "šestdesetih", katerih razcvet ustvarjalnosti je minil v obdobju "otoplitve", "desetletja sovjetskega donkihotstva" (V. Aksenov). To je generacija Bivših. med vojno in povojnem času. "Otroci vojne", odrasli. v atmosferi duha. dviga, svoje upe polagali na Hruščovljevo "otoplitev". Toda kmalu je postalo očitno, da se v življenju sov korenite spremembe. general-va "otoplitve" ne obljublja. Po romantiki sanje so sledile 20-letni stagnaciji. Začetek omejevanja svobode - 1963, z obiskom N. S. Hruščova na razstavi avantgardnih umetnikov v Manježu. Ser. 60. leta - obdobje novega preganjanja ustvarjalnosti. intelektualcev in v prvi vrsti pisateljev. Solženicinova dela prepovedana. za objavo. Razburjenje. kotiček. primeru proti Y. Danielu in A. Sinyavskyju je bil A. Sinyavsky aretiran. I. Brodskega obsodil. zaradi parazitizma in izgnan v vas Norenskaya. S. Sokolov je prikrajšan za objavo. Pesnik in novinar N. Gorbanevskaya (za sodelovanje v protestnih demonstracijah proti invaziji sovjetskih čet na Češkoslovaško) je bil postavljen. v psih. bolnišnica. 1. pisec, izgnanci. na zahodu, - V. Tarsis (1966). Pregoni in prepovedi => nov tok emigrantov, kreature. drugačen od prejšnjih 2: v zač. 70. ZSSR je zapustila. intelektualci, deyat. to-ry in znanost. Mnogi so prikrajšani za sove. državljani (A. Solženicin, V. Aksenov, V. Maksimov, V. Voinovič in drugi). S 3. valom izseljencev. potovanja v tujino: V. Aksenov, Yu. Aleshkovsky, I. Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenstein, I. Huberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Korzhavin, Yu Kublanovskii, E. Limonov, V. Maksimov, Yu. Mamleev, V. Nekrasov, S. Sokolov, A. Sinjavskii, A. Solženjicin, D. Rubina in drugi. pisanje izseljenec v ZDA, kjer se oblikuje močna ruska. diaspore (I. Brodski, N. Koržavin, V. Aksenov, S. Dovlatov, Ju. Aleškovski in drugi), v Francijo (A. Sinjavski, M. Rozanova, V. Nekrasov, E. Limonov, V. Maksimov, N . Gorbanevskaya), v Nemčijo (V. Voinovich, F. Gorenstein).
Pisatelji 3. vala v emigraciji. v popolnem novih razmerah jih njihovi predhodniki, tuji »stari emigraciji«, večinoma niso sprejeli. V odličnem od izseljencev. 1. in 2. vala, si niso zadali naloge »ohraniti k-ry« ali zajeti stiske, ki so jih doživljali v domovini. Komunikacija različne izkušnje, pogledi na svet, celo različni jeziki (kot A. Solženjicin objavlja "Slovar jezikovne ekspanzije", vključno z narečji, lag. žargonom) so posegali v nastanek vezi med generacijami. rus. jezik za 50 let sov. moč je doživela sredstva. spremeni-I, TV-in bo predstavil. Tretji val je nastal ne toliko pod zrakom Rusov. klasike, kolikor pod vplivom popul. v 60-ih v ZSSR, ameriški in latinskoameriški literaturi, pa tudi poeziji M. Tsvetaeve, B. Pasternaka in prozi A. Platonova. 1 od glavnih prekleti ruski. izseljenec lit-ry 3. val - teženje k avantgardi, p-modernizmu. A 3. val je heterogen: v emigraciji. prov. realističnih pisateljev. na primer (A. Solženicin, G. Vladimov), p-modernisti (S. Sokolov, Ju. Mamlejev, E. Limonov), nob. nagrajenec I. Brodski, antiformalist N. Koržavin. rus. lit-ra 3. vala je preplet konfliktov: »Odšli smo, da bi se lahko bojevali drug z drugim« (Naum Koržavin).
Periodika. Ena najbolj znanih revij 3. vala je "Kontinent". Ustvaril V. Maksimov in izšel v Parizu 4-krat na leto. Časopis velja za orodje upora proti sovam. totalit. sistema in komunist ideologija. Ime je predlagal A.I. Solženicina: zdelo se je, da avtorji revije govorijo v imenu celotne celine vzhodnih držav. Evropa, v kateri prevladuje totalitarizem. => Z revijo niso sodelovali samo disidenti in emigranti iz ZSSR (A. Solženicin, A. Saharov, I. Brodski, A. Sinjavski, V. Bukovski, N. Koržavin), ampak tudi predstavniki. druge države, t.i. »socialistični tabor«: E. Ionesco, M. Djilas, M. Mihajlov, K. Gustav-Shtrem. A za dolgo združevanje avtorjev z dec. prepričevanje pod okriljem revije ni uspelo. Kar hitro so prekinili sodelovanje s "Kontinentom". A.I. Solženicin (revija zavzema nezadostno rusko in pravoslavno stališče), A. Sinjavski z ženo M. Rozanovo (revija je obtožena pretiranega nacionalizma). Avtorji revije: Yu.Aleshkovsky, V. Betaki, V. Voinovich, A. Galich, A. Gladilin, N. Gorbanevskaya, S. Dovlatov, N. Korzhavin, V. Nekrasov, S. Sokolov. "Kontinent" je tradicionalno imel velik citat. občinstvo v ZSSR. Med revijami rus izseljenec veljal je za sredinskega, desnici so očitali svetovljanstvo, liberalno disidentstvo pa ni bilo dovoljeno. domoljubje. Kljub temu je imel velik vpliv na razvoj domovine. lit-ry in to-ry. + v Parizu, revija "Sintaksa" (M. Rozanova, A. Sinyavsky). Najbolj znani amer. založniki - časopisi "New American" in "Panorama", revija "Kaleidoscope". V Izraelu je bila ustanovljena revija "Čas in mi", v Münchnu - "Forum". Leta 1972 zač delo založbe "Ardis", I. Efimov ustanovil. založba "Hermitage". Hkrati pa publikacije, kot so New Russian Word (New York), New Journal (New York), Russian Thought (Pariz), Grani (Frankfurt na Majni), ohranjajo svoje položaje.
Pesniki tretjega vala izseljenstva. Splošne značilnosti.
Med pesniki, ki v izgnanstvu - N. Korzhavin, Yu. Kublanovskiy, A. Tsvetkov, A. Galich, I. Brodsky. Vidno mesto v zgodovini ru. poezija v lasti. I. Brodsky, prejel. leta 1987 štev. nagrado za »razvoj in modernizacijo. klasična obrazci." V emigraciji. Brodsky javnost. pesmi. zbirke in pesmi: »Postanek v puščavi«, »Del govora«, »Konec lepe dobe«, »Rimske elegije«, »Nove kitice za Augusto«, »Jesenski krik jastreba«.
Prozaisti »tretjega vala« izseljenstva. Splošne značilnosti.
2 največji. pisanje realističen. na primer - A. Solženicin in G. Vladimov. AU, prisiljen oditi v tujino, ustvari v izgnanstvu epski roman "Rdeče kolo", v katerem je privlačnost. do ključa. sob-yam rus. zgodovino dvajsetega stoletja, ki jih interpretira na izviren način. Nedavno emigriral. pred perestrojko (leta 1983), G. Vladimov objav. roman »General in njegova vojska«, v katerem se dotika tudi ist. tematika: v središču romana je t.i. druga svetovna vojna, ki je odpravila ideol. in razred. nasprotovanje znotraj sov. Družba-va, zamolčana represija 30-ih let. Usoda kmeta vrsta predanosti njegov roman "Sedem dni ustvarjanja" V. Maksimova. V. Nekrasov, prejel. Postati. nagrado za roman "V okopih Stalingrada", po odhodu javnosti. "Zapiski opazovalca", "Mala žalostna zgodba".
Posebno mesto v literaturi 3. vala zavzema. TV-in V. Aksenov in S. Dovlatov. TV-in Aksenov, prikrajšan za sove. gr-va leta 1980, naslovljena na sov. res 50-70, razvoj njegove generacije. Roman "The Burn" je očarljiv. povojna panorama. Moskva življenja, v ospredje postavlja »kultne« junake 60. let – kirurga, pisatelja, saksofonista, kiparja in fizika. Aksjonov nastopa tudi kot kronist generacije v Moskovski sagi. V Dovlatovem TV - redko, netipično. d / rus. verbalna povezava grotesknega pogleda na svet z zavračanjem moralnih invektiv, zaključkov. V ruščini književnosti dvajsetega stoletja. zgodbe in romani pisatelja nadaljujejo tradicijo upodabljanja »mal. oseba." Dovlatov v svojih kratkih zgodbah natančno prenaša življenjski slog in pogled na svet generacije 60-ih, vzdušje boemskih srečanj v Leningradu in Moskvi. kuhinje, absurd sov. res, preizkušnja ruščine. emigranti v ZDA. V napisanem v izgnanstvu. "Tujec" Dovlatov pic. izseljenec bitja v iron. ključ. 108th Street of Queens, upodobljena v "Foreignerju" - galeriji neprodukcije. risanke v ruščini izseljenci.
V. Voinovich se v tujini preizkuša v žanru distopije - v romanu "Moskva-2042", v katerem je podana parodija na Solženicina in prikazana agonija sov. skupni otoki.
A. Sinyavsky javnost. v emigraciji. "Sprehodi s Puškinom", "V senci Gogola" - proza, v kateri je združena literatura. z briljantnim pisanjem in piše ironično. Biografija Lahko noč.
S. Sokolov, Yu. Mamleev, E. Limonov se nanašajo na svojo TV na p-modernistično tradicijo. Romani S. Sokolova "Šola za bedake", "Med psom in volkom", "Palisandrija" so prefinjeni. verbalno strukture, slogovne mojstrovine, v njih se je odražala p-modernistična drža do poigravanja z bralci, premik časovnih planov. Prvi roman S. Sokolova "Šola za norce" je zelo cenil V. Nabokov, njegov idol. Obrobnost besedila je v prozi Y. Mamleeva, ki je zdaj ponovno pridobil rusko državljanstvo. Najbolj znana dela Mamleeva so Wings of Terror, Drown My Head, Eternal Home, Voice from Nothing, Connecting Rods. E. Limonov posnema socialistični realizem v zgodbi "Imeli smo čudovito dobo", zanika ustanovitev v knjigah "To sem jaz - Eddie", "Dnevnik zgube", "Mladostnik Savenko", "Mladi hudobnik".
_____________________________________________________________________________
poslati jih celo na Madagaskar
v večno naselje, tam so
bo pisal roman za romanom.
In potrebujem vse domače, vse -
dobro, slabo - samo domače.
A.I. Kuprin
Literatura ruske diaspore je povsem samosvoj pojav, rezultat prisilne delitve, meje ne med, ampak znotraj ene same ruske književnosti, začrtane v prvih letih po oktobrski revoluciji 1917. V svetovni zgodovini književnosti veliko je primerov razcveta dela posameznih pisateljev daleč od njihove domovine - med njimi Dante, Mickevič, Joyce, vendar pred rusko revolucijo ni bilo precedensa, da bi pomemben del literature obstajal zunaj svoje "matične države" .
Literarno in kulturno središče ruskih pisateljev v tujini je bil najprej Berlin (1920-1924), nato Pariz. Priljubljenost Berlina v prvi polovici dvajsetih let prejšnjega stoletja za izseljence je bilo razloženo preprosto: Weimarska republika je za razliko od mnogih drugih evropskih držav priznala Sovjetsko Rusijo in zaradi inflacije je bil menjalni tečaj rublja NEP precej tehten. Značilnost Berlina je bila tudi intenzivna komunikacija med emigranti in sovjetskimi pisci. Številne in pogosto kratkotrajne ruske založbe v nemški prestolnici (med letoma 1918 in 1928 jih je bilo v Nemčiji registriranih 188) so delovale za oba trga: sovjetskega in emigrantskega. Poleg največje založbe Z.I. Grzhebin, so bili Epoha, Helikon, Slovo, Robovi, Misel, Petropolis in številni drugi. V Nemčijo so prišli številni sovjetski pisatelji: M. Gorki, V. Majakovski, Yu. Tynyanov, K. Fedin. Nastop S. Yesenina v berlinski Hiši umetnosti je naredil pljusk. V Berlinu so v ruščini izhajali časopisi različnih družbenopolitičnih usmeritev: Dnevi, Rul, Vremja, Glas Rusije, Prihajajoča Rusija in številni drugi. »Za nas ni delitve na sovjetsko Rusijo in emigracijo na področju knjige,« je ponosno izjavila berlinska revija Russkaya Kniga, in tako je tudi bilo - a le do sredine dvajsetih let prejšnjega stoletja, ko je bila meja zaprta.
Približno v istem času se je središče ruske literarne emigracije preselilo v Pariz. Pravzaprav je bila Francija po jeziku in kulturi sprva blizu Rusom iz privilegiranih slojev, nekateri srečneži - na primer Merežkovski - so imeli tam stanovanja, a velika večina izseljenskih pisateljev (in nepisateljev) se je soočala z velikim vsakdanjikom. težave in so bili prisiljeni zaslužiti za življenje s težkim nekvalificiranim delom. Do leta 1923 je po različnih virih v Franciji živelo od 70 do 400 tisoč ruskih beguncev.
Največja revija je bila levodemokratična Sovremennye Zapiski, ki je bila opazna po očitnem protiboljševističnem patosu. Nastala je leta 1920 po podobi in podobnosti klasičnih ruskih debelih revij (že ime se je jasno nanašalo tako na Puškin-Nekrasov Sovremennik kot na Otečestvenne zapiske) objavljala vse najboljše in »vse znane« pisce ruske diaspore. Do leta 1940 je izšlo 70 številk, naklada je bila okoli 2000 izvodov. Med časopisi je izstopal zmerno konzervativni Vozrozhdeniye (Vozrozhdeniye) (sprva ga je urejal P. B. Struve, od leta 1927 - Yu. F. Semenov), ki je objavljal tudi številne ugledne emigrantske pisce.
Od leta 1921 je Praga postala drugo središče ruske diaspore s polnim kulturnim življenjem (ne toliko literarno kot znanstveno središče - tam je med drugim Ruska svobodna univerza, največja zveza ruskih pisateljev in novinarjev v v izgnanstvu, nastal je Ruski tuji arhiv in številne druge ustanove, od leta 1920 do 1932 je izhajal časopis (pozneje - revija) Volja Rusije) in Beograd (zahvaljujoč Nikolaju I. za pomoč je kralj Aleksander poskušal narediti boljše življenje pisateljev beloemigrantov: pri Srbski akademiji znanosti je bila ustanovljena založba Ruska biblioteka, ki je izdala knjige številnih ruskih pisateljev). V Sofiji je nekaj časa izhajala debela revija "Ruska misel" - naslednica predrevolucionarne ruske izdaje, ki jo je urejal isti P.B. Struve; v Rigi je izhajal eden največjih izseljenskih časopisov Segodnja. V ruščini kulturni center na Daljnem vzhodu - Harbin - časopisi in revije v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Izšlo jih je več kot v Berlinu, a Evropejci so ruske »Kitajce« v tujini navadno obravnavali kot globoko provinco, izjemo so naredili le za največje pisatelje – na primer za pesnika, prozaista in publicista Arsenija Nesmelova (Arseny Ivanovich Mitropolsky, 1889). -1945), član belega gibanja, ki je v izgnanstvu izdal šest pesniških zbirk.
Literarno življenje ruske diaspore (vsaj pred drugo svetovno vojno) je bilo kljub temu, da je bilo izolirano od jezikovnega in kulturnega življenja domovine, precej polno: poleg številnih založb in različnih periodičnih publikacij so obstajala literarna društva. (na primer zhurfiksy D.S. Merezhkovsky in Z.N. Gippius, ki se je pozneje razvilo v srečanja društva Zelena svetilka), je prišlo do literarne polemike: najpomembnejša in dolgotrajna je bila med V.F. Khodasevich in G.V. Adamovič.
Khodasevich je delal v letih 1925-1926. v eserskem časopisu »Dnevi«, od 1927 do smrti pa je bil gl literarni kritik"Oživitev"; Adamovič je bil kritik" zadnje novice"- prvi in najtrajnejši emigrantski časopisi (od leta 1921 - urednik P. N. Milyukov). Spor je tekel o usodi in sami možnosti obstoja literature in domačega jezika zunaj domovine, kasneje pa o poeziji. Khodasevich je pozval k posvečanju več pozornosti pesniški veščini in disciplini ter osredotočenju na klasično poezijo, medtem ko je Adamovich kritiziral mlade pesnike zaradi njihove pretirane, po njegovem mnenju, pozornosti do formalnih vidikov ustvarjalnosti, od nje zahteval "človečnost". Na žalost je Hodasevič - "največji pesnik našega časa, literarni potomec Puškina po Tjučevski liniji", ponos "ruske poezije, medtem ko je zadnji spomin nanjo živ" (po avtoritativnem mnenju V. V. Nabokova) - v izgnanstvu pisal razmeroma malo, po letu 1927, ko je izšla njegova zadnja zbirka Evropska noč, pa skoraj nič, osredotočil se je na literarno kritiko.
Največji prozaist "s predrevolucionarnimi izkušnjami" je bil seveda I.A. Bunin (1870–1953), prvi Rus, ki je leta 1933 prejel Nobelovo nagrado za književnost. Bunin je pisal tudi poezijo, vendar le v prvih letih emigracije, pri čemer je ostal predvsem prozaist. V letih 1918-1919. v Moskvi in Odesi je Bunin vodil dnevnike, ki so kasneje postali osnova za knjigo "Prekleti dnevi" - živo pričevanje o dobi revolucije in državljanske vojne ter enega najbolj zlobnih in živih pamfletov o začetku boljševistične oblasti. malo kasnejši pisatelj zapustil politično patetiko in se obrnil k večnim temam. Vseobsegajoča strast in tragedija zemeljske ljubezni, vedno povezana s smrtjo - osnova zgodbe "Mitya's Love" (1924), zbirka kratkih zgodb "Sunstroke" (1927). Med drugo svetovno vojno je v Grassu, v težkih življenjskih razmerah in zaskrbljenosti zaradi izida vojne (kljub sovraštvu do boljševikov ga je zelo skrbela usoda domovine), Bunin ustvaril eno svojih najprodornejših del - knjiga "Temne ulice".
Osrednje delo Buninovega izseljenskega obdobja je roman "Življenje Arsenieva": tako avtobiografski kot po izrazu L.Ya. Ginzburg, avtopsihološki in univerzalni. Po mnenju G.V. Adamovič, »Življenje Arsenjeva« je knjiga o Rusiji, o ruskih ljudeh, o ruski naravi, o izginulem ruskem načinu življenja, o ruskem značaju«, medtem ko »ne glede na to, kako bogata je pripoved s to nacionalno vsebino, ne glede na to, kako žalosten je ton v tej ravnini, je prava tema "Arsenijeva" drugačna. Za Rusijo ima Bunin ves svet, celotno nedoločljivo življenje, s katerim Arsenjev čuti svojo sorodnost in povezanost.
Mnogi pisci ruske diaspore imajo svoje "preklete dni" - težko izkušnjo trka z novo oblastjo. Torej, zgodba o A.I. Kuprinova "Kupola sv. Izaka Dalmatinskega" (1927) je posvečena dogodkom jeseni 1919 in jasno kaže na nenaključnost avtorjeve emigracije. Za Kuprina, čigar proza je bila tesno povezana z rusko realnostjo, je ločitev od domovine postala tragedija, ne samo čustvena, ampak tudi ustvarjalna. V zgodnjih 1920-ih nadel si je, po besedah Sashe Chernyja, »litoželezni jarem protiboljševiškega publicista«. Kasneje je Kuprin napisal številne biografske eseje, pa tudi romane in zgodbe, ki so večinoma posvečene spominom na Rusijo - njeno nekdanjo veličino in čudoviti ljudje; navezuje se tudi na pravoslavne motive. Največje delo Kuprinovega emigracijskega obdobja je bil avtobiografski roman "Junkers" (1932) - o zorenju avtorjevega alter ega, prehodu iz adolescence v mladost.
Treba je opozoriti, da so bile med izseljenskimi pisci priljubljene avtodokumentarne zvrsti, kar je psihološko razumljivo: če se je bilo nemogoče vrniti v domovino in obuditi preteklost, so mnogi to poskušali storiti v besedilih: zgodovinski dogodki prenašali skozi prizmo osebnega, nostalgija pa je dodala čustven in liričen pridih. Živahni primeri so tetralogija B.K. Zaitseva "Potovanje Gleba" o odraščanju glavnega junaka v ozadju ruskega življenja in zgodovine zadnjih desetletij 19. - začetka 20. stoletja; avtobiografski roman "Očetova hiša" E.N. Čirikov. Nostalgija po domovini, želja po ohranitvi korenin lahko pojasni tudi privlačnost mnogih ruskih pisateljev v tujini do verskih motivov.
Obe omenjeni temi - avtobiografska in verska - sta osnova I.S. Shmelev (1873-1950), ki ga je začel s strastno obtožbo nove Rusije - epa (po avtorjevi definiciji) "Sonce mrtvih" (1923). Revolucija v njem je ogromna osebna in nacionalna tragedija, eshatološka napoved konca ne le sveta ljudi, ampak tudi živali, ki trpijo zaradi »tistih, ki hočejo ubijati«.
Odrešitev začne Šmelev kmalu videti v pravoslavju, v ohranjanju nekdanje »Svete Rusije« v nasprotju s sodobnim, izrazito satanskim (»Kjer ni Boga, bo Zver«). Piše romana "Leto Gospodovo" in "Molivec", ki združuje avtobiografske in verske motive, poetizira preteklost. Knjiga "Poletje Gospodovo" opisuje "mesto Kitež": življenje in življenje predrevolucionarne Rusije skozi dojemanje sedemletnega dečka Vanje Šmeljeva. Zgodba "Molivec" je posvečena romanju v Trojice-Sergijevo lavro.
Izseljenski pisci so se pogosto obračali k žanru literarna biografija(»Življenje Turgenjeva« (1932) B. K. Zaitseva, številni »prenasičeni z erudicijo in kulturo« romani Merežkovskega (»Napoleon«, knjige o Danteju, Frančišku Asiškemu itd.), 16 romanov in zgodb mojstra zgodovine portret M. A. Aldanova (1886-1957) o dogodkih ruske in evropske zgodovine. Zgodovinski romani so zapisali tudi na podlagi lastnih izkušenj: tak je večzvezčni roman generala P.N. Krasnov "Od dvoglavega orla do rdečega prapora" (1921-1922), ki govori o rusko-japonski, prvi svetovni vojni in državljanski vojni, o revolucijah 1905 in 1917 - povsod je bil Krasnov priča in udeleženec ( verjetno so mu zato predvsem uspevali bojni prizori in opisi vojaškega življenja).
Največji pisatelj mlade generacije izseljenstva - V.V. Nabokov (1899–1977) se je poklonil tudi avtodokumentarni prozi: Maša, prvi roman, ki je izšel v tujini, temelji na avtorjevih osebnih spominih – njegovi mladostni ljubezenski zgodbi, ki bo kasneje predelana v knjigi Druge obale. Kot eden najboljših primerov tega žanra je ta knjiga postala osrednji avtobiografski komentar, ključ do razumevanja prejšnjih knjig Nabokova in uvod v njegovo več pozna dela. Najboljši med njimi so "Luzhin's Defense", "Invitation to Execution" (1934-1935) z jasnimi referencami na dva totalitarna režima, ki sta se krepila, "The Gift". V ameriškem obdobju najboljša dela Nabokov je napisal v angleški jezik, vendar s številnimi referencami na rusko literaturo: "Lolita", "Ada, ali radosti strasti", "Pnin" in "Bledi ogenj".
Eden najbistrejših mladih prozaistov emigracije je Gaito Gazdanov (1903–1971), avtor devetih dokončanih (Večer pri Claire itd.) in enega nedokončanega romana, dokumentarne zgodbe o francoskem odporu, več deset zgodb in člankov o literature.
Med pesniki ruske diaspore je najprej treba omeniti (poleg V.F. Khodasevicha) G.V. Ivanov in M.I. Cvetajeva.
Za Marino Cvetajevo (1892-1941) je bilo izseljensko obdobje hkrati ustvarjalno plodno in dramatično: ruska emigracija se je do nje obnašala več kot hladnokrvno. Po mnenju raziskovalcev je v letih 1922-1924. (življenje v Berlinu in Pragi) predstavlja vrhunec razvoja liričnega talenta Cvetajeve. Med napisanimi - "čudovita pravljica" (po besedah Khodasevicha) pesem "Dobro opravljeno" (1922), ki zaključuje cikel folklornih pesmi; "pesmi ločitve" (1924) - "Pesem o gori" in "Pesem o koncu"; " lirična satira» Pesnik, zbirke pesmi. »Trojni« epistolarni roman s Pasternakom in Rilkejem je postal spodbuda za nastanek zadnjih štirih lirske pesmi, združeni skupna tema smrt - "Pesem stopnic" (1926), "Poskus sobe", "Novo leto" (neposredni odziv na Rilkejevo smrt) in "Pesem zraka"; napisal Tsvetaeva in prozo, izvirno in izvirno.
"Zadnji peterburški pesnik" Georgij Vladimirovič Ivanov (1894-1958) je postal eden prvih pesnikov izseljenstva z izdajo zbirke "Vrtnice" (1931), ki je vsebovala znamenito pesem "Dobro je, da ni carja ... .". Zbirka z veliko umetniško močjo ujame tragičen zlom izseljenske zavesti. Druga in zadnja pariška zbirka - »Portret brez podobnosti« - je izšla leta 1950. Po mnenju raziskovalca je »knjiga, ki jo je napisal Georgij Ivanov zunaj Rusije, nekakšen komentar Rozanovove» Apokalipse našega časa «z njegovim slavnim stavkom: Rus' je zbledel v dveh dneh."
Konstantin Balmont, ki je po G.P. vedno trpel. Struve, »mnogopisec«, je veliko pisal v izgnanstvu; približno enako lahko rečemo o Igorju Severyaninu, ki je izšel v dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja. "vsaj deset zbirk poezije."
Žal obseg tudi največjega članka ne omogoča kolikor toliko reprezentativnega pregleda še tako pomembnih pisateljev in pesnikov ruske diaspore: preprosto naštevanje imen, naslovov, datumov, knjig, založnikov in periodike bi zavzelo veliko strani. Obseg, raznolikost in »cvetoča kompleksnost« literarnega sveta prvega vala ruske emigracije so bili impresivni. Kljub temu pa je za veliko večino njenih pisateljev in pesnikov formula Tsvetaeve povsem uporabna: »Vse me potiska v Rusijo, kamor ne morem. Tukaj nisem potreben. Tam nisem dosegljiv."
S tem odnosom do za vedno izgubljene domovine je povezana tudi izvirnost besedil izseljenskih pisateljev, ki jih kljub kontinuiteti realističnega izročila ne moremo imenovati realistična v ožjem pomenu. Korpus del ruskega zamejstva ustvarja drugo, »nostalgično« Rusijo, »ki smo jo izgubili« – najboljšo, osvobojeno vseh negativnih lastnosti; Rusija, grdi detajli vsakdanjega realizma, ki jih zamenjajo srcu drage podrobnosti.
V Rusiji je Kuprin napisal "Dvoboj", v izgnanstvu - roman "Junker". V Rusiji je Šmeljov znan kot kritični realist, avtor Moža iz restavracije - v izgnanstvu ustvarja Poletje Gospodovo in Molivec. Tudi najbolj »odmaknjen« pisatelj iz Rusije, Nabokov, v emigraciji piše stvari, ki se neposredno nanašajo na izgubljeno domovino in življenje v njej (»Mašenka«, »Dar«, »Lužinova zaščita«) ali – kar je še bolj presenetljivo – polni njegova angleško govoreča proza, namenjena predvsem tujemu bralcu, s sklicevanjem na rusko realnost in aluzijami na ruščino klasične literature razumljiv le ruskemu bralcu. Ta mit o izgubljeni idealni Rusiji je morda glavna stvar v literarni dediščini ruske diaspore.
Predogled:
Tema lekcije: Ruska tujina. Ruska književnost in književnost ruske diaspore.
Imena in dela, vrnjena v rusko literaturo
Cilji lekcije:
1. Učence seznaniti z eno najbolj dramatičnih strani v zgodovini domovine.
2. Pomagajte študentom razumeti vzroke in pomen emigracije, njen vpliv na razvoj ruske in tuje kulture.
3. Razviti intelekt učencev, dopolniti aktivni besednjak, oblikovati sposobnost logične, dosledne predstavitve učnega gradiva.
4. Na primerih biografij in usod kulturnih osebnosti, njihovih del, vzgajati študentom ljubezen do domovine, moralno kulturo, estetski okus.
Oprema: epidiaskop, magnetna tabla, magnetofon (ali multimedijski projektor), portreti F. I. Šaljapina, I. Bunina, M. Cvetajeve, S. Rahmaninova, K. Balmonta, reprodukcije slik N. Roericha, glasba (»Poloneza« M. Oginsky , romance).
Vrsta lekcije: integrirani pouk.
Medpredmetne povezave:književnost, zgodovina, estetika.
Metodološki cilj lekcije:aktivne oblike izobraževanja in vzgoje študentov, ki temeljijo na integrirani uporabi didaktičnih in tehničnih sredstev, metod naprednih nalog.
Med poukom
1. Organizacijski trenutek.
P. Aktualizacija temeljnega znanja.
1. Kaj je po vašem mnenju glavna vsebina predoktobrskega obdobja naše zgodovine?
2. Kaj je po vašem mnenju glavna vsebina sovjetskega obdobja naše zgodovine?
3. Kakšne moralne nauke nas uči domača zgodovina 20. stoletja?
III. Učenje nove snovi.
Zveni "Polonaise" M. Oginsky.
Ali kdo pozna naslov tega dela? (Zbogom domovine). To glasbo nisem izbral naključno, saj bomo danes govorili o domovini in ljudeh, ki so iz takšnih ali drugačnih razlogov prisiljeni zapustiti svojo domovino - ruski emigranti.
K temu so jih spodbudili različni motivi: politični, gospodarski, verski itd. Danes se ruska diaspora pojavlja pred nami v vsej svoji raznolikosti. To je naša skupna drama in tragedija, ki ni do konca spoznana in razkrita.
Iz Rusije je v različnih obdobjih bežalo veliko ljudi - knez Kurbski in pisatelj A. Herzen, duhoborci, razkolniki, sovražniki carizma - Narodnaya Volya in socialdemokrati. Prelomnica, ki je spremenila pomen dotedanjega pojma »izseljenstvo«, pa je bil oktober 1917.
Namen naše lekcije: razumeti in občutiti dramo človeških usod, razumeti vzroke in pomen emigracije, njen vpliv na razvoj ruske in tuje kulture.
Učenci zapišejo temo lekcije in epigraf:
V srcu si, Rusija!
Ti si cilj in noga
V šumenju krvi si, v zmedi sanj!
In naj zalutam v tej dobi brezpotja?
Še vedno siješ zame ...
V. Nabokov.
1). Vzroki "prvega vala" ruske emigracije.
Nesreče prve svetovne vojne, prevrati dveh revolucij, končno, težaven čas intervencije, državljanska vojna, "rdeči" in "beli" teror, lakota, razmah kriminala - vse to je postalo glavni razlog, da je bilo več sto tisoč ruskih državljanov prisiljenih zapustiti svojo domovino. Množični odhod beguncev se je začel v začetku leta 1919 in dosegel vrhunec leta 1920, ko so čete Denikina in Wrangela zapustile Novorosijsk in Krim. Svojo vlogo je imelo tudi dejstvo, da se boljševiki ne le niso vmešavali v proces izseljevanja, ampak so sami izvajali prisilno repatriacijo. Torej, samo uradno je bilo iz države izgnanih več kot 250 tisoč ljudi: spomnimo se lahko zloglasne "filozofske ladje", na kateri je bilo leta 1922 izgnanih približno 300 ruskih mislecev. Do sredine 20. let. V povezavi s politiko »železne zavese«, ki so jo vzpostavljali boljševiki, tok emigrantov usahne: številni ruski državljani si zaman prizadevajo za dovoljenje za odhod, a namesto izgona oblasti vse pogosteje izvajajo uničenje. disidentov ali jih pošiljajo v koncentracijska taborišča. Skoraj zadnji od ruskih pisateljev, ki jim je uspelo zakonito zapustiti državo, E. Zamjatin je po dolgih preizkušnjah in pisnih pozivih Stalinu leta 1931 dobil dovoljenje za odhod. Skupaj je po podatkih Društva narodov zaradi oktobrske revolucije in dogodkov, ki so ji sledili, državo zapustilo in se registriralo kot begunci 1.600.000 ruskih državljanov; izseljenske organizacije imenujejo tudi številko 2 milijona. Obstajal je tudi obraten proces - pred vojno se v domovino ni vrnilo več kot 182 tisoč Rusov, med njimi so bili tako znani pisatelji, kot so A. Bely (1923), A. N. Tolstoj (1923), M. Gorky (1928, končno - leta 1933), I. Ehrenburg (1934), A. Kuprin (1937), M. Tsvetaeva (1939) in nekateri drugi.
2). Sestava ruske emigracije.
»Prvi val« ruske emigracije so večinoma sestavljali ljudje z dokaj visoko izobrazbeno, kulturno, poklicno in gmotno stopnjo: najprej so bili to ruski beli oficirji, profesorji, birokrati, ljudje, zaposleni v neproduktivni sferi (pravniki, zdravniki, učitelji, podjetniki itd.). . str.), vključno s predstavniki ustvarjalnih poklicev - pisatelji, glasbeniki, igralci, umetniki, osebnosti opozicijskih strank boljševikom. Zato ni nič presenetljivega, da je v izgnanstvu nastala (ali, lahko bi rekli, ohranila in nadaljevala) močna kultura. Med tistimi, ki sestavljajo galaksijo velikih osebnosti svetovne kulture, so naši rojaki, ki so živeli daleč od Rusije: pevec F. I. Chaliapin; skladatelji S. Rahmaninov, A. Glazunov, pisatelji in pesniki I. Bunin, A. Kuprin, M. Cvetajeva, K. Balmont, balerina A. Pavlova, umetnik K. Korovin. (Njihovi portreti so prikazani skozi epidiaskop.) Med biografijami slavnih rojakov, ki so živeli v tujini, izstopa nenavadna življenjska zgodba slavnega umetnika N. Roericha. ( Življenjepis, skozi epidiaskop - portret, reprodukcije njegovih slik.)
Če natančno pogledate reprodukcije njegovih slik, boste začutili velik čudež harmonije človeška duša in prostor.
Ponos Rusije, utelešenje najboljših lastnosti ruskega ljudstva, njegov globok talent je F. I. Chaliapin (portret). Zgodba o pevcu (zvočni posnetki).
Glasba S. Rahmaninova, portret skladatelja. Zgodba o njem.
Tragična je bila usoda I. Bunina, ki je živel s spomini na to Rusijo, ki mu je bila blizu in razumljiva (portret, zgodba o pesniku, pesem "Matična domovina").
Mnogi pesniki, ki so večino svojega življenja živeli v tujini, v njej niso našli miru in samote. Domovina je bila vedno neizprosna, pred našimi očmi. To dokazujejo njihove pesmi, pisma, spomini. V literarnem svetu je bilo ime Konstantina Balmonta splošno znano (portret, kratka zgodba o pesniku, pesem "V mrtvih dneh"). Ruska diaspora je imela svojo mrežo visokošolskih ustanov (Ruska univerza, Tehnični inštitut, Kmetijska šola v Pragi).
V zgodnjih dvajsetih letih 20. stoletja so v Pragi, Beogradu in Parizu z državno finančno podporo nastajala združenja ruskega zemstva in mestnih voditeljev (Zemgor). V Parizu je Zemgor vodil princ G. Lvov, nekdanji predsednik vlade začasne vlade. S pomočjo Zemgorja so nastale ruske šole v stilu starih gimnazij. Ruska gimnazija v Parizu je bila ustanovljena jeseni 1920 in je delovala 40 let.Ruska emigracija je organizirala različna znanstvena društva: inženirjev, kemikov itd. Igor Sikorski je dal velik prispevek k znanosti.
3). "Drugi val" ruske emigracije: vzroki, sestava.
»Drugi val« izseljevanja so povzročili dogodki med drugo svetovno vojno. Glavni tok emigrantov je bil po mnenju enega vodilnih raziskovalcev tega obdobja V. Agenosova »... državljani baltskih republik, ki niso želeli priznati sovjetske oblasti; vojni ujetniki, ki so se upravičeno bali vrnitve domov; mladi, ki so jih z nacistično okupiranega ozemlja odpeljali v Nemčijo kot poceni delovno silo; končno ... ljudje, ki so zavestno stopili na pot boja proti sovjetskemu totalitarizmu.« Podatki o številu emigrantov »drugega vala« se precej razlikujejo, saj so pred konvencijo iz leta 1951, ki je pravzaprav pomenila začetek hladne vojne, predstavniki sovjetske komisije za repatriacijo neovirano potovali po Evropi in kje na prepričevanje, kje na silo. silili so izseljence k vrnitvi v domovino, mnogi pa so v strahu pred vrnitvijo skrivali svoje pravo državljanstvo, narodnost in ime. Zato je bilo po podatkih Društva narodov le 130 tisoč ljudi registriranih kot uradni begunci, medtem ko je bilo po drugih podatkih samo v Evropi do leta 1952 452 tisoč, v ZDA pa do leta 1950 - 548 tisoč razseljenih oseb iz ZSSR. V bistvu so se emigranti »drugega vala« koncentrirali v Nemčiji in (večini) v ZDA.
4). glavni predstavniki. literarna usoda.
Sestava izseljencev »drugega vala« je bila za razliko od »prvega« bolj naključna: med razseljenimi osebami je bilo veliko ljudi, ki so bili kulturno nerazsvetljeni, kar je služilo glavni razlog zakaj »drugi val« ni postal tako močan kulturni fenomen kot »prvi«. Največja imena med pisci tega obdobja so pesniki in prozaisti Ivan Burkin, Ivan Elagin, Jurij Ivask, Dmitrij Klenovski, Vladimir Maksimov, Nikolaj Moršen, Vladimir Markov, Nikolaj Narokov, Leonid Rževski, Boris Filippov in Boris Širjajev. Leta 1946 je začela izhajati "revija za literaturo, umetnost in družbeno misel" "Frontiers", v Parizu pa se je obnovila kot revija "Vozrozhdeniye" (1949-1974), v New Yorku od leta 1942 pa "New Journal" še vedno obstaja.« (do konca leta 1999 je izšlo več kot 214 številk).
5). "Tretji val" ruske emigracije: vzroki, sestava.
Razočaranje "šestdesetih" nad kratkotrajnostjo "otoplitve", začetek "stagnacije" v družbenem in kulturnem življenju države; sprememba politike sovjetske države, ki je spet, kot v obdobju Leninove vladavine, nadomestila fizično odstranitev ali izolacijo tistih, ki so neprimerni, z njihovim izgonom v tujino; Podpora zahodnih držav disidentskemu gibanju v ZSSR zaradi hladne vojne; Izraelska politika "ponovne združitve" Judov - vse to je postalo vzrok za nastanek od 2. polovice 60. let. »tretji val« ruske emigracije. Prvi uradni emigrant je bil pisatelj Valery Tarsis (1966); v 70. letih. eksodus je dobil množičen značaj. Glavne države, ki so sprejele ruske izseljence, so bile ZDA, Izrael in Nemčija, v manjši meri - Francija, Kanada in Avstralija.
6). Glavni predstavniki književnosti "tretjega vala" ruske emigracije.
Vasilij Aksenov (1980), Josip Brodski (1972, izključen), Vladimir Vojnovič (1980), Aleksander Galič (1974), Anatolij Gladilin (1976), Friedrich Gorenstein (1980), Sergej Dovlatov (1978), Aleksander Zinovjev (1977), Naum Koržavin (1973), Jurij Kublanovski (1982), Eduard Limonov (1983), Vladimir Maksimov (1974), Viktor Nekrasov (1974), Saša Sokolov (1975), Andrej Sinjavski (1973), Aleksander Solženjicin (1974, izključen), Boris Khazanov (1982) in mnogi drugi. drugi
7). Značilnosti literature "tretjega vala" ruske emigracije.
Velja prepričanje, da so najboljša dela pisateljev »tretjega vala« emigrantov, objavljena v tujini, vsaj na splošno napisano doma. Za razliko od avtorjev »prvega vala« so se ti pisci razvijali predvsem kot ustvarjalne osebnosti v kontekstu in logiki sovjetske literature in kulture (nekateri kritiki ne vidijo brez razloga v prozi A. Solženicina poteze poetike socialističnega realizma) , čeprav je nanje vplival tudi tuje literature, predvsem dela, objavljena med Hruščovsko "odmrznitvijo" (E. M. Remarque, E. Hemingway, F. Kafka), pa tudi dela srebrne dobe in dvajsetih let, postopoma objavljena v 60-70-ih. ali tisti, ki so šli v "samizdat" (A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, B. Pasternak, I. Babel, B. Pilnyak, D. Kharms in mnogi drugi). Pravzaprav dela avtorjev »tretjega vala« emigracije odlikuje le večja mera političnega poguma in estetske emancipacije v primerjavi z deli, ki so našla uradno pot do bralca v ZSSR.
8). Literarni proces "tretjega vala" ruske emigracije.
V izgnanstvu so bili številni pisatelji prisiljeni združevati literarna dejavnost z novinarstvom, delo na radijskih postajah, ki oddajajo v ZSSR (Glas Amerike, Svoboda, Deutsche Welle, BBC itd.), pa tudi v emigrantskih časopisih - revijah Grani (Frankfurt-on-Maine, Nemčija), Echo (Pariz). ), Time and Us (Tel Aviv, New York, Pariz), Continent (München), Vestnik RHD (Pariz, München, New York), "Syntax" (Pariz), "New Journal" (New York) itd. objavljene tudi publikacije umetniška dela priseljenskih avtorjev. Bilo je več precej velikih ruskih založb, ki so objavljale tako ruske pisatelje v tujini kot osramočene avtorje, ki so ostali doma. Najbolj znane od teh založb: imenovane po A. P. Čehovu (New York), "IMKA-Press" (Pariz), "Posev" (Frankfurt na Majni). Vendar pa so po mnenju mnogih izgnancev literarno okolje ruske diaspore razdirala nasprotja: obstajal je resen boj med predstavniki realnega in nacionalno-konservativnega tabora, rivalstvo glede financiranja, številni emigranti so bili prisiljeni upoštevati »politično korektnost«. ” v zvezi z državami in organizacijami, njihovo zaščiteno. Z eno besedo, v vrstah emigrantov pisateljev »tretjega vala« je bilo veliko manj enotnosti kot med njihovimi predhodniki. S padcem železne zavese in začetkom liberalizacije ruskega gospodarstva in politike je ruska emigracija izgubila politični pomen: nekateri (kot A. Solženicin in Saša Sokolov) so se odločili za vrnitev, drugi (kot V. Voinovič, E. Limonov) večino časa preživijo v Rusiji, medtem ko se drugi (I. Brodsky (1996), A. Galich (1977), S. Dovlatov (1999), V. Nekrasov (1987) in drugi) ne bodo nikoli vrnili. Hkrati so nekateri kritiki začeli govoriti o "četrtem valu" emigracije, ki temelji na razlogih bolj materialne ali psihološke kot politične narave: mnogi ugledni pisatelji zdaj raje živijo v tujini, medtem ko ostajajo udeleženci ruskega literarnega procesa. , in med njimi - E. Yevtushenko, T. Tolstaya in drugi.
Kako razumete besede V. Nabokova: "Izkazalo se je presenetljiv paradoks: znotraj Rusije obstaja zunanji red, zunaj Rusije - notranji"!
Vera v njihovo posebno pisateljsko poslanstvo, občutek dolžnosti do Rusije je privedla do tega, da so se emigrantski pisatelji po razhodu z domovino z vsem svojim delom obrnili k njej, in če so bili sovjetski avtorji prisiljeni, v skladu z dogmami socialističnega realizma , da bi idealizirali sovjetsko realnost, ki jih obdaja, potem so avtorji ruske diaspore storili enako v zvezi z nedavno preteklostjo.
Z vami smo prelistali le nekatere strani iz življenja Rusov v tujini.
Po podatkih društva Rodina je leta 1999 število naših rojakov v tujini preseglo 30 milijonov ljudi. Samo v ZDA živi okoli 10 milijonov Rusov.
V. Popravljanje teme. Sklepi.
Svetovni pomen kulture ruske emigracije.
Tragični dogodki XX stoletja. je pripeljalo do nastanka tako edinstvenega pojava, kot je literatura ruske diaspore. Njena glavna značilnost v vseh obdobjih je bila, da je, tudi obogatena zaradi stikov s sosednjimi literaturami, ohranila duhovne vezi z nacionalne kulture, ki ostaja njegov najpomembnejši in neločljivi del.
Pomen za svetovno kulturo tragična zgodovina izgon ustvarjalne elite Rusije iz njihove domovine je težko preceniti: glasba S. Rahmaninova I. Stravinskega, slika očeta in sina Roerichovih in V. Kandinskega, balet V. Nijinskega in S. Lifarja, pevski dar F. Chaliapina in P. Leščenka, filozofska dela L. Shestova in N. Berdjajeva, znanstveni dosežki ekonomista V. Leontjeva in izumitelja I. Sikorskega ter mnogi drugi. itd. - vse to je bil dragocen prispevek ruske kulture in znanosti svetu. O svetovni prepoznavnosti književnosti ruske diaspore priča dejstvo, da sta med njenimi predstavniki dva Nobelova nagrajenca (I. Bunin 1934 in I. Brodski 1987), kar trdita tudi D. Merežkovski in I. Šmelev, katerih dela, kot knjige
M. Aldanova, R. Gul, N. Berberova in mnogi drugi. itd., so tudi prevedeni v različne jezike in najdejo odmev v svetu. Z gotovostjo lahko trdimo, da je prispevek - intelektualni, kulturni, materialni, tudi genetski - najboljših predstavnikov našega ljudstva, ki jih je domovina zapustila, imel vlogo pri hitrem razvoju držav Zahoda in Amerike. .
V. Rezultati pouka.
VI. Domača naloga: poberi gradivo o pisateljih - izseljencih, preberi delo V. V. Nabokova "Krog".
