Vasil Vladimirovič Bykov se je rodil 19. junija 1924 v vasi Bychki, okrožje Ushachsky v Vitebski regiji, beloruski pisatelj in javna osebnost udeleženec Velike domovinske vojne kapitan. Začenši z zgodbo Živeti do zore 1972, Bykov sam prevaja svoja dela v ruščino, veliko bolj pomembno pa je dejstvo, da so postala organski in zelo bistven del ruske literature in ruskega literarnega procesa.
Delite delo na družbenih omrežjih
Če vam to delo ne ustreza, je na dnu strani seznam podobnih del. Uporabite lahko tudi gumb za iskanje
Uvod……………………………………………………………………………...3
1. Biografija V.V. Bykova………………………………………………………..4
2. Ustvarjalnost V.V. Bykova…………………………………………………………..5
3. Objave v zbranih delih………………………………………….9
Zaključek…………………………………………………………………………….10
Seznam uporabljenih virov…………………………………………..13
Uvod
Vasil Vladimirovič Bykov (19. junij 1924) se je rodil v vasi Bychki, okrožje Ushachsky v regiji Vitebsk, beloruski pisatelj in javna osebnost, udeleženec velike domovinske vojne, stotnik.
Večino del predstavljajo zgodbe, ki se dogajajo v času velike domovinske vojne in prikazujejo moralno izbiro človeka v najbolj dramatičnih trenutkih življenja.Svet ne sme pozabiti grozot vojne, ločitve, trpljenja in smrti milijonov. To bi bil zločin nad padlimi, zločin proti prihodnosti, spominjati se moramo vojne, junaštva in poguma, ki sta prešla njene ceste, boriti se za mir je dolžnost vseh živečih na Zemlji, torej ena od glavne teme naša literatura je tema podviga sovjetskega ljudstva v veliki domovinski vojni.
Ta tema je kompleksna, raznolika, neizčrpna. Naloge sodobnih piscev, ki pišejo o vojni, so ogromne. Pokazati jim je treba pomen boja in zmage, izvore junaštva sovjetskih ljudi, njihovo moralno moč, ideološko prepričanje, predanost domovini; prikazati težave boja proti fašizmu; posredovati sodobnikom občutke in misli junakov vojnih let, dati globoko analizo v enem najbolj kritičnih obdobij v življenju države in lastnega življenja.
Beloruski pisatelj V. Bykov na svojevrsten način razvija temo vojne, njegova dela odlikujejo moralni in psihološki problemi. Brezkompromisne moralne zahteve. Osnova njegovih spletk je situacija moralna izbira. Pisatelj umetniško preučuje moralne temelje človekovega vedenja v njihovi družbeni in ideološki pogojenosti.
Začenši z zgodbo "Živeti do zore" (1972), Bykov sam prevaja svoja dela v ruščino, a kar je še pomembneje, postala so organski in zelo bistven del ruske literature, ruskega literarnega procesa. Moralno-filozofske zgodbe Bykova, ki spominjajo na prispodobe, so pomenile novo stopnjo v umetniškem razumevanju tragičnih dogodkov vojne v literaturi.
Po "Kruglyansky Bridge" skoraj vse, kar je Bykov napisal: zgodbe "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972; za to zgodbo in zgodbo "Preživeti do zore", 1972, je Bykov prejel državno nagrado ZSSR , 1973), " Volčji trop (1974), Pojdi in ne vrni se (1978), Znak težave (1983; Leninova nagrada, 1986), Kamnolom (1985), V megli (1988), Mraz (1993) ) posvečeno gverilska vojna v Belorusiji. 1
Sam je to razlagal z dejstvom, da je bil problem izbire, na katerega je bila prikovana njegova pozornost, v gverilski vojni ostrejši in bolj neusmiljen, motivacija človeških dejanj bolj zapletena, usode ljudi bolj tragične kot v običajni vojni. armade, sploh se je tu tragičnost pokazala v vsej svoji strašni sili. V ruski literaturi o vojni s fašistično Nemčijo so prevladovale Tolstojeve tradicije, na katere se opira tudi Bykov, vendar za njegovo delo ni nič manj pomembno sklicevanje na izkušnje Dostojevskega, najprej se to kaže v oblikovanju glavnih vprašanj človeški obstoj.
- Biografija V.V. Bykov
Vasilij Vladimirovič Bykov se je rodil 19. junija 1924 v vasi Bychki v okrožju Ushachsky v regiji Vitebsk v kmečki družini. Že od otroštva je rad risal. Končal je 8. razred šole v vasi Kublichi, nato študiral na kiparskem oddelku Vitebske umetniške šole (19391940), ki jo je zapustil zaradi odpovedi štipendij, in na šoli FZO (do maja 1941) . Junija 1941 je kot eksterni učenec opravil izpite za 10. razred.
Vojna ga je zatekla v Ukrajini, kjer je sodeloval pri obrambnem delu. Med umikom je v Belgorodu zaostal za svojo kolono in bil aretiran ter skoraj ustreljen kot nemški vohun. 2 Boril se je v okviru vojaškega inženirskega bataljona. Pozimi 19411942 je živel na postaji. Saltykovka in v mestu Atkarsk v Saratovski regiji je študiral na železniški šoli.
Poleti 1942 je bil vpoklican v vojsko in končal Saratovsko pehotno šolo. Jeseni 1943 je bil povišan v čin mlajšega poročnika. Sodeloval je v bitkah za Krivoy Rog, Aleksandrijo, Znamenko. Med operacijo v Kirovogradu je bil ranjen v nogo in želodec (po pomoti je bil zabeležen kot mrtev); dogodki po poškodbi so služili kot podlaga za zgodbo "Mrtvi ne boli". V začetku leta 1944 je bil tri mesece v bolnišnici. Nato je sodeloval v operaciji Iasi-Chisinau, osvoboditvi Romunije. Z aktivno vojsko prešel Bolgarijo, Madžarsko, Jugoslavijo, Avstrijo; nadporočnik, poveljnik polkovnega voda, nato arm. top.
- Ustvarjalnost V.V. Bykov
Ko se je po demobilizaciji vrnil v Grodno (nato se je preselil v Minsk), se je Bykov posvetil literarni ustvarjalnosti. Ena za drugo izhajajo njegove zgodbe: "Crane Cry" (1959), "Front Page" (1960), "Tretja raketa" (1961). Slednji je po prevodu v ruščino avtorja uvrstil v prvo vrsto pisateljev frontne generacije (tistih, ki so bili v vojni vojaki in častniki na fronti) ali, kot so takrat pisali, »poročniške literature«. , ki je postal opazen pojav v duhovnem življenju šestdesetih let 20. stoletja, naletel na bajonete z uradno kritiko "rovovske resnice", "deheroizacije", "abstraktnega humanizma". Bykov je moral doživeti takšne napade v polni meri - kaznovan je bil tudi zaradi dejstva, da je večino svojih stvari objavil v A. T. resnici v literaturi. "Delo s Tvardovskim je bilo zame nepozabna literarna šola ...," se je spominjal pisatelj. »Doumeli smo višino njegovih idealov, se osvobodili ostankov provincialne površnosti, se naučili ne bati nepravične surovosti kritičnih stavkov.« Romani Bykova »Mrtvim ne boli« (1966), »Napad na poti« (1968) in »Kruglyansky Bridge« (1969) so bili posebej ostro napadeni - na ukaz od zgoraj so bili objavljeni uničujoči članki s političnimi obtožbami. najprimernejši tiskovni organi, kolektivna kolektivna pisma. Posledično se je knjižna izdaja zgodbe "Kruglyansky Bridge" pojavila po objavi revije po 11 letih, "Napadi v gibanju" - po 18, "Mrtvi ne boli" - šele po 23 letih.
Začenši z zgodbo "Živeti do zore" (1972), Bykov sam prevaja svoja dela v ruščino, a kar je še pomembneje, postala so organski in zelo bistven del ruske literature, ruskega literarnega procesa. Moralno-filozofske zgodbe Bykova, ki spominjajo na prispodobe, so pomenile novo stopnjo v umetniškem razumevanju tragičnih dogodkov vojne v literaturi.
Po "Kruglyansky Bridge" skoraj vse, kar je Bykov napisal: zgodbe "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972; za to zgodbo in zgodbo "Preživeti do zore", 1972, je Bykov prejel državno nagrado ZSSR , 1973), " Volčji trop (1974), Pojdi in ne vrni se (1978), Znak težave (1983; Leninova nagrada, 1986), Kamnolom (1985), V megli (1988), Mraz (1993) ) - posvečeno do gverilske vojne v Belorusiji. Sam je to razlagal z dejstvom, da je bil problem izbire, na katerega je bila prikovana njegova pozornost, v gverilski vojni ostrejši in bolj neusmiljen, motivacija človeških dejanj zapletena, usode ljudi bolj tragične kot v redni vojski. , nasploh se je tu tragično pokazalo v vsej svoji strašni sili. V ruski literaturi o vojni s fašistično Nemčijo so prevladovale Tolstojeve tradicije, na katere se opira tudi Bykov, vendar za njegovo delo ni nič manj pomembno sklicevanje na izkušnje Dostojevskega, najprej se to kaže v oblikovanju glavnih vprašanj človeški obstoj.
Proza V. Bykova je večplastna in žanrsko raznolika. Eseji in publicistika, zgodbe in romani, proza - vse govori o ključnih trenutkih velike domovinske vojne, v katerih se je izkazal pogum naših ljudi, vitalnost države. 3
Splošna težnja naše vojaške proze k širšemu in objektivnejšemu prikazovanju velike domovinske vojne je vplivala tudi na delo piscev »drugega vala«, med katerimi so mnogi ugotovili, da danes ni več dovolj pisati o vojne s položaja poveljnika voda ali čete, ki je nujen za zajetje širše panorame dogajanja.
Časovna distanca, ki je pomagala frontnim piscem, da so ob nastanku svojih prvih del veliko jasneje in v večjem obsegu videli sliko vojne, je bila eden od razlogov, ki so določali razvoj njihovega ustvarjalnega pristopa k vojaška tema.
Prozni pisci so na eni strani uporabili svoje vojaške izkušnje, na drugi strani pa umetniške izkušnje, ki so jim omogočile uspešno uresničitev ustvarjalnih zamisli.
Tema Velike domovinske vojne zavzema pomembno mesto v delu Vasila Bykova. Čast, vest, človeško dostojanstvo, zvestoba dolžnosti - to so problemi, ki se jih dotika pisatelj. Toda glavna tema Bykovovega dela seveda ostaja tema junaštva. Poleg tega pisatelja ne zanima toliko njegova zunanja manifestacija, ampak na kakšen način človek pride do podviga, do samožrtvovanja, zakaj v imenu tega, kar naredi junaško dejanje.
značilna lastnost Vojaške zgodbe Bykova so, da je v središču slike oseba v ekstremni situaciji in situacija je taka, da se mora junak takoj odločiti: junaška smrt ali sramotno življenje izdajalca. In avtor se ne zateče k takšni tehniki po naključju, saj v običajnih razmerah človekovega značaja ni mogoče v celoti razkriti. V zvezi s tem zgodba "Sotnikov" ni izjema.
Dela V. Bykova o veliki domovinski vojni nam razkrijejo vso grozo tega strašnega in tragičnega dogodka, dajo nam razumeti, za kakšno ceno je bila zmaga dosežena. Učijo prijaznosti, človečnosti, pravičnosti.
Leta 1974 je Vasil Bykov prejel državno nagrado ZSSR (za zgodbo "Živeti do zore", 1973), leta 1980 je prejel naziv beloruskega ljudskega pisatelja, leta 1986 je prejel Leninovo nagrado za zgodbo "Znak težave".
Ko je A. G. Lukašenko prišel na oblast v Belorusiji, je Bykova, ki je ostro kritiziral režim, vzpostavljen v državi, oblast preganjala in ponovila kampanjo proti njemu v šestdesetih letih prejšnjega stoletja: prenehali so ga objavljati, obrekovati v medijih.
Zdelo se je, da je sredina 90-ih pisatelja vrnila v sovjetske čase. Razširjeno nadlegovanje v državnem tisku, prepoved, cenzura izdaje njegovih novih del, poslabšanje zdravja na tej podlagi je prisililo Bykova, da je zapustil domovino. Več let je živel v tujini.
Leta 1998 je bil prisiljen zapustiti Minsk, na povabilo finskega Pen kluba je leto in pol živel v Helsinkih in plodno delal, leta 2000 se je preselil v Nemčijo. V "emigraciji" je napisal več vojaških zgodb in prispodob, zgodbo "Volčja jama", posvečeno posledicam, kot vedno pri Bykovu, predvsem moralnih, černobilske katastrofe. Leta 1998 je končal zgodbo "Zid". Številne Bykovove zgodbe so bile posnete. Največji uspeh - film "Vzpon" (1977, režiser L. E. Shepitko), ki temelji na zgodbi "Sotnikov".
- Objave v zbranih delih
Prve zgodbe Bykova, ki so se pojavile v zbirkah esejev, niso bile o vojni, ampak o povojnem življenju podeželske mladine: "Sreča", "Noč", "Fruza".
Dela Vasilija Bykova so bila prvič objavljena leta 1947. ustvarjalna biografija Pisatelj začne z zgodbami, napisanimi leta 1951. Predmet zgodnje zgodbe, katerega liki so bili vojaki in častniki, je določil nadaljnjo usodo Bykova. Brezkompromisnost Bykovove proze je postala razlog za napade sovjetske kritike, ki je pisatelja obtožila očrnitve sovjetskega načina.
Večina dela Vasilija Bykova je bila posvečena dogodkom Velike domovinske vojne.
V letih 1956-1957 ustvarja prve vojaške zgodbe.
Vasily Bykov je postal znan po delih, kot so "Alpska balada", "Crane Cry", "Tretja raketa", "Aklava", "Mrtvi ne boli", "Preživeti do zore", "Obelisk", "Sotnikov", "Znak težave". V Minsku so izšli spomini Vasilija Bykova "Dolga pot domov".
Številna dela Vasilija Bykova so služila kot scenarij za filmske romane. Na ustvarjalna dediščina Vasilij Bykov je vzgojil več kot eno povojno generacijo. 4
Za zgodbe "Obelisk" in "Preživeti do zore" je bil V. Bykov nagrajen z državno nagrado ZSSR. Leta 1984 je pisatelj prejel naziv Heroj socialističnega dela.
Zaključek
Vasily Bykov je sedemnajstletni udeleženec vojne, pisatelj, ki v svojih delih razmišlja o človeku, o njegovem obnašanju v vojni, o dolžnosti in časti.
Vasil Bykov gradi zaplete le na dramatičnih trenutkih lokalne vojne, kot pravijo, s sodelovanjem navadnih vojakov. Korak za korakom, analizirajoč motive za obnašanje vojakov v ekstremnih situacijah, pisatelj pride do dna psihološkim stanjem in izkušnjam svojih junakov. Ta kakovost Bykovove proze ga odlikuje zgodnje delo: "Tretja raketa", "Past", "Mrtvih ne boli" in drugi.
Rimski papež je pisatelju V. Bykovu podelil posebno nagrado katoliške cerkve za zgodbo "Centurions". To dejstvo nakazuje, kakšno moralno univerzalno načelo je videti v tem delu.
V. Bykov je bil nekoč navdušen nad Tolstojevo teorijo o neuporu zlu z nasiljem. V. Bykovu je prirojeno zanimanje za vse transcendentno in večno. Zato se obrača na temo življenja in smrti, ki se je dotakne v Tolstojevi zgodbi "Smrt Ivana Iljiča". Smrt je v tem delu prikazana kot ekstremna situacija, pred katero človek vrednoti vse svoje življenje.
Po odnosu je bil V. Bykov najbližji A. Čehovu. To je razumljivo, saj je v delu slednjega že čutiti filozofijo in psihologijo 20. stoletja. Čehov napoveduje novo stoletje. Bykov je od svojega starejšega sodobnika prevzel zanimanje za življenje navadna oseba ne majhna ali velika, ampak srednja. Pisatelj po Čehovu pokaže, kako življenje posrka ljudi v ruski divjini. Pisatelj ne vidi možnosti, da bi kaj spremenil. Edina vrednota, ki lahko podpira človeka, je blisk ljubezni.
Sklicevanje na delo V. Bykova nam omogoča razumeti, kako se je razvijala ruska literatura v začetku 20. stoletja, kako so znani problemi dobili izviren zvok. Nič ne nastane iz praznine, še bolj pa umetnost. Vedno sloni na pridobljenih izkušnjah in odpira nova obzorja. Brezpogojni dokaz za to so bila dela V. Bykova.
V delih Bykova je malo bojnih prizorov, spektakularnih zgodovinski dogodki, po drugi strani pa mu uspe z neverjetno globino prenesti občutke navadnega vojaka v veliki vojni. Na primeru strateško najbolj nepomembnih situacij avtor odgovarja na kompleksna vprašanja vojne.
Če povzamemo povedano, lahko ugotovimo, da razvoj proze o veliki domovinski vojni jasno kaže, da je med njenimi glavnimi problemi glavni, ki je bil in je že več kot štirideset let problem junaštva, v središču ustvarjalnega iskanja naših pisateljev. To je še posebej opazno v delu frontnih pisateljev, ki so v svojih delih prikazali junaštvo naših ljudi, vzdržljivost vojakov od blizu.
Seznam uporabljenih virov
1. Adamovič A. Vasil Bikov. Minsk: Belorusija, 1986. 375 str.
2. Biki V. zbrana dela. V 4 zvezkih, M., L., 1988.
3. Bykov V. Zgodbe. Perm, knjiga. izd., 1976. 428 str.
4. Gimpelevič, Z. Vasil Bykov: Knjiga in usoda. M., Nova literarna revija, 2011. 194 str.
5. Dedkov I. Vasilij Bikov. Zgodba o človeku, ki je preživel. - M.: Sovjetski pisatelj, 1990. 307 str.
6. Cossack V. Leksikon ruske književnosti XX stoletja 1917. M .: RIK "Kultura", 1996. 492 str.
7. Lazarev L. Vasil Bykov. Esej o ustvarjalnosti. M., 1979. 429 str.
8. Ruska književnost dvajsetega stoletja. Ed. "Astrel", 2000, 790 str.
9. Sovjetska literatura: Referenčni materiali. Moskva "Razsvetljenje", 1989. 568 str.
10. Šagalov A. Vasil Bikov. Vojne zgodbe. M., 1989. 430 str.
1 Adamovič A. Vasil Bikov. Minsk: Belorusija, 1986. Str. 214.
2 Ruska književnost dvajsetega stoletja. Ed. Astrel, 2000, 561. stran.
3 Šagalov A. Vasil Bikov. Vojne zgodbe. M., 1989. Str. 225.
4 Bykov V. zbrana dela. V 4 zvezkih, M., L., 1988.
STRAN \* MERGEFORMAT 2
Druga sorodna dela, ki bi vas utegnila zanimati.vshm> |
|||
| 16428. | .e.s. Suslov Denis Vladimirovič | 16,59 KB | |
| Khabarovsk Regionalni vidik reforme valutne ureditve v LRK V zadnjem času je bilo izvedenih veliko študij o oceni različnih vrst zunanjih gospodarskih učinkov, ki jih povzroča dinamika menjalnega tečaja juana. Do zdaj je podcenjenost kitajske nacionalne valute precejšnja: trenutni menjalni tečaj juana presega realni menjalni tečaj po pariteti kupne moči za več kot dvakrat v obdobju 1990–2008.1 Znatna podcenjenost juana v primerjavi z ameriškim dolarjem in drugimi valute ohranile znatno raven ... | |||
| 3414. | Ustvarjalnost Le Corbusier | 12,42 KB | |
| Le Corbusier (1887-1965) zavzema posebno mesto med najpomembnejšimi osebnostmi svetovne kulture 20. stoletja. Ustvarjalec »sveta, ki hrepeni po rojstvu«, avtor radikalnih arhitekturnih in urbanističnih zamisli, je na številnih področjih dosegel prave višine popolnosti. ustvarjalna dejavnost in ustvaril več kot 400 projektov | |||
| 12885. | Sonatna ustvarjalnost F.E. in I.K. Bach | 606 KB | |
| Oriše splošne tokove razvoja instrumentalne glasbe v 17.–18. stoletju; Razmislite o nastanku in razvoju zvrsti sonate v violinski in klavirski glasbi; Izpostaviti kompozicijske in strukturne značilnosti stare sonatne oblike; Analizirajte sonate F.E. in I.K. Bach; | |||
| 1343. | Ustvarjalnost Niko Pirosmani | 32,05 KB | |
| V na videz iznajdljivem in preprostem obstoju Pirosmanašvilija je bilo preveč nerazložljivega in nerazumljivega, njegova neverjetna umetnost pa nanj meče nenavadno luč. Kratke biografske informacije o Niku Pirosmaniju Niko Pirosmani, s pravim imenom Nikolaj Aslanovič Pirosmanašvili, je bil veliki gruzijski umetnik 20. stoletja. Po legendi sta Pirosmanashvili in Zaziashvili prvi znak dokončala brezplačno in nista prejela nobenih drugih naročil. V okolju, v katerem je bil Pirosmanashvili, je imel duševno stabilen ugled ... | |||
| 2603. | USTVARJALNOST A.D. KANTEMIR IN V.K. TREDIAKOVSKI | 44,53 KB | |
| Pol Tatar-pol Grk po poreklu, Rus po vzgoji in državljanskih idealih, Evropejec po izobrazbi in prepričanju Kantemir je bil prvi pisatelj 18. stoletja, ki je v svojem delu združil ostro kritiko patriarhalnih navad sodobne ruske družbe s propagando v Evropi znanja o dosežkih ... | |||
| 2570. | USODA IN USTVARJALNOST A.N. RADIŠČEVA | 55,95 KB | |
| Vse je rešilo pravdinovo vsevidno oko, ki je povrnilo pravičnost, a koliko Pravdinov bi bilo potrebnih, da bi na ta način popravili zlo, raztreseno po vseh koncih Rusije.Razlika in zasluga Radiščeva je v tem, da ne kaže samo na zlo , temveč tudi na sredstva za njegovo uničenje. 15. julija se je na sodišču začela obravnava primera Radishchev. Pavel I. je preklical vsa Katarinina naročila in vrnil Radiščeva iz Sibirije, le da ne v prestolnice, ampak da bi pod nadzorom policije živel na očetovem posestvu Kaluga, v vasi Nemcovo, kjer je nastala Bovova pesem. . | |||
| 19616. | Biografija in delo Isadore | 61,14 KB | |
| V svoji avtobiografiji takole pravi o svojem rojstvu: Značaj otroka je določen že v maternici. Ni mogla jesti ničesar razen ostrig, ki jih je popila z ledeno mrzlim šampanjcem. je z družino romala v Grčijo. Do osemdesetih let se je klasični ples vrnil na izhodišče a sodobni ples ali v tem času je že sodobni dnce postal visoko tehnično orožje profesionalcev, nedaleč od politike. | |||
| 13408. | Prehod iz srednjega veka v renesanso. Ustvarjalnost Dante | 19,69 KB | |
| Delo Danteja. Biografski podatki o Danteju. Osupljiv primer prehoda iz srednjeveške kulture v renesanso je bilo delo Danteja. Dantejevo delo združuje ideološke temelje srednjega veka in nove humanistične poglede. | |||
| 10068. | Delo Johna Steinbecka po letu 1945 | 80,45 KB | |
| Zanimanje za delo J. Steinbecka, tako v Ameriki kot pri nas, se je pojavilo v poznih 30-ih. V ZDA so med prvimi izšli članki in eseji E. Richardsa, H. Mara, C. Jonesa, Van Dorena, E. Wilsona. V njih pisatelj nastopa kot realist, ki se v svojih delih dotika številnih problemov ameriške družbe: gospodarske krize, obubožanja kmetov, izgube moralnih vodil. | |||
| 6738. | PEDAGOŠKA USTVARJALNOST IN PEDAGOŠKE IZKUŠNJE: TEORIJA, PRAKSA, TEHNOLOGIJA | 10,68 KB | |
| Ustvarjalni učitelj je v sodobnih razmerah predvsem raziskovalec z naslednjim osebne kvalitete: znanstveno psihološko in pedagoško mišljenje visoka stopnja pedagoške usposobljenosti določen raziskovalni pogum razvita pedagoška intuicija kritična analiza potreba po strokovnem samoizobraževanju in smiselni uporabi naprednih pedagoških izkušenj. Shakirova pod učiteljevo pripravljenostjo za organizacijo ustvarjalne dejavnosti razume oblikovanje ustreznih lastnosti v njem in ... | |||
V svojih delih - zgodbi "Žerjavov krik" (1960), zgodbah "Smrt človeka" (1957), "Dvajseti" (1958) in drugih - pisatelj prikazuje junaštvo frontnega vsakdana, pogum vojakov. Dela, posvečena isti temi V zadnjih letih- knjige Tretja raketa (1962), Mrtev ne boli (1966), Živi do zore (1974), Sotnikov (1970), Obelisk (1972), Njegov bataljon, znamenje težave "(1983), "Kamnolom « (1988), »V megli« (1989). Vasil Bykov je postal udeleženec vojne pri 18 letih. Bila je vojaška šola, bila je fronta. Najprej pehota, nato protitankovsko topništvo. Bil je ranjen, veljal je za pogrešanega, celo njegovo ime je ostalo na enem od množičnih grobov tistih let. Pisatelj je na vprašanja novinarjev dejal: »Vedno sem pisal o tem, kar sem videl in doživel sam, kar so doživeli moji tovariši. Seveda v mojih knjigah ni dobesednega reproduciranja življenjskih situacij. A vse, o čemer pišem, se je tako ali drugače zgodilo. Zgodba "Obelisk" je bila prvič objavljena leta 1972 in je takoj povzročila poplavo pisem, kar je povzročilo razpravo, ki se je razvila v tisku.
Šlo je za moralno plat dejanja junaka zgodbe Aleša Moroza; eni od udeležencev razprave so to ocenili kot podvig, drugi kot nepremišljeno odločitev. Razprava je omogočila prodreti v samo bistvo junaštva kot ideološkega in moralnega koncepta, omogočila razumevanje raznolikosti manifestacij herojskega ne le v vojnih letih, ampak tudi v miru. Vsebina dela ni omejena na poziv k preteklosti. Pisatelj skuša v zgodbi celovito pretehtati usodo padlih v vojni in tistih, ki so preživeli, a se še vedno čutijo kot borci. Borec za pravičnost, za povrnitev imen in dejanj mrtvih. Zgodba je prežeta z atmosfero refleksije, značilno za Bykova.
Avtor je strog do sebe in svoje generacije, 78 saj je podvig vojnega časa zanj glavno merilo državljanske vrednosti in sodobni človek. Učitelju na prvi pogled podvig ni uspel. Med vojno ni ubil niti enega fašista. Delal je pod zavojevalci, poučeval, kot pred vojno, otroke v šoli. A to je samo na prvi pogled. Učitelj se je prikazal nacistom, ko so aretirali pet njegovih učencev in zahtevali njegov prihod.
V tem je dosežek. Res je, v sami zgodbi avtor ne daje nedvoumnega odgovora na to vprašanje. Preprosto predstavi dve politični poziciji: Ksendžov in Tkačuk. Ksendzov je le prepričan, da ni bilo nobenega podviga, da učitelj Moroz ni heroj, zato je zaman njegov učenec Pavel Miklaševič, ki se je v tistih dneh aretacij in usmrtitev čudežno rešil, skoraj vse življenje skrbel za to. ime Moroza je bilo vtisnjeno na obelisku nad imeni petih mrtvih učencev. Spor med Ksendzovom in nekdanjim partizanskim komisarjem Tkačukom se je razvnel na dan pogreba Miklaševiča, ki je tako kot Moroz poučeval na podeželski šoli in samo s tem dokazal svojo zvestobo spominu na Aleša Ivanoviča.
Ljudje, kot je Ksendzov, imajo dovolj razumnih argumentov proti Morozu: navsezadnje se je izkazalo, da je sam odšel v nemško poveljstvo in uspel odpreti šolo. Toda komisar Tkachuk ve več: prodrl je v moralno plat Frostovega dejanja. "Ne bomo učili - preslepili bodo" - to je načelo, ki je jasno učitelju, kar je jasno tudi Tkačuku, poslanemu iz partizanskega odreda, da bi poslušal Morozove razlage. Oba sta spoznala resnico: boj za duše mladostnikov se med okupacijo nadaljuje. Frost se je s tem učiteljem boril do zadnje ure. Razumel je, da je obljuba nacistov, da bodo izpustili fante, ki so sabotirali cesto, če se pojavi njihov učitelj, laž.
Ni pa dvomil o nečem drugem: če se ne bi pojavil, bi sovražniki to dejstvo izkoristili proti njemu, diskreditirali vse, kar je učil otroke. In šel je v gotovo smrt. Vedel je, da bodo vsi usmrčeni - tako on kot fantje. In tolikšna je bila moralna moč njegovega podviga, da je Pavlik Miklaševič, edini preživeli izmed teh fantov, ponesel ideje svojega učitelja skozi vse življenjske preizkušnje. Ko je postal učitelj, je svojim učencem posredoval Morozova "kislo testo".
Tkachuk, ko je izvedel, da je ena od njih, Vitka, nedavno pomagala ujeti razbojnika, je z zadovoljstvom pripomnil: »Vedel sem. Miklaševič je znal poučevati. Še vedno ta kislo testo, lahko vidite takoj. Zgodba oriše poti treh generacij: Moroz, Miklaševič, Vitka. Vsak od njih primerno opravi svojo junaško pot, ki ni vedno jasno vidna, ne prepoznana vedno od vseh. "Pisatelj da misliti o pomenu junaštva in podvigu, ki ni podoben običajnemu, pomaga razumeti moralni izvor herojskega dejanja. Pred Mrazom, ko je šel iz partizanskega odreda v fašistično komandaturo, pred Miklaševič, ko je zahteval rehabilitacijo svojega učitelja, pred Vitko, ko je hitel braniti dekle, je bila izbira. Možnost formalne utemeljitve jim ni ustrezala.
Vsak izmed njih je ravnal po sodbi lastne vesti. Človek, kot je Ksendzov, bi se najverjetneje raje upokojil. Spor, ki se odvija v zgodbi "Obelisk", pomaga razumeti kontinuiteto junaštva, nesebičnosti, resnične dobrote.
Veliko ljudi zdaj izve o vojni iz knjig in filmov. Vse manj je ljudi, ki so preživeli tista strašna leta, ki vse vedo iz prve roke. Ob branju zgodb Vasila Bykova sem se spomnil tistih ljudi, ki jim vojna prav tako ni prizanesla in se jih spominjamo v naši družini. To sta moj dedek in pradedek.
Leta 1943 je bil moj dedek Viktor Mihajlovič Vasilčuk star 8 let, ko so ga Nemci z mamo pregnali iz pokrajine Herson v Ukrajini v Romunijo. Tam so šli skozi vrsto koncentracijskih taborišč, nakar so pristali v »Auschwitzu« – koncentracijskem taborišču Tretjega rajha. Bil je ločen od matere. Dedek je imel srečo, da ga niso poslali v plinsko komoro samo zato, ker je imel atletsko postavo in modre oči. Ti fantje so bili izbrani za znanstveni poskusi. Vbrizgali so mi nekaj zdravil, dali so mi nekaj piti, nenehno jemali kri. Bilo je mrzlo, umazano, lačno. Neposlušne so zastrupili psi. Dedek se je spominjal trenutka, ko so jih osvobodile zavezniške sile. Grozljivo postane, ko ugotoviš, da je bil moj dedek mlajši od mene. Verjetno bi nam lahko še veliko povedal, toda tista strašna leta so prizadela in dedek je umrl pri 66 letih.
Moj praded, pesnik Valentin Tavlai (8. 2. 1914 – 27. 4. 1947), se je rodil v mestu Baranoviči v Brestski regiji, mož kratkega, a živahnega življenjepisa: predstavnik komsomolskega in komunističnega podzemlja, Osvobodilno revolucionarno gibanje v Zahodni Belorusiji. Od septembra 1939 do 22. junija 1941 je delal kot dopisnik regionalnega časopisa Lida. Med veliko domovinsko vojno je bil izvidnik, častnik za zvezo partizanskega odreda Kotovskega brigade Dzerzhinsky v regiji Baranovichi, izvidnik posebne skupine Burevestnik. Leta 1943 so nacisti aretirali Valentina Tavlaya skupaj s starši in sestro, ki je bila prav tako v podtalni skupini. Njegovi starši so umrli v koncentracijskem taborišču Auschwitz, njegovega pradedka in sestro pa so iz zapora odkupili prebivalci Lide. Po vojni je Valentin Tavlai delal v regionalnem časopisu Zvezda, nato pa v Minsku, v Literarni muzej Yankee Kupala. Valentin Tavlai je avtor čudovitih pesmi, prežetih s patosom revolucionarnega boja, mnoge so bile napisane v zaporih buržoazne Poljske. Zdaj je v Belorusiji, v mestu Lida, v hiši, kjer je živel, zgodovinski in umetniški muzej, v katerem je razporejena literarna razstava. V eni od sob je pisarna mojega pradedka. Centralna knjižnica v Baranovičih nosi ime Valentina Tavlaya. Nastal je dokumentarni film o beloruskem pesniku-revolucionarju Valentinu Tavlaju. Pripoveduje, da je šola podtalnega boja, partizanskega gibanja postala šola njegovega življenja. Niti fašistični zapor niti tegobe življenja ga niso zlomile.
Ko se je vojna začela, je Belorusija prva sprejela udarec nacistov. Presenetila me je pogum, neustrašnost in vzdržljivost mojih sorodnikov, katerih življenja ne poznajo le naši družini. Zame je bila izbira pisca za moje delo očitna. Vasilij Bykov je eden od domačih pisateljev, ki je bil leta ustvarjalnost je ostala zvesta tematiki vojne. Ni le beloruski pisatelj, ampak tudi oseba, neposredno povezana s Saratovom.
Vasil Bykov (1924–2003), beloruski prozaist, rojen 19. junija 1924 v vasi Čerenovščina v Vitebski regiji. (Belorusija) v kmečki družini. Po končani podeželski šoli je vstopil na umetniško šolo Vitebsk. Študij je prekinila velika domovinska vojna. Leta 1941 Pri 17 letih se je Bykov prostovoljno prijavil na fronto. Leta 1942 je bil vpoklican v vojsko, prišel v inženirski bataljon, ki je gradil obrambne utrdbe, sodeloval v bojih na jugozahodni fronti, nato pa je bil poslan v pehotno šolo v Saratovu. Po končani fakulteti se je do zmage boril kot poveljnik strelskega voda, voda mitraljezcev in voda protitankovskega topništva v Ukrajini, Romuniji, Madžarski, Avstriji. Dvakrat ranjen. Po vojni je ostal karierni oficir še 10 let. Ko se je po demobilizaciji vrnil v Grodno, se je Bykov posvetil literarni ustvarjalnosti. Druga za drugo izhajajo njegove zgodbe. Vojna je odločilno vplivala na oblikovanje Bykovove osebnosti in postala osrednja tema njegovo ustvarjalnost. Dogajanje številnih zgodb Bykova je povezano z življenjem ljudi med nacistično okupacijo - v partizanskih odredih in beloruskih vaseh. Zapleti zgodb so običajno majhne vojaške epizode. Moralni problem je ključ, ki odpira vrata delu. Bykova še posebej zanimajo takšne situacije, v katerih človeka ne bi smel voditi neposredni ukaz, temveč lastno moralno načelo.
Leta kasneje se je V. Bykov spet "vrnil v vojno", da bi jo videl kot prej - odkrito: okoli sebe in v svojih junakih. Slišati težko dihanje človeka, ki teče po hribu v napad. Skloniti se nad mladim poročnikom, ki sam umira sredi golega polja, z dna jarka videti zvezde na nebu, raje je ostal v vojni v imenu tistih, ki jih že zdavnaj ni več, a ki še naprej živi v spominu vojaka, v spominu ljudi. Navsezadnje so knjige o vojni tudi spomenik padlim borcem.
Torej, glavna tema ustvarjalnost V. Bykova - življenje človeka v vojni. Kdo so torej oni, junaki zgodb? In ali so vsi izvajali podvige?
Vojna je odločilno vplivala na oblikovanje osebnosti V. Bykova in postala osrednja tema njegovega dela.
Svoje mnenje o tem je izrazil v članku Živi spomin generacij. V njej je zapisal: »Štirideseta leta so naši literaturi dala vrsto čudovitih podob junakov. Dolga leta smo se navadili na pogumnega, vzdržljivega vojaka V. Terkina, na Meresjeva, nepopustljivega v želji, da postane borec, na pogumne skavte. Vendar "še zdaleč ni bila izražena vsa resnica o vojni, o podvigu ljudi". To nedokončanost bi lahko nekako razumeli, upravičili. Pisatelji so »vroče sledili dogodkom«, niso imeli niti časa niti možnosti, da bi razumeli vse manifestacije vojne, a strinjati se, sprijazniti se z njo bi za Bykova pomenilo izdati svoje izkušnje, spomin, vest. Vse se je spremenilo, ko so se redni udeleženci vrnili iz vojne in se izobraževali. Med njimi je bil Vasilij Bykov, bodoči pisatelj.
V Bykovovih delih je malo spektakularnih zgodovinskih dogodkov, vendar mu je uspelo z neverjetno globino prenesti občutke navadnega vojaka v veliki vojni. Ta junak ni vseboval ničesar, kar bi ga ločilo od drugih, kar bi kazalo na njegovo superiornost. Prepoznal se je kot del ljudstva, ki se brani. Vojna se je pokazala kot hudo breme, skupna nesreča in nesreča, strašen udarec vsemu normalnemu in človeškemu in ta udarec je bilo treba odbiti. Toda to je zelo težko storiti, zato je resnost vojne v zgodbah Bykova tako velika. In toliko dražji je junak, ki ga postavlja ta proza - človek, ki se ne odmakne od skupnega bremena, ne obrne obraza od resnice, človek, ki vztraja do konca.
1. Tragična usoda junakov v prvem letu vojne.
V zgodbi "Žerjavov krik" mora šest vojakov na železniškem prehodu en dan vzdrževati obrambo in zagotoviti umik bataljona. Vstopili so v neenak boj, ne da bi iskali odrešitev zase. Fischer je bil prvi, ki je opazil nemške motoriste, čutil je: "prišel je čas, ko je določen ves smisel njegovega življenja." Želel je, da bi delovodja spremenil mnenje o njem. Očitno je to noč "neumno merilo vojakovih vrlin, ki pripadajo delovodju, do neke mere postalo življenjski standard za Fischerja." Njegovi streli so opozorili narednika Karpenka in druge in imel je pravico poskrbeti zase. Toda Fischer ni vedel, da je pobeg ali skrivanje v njegovem položaju povsem spodobno in pošteno. Predstavljal si je strog delovodjev obraz z visokimi ličnicami, skoraj v resnici je zaslišal prezirljiv krik: »Oh, ti bahavec! »In potem je bil ves svet zanj omejen na očitajoč pogled strogega delovodje in to verigo motornih koles. In čakal je na fronto, streljal, zadel in takoj mu je rafal iz mitraljeza zdrobil glavo.
Motiv je res neumeten: intelektualec, kratkovidni pisar, se bolj kot smrtne nevarnosti boji očitkov o lenobnosti in strahopetnosti, hoče zadostiti merilom delovodje, to je splošnemu merilu dolžnosti, stiske, tveganje. Želi biti enakovreden drugim, drugače ga je sram.
Za Fischerjem sredi bitke na prehodu umreta Karpenko in Svist. Karpenko ni bil zelo zaskrbljen zase: naredil bo vse, kar se od njega zahteva. To je zanesljiv aktivist, ki ga življenje ne pokvari. Njegova dejanja v bitki so vnaprej določena. In Svistova smrt je prišla kot posledica neenakega boja z nemškim tankom: vrgel je eno granato za drugo pod tire, vendar ni imel časa, da bi pobegnil.
Zgodba se konča, ko je Vasilij Glečik, najmlajši od šesterice, še živ, a očitno obsojen na propad. Misel, da bi zapustil položaj in se rešil, je bila zanj nesprejemljiva. Ne morete kršiti ukaza poveljnika bataljona, treba ga je izvesti za vsako ceno, in seveda prisege in dolžnosti do domovine.
Pisatelj mi je dal občutiti, kako grenko je, ko se konča tako čisto in mlado, v dobro verujoče življenje. Glechik so dosegli nenavadni žalostni zvoki. Videl je žerjava, ki je letel za izginjajočo jato, očitno podrtega; obupan ptičji krik z nebrzdanim hrepenenjem je prešinil mladeničevo srce. Ta žerjavov jok je pesem slovesa od spečih, polna žalosti in poguma ter klicajoč jok, ki naznanja smrtno nevarnost in ta deček je sam šokirano ugotovil: kmalu bo umrl in nič se ne da spremeniti. Zgrabil je eno samo granato in zavzel svoj zadnji položaj. Brez naročila. Dobro vem, da je to konec. Ne želijo umreti in ne vedo, kako preživeti za vsako ceno. To je bila junaška drža.
Junaki zgodbe "Žerjavov krik" so si z vso raznolikostjo likov v glavnem podobni. Borijo se do konca, s svojo krvjo, z življenji, zagotavljajo organiziran umik bataljona. Skozi njih tragična usoda zelo prepričljivo je prikazana tragedija prvih vojnih let in realistično razkrit pogum vojakov, ki nam je na koncu zagotovil zmago, v svojih zunanjih manifestacijah ni vpadljiv.
2. Odnos junakov do vojne, ljudi, domovine.
V zgodbi "Tretja raketa" se dejanja odvijajo veliko kasneje, že naprej končna faza vojni, ko je njegov ognjeni jarek dosegel Romunijo in Madžarsko. Toda v tej zgodbi so junaki vsi isti navadni delavci, ki jih je čas prisilil, da so zapustili svoje običajne in zelo naravne mirne poklice in vzeli orožje. Takšen je na primer poveljnik pištole, višji narednik Zheltykh. "Navaden kolektivni stric", kot pravijo o njem v zgodbi, se bori z jasnim razumevanjem, da mora izpolniti svojo vojaško dolžnost. Predvsem pa sanja, da bi bila ta vojna zadnja, da se otrokom ne bi bilo treba učiti takega naleta, ki je rumenim vzel tako očeta (umrl v prvi svetovni vojni) kot dedka (umrt med rusko-japonska vojna), kasneje pa pod Khalkhin-Golemom, njegov brat pa je bil pohabljen.
Značilnosti navadnosti so jasno vidne v Loznyaku, ki, ko pogleda v svojo dušo, ko se je že trdno odločil, da se bo "boril z vso močjo", misli: "Nisem junak, sem zelo navaden in zdi se, jaz, celo plašen tip," in v lepo narisanih strelcih Popovu, v Krivenku in v Lukyanovu liki s težko vojaško usodo. Tanek, "kot palica", "tihi, šibki intelektualec", je nekako zlomljen, užaljen - vse to je Lukyanov, nekdanji poročnik, ki je zbolel za malarijo, zaradi strahopetnosti degradiran v čin. Spoznal pa je tudi, da »brez premaganja strahopetca v sebi, ne moreš premagati sovražnika«. Lukjanovu tako razumevanje kot zmaga nad samim seboj nista bila lahka. Umre, z vsemi svojimi slabostmi, kot vojak. Svoje življenje da v boju proti sovražniku in drago plača pogum, ki ga je končno pridobil kot vojak.
Za Bykova je vedno zanimivo, kakšen osebni interes vodi osebo v vojni: prej ali slej se bo pokazal. In takrat, ne glede na to, za kakšnimi besedami se človek skriva o skupnih ciljih, postane jasno, kdo v resnici je in kakšen je njegov odnos do vojne, ljudi in domovine.
Poveljnik rumenih vojno dojema kot nujnost obrambe domovine, ve, da so od njega odvisna številna življenja, daleč in blizu, vodi ga močan osebni interes, ki sovpada z zgodovinskim. In to morda pojasnjuje, zakaj je njegovo junaštvo tako naravno in neodvisno.
Lyoshka Zadorozhny v vojni vidi samo sprednjo plat: nagrade, čine in ne razume vsakodnevnega vsakdanjega junaštva vojakov. V odločilnem trenutku bitke zmaga, ukani, se za vsako ceno izogne skupnemu bremenu, samo da reši svoje dragoceno življenje.
Prizadevanja njegovih rumenih vojakov, da obdržijo položaj, so junaška prizadevanja; v prostoru spredaj se ena puška, ki drži vrvico, lahko izgubi kot igla v kupu sena. Toda meja se drži za ceno petih človeških življenj. Lahko rečemo, da si ti ljudje prizadevajo delovati na vreden način, vendar so vredne poti najnevarnejše: smrt hiti, da jih blokira, kar pomeni, da je lahko junaška, vendar ne pride do identitete in veličine. Zdaj jo vidimo še bližje, skozi oči pripovedovalca Lozniaka. Vidi, kako kri bije iz njegovega grla in brizga v obraz, pljuskne po hrbtu Zadorozhnyja - to je Zheltykhova smrt. Junaško se konča tako; nič se ne da spremeniti; zaradi tega je bolečina za osebo še bolj neznosna. Obilje navadnega-junaškega in navadnega-tragičnega v Bykovu znova spominja, kaj je bila vojna in iz kakšnih neskončno majhnih vrst zmag in izgub se je oblikovala zgodovinska zmaga ljudi.
3. Ali je tveganje v vojni upravičeno?
Po Bykovu vojna sprosti, izostri v človeku njegove najboljše, dobre sile. Nizkost izgubi pokrov: prej ali slej bo prišla ura, ko se ne bo več nikogar skrivati, nikogar postaviti namesto sebe na udar in postane jasno, kaj človek v resnici je.
Poveljnik Maslakov v zgodbi "Kruglyansky Bridge" gre na misijo skupaj z mladim partizanom Styopko. Britvin je našel izgovor, da se ni vpletel v primer. Seveda bi Maslakov lahko uporabil poveljniško moč in prisilil podrejenega, da gre na most, a poveljnik je eden tistih, ki si breme naloži na svoja ramena. No, Britvin je iz druge pasme. Razlaga si, da je tveganje ljudi v vojni upravičeno, a naredi vse, da ne bi padel med rizične ljudi, raje tvega druge. Ne razume, kdaj ljudje tvegajo prostovoljno. Zato obsodi Preobraženskega, ki se preda sovražnikom, da bi rešil svojo družino, in Lahoviča, ki si s ponižanjem ne želi rešiti življenja.
Styopka je sovražen do Britvina. Toda, ko se je začel pripravljati na eksplozijo mostu, je mladenič spoštljivo pomislil nanj: "sam bo šel in preganjal vse, tudi Mitya," vendar Britvin ne želi tvegati svojega življenja. Obsoja smrt najstnika Mitje, sam pa v operaciji ni sodeloval. Takrat se mladi partizan ni mogel zadržati in je Britvinu v obraz vrgel obtožbo o podlosti: "Ti nisi poveljnik, ampak goljuf!" Britvin je v besu udaril Styopka z zadnjico, ta pa je streljal na storilca. Ne ubiti, ampak samo ranjeni. V interesu Britvina je, da skrije ta incident, toda Styopka je pripravljen na sojenje, tako da bodo vsi pošteno kaznovani.
Čut za pravičnost in človečnost zmagata v Bykovovem svetu nad podlim, plačanskim, sebičnim, nad strahom za sebe "edinega", to je zmaga poduhovljenega, svetlega začetka v človeku. Ne glede na to, kako užaljena je bila usoda Pusherja, luč življenja v njem ni ugasnila in brani pravičnost in spodobnost v človeku in v življenju.
4. Junaštvo in izdaja
Na žalost se zlasti v prvih letih po koncu velike domovinske vojne v literaturi začrtajo določeni vzorci pri prikazovanju podviga ljudstva. V delih je bilo mogoče videti jasno delitev na "nas" in "njih", shema delovanja ljudi je bila določena z ukazi poveljnikov. Vasil Bykov je eden prvih, ki je postavil vprašanje samoodločbe junaka. Zgodba "Živeti do zore" vam omogoča, da bolje razumete pisateljevo idejo o junaštvu in junaški osebi, naravi junaštva.
Kot veste, se v vojni izvajajo ukazi višjih poveljnikov. In odgovornost za uspeh ali neuspeh te ali one operacije je razdeljena na polovico med njenim izvajalcem in vodjo. In tukaj je primer, ko je pobudnik operacije sam izvajalec - nižji častnik, vendar je bistvo v tem, da se ta njegova pobuda konča v popolnem fiasku. Seveda Ivanovski nima nič s tem, lahko ga opravičite, ker je pošteno opravljal svojo dolžnost. Toda sam Ivanovski se ne more opravičiti: navsezadnje je operacija zahtevala neverjetne napore, plačana je bila z življenji ljudi, njegovih podrejenih. Nihče ni kriv za smrt Ivanovskega: sam si je izbral takšno usodo, ker je imel visoko človeško moralo, ki mu ni dovolila goljufanja niti v velikem niti v malem.
Junaška izbira po V. Bykovu ni izključujoča; je potrebno in naravno, če človek ceni nekaj večjega od sebe. Če je njegov osebni interes širši od njega samega in njegovega individualnega dobrega, če je na svetu nekaj, kar hoče za vsako ceno ohraniti. Lahko ga imenujemo drugače: otroci, dom, pravičnost, prijaznost, ljubezen, človečnost, vendar je živ del tega človeškega obstoja in se ne more prepustiti nasilju.
Situacija, ki jo opisuje V. Bykov v zgodbi »Živeti do zore«, je v mnogih pogledih paradoksalna. Ponavadi v " vojaško literaturo» Ocena junakov je tesno povezana z rezultatom njihovih dejanj, pri poročniku Ivanovskem pa se zdi, da obstaja razkorak med zunanjimi in notranjimi rezultati dejanj. Zdi se, da poročnik umre neuporabno. Njegova akcija je neuspešna, naloga ni opravljena, del skupine je izgubljen, življenje preostalih visi na nitki. Nazadnje poročnik sam porabi preostanek svojih pojemajočih moči za to, da skupaj z njim razstreli zanikrnega voznika voza. S praktičnega vidika se zdi, da je Ivanovsky naredil zanemarljivo, kljub dejstvu, da je bil izjemno pošten, saj je svoje sposobnosti uporabljal do zadnje kapljice.
Toda prav na tem mestu se rodi problem, zaradi katerega je pisatelj prijel za pero. Kdo ve, pravi, ali je splošna usoda vojne odvisna tudi od tega, »kako na tej cesti umre dvaindvajsetletni poveljnik voda, poročnik Ivanovski«.
Od trenutka, ko se Ivanovski in Pivovarov razideta z drugimi borci, ki so se vrnili na fronto, postane pripoved vse bolj podrobna. Za avtorja so v prvi vrsti pomembni motivi, ki vodijo junaka, notranji viri njegovega nesebičnega, blaznega upiranja okoliščinam - na to se osredotoča, raziskuje na najbolj temeljit način. Pokazati, kakšno neznosno fizično trpljenje stane Ivanovskega vsak korak, vsak meter prostora, ki ga premaga, in kako se s tem spopada, zahvaljujoč čemu, v imenu česa?
Poročnik se je lahko vrnil, ne da bi opravil nalogo, lahko se je, ranjen, predal sovražniku, lahko se je končno razstrelil, ne da bi čakal, da ga rana in mraz odstranita v strašna agonija ostanki življenja. Toda pred smrtjo ni več razmišljal o svoji nesreči, o svoji odrešitvi, o svoji usodi - mučilo ga je dejstvo, da ni imel časa storiti ničesar, "Jezen obup se je oblikoval v cilj - zadnji cilj v svojem življenju." Jezen obup - ta kombinacija, na prvi pogled paradoksalna, je globoko legitimna: obup nad nepovratno minevajočim življenjem, ker bo tukaj umrl, neznan, neljubeč, ne dokončal svoje bojne naloge, a obup ni sočutno sproščen, ampak jezen, spodbuden maščevanje, odločno dejanje . Jeza je tista, zaradi katere živi do zore, dokler se na cesti ne začne promet, nato pa da »zadnji prispevek za domovino, v imenu svoje vojaške in državljanske dolžnosti«.
Junaštvo ni sinonim za žrtvovanje. Ni naključje, da si Bykov prizadeva ustvariti nejunaško podobo. Dejanje junaka zgodbe je razloženo z njegovo duhovno trdnostjo, ki mu ne dovoljuje, da bi ravnal drugače.
Dogajanje številnih zgodb Bykova je povezano z življenjem ljudi med nacistično okupacijo - v partizanskih odredih in beloruskih vaseh. Tema izdaje je postala osrednja tema teh del. Bykov postavlja izdajalce v enak položaj kot junake.
V zgodbi "Obelisk" pisatelj piše o prebivalcu beloruske vasi. »Ne spomnim se njegovega priimka, a po vaseh so ga klicali Kajn. Res je bil Kajn, ljudem je prinesel veliko težav. V miru je bil navaden fant, »in prišli so Nemci - človek se je prerodil. To pomenijo pogoji." Mogoče je bilo pred vojno v Cainu nekaj počasi zlobnega, "potem pa je začelo poplavljati." Cain je izdal svoje vaščane in z vnemo služil Nemcem. Streljal je ranjene poveljnike, ki so se skrivali v gozdu, svoje vaščane: ženske, otroke. Zažigal je hiše, zbiral Jude. Obstajajo tudi hujši sovražniki.
V izrednih razmerah, v vojnih razmerah, se manifestirajo, poudarijo tiste lastnosti in lastnosti ljudi, ki so v običajnih razmeroma normalnih razmerah neopazne in morda sploh nepotrebne.
Morda so bile te lastnosti neopazne tudi pri vojaku Pshenichnyju v zgodbi "Crane Cry". Toda ko gre s svojimi tovariši na bojno nalogo, se njegove značajske lastnosti v celoti pokažejo. Pšenik skriva hrano pred tovariši in tudi ko jo najdejo, ga ni sram. Kaj je to, pohlep? Pšenični začuti približevanje Nemcev in začne zgrabiti paniko. Samo šest naših vojakov je, ne morejo stati. Pšenični je pretehtal vse prednosti in slabosti, a zdaj, ko je padel v to mišelovko, se je končno odločil. »Tvoja majica je bližje telesu,« je razmišljal, »in življenje je za človeka najdragocenejše in rešiš ga lahko samo tako, da vržeš orožje in se predaš.« Kaj je to, strahopetnost? Mislim, da sta tako pohlep kot strahopetnost pripeljala Pšeničninega do izdaje.
To je izbira lastne usode, izbira med junaštvom in izdajo, ki postane glavna tema zgodbe V. Bykova.
Želim opozoriti, da je Bykov na splošno daleč od shematičnega prikaza dejanj izdajalcev. Problem izbire se vedno pojavi, ko je treba ostati zvest svojim moralnim načelom v situaciji, ko se jim je lažje odpovedati.
Za pisca je pomembno prikazati pot moralnih muk, ki čakajo človeka, ki je v resnici umrl že takrat, ko se je pustil izdati. On, živi, bo moral vse življenje plačati za svoje dejanje in to je morda bolj grozno od smrti - do tega nas vodi Bykov.
5. Moralna izbira junakov V. Bykova.
V središču vsake zgodbe je bil moralni problem, ki ga je Vasil Bykov "raztopil" v napeti vojaški epizodi - praviloma ne predolgi. Večkrat je rekel in zapisal, da ga zanimajo tiste situacije, ki omogočajo najbolj popolno razkritje značajev, omogočajo razkritje človeškega bistva v trenutku njegove najbolj žive manifestacije. Najpogosteje so se duhovni vzponi junakov končali s smrtjo, kot v zgodbah "Alpska balada" in "Obelisk".
Junak povesti "Alpska balada", ruski vojni ujetnik Ivan, je z Italijanko pobegnil iz pekla koncentracijskega taborišča. Pregnani s psi so v dežju zbežali v gore. Noge so se šibile od slabosti. Izčrpan od utrujenosti je Ivan nosil Julijo v naročju. Zakaj ji je pomagal? Sam se je lahko hitro odtrgal od zasledovanja. Ko so se ujeli v past, ki so jo psi pognali na rob brezna, je Ivan prisilil Julijo, da je skočila s pečine in dekle zaščitila pred nacisti. Padel je pri reševanju Italijanke Julije, s katero ga je usoda povezala le za nekaj dni. Ali Ivan ni hotel živeti?
Hegel je zapisal: »Ko človek opravi to ali ono moralno dejanje, potem s tem še ni kreposten; kreposten je le, če je ta način obnašanja stalna značilnost njegovega značaja. V zgodbi "Alpska balada" Vasil Bykov prikazuje moralno izbiro junaka. Tudi v vojni ljudje ne spremenijo svojega življenjska načela in dajo svoje življenje v imenu drugega.
Zgodba "Obelisk" me je zanimala, ker so junaki učiteljica in šolarji, ki se morajo prav tako odločiti.
»Ta obelisk, nekoliko višji od človeka, je kakšnih deset let, kolikor se ga spominjam, večkrat spremenil barvo: bil je ali snežno bel, pred prazniki pobeljen z apnom, nato zelen, v barvi vojaške uniforme; Nekega dne, ko sem se vozil po tej avtocesti, sem ga videl briljantno srebrnega, kot krilo letala. Zdaj je bila siva in morda je od vseh drugih barv ta najbolj ustrezala njegovemu videzu. Vasil Bykov je pisal o obelisku, na katerem je bilo pet imen najstnikov, umrlih med vojno, čez leta in leta pa se je pojavilo še eno ime - njihov učitelj Aleš Ivanovič Moroz.
Ves svet ve za podvig poljskega učitelja Janusza Korczaka, ki je umrl v plinski komori skupaj s svojimi učenci, a kljub ponudbi fašističnega častnika ni zapustil otrok. In koliko učiteljev je umrlo in ostalo neznano svetu?
Morda se bo kdo vprašal: a v resnici je bil podvig? Navsezadnje učitelj Moroz med vojno ni ubil niti enega fašista. Poleg tega je delal pod zavojevalci, poučeval, kot pred vojno, otroke v šoli. Nepravičnost takšnega dvoma je očitna. Navsezadnje se je učitelj prikazal nacistom, ko so aretirali njegovih pet učencev in zahtevali prihod njega, Frosta. V tem je dosežek. Res je, v sami zgodbi avtor ne daje nedvoumnega odgovora na to vprašanje. Preprosto uvede dve polemični poziciji: Ksendžova in Tkačuka.
- Kaj je naredil? Ubil vsaj enega Nemca? - vpraša Ksendzov.
»Naredil je več, kot če bi jih ubil sto. Svoje življenje je postavil na kocko. sebe. Prostovoljno. Ali razumete, kaj je ta argument? In v čigavo korist. ".
Ksendzov je le prepričan, da ni bilo nobenega podviga, da učitelj Moroz ni heroj, zato je zaman njegov učenec Pavel Miklaševič, ki se je v tistih dneh aretacij in usmrtitev čudežno rešil, skoraj vse življenje skrbel za to. ime Moroza je bilo vtisnjeno na obelisku nad imeni petih mrtvih učencev.
Spor med Ksendzovom in nekdanjim partizanskim komisarjem Tkačukom se je razvnel na dan pogreba Miklaševiča, ki je tako kot Moroz poučeval na podeželski šoli in samo s tem dokazal svojo zvestobo spominu na Aleša Ivanoviča.
Ljudje, kot je Ksendzov, imajo dovolj racionalnih argumentov proti Morozu: navsezadnje se je izkazalo, da je sam odšel v nemško poveljstvo in uspel odpreti šolo. Toda komisar Tkachuk ve več: prodrl je v moralno plat Frostovega dejanja. "Ne bomo učili, preslepili bodo" - to je načelo, ki je jasno učitelju, kar je jasno Tkačuku, ki je bil poslan iz partizanskega odreda, da bi poslušal Morozove razlage. Oba sta spoznala resnico: boj za duše mladostnikov se med okupacijo nadaljuje.
Frost se je s tem učiteljem boril do zadnje ure. Nedvomno je razumel, da je bila obljuba nacistov, da bodo izpustili fante, ki so sabotirali cesto, če se bo pojavil njihov učitelj, laž, hinavščina. Vendar ni dvomil, da bi, če se ne bi pojavil, fanatični sovražniki to dejstvo uporabili proti njemu in diskreditirali vse, kar je učil otroke.
In šel je v gotovo smrt. Vedel je, da bodo vsi usmrčeni - tako on kot fantje. In tolikšna je bila moralna moč njegovega podviga, da je Pavlik Miklaševič, edini preživeli izmed teh fantov, ponesel ideje svojega učitelja skozi vse življenjske preizkušnje. Ko je postal učitelj, je svojim učencem posredoval Morozovo "kislo testo". Tkachuk, ko je izvedel, da je ena od njih, Vitka, nedavno pomagala ujeti razbojnika, je z zadovoljstvom pripomnil: »Vedel sem. Miklaševič je znal poučevati. Še vedno ta kislo testo, lahko vidite takoj.
V zgodbi so tako začrtane poti treh generacij: Moroz, Miklaševič, Vitka. Vsak od njih primerno opravi svojo junaško pot, ki ni vedno jasno vidna, ne prepoznana vedno od vseh.
Pisatelj vas spodbudi k razmišljanju o pomenu podviga, ki je drugačen od običajnega, pomaga se poglobiti v moralni izvor junaškega dejanja. Pred Morozom, ko je šel iz partizanskega odreda v fašistično poveljstvo, pred Miklaševičem, ko je zahteval rehabilitacijo svojega učitelja, pred Vitko, ko je hitel braniti dekle, je bila izbira. To narediti ali ne? Možnost formalne utemeljitve jim ni ustrezala. Vsak izmed njih je ravnal po sodbi lastne vesti. Človek, kot je Ksendzov, bi se najverjetneje raje upokojil; še vedno obstajajo ljubitelji grajanja in poučevanja, ki niso sposobni požrtvovalnosti, ki niso pripravljeni delati dobrega za dobro drugih.
Spor, ki se odvija v zgodbi "Obelisk", pomaga razumeti kontinuiteto junaštva, nesebičnosti, resnične dobrote.
Morda bo nekdo učiteljevo dejanje obravnaval kot nepremišljen samomor. Ampak jaz ne mislim tako. Iz tega se začne junaštvo ene nesebične osebe, potrebno za dvig moralnega duha družbe. Vasil Bykov vas spodbuja k razmišljanju o pomenu junaštva, njegovi kontinuiteti, pomaga razumeti moralni izvor junaškega dejanja. Zanima ga psihologija dosežkov: kako oseba, ki premaga naravo samoohranitve, "prostovoljno" pristane na smrt in brani svoja načela.
6. Spopad dobrega in zla
Problemi spopada dobrega in zla, brezbrižnosti in humanizma so vedno aktualni in zdi se mi, da bolj ko je moralna situacija kompleksna, močnejše je zanimanje zanjo. Teh problemov seveda ne more rešiti eno samo delo, niti celotna literatura kot celota. Vsak čas je osebna stvar. Morda pa se bodo ljudje lažje odločili, ko bodo imeli moralno vodilo.
Eno od teh del je zgodba "Ena noč".
Zaplet ni preprost. Težava je v tem, da so čustva vtkana v razvoj zapleta - junak je razpet med državljansko dolžnostjo in človeškim sočutjem.
Osrednji lik zgodbe Ivan Voloka se v begu pred nemškimi streli znajde v kleti pod kupom podrtih sten. Toda najtežje in nerazložljivo je, da z njim pod ruševinami ostane nemški vojak. Slednji je ranjen, potrebuje pomoč in se sam ne more rešiti izpod ruševin. Kaj naj naredi Ivan? Ali lahko ubije tega neoboroženega, strtega Nemca? Ivan je sprva, ne da bi se zavedal, kaj počne, pomagal nacistu, da se je rešil izpod betonskega bloka in povil rano.
Vso noč poskušajo najti izhod iz kamnite kletke. In zdaj so svobodni. Nemec razume, da bo ujet, če ostane z ruskim vojakom, zato, ko zagleda naciste, plane k njim. V Ivanu se prebudi besna želja, da te osebe ne bi dal sovražnikom. Pozabi na vse in ubije vojaka.
Tematika okrutnosti in nehumanosti vojne se kot rdeča nit vleče skozi celotno delo.
Vojno je mogoče oceniti - agresivno, osvobodilno, državljansko - kako pa oceniti ljudi, ki bodo umrli za nečije ideale? Vojna ima svoje zakone. Glavna junaka vojaških operacij sta strah in sovraštvo. Ljudi premaknejo in jih prisilijo, da včasih storijo okrutna in nejunaška dejanja.
Kaj je Ivana motiviralo, ko je streljal na Fritza - strah pred komisarjem, sovraštvo do nacistov? Nemogoče je dati dokončen odgovor - vse je zmešano, sesuto kot mozaik.
Bykov mojstrsko prikazuje slike vojne skozi dojemanje mladega vojaka. Iz ene majhne epizode - Volokovega srečanja z Nemci - je mogoče veliko povedati o tem, kako avtor vidi vojno. »Za njim je odjeknila eksplozija,« in ko je Voloka, »zasopan, poletel pod rešilne oboke vhoda, je od presenečenja skoraj zakričal: dva Nemca sta skočila z dvorišča naravnost nanj, a Nemci so lahko videl sem, niso ga čakali. Tisti spredaj je nekaj zamrmral tistemu zadaj, za hip sta se v njegovih širokih očeh zasvetila strah in presenečenje. V istem trenutku je Voloka, ne da bi nameril, potegnil sprožilec - mitraljez je zadrhtel od naključnega rafala - Nemec je izpustil karabin in padel z licem navzdol na pločnik »To je pravi obraz vojne: kaos, panika, slepa krutost, motivirana le z eno stvarjo - strahom. Ta vojna nima drugega namena kot edini namen ubijanja ljudi.
Sprva, ko je pod nasipom podrtih zidov, Ivan čuti goreče sovraštvo do nemškega "Aa, utrujen, pes!" - pravi, ko opazuje vojakove jalove poskuse, da bi se rešil izpod betonskega bloka.
V šestih mesecih služenja v polku Ivan še nikoli ni videl nemškega vojaka tako blizu. "To je bil četrti Nemec, ki mu je padel pod roko," piše Bykov. Brez razmišljanja je pobil tri – tako mora biti. Tako je: moraš. Za Voloka so Nemci sovražniki brez obraza in čustev. In zdaj se prvič znajde iz oči v oči s svojim sovražnikom, izgubljen je. »Še pred nekaj minutami sta se, ne da bi se videla in vedela drug za drugega, v tej kleti borila na smrt, polna jeze in sovraštva, zdaj pa, kot da se med njima ni nič zgodilo, skupaj rahljata kos betona v da bi se rešili skupnih težav."
Ivan vidi obraz srednjih let nacista, zagorelo čelo, gosto posekano z gubami, enakimi njegovim, brazgotino ob ušesu in razume, da je pred njim najprej moški. Ta nenadoma razkrita resnica prestraši in razoroži Voloka. »Ivan v svoji duši ne čuti jasno,« beremo v zgodbi, »da zdaj verjetno ne bo mogel ustreliti tega človeka. Kako ga ustreliti, če se je med njima zrušila glavna stvar za to - medsebojno sovraštvo, če se je nenadoma v sovražni uniformi pred njim pojavil najbolj navaden človek, ki Ivana ni več obravnaval kot sovražnika, ampak kot sokrivca in prijatelja? Zdi se, da je bil zelo dober Nemec in Ivanu je bilo celo nerodno, ker ga je pred kratkim skoraj zadavil. Vse je bilo čudno in nenavadno.”
Med pogovorom z Nemcem Ivan izve, da je Fritz mizar, tako kot Voloka, ima družino - ženo in tri otroke. Ivan je doma pustil tudi ženo in dve hčerki. Ko se zid zruši na Voloki, Fritz, ki ima možnost pobega, ostane pomagati Ivanu in ga reši pred smrtjo. Voloka to razume, vendar ga previdnost ne zapusti.
In zdaj je pot iz kamnite kletke najdena. Svoboda vrne junake v »nekdanji okvir vojne«. Zdaj nista več dva sokrivca, ki skupaj kadita ruske šale, ampak dva vojaka - ruski in nemški. To je vojna. Ona ima svoje zakone. Nedolžni ljudje umirajo zaradi doseganja ciljev nekoga. Žal, obe sprti strani to razumeta. Nemški vojaki vedo, da se ne borijo na življenje, ampak na smrt. Bolje je, da umrejo, kot da jih ujamejo Rusi - potem njihove družine ne bodo odpeljane v koncentracijsko taborišče. Vse to skupaj z glavnim likom izvemo iz zgodbe nemškega vojaka Fritza Hagemanna.
"Nyx Gut War!. Fritz Hagemann Nix potrebuje vojno,« pravi Nemec, ki je pretekel pol Rusije in sanja o čimprejšnji vrnitvi domov.
Toda, žal, njegove sanje se niso uresničile. Avtor s siljenjem svojega junaka k ubijanju pokaže mehaničnost in nehumanost vojne.
Seveda pa junak zgodbe nikakor ni popoln. Kot mnogi mladi vojaki sanja o lepi smrti. Edina misel, ki ga skrbi, ko je v kamniti kletki ruševin, je, kako neumno bi bilo takole umreti. V pogovoru z Nemcem razmišlja, kaj bo na to rekel njegov poveljnik. Ko se zbudi po hudi nočni mori in zagleda spečega Fritza, bo pobegnil, nacista pa pustil v kleti.
Toda avtor ga ne obsoja, vse pripisuje mladosti in vojni. Pisatelj - frontovec ne izraža svojega stališča, se ne opredeljuje - preprosto opisuje dogodke in nam daje možnost, da sami ocenimo situacijo.
III. Zaključek
Beloruski pisatelj V. Bykov na svojevrsten način razvija temo vojne, njegova dela odlikujejo moralni in psihološki problemi. Brezkompromisne moralne zahteve. Osnova njegovih zapletov je situacija moralne izbire. Pisatelj umetniško preučuje moralne temelje človekovega vedenja v njihovi družbeni in ideološki pogojenosti. O tem piše Vasil Bykov: »Najpogosteje ne govorim o junakih in ne o možnem junaštvu z njihove strani. Mislim, da gledam širše. Samo govorim o osebi. O možnostih zanj in v najstrašnejšem položaju - ohraniti svoje dostojanstvo. Če je možnost, streljaj. Če ne, zdrži. In zmagati, če ne fizično, pa duhovno. Vojna človeka prižene v kot. Poskuša mu odvzeti čast, obrekovati, zasukati in zmleti njegovo dušo. In vreden je tega. In vzame vse. Ne gre le za moč orožja. Moji junaki so večinoma neoboroženi. Oboroženi so samo z dušo. Gre za skrajne primere vojne, so pa tudi nekakšni čisti primeri, ko je tudi brez svetlih, elegantnih epitetov jasno, kako in zakaj zmaga človeško, duhovno. Sem za to, da je človek, še posebej mlad, pripravljen na neznano, nenavadno. Nenavadno je v naših glavah postalo drugo ime izjemnega. Vendar temu ni tako. Najpogosteje nenavadno - običajno, vendar v mejah mogočega.
Delo V. Bykova je tragično po svojem zvoku, tako kot je tragična sama vojna, ki je zahtevala desetine milijonov človeških življenj. Toda pisatelj govori o močnih ljudeh, ki se znajo dvigniti nad okoliščine in samo smrt. Bykovovi junaki so praviloma jedrnati. Vsakodnevni in obsojeni, neomajno in brez pomislekov izberejo zanje edino možno pot – smrt, če je življenje »po njihovih zakonih resnice« nemogoče.
Všeč mi je, kako Vasil Bykov piše o vojni. Njegove zgodbe so resnične in izvirne, vojno prikazujejo brez olepševanja, razgaljajo njeno strašno bistvo. Zgodbe V. Bykova so na žalost postale pomembne. Šele pred kratkim se je končala vojna v Južni Osetiji. Humanistični pisatelj poziva k razmisleku o vrednosti človeško življenje nad nepopravljivostjo človeških izgub.
Pomislil sem in ugotovil, da je V. Bykov pisal o mojem dedku, ki je doživel vse grozote koncentracijskega taborišča. In imam pesem, ki jo želim posvetiti svojemu dedku. In tudi pisatelju, zaradi katerega sem razumel stanje in strah, ki ga je doživljal moj dedek, ko je opravil preizkušnjo v mladosti.
Gotovo je bilo strašno, dedek?
Bil si tako mlad
Ko si prišel do Nemcev
V nacističnem taborišču "Auschwitz".
Seveda je bilo strašno, dedek!
Sam si in mame ni zraven.
Nisem vedel, kam so šli sosedje
Majhni otroci so umirali v plinskih komorah.
Nacisti so mučili, jemali kri.
Lakota, grozodejstva. Kaj pa ljubezen do otrok?
Zakaj bi se čudili, da od takšnega deleža,
Ti, mali fant, si postal siv.
Rešila vas je naša vojska, imate srečo.
Izčrpana, slabotna, a živa vsemu zlu.
In če v otroštvu nisem imel težav,
Morda si živel dlje, dedek.
In moj pradedek, ali ni on junak zgodb V. Bykova - izvidnik v beloruskih partizanskih gozdovih? Vojna, taborišča ga niso zlomila. Verjetno skromna oseba, pesnik Valentin Tavlai, ni razmišljal o svojih junaških dejanjih, ki jih je opravil med obrambo domovine. Tako kot junaki zgodb V. Bykova.
V verzih V. Tavlaya - poziv k obrambi domovine,
Grom - grom in vihar - tuli!
Pod bliskom ognja strele
Naj nebo, trepetajoč, prisluhne nevihti.
Čas je, da premaknemo zemljo! sovraštvo do fašistov
Naj zanka naročila visi,
Ni prvič, da imamo kazensko celico.
Strela te je upepelila,
Bloodhounds, verižni psi!
V. Tavlai piše o duhu ljudi med vojno,
Zapor, žalostna je tvoja prerokba, a ne, s tabo ne računamo, tvoja jeklena sila ni vsemogočna, na svetu je močnejša sila od zapora.
Njegovi junaki znajo stati do smrti, gledati smrti v oči, zvesti so sebi in tistemu večnemu, kar ljudje živijo. Verjamejo v zmago!
Tresite se, tirani! Ne jokaj in hiti
Ne srce utrujenega stoka, -
Tedaj grmi ljudska jeza,
Pripravlja se plačati.
Tirani! Brez muk, brez zapora, brez okovov
Ljudje ne bodo vklenjeni v jarem,
Preganjalec bo poginil, njegov hudi krvnik,
In sonce bo vzšlo.
Praznik, tirani, če niste polni krvi,
A vedi - zadnji dnevi!
Duh maščevanja lebdi nad zamašenim robom,
Uporniške luči svetijo.
Tako kot V. Bykov je tudi V. Tavlai pisal o nesebičnosti in požrtvovalnosti sovjetskih vojakov v imenu zmage in o tem, kako vesela je bila dolgo pričakovana zmaga.
JUTRANJA ZMAGA
V sanjah ječe nas je vabila tvoja svetla pojava.
V težavah smo tarnali, o tebi samo sanjali,
Hrepenenje po ruševinah in grobovih,
Dolgo pričakovana zmaga zlata pomlad!
In rože, drevesa, otroci in sanje
Brez tebe ne cveti, že ovene;
Od rojstva sveta je morala biti pomlad
Še nikoli doslej ljudje niso tako nestrpno čakali.
Dim je izjedel oči, listje se je posušilo,
Strele so sežgale zemljo in dušo.
Jutranja vrtnica v črnem siju.
Posut z vročim pepelnatim prahom.
Spomin je besno zaril rezilo v dušo,
In postala je krilata od jeze:
Vsak se je lahko pognal v boj za domovino
In uničite sovražnika tako, da eksplodirate z granato.
Jeza je dal eksploziv v pesem in v srce!
In brez zbiranja kosti je smrt priplazila nazaj
Skozi gomile bratskih svetih grobov,
Iz poteptanih vasi, iz razbitih postaj.
Kot poračun smo neusmiljeno korakali naprej,
Zadušen od besa in nestrpnosti,
Pustopolje, ki puščajo za sabo
In naše vasi, ki jih je opustošil sovražnik.
Tuja dežela se je razprostrla kot črna koprena,
Tista dežela, katere slepo maternico od nekdaj
Smrt prikrita, zastrupljena polja,
Tako da sta se na njih rodila divjaščina in zloba.
V Berlin iz samih Mazurskih jezer
To deželo je preklela naša artilerija!
V grmenju topov je sovražniku prišel stavek,
Maščevanje na Unter den Linden se je neustrašno pognalo.
Prvič smo ob tej uri lahkotno zadihali
In čuden tišini tega zgodnjega jutra,
Oni so prepoznali zlato pomlad, mi pa
Od razburjenja so bolele pozabljene rane.
Po analizi dela Vasila Bykova v skladu z namenom našega dela smo prišli do naslednjih ugotovitev:
1. Glavna zvrst vojaškega pisatelja je povest. Glavna naloga V. Bykova kot pisca del o vojaških temah je prikazati pomen boja in zmage, predanosti domovini, prikazati težave boja proti fašizmu. Ko na splošno opisujem vojaška dela V. Bykova, ugotavljam, da jih vsa odlikuje velika pozornost do vojaških podrobnosti. Avtor piše o pogumu, o izvoru junaštva bojevnikov, o njihovi moralni moči, ideološkem prepričanju. V. Bykov prikazuje določeno osebo v pogojih fronte, odraža življenjske okoliščine, ki so oblikovale značaj junaka;
2. Značilnost vojaške teme V. Bykova je, da je bil v svojih delih popolnoma iskren in je pisal o vojni brez kakršnega koli olepševanja in pretiravanja, v vsej svoji pristnosti. Avtor je prikazal drugo stran vojne - strahopetnost in izdajo. Zapisal je, da se ljudje v ekstremnih razmerah lahko obnašajo drugače, kažejo tako strahopetnost kot junaštvo. Morda so nam v tem pogledu zanimivi junaki V. Bykova. Pisatelj pokaže logiko človeškega vedenja v ekstremni situaciji, jo razkrije notranji svet, izpostavi duhovno soočenje. Vidimo, kako se človek spreminja, pripravljenost nekaterih na podvig in drugih na izdajo. Ustvarjanje podobe junaško bojevitega bojevnika, ruskega človeka v vojni, se V. Bykov ukvarja tudi s karakterizacijo sovražnika. Pisatelj v svojih delih prikazuje ujetništvo ne kot krivdo, temveč kot tragedijo junakov. Vojaška dela, ki jih je napisal V. Bykov, s svojim inherentnim neusmiljenim realizmom pomagajo razumeti grobo resnico o vojni;
3. pisal je o vojni, kot o težkem in nevarnem delu ljudi, dojemal problem razmerja med vojno in človekom, nerazdružljivost osebne in družbene, zasebne in skupne usode. Vojna je nečloveška, okrutna in uničujoča, vendar povzroča velik porast državljanskega aktivizma in zavestnega junaštva. Ena glavnih tem vojaške proze V. Bykova je tema razmerja med življenjem in smrtjo v vojni.
Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
1. kratka biografija pisatelj
Rabljene knjige
1. Kratka biografija pisatelja
Vasilij Vladimirovič Bykov se je rodil leta 1924 v kmečki družini v regiji Vitebsk. Pred vojno je študiral na umetniški šoli v Vitebsku. Ko se je začela vojna, je Bykov študiral na Saratovski pehotni šoli za pospešeno maturo. Devetnajstletni mlajši poročnik gre na fronto. Sodeluje v številnih vojaških operacijah in moral je skozi marsikaj. O tem priča naslednje dejstvo: na obelisku na enem od množičnih grobov pri Kirovogradu je na dolgem seznamu mrtvih tudi njegovo ime. Smrti se je izognil po naključju: hudo ranjen je zlezel iz koče, ki so jo nekaj minut kasneje porušili fašistični tanki, ki so se prebili. Bykov se je boril na ozemlju Ukrajine, Belorusije, Romunije, Madžarske, Avstrije. Dvakrat ranjen. Demobiliziran šele leta 1955. Sodeloval je v beloruskih časopisih. Prve zgodbe Bykova ne govorijo o vojni, ampak o povojnem življenju podeželske mladine: "Sreča", "Noč", "Fruza". V letih 1956-1957 ustvarja prve vojaške zgodbe. Za zgodbe "Obelisk" in "Preživeti do zore" je bil V. Bykov nagrajen z državno nagrado ZSSR. Leta 1984 je pisatelj prejel naziv Heroj socialističnega dela.
2. Kraj dela, vojaška tema v delu pisatelja
Tema vojne je glavna tema v delu nadarjenega beloruskega prozaista Vasila Bykova. Toda prve vojaške zgodbe ustvari šele v letih 1956-1957 in vojaški tematiki ostaja zvest tudi v naslednjih delih. "Crane Cry", "Front Page", "Tretja raketa", "Alpska balada", "Past", "Preživeti do zore", "Obelisk", "Sotnikov", "Wolf Pack", "Sign of Trouble". To ni popoln seznam njegovih del o vojni.Avtor "Obelisk" je eden najbolj avtoritativnih piscev o vojaški temi v sodobni literaturi. Njegove številne zgodbe o vojni, ustvarjene v različnih letih, sestavljajo tako rekoč en cikel, nekakšno kroniko poguma, ki so ga sovjetski ljudje pokazali v izjemno dramatičnih, "omejevalnih" položajih. Junaki teh del V. Bykova - vojaki, partizani, prebivalci Belorusije - gredo skozi najbolj krute preizkušnje, resnično se borijo na robu človeških zmožnosti, umirajo v neenakih bojih. Ostrina prikaza vojne, ostrina dogajanja je praviloma pisateljeva temeljna podlaga, podlaga za etično in filozofsko ostrino. Probleme izbire, osebne odgovornosti in idejne zvestobe zastavlja polemično intenzivno. Na podlagi gradiva vojaških dogodkov pisatelj postavlja resno moralna vprašanja: kaj je junaštvo, ko se vse okoliščine obrnejo proti človeku? Kako se bo človek obnašal v takem primeru? Kakšne so njegove možnosti?
3. Zgodovina nastanka dela
Vsezvezno iskanje tistih, ki so umrli med pogumnimi, se nadaljuje in odpira vedno več imen. Vasilij Vladimirovič Bykov je postal udeleženec vojne pri osemnajstih letih. Bila je vojaška šola, bila je fronta. Najprej pehota, nato protitankovsko topništvo. Kot Vasilij Terkin iz pesmi Aleksandra Tvardovskega je doživel vse, kar bi moral doživeti vojak: bil je ranjen, pogrešan v akciji, celo njegovo ime je ostalo na enem od množičnih grobov tistih let. Zato ima v vsezveznem iskanju, ki poteka v različnih smereh, tudi literarnih, pisatelj Vasilij Bykov tudi svojo pot. Ona ga je pripeljala do obeliska, na katerem je bilo pet imen med vojno padlih najstnikov, čez leta in leta pa se je pojavilo še eno ime - njihov učitelj Aleš Ivanovič Moroz. Ves svet ve za podvig poljskega učitelja Janusza Korczaka, ki je umrl v plinski komori skupaj s svojimi učenci, vendar kljub ponudbi fašističnega častnika ni zapustil otrok. In koliko učiteljev je umrlo in ostalo neznano svetu? Zgodba V. Bykova "Obelisk", napisana leta 1972, zveni kot rekviem o njih, postane literarni obelisk, posvečen njim. Toda to pozivanje na preteklost ne izčrpa vsebine dela. V njem skuša bralec v celoti razmisliti o usodi tistih, ki so padli v vojni, in tistih, ki so preživeli, a se še naprej počutijo kot borci. Borec za pravičnost, za povrnitev imen in dejanj mrtvih. Zgodba je prežeta z atmosfero refleksije, ki je značilna za delo Bykova, odpre bralčevo srce, da dojame moralni pomen podviga. Avtor je strog do sebe in svoje generacije, saj je podvig vojnega časa zanj glavno merilo državljanske vrednosti in sodobnega človeka.
4. Pomen naslova zgodbe. Kako je realiziran v svoji vsebini, idejah
»Ta obelisk, nekoliko višji od človeške višine, je v desetih letih, kolikor se ga spominjam, večkrat spremenil barvo: bil je ali snežno bel, pred prazniki pobeljen z apnom, nato zelen, v barvi vojaške uniforme; Ko sem se vozil po tej avtocesti, sem ga videl bleščeče srebrne barve, kot krilo reaktivnega letala, zdaj pa je bilo sivo in od vseh drugih barv je bila ta morda najbolj primerna za njegov videz. To so vrstice iz zgodbe Vasila Bykova "Obelisk". Knjige o junakih zadnja vojna nastajajo in jim postavljajo obeliske. Spomin na tiste, ki so dali svoja življenja za srečo današnjih generacij, trka v srca tistih, ki so se borili in vrnili z zmago, in tistih, ki se niso borili, so pa nenehno in z močnimi čustvenimi vezmi zliti s spominom na padle.
V. Bykov upodablja vojno in človeka v vojni v najboljših tolstojevskih tradicijah - "brez olepševanja, brez hvalisanja, brez lakiranja - kar je." Po lastnem priznanju ga ne zanima tehnika bojevanja, temveč moralni svet človeka, njegovo obnašanje v vojni v kriznih, tragičnih, brezupnih situacijah. Avtor piše o vojni kot očividec, kot človek, ki je izkusil tako grenkobo poraza kot resnost izgub in izgub ter veselje zmage. Pisatelja zanima kruto huda preizkušnja, skozi katero mora iti vsak od njegovih junakov: ali bo mogel ne prizanesti, da bi izpolnil svojo dolžnost do domovine, svojo dolžnost državljana in domoljuba? Vojna je bila takšen preizkus ideološke in moralne moči človeka.
6. Dejanje in podvig na straneh povesti. Podoba njegovih junakov: njihov koncept herojskega in običajnega, življenja in smrti
Morda se bo kdo od skeptičnih bralcev zgodbe vprašal: v resnici je bil podvig? Navsezadnje učitelj Moroz med vojno ni ubil niti enega fašista. To je prvo. Poleg tega je delal pod zavojevalci, poučeval, kot pred vojno, otroke v šoli. Nepravičnost takšnega dvoma je očitna. Navsezadnje se je učitelj prikazal nacistom, ko so aretirali njegovih pet učencev in zahtevali prihod njega, Frosta. V tem je dosežek. Res je, v sami zgodbi avtor na to vprašanje ne daje nedvoumnega "da - ne". Preprosto uvede dve polemični poziciji: Ksendžova in Tkačuka. Ksendzov je le prepričan, da ni bilo nobenega podviga, da učitelj Moroz ni heroj, zato je zaman njegov učenec Pavel Miklaševič, ki se je v tistih dneh aretacij in usmrtitev čudežno rešil, skoraj vse življenje skrbel za to. ime Moroza je bilo vtisnjeno na obelisku nad imeni petih mrtvih učencev. Spor med Ksendzovom in nekdanjim partizanskim komisarjem Tkačukom se je razvnel na dan pogreba Miklaševiča, ki je tako kot Moroz poučeval na podeželski šoli in samo s tem dokazal svojo zvestobo spominu na Aleša Ivanoviča. Ljudje, kot je Ksendzov, imajo dovolj racionalnih argumentov proti Morozu: navsezadnje se je izkazalo, da je sam odšel v nemško poveljstvo in uspel odpreti šolo. Toda komisar Tkachuk ve več: prodrl je v moralno plat Frostovega dejanja. "Ne bomo učili - preslepili bodo" - to je načelo, ki je jasno učitelju, kar je jasno Tkačuku, ki je bil poslan iz partizanskega odreda, da bi poslušal Morozove razlage. Oba sta spoznala resnico: boj za duše mladostnikov se med okupacijo nadaljuje. Frost se je s tem učiteljem boril do zadnje ure. Nedvomno je razumel, da je bila obljuba nacistov, da bodo izpustili fante, ki so sabotirali cesto, če se bo pojavil njihov učitelj, laž, hinavščina. Ni pa dvomil niti o nečem drugem: če se ne bi pojavil, bi fanatični sovražniki to dejstvo izrabili proti njemu, diskreditirali vse, kar je učil otroke. In šel je v gotovo smrt. Vedel je, da bodo vsi usmrčeni - tako on kot fantje. In tolikšna je bila moralna moč njegovega podviga, da je Pavlik Miklaševič, edini preživeli izmed teh fantov, ponesel ideje svojega učitelja skozi vse življenjske preizkušnje. Ko je postal učitelj, je svojim učencem posredoval Morozovo "kislo testo". In Tkachuk, ko je izvedel, da je eden od njih, Vitka, nedavno pomagal ujeti razbojnika, je z zadovoljstvom pripomnil: "Vedel sem. Miklaševič je vedel, kako učiti. V zgodbi so tako začrtane poti treh generacij: Moroz, Miklaševič, Vitka. Vsak od njih dostojno opravi svojo junaško pot, ki ni vedno jasno vidna, ne vedno priznana od vseh.Pisatelj da misliti o pomenu junaštva in podvigu, ki ni podoben običajnemu, pomaga razumeti moralni izvor herojskega dejanja. . Pred Morozom, ko je šel iz partizanskega odreda v fašistično poveljstvo, pred Miklaševičem, ko je zahteval rehabilitacijo svojega učitelja, pred Vitko, ko je hitel braniti dekle, je bila izbira. To narediti ali ne? Možnost formalne utemeljitve jim ni ustrezala. Vsak izmed njih je ravnal po sodbi lastne vesti. Človek, kot je Ksendzov, bi se najverjetneje raje upokojil; še vedno obstajajo ljubitelji grajanja in poučevanja, ki niso sposobni požrtvovalnosti, ki niso pripravljeni delati dobrega za dobro drugih. Spor, ki se vodi v zgodbi "Obelisk", pomaga razumeti kontinuiteto junaštva, nesebičnosti, resnične dobrote.
7. Človek v vojni umetniško razumevanje avtor. Avtorjev odnos do junakov
V sistemu podob in tonu pripovedi se čuti avtorjev odnos do likov in situacij. Junaki Bikova so na prvi pogled preprosti, vendar se skozi njihove like razkrijejo pomembne poteze ljudske vojne. Zato, čeprav je v središču zgodbe le nekaj epizod in delujejo dva ali trije junaki, je za njimi čutiti razsežnost vsedržavne bitke, v kateri se odloča o usodi domovine. Lik "Obelisk" Tkachuk pravi, ko se nanaša na zapuščino vojnih let: "nekaj zelo pomembnega mora nujno ostati od moralne moči ljudi, ne more ostati. čast domovine, za prepričanje, za ljubezen, pojdi in umri brezhibno, ne boš umrl zaman: stvar je močna, ko teče kri pod njo. Tkachuk se sklicuje na podvig požrtvovalnosti učitelja Alekseja Ivanoviča Moroza, pa tudi na nesebično dejavnost Pavla Miklaševiča, ki je pravkar umrl, tudi učitelja, predanega učenca Moroza. In njegove misli, že star človek, so o prihodnosti, o gorenju, razplamtenju ognja pravičnosti, dobrote, poguma. Ta kronika junaštva je tragična. Je pa tudi svetla, ker dokazuje, da ni meja za moralno moč, za človeško veličino. Tak sklep bralec nedvomno naredi iz zgodbe "Obelisk". V tem delu se polemični naboj kaže ne le v sami logiki dejanja: zgodba o Frostu, ki jo vodi Tkachuk, je polna odkritega spora, večkrat je v njem ogorčenje nad "jerebi", ki niso mogli razumeti, ceniti podvig učitelja. Navsezadnje se je ime Frost na obelisku pojavilo pred kratkim, šele po dolgih, vztrajnih prizadevanjih Miklaševiča. Imenom petih šolarjev, ki so jih usmrtili okupatorji, ki so jih postavili prednje, je bilo dodano ime učitelja. Frost ni sodeloval pri drznem izletu najstnikov, ki je imel tako usodne posledice, da zanj sploh ni vedel. Ampak on je bil učitelj otrok, njihov mentor. Najpomembneje je, da je prostovoljno delil njihovo usodo, šel z njimi na njihovo usmrtitev. Ta poteza je izjemna. Samo z razmišljanjem o tem (in zgodba V. Bykova je v bistvu refleksija), le ob upoštevanju vseh okoliščin, jo lahko dojamete v celoti. "Capercaillie", so, kot pravijo, bili in so.
In vendar obstaja velika razlika med brezbrižnim, omejenim vodjo okrožja Ksendzovom, za katerega je ime Moroz še vedno povezano z nečim nejasnim, dvomljivim, in partizanskim poveljnikom Seleznevom. Najtežji čas je organizirati odpor proti sovražniku. Seleznev je ves v skrbeh za odred, njegovo bojno sposobnost. Morozova namera, da odide, je kršitev, še več, Seleznevu je to očitno, nikakor neupravičeno, nesmiselno. Ali je res mogoče verjeti Nemcem, ki so napovedali: naj pride učitelj in se preda, potem bodo mladostniki izpuščeni? Seveda ne bodo izpustili, njih in učitelje bodo obesili. To je jasno tudi samemu Frostu. Ne moti ga, ko mu pravijo, da je odhod v Selco »najbolj nepremišljen samomor«, celo strinja se: »Tako je«. Potem pa »zelo mirno« doda: »Kljub temu moramo iti.« Tkačuk, komisar partizanskega odreda, ki je pred vojno dobro poznal Moroza, čuti moč tega mirnega prepričanja, čeprav ne more razumeti, v čem je bistvo. In kaj je pravzaprav potem pomenilo – spoznati? Se strinjate, da pustite Frosta v smrt? In kasneje, ko je Tkachuk skupaj s poveljnikom podpisal podatke o upokojenih partizanih, je bil Moroz na seznamu ujetih: ni bilo časa, da bi to ugotovili, in verjetno tudi sam postopek poročanja ni bil v prid različne možnosti. Tkachuk je začel boj za Moroza, za njegovo dobro junaško ime mnogo let pozneje. Vodil jo je skupaj z Miklaševičem in, kot razumete, pod njegovim močnim vplivom: v tem bolnem, ranjenem, pogumnem človeku, edinem, ki je čudežno preživel med najstniki, obsojenimi na smrt, je videl Morozovega duhovnega naslednika, poosebljenega nadaljevanje dobrih mentorskih del. Od kod je torej prišlo, Morozovo prepričanje o pravilnosti opravljene izbire, prepričanje, ki ga zdaj razume Tkačuk, še prej pa popolnoma občuti Miklaševič? Frost je za ceno svojega življenja ohranil v svojih učencih, v prebivalcih vasi vero v človeka – vero, ki so jo okupatorji tako trmasto želeli uničiti. Šel je v Seltso, ker so matere ujetih otrok, ki jih ni vodil razum, ampak srce, upale: Ales Ivanovič se bo nekaj domislil in jih rešil. S svojim pogumom je šel pomagat obsojenim, pomagati že tistim, ki bodo ob njih in skupaj z njimi v hudi uri. Šel je, saj takšno dejanje izhaja iz vsega, kar je bilo narejenega na Seletsovi šoli v času njegovega tamkajšnjega poučevanja. Ta čas je bil kratek: le dve leti. Toda učenci so se uspeli soroditi z učiteljem. Cela vrsta živih, zgovornih podrobnosti nam pove, kako močan je ta odnos, kako naravno je, da je otrokom šola drugi dom. Zgodilo se je, da je bila edini dom: Frost je k sebi naselil fanta, ki ga je rešil pred očetovimi pretepi. In na splošno je vse zadeve, skrbi za otroke, učitelj vzel za svoje. Ugotovil sem - uboga vdova ne pusti svojim hčerkam v šolo: čevlji so slabi za zimo in hodijo daleč. Dekletom je popravljal čevlje, čeprav je sam živel zelo slabo, dijaku je naročil, naj jih pospremi, ko se mora vrniti v temi (in jih je tudi sam odžagal). Frost si je prizadeval pomagati šibkim, vsem, ki to potrebujejo, da bi postali norma v odnosih med otroki, da bi vsak čutil komolec drugega - bodisi pri poučevanju, pri skupnem delu, se počutil kot oseba, na katero se je mogoče zanesti. In predvsem se je bilo mogoče zanesti, videli so, vedeli so zagotovo, na Frosta samega, ki se ni ločil od svojih učencev, jim je zvesto služil s svojo zahtevnostjo in ljubeznijo. Subtilen, ustvarjalen učitelj, Moroz je široko razumel svoje naloge, deloval ni v skladu z navodili, ampak na podlagi resničnih interesov poučevanja, izobraževanja, kot je dejal Tkachuk, "bil je mojster zmedenih postulatov, " če je to doseglo dober cilj. Ne le v šoli, ampak po vsej vasi je bila avtoriteta mladega učitelja visoka, z njim so se posvetovali o posvetnih zadevah, zaupali so njegovemu mnenju, njegovi besedi. Že ko se je začela okupacija, je ta učiteljska avtoriteta Morozu pomagala rešiti šolo, vplivati na otroke, koristno pa je bilo tudi delo za partizane. Zelo pomembno je upoštevati: vas se nahaja v zahodnih beloruskih deželah, osvobojena šele septembra 1939, ponovno združena s sovjetsko Belorusijo. Takrat je sem prišel Frost, nato je začel svoje delo. Počutil se je ne le kot učitelj - predstavnik sistema, ki temelji na načelih socialne pravičnosti in humanosti. Želel je, da bi fantje hitreje in globlje "doumeli, da so ljudje, ne govedo, ne nekakšni Vakhlaki, kot so ponve nekoč imeli za svoje očete, ampak najbolj polnopravni državljani", "enakopravni v svoji državi." Zato je Frost tako skrbel, da bi otroke seznanil z bogastvom kulture (spomnimo se vznemirljivega prizora glasnega branja Vojne in miru), zato jih je na vse možne načine skušal »počlovečiti«, prebuditi in okrepiti njihovo samopodobo. spoštovanje. Konkretnost družbenozgodovinskih okoliščin daje posebno globino in ostrino celotnemu glavnemu trku zgodbe, na poseben način osvetljuje podvig Moroza. In, lahko rečemo, Tkačuk gleda v korenino, ko jezno parira Ksendzovu, ki je rekel - in pravzaprav, kaj je naredil Moroz, ali je ubil vsaj enega Nemca? "Naredil je več, kot če bi jih ubil sto," vzklikne Tkachuk. - Svoje življenje je postavil na kocko. sebe. Prostovoljno. Ali razumete, kaj je ta argument? In v čigavo korist "" To ne bo izgubljeno. vzklilo bo"
8. Pomen krajinskih skic na straneh zgodbe, njihov slog. Ideja o človeku in naravi
Na straneh povesti je malo pokrajinskih skic. So skopi, a natančni, včasih v neskladju s stanjem in čustvi junakov: »Naravo je napolnil mirni mir lepe jeseni,« a »ta pomirjujoča dobrota narave me vendar ni pomirila, ampak samo potlačila. in jezen. Zamujal sem, čutil, skrbel in preklinjal samega sebe zaradi svoje stare lenobe, duhovne brezčutnosti. V ozadju takšne umiritve jesenske narave se bralec s posebno ostrino počuti stanje duha junaka in se nehote začne vživeti vanj. Situacija, v kateri se znajdejo in delujejo pisateljevi liki, je skrajna, alternativna, tragična. »Roke vseh so bile zvezane zadaj. In okoli - polja, znani kraji iz otroštva. Narava je že složno šla pomladi naproti, na drevju so pokali popki. Miklaševič je dejal, da ga je napadla taka tesnoba, da je celo kričal na glas. Dejanje je koncentrirano na majhnem prostoru in se zaključi v kratkem časovnem razponu.
In takšen brezup veje iz te krajinske skice! Za jezik dela je značilna globoka podoba in filozofija. Od umetniške tehnike Avtor najpogosteje uporablja simbolične podrobnosti: cesta, avtomobili, ki hitro dirjajo po gladki avtocesti, žarometi, ki iz teme izvlečejo posamezne predmete. Podobno ocenjuje V. Bykov čas miru in vojne; moralne razsežnosti so enake, njegova prava dramska podlaga je splošna in razkrita najboljši način ko človek deluje, ko je pred njim prostor, polje, bojišče, cesta.
Hiteti na pogreb, zamujati, biti sredi komemoracije, poslušati neke nerazločne govore in spore, počutiti se kot tujec in odveč, oditi, biti s sopotnikom, neznanim in neprijetnim - se pravi, zdi se, da je izčrpan - povprečen, zapravljen! - celoten zaplet tega dolgotrajnega, lovljenja časa in nenadoma naprej nočna cesta, zahvaljujoč temu sopotniku, začutiti njegov pravi pomen, ko se je dotaknil stare tragedije vojnih let, tega zapleta dolgotrajne žalostne drame. Novinar in stari učitelj Tkačuk hodita po avtocesti proti mestu, Tkačuk pa govori o Morozu in Miklaševiču. Tudi zgodba v zgodbi se pojavi v zgodbi "na poti" - na poti, v gibanju, morda izgublja v nepremišljeni temeljitosti in pridobiva na energiji, jedrnatosti in strasti.
9. Tradicije in novosti v upodabljanju vojne in človeka v vojni
Oblika zgodbe "Obelisk", ki je na videz nezahtevna, je v resnici precej zapletena: to je "zgodba v zgodbi", zgodba o Frostu se poraja v vzhičenih Tkačukovih besedah, te pa posreduje junak- pripovedovalca, ki ima tudi razlog za čustveno dojemanje dogodkov. Ta oblika dobro ustreza diskutabilnemu, »reflektirnemu« duhu dela. Hkrati - in tukaj morda še posebej dobro čutite visoko, strogo umetnost V. Bykova - v "večplastni", osebno obarvani pripovedi so ohranjene vse natančno izbrane realistične, psihološke podrobnosti. To bralcu pomaga ustvariti objektivno predstavo o Frostu, motivih za njegova dejanja. Zgodba "Obelisk", ki govori o vojaški preteklosti iz naših dni, je prežeta z občutljivo pozornostjo do podrobnosti življenja, ki je tako ali drugače povezana z dolgoročnim vplivom osebe, dejanja, podviga Frosta. . Tukaj, na primer, izvemo o fantu, ki je drzno vstopil v boj s tremi razbojniki, ki je bil hudo ranjen, vendar je rešil ljudi - izkazalo se je, da je ta fant študiral v šoli Miklashevicha o tem Tkachuk. Toda ali dela vznemirjenja, tesnobe, ki jih doživljata tako Tkachuk kot junak-pripovedovalec, malo pomenijo za splošno moralno vzdušje? Prvi si očita, da je za spomin na Frosta naredil manj, kot bi lahko. Drugi - da se ni pravočasno odzval na Miklaševičev poziv, niti ni vprašal, kaj je njegovo bistvo (vendar se je izkazalo, da gre za Moroza, potrebna je bila strokovna pomoč novinarja). Ne zaman junak-pripovedovalec preklinja nečimrnost, »medvedjo počasnost«, s katero »ni dolgo živeti leta, ki ti je bila dodeljena, ne da bi naredil karkoli od tistega, kar bi morda lahko samo pomenilo tvoj pomen. obstoj na tej grešni zemlji." Ni čudno, da pravi: če je življenje "napolnjeno z nečim pomembnim, je to najprej razumna človeška dobrota in skrb za druge - ljudi, ki so vam blizu ali celo oddaljeni."
Za Bykova poučevanje ni le družbena vloga, ampak kategorija življenja, življenjski kredo, duhovna usmeritev človeške podobe, ki temelji na misli o prihodnosti, skrbi zanjo, odgovornosti zanjo. In ta odgovornost se nanaša predvsem na tiste, ki šele začenjajo živeti, ki jim pripada prihodnost. In ni šlo za to, da je verjel, da bo fante rešil s svojo prostovoljno predajo - preprosto je menil, da je njegova dolžnost, da je z učenci v najtežjih trenutkih zanje. Bi Frost lahko naredil drugače? Verjetno bi lahko, toda v njegovih mislih je bila to edina pravilna pot in sledil ji je, voden s tem obsežnim "morajo", ne da bi razmišljal o tem, kaj počne podvig človečnosti. Vendar se je mnogim takrat dejanje Frosta, ki ga je stalo življenja, zdelo nepremišljeno in neprecenljivo. Da, in leta kasneje, kljub dejstvu, da je bilo dobro ime Moroza obnovljeno, so bili nekateri, kot je vodja okrožja Ksendzov, ki tega dejanja niso imeli za tako. Veliko dela in zdravja je čudežno preživelega učenca Frosta stalo, da bi dokazal, da učiteljevo dejanje ni bilo lahkomiselnost, ampak podvig. Tudi sam Miklaševič je postal učitelj, nadaljeval delo Moroza in vsrkal njegovo bogastvo in človečnost v svojo dušo. Miklaševič je plod Morozove askeze, za Miklaševičem in še kom drugim pa že od njegovih učencev - kot tisti tip, ki se ni bal enega proti trem, in še marsikaj. Kot pravilno pravi eden od likov v zgodbi, "ne more, da ne ostane. To ne izgine. Bo vzklilo. Čez leto, pet, deset in nekaj se bo izleglo." Patos "Obeliska" je zaostren proti ozkemu, kratkovidnemu razumevanju koristnosti, ki ne presega samoumevnosti, ne upošteva globokih duhovnih in moralnih vezi, ki se po pisateljevem mnenju vlečejo med preteklost in prihodnost. Ravno zaradi te kratkovidnosti so trpeli tisti, ki niso mogli videti, kakšen velik, duhovno pomemben pomen je imelo dejanje učitelja Frosta.
Za prihodnost, za oblikovanje njegovega moralnega in duhovnega bistva, je Frostovo dejanje resnično junaško dejanje, nedvomno po svojem duhovnem vplivu. Pa ne samo dejanje samo, tudi duhovna občutljivost in moralna pronicljivost, ki sta se v njem kazala. V. Bykov poudarja, da ni pomemben le konkreten, očiten, trenutni rezultat popolnega, pomemben je duhovni impulz, ki leži v njem in se prenaša po verigi. človeških duš jih vzgajati in izobraževati. V središču umetniški svet Pisatelj ostaja človek v prostoru in času vojne. Okoliščine, povezane s tem časom in prostorom, napeljejo (in prisilijo) človeka k resničnemu bivanju. Ima nekaj, kar povzroča občudovanje, in nekaj, kar gnusi in prestraši. A oboje je resnično. V tem prostoru je izbrana tista minljiva ura, ko se človek nima za kaj skrivati in za kom skrivati in deluje. To je čas gibanja in akcije. Čas porazov in zmag. Čas za upiranje okoliščinam v imenu svobode, človečnosti in dostojanstva.
bikovska vojna zgodba pokrajina
Rabljene knjige
1. Mihail Silnikov. V čast padlim, v imenu živih. Moskva "Mlada garda", 1985
2. Dukhan Ya. S. Velika domovinska vojna v prozi 70-80-ih let. Leningrad "Znanje" 1982
3. Shklovsky E.A. Človek med ljudmi. Moskva "Znanje" 1987
4. Dedkov I. Vasilij Bikov. Zgodba o človeku, ki je preživel. - M.: Sovjetski pisatelj, 1990.
Gostuje na Allbest.ru
Podobni dokumenti
Dela o vojni kot tragediji ljudi v književnosti dvajsetega stoletja. Kratek biografski zapis iz življenja V. Bykova. Zaplet zgodbe "Sotnikov". Glavni cilj gverilskega bojevanja. Moralna moč Sotnikova. Vloga in mesto povesti v pisateljevem delu.
povzetek, dodan 09.12.2012
Biografije Yu.V. Bondarev in B.L. Vasiljev. Mesto uprizoritev v delu pisateljev. Zgodovina nastanka romana in novele. Scena. Prototipi junakov. Inovativnost pisateljev in poklon klasiki. Ženske slike v romanih in novelah. Odnosi med liki.
povzetek, dodan 09.07.2008
Skrivnostna namigovanja v Hemingwayevih delih, njegov odnos do svojih likov, uporabljene tehnike. Značilnosti razkritja teme ljubezni v delih Hemingwaya, njene vloge v življenju junakov. Mesto vojne v Hemingwayevem življenju in tematika vojne v njegovih delih.
povzetek, dodan 18.11.2010
Filozofski in kulturni pogledi Deržavina, Karamzina in Žukovskega, njihov odnos do smrti kot kategorije bivanja in njen izraz v njihovih delih. Ocena odnosa A. Puškina do smrti v njegovih delih. Humanistična usmeritev Puškinove ustvarjalnosti.
seminarska naloga, dodana 5.2.2013
Biografija Vasilija Bykova. Situacija moralne izbire kot osnova njegovih spletk. Umetniško preučevanje moralnih temeljev človekovega vedenja v njihovi družbeni in ideološki pogojenosti. Tema Velike domovinske vojne v delu V. Bykova.
povzetek, dodan 06.05.2010
Andrej Platonov - satirik, filozof, mojster besede; stil in način izražanja avtorjeva pozicija v svojem delu. Umetniški in filozofski koncept zgodb "The Pit", "Chevengur": globok pomen človeškega obstoja, tema življenja, smrti in nesmrtnosti.
seminarska naloga, dodana 10.5.2014
Slika " Mali človek"v delih A. S. Puškina. Primerjava teme malega človeka v delih Puškina in delih drugih avtorjev. Analiza te podobe in vizije v delih L. N. Tolstoja, N. S. Leskova, A. P. Čehova in mnogih drugih.
povzetek, dodan 26.11.2008
Značilnosti pokritosti teme rusko-čečenske vojne v delih prebivalca Čečenije, pisatelja Germana Sadulaeva. Analiza zgodbe "Ena lastovka še ne naredi pomladi", v kateri avtor ne piše le o vojni, ampak tudi o zgodovini, tradiciji, mitologiji svojega naroda.
povzetek, dodan 05/11/2010
Delo frontnega pisatelja Vjačeslava Kondratjeva, značilnosti njegovega prikaza vojne. Obdobja življenja V. Kondratieva, njegova leta v vojni in pot do pisanja. Analiza zgodbe "Pozdrav s fronte". Ideološke in moralne povezave v delih Kondratjeva.
povzetek, dodan 01.09.2011
Mesto zgodbe "Starec in morje" v delu Ernesta Hemingwaya. Izvirnost umetniškega sveta pisatelja. Razvoj teme odpornosti v zgodbi "Starec in morje", njegova dvojnost v delu. Žanrska posebnost zgodbe. Podoba človeka-borca v povesti.
Na kratko o nekaterih delih Vasila Bykova. Bykov sam vodi začetek svojega kreativen način od 1951, ko je napisal zgodbi Smrt človeka in Obožnik na Kurilih. Vojna bo postala ne le glavna, ampak skoraj z zelo redkimi izjemami edina tema njegovega dela.
Od takrat se je Bykov začel oblikovati kot umetnik do meje izostrenega tragičnega načrta. Vojni prostor Bykovo, bojišče Bykovo - to so vedno ekstremne razmere, mejne situacije med življenjem in smrtjo, ki se praviloma končajo zadnje. V tem prostoru se človek znajde na skrajni meji svoje moralne moči. Zgodnje delo Bykova sega v 50-60-a in vključuje naslednje romane najbolj znanih: Crane Cry 1960, Third Rocket 1962, Front Page drugo ime - Izdaja, 1963, Alpska balada 1964, Trap 1964, pa tudi tiste, ki so povzročili ostra polemika o kondenzaciji Tragične barve zgodbe Mrtvega ne boli 1966, Napad na potezi je drugo ime - Prekleta višina, 1968 in Kruglyansky Bridge 1969. Bykov sam pripisuje poseben pomen obdobju novega sveta, delu v 60. letih z A. T. Tvardovskim.
Nova stopnja v zrelem delu Bykova, ki mu je prinesla uradno priznanje in svetovno slavo, se začne v 70. letih prejšnjega stoletja z zgodbami Sotnikov 1970, Obelisk 1973, Živeti do zore 1973, Volčji trop 1975, Njegov bataljon 1976, pojdi in se ne vrni 1978. Sotnikov je bil napisan po Tvardovskem, vendar je po Bykovu zanj značilno nadaljevanje prejšnjega trenda vojne brez olepševanja, brez hvalisanja in lakiranja.
Posebno pomembnost in globino je delom 70. let dajalo dejstvo, da so bili vojni dogodki najpogosteje prikazani kot spomin na preživele like.
Poziv k spominu na junake se je tako rekoč razširil umetniški prostor dela. Zgodbeni čas, stisnjen na več dni in ur, so – po psihologiji spominov – dopolnili dogodki iz življenja. igralci. Nekakšen prehod v sodoben oder 80-90 let je Znak težave 1982, sledijo Kamnolom 1986, V megli 1987, Racija 1990, Mraz 1993. Ta leta odpirajo novega Bykova z jasno deklariranim epskim trendom, s pozivom na obdobje 30. let.
In kar je najpomembnejše, Bykov na podlagi nekdanjega lokalnega materiala zdaj postavlja globalne probleme reševanja sveta pred uničenjem in smrtjo. Razmišljanje o nalogah moderna literatura, Bykov je podprl idejo superliterature A. Adamovicha. Po Bykovu ne gre za nekaj iracionalnega, temveč za nov, maksimalno humanističen zvok, da bi literatura v našem času, preobremenjenem s smrtjo celotnega človeškega rodu, skozi tokove polresnic, laži in neposrednega norčevanja milijonov. prebiti do zavesti človeštva in ga prisiliti, da se ustavi pri zadnjih potezah Trava za nami. Intervju z Bykovom, Ogonyok, 1987, 19, str. 5 Na prvi stopnji ustvarjalnosti je tragično kolizijo praviloma poudaril že sam naslov dela - Smrt človeka, Poslednji borec, Izdaja, Past, Mrtvemu ne boli. Nevtralni žerjavov krik je že na prvi pogled vzbudil starodavne zgodbe o pticah, ki odnašajo duše mrtvih, ali v skrajnem primeru podobo ločitve, slovesa.
Deloma je ta poudarek izzval Bykovove številne obtožbe o privrženosti rovovski resnici, na straneh vojne in ozkosti opazovanih stališč; njegova dela so res strogo lokalna v času in kraju dogajanja, odlikuje jih majhna populacija. , ga, kot je sam poudaril, ne zanimajo razsežnosti bitk, temveč razsežnosti človeškega duha. Očitki so bili nagnjenost k remarkezizmu in eksistencializmu, kar je v razmerah 60. in 70. let pomenilo določeno državljansko nezaupnico pisatelju.
Bikov se v bistvu v veliki meri naslanja na tradicijo ruske bojne proze, predvsem pa na Tolstojevo načelo slikanja vojne takšne, kot je - v krvi, v trpljenju, v smrti. Seveda pisatelj ni mimo izkušenj zahodnoevropske literature.
Bykov zelo ceni zlasti E. M. Remarque in A. Camusa, še posebej antifašistično tematiko v njegovem delu. Če je Bykov blizu Remarqueu s svojim neolepšanim prikazovanjem frontnega vsakdana, solidarnosti vojakov pred sovražnikom, potem v Bykovovih delih odmeva eksistencializem z boleče povišanim dojemanjem dovzetnosti človeškega telesa za bolečino, trpljenje, prizor Volodjeve smrt v volčjem tropu, na primer, in nazadnje že s samim zanimanjem za problem izbire v tragični mejni situaciji itd. Seveda so frontovcu Bykovu še posebej blizu čustva Sartra in Camusa, ki sta vsrkala junaški duh odpora in verjela v možnosti literature kot državljanske humanistične službe.
Toda Bykov se ima v pretirani meri za realista in kategorično ne sprejema oblik pripovedi, značilnih za eksistencialistično umetnost. Bykovova zavezanost vojaški tematiki ima dva razloga: zgodovinski ljudje bi morali vedeti, za kakšno človeško ceno je bila izbojevana zmaga nad fašizmom, sodobni pa, kot je sam poudaril, danes ne gremo na pamet, še vedno pa potrebujemo tista moralna načela, ki so hranila junaštvo v vojnih letih, poštenost, pogum, čut za odgovornost itd. In če Bykov na začetku poti poveličuje podvig človeka, ki se bori do zadnje kaplje krvi, potem bo kasneje analiziral izvor tega podviga - neizčrpne moralne zmožnosti človeškega duha. V tem smislu je indikativno gibanje del, podobnih v zapletnem konfliktu - od romantična zgodba Smrt človeka k povesti Živeti do zore, napolnjeni z najglobljim realističnim psihologizmom. V sami človeški naravi, po Bykovu Sotnikovu, Obelisk, oditi in se ne vrniti itd., obstaja možnost inherentno herojskega nasprotovanja kaosu in norosti.
V kontekstu leta 1945 je to pomenilo tudi vero v končno zmago človeka nad nečlovečnostjo.
V tem pogledu je značilna zgodba Alpska balada - edina v Bykovu romantična zgodba o ljubezni, ne po naključju imenovana balada.
Junaški rekviem mlademu sovjetskemu vojaku, ki je za ceno svojega življenja rešil svojo ljubljeno, izvaja Julia sama v ozadju neverjetne lepote gorske pokrajine - vročine cvetočih makov na alpskem travniku, snežno bele čistosti vrhov, brezdna modrina neba - in trije dnevi ljubezni po pobegu iz taborišča, ogromni kot večnost, dnevi ljubezni in neslutene sreče.
Ljubezen in čudež te ljubezni - sin - osvetljujeta Julijo do konca življenja. Soočenje antipodov moralne vzvišenosti - nizkosti določa kompozicijsko strukturo ne le slavnega Sotnikova, ampak tudi Naslovnice, Tretje rakete, Krugljanskega mostu, kasneje - Pojdi in se ne vrni itd. In spet bo Bykov vodil bralca od njegovih vojaških junakov do danes, saj zaljubljenci vedo, da tisti, ki svojega bližnjega radi izpostavijo udarcu usode ali oblasti, da bi se sami skrili za njegov hrbet, še do danes niso izumrli Vprašanja književnosti, 1975, 1 , str. 130 . Narava izdaje je vedno enaka - začne se z majhnim dogovorom z lastno vestjo in konča s popolnim uničenjem posameznika. Sodobni oder Delo Bykova se morda zdaj zdi nekoliko nepričakovano, junaško situacijo nadomešča slepa situacija. Deloma je bila začrtana že v povesti, ne po naključju imenovani Znamenje težave. Ne gre samo za veliko nacionalno tragedijo, ki jo je povzročila fašistična invazija.
Zgodba je zanimiva tudi na svojstven, razjasnjujoč način do 30. let, ki v delu Bykova niso povezala dveh modernih časov in vojne, temveč tri obdobja. Toda v delu je prisotna tudi misel o prvotni pogubi dveh ostarelih junakov, ki se ne moreta sprijazniti s fašističnim barbarstvom, nimata pa več moči ne samo za kakšen učinkovit boj, ampak tudi za razumen spopad.
In ne gre za starost - moč jim je vzelo prejšnje življenje in trdo delo na skoraj nerodovitni zemlji, ne po naključju imenovani Golgota.
V zgodbi se pojavi samo znamenje težave - zoglenelo drevo, ki spominja na Križanje.V ozadju te pogube se porodi absurdna fantazmagorična ideja o bombi, ki jo Stepanida najde in skrije.
Enako znamenje težav in enaka končna absurdnost postane kamnolom, ki ga junak istoimenske zgodbe koplje, da bi našel vsaj sled ljubljene, ki je umrla po njegovi krivdi, poleg tega pa je pričakovala otroka . Potem je hitel, ne da bi našel izhoda iz slepe ulice nezaupanja do njega, ki je bil ujet. Zdaj je razumel, da mu je bila Marija dana v srečo in ne v odrešenje, da je največja vrednost sveta v vseh okoliščinah eno in edino človeško življenje.
Razumel sem, a prepozno, ko se ni dalo ničesar popraviti – niti Marijine usode, niti lastnega življenja, ki se ni obneslo, niti odnosa s sinom. Treba je opozoriti, da je v delu Bykova prišlo do slepe situacije že prej - v zgodbi Prekletstvo ima drugo ime - Ena noč - o začetni nesmiselnosti vojne, v kateri nemški in ruski vojaki, ki so pravkar rešili drug drugega pred smrtjo v podrti hiši drug v drugega sili spet ogenj.
Ali na Zahodu - o sadističnem načrtu nacistov - izpustiti ujetega vodjo voda, da bi ga ubili sami, ustrelili, osumili izdaje. Skoraj četrt stoletja kasneje se bo ta zapletni spopad odzval v drugem znamenju stiske – v partizanski povesti V megli. Pošastni absurd - 37 let so vsi sosedje Suščenjo poznali ne le kot dobrega, ampak kot posebno, kristalno čisto, pošteno, vestno osebo - taka je bila vsa njihova družina.
Izdaja je bila zanj preprosto organsko nemogoča. In nenadoma - niso mu verjeli, verjeli so nacistom in obsojeni na smrt.Ista zgodba-krik Za kaj - The round-up. Še en znak težav, a zdaj na novem materialu za Bykov - odvzem lastnine. Racija proti nezakonito zatrtemu človeku, ki mu je izgnanstvo pobilo ženo in hčer, sam pa je pobegnil po zadnjo tolažbo - gl. domovina. In zdaj sovaščani pod vodstvom njegovega sina, vedoč, da ni kriv, zasledujejo Khvedorja, ga zgrabijo kot zver in ga nazadnje pahnejo v usodno močvirje.
Grozna na svoj način je usoda udeleženca v razlastitvi Azeviča, pod pritiskom, a še vedno podpiše odpoved in ostane v strašnem vojnem času. Hlad je le ob zloveščem psu - Ghoulu. Takšna je nova tragična plat V filozofiji zgodovine Bykova je najstrašnejša situacija, ko se človek znajde v slepi ulici, v pasti, v močvirju - na zadnji obali, na zadnji črti, kjer tudi junaška smrt ne more ničesar dokazati ali popraviti.
Slepa ulica, krog je lahko jedrska ali bakteriološka past, ekološki znaki težav, genetska katastrofa, krvavi etnični konflikti in bratomorni spopadi znotraj naroda. Bykovova dela zadnjih let so dokazala šok zavesti nad absurdnostjo obstoja, ki dopušča položaj, v katerega ni mogoče pripeljati ne posameznika ne celotnega človeštva, ker vrnitev od tam ni več mogoča.
Konec dela -
Ta tema pripada:
Problemi in junaki zgodbe Vasila Bykova "Znak težave"
Vsestransko nadarjen vaški fant iz bližine Polotska, enega najstarejših središč slovanska kultura, ni takoj našel svojega klica. V redu .. Toda leta 1940 so bile štipendije preklicane in, ko je opustil šolo, je Bykov iskal delo - .. Bil je dvakrat ranjen, imel je zaslužene nagrade. Dobesedno čudežno pobegnil v regiji Kirovograd, kjer je do nedavnega ..
Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi ali niste našli tistega, kar ste iskali, priporočamo iskanje v naši bazi del:
Kaj bomo naredili s prejetim materialom:
Če se je to gradivo izkazalo za koristno za vas, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:
