Leskov, začarani potepuh, karakterizacija Ivana Fljagina. Zgodovina znakov

Nikolaj Semenovič Leskov je čudovit ruski pisatelj 19. stoletja, pravi umetnik in čarovnik figurativne besede. K svojemu poklicu je prišel pozno, pri skoraj tridesetih letih. Kasneje se je popolnoma posvetil literaturi, delal brez počitka in nikoli mu ni manjkalo idej in materiala.

Leskov je bralce očaral s svojim neverjetno vsestranskim poznavanjem življenja vsakega razreda in narodnosti. Ni mu para v sposobnosti reprodukcije govora različnih slojev ljudi.

V svojih delih mojster umetniška beseda kritizira rusko stvarnost, veleposestnike - tirane in duhovščino. Satirično ostro obsoja podkupljivost, razuzdani življenjski slog in uhljebništvo do nadrejenih.

Pisatelj je veliko pozornosti namenil problemu ljudstva. Občudoval je talente, prijaznost in poštenost navadnega ruskega človeka, njegovo odzivnost na žalost drugih.

Zgodovina ustvarjanja in kratka analiza zgodbe "Začarani potepuh"

Nikolaj Semenovič Leskov

Datum pisanja dela je 1872. Leskov gre v Valaam, v teh svetih krajih avtor resnično ljudskih zgodb pride na idejo, da bi napisal zgodbo o potepuhu.

To je kronika življenja enega junaka. Ni osrednjega dogodka, h kateremu bi ostali skupaj pritegnjeni. Različne epizode zgodbe si sledijo.

Pripovedovalec Ivan Severjanovič Fljagin, že ostarel človek, začne zgodbo o svojem življenju iz otroštva. Težke preizkušnje, ki so ga doletele, povezuje ena nit.

Zgodba glavnega junaka je zelo nenavadna. To je ljudski junak obdobja tlačanstva, ki ima ogromno fizično moč. Je pogumen, iskren in neposreden do naivnosti, odziven na žalost drugih.

Talent Ivana Severjaniča je v povečanem občutku za lepoto. Začuti lepoto v naravi, v ženskem šarmu, v besedi. Njegov govor navdušuje s svojo edinstveno poezijo. Kljub njegovim zlorabam bralec v junaku začuti čisto in plemenito dušo.

Flyagin strastno ljubi svojo domovino. Z leti postaja njegovo domoljubje širše in bolj zavestno. Človek ima slutnjo prihajajoče vojne, sanja o tem, da bi sodeloval v njej in umrl za svojo domovino.

Veliko število epizod v zgodbi omogoča razkrivanje Flyaginovega značaja in kontrasta ljudski junak liki iz drugega okolja. Leskov prikazuje podložnika kot močno, svetlo osebnost, plemiče pa kot neplemenite in šibke ljudi.

Glavni junaki zgodbe "Začarani potepuh"

Ivan Severjanovič Fljagin (Golovan) – menih, bivši koneser;

Grushenka je mlada lepotica - ciganka.

Manjši liki

Grof in grofica sta prva lastnika Flyagina.

Gospod iz Nikolajeva, ki je Ivana vzel za varuško svoje hčerke.

Dekličina mati in njen novi mož.

Princ je lastnik tovarne, pri katerem je Golovan služil kot konusnik.

Khan Dzhangar je stepski rejec konj in trgovec s konji.

Kratka obnova zgodbe po poglavjih

Poglavje 1

Potniki ladje plujejo ob Ladoškem jezeru in se med potjo ustavijo v Koreli. Po ogledu vasi pogovor nanese na ta žalostni kraj. V prepir se vključi neznani popotnik v meniški obleki.

S svojim videzom moški spominja na pravega ruskega junaka. Pravi, da je bil konjenik, strokovnjak za konje.

Velikokrat je glavni junak umrl in še vedno ni mogel umreti. Začudeni poslušalci prosijo, naj pove svojo življenjsko zgodbo.

2. poglavje

Ivan Severjanovič Fljagin, sin kočijaža, se je rodil kot suženj v provinci Orjol. Njegova mati je izprosila boga za njegov videz in umrla takoj po porodu. Fant je celotno otroštvo preživel v hlevu in se zelo dobro naučil razumeti konje. Ko je Ivan odrasel, so ga postavili za postiljona na šestih konjih.

Nekega dne je vzel grofa na obisk. Na poti sta srečala spečega meniha na kozolcu. Flyagin je po naključju, za šalo, na smrt opazil nesrečneža. Ponoči se je umorjeni pojavil Golovanovu in rekel, da je Ivan bogu obljubljena mati. Menih je izrazil znak: tip bo umrl večkrat in ne bo umrl; na koncu mu je usojeno, da postane menih.

Čez nekaj časa je mladi kočijaž odpeljal grofa in njegovo ženo v Voronež. Na poti se je čudežno spopadel z neposlušnimi konji, skoraj umrl, a rešil mojstre. S tem dejanjem si je junak pridobil njihovo posebno naklonjenost.

3. poglavje

Doma v hlevu dobi Golovan dva goloba. Mačka se je navadila nositi majhne piščančke. Jezen mladenič je tatovo hudo bičal in ji odsekal rep. Za kazen so Ivana hudo bičali in ga silili lomiti kamenje za pot. Ker ni mogel prenesti ponižanja, se je fant odločil za samomor. Pred smrtjo ga je rešil cigan, ki se mu je ponudil, da se mu pridruži kot ropar.

4. poglavje

Na zahtevo pretkanega cigana Flyagin ukrade dva konja iz gospodarjevega hleva. Mladenič noče več krasti in se odloči, da gre kot begunec k cenilcu. V zameno za srebrni križ izda lažni potni list. Ivan pride v mesto po službo. Tam sreča mojstra, ki vzame Flyagin kot varuško za svojo malo hčerko. Žena tega gospoda je pobegnila s serviserjem.

Zdravnik svetuje Golovanu, naj deklico zakoplje v pesek, da bi se pozdravila in poravnala njene noge. Mladenič to počne vsak dan med sprehodi do izliva. Tam sreča otrokovo mamo. Užaloščena ženska s solzami roti, naj se odreče svojemu otroku. Glavna oseba zavrača iz občutka odgovornosti do lastnika.

5. poglavje

Gospa svojega novega moža pripelje do izliva. V zameno za dekle ponudi tisoč rubljev. Flyagin začne dražiti in se posmehovati serviserju. Pride do boja.

Na obali se pojavi gospod z orožjem. Ivan, ko vidi ljubezen teh mladih ljudi in se mu smili ženska in otrok, ne vzame denarja in odide z novimi gospodi v Penzo. Mladoporočenca je prisiljen pustiti v mestu, saj nima potnega lista.

Glavni junak gre na sejem. Tam vidi trgovca s konji Khana Dzhangarja. Tatar prodaja lepo kobilo, za katero razni gospodje ponujajo veliko denarja.

Dva Azijca se usedeta in se bičata z biči za stavo. Kot rezultat krvavega dvoboja Chepkun Emgurcheev zmaga na konju.

Poglavje 6

Khan Dzhangar je dal v prodajo čudovitega konja. Serviser si zelo želi kupiti konja, a nima dovolj denarja. Flyagin se usede v boj za gospodarja s tatarskim Savakirejem in nesrečneža pretepe do smrti. Ruski gospodje hočejo zločinca odpeljati na policijo. Azijci Ivana skrijejo in ga odpeljejo s seboj v stepo.

Golovan je v Ryn-Sandsu živel deset let. Zdravil je konje in pomagal ženskam. Da bi Rusu preprečili pobeg, so ga »naščetinali«: v podplate so mu všili nasekljano konjsko grivo. Premagovanje divje bolečine se je suženj naučil hoditi po zvitih nogah, skoraj po gležnjih. Tatari so se mu po svoje zasmilili in mu dali dve ženi. Glavni junak je tako živel pet let, žene so mu rodile otroke, nato pa je Ivan končal v drugi stepi v Agašimolu.

7. poglavje

Na novem mestu je Flyagin spet prejel dve ženi, ki sta mu rodili osem otrok. Pravoslavni ujetnik jih ni imel za svoje, saj so bili potomci nekrščeni.

Ivan se dolgo časa ni mogel navaditi na stepe. Pogrešal je rodni kraj. Ponoči se je nesrečnik splazil izza štaba in s solzami v očeh molil.

8. poglavje

Golovan je izgubil upanje, da se bo kdaj vrnil domov. Bilo je, kot bi se spremenil v neobčutljiv kip in ne bi hotel več moliti.

Dva ruska misijonarja prideta k Tatarom. Tatare skušajo spreobrniti v svojo vero. Toda Azijci ne verjamejo v dobrega Boga, v drugo vero jih lahko pripelje le strah.

Ivan prosi menihe, naj mu pomagajo, da se osvobodi iz ujetništva, a v odgovor sliši zavrnitev. Pozneje najde enega od popotnikov ubitega na jezeru in ga po krščanskem običaju pokoplje. Ivanu je uspelo najti drugega, vendar je prepričan, da so Azijci ubili tudi njega.

9. poglavje

Leto pozneje sta v štab prišla dva nenavadna človeka iz Khive, ki nista znala niti besede rusko ali katerega koli drugega jezika, razumljivega Azijcem. Hoteli so kupiti konje.

Tujci so začeli strašiti Tatare s svojim ognjenim bogom Talafo. Ponoči so obiskovalci izginili in Flyagin je našel škatlo, ki so jo pustili. V njej je bil ognjemet.

Ivan je prestrašil Tatare, prestrašene zaradi eksplozij, in jih prisilil, da so sprejeli pravoslavno vero. Z jedko zemljo si je izbrisal strnišče z nog in pobegnil iz ujetništva.

Tri dni je Golovan hodil po stepi in prišel do rečnega brega k ribičem. Vso noč je z njimi pil vodko in govoril o sebi. Zjutraj je nekdanji zapornik odšel v Astrahan.

V mestu je začel močno piti in se zbudil v zaporu. Iz zapora ga pošljejo domov. Ovdoveli grof je ukazal Ivana bičati, mu dal potni list in ga izpustil.

10. poglavje

Prosti Ivan začne hoditi po sejmih. Služi tako, da bogati gospodi pomaga izbrati dobre konje. Cigani so jezni na strokovnjaka in se mu hočejo maščevati.

Golovan spozna mojstra, ki ga najame kot konusarja. Na trenutke glavni lik zaide v popivanje, vendar resnično želi narediti konec temu slabemu dejanju. Gospodar Ivanu povsem zaupa, velike vsote denarja vedno hranijo pri koneserju.

11. poglavje

Nekega dne Flyagin odide v gostilno in ima s seboj veliko denarja. V gostilni sreča neznanca. Izjavlja, da ima poseben talent in zna Ivana odvaditi pijanosti. Da bi to naredil, prisili Ivana, da pije z njim. Skupaj se močno napijeta, oba vržeta iz lokala.

12. poglavje

Pod vplivom zarote si človek začne predstavljati različne vraže. Moški, s katerim je Ivan popival v gostilni, nad njim izvaja razne hipnotične akcije. Golovan se boji, da mu bo vzel denar, a je varno. Nenadoma vidi, da je ostal sam, in odide v prvo hišo, ki jo sreča.

13. poglavje

Znajde se v koči z ogromnim številom ljudi. Tam Ivan zagleda zelo lepo ciganko Grušo. Deklica ga očara s svojimi pesmimi. Ljubimec porabi ves gospodarjev denar zanjo in imel je približno 5 tisoč.

14. poglavje

Po urokih magnetizatorja Flyagin ne pije več. Princ mu pove, da se je tudi on zaljubil v ciganko in zanjo zapravil pet tisočakov. Zdaj lepotica živi v njegovi hiši.

15. poglavje

Prijazen, a nestanoviten gospodar je hitro izgubil zanimanje za Grušo, ki je bil neizobražen in monoton. Vse pogosteje jo pušča samo z Golovanom. Cigan ne ve, da ima princ v mestu bivšo ženo, ki nikoli ni postala uradna, Evgenijo Semjonovno, s katero ima hčerko.

Nekoč prevarana ženska je zelo prijazna in jo ljubijo številni prebivalci mesta. Princ je svoji hčerki podaril stanovanjsko hišo in tako živita. Toda prinčeva glavna misel je zdaj o njegovi novi strasti.

Ivan pride v mesto in ostane pri Evgeniji Semjonovni. Kmalu naj bi bil tam tudi njegov lastnik.

16. poglavje

Flyagin sliši pogovor med Evgenijo Semyonovno in princem. Ženski pove, da želi kupiti tovarno tkanin in se poročiti s hčerko voditelja. Odloči se, da bo ciganko poročil s svojim koneserjem.

Golovan je vpleten v zadeve tovarne v mestu. Ko se vrne domov, izve, da je princ nekam odpeljal Grušo, ki bo kmalu rodila.

17. poglavje

Pred gospodarjevo poroko pride Ciganka na klic Ivana, ki jo išče v gozdu. Joče in pravi, da se je vrnila po smrt.

18. poglavje

Užaloščena deklica pravi, da jo je princ skrivaj odpeljal v gozd in ji določil tri stražarje. Nesrečnica jih je uspela prevarati in je pobegnila.

Hruška prosi, naj ji pomaga - da jo ubije: "Če me ne ubiješ, bom postala najbolj sramotna ženska v maščevanju za vse vas." Ivan skuša odvrniti Grušo. Zagotavlja, da po poroki izdajalca ne bo mogla živeti. Grozi, da bo ubila mladoporočenca. Vse v blaznosti

Hruška hoče preplavati jezero in ubiti nevesto. Pogovor poteka na strmi obali jezera, na drugi obali pa je vidna močno osvetljena hiša in slišati je glasbo - tam se praznuje poroka.

Ivan potisne Grušo, ta spodrsne na spolzkem bregu in pade s pečine v reko.

19. poglavje

Ivan v grozi pobegne s tistega mesta, zdi se mu, da ga preganja demon. Na poti sreča nekaj starcev. Mož in žena sta žalostna, da njunega sina vpoklicajo v vojsko. Flyagin se smili starejšim ljudem, se imenuje Pyotr Serdyukov in postane rekrut.

Glavni junak konča na Kavkazu in tam služi 15 let. Polkovnik ga pohvali za njegovo junaštvo v boju. Ivan odgovori, da sploh ni dober človek, ampak velik grešnik, in pove častniku svojo zgodbo.

Za svoje vojaške zasluge Golovan prejme čin, red in pošlje v pokoj. Služba na naslovnici mu ne gre najbolje od rok in mož se odloči, da bo postal umetnik. Tam se zavzame za mlado igralko, Ivana vržejo iz skupine.

Potepuh, ki ostane brez hrane in zatočišča, se končno odloči za odhod v samostan, kjer prosjači za svoje grehe in moli za dušo umorjene deklice. Postane novinec; Flyagin meni, da ni vreden višje tonzure.

20. poglavje

Poslušalci sprašujejo, ali je Ivana v samostanu skušal demon. Pravi, da se mu je hudič prikazal v podobi mlade ciganke. Nekega dne je Golovan zaradi vizij podrl vse sveče blizu ikone. Za kazen so ga dali v klet. Tam je novinec odkril dar prerokovanja.

Zdaj očarani potepuh pluje v Solovke na molitev. Odhaja v vojno in hoče pred smrtjo častiti svetnike.

S tem se konča neverjetna življenjska zgodba Ivana Severjanoviča Flyagina, podroben seznam njegovih dobrih in slabih dejanj. Glavni junak potuje po svetu v iskanju smisla svojega zemeljskega obstoja. Težka pot ga vodi k Bogu. To je glavna ideja tragikomedije velikega ruskega pisatelja.

Besedilo je tukaj skrajšano, vendar je jasno, o čem govori zgodba. Če želite začutiti vso čarobnost Leskovove literarne besede, razumeti pomen in značilnosti vseh podob in likov, morate prebrati besedilo dela v celoti.

Zgodba Leskova "Očarani potepuh" ima številne značilnosti. Zaradi širokega sistema tem in problemov, dinamičnega zapleta, brez podrobnosti, je to delo težko zaznati - včasih se ideja o delu izgubi za številnimi dogodki.

Zgodovina ustvarjanja

Načrti za ustvarjanje zgodbe o življenju menihov so obiskali Leskova med njegovim potovanjem na jezero Ladoga. Med potovanjem je moral Leskov obiskati otoka Valaam in Korelu - takrat je bilo to naselje menihov. Pokrajine, ki sem jih videl, so prispevale k zamisli o pisanju dela o življenju teh ljudi. Do konca leta 1872 (skoraj šest mesecev po potovanju) je bila zgodba napisana, vendar njena objava ni bila tako hitra.
Leskov je zgodbo poslal urednikom revije Russian Bulletin, katere urednik je bil takrat M. Katkov. Žal se je uredniški komisiji ta zgodba zdela nedokončana in je niso objavili.

Avgusta 1873 so bralci še vedno videli zgodbo, vendar v časopisu Russkiy Mir. Njen naslov se je spremenil in je bil predstavljen v razširjeni obliki: »Začarani potepuh, njegovo življenje, izkušnje, mnenja in dogodivščine«. Zgodbi je dodano tudi posvetilo - Sergeju Kušeljevu - prav v njegovi hiši je bila zgodba prvič predstavljena širši javnosti.

Simbolika imena

Zgodba Leskova naj bi se prvotno imenovala "Črnozemski Telemakus". Nemogoče je nedvoumno odgovoriti na vprašanje, zakaj je bilo izbrano tako specifično ime. S prvo besedo - "černozem" je vse povsem logično - Leskov je nameraval poudariti teritorialno pripadnost protagonista in omejil svoj obseg delovanja na območje razširjenosti černozema kot tipične vrste tal. Pri Telomaku so stvari nekoliko bolj zapletene - v starodavni mitologiji je Telemacus sin Odiseja in Penelope. Začne iskati očeta in mu pomaga znebiti se materinih snubcev. Težko si je predstavljati podobnosti med Telemakosom in Ivanom. Vendar je še vedno prisoten in leži v iskanju. Telemah išče svojega očeta, Ivan pa svoje mesto v svetu, ki mu omogoča harmonično bivanje, »čar življenja samega«.

Prav zadnji koncept - »očarati življenje« je postal ključni koncept v drugi različici naslova zgodbe. Ivan Fljagin vse življenje preživi na potepu - usoda in naključje mu ne dajeta možnosti, da bi se končno ustalil.

Vendar pa hkrati Flyagin ne doživlja skrajnega nezadovoljstva s svojo usodo, vsak nov obrat na življenjski poti dojema kot voljo usode, predestinacijo v življenju. Dejanja protagonista, ki so povzročila pomembne spremembe v njegovem življenju, se vedno zgodijo kot nezavedno, junak o njih ne razmišlja in jih ne načrtuje, zgodijo se spontano, kot po volji čarovništva, nekakšnega "čara".

Po mnenju raziskovalcev je v zgodbi še ena epizoda, ki nam omogoča govoriti o "čaru" glavnega junaka - Ivanova mati je še pred rojstvom "bogu obljubila svojega sina", kar je vnaprej določilo njegovo usodo.

Heroji

Vsa poglavja-zgodbe "Očaranega potepuha" združuje osebnost Ivana Severjaniča Fljagina (Golovina), ki pripoveduje nenavadno zgodbo svojega življenja.

Druga najpomembnejša podoba v zgodbi je podoba ciganke Gruše. Deklica je postala predmet Flyaginove neuslišane ljubezni. neuslišana ljubezen Hruške princu niso dovolile, da bi deklica upoštevala Flyaginove občutke do nje in prispevala k njeni smrti - Pear prosi Flyagina, naj jo ubije.

Vsi ostali liki imajo posplošene značajske poteze – predstavljajo jih tipični junaki v svojem družbenem sloju.

• Grof in grofica iz province Orjol- posestniki, katerih posesti so Flyagin pripadali od rojstva.
• Barin iz Nikolajeva- moški, za katerega je Flyagin služil kot varuška - je skrbel za svojo hčerko.
• Dekličina mati- naravna mati dekleta, ki je bila zaupana Flyaginu, ki je z nekim častnikom pobegnila od svojega moža.
• uradnik- mladenič, zaljubljen v mater dekleta. Flyaginu ponudi denar, da jim da otroka. Finančno pomaga Flyaginu po njegovem pobegu od gospodarja.
• Oseba z magnetizmom- naključni Flyaginov znanec, ki ga je hipnotiziral o zastrupitvi z alkoholom in zasvojenosti.
• princ- posestnik, za katerega Flyagin služi kot coneser.
• Evgenija Semenovna- prinčeva ljubica.
• Cigani– posplošena podoba romske skupnosti.
• Tatari– posplošena podoba.
• Nataša- Flyaginovi dve ženi, ki sta se mu prikazali, ko je živel s Tatari.

Plot

Ivan je bil pozen otrok - njegova mati dolgo ni mogla zanositi, a usoda je bila do nje nepravična - nikoli ni uspela izkusiti sreče materinstva - ženska je umrla med porodom. Rojeni otrok je imel nenavadno veliko glavo, za katero so ga poimenovali Golovan. Nekega dne je Ivan zaradi neprevidnosti povzročil smrt meniha in od tistega trenutka je izvedel za določeno prerokbo svojega življenja - pokojni menih je v sanjah rekel, da bo Ivan vedno rešen smrti, a v kritičnem trenutku je bi vstopil v samostan in postal menih.

Spoštovani bralci! Vabimo vas, da preberete, kaj je napisal Nikolaj Leskov.

Napoved se začne uresničevati: najprej Ivan čudežno ostane živ, potem ko je kočija, ki jo je vozil, padla s pečine, nato pa ga Cigan reši pred samomorom z obešenjem.

Flyagin se odloči pridružiti Ciganom - na željo novega znanca svojemu gospodarju ukrade konje. Ivan skupaj z ciganom prodaja konje na tržnici, a za to ne prejme ustrezne denarne nagrade. Ivan se poslovi od cigana in odide v Nikolaev.

Tu Ivan začne služiti gospodarju - skrbi za njegovo hčer. Čez nekaj časa se pojavi deklicina mati in prosi, naj ji da otroka. Ivan se sprva upira, a si v zadnjem trenutku premisli in pobegne z deklicino materjo in njenim novim možem. Nato Ivan konča s Tatari - Flyagin se udeleži dvoboja s Tatarom in premaga svojega nasprotnika, na žalost Tatar umre, Ivan pa se je bil prisiljen pridružiti Tatarom, da bi se izognil kazni. Da bi Flyaginu preprečili, da bi pobegnil pred njimi, so mu Tatari v pete šivali sesekljano konjsko žimo - po tem Ivan ni mogel normalno hoditi - njegovi lasje so bili močno razbodeni. Ivan je bil dvakrat v tatarskem ujetništvu - tako prvič kot drugič je dobil dve ženi. Od žena Flyaginovega drugega "zakona" se rodijo otroci, vendar to ni prineslo nobenih sprememb v Flyaginovo življenje - Ivan je brezbrižen do njih. Potem ko je pobegnil pred Tatari, Ivan služi princu. Zaljubljenost v ciganko Grušo je postala tragična v Ivanovem življenju - Flyagin je doživel muke neuslišane ljubezni.

Pear pa je bila neuslišano zaljubljena v princa, novica o čigar poroki je dekle povzročila čustveni zlom. Grusha se boji, da bi njena dejanja lahko povzročila nepopravljivo škodo princu in njegovi ženi, zato prosi Flyagina, naj jo ubije. Po umoru Grunye gre Ivan v vojsko - ko je pobegnil od princa, je Flyagin srečal starce, katerih edini sin je bil vzet v vojsko, iz usmiljenja do starcev se Ivan pretvarja, da je druga oseba, in gre namesto tega služit njunega sina. Naslednja točka Flyaginovega življenja je bil samostan - tam se Ivan konča po upokojitvi. Častniški čin, ki ni bil podprt z ustreznim znanjem, Ivanu ni omogočil, da bi uresničil svoj potencial.

Nenavadno obnašanje Flyagina je postalo razlog, da so ga menihi poslali na potovanje v svete kraje. Zgodba se tukaj konča. Med potovanjem sam Flyagin izraža upanje, da se bo vrnil na fronto.

Struktura

Povest Nikolaja Leskova je del cikla zgodb, ki jih združuje tema meništva in religioznosti. Struktura dela je naslednja: zgodba je sestavljena iz 20 poglavij. Kompozicijsko jih delimo na ekspozicijo in razvoj dejanja. Tradicionalno je prvo poglavje razstava. Po kanonih literarne kritike bi ji moral slediti zaplet, vendar se v zgodbi Leskova to ne zgodi - to je posledica same strukture zgodbe - naslednja poglavja so drobci iz življenja glavnega junaka, ki v njihovo bistvo je popolnoma neodvisno in je poleg tega postavljeno v nasprotju s kronološkim okvirom. V bistvu so ti fragmenti v strukturi kompozicije razvoj dejanja.

Iz teh elementov je tudi nemogoče izločiti vrhunec - vsak spomin je poseben in povezan z določeno prelomnico v junakovem življenju - nerealno je ugotoviti, kateri dogodek je bil pomembnejši. Nekateri raziskovalci so nagnjeni k prepričanju, da je vrhunec mogoče pripisati odlomku besedila, ki pripoveduje o srečanju Flyagina z Grusho - v tem trenutku svojega življenja Flyagin doživi najhujše razdejanje - veliko pije in popivna ter je pravzaprav depresiven. Zgodbi manjka tudi razplet – junakovo potovanje po jezeru Ladoga je še en fragment, ki bo najverjetneje povzročil nove spremembe v življenju lika. Vsa poglavja so zasnovana v obliki majhnih, logično zasnovanih zgodb, od katerih ima vsaka pravzaprav svoj smiseln konec.

Značilnosti slik znakov

Leskovljevo zgodbo nakazujejo številne poteze na sliki igralski liki.
Najprej to zadeva glavnega junaka. Ivan Fljagin ni videti kot tipičen menih – v svojem videz podoben je junaku. Ivan je visok, širokopleč, fizično razvit moški, zdi se, da je stopil s strani epskih zgodb. Ivan ima modrost in sposobnost logičnega sklepanja, hkrati pa je nagnjen k skrajno neumnostim in nepremišljenim dejanjem, kar se pogosto izkaže za druge like usodno, v njegovo življenje pa prinese tudi nepopravljive, negativne posledice.

Podoba Grushe tudi ni brez protislovij in lastnih značilnosti - v njej sobivata tako tipična ciganka - strastna in impulzivna - kot angel. Hruška spozna, da se zaradi svoje čustvenosti ne bo mogla sprijazniti z neuslišano ljubeznijo in bo postala vzrok tragedije v življenju svojega ljubimca ali njegove bodoče žene. Klasično bi morala slediti svojim čustvom, a tu se pokaže njena druga plat osebnosti - Gruša je krepostna oseba - raje umre sama, kot da bi povzročila nesrečo.

Življenje katerega koli podložnika ni brez vmešavanja predstavnikov aristokracije. Leskova zgodba ni bila izjema. Avtor aktivno uvaja nekatere značilnosti v opis likov te vrste. Leskov namerno ustvarja negativno podobo predstavnikov visoke družbe - v zgodbi so vsi posestniki predstavljeni kot sebični tirani, ki grdo ravnajo s svojimi podložniki.

Ivan Flyagin je služil v vojski 15 let, vendar zgodba pove zelo malo o tem obdobju.

Edina slika Vojak, ki ga lahko vidimo v zgodbi, je polkovnik. Na splošno je podoba tega človeka značilna za vojaškega človeka: "bil je pogumen in rad se je pretvarjal, da je Suvorov", vendar sobiva z drugo osebnostjo, ki spominja na podobo njegovega očeta. Polkovnik pozorno posluša Flyaginovo življenjsko zgodbo, vendar ne samo, da ne upošteva vsega povedanega, ampak tudi prepriča Ivana, da se je vse zgodilo le v njegovih fantazijah. Po eni strani se to zdi nerazumno dejanje polkovnika, hkrati pa Flyagina reši pred kaznijo namesto častniškega čina.

Naslednja kategorija podob se nanaša na tujce - v zgodbi so poleg Rusov upodobljene tudi tri narodnosti - Romi, Tatari in Poljaki. Vsi predstavniki teh narodnosti so obdarjeni s pretiranimi negativnimi lastnostmi - življenje tujcev je predstavljeno kot nemoralno, nelogično in zato umetno, brez barv resničnih, iskrenih občutkov in čustev. Tujci (z izjemo Grushe) nimajo pozitivnih značajskih lastnosti - vedno so hinavci in nepošteni ljudje.

Zgodba vsebuje tudi predstavnike meništva. Podoba teh ljudi vsebuje kanoničnost. So strogi in strogi ljudje, a hkrati iskreni in človeški. Ivanova netipičnost jim povzroča začudenje in zaskrbljenost, hkrati pa se vživljajo vanj in izražajo skrb za njegovo usodo.

Ideja zgodbe

Ideja zgodbe je v globoki povezanosti človeka z domovino in vero. S pomočjo teh lastnosti poskuša Leskov razkriti značilnosti ruske duše in njene duševne lastnosti značaja. Življenje preprostega ruskega človeka je tesno povezano z razočaranji in krivicami, vendar ne glede na to, kako pogosto in v kolikšni meri se te težave pojavljajo v človekovem življenju, ruski človek nikoli ne izgubi upanja na čudež - po Leskovu je to v ta optimistična sposobnost, da je skrivnost ruske duše.

Avtor bralce pripelje do zaključka, da brez domovine in vere človek ne more polno obstajati. Ne glede na to, koliko grehov je v človekovem življenju, vam iskreno kesanje omogoča, da začnete svoje življenje s čistim listom.

Tema zgodbe

Leskova zgodba je napolnjena s širokim sistemom tem. Vprašanja, zastavljena v delu, imajo raznolik izraz in lahko celovito orišejo značilnosti in zapletenost življenja običajnega človeka.

Religija in njen vpliv na človekovo življenje

Seveda je bil vpliv religije v Flyaginovem času na človeško življenje veliko močnejši - v tem času so druge družbene institucije prevzele del odgovornosti družbene sfere. Takrat je bila cerkev nosilka morale, učila je interakcijo ljudi v družbi in razvijala pozitivne značajske lastnosti ljudi. Religija je takrat tudi pomagala ljudem najti odgovore na njihova vprašanja na področju znanosti. Nekatere informacije, ki jih je takratna družba zaznavala, bi lahko razumeli kot delovanje nezemeljske mistične sile, kar je cerkvi v očeh ljudi dodalo še večji pomen.

Tako je religija človeku pomagala najti pravo pot na njegovi življenjski poti, orisati ideal resnične osebe in spodbuditi zanimanje ljudi za dosego tega ideala.

Ljubezen in njena resnica

Zdi se, da je Leskova zgodba nastala zato, da bi izsledila pomen in bistvenost ljubezni (v vseh pomenih te besede). To je ljubezen do domovine in ljubezen do življenja, ljubezen do Boga in ljubezen do predstavnikov nasprotnega spola. Raznolikost življenja Ivana Flyagina mu je omogočila, da je izkusil ljubezen v vseh njenih manifestacijah. Za bralca so še posebej zanimivi Flyaginovi odnosi s predstavniki nasprotnega spola.

Medtem ko so Fljaginova čustva do njegovih tatarskih žena naravna - ker so nastala kot "nuja", so njegova čustva do ciganke Gruše obžalovanja vredna - kot vsaka druga manifestacija neuslišane ljubezni.

Ivan je očaran nad dekletom, vendar upanje, da bosta Flyagin in Grusha našla srečo, zbledi prav tako hitro, kot se razplamti Grushina ljubezen do princa.

Očetovska čustva

Med bivanjem pri Tatarih Ivanu »dajo« žene - to so ženske, s katerimi Ivan ni doživel sorodstvenih občutkov. V »družini« se s temi ženskami rodijo otroci, vendar moški z njimi ne čuti sorodstva in posledično do njih ne razvije starševskih čustev. Ivan to pojasnjuje z dejstvom, da njegovi otroci niso bili krščanske vere. Takrat je bil vpliv vere na človeka večji kot danes, zato je to lahko povzročilo odtujenost. Podobni motivi se v literaturi pojavljajo večkrat. Tako je na primer v pesmi ukrajinskega literarja T.G. Shevchenko "Haydamaky" glavni junak ne prepreči smrti svojih otrok, ker so bili "drugačne" vere, medtem ko moški ne doživi kesanja ali obžalovanja. Na podlagi takšnih motivov je odnos Ivana Flyagina do svojih otrok videti precej human.

Razumevanje domovine in njenega pomena za človeka

Usoda je odločila, da je imel Ivan Flyagin priložnost spoznati posebnosti življenja različni narodi. Najprej so bile to seveda posebnosti življenja ruskega ljudstva - Ivan je že od otroštva vedel za kompleksnost odnosov med družbenimi elementi ruskega ljudstva, duševne značilnosti, ki povzročajo tudi določene težave. Vendar pa ni samo to sestavni del ruskega človeka - posebnosti narave in odnos človeka z njo, folklorna osredotočenost na dojemanje lepote življenja so postali razlog za Flyaginovo posebno navezanost na svoje ljudi.

Flyagin, soočen s skupnostjo ciganov, jasno razume, da "takšno življenje ni zanj" - tradicije teh ljudi in njihova moralna načela so preveč drugačna od tistih, ki jih je Flyagin navajen voditi.

Življenje med Tatari tudi ni pritegnilo Ivana - nedvomno življenje teh ljudi ni bilo popolnoma nemoralno ali neprivlačno, vendar se Flyagin ni uspel počutiti "doma" - slika domovina nenehno v mislih. Morda je to posledica dejstva, da je bilo njegovo bivanje pri drugih narodnostih prisiljeno - Ivan je končal v tej družbi ne zato, ker je doživel duhovno sorodstvo, ampak zato, ker so se okoliščine obrnile tako.

Težave

Leskov, ki odstopa od tradicije žanra, daje večji poudarek problemom svojega dela. Tako kot tematika ima tudi problematika zgodbe razvito zgradbo. Ključna pojma še vedno ostajata domoljubje in mesto človeka v družbi, vendar ta pojma dobivata nove simbolne prvine.

Družbena neenakost

Ne glede na to, kako žalostno se sliši, je problem družbene neenakosti vedno aktualen in so ga umetniki vedno znova razumeli. Aristokratsko poreklo je bilo v družbi vedno visoko cenjeno in je pravzaprav odpiralo vsa vrata, mimo intelektualnih in moralnih meril. Hkrati je intelektualno razvita oseba z visoko moralo, vendar preprostega izvora (kmečka) vedno ostala ob strani usode.

Neizgovorjeni zakon "družbene enakosti" je pogosto postal vzrok za nesrečna življenja ne le podložnikov, ampak tudi aristokratov, ki so bili lahko srečni v zakonu z osebo preprostega izvora, vendar niso mogli stopiti čez zahteve družbe.

V večini primerov predstavniki aristokratskega porekla kmetov niso imeli za ljudi - lahko so jih prodali, jih prisilili k težkemu delu, ki je povzročilo poškodbe, jih pretepli in na splošno bolj skrbeli za svoje živali kot za podložnike.

Nostalgija po domovini

V sodobni večkulturni družbi problem nostalgije po domovini ni tako pomemben - sodobna sredstva znanstvenega in tehnološkega napredka omogočajo zmanjšanje tega občutka. Toda v svetu, ki je Leskov sodoben, se zavedanje sebe kot enote narodnosti in nosilca njenih duševnih lastnosti pojavlja bolj temeljito - v človekovi zavesti se odloži podoba, ki mu je blizu in draga. Rodna zemlja, narodni simboli in tradicije. Zanikanje teh lastnosti človeka naredi nesrečnega.

Domoljubje

Problem patriotizma je tesno povezan s problemom nostalgije po domovini. V zgodbi Leskov razmišlja o tem, ali je pomembno, da se prepoznamo kot predstavnik določene narodnosti in kako pomembno je to. Avtor postavlja vprašanje, zakaj so ljudje pripravljeni na podvige v imenu svoje domovine in zakaj ne prenehajo ljubiti svoje domovine kljub obstoječim težavam v sistemu svoje države.

Ta problem se razkriva ne le s pomočjo podobe Ivana Flyagina, ampak tudi s pomočjo predstavnikov drugih narodnosti, ki ob stiku z drugimi kulturami ostajajo zvesti svojemu narodu.

Misijonar

Pravzaprav se vsaka vera sooča s problemom misijonskega dela, še posebej v fazi svojega oblikovanja - pripadniki vere so pogosto hodili oznanjat temelje svoje verske vizije med druge vernike. Kljub miroljubni metodi razsvetljevanja in spreobrnjenja v svojo vero so bile mnoge narodnosti do takšnih ljudi sovražno nastrojene – na primeru krščanskih misijonarjev in njihovega odnosa do Tatarov Leskov povzema: nekatera ljudstva je mogoče v njihovo vero spreobrniti le s silo, s pomočjo strah in krutost.

Primerjava posvetnega in samostanskega življenja

Usoda življenja Ivana Flyagina je ustvarila ugodno okolje za primerjavo posvetnega in samostanskega življenja. Medtem ko življenje laikov poteka kot običajno, pravzaprav ga vodijo samo civilni in moralni zakoni. Življenje meniha je polno stisk. Ivanova usoda se je razvila tako, da je lahko izkusil tako posvetno kot samostansko življenje. Vendar mu ne prvi ne drugi nista dovolila najti miru. Ivan vedno doživlja nekakšno notranje nezadovoljstvo, njegovo življenje je bilo vedno polno trpljenja in tako se je navadil na to stanje, da se zunaj teh občutkov ne prepozna več. Trpljenje je postalo nujen pogoj njegovega življenja, umirjenost in vsakdanjost samostanskega življenja ga obnori in »naseljuje njegovo zavest z demoni«.

Predestinacija človeške usode

Problem predestinacije človeška usoda v povesti je obravnavana v širokem in ozkem izrazu. Ozek izraz predstavlja življenjska situacija Ivana Flyagina - njegova mati je še pred rojstvom otroka obljubila Bogu, vendar je Ivanova neizobrazba preprečila uresničitev tega postulata.

V širšem smislu se predestinacija življenja kaže v tragičnem položaju podložnikov v družbi – takratni kmetje so lahko postali svobodni ljudje s prejemom ustrezne listine, a jim tudi tako na videz pozitiven dogodek ni prinesel sreče – brez izobrazbe in sposobnost obnašanja v družbi na ravni Za aristokracijo je bila taka volja samo Filkino pismo, saj nekdanji podložniki niso imeli možnosti, da bi se ustalili v svetu »svobodnih ljudi«.

Problem izobraževanja

Med kmeti je bil problem šolstva eden najpomembnejših. Pri tem ni šlo le za pridobitev splošnega znanja in osnovnih znanj slovnice in aritmetike. Pravzaprav vsi podložniki niso razumeli osnov etike, niso znali logično strukturirati svojega govora v okviru retorike, zato so bili v vseh pogledih popolni nevedneži, kar je njihov položaj bistveno poslabšalo.

pravičnost

Življenje je pogosto brez pravičnosti. Pristranskost v večini primerov postane sestavni del navadnega človeka. Človek se od časa do časa sooči s krivico in pridobi lastne življenjske izkušnje. Poleg tega Leskov postavlja vprašanje obstoja pravičnosti nasploh – pa naj bo še tako težko življenjska pot Flyagina in ne glede na to, koliko nepoštenih ljudi sreča, Ivan še vedno podzavestno verjame, da na svetu obstaja pravica.

Razmerje med »Začaranim potepuhom« in »Priliko o izgubljenem sinu«

Zgodba Leskova je v bistvu aluzija na prispodobo o izgubljenem sinu. Ivan je bil prvotno obljubljen Bogu – in Božja hiša naj bi postala njegov dom, vendar se Fljagin odmika od te usode, to spremlja niz dogodkov, ki kljubujejo logiki in zdravi pameti, Ivan gre vedno dlje v labirinte posvetnega življenja. Vendar isti splet okoliščin pripelje Ivana nazaj na dom - po prejemu častniškega čina je postalo Flyaginovo življenje bistveno težje - niso ga želeli najeti za preprosta dela in ni mogel opravljati dela, ki ga zahteva njegov čin. zaradi njegove neizobrazbe. Flyagin, razočaran nad igralsko obrtjo, konča v samostanu.

Tako Leskova zgodba "Začarani potepuh" v mnogih točkah odstopa od klasične zgodbe - raznolikost problemov in tem nam omogoča, da razmislimo o življenju v vsej njegovi zapletenosti in presenečenjih. Avtor se v delu izogiba tipičnosti - vsi elementi zgodbe so obdarjeni z individualnimi, netipičnimi lastnostmi. Vendar je treba opozoriti, da Leskov umetno, s pomočjo groteske in hiperbole, ki vsebuje negativno sporočilo, prikazuje podobe tujcev in aristokratov. Na ta način se doseže blagodejno poudarjanje ideje dela.

Življenje N. S. Leskova je bilo težko in boleče. Nerazumljen in necenjen s strani sodobnikov je bil deležen udarcev desničarskih kritikov, ker ni bil dovolj lojalen, in levičarjev, istega N. A. Nekrasova, ki si ni mogel pomagati, da ne bi videl globine pisateljeve nadarjenosti, a tega ni objavil v svojem Sovremennik. In Leskov, čarovnik besed, je tkal vzorce ruskega govora in spustil svoje junake v tista brezna, v katerih so boleče bivali junaki Dostojevskega, nato pa jih dvignil v nebesa, kjer je bil svet Leva Tolstoja.

V naši prozi je utrl pot, ki je povezala ta dva genija. To je še posebej opazno, ko se poglobite v strukturo zgodbe »Začarani potepuh«. Ivan Flyagin, katerega značilnosti bodo predstavljene spodaj, se bodisi spusti v podzemlje bodisi se dvigne v višine duha.

Videz junaka

Leskov predstavi začaranega potepuha kot tipičnega ruskega junaka. Ogromne je postave, dolga črna sutana in visoka kapa na glavi pa ga delata še večjega.

Ivan je temnopolt, star čez 50 let. Lase ima goste, a svinčeno sive. Po postavi in ​​moči je podoben Ilji Muromcu, dobrodušnemu junaku iz ruskih epov. Tako je videti Ivan Fljagin, čigar karakterizacija bo razkrila povezavo med zunanjim in notranjim, njegovo potepanje in dinamiko njegovega razvoja.

Otroštvo in prvi umor

Odraščal je v hlevu in poznal temperament vsakega konja, znal se je spoprijeti z najbolj nemirnim konjem, za to pa ni potrebna samo fizična moč, ampak moč duha, ki jo bo konj čutil in celo prepoznal v otroku kot svojo. lastnik. In odrasel močna osebnost, ki je bil moralno nekoliko nerazvit. Avtor podrobno pove, kakšen je bil Ivan Flyagin v tistem času. Njegova karakterizacija je podana v epizodi, ko je kar tako, iz polnosti svoje moči, ki je ni imel kje porabiti, hudomušno ubil nedolžnega meniha. Bil je samo zamah z bičem, s katerim je enajstletni deček udaril meniha, in konji so se pognali, menih pa je takoj umrl brez kesanja.

Toda duša umorjenega se je prikazala fantu in obljubila, da bo večkrat umrl, vendar bo še vedno postal menih, ne da bi poginil na poteh življenja.

Rešitev plemiške družine

In tik ob Leskovu, kot bi nizal bisere, pripoveduje zgodba o ravno nasprotnem primeru, ko Ivan Fljagin, spet ne da bi o čemer koli razmišljal, rešuje življenja svojih gospodarjev. Njegovi lastnosti sta pogum in drznost, na kar norec niti ne pomisli, ampak spet preprosto deluje brez premisleka.

Bog je vodil otroka in ga rešil gotove smrti v globokem breznu. To so brezna, v katera Leskov takoj vrže svoj lik. A že od malih nog je popolnoma nesebičen. Ivan Fljagin je za svoj podvig prosil za harmoniko. Značilnosti njegovih poznejših dejanj, na primer zavrnitev velike količine denarja za odkupnino dekleta, s katerim je bil prisiljen varovati otroke, bodo pokazale, da nikoli ne išče koristi zase.

Drugi umor in pobeg

Povsem mirno, v poštenem boju, je ubil (in spor je bil, kdo bo koga premagal z bičem), kot da bi to moral biti, Tatarca Ivana Fljagina. Značilnosti tega dejanja kažejo, da 23-letni mladenič Ivan še ni dovolj dozorel za vrednotenje lastnih dejanj, ampak je pripravljen sprejeti vsa, tudi nemoralna pravila igre, ki se mu ponujajo.

In posledično se pred roko pravice skriva med Tatari. A na koncu je v ujetništvu, v tatarskem zaporu. Ivan bo deset let preživel s svojimi »nevernimi rešitelji« in hrepenel po domovini, dokler ne bo pobegnil. Gnali pa ga bodo odločnost, vzdržljivost in moč volje.

Test ljubezni

Na svoji življenjski poti bo Ivan srečal lepo pevko, ciganko Grušenko. Na videz je tako lepa, da Ivanu jemlje dih od njene lepote, bogat pa je tudi njen duhovni svet.

Deklica, ki čuti, da jo bo Flyagin razumel, pove svojo preprosto, večno dekliško žalost: njen ljubljeni se je igral z njo in jo zapustil. Toda ona ne more živeti brez njega in se boji, da ga bo ubila skupaj z njegovim novim ljubimcem ali naredila samomor. Oboje jo prestraši - to ni krščansko. In Grusha prosi Ivana, naj vzame greh na svojo dušo - naj ga ubije. Ivan je bil sprva v zadregi in si ni upal, potem pa je usmiljenje do neuslišane muke dekleta prevladalo nad vsemi njegovimi dvomi. Moč njenega trpljenja je pripeljala do tega, da je Ivan Flyagin potisnil Grušo v brezno. Značilnost tega dejanja je posebna plat človečnosti. Ubijanje je strašljivo in Kristusova zapoved pravi: "Ne ubijaj." Toda Ivan, ki prestopi njo, doseže najvišjo stopnjo samopožrtvovalnosti - žrtvuje svojo nesmrtno dušo, da bi rešil dušo dekleta. Dokler je živ, upa, da se bo odkupil za ta greh.

Postati vojak

In tu spet naključje Ivana sooči s tujo žalostjo. Pod lažnim imenom gre Ivan Severyanych Flyagin v vojno, v gotovo smrt. Značilnosti te epizode v njegovem življenju so nadaljevanje prejšnje: do tega dejanja ga vodita sočutje in požrtvovalnost. Kaj je najvišje? Umreti za domovino, za ljudi. Toda usoda ga varuje - Ivan še ni prestal vseh preizkušenj, ki mu jih bo poslala.

Kaj je smisel življenja?

Potepuh, potepuh, potepuh, Ivan je iskalec resnice. Zanj je glavna stvar najti smisel življenja, povezanega s poezijo. Podoba in karakterizacija Ivana Flyagina v zgodbi "Očarani potepuh" omogočata avtorju, da uteleša zasanjanost, značilno za ljudi same. Ivan posreduje duha iskanja resnice. Ivan Flyagin je nesrečen človek, ki je v življenju doživel toliko, da bi bilo dovolj za več ljudi. Na svojo dušo prevzame nešteto trpljenja, ki ga popeljejo v novo, višjo duhovno orbito, v kateri sta združena življenje in poezija.

Značilnosti Ivana Fljagina kot pripovedovalca

Flyagin-Leskova zgodba je namerno upočasnjena, kot v epski, premišljeni pesmi. Ko pa se sile dogodkov in likov postopoma kopičijo, postane dinamično in silovito. V epizodi brzdanja konja, ki ji ni kos niti Anglež Rarey, je način pripovedovanja dinamičen in oster. Opisi konj so podani tako, da se spominjajo ljudskih pesmi in epi. Konj v 6. poglavju je primerjan s ptico, ki ne leti z lastno močjo.

Podoba je izjemno poetična in se zapira z Gogoljevo ptičjo trojko. To prozo je treba brati deklamativno, počasi, kot pesem v prozi. In takih pesmi je veliko. Kaj je vredna epizoda na koncu 7. poglavja, ko trpinčeni potepuh moli, da bi se sneg pod njegovimi koleni stopil, in kjer so padle solze, se zjutraj pojavi trava. To pravi lirski pesnik - strastnež. Ta in druge miniature imajo pravico do ločenega obstoja. Toda tiste, ki jih Leskov vstavi v širšo pripoved, ji dajejo potrebno barvo, obogatitveno refleksijo.

Značilni načrt Ivana Flyagina

Pri pisanju eseja vas lahko vodi ta kratek načrt:

• Uvod – začarani potepuh.
• Videz lika.
• Potepanje.
• Amulet za življenje.
• »Grešnost« Ivana.
• Neizmerne junaške sile.
• Lastnosti junaka.

Na koncu je treba povedati, da je N. S. Leskov sam hodil po zemlji kot začaran popotnik, čeprav je videl življenje v vsej njegovi večplastnosti. Poezija življenja se je N. S. Leskovu razkrila v kontemplaciji in refleksiji, v besedi. Morda je ključ do »Očaranega potepuha« pesem F. Tyutcheva »Gospod ti pošlje veselje ...«. Ponovno preberite in razmislite o romarski poti.

Epitet »začaran« povečuje občutek poezije figure popotnika. Očaran, očaran, očaran, obnoren, osvojen - razpon te duhovne kakovosti je velik. Očarani potepuh je bil za pisatelja značilna figura osebe, ki ji je lahko zaupal del svojih sanj, tako da je glasnik cenjenih misli in stremljenj ljudi.

V zgodbi "Začarani potepuh" je avtor poskušal versko interpretirati rusko resničnost. V podobi Ivana Flyagina je Leskov upodobil resnično ruski značaj, ki je razkril osnovo miselnosti naših ljudi, tesno povezanih s pravoslavjem. Priliko o izgubljenem sinu je oblekel v sodobno realnost in s tem znova odprl večna vprašanja, ki si jih človeštvo zastavlja že stoletja.

Nikolaj Semenovič Leskov je svojo zgodbo ustvaril v enem dihu. Celotno delo je trajalo manj kot eno leto. Poleti 1872 je pisatelj odpotoval do Ladoškega jezera, tja, kjer se odvija dogajanje v Začaranem potepuhu. Ni naključje, da je avtor izbral ta zavarovana območja, saj se tam nahajata otoka Valaam in Korelu, starodavna bivališča menihov. Na tem potovanju se je porodila ideja za delo.

Do konca leta je bilo delo končano in dobilo naziv »Črnozemski Telemakus«. Avtor je v naslov vključil sklicevanje na starogrško mitologijo in sklicevanje na kraj dogajanja. Telemah je sin kralja Odiseja z Itake in Penelope, junakov Homerjeve pesnitve. Znan je po tem, da se neustrašno loti iskanja svojega pogrešanega starša. Tako se je Leskov lik podal na dolgo in nevarno potovanje v iskanju svoje usode. Vendar je urednik ruskega Messengerja M.N. Katkov je zavrnil objavo zgodbe, pri čemer se je skliceval na »vlažnost« gradiva in opozoril na neskladje med naslovom in vsebino knjige. Fljagin je apologet pravoslavja, pisatelj pa ga primerja s poganom. Zato pisec spremeni naslov, a rokopis prenese v drugo publikacijo, časopis Russkiy Mir. Tam je bil objavljen leta 1873.

Pomen imena

Če je s prvo različico imena vse jasno, potem se postavlja vprašanje, kaj pomeni naslov "Enchanted Wanderer"? Leskov je vanjo vključil prav tako zanimivo idejo. Prvič, kaže na junakovo živahno življenje, njegovo potepanje tako po zemlji kot v svojem notranjem svetu. Skozi celotno življenjsko pot je hodil proti uresničitvi svojega poslanstva na zemlji, to je bilo njegovo glavno iskanje – iskanje svojega mesta v življenju. Drugič, pridevnik označuje Ivanovo sposobnost, da ceni lepoto sveta okoli sebe in da ga ta očara. Tretjič, pisatelj uporablja pomen "čarovništvo", saj pogosto lik deluje nezavedno, kot da ne po lastni volji. Vodijo ga mistične sile, vizije in znamenja usode in ne razum.

Zgodba se tako imenuje tudi zato, ker avtorica že v naslovu nakaže konec, kot bi izpolnila usodo. Mati je svojemu sinu napovedala prihodnost in jo obljubila Bogu že pred rojstvom. Od takrat nad njim prevladuje urok usode, katerega namen je izpolniti njegovo usodo. Potepuh ne potuje samostojno, ampak pod vplivom predestinacije.

Sestava

Struktura knjige ni nič drugega kot posodobljena kompozicija skaze (folklornega dela, ki vključuje ustno improvizirano zgodbo z določenimi žanrske značilnosti). V okviru pravljice sta vedno prolog in ekspozicija, kar vidimo tudi v »Začaranem potepuhu«, v prizoru na ladji, kjer se popotniki spoznavajo. Sledijo pripovedovalčevi spomini, ki imajo vsak svoj zaplet. Flyagin pripoveduje zgodbo o svojem življenju v slogu, ki je značilen za ljudi njegovega razreda; poleg tega celo posreduje značilnosti govora drugi ljudje, ki so junaki njegovih zgodb.

V zgodbi je skupno 20 poglavij, od katerih si vsako sledi brez upoštevanja kronologije dogodkov. Pripovedovalec jih razporedi po lastni presoji, na podlagi junakovih naključnih asociacij. Tako avtor poudarja, da je Fljagin vse življenje živel tako spontano, kot o tem govori. Vse, kar se mu je zgodilo, je bila serija med seboj povezanih nesreč, tako kot njegova pripoved – niz zgodb, povezanih z nejasnimi spomini.

Leskov knjige ni naključno dodal ciklu legend o ruskih pravičnikih, saj je bilo njegovo delo napisano po kanonih življenja - verski žanr, ki temelji na življenjepisu svetnika. Sestava "Začaranega potepuha" to potrjuje: najprej izvemo o junakovem posebnem otroštvu, polnem znakov usode in znakov od zgoraj. Nato je opisano njegovo življenje, napolnjeno z alegoričnim pomenom. Vrhunec je boj s skušnjavo in demoni. V finalu Bog pomaga pravičnemu preživeti.

O čem govori zgodba?

Dva popotnika se na krovu pogovarjata o samomorilnem mehku in srečata meniha, ki potuje v svete kraje, da bi ubežal skušnjavi. Ljudje se začnejo zanimati za življenje tega "junaka" in z njimi rade volje deli svojo zgodbo. Ta biografija je bistvo zgodbe »Začarani potepuh«. Junak prihaja iz podložnih kmetov in je služil kot kočijaž. Njegova mati je komaj prenašala otroka in je v svojih molitvah obljubila Bogu, da mu bo otrok služil, če se rodi. Sama je umrla pri porodu. Toda sin ni hotel v samostan, čeprav so ga preganjala videnja, ki so ga pozivala, naj izpolni svojo obljubo. Medtem ko je bil Ivan trmast, so se mu zgodile številne težave. Postal je krivec za smrt meniha, o katerem je sanjal in napovedal več "smrti", preden je Flyagin prišel v samostan. Toda ta napoved mladeniča, ki je želel živeti zase, ni dala dvakrat premisliti.

Najprej je skoraj umrl v nesreči, potem pa je izgubil gospodarjevo naklonjenost in grešil s krajo lastnikovih konj. Za svoj greh res ni prejel ničesar, zato je naredil lažne dokumente in se najel kot varuška za Poljakinjo. Toda tudi tam ni ostal dolgo in spet kršil gospodarjevo voljo. Nato je v boju za konja po nesreči ubil človeka in da bi se izognil zaporu, je odšel živet k Tatarom. Tam je delal kot zdravnik. Tatari ga niso hoteli izpustiti, zato so ga na silo ujeli, čeprav si je tam ustvaril družino in otroke. Kasneje so prišleki prinesli ognjemet, s katerim je junak prestrašil Tatare in pobegnil. Po milosti žandarjev je kot pobegli kmet končal na domačem posestvu, od koder je bil kot grešnik izgnan. Potem je živel tri leta pri knezu, kateremu je pomagal izbrati dobre konje za vojsko. Nekega večera se je odločil, da se bo napil in zapravil državni denar za cigana Grušo. Princ se je vanjo zaljubil in jo kupil, kasneje pa je ni več ljubil in jo odgnal. Prosila je junaka, naj se je usmili in jo ubije, ta pa jo je porinil v vodo. Potem je šel v vojno namesto edinega sina revnih kmetov, dosegel podvig, pridobil častniški čin, se upokojil, vendar se ni mogel ustaliti v mirnem življenju, zato je prišel v samostan, kjer mu je bilo zelo všeč. O tem je napisana zgodba "Začarani potepuh".

Glavni liki in njihove značilnosti

Zgodba je bogata z liki različnih slojev in celo narodnosti. Podobe junakov v delu "Očarani potepuh" so tako večplastne kot njihova pestra, heterogena sestava.

1. Ivan Fljagin- glavni junak knjige. Star je 53 let. To je sivolasi starec ogromne rasti s temnim, odprtim obrazom. Takole ga opisuje Leskov: »Bil je v v vsakem smislu besede heroj, in poleg tega tipičen, preprost, prijazen ruski junak, ki spominja na dedka Ilya Murometsa v lepa slika Vereščagina in v pesmi grofa A.K. Tolstoja." To je prijazna, naivna in preprosta oseba, ki ima izjemno fizično moč in pogum, vendar brez hvalisanja in bahanja. Je odkrit in iskren. Kljub nizkemu poreklu ima dostojanstvo in ponos. Takole govori o svoji poštenosti: »Samo sam se nisem prodal ne za velik denar ne za malo in se tudi ne bom prodal.« V ujetništvu Ivan ne izda svoje domovine, saj njegovo srce pripada Rusiji, je domoljub. Vendar tudi z vsemi svojimi pozitivne lastnostičlovek je storil veliko neumnosti, naključnih stvari, ki so druge ljudi stale življenja. Tako je pisatelj pokazal nedoslednost ruščine nacionalni značaj. Morda je zato življenjska zgodba lika zapletena in razgibana: 10 let (od 23. leta) je bil v tatarskem ujetniku. Čez nekaj časa je vstopil v vojsko in 15 let služil na Kavkazu. Za svoj podvig si je prislužil odlikovanje (Jurijev križ) in častniški čin. Tako junak pridobi status plemiča. Pri 50 letih je vstopil v samostan in prejel ime oče Izmael. Toda tudi pri cerkvenem bogoslužju potepuh, ki išče resnico, ne najde miru: k njemu pridejo demoni, pridobi dar prerokovanja. Izganjanje demonov ni prineslo rezultatov in iz samostana so ga izpustili, da bi potoval po svetih krajih v upanju, da mu bo to pomagalo.
2. hruška– strastna in globoka narava, ki očara vsakogar s svojo dolgočasno lepoto. Hkrati pa je njeno srce zvesto le princu, kar razkriva njeno moč značaja, predanost in čast. Junakinja je tako ponosna in neomajna, da prosi za samomor, ker ne želi posegati v srečo svojega zahrbtnega ljubimca, a tudi ne more pripadati drugemu. Izjemna krepost je v njej v nasprotju z demonskim šarmom, ki uničuje moške. Tudi Flyagin se zaveže nepošteno dejanje za njeno dobro. Ženska, ki združuje pozitivne in negativne sile, po smrti prevzame obliko angela ali demona: bodisi ščiti Ivana pred naboji bodisi zmede njegov mir v samostanu. Tako avtor poudarja dvojnost ženske narave, v kateri sobivajo mati in skušnjavka, žena in ljubica, slabost in svetost.
3. Znaki plemiško poreklo je predstavljeno karikirano, negativno. Tako se lastnik Flyagina bralcu prikaže kot tiran in trdosrčna oseba, ki se ne smili podložnikom. Princ je lahkomiseln in sebičen baraba, ki se je pripravljen prodati za bogato doto. Leskov tudi ugotavlja, da plemstvo samo po sebi ne daje privilegijev. V tej hierarhični družbi jim dajejo le denar in zveze, zato junak ne more dobiti uradniške službe. To je pomembna značilnost plemiškega razreda.
4. Nejudi in tujci ima tudi posebno lastnost. Na primer, Tatari živijo, kot hočejo, imajo več žena, veliko otrok, nimajo pa prave družine in zato resnična ljubezen Enako. Ni naključje, da se junak sploh ne spomni svojih otrok, ki so ostali tam, med njimi se ne pojavijo čustva. Avtor demonstrativno ne označuje posameznikov, temveč ljudi kot celoto, da bi poudaril pomanjkanje individualnosti v njih, kar ni mogoče brez ene same kulture, družbenih institucij - vsega, kar Rusom daje pravoslavna vera. Pisatelj jo je dobil tako od Romov, nepoštenih in lopovskih ljudi, kot od Poljakov, katerih morala poka. Ko se seznani z življenjem in navadami drugih ljudstev, očarani potepuh razume, da je drugačen, da ni na isti poti z njimi. Pomembno je tudi, da nima odnosov z ženskami drugih narodnosti.
5. Duhovni liki strog, a ne ravnodušen do Ivanove usode. Zanj so postali prava družina, bratovščina, ki skrbi zanj. Seveda tega ne sprejmejo takoj. Na primer, oče Ilya ni hotel priznati pobeglega kmeta po hudobnem življenju med Tatari, vendar je bila ta resnost upravičena z dejstvom, da junak ni bil pripravljen na iniciacijo in je moral še vedno prestati posvetne preizkušnje.

Predmet

• V zgodbi »Začarani potepuh« je glavna tema pravičnost. Knjiga ti da misliti, da pravičen ni tisti, ki ne greši, ampak tisti, ki se iskreno pokesa svojih grehov in se jih želi odkupiti za ceno samozatajevanja. Ivan je iskal resnico, se spotaknil, delal napake, trpel, a Bog, kot vemo iz prilike o Izgubljeni sin, bolj vreden je tisti, ki se je vrnil domov po dolgih potepanjih v iskanju resnice, in ne tisti, ki ni odšel in je vse vzel na vero. Junak je pravičen v tem smislu, da je vse vzel za samoumevno, se ni upiral usodi, hodil, ne da bi izgubil dostojanstvo in ne da bi se pritoževal nad težkim bremenom. V iskanju resnice se ni obrnil proti dobičku ali strasti in je na koncu prišel do resnične harmonije s samim seboj. Spoznal je, da je njegova najvišja usoda trpeti za ljudstvo, »umrijeti za vero«, torej postati nekaj večjega od sebe. V njegovem življenju se je pojavil velik smisel - služenje domovini, veri in ljudem.
• Tema ljubezni se razkrije v Flyaginovem odnosu s Tatari in Grušo. Očitno je, da si avtor tega občutka ne more predstavljati brez soglasja, pogojenega z eno vero, kulturo in paradigmo mišljenja. Čeprav je bil junak blagoslovljen z ženami, jih ni mogel ljubiti niti po rojstvu njunih skupnih otrok. Hruška tudi ni postala njegova ljubljena ženska, saj ga je očarala le zunanja lupina, ki jo je takoj želel kupiti, pri čemer je lepotici vrgel državni denar pred noge. Tako so se vsi junakovi občutki obrnili ne k zemeljski ženski, temveč k abstraktnim podobam domovine, vere in ljudi.
• Tema domoljubja. Ivan je več kot enkrat želel umreti za ljudi in ob koncu dela se je že pripravljal na prihodnje vojne. Poleg tega se je njegova ljubezen do domovine utelešala v spoštljivem hrepenenju po domovini v tuji deželi, kjer je živel v udobju in blagostanju.
• vera. Pravoslavna vera, ki prežema celotno delo, je imela velik vpliv na junaka. Izrazila se je tako po obliki kot po vsebini, saj knjiga tako kompozicijsko kot idejno in tematsko spominja na življenje svetnika. Leskov meni, da je pravoslavje dejavnik, ki določa številne lastnosti ruskega nacionalnega značaja.

Težave

Bogata problematika povesti Začarani potepuh obsega socialne, duhovne, moralne in etične probleme posameznika in celotnega ljudstva.

• Iskanje resnice. V prizadevanju, da bi našel svoje mesto v življenju, junak naleti na ovire in vseh ne premaga dostojno. Grehi, ki postanejo sredstvo za premagovanje poti, postanejo težko breme za vest, ker ne zdrži nekaterih preizkušenj in se zmoti pri izbiri smeri. Vendar brez napak ni izkušnje, ki bi ga pripeljala do spoznanja lastne pripadnosti duhovnemu bratstvu. Brez preizkušenj ne bi trpel svoje resnice, ki se nikoli ne da zlahka. Vendar je cena za razodetje vedno visoka: Ivan je postal nekakšen mučenik in je doživel resnično duhovno muko.
• Družbena neenakost. Stiska podložnikov postaja problem velikanskih razsežnosti. Avtor ne prikazuje le žalostne usode Flyagina, ki ga je gospodar poškodoval tako, da ga je poslal v kamnolom, ampak tudi nekatere delce življenja drugih navadnih ljudi. Grenka je usoda starih ljudi, ki so skoraj izgubili edinega hranilca, ki je bil rekrutiran. Smrt herojeve matere je strašna, saj je umrla v mukah brez zdravniške oskrbe ali kakršnekoli pomoči. Ravnanje s podložniki je bilo slabše kot z živalmi. Na primer, konji so gospodarja skrbeli bolj kot ljudje.
• Nevednost. Ivan bi svoje poslanstvo lahko uresničil hitreje, a se nihče ni ukvarjal z njegovim izobraževanjem. On, tako kot ves njegov razred, tudi po pridobitvi svobode ni imel možnosti oditi v svet. Ta nemir je prikazan na primeru Fljaginovega poskusa, da bi se naselil v mestu tudi v prisotnosti plemstva. Tudi s tem privilegijem si ni našel mesta v družbi, saj nobeno priporočilo ne more nadomestiti vzgoje, izobrazbe in vedenja, ki se jih ni naučil v hlevu ali kamnolomu. To pomeni, da je tudi svobodni kmet postal žrtev svojega suženjskega izvora.
• Skušnjava. Vsaka pravična oseba trpi zaradi nadloge demonske moči. Če ta alegorični izraz prevedemo v vsakdanji jezik, se izkaže, da se je začarani potepuh boril s svojimi temnimi platmi – sebičnostjo, željo po mesenih užitkih itd. Ni zaman, da vidi Hruško v podobi skušnjavca. Želja, ki jo je nekoč čutil do nje, ga je preganjala v njegovem pravičnem življenju. Morda on, navajen potepanja, ni mogel postati navaden menih in se sprijazniti z rutinskim obstojem, in je to hrepenenje po aktivnem delovanju in novih iskanjih oblekel v obliko "demona". Flyagin je večni potepuh, ki ni zadovoljen s pasivno službo - potrebuje muke, podvig, lastno Golgoto, kamor se bo povzpel za ljudi.
• domotožje. Junak je trpel in obležal v ujetništvu v nerazložljivi želji po vrnitvi domov, ki je bila močnejša od strahu pred smrtjo, močnejša od žeje po udobju, s katerim je bil obdan. Zaradi bega je doživel pravo torturo - v stopala so mu všili konjsko žimo, tako da vseh teh 10 let ujetništva ni mogel pobegniti.
• Problem vere. Mimogrede je avtor povedal, kako so pravoslavni misijonarji umrli, ko so poskušali krstiti Tatare.

glavna ideja

Pred nami je duša preprostega ruskega kmeta, ki je nelogična, včasih celo lahkomiselna v svojih dejanjih in dejanjih, najhuje pa je, da je nepredvidljiva. Junakovih dejanj ni mogoče razložiti, ker notranji svet ta na videz običajni je labirint, v katerem se lahko izgubiš. A ne glede na to, kaj se zgodi, vedno obstaja luč, ki te bo pripeljala na pravo pot. Ta luč za ljudi je vera, neomajna vera v odrešenje duše, tudi če jo je življenje zatemnilo s padci. torej glavna ideja v zgodbi »Začarani potepuh« je, da lahko vsak človek postane pravičen človek, le Boga je treba spustiti v svoje srce tako, da se pokesa hudobnih dejanj. Nikolaj Leskov je kot noben drug pisatelj znal razumeti in izraziti ruskega duha, o katerem je A. S. govoril alegorično in nejasno. Puškin. Pisatelj vidi v preprostem kmetu, ki je poosebljal ves ruski narod, vero, ki jo mnogi zanikajo. Kljub temu očitnemu zanikanju ruski ljudje ne nehajo verjeti. Njegova duša je vedno odprta za čudeže in odrešenje. Do zadnjega išče nekaj svetega, nerazumljivega, duhovnega v svojem obstoju.

Idejna in umetniška izvirnost knjige je v tem, da svetopisemsko prispodobo o izgubljenem sinu prenaša v avtorjevo sodobno stvarnost in pokaže, da krščanska morala ne pozna časa, je aktualna v vsakem stoletju. Tudi Ivan se je razjezil nad običajnim potekom stvari in je zapustil očetovo hišo, le njegov dom je bila od samega začetka cerkev, zato mu vrnitev na rodno posestvo ni prinesla miru. Zapustil je Boga, se predajal grešnim zabavam (alkohol, smrtni boj, tatvina) in vse globlje zabredel v močvirje pokvarjenosti. Njegova pot je bila kopica nesreč, v katerih je N. S. Leskov pokazal, kako prazno in nesmiselno je življenje brez vere, kako brezcilen je njegov potek, ki človeka vedno pripelje na napačno mesto, kjer bi rad bil. Posledično se junak, tako kot njegov svetopisemski prototip, vrne k svojim koreninam, v samostan, ki mu ga je zapustila mati. Pomen dela "Očarani potepuh" je v iskanju smisla obstoja, ki kliče Flyagina k nesebičnemu služenju svojemu ljudstvu, k samoodrekanju zaradi višjega cilja. Ivan ni mogel storiti nič bolj ambicioznega in pravilnega od te predanosti vsemu človeštvu. To je njegova pravičnost, to je njegova sreča.

Kritika

Mnenja kritikov o povesti Leskova so bila kot vedno deljena zaradi ideoloških razhajanj recenzentov. Svoje misli so izražali glede na revijo, v kateri so objavljali, saj je bila uredniška politika medijev tistih let podrejena določenemu fokusu publikacije, njeni glavni ideji. Bili so zahodnjaki, slovanofili, počvenniki, tolstojevci itd. Nekaterim od njih je bil »Začarani potepuh« seveda všeč, ker so bili njihovi pogledi v knjigi utemeljeni, drugi pa se kategorično niso strinjali z avtorjevim svetovnim nazorom in s tem, kar je imenoval »ruski duh«. Na primer, v reviji "Rusko bogastvo" je kritik N.K. Mikhailovsky izrazil odobravanje pisatelja.

Glede na bogatost zapleta je to morda najimenitnejše Leskovljevo delo, toda tisto, kar je v njem posebej presenetljivo, je odsotnost kakršnega koli središča, tako da v njem, strogo gledano, ni zapleta, ampak je cela vrsta ploskev, nanizanih kot perlice na nit, vsaka perlica pa je zase in jo je mogoče zelo priročno vzeti ven, zamenjati z drugo ali pa na isto nit nanizati več perlic, kolikor želite.

Enako navdušeno je o knjigi govoril kritik iz revije Ruska misel:

Resnično čudovita, sposobna se dotakniti najtrdodušnejše duše, zbirka vzvišenih primerov vrlin, s katerimi je močna ruska dežela in zahvaljujoč katerim »mesto stoji« ...

N. A. Lyubimov, eden od založnikov Ruskega glasnika, je nasprotno zavrnil natis rokopisa in zavrnitev objave utemeljil s tem, da se mu »vse skupaj zdi bolj kot surovina za izdelavo figur, zdaj zelo nejasnih, kot izdelan opis nečesa v realnosti tega, kar je mogoče in kar se dogaja.« Na to pripombo je zgovorno odgovoril B. M. Markevič, ki je bil prvi poslušalec te knjige in je videl, kako dober vtis je naredila v javnosti. Menil je, da je delo nekaj "zelo poetičnega". Posebej so mu bili všeč opisi stepe. V svojem sporočilu Lyubimovu je zapisal naslednje vrstice: »Njegovo zanimanje se ves čas ohranja enako, in ko se zgodba konča, postane škoda, da je konec. Zdi se mi, da ni boljše pohvale za umetniško delo.”

V časopisu "Varšavski dnevnik" je recenzent poudaril, da je delo blizu folklornemu izročilu in ima resnično ljudski izvor. Junak ima po njegovem mnenju fenomenalno, tipično rusko vzdržljivost. O svojih težavah govori odmaknjeno, kot o nesreči drugih:

Fizično je junak zgodbe brat Ilya Murometsa: prenaša takšno mučenje nomadov, takšno okolje in življenjske razmere, da ni slabši od nobenega junaka antike. V moralnem svetu junaka prevladuje tista samozadovoljnost, ki je tako značilna za ruskega navadnega človeka, zaradi katere s sovražnikom deli zadnjo skorjo kruha, v vojni pa po bitki pomaga ranjenim. sovražnika skupaj s svojimi.

Recenzent R. Disterlo je pisal o posebnostih ruske mentalitete, upodobljene v podobi Ivana Fljagina. Poudaril je, da je Leskovu uspelo razumeti in upodobiti preprostost in pokornost naših ljudi. Ivan po njegovem mnenju ni bil odgovoren za svoja dejanja, zdelo se je, da mu je bilo življenje dano od zgoraj in se je z njim sprijaznil kot s težo križa. Očaranega potepuha je opisal tudi L. A. Annensky: »Leskovljevi junaki so navdihnjeni, očarani, skrivnostni, opiti, megleni, nori ljudje, čeprav so po svoji notranji samozavesti vedno »nedolžni«, vedno pravični.«

O umetniška izvirnost Oglasila se je Leskova proza literarni kritik Menshikov, ki poleg izvirnosti poudarja tudi pomanjkljivosti pisateljevega sloga:

Njegov slog je nepravilen, a bogat in celo trpi za razvado bogastva: sitosti.

Od slik ne morete zahtevati, kar zahtevate. To je žanr in žanr je treba presojati po enem merilu: ali je spreten ali ne? Katere smeri naj uberemo tukaj? Na ta način se bo spremenila v jarem za umetnost in jo zadavila, tako kot bika stisne vrv, privezana na kolo.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

V drugi polovici 19. stoletja je napisal zgodbo »Začarani potepuh«. Podoba glavnega junaka, ki je postal Ivan Flyagin, opisuje preprostega ruskega kmeta. Njegov značaj vsebuje glavne značilnosti duševnosti in temperamenta ljudi.

Zgodovina ustvarjanja

Delo Nikolaja Leskova so njegovi sodobniki podcenjevali. Kritiki so pogosto kritizirali njegove spise. Pisatelj ni zadovoljil privržencev tradicije ruske literature in radikalnih bralcev. Leskovljev jezik je presenetljivo zgovoren. Zgodbe, ki jih ustvarja, po globini niso slabše od dramatike romanov Dostojevskega in Tolstoja. Zgodba "Začarani potepuh" prikazuje večplastno osebnost s težko usodo.

Delo je bilo napisano leta 1873. Pisatelja je za ustvarjanje navdihnilo potovanje po Ladogi, Kareliji in Valaamu. Pisatelj je obiskal samostan in razmišljal o življenju pravičnih. V tistem trenutku ga je prešinila ideja, da bi napisal delo o junaku, ki išče resnico. Prvo ime je bilo "Črnozemski Telemak". Založba, kjer je avtor računal na objavo, zgodbe ni hotela sprejeti. Revija Russkiy Mir se je strinjala, vendar je bilo treba ime spremeniti v "Začarani potepuh".

Avtor v zgodbi predstavlja ruski značaj lika, ki ga za bralca ne moremo imenovati ideal. Kontroverzna narava iti v skrajnosti je pravi opis nesebičnega junaka. Človek izkazuje prijaznost in resnost, preprostost in zvitost, poetičnost in drznost. Ivan Fljagin je sposoben norosti, a v težkih trenutkih priskoči na pomoč tistim v stiski. Takšna je široka ruska duša, ki ne pozna meja in meja.

V naslovu ni brez razloga epitet »začaran«. Liku dodaja poezijo. Avtor je junaku zaupal misli, sanje in fantazije, skozi njega je oddajal misli in želje svojih domačih ljudi.

Zgodba "Očarani potepuh"

Posebnost Ivana Severjaniča je v tem, da ga navdušuje čarobnost življenja. Flyagin vse, kar se mu zgodi, dojema kot božjo previdnost in čudež. Nima posebnega namena obstoja, zato življenje črpa iz uživanja njegovih manifestacij. Življenjepis junaka ni preprost, vendar vsakič, ko se pojavi na novem mestu, to dojema kot način razumevanja sveta in ne kot banalno spremembo dejavnosti.

Značilnosti videza igralec nakazuje, da imata Ivan Flyagin in Ilya Muromets podobne značilnosti. Moški na videz nima več kot petdeset let. Njegova visoka postava, temen obraz, dolgi sivi lasje ga delajo plemenitega in mogočnega, spominja na podobe epskih junakov. Flyagin nosi sutano in črno kapo.

Preprost in iskren, junak se je zlahka ukoreninil povsod, vendar ni ostal dolgo. Njegovo večno iskanje zavetja ne govori o lahkomiselnosti in razpuščenosti. Človek je večkrat pokazal najboljše strani svojega značaja, rešil družino grofa K. Ivan je pokazal predanost in zvestobo v odnosih s princem in Grušo. Te iste lastnosti je pokazal, ko je služil kot varuška gospodarjevi hčerki. Junaku se mudi, da bi poskusil življenje, da bi videl čim več in ga doživel do maksimuma. Zato se je prepustil toku življenja in poslušno sledi smeri, ki jo ta začrta.

Flyagina ne bi smeli obravnavati kot šibkega in pasivnega. Človek brezpogojno sprejema svojo usodo. Pogosto se ne zaveda, zakaj sprejme to ali ono odločitev, ampak deluje na podlagi intuicije in občutkov. Ivan sprejme Boga, zato smrt pogosto obide človeka. Junak se ne boji smrti in to je skrivnost neranljivosti. Drži konje nad breznom in ostane nepoškodovan. Iz zanke ga reši cigan. Ko so ga ujeli Tatari, moški pobegne v stepo. Kot da Flagina varuje višja sila in v vojni krogle preletijo junaka.

Ivan Severyanych razlaga igro s smrtjo z velikim številom grehov. Ko je že v življenju spoznal, da je padel v nemilost, je čakal na smrt, a ni prišla. Flyagin je prepričan, da ga smrt noče sprejeti. Cigan Grusha, Tatar, menih, ki ga je ubil moški, ne dovoli odpuščanja grehov. Izogne ​​se odgovornosti, za seboj pa pusti lastne otroke, rojene v ujetništvu.

Zdi se, da je Flyagin kriminalec, vendar je storil grozne stvari ne iz maščevanja ali dobička. Izprošeni sin je umrl zaradi nesreče, Tatar pa je predal svojo dušo Bogu v poštenem boju z junakom. Smrt Grushe je bila na Severjaničevi vesti z razlogom. Tako ali drugače je bilo deklici usojeno umreti. Flyagin je postal njen vodnik v drug svet, prevzel težko breme krivde na njeno dušo in jo rešil pred samomorom. Padel je na preizkusu ljubezni, ponujene od zgoraj.

Boga prosi odpuščanja za svojo življenjsko pot. Junak je ustvarjalec lastne vere in življenjske vrednote. Iskrenost ostaja njegova prednostna pravica. Človek govori o usodi brez prikrivanja. V komunikaciji s sopotniki se zdi kot naivni preprostec, ki se po potrebi spominja na divjost in odločnost. V boju proti zlu Ivan Severyanych ne dopušča krivice. Zato za mučeno ptico zlahka odreže mačji rep.

Ilustracija za zgodbo "Začarani potepuh"

Junak je šel novačiti namesto mladeniča, ki ga starši niso hoteli izpustiti, tako močna je bila njegova želja, da bi se odkupil za svoje grehe z umiranjem za domače ljudi. Petnajst let je pod lažnim imenom služil vojsko na Kavkazu. Z leti so grehi človeka obremenjevali z vse težjim bremenom. Večina jih je nastala zaradi izjemne energije in moči junaka. Fizične prednosti se za Ivana spremenijo v slabosti. Hkrati je pogumen in domoljuben.

Flyagin je obdarjen z duhovno močjo. Junak je opisan kot optimističen značaj, sposoben storiti, kar zahtevajo okoliščine. Proti poosebitvi zla je pripravljen nastopiti v vsakem trenutku. Za človeka ni ovir, razen načel, ki si jih je zgradil sam.

Filmske adaptacije

Zgodba "Začarani potepuh" ni najbolj znano delo. Bralci bolje poznajo zaplet "Leftyja". Kljub temu je delo navdihnilo režiserje za filmske adaptacije.

Leta 1963 je režiser Ivan Ermakov posnel istoimenski film. Glavno vlogo v filmu je odigral priljubljeni sovjetski umetnik, igralec Aleksandrinskega gledališča v Sankt Peterburgu Aleksander Simonov. V filmu je tudi igrala.

Leta 1990 se je režiserka Irina Poplavskaya obrnila na zaplet zgodbe in posnela celovečerni film. Intrapersonistov konflikt je postal glavna tema zgodbe. Igralec je igral vlogo Ivana Flyagina. Pri projektu so sodelovali Olga Ostroumova, Lidija Veležajeva in.

Citati

Zgodba "Začarani potepuh" vsebuje modrost, ki je lastna ruskim ljudem, junakom z neizmerno dušo. Avtor jo položi v usta glavnega junaka:

"Ali veš, dragi prijatelj: nikoli nikogar ne zanemarjaj, ker nihče ne more vedeti, zakaj se nekdo muči in trpi s kakšno strastjo."

Sčasoma začne Ivan Flyagin vedno bolj ceniti, kar mu daje življenje. Ljudi ne razprši in skuša vsakomur zagotoviti vso možno pomoč.

V zgodbi ljubezenska linija Bolj kot boleč odnos. Glavni junak ceni ženske in občutke, ki jih lahko dajo:

"Ženska je vredna vsega na svetu, ker naredi tako razjedo, da je ni ozdravil nihče v vsem kraljestvu, lahko pa jo pozdravi v eni minuti."

Zdi se, da se za fizično močjo junaka skriva železni duh. V očeh drugih dobi edinstven videz. Pravzaprav Flyagin ni neobčutljiv. Z vsakim novim dogodkom, ki ga avtor opisuje, postaja to vse bolj očitno:

"Sploh nisem iz kamna, ampak tako kot vsi ostali, iz kosti in žile."