10. Primerjalne značilnosti slike Ahila in Hektorja.

Ahil je sin Peleja in morske boginje Tetide. pooseblja hrabrost pri razumevanju ost. junaki – ideološki. osnova pesmi. zaradi zavesti moči sem vajen poveljevati. jeza v nasilnih oblikah. vroče solze na truplu tovariša, ki maščuje Patrokla, izgleda kot demon uničevalec. zgražanja nad Hektorjevim truplom (truplo je privezal h konjem) Na grobu Potrokla pobije 12 prestolnih ujetnikov »Pravico je pregnal iz misli«. omehča šele, ko vidi solze in molitve očeta Priama. pogosto obrača k bogovom (žganje in molitev k Zevsu za vstop Patrokla v bitko), ljubeči sin se zasebno obrne na svojo mater, joka v njeni bližini po novici o Patroklovi smrti. ANTITEZA V PODOBI, slabo je, da mu ni mar za svoje ljudi, za razliko od Hektorja gre v boj šele, ko ugotovi, da je bil njegov prijatelj ubit. ideal bojevnika junaški ep.

Hektor je nasprotnik zmagal Trojan. želi rešiti ljudi. neustrašen.borbe z diomedom in ajaksmom. s kamnom razbije vrata taborišča, zažiga ladje. vstopi v boj Patroclus. ljubezen do sina in andromahe.Moli, da mož ne odide, vendar ne more ostati med zidovi Troje. zaščita je dolžnost, škoda se je skrivati. ob pogledu na Ahila Hektorju srce vztrepeta. slabosti - meni, da je zlahka ujeti zlati Nestorjev ščit in pisani Diomedov oklep, ki ju je naredil sam Hefajst.

za razliko od Ahila Hektorja običajna oseba. ne more ga udariti roka smrtnika. v enem boju se spopadeta demon in človek, Hektorjevo srce se okuži s strahom. le Zevs odloča o zmagovalcu, Atena pomaga Ahilu.

11. Zvit Odisej je nosilec posvetne modrosti. V.G. Belinski o Odiseju.

4. previdno ( primeren trenutek 8. Od . vedno sledi svojemu "jazu". Zvitost in iznajdljivost: iz jame prileze pod trebuh ovna, grabi. za volno, napije Kiklopa in ogra in mu izbije edino oko. preplava mimo siren in ostane živ, neopazno prodre v svoj tabor in se ga polasti. 9. Z zvitimi izumi sem slaven med vsemi ljudmi. Zvit, domišljijski zvit. ram, sirene.

Laže tudi, ko za to ni potrebe, ampak za to pokroviteljsko Jaz sem Odisej Laertid. Slaven sem z zvitimi izumi med vsemi ljudmi. Moja slava sega v nebesa

jezni Pozejdon, preudaren gostitelj.

12. Kronotop v homerskem epu.

Natančen prikaz prostora – resničnost in stvarnost. Odsev časa je specifičen in to je posledica arhaično zavest. V pesmih se 2 dogodka ne moreta zgoditi hkrati - "zakon kronološke nezdružljivosti" dvoboj med Parisom in Menelajem. v 13. spevu Iliade (658) se pojavi junak Pilemen, prej (v 5. spevu, 578) pa je bilo povedano o njegovi smrti, dvakrat omenjeni v opisu iste bitke v različnih trenutkih le-te, začetek poldne (11. spev, 84. in 16. spev , 776), v "Odiseji" Telemah v 4 spevih, 584-599 pove Menelaju, da se mu mudi, da bi se vrnil k svojim tovarišem, ki ga čakajo, a medtem zamuja 26 dnevi (15 pesmi);

dva dogodka, ki bi se v bistvu morala zgoditi hkrati, nista predstavljena kot vzporedna, temveč kot zaporedno, eden za drugim. Po končanem dogodku se pripovedovalec ne vrne nazaj, ampak nadaljuje k drugemu dogodku, kot da bi se tisto, kar je kasneje pripovedovano, moralo tudi pozneje zgoditi. Sprejem ponovitve- odlaganje ukrepanja v napetem trenutku. Grozd primerjave. Prelom zgodbe in prehod v spomine (Odisejeva brazgotina) . Sprejem prebliska- daljše, podaljšano vračanje v preteklost. Na primer Agamemnonova palica pred govorom bojevnikov. Ali Ahilovo kopje. zgodovinska oddaljenost.Čas je ustvarjen za zaščito pretiravanja tega, kar počnejo - sprejem ni na voljo sodobni človek. Podrobnosti starodavnega življenja + na račun bližine med junaki in bogovi. Vsi junaki"božji", "božji".

mitologija- popolnoma definiran sistem s svojo specifiko dojemanja časa. Cikličnost. Spominjanje preteklosti kot boja posameznikov – zgodovina je pojmovana organsko, personificirano. Čas ne kaže starosti. Toda psihologizem ni značilen. Zakon božanskega posredovanja.

13. Vloga primerjav v Homerjevih epskih pesmih.

primerjava - tradicionalni sprejem ljudske pesmi, Homer služi za uvajanje gradiva, ne najde mesta v običajnem poteku zgodb. slike narave. kot ozadje - je še zgodaj, zato v primerjave. + primerjave iz človeškega življenja. total Island + slika socialno. blagostanje v junaških časih v primerjavah je kazala krivična sodnica, revna vdova – rokodelec, ki služi skromno hrano za otroke.

primerjave razkrivajo slike. trmast boj obeh vojsk ob ograji grškega tabora je slikovito prikazan kot spopad sosedov, ki se prepirajo za mejo na skupnem polju. Rjovenje udarcev sulic in mečev se primerja z zvokom sekir drvarjev. Boj za posest trupla ubitega primerjamo s sporom med dvema levoma zaradi mrtve srne. Sijaj orožja se primerja z sijajem oddaljenega ognja; gibanje bojevnikov, uveljavljeno na mestih, s postankom za počitek jate ptic selivk; število čet se primerja z roji muh; dejanja voditeljev, ki postavljajo odrede, - s težavami pastirjev, ki ločujejo svoje živali od tujcev; končno se kralj Agamemnon po videzu primerja z bogovoma - Zevsom in Pozejdonom, in ko stopi pred vojsko, z mogočnim bikom, ki hodi pred čredo. V vseh teh primerjavah, ki razkrivajo pretanjeno opazovanje pesnika, pred nami oživi stvarnost, ki ga obkroža.

14. Mitologija in resničnost v "Odiseji"; Homer._Skladba "Odiseja";.

Od.ya - doba oblikovanja starodavnih družb gospodarskih formacij, izraža ideologijo starodavnega jonskega vojaškega posestnika. aristokracija se je izrodila v trgovino in suženjstvo. plutokracija. zato je v Od.e manj kulturnega življenja, več vojaško-fevdalne ideologije, čas pada kraljeva moč v grški skupnosti in začetek razvoja trgovine in plovbe

Eden je drug junak, ne junak iliade, zanimanje za tuje dežele, za življenje malega ljudstva se širi, šli so po rude, morali so osvajati, nimajo svoje kmetije, zanimajo jih na otoku Cyclopes, elementi življenja, zelo razkrivajo.

mitologija "Oh." se začne z nasvetom bogov. Atena prepriča Zeusa, da mora biti Od.ya izpuščen. Zevs govori o Pozejdonovi jezi. Hermes po ukazu Atene leti osvoboditi Od.ya. Atena je pokroviteljica Od.yu skozi celotno pesem. Spremlja ga povsod in se spremeni v lastovko. A. je Telemahu v podobi starca, kar ga spodbudi, da opremi ekspedicijo za iskanje njegovega očeta in pošlje pošten veter. Atena v podobi Diamantove hčere se prikaže Nausicai in jo prosi, naj gre na morsko obalo, da opere perilo. Boginja navdihuje (božanski predlog) Nausicaa pogum. Atena O. in Penelopi podaljša noč. Hermes reši O pred Kirkinim urokom.

plot. 10 let po padcu Troje. Od. na otoku OGIGIA zadržala nimfa KALIPSO. v tem času na Itaki ženin snubi svojo ženo PENELOPO. Po odločitvi bogov je pokrovitelj Od. ATHENA gre k ITAK-u in TELEMACHOV sin po njenem nasvetu k PILOSU, da bi vprašal o usodi svojega očeta. piloški kralj NESTOR ga pošlje v SPARTO k MENELU. Telemah izve, da je Od. je v ujetništvu CALYPSO. snubci pa so postavili zasedo, da bi uničili TELEMACH. - 1-4 knjige. nato nova vrstica. 5 knjig bogovi pošljejo HERMESA K KALIPSO, da izpusti Oda, ki na splavu lebdi po morju.POZEJDON se vmeša, toda OD. plava na približno. Tam živijo SCHARIA, FEAKI, mornarji s pravljično hitrimi ladjami. srečanje Od. z NAVZIKAJO, hčerko carja FEAKOVA ALKINOJA, idilično. trenutke. 6 knjig .. Alkina vzame v razkošno palačo 7 knjig. potroji praznik, ubogi pevec DEMODOK poje o sub. Od. 8 knjig sprejmejo OD., razkrije ime in pripoveduje o dogodivščini.

OPRAVILA (zgodbe ) Od. pijanega in oslepljenega Kiklopa in pobegnil s svojimi tovariši pod volno ovnov – za tega Polifema na Od. bog svojega očeta Pozejdona je sklical 9 knjig, - Bog Eol je izročil Od. krzno z vetrovi, a sateliti v bližini njihove domovine so sprostili krzno, nevihta jih je vrgla nazaj v morje. Lestrigonski jedci so uničili vse ladje Od., razen tiste, ki je pristala na otoku čarovnice KIRK (CIRCEI), 10 knjig. ki je obrnil satelite Od. pri prašičih - ko je s pomočjo HERMESA premagal uro, je bil eno leto Kirkin mož - se je spustil v podzemlje prosit vedeževalca TIRESIJA in se pogovarjal s sencami svoje matere in mrtvimi prijatelji 11 knjig. - plul mimo SIREN, ki s čarobnim petjem vabijo mornarje in jih uničujejo - plul med pečinami, kjer živita pošasti SKILLA IN CHARIBDA - na otok boga sonca HELIOSA, satelita Od. pobil bike boga, Zevs pa je poslal nevihto, ki je uničila Odisejevo ladjo s svojimi spremljevalci Od. odplul na otok CALYPSO.12 knjiga. zaplet se zapre.

dalje FEAKI sedanjost Od. , ga odpeljejo v njegovo domovino in za to jezni Pozejdon njihovo ladjo spremeni v pečino. Spremenila ga je ATENA v starca berača, Od. gre k prašičarju EVMEY. 13 knjig. bivanje pri EVMEY 14 knjig - žanrska idilična slika. Ob vrnitvi iz SPARTE se TELEMACH izogne ​​zasedi snubcev, najdemo ga v knjigah EUMEY WITH OD 15., Kat. razkril sinu. Od. v njegovi hiši v obliki njega, ki je žalil služabnike in snubce 17 - 18. VARUŠKA EUREKLES ga prepozna po brazgotini na nogi. Penelopa je svojo roko obljubila tistemu, ki upogne lok in spusti puščico skozi 12 obročev. Od. to stori, prekine snubce, usmrti služabnike, ki so ga izdali. izda skrivnost, kako je uredil njuno zakonsko posteljo 22 milijard. na štoru oljke, ki jo je posekal. dva ženina sta v podzemlju, zmenek za OD. z očetom LAZHERTE, mir med Aude. in sorodniki. pobit.24 knjig. Konec.

Sestava. nadaljevanje iliada.razdeljena na 24 knjig. Od. težje Il. plot ill. linearno, zaporedno v Odisu. pripovedi začenši s ser. dejanjih, temveč o prejšnjem. dogodki, ki jih izvemo šele kasneje, in zgodbe o dogodivščinah. center. vlogo Odisa. izrazitejša kot v Il, kjer nasploh Ahila dolgo ni bilo Pravljične vzporednice Oblika zgodbe iz 1. osebe je tradicionalna. arhaičnost ploskev in figura Od. ne zmenek o povezavi med liki in zapletom. veliko lahko yavl-Xia izposoje. , samo v 1 vrstici rassk. do 4. knjige ni odisejade.

15. Primerjalna analiza podoba Odiseja v Homerjevih pesmih in v Sofoklejevi dramaturgiji (";Ayant";,_ ";Filoktet";).

1 radovednost (razlika od Il, ki se kaže v deželi Kiklopov - ocenjuje rodovitnost zemlje, občuduje pašnike. Je kolonist, razvija novo ozemlje. Radovednost zvabi v jamo k Polifemu. (2) iznajdljivost in daljnovidnost .. (Ko Polifem vpraša, kdo je Od., nikogar ne zagrize. reši se sam. 3. um pride ven iz jame, um premaga. surova sila pride ven izpod trebuha ovna, zgrabi volno, 4. previdno ( obratno z bogovi zaupa le svojemu umu.) človek nove dobe Epski lik 5. goreča ljubezen do domovine - (naredi vse, da se vrne k očetu in ženi 6. bahavost, govori o svojih junaških dogodivščinah.na otoku Scheria, Alkinoj lokalnemu kralju 7. okruten, okoli svoje hiše obeša sužnje, ki so ga izdali. Sledi snubcem, sam izbira primeren trenutek ravnati z njimi in njihova trupla napolnijo vso palačo. Žrtvovanec Leod poskusi, prosi ga za milost, a mu ta odstreli glavo. Melantija so razrezali na kose in ga dali pojesti psom, nezvesti služabniki Telemaha so po ukazu njegovega očeta obesili na vrv. 8. Od . vedno sledi svojemu "jazu". Zvitost in iznajdljivost: iz jame prileze pod trebuh ovna, grabi. za volno, napije Kiklopa in ogra in mu izbije edino oko. preplava mimo siren in ostane živ, neopazno prodre v svoj tabor in se ga polasti. 9. Z zvitimi izumi sem slaven med vsemi ljudmi. Zvit, domišljijski zvit. ram, sirene. Laže tudi, ko za to ni potrebe, ampak za to pokroviteljsko Atena ga hvali: Večno isti: zvit, v prevarah nenasiten! Ali je mogoče, da tudi v domovini ne morete preprečiti Lažnivnih govorov in zavajanj Ko se predstavi Ahilu, poroča o sebi: Jaz sem Odisej Laertid. Slaven sem z zvitimi izumi med vsemi ljudmi. Moja slava sega v nebesa.

Belinski o Odiseju: "Odisej je apoteoza človeške modrosti."

10. »dolgotrpljenje.« On nenehno jezni Pozejdon, in on to zelo dobro ve. Če ne Pozejdon, takrat mu Zeus in Helios razbijeta ladjo in ga pustita samega v morju. Njegova varuška se sprašuje, zakaj so bogovi nenehno ogorčeni nad njim zaradi njegove nenehne pobožnosti in poslušnosti volji bogov. Njegovo dedek mu je dal ime natanko kot "; človek božanske jeze". 11. vrste trgovec in podjetnik: zelo je preudaren gostitelj. Ko je prišel na Itako, je najprej hitel prešteti darove, ki so mu jih pustili Feačani. Naj na koncu povedanemu dopolnimo

Sofokles- tradicionalist. način življenja, spoštovanje poliške vere. "Filoktet". Od. in NEPTOLEM - AHILOV SIN, Fr. LEmnos, da bi prisilil FILOKLETA, ki ima Herkulov lok in puščice, da gre pod Trojo. v 10. letu vojne je Agamemnon napovedal, da bo le lok pomagal Ahajcem zavzeti Trojo. FILOKLETA je ugriznila strupena kača in ga pustila na otoku, kjer preživi 10 let zaradi ran. samo z dobrim Sodelovanje FILOKLETA je lahko torično. Od. goljufivo izigrava željo po slavi, najprej prepriča Neptolema, ta pa ukrade lok. a NEPTOLEMA muči vest in razkrije skrivnost. iskrenost NEPTOLEMA je premagala Odisejevo zvitost.

trden in trmast pri doseganju cilja, a ne v zadregi pri izbiri sredstev, Odisej nasprotuje na eni strani Ahilovemu sinu, odprtemu in neposrednemu kot njegov oče, a neizkušenemu in prevzetemu od žeje po slavi, na drugi strani pa prav tako neposrednemu Filoktetu, ki goji neizprosno sovraštvo do grške vojske, ki je nekoč ga prevaral.

Odisej je zvit. Odiseju so dane lastnosti sofista. in mora biti ";naravno"; dobre lastnosti nad ";modrostjo";.

Ajax. Tema te tragedije je podelitev oklepa po Ahilejevi smrti ne Ajaxu, neposrednemu in strogemu bojevniku, temveč Odiseju. V napadu norosti je ponoči klal živino, misleč, da je Atris. norost je poslala Atena. Ko je spoznal svojo sramoto, se je ubil. V sporu z Agamemnonom o izvedbi pogrebnega obredaOdisej je Tevcerju ponudil svojo pomoč , brat ponesrečenega.

AT "Ajax" plemeniti Odisej je vzgojen kot predstavnik razumnega vedenja- sprememba položaja skozi čas, krepitev konzervativnosti položaja. Sofoklej.

16. Motivi socialne utopije v "Odiseji"; Homer.

Kraljestvo pravljičnega in čudežnega V 5. knjigi bogovi pošljejo Hermesa na Kalipso (otok, ki spominja na grške predstave o smrti.) Kalipso ga izpusti, Odisej se na splavu odpravi čez morje. Ko je Odisej pobegnil, zahvaljujoč čudežnemu posredovanju boginje Levkofei, pred nevihto, ki jo je sprožil Pozejdon, priplaval na obalo. Šerija, kjer živijo srečni ljudje - feaki, mornarji, ki imajo čudovite ladje, hitre, »kot lahka krila ali misli«, ki ne potrebujejo krmila in razumejo misli svojih mornarjev. Srečanje Odiseja na obali z Navzikajo, hčerko feaškega kralja Alminoja, ki je prišla na morje prati perilo in se žogati s služabniki, je vsebina 6. knjige, bogate z idiličnimi trenutki. Alkina z ženo Areto sprejme potepuha v razkošni palači (knjiga 7) in mu v čast priredi igre in pojedino, kjer slepi pevec Demodok poje o Odisejevih podvigih in s tem povzroči solze v očeh gosta ( knjiga 8). Slika srečnega življenja feakov je zelo radovedna. Obstaja razlog za domnevo, da so v skladu s prvotnim pomenom mita feaki ladjarji smrti, prevozniki v kraljestvo mrtvih, vendar ta mitološki pomen v "Odiseji"; je že pozabljen, mornarje smrti pa so nadomestili pravljični »gejevoljubci«; ljudstvo pomorščakov, ki vodi miren in razkošen način življenja, v katerem je poleg značilnosti življenja trgovskih mest Jonije v 8. - 7. stoletju mogoče videti tudi spomine na dobo moči Krete.

Teačani, ki so Odiseja bogato obdarili, ga odpeljejo na Itako, jezni Posidon pa njihovo ladjo za to spremeni v pečino. Feake odslej ne bodo več nosile potepuhov po morjih na svojih hitrih. ladje. Kraljestvo pravljic se bliža koncu.

17. Homersko vprašanje in njegovo trenutno stanje. Aristotel o Homerju.

Kdo je Homer? 7 mest rojstva. , čas rojstva - 12 - 7 stoletja pr. homer = slepec. zakramenti, nezakonski rojstvo od Boga, osebno spoznavanje = mit. likov, tava po mestih, kjer je bil nekako rojen,

REJEKTORI - ksenofani iz kolofona z vidika. vera in morala. slabo je, da imajo bogovi veliko slabosti in slabosti, Zoil iz Amfiopolisa "Bič proti Homerju"

ZAGOVORCI – Anaksagora

ZNANSTVENA KRITIKA - Aristarh iz Samotrake je opozoril na dvomljive verze, ponavljanje. bolan v mladosti, Odisej v starosti.

Aristotelova »Poetika« se je estetsko približala Homerju in analizirala umetniške metode. Zapisal je: »Homer si zasluži pohvalo še v marsičem, predvsem pa zato, ker je edini pesnik, ki dobro ve, kaj mora storiti« (»Poetika«, 24. poglavje).

V Etiki Nikomanove Aristotel trdi, da je Homer v svojih pesmih reproduciral starodavno družbenopolitično življenje in se je zato njegova značilnost dotaknila človeško življenje na splošno.

D \\ Aubanyac - Homer - leposlovje, slepi pevci, izvedeno. pesmi. a na dvorišču 17. stoletja, ga niso sprejeli, niso se zanimali za probl. ustna TV.

F, F, Rousseaujev idealizem. prvi komp. moški, zanimanje za ljudsko pesništvo, angleščina + nemščina - obresti nat. zapuščina preteklosti + 1788 kron. rokopis Ill.  revizija izdaje Homer

VOLK 1795»PREDGOVOR K HOMERJU« Iliada je zbirka različnih pesmi, skladb. pravočasno. časih raznih pesnikov, argumenti – pozneje razviti. pisma. Grki 7.-6. pr. n. št. , protislovja v pesn. 2 tabora - Wolfians (analitiki) in

teorija malih pesmi. Wolfians. razdrobljenost Homerja na eno ali drugo število pesmi, ki niso med seboj povezane. Carl Lachman. velja za iliado, sestavljeno iz 16 samozadost. pesmi 23 in 24 pesmi niso v lasti. ilustr., 18-22 združena v eno, 1-7 razdeljena na 15 pesmi. neskladja so se pokazala v 13. spevu Iliade (658) se pojavi junak Pilemen, prej (v 5. spevu, 578) pa je bila njegova smrt dvakrat omenjena pri opisovanju iste bitke v različnih trenutkih le-te, nastopu poldneva (11. spev, 84 in 16 spev, 776), v "Odiseji" Telemah v 4 spevih, 584-599 pove Menelaju, da se mudi, da bi se vrnil k svojim tovarišem, ki ga čakajo, a medtem zamuja 26 dni (15. pesem); meni, da so nekateri deli pesmi majhni neodvisni epi: 5. pesem - "Diomedov podvig", 16. in 17. pesem - "Patroclovi podvigi", 18-22 pesmi - "Ahilovi podvigi", 10. pesem - " Dologiya" ("Nočno izvidovanje").

A. Kehli tudi Iliado razdelil na 16 spevov (9. in 10. spev je izločil kot tujki).

Unitaristi.(=enotnost Hegel, Nitsch, Scott) Nitsch- pisava je starodavna v 7. st. je že koristno, kot je rekel Wolff, najdbe črk na napisih, ovrgel Wolff, rekel, da pisanje ni potrebno, na primer, pesnik 13. stoletja. Wolfram von Eschenbach je bil nepismen, ko je napisal pesem s približno 24.000 verzi, Heleni v predpismenih časih so si lahko zapomnili veliko informacij, dal primere primerov, kjer je en avtor, vendar obstajajo protislovja - Goethejev Feist, Virgilova Aeneida + Vojna in mir, Ana Karenina, mrtva duša. nihče ni priznal, da je Homer uporabljal snov ljudskih pesmi,

teorija izvirnika jedrca.Godfried Hermann in George Groth postulati - enotnost, skladen slog, razna odstopanja od načrta, pred pesmimi so pesmi majhnega obsega, od majhnih pesmi velike pesmi. Hermann Sprva so nastale majhne pesmi prailiade in pra Odise, nato pa so se postopoma razširile. Glavna tema Odisa - vrnitev. junak v domovino, Iliada – Ahilejeva jeza. jama glavno zrno iliade je pesem o Ahilu. Zgodovina Grčije je pisala o tem. Achilles vključuje 1 - kjer je opisano. prepir kraljev in obljuba Zevsa, 8 poraz Grkov, 11-12 - tretji in četrti. bitkah, vključno s smrtjo Patrokla in Hektorja. vse ostalo so plasti. zaključek - HOMER ALI PRVI PESNIK IN USTVARJALEC DOS. ZRNA ALI ZADNJI PESNIK, KI JE VSE POSPLOŠIL.

IZ ČASA. KONST. HOMERSKO VPRAŠANJE. nerešeno še danes.

1. v gradivu iliade in odiseje plastenja časa, mikenske dobe do 8.-7.. Homer ima vire, ki jih Grki niso imeli – kontinuiteto ustnega TV. pesmi iz mikenskega časa so se prenašale, dopolnjevale ... + zgodovina grških legend, potepanj in prehoda iz Evrope. Grčija v Malazu. obala, ep TV-pri Eolcih in Joncih - vse je bilo odloženo, v plasteh v pesmih, njihova pestra mešanica.

2.nedvomno e-vas enotnost, ki povezuje vsak. in pesmi v enem. cela. enotnost v konstrukciji ploskve in v opisu dejanja. osebe. bolan omejeno okvir Ahilove jeze, tj. ena epizoda je majhna, trajanje, v mejah katerega se razkrije celotna slika epizode. v Odiseji tudi način namestitve. pesem se je začela ob vrnitvi. Od blizu je, začnejo se najrazličnejše zgodbe.

3. Tako v iliadi kot v odiseji so v zapletu nedoslednosti, zaporedja, najdeni so ostanki prejšnjih različic zapletov, pravljični materiali so predelani, da bi ublažili nesramno obsojajoče trenutke, vendar protislovja ostajajo.

4. majhna pesem pred veliko pesmijo, vendar to ni teoretična mala pesem. v pesmi se epsko TV-vo dvigne na višjo raven, ne more nastati iz mehaničnega zlitja.

5. Neskladje med zlim namenom in snovjo, zbrano v pesmih, dopušča razlago.

18. Homerske pesmi kot primer epike. Heksameter.

ep je velik ep. pesem, nastala na podlagi ljudskih pesmi. TV-va. Lastnosti epskega sloga -1)dogodki iz daljne preteklosti 2) mitični elementi, 3) sodelovanje bogov, 4) umirjenost, objektivnost, avtor se ne razkriva, ne govori o sebi, 5) hiperbolizacija (liki so bistri, lepi),

folklora pesem nekaj obrazov, bledo karakterizirana. Homerske pesmi razvijajo obsežno galerijo posameznih likov. »Ljudje so si različni,« pravi Odiseja, »ljubijo eno, drugi pa drugo« (knjiga 14, člen 228) in Marx = ilustracija napredujočega pomena zgodnjih stopenj delitve dela za razvoj individualne nagnjenosti in talente. Homerski liki se kljub velikemu številu izpeljanih figur med seboj ne ponavljajo. Ošabni Agamemnon, neposreden in pogumen Ajaks, nekoliko neodločen Menelaj, goreč Diomed, izkušeni Nestor, premeten Odisej, globoko in ostro čuteč in zasenčen s tragiko svoje "kratkosti" Ahil, lahkomiselni čedni Paris, trden branilec svojega rodnega mesta in nežni družinski človek Hektor, obtežen z leti in stisko, dobri starec Priam, vsak od teh junakov Iliade ima svojo konveksno začrtano podobo. Enako raznolikost opazimo v Odiseji, kjer celo razposajeni "snubci" dobijo individualizirane značilnosti. Individualizacija se razširi na ženske figure: podobo žene predstavljajo, v Iliadi, Hekuba, Andromaha in Helena, v Odiseji Penelopa, Helena in Areta, - in vse te podobe so popolnoma različne; vendar se liki grškega epa ob vsej pestrosti individualnih likov ne zoperstavljajo družbi, ostajajo v okvirih kolektivne etike. Vojaška hrabrost, ki prinaša slavo in bogastvo, stanovitnost in samokontrola, modrost v nasvetih in umetnost v govorih, dobra vzgoja v odnosih z ljudmi in spoštovanje bogov - vsi ti ideali

6) Homer arhaizira = globoka satira 7) junak 8)! zaostalost - ljubezen do opisanega, vsaka malenkost je pomembna, zato zamuda, ponavljanja 9) stalne formule - naravni pojavi / dejanja, 10) epiteti, 11) primerjave, 12) kronološka nezdružljivost.

kot obdobje uničenja plemenskega sistema, rasti bogastva posameznikov pred nastankom države. Na ozadju teh družbenih odnosov se razjasnijo glavne značilnosti homerske poetike.

heksameter . drugačen od ruskega (o vrstnem redu naglašenih in nenaglašenih zlogov, ki se med seboj razlikujejo po jakosti), temelji grški verzni sistem na razliki v trajanju (»številu«) zlogov. Grška beseda je sestavljena iz zlogov, ki jih glede na trajanje delimo na kratke (označene z znakom ) in dolge (- ). Urejeno menjavanje dolgih in kratkih zlogov sestavlja grški verz..

Heksameter ("šestdimenzionalni") je sestavljen iz šestih stopal. Prvi zlog vsake stope je dolg (-) in tvori njeno višino; depresijo tvorita dva kratka zloga () ali en dolg (-). Stopalo je daktilno (- ) ali spondeično (- -); znižanje zadnje stope verza je vedno enozložno, v predzadnji pa navadno dvozložno. Shema heksametra: - , - , - , - , -  - - . Igra daktilov in spondejev- prožnost in bogastvo ritmičnih variacij. cezura, obvezno besedno deljenje znotraj tretje ali četrte stope; tako v uvodnem verzu Iliade mi najdemo cezuro po prvem dolgem zlogu tretje stope, med thea in Peleiadeo. S pomočjo cezure se oblikuje zamik v ritmičnem gibanju, ki deli verz na dva dela, vendar ustvarja občutek, da ti deli niso neodvisni, ampak pripadajo eni sami celoti. Seveda je bogastvo in raznolikost ritma epskega verza mogoče začutiti le pri glasnem branju, vendar homerski ep vključuje izvedbo rapsode pred občinstvom.

Homerjev verz, tako kot antična verzifikacija nasploh, ne uporablja rime.

Ahil (Ahil) - glavna oseba pesmi, strog in nepopustljiv bojevnik. V odgovor na žalitev, ki mu jo je zadal Agamemnon, vrhovni vodja in vodja ahajske vojske, ki je 10 let oblegala Trojo, A. noče sodelovati v vojni. Zaradi tega Ahajci trpijo en poraz za drugim. Ko pa vodja Trojancev Hektor ubije prijatelja A. Patrokla, A. pozabi na svojo žalitev in se sprijazni z Agamemnonom. Mogočni A., ki mu je pokrovitelj boginja Atena, na bojišču pokaže čudeže poguma in v dvoboju ubije Hektorja, čigar smrtna znamenja

Končni poraz Trojancev. Podoba A. nosi tipične poteze mitološkega epski junak, pogumnega bojevnika, v sistemu vrednot katerega je najpomembnejša vojaška čast. Ponosen, jezen in ponosen, sodeluje v vojni ne toliko zato, da bi kralju Šparte Menelaju vrnil njegovo ženo Heleno, ki jo je ugrabil Paris (to je bil razlog za vojno s Trojo), ampak da bi poveličal svoje ime. . A. hrepeni po novih in novih podvigih, ki bodo utrdili njegovo slavo nepremagljivega bojevnika. Smisel svojega življenja vidi v nenehnem tveganju življenja. A. prezira mirno življenje doma in ima raje smrt v boju kot mirno starost.

1. Zapleti slavnih Homerjevih pesmi "Iliada" in "Odiseja", ki so se v celoti ohranili do našega časa, tako kot številne druge pesmi, ki niso ohranjene, so vzeti iz obsežnega cikla legend o trojanski vojni. Vsak od obeh ...
2. Dovolil si bom brez kanoničnega uvoda, ker bomo govorili o geniju, ki ne potrebuje uvoda; o delu, katerega vsaka vrstica je že dolgo postala aforistika. Čisto...
3. Hektor - Priamov sin, vodja trojanske vojske. Tako kot Achilles, G. v vseh svojih dejanjih vodi vojaška čast, če pa Achilles ceni zaradi sebe, potem G., opazujoč njegovo ...
4. PATROKLES je junak Homerjeve pesnitve "Iliada" (med 10. in 8. stoletjem pr. n. št.). V grški mitologiji je sin enega izmed argonavtov Menecija, zato se v Iliadi imenuje Menetiad ali Menetid ....
5. Vsem nam je prirojeno zanimanje za pomembne dogodke iz preteklosti, osebnosti davnih časov nas zanimajo, sočustvujemo z njimi, postanemo ogorčeni zaradi krivic. Dogodki trojanske vojne, prikazani v starodavni literaturi na tak način ...
6. Elena je hči vrhovnega boga Zevsa in smrtnice Lede, obdarjena z izjemno lepoto, Menelajeva žena, ki jo je ugrabil sin trojanskega kralja Paris. Od vseh likov v Iliadi E. v največji meri uteleša idejo ...
7. Zgodovina ljudi se praviloma začne s fantastičnimi pripovedmi mitov in čudovitih legend. V teh stvaritvah je vedno skrito, z domišljijo obrobljeno in olepšano zrno zgodovine. Že v prvem tisočletju pr.
8. Navzikaja je hči Alkinoja in Arete, princese feakov. Tisto noč, ko Odisej doseže otok Feacs Scheria, se boginja Atena prikaže v sanjah Nausicai, ki ji očita, da ...
9. AHIL (ACHILLUS) - junak Homerjeve pesmi "Iliada" (med X-VIII stoletjem pred našim štetjem). V grški mitologiji je A. sin morske boginje Tetide in Peleja, kralja mesta Phthia v Faesalii. avtor...
10. Alkinoj je lik v Odiseji (pevi 6-13), kralj feakov, Aretin mož in Nausicain oče. Po prihodu Odiseja na otok feakov Scheria, A. prisrčno sprejme tujca v svoji hiši in mu privošči ...
11. Natančni datumi življenja legendarnega starogrškega ustvarjalca niso bili ugotovljeni. Segajo od 12. do 7. stoletja. pr. n. št e. Sedem mest se je borilo za pravico, da se imenuje njegova domovina: Smirna, Hios, Kolofon, Salamina, ...
12. V grški mitologiji kralj otoka Itaka. Laertov sin, Penelopin mož, Telemahov oče. Ko govori o Odiseju, Homer uporablja epitete »raznoumni«, »bogom enak«, »mnogoodporen«, »trden v preizkušnjah«. Nedavno poročeni Odisej ni želel...
13. Staro književnost lahko razdelimo na 2 obdobji (književnost stare Grčije in književnost starega Rima). Grška literatura je nastala približno v 1. tisočletju pred našim štetjem in je imela velik vpliv na celotno ...
14. Problem Odiseja »sovražijo nesmrtni bogovi«, kot ga imenuje Eol. Zakaj sovražno? Morda zato, ker se je postavil na isto raven kot bogovi? Spopad s Pozejdonom in njegovim sinom Polifemom ...
15. Thersites (sicer Thersites) je lik v Iliadi, grški bojevnik. T. se pojavi samo enkrat, v 2. pesmi pesmi (verz), kjer v času Agamemnonove preizkušnje grške vojske pozove vse, naj se vrnejo domov in odidejo ...
16. Odisej (v rimskem izročilu je Ulikses kralj Itake, protagonist Homerjeve pesnitve Odiseja in eden izmed sekundarni liki"Iliada") je O.-jev pogum združen z zvitostjo in preudarnostjo. Oh, in sam misli ...
17. Paris v Iliadi je bahavi, brezdelni in malomarni lepotec, ki je, zahrbtno kršil zakone gostoljubja, Menelaju ukradel svojo ženo Heleno. P. lepota v pesmi je pogosto v nasprotju z njegovim pomanjkanjem čistega ...
Za sodobnega bralca je pri Homerju najbolj privlačna nevsiljiva, domiselna kombinacija resnice in fikcije, zgodovine in mita, ki za Homerjeve sodobnike ni bila le fikcija, ki zabava dušo, ampak je pomenila ...

V Iliadi so tako Grki kot Ahil v poštenosti slabši od Hektorja. Hektor, Priamov sin, dobi od Homerja najbolj humane, prijetne lastnosti. Hektor je za razliko od Ahila junak, ki ve, kaj je družbena odgovornost, osebnih čustev ne postavlja nad druge. Ahil je poosebitev individualizma (osebni prepir z Agamemnonom privede do kozmičnih razsežnosti). V Hektorju ni Ahilove krvoločnosti, na splošno nasprotuje trojanski vojni, v njej vidi strašno katastrofo, razume vso grozo, vso temno, gnusno stran vojne. On je tisti, ki predlaga, da se ne bi bojevali z vojsko, ampak da bi postavili predstavnike (Pariz-tr., Menelaj-Grki). Toda bogovi mu tega ne dovolijo. Paris po zaslugi Afrodite pobegne z bojišča.

Hektor je za razliko od Ahila in drugih junakov prikazan s povsem druge strani, v mirnem življenju. Prizor njegovega slovesa od Andromahe (žene) je eden najbolj subtilnih, psiholoških prizorov v pesmi. Prosi, naj ne sodeluje v bitki, saj. tam je Ahil, ki je uničil Tebe in vso njeno družino. Hector ima zelo rad svoje ljubljene in razume, da bo Andromacha popolnoma sama brez njega, vendar je dolžnost branilca domovine nadvse zanj.*sob sob* Sram mu ne bo dovolil, da se skrije za zid.

Tako Hektor kot Ahil sta znana vojščaka. Če pa Ahil postavlja svoja osebna čustva, osebno korist nad vse, se Hektor žrtvuje zaradi domovine, zavrača mir družinsko življenje v imenu njihove države.*sob sob*

Hektorja spremljajo bogovi (Apolon, Artemida), vendar je njegova razlika od Ahila neskončna. Ahil je sin boginje Tetide, ni podvržen človeškemu orožju (razen pete). Ahil pravzaprav ni človek, ampak napol demon. Ko gre v bitko, si Ahil nadene Hefestov oklep. Hektor pa je preprost človek, ki se sooči s strašno preizkušnjo, razume, da lahko le on sam sprejme izziv A. Ni presenetljivo, da se ob pogledu na Ahila zgrozi in pobegne (trikrat junaki teči okoli Troje v hiperboli). Boginje mojre odločajo o usodi junakov tako, da na tehtnici položijo žreb. Atena pomaga Ahilu. Umirajoči Hektor zahteva samo eno stvar - da njegovo telo prenese sorodnikom, da opravijo pogrebno slovesnost (zelo pomembno za Grke). Ahil pa maščuje smrt prijatelja in pravi, da bo Hektorjevo truplo vrgel, da ga pojedo psi in tatovi.

Podobi teh dveh likov sta zelo različni. Če pesem začne ime Ahil, jo konča ime Hektor. "Tako so pokopali truplo Hektorja, ki je jezdil." V Hektorju je zbrano vse človeško (tako prednosti kot slabosti (zgrožen je nad Ahilom, beži) Ahil je skoraj poldemon.

Kratka različica

Ahil - oseba individualizma, živo načelo, poldemon, ideal grškega bojevnika Hektorju lastnosti. vse je človeško.Je pošten,nasprotnik vojne,ponudi se bojevati ne z vojsko,ampak s predstavnikom.(Paris,Menelaj)G.je prikazan v mirnem življenju:slovo Andromahe-tonk.psih. Domoljub. Sram mu ne pusti, da se skrije za zidove. Ko zagleda Ah.sp.horror, pobegne. Trikrat tečejo okoli Troje, G. prenaša strah. Žreb odloči o smrti G. On prosi Akha, naj da truplo njegovih sorodnikov, vendar Akh zavrača, ker se maščuje Patroklu.

"OSNOVNO SPLOŠNO IZOBRAŽEVANJE T. V. RYZHKOVA, I. N. GUIS KNJIŽEVNOST V 6. RAZREDU Knjiga za učitelje s tematskim načrtovanjem Moskovskega fakultetnega založniškega centra za filologijo "Akademija" in umetnosti ..."

OSNOVNA SPLOŠNA IZOBRAZBA

T. V. RYZHKOVA, I. N. GUIS

LITERATURA

V 6. RAZREDU

Knjiga za učitelje

s tematskim načrtovanjem

Moskovska fakulteta

Filološko založniško središče

"Akademija" in umetnosti St. Petersburg State University

UDK 82.09(075.3)

Avtorji:

T. V. Ryzhkova: predgovor, tematsko načrtovanje,

razdelki 1, 2 (N. S. Leskov "Lefty"), 3-5, 7;

I. N. Guis: smernice za temo 3: oddelek 2 (A. V. Koltsov. "Pesem orača", "Bitter Share"; I. S. Turgenev. "Mumu", N. A. Nekrasov. "Kmečki otroci", "Železnica"), oddelek 6 Recenzent - doktor pedagoških znanosti, kandidatka filoloških znanosti, profesorica M.I. Shutan Ryzhkova T.V.

P939 Književnost v 6. razredu. Knjiga za učitelja s tematskim načrtovanjem: metodološki vodnik: osnovno splošno izobraževanje / T. V. Ryzhkova, I. N. Guis. - M .: Založniški center "Akademija", 2010. - 304 str.

ISBN 978-5-7695-7528-0 Knjiga je namenjena učiteljem, ki se ukvarjajo s programom in učbenikom za 6. razred, ki ga je ustvarila avtorska ekipa, ki jo je uredil I. N. Sukhikh. Predstavljena je tematska zasnova, literarni, zgodovinski in kulturni komentarji k delom, ki se preučujejo v 6. razredu, ter metodična priporočila za pouk. Številne lekcije so podane v več različicah. Dodatna besedila in viri v prilogah bodo učitelju pomagali, da bo pouk zanimiv.

Za učitelje srednješolske književnosti.

UDK 82.09(075.3) LBC 83ya721 Izvirna postavitev te publikacije je last Akademijskega založniškega centra in je prepovedana kakršna koli reprodukcija brez soglasja imetnika avtorskih pravic © Ryzhkova T.V., Guis I.N., 2010 © Izobraževalni in založniški center "Akademija", 2010 © Design. Založniško središče "Akademija", 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

PREDGOVOR

"Odkritje človeka" vključuje seznanitev šestošolcev s podobami likov, ustvarjenih v različnih obdobjih in v različnih državah s pomočjo umetniška sredstva, katerega izbiro narekujejo lastnosti literarne smeri in osebni stil pisateljev. »Odkrivanje človeka« je tudi odkrivanje današnjega šolarja raznovrstnosti človeških značajev in položajev, stališč, zaradi okolja in svetovnega nazora ali pogleda na svet posameznika. In končno, "odkritje človeka" pomeni spopad etičnih in estetskih vrednot v otrokovem umu. Vse to skupaj ga uči, da si o likih besedne umetnosti oblikuje lastno sodbo, ki ni enoznačna (všeč mi je - ne maram; dobro - slabo), temveč kompleksna in nujno utemeljena.

Objekt odkrivanja in subjekt dialoga z bralcem postane tudi avtor dela. Tu se začne oblikovanje predstav o avtorju-ustvarjalcu in avtorju-pripovedovalcu v odnosu do pripovedovalcev. Eden glavnih ciljev predmeta je naučiti bralca videti manifestacijo avtorja-ustvarjalca v vseh elementih umetniškega dela. Tega problema seveda ni mogoče rešiti v enem študijskem letu - oblikovanje in razvoj te veščine se bosta nadaljevala, dokler dijak ne konča srednje šole.

Metodologija, ki je ponujena učitelju, temelji na akmeološkem, dejavnosti in kompetenčnem pristopu, diferenciaciji in personalizaciji izobraževalnega procesa, metodi projektov (kolektivne ustvarjalne dejavnosti), pa tudi na sodobnih informacijskih tehnologijah v literarnem izobraževanju. Izbira metodologije je odvisna od glavnega cilja literarna vzgoja - literarni razvojšolarjev, ki ga avtorji učno-metodnega sklopa obravnavajo kot troedini proces: kulturni razvoj otroka, izboljšanje njegove bralne dejavnosti in razvoj njegovih ustvarjalnih sposobnosti, predvsem literarnih in ustvarjalnih.

Tematsko načrtovanje (Tabela 1) predvideva minimalno število ur književnosti na teden - 2 uri (70 ur na leto). Če bo učni načrt povečal število ur, mora učitelj spremeniti urnik po lastni presoji.

TEMATSKO NAČRTOVANJE

–  –  –

Lekcija razvoja govora »Zgodba, ki jo je pripovedovala babica (dedek)« (1 ura) Oddelek 3. Človeške nepopolnosti (5 ur, od tega 1 ura na lekcijo) obšolsko branje)

–  –  –

Lekcija 1. Miti in sodobnost1 Pomembno je, da je prva učna ura v tem letu za učence nenavadna, nepričakovana in hkrati naravnana na iskanje, razmišljanje, ustvarjalnost in, kar je najpomembneje, na samostojno počasno branje.

Tema, ki odpira tečaj 6. razreda, mlade bralce popelje v globoko preteklost, k izvoru moderna civilizacija. Ogromna razdalja, ki ločuje naš čas od mitološke dobe, ustvarja celo vrsto težav. Prvič, današnje šolarje ta tema malo zanima, saj nima praktične motivacije. Drugič, za sodobnega šolarja in celo odraslega se mit v bistvu ne razlikuje veliko od folklore. pravljica, iz katerega se ima šestošolec »odrasel«. Tretjič, obilica novih in zapletenih imen se lahko za otroka spremeni v nepremostljivo oviro. Prva lekcija naj bi pomagala preskočiti to ograjo težav.

1) razloži:

- V čem se mit razlikuje od ljudske pravljice;

- v čem se mitološke predstave razlikujejo od znanstvenih in kako so z njimi povezane;

- kaj je botrovalo dolgoživosti starih svetov;

2) razlagajo ljudske izraze in jih pravilno uporabljajo pri pisnem in ustnem ustvarjanju;

Če učni načrt dopušča, je bolje izvesti dve lekciji na to temo.

3) pripovedujejo mite, ki so jim všeč, katerih junake najdemo na zemljevidih ​​zvezdnega neba in v arhitekturnem videzu Sankt Peterburga ali Moskve.

Prva stopnja učne ure poteka kot pogovor o vprašanjih: »Kaj je mit? Kako se mit razlikuje od pravljice? Zakaj so ljudje potrebovali mit? Kako se rodi mit? Ali obstaja povezava med znanostjo in mitom? Kakšne so njihove razlike?

V pogovor vključimo branje kozmogoničnega starogrškega mita (str. 7) in člankov o izvoru olimpijskih bogov (str. 8 - 9) ter primerjamo mitološke in znanstvene predstave o nastanku življenja. Med branjem članka se izriše diagram, ki ga bomo izpolnjevali pri vseh učnih urah starodavne mitologije. Upoštevajte, da v starodavni mitologiji ni ene same kanonične različice nastanka sveta1. Tako se v nekaterih virih Eros imenuje produkt kaosa, v drugih - sila, ki je obstajala že pred pojavom sveta. Pomembno pa je otrokom razložiti, da Eros ni zemeljski občutek in sploh ni občutek, temveč gravitacijska sila, ki deluje v svetovnem prostoru kot zakon. In ta sila požene tako Kaos kot Zemljo. Shema 1, ki se izpolni pri pouku, je delovna različica za šestošolce. Na njem so s krepkim tiskom poudarjena imena tistih mitoloških likov, ki so omenjeni v kozmogoničnem mitu (vključeni so v diagram v lekciji; ta del dela je obvezen za vse učence), s poševnim tiskom pa imena tistih, likov, s katerimi se bodo šolarji srečali v procesu branja mitov o Herkulu, Ahilu in Orfeju. Samostojno izpolnjevanje sheme (neobvezno) bo od otrok zahtevalo, da se sklicujejo na zbirke mitov starodavne Grčije, mitološke slovarje in enciklopedije, kar bo znatno razširilo njihovo kulturno razumevanje in vzbudilo zanimanje za temo, ki se preučuje. Končna različica sheme je predstavljena v dodatku (Shema 2).

Podoba Zevsa je v učbeniku (str. 8). Podobe drugih bogov, omenjenih v člankih, je enostavno najti v številnih mitoloških enciklopedijah, zbirkah mitov ali na internetu.

Pomembno je poudariti, da so Grki, ki so ustvarili bogove v svoji domišljiji, te obdarili s človeškim videzom in značajskimi lastnostmi. Življenje bogov je zelo podobno življenju ljudi, vendar imajo bogovi nesmrtnost in supermoč – ukazujejo. grškoman. en/gen/genealogy. htm.

Shema 1. Izvor bogov

Erebus in Nyukta sta rodila:

Eter (svetloba) Hemeru (dan)

Gaja in Uran sta rodila:

1) titani 2) … 3) … 4) …

Titani in titanidi so se rodili:

Astraeus in Eos sta rodila zvezde in vetrove: Borea (sever), Evra (vzhod), Nota (jug) in Zephyra (zahod).

4) titan Oceanus in titanid Tethys sta povzročila reke in oceanide;

5) titan Kron in titanid Ray sta rodila: a) ..., b) ..., c) Hero,

d) Aida, e) ..., f) Zevs.

Zeusovi otroci:

... domači elementi. Zakonske in družinske vezi med bogovi na eni strani reproducirajo običajno družinski odnosi, po drugi strani pa elementarni bogovi in ​​abstraktne kategorije (Pravičnost, Pravičnost itd.) ne spoštujejo človeških zakonov. Zevs kot vrhovni bog, ki se združuje s to ali drugo boginjo (Evrinoma, Temida, Demetra, Leto, Hero), postopoma preoblikuje svet, tako da nastanejo bogovi, ki v ta svet uvajajo zakon, red, moralo, znanost in umetnost.

Pogovor zaključimo z ugotovitvijo, da mit za razliko od pravljice pripoveduje, kako svet deluje in pojasnjuje, kako in zakaj.(rubrika »Grška mitologija«): http://www. grškoman. ru.

kaj mora človek v njem obnašati. Vsak mit se rodi iz opazovanj narave, vendar pomanjkanje znanja vodi do dejstva, da oseba poveže svojo domišljijo, da razloži naravne pojave in globoko verjame v fikcijo. Znanost pa se ne opira na domišljijo, temveč na znanje, čeprav je v osnovi vsakega znanja in znanstveno odkritje leži opazovanje in domišljija.

Šestošolci bodo doma za utrjevanje sklepov prebrali članek v učbeniku na str. 5.

Druga stopnja lekcije - opazovanje - je organizirana s pomočjo vprašanja: "Kje lahko danes srečamo junake mitov?"

Prva stvar, ki pride na misel, je muzej. Poimenujmo fante in na diapozitivih pokažimo največje muzeje na svetu, ki vsebujejo dela starodavne umetnosti: državni Ermitaž v Sankt Peterburgu, Pergamonski muzej v Berlinu, Kapitolski muzeji v Rimu, Britanski muzej v Londonu, Louvre v Parizu, Metropolitanski muzej v New Yorku.

Ni naključje, da Sankt Peterburg imenujejo mesto-muzej. Njegove palače, gledališča, muzeji in knjižnice so arhitekturni spomeniki. Skoraj vsi, ki so nastali do 20. stoletja, so tako ali drugače povezani z antiko. Manifestira se v elementih klasicizma in imperija - vitkih stebrih, portikih, dekorju in seveda kiparskih dekoracijah. Lekcija nam ne omogoča veliko videti, zato se bomo osredotočili le na kiparske ansamble, ki krasijo portike stavb. Šolarjem bomo pokazali slike borze - stavbe na pljusku Vasiljevskega otoka, ki deli Nevo na dve veji; oboki stavbe generalštaba, ki je del ansambla Palace Square pred Zimsko palačo; Aleksandrinsko gledališče, katerega ena fasada gleda na ulico slavnega arhitekta Rossija, druga pa na Nevski prospekt. Otroke povabimo, da uganejo, kateri bog je v središču posamezne skladbe, in svoj odgovor utemeljijo.

V dveh primerih je to enostavno narediti: na podstrešju Borze (arhitekt J. Thomas de Thomon) je Pozejdon zmrznil, o čemer pričata trizob v dvignjeni roki in konji ob njegovih nogah. Navsezadnje je Pozejdon, bog morij, veljal tudi za zavetnika konj.

Zakaj je zgradbo borze okronal Pozejdon, bog morij? Očitno je bil in ostaja največje pristanišče Peterburg, ki ga je zgradil Peter ob izlivu Neve, ki se izliva v Baltsko morje. Zdi se, da Pozejdon pozdravlja ladje, ki se odpravljajo na dolgo potovanje.

Podstrešje Aleksandrinskega gledališča je okrašeno s kočijo, ki jo vozi bog umetnosti Apolon (kipar S. S. Pimenov). Njegova atributa sta citra in lovorov venec, s katerim so v stari Grčiji kronali ne le vojaške junake, ampak tudi zmagovalce na gledaliških tekmovanjih. Slavolok stavbe generalštaba (arhitekt C. Rossi) je okronan s triumfalnim vozom, ki ga vleče šest konjev. Kdo je v kočiji? To je ženska s krili za hrbtom, v eni roki drži palico, v drugi - lovorov venec. Naj pojasnimo, da je bil lok postavljen leta 1828 v čast zmage Rusije nad Napoleonom l. domovinska vojna 1812 - 1814 Lovorov venec v tem primeru namiguje na vojaško slavo. Kdo je ta boginja? Verjetno bodo fantje poklicali Pallas Athena. A temu ni tako, čeprav ni daleč od resnice.

Boginja zmage Nike je v kočiji. V Sankt Peterburgu je Nike mogoče videti tudi na triumfalnih vratih Narve (arhitekt O. Bove).

To ni naključje: zmagoslavna vrata so bila postavljena kot znak zmage, zmagoslavja, Nike pa je simbolizirala zmago in slavo.

Kot obetavno domačo nalogo ali projekt lahko študente povabite k pripravi virtualni ogled do letnega vrta v Sankt Peterburgu: katera grška božanstva je mogoče videti sprehajati se po uličicah letni vrt Kateri miti so povezani z njimi? To nalogo opravimo na željo učencev.

Tretji so krilati izrazi. Če se šestošolci brez pomoči učitelja ne spomnijo krilatih besed in izrazov, ki so v ruski jezik prišli iz starodavne mitologije, potem bomo razred razdelili na več delovnih skupin1. Vsaka skupina prejme ovojnice s kartami s povzetkom mita2. Naloga skupine je interpretirati ljudski izraz, povezan s tem mitom. Tukaj je nekaj možnosti za naloge.

1. skupina Sizif, korintski kralj, je bil velik goljuf. Zahvaljujoč svoji zvitosti je zbral nešteto zakladov. Ko je učitelj prišel ponj Število skupin določi učitelj.

Besedila so povzeta s spletnega mesta “Grška mitologija. Ilustrirani slovar«: http://www. lisičji dizajn. ru/legend/g_word4.html.

boga smrti Tanatosa, potem je on, edini smrtnik, uspel boga prevarati in ga vkleniti v verige. Ljudje na zemlji so prenehali umirati, kar je kršilo red, ki ga je vzpostavil Zeus. Ko je bil Thanatos izpuščen in je Sizifa odpeljal v podzemlje mrtvih, je Sizifu uspelo prevarati gospodarja Hada in ga prosil, naj mu dovoli, da se vrne na zemljo. per storjena kazniva dejanja Sizifa so bogovi strašno kaznovali: v Hadovem kraljestvu zakotali težak kamen na goro, ki se, ko skoraj doseže vrh, takoj vrne nazaj. Sizif torej vedno zakotali kamen in ne more doseči cilja – vrha gore.

Kaj pomeni izraz "Sizifovo delo"?

[Odgovor: Sizifovo delo je brezciljno, neskončno delo.] 2. skupina Tantal, Zevsov sin, je bil ljubljenec bogov ter najbogatejši in najsrečnejši kralj na zemlji. Napihnjen se je začel imeti za enakega bogovom. Med ljudmi ni postal znan po svojih podvigih, ampak po tem, da je bogovom ukradel ambrozijo in razkril njihove skrivnosti. Zadnja kaplja, ki je prelila Zevsovo potrpljenje, je bilo Tantalovo grozodejstvo. Kralj se je odločil ugotoviti, ali so bogovi res vsevedni. Ko jih je povabil na svojo pojedino, je pod krinko imenitne jedi na mizo postregel meso lastnega sina, ki ga je ubil. Bogovi, za katere se je kljub temu izkazalo, da so vsevedni, so dečka oživili, prekleli celotno Tantalovo družino in ga strmoglavili v Hadovo kraljestvo. Tantal v peklu doleti hudo kazen: ker je do vratu v vodi, se ne more odžejati, ker voda izgine, treba se je samo nagniti k njej; nad njim visijo veje s plodovi, ki pa se odmaknejo, ko iztegne roke k njim. Tantala ne mučita samo večna lakota in večna žeja, ampak tudi večni strah, saj nad njegovo glavo visi skala, pripravljena, da vsak hip pade in ga zdrobi.

Kaj pomeni izraz "tantalova moka"?

[Odgovor: Tantalova muka - trpljenje, ki ga povzroča bližina nečesa izjemno potrebnega, zaželenega, kar je v bližini, a vendar nedostopno.] 3. skupina Atenski junak princ Tezej je prispel na Kreto, da bi osvobodil Atene strašnega davka, ki je bil naložen mestu Kretski kralj Minos. Minotaver, človek z bikovo glavo, ki je žrl žive ljudi, je bil zaprt v labirintu, zgrajenem na Kreti. Atenski fantje in dekleta so bili namenjeni Minotavru. Tezej se je odločil ubiti pošast. Toda nihče ni našel izhoda iz Labirinta. Hči kralja Minosa Ariadna, ki se je zaljubila v Tezeja, mu je dala klobčič niti, ki ga je odvil, ko je vstopil v labirint.

Ko je premagal Minotavra, se je Tezej skupaj z ujetniki po niti vrnil do vhoda v labirint.

Kaj pomeni izraz "Ariadnina nit"?

[Odgovor: Ariadnina nit je vodilna nit; nekaj, kar pomaga rešiti se iz stiske.] 4. skupina Bog Apolon se je zaljubil v trojansko princeso Kasandro in jo obdaril z darom prerokovanja. Kasandra je zavrnila Boga in poskrbel je, da nihče ni verjel njenim prerokbam. Kasandra je napovedala smrt Troje, nevarnost, ki preži na lesenem konju, ki so ga zapustili Grki. Nihče ji ni verjel. In Troja je padla.

Kaj pomenita izraz "preroška Kasandra" in beseda "kasandra"?

[Odgovor: Stvari Kasandri pravijo vedeževalka zloveščih dogodkov, nesreč, v katere je težko verjeti.] 5. skupina Na poroki kralja Peleja in morske nimfe Tetide, boginje razdora Eride, v maščevanje, ker ni bila povabljena na praznovanje, vrgel jabolko z napisom »Najlepšim«. Boginja Hera, Atena in Afrodita so po Zevsovem nasvetu poklicale mladega pastirja Parisa, ki sam še ni vedel, da je trojanski princ, naj med njimi izbere najlepšo. Hera mu je obljubila oblast nad svetom, Atena - vojaško slavo, Afrodita - največ lepa ženska na tleh. Paris je jabolko predal Afroditi, ki mu je pomagala odpeljati ženo carja Menelaja, lepo Heleno, iz Šparte v Trojo, kar je služilo kot izgovor za trojansko vojno. Zavrnjeni Hera in Atena sta stopili na stran Grkov.

Kaj pomeni izraz "jabolko spora"?

[Odgovor: Jabolko spora je vzrok za spore, spore, sovraštvo.] Če povzamemo, uvajamo koncept "krilatih besed in izrazov." Ne zahteva učenja na pamet, zato ni vključena v učbenik, ampak za kulturno, literarno in razvoj govora otroška uvedba izraza bi bila primerna. Izrazi, ki jih učenci razvozlajo, imajo skupne lastnosti: njihov izvor je znan (v našem primeru so to miti), imajo stabilno strukturo (besedni red) in figurativni pomen. Ti znaki so dovolj za oblikovanje ideje o krilatih besedah ​​in izrazih v 6. razredu.

Domača naloga z odloženim preverjanjem: Ko berete mite o grških junakih, ponudite razlago naslednjih besednih zvez:

Avgejevi hlevi - ... [nekaj teče do konca, nered].

Titanski napor - ... [ogromen, nadčloveški napor].

Ahilova peta - ... [šibka stran, najbolj ranljiva točka].

Trojanski konj - ... [darilo s trikom, z zlimi nameni].

Darovi Danajcev so ... [sinonim za izraz "trojanski konj"].

Meduza, Meduza Gorgona - ... [zlobna, kruta oseba].

Meduzin pogled - ... [ubijanje, omrtvičenje pogleda].

Utoniti v pozabo - ... [izginiti iz spomina, biti pozabljen].

Homerski smeh - ... [glasen smeh, neobvladljiv smeh].

Castor in Pollux - ... [simbol pravega prijateljstva].

Kolos z glinenimi nogami - ... [nekaj navzven veličastnega, na videz mogočnega, v resnici pa šibkega in nepomembnega].

Padec v pekel - ... [priti tja, od koder se je nemogoče vrniti].

Pandorina skrinjica - ... [vse, kar lahko zaradi naše malomarnosti povzroči žalost in težave]1.

Domača naloga - priprava tekmovanja ali kviza o floskulah in izrazih. Sestavljanje križanke Idiomi ki izhajajo iz mitov« je tudi fascinantna različica domače naloge, ki bogati besednjak šolarjev.

Literarno in ustvarjalno Domača naloga, ki se izvaja po izbiri učencev: sestavite kratko zgodbo, vključno z dialogom in starodavnimi krilatimi izrazi.

In končno srečamo starodavne bogove in junake na zemljevidu zvezdnega neba. Otroke povabite, naj dvignejo glave in pogledajo v nebo. Seveda se čez dan na nebu ne vidi ničesar razen oblakov in sonca. Na pomoč pa nam lahko priskoči računalnik ali natisnjeni zemljevidi zvezdnega neba.

Naloge sploh ni treba oblikovati: fantje bodo takoj poimenovali planete sončnega sistema, ki nosijo imena rimskih.Slovar krilatih besed najdete na spletni strani: http://www. odrezal. ru/catch-words/.

z zgodovino zvezdni zemljevid, zemljevide neba in nebesnih teles najdete na spletni strani: http://space. rin. ru/articles/html/393.html.

bogove in njihova imena poveži z grškimi. Tako imajo planeti sončnega sistema latinska imena. Zaostrimo situacijo: zakaj v ruščini imenujemo Sonce in Zemljo?

Na tablo napišimo tuja imena Sonca in ime rimskega boga sonca Sola. Do kakšnih zaključkov bodo učence pripeljali ti zapiski? Izkazalo se je, da je v mnogih indoevropskih jezikih Sonce označeno z besedo s korenom -sol-. V latinščini je to točno ime boga sonca, ki je v korelaciji z grškim Heliosom, to je ime te zvezde. Ime Sonca v francoščini je le soleil, v italijanščini - il sole, v španščini - el sol. Tako angleški the Sun kot nemški die Sonne imata enak izvor. Iz istega korena izhaja Ruska beseda"Sonce".

Ime boginje Gaia je v latinščini prevedeno kot Tellus. Ime našega planeta v drugih jezikih indoevropske družine zveni takole: la Terra (italijanščina), la Terre (francoščina), la Tierra (španščina) in Zemlja (angleščina), dei Erde (nemščina ). Vsi imajo skupen izvor. Beseda "zemlja" je skupno slovanska, izhaja iz besede zem, ki v slovanskih jezikih pomeni "dno, tla". Sorodno je z latinskim humusom - "tla".

V ruščini beseda "zemlja" pomeni "tisto, kar je spodaj, pod nogami". Latinski koren je ohranjen v besedah ​​"telur" (kemični element), "telur" (astronomski instrument, ki služi za vizualno prikazovanje vrtenja Zemlje okoli Sonca).

Kako so se imenovali starogrški bogovi Sonca in Zemlje? Helios in Gaia. Njihova imena so ohranjena v besedah, ki se začnejo z geo- in helio-: "geologija", "geografija", "geocentrični", "heliocentrični", "heliosfera", "heliotehnika", "heliotrop".

Zvezdnato nebo lahko beremo tudi kot nekakšno knjigo mitov. Zahvaljujoč priljubljenim horoskopom in astrološkim napovedim sodobni študent ve, pod katerim zodiakalnim ozvezdjem je rojen. Večina ozvezdij je povezanih z mitološkimi temami.

Razred bomo razdelili v 12 skupin (če bo mogoče) glede na znake zodiaka. Kaj vsaka skupina ve o izvoru svojega znamenja? Če nič, potem bo domača naloga. Učitelja spomnimo, da starodavni miti niso zbrani v kanoničnih kodah, kot so svetopisemski, ampak so prišli do nas zahvaljujoč literarna dela, potem ima skoraj vsak mit več različic. Zato boste v lekciji morda naleteli na dejstvo, da bodo fantje govorili o izvoru zodiakalnih ozvezdij s pomembnimi razlikami. To je dobra priložnost za ustvarjanje problematične situacije: kaj povzroča te razlike?

Oven - po najpogostejši različici zlati oven. Iz njegove kože so naredili zlato runo, po katerega so se junak Jazon in njegovi tovariši Argonavti z ladjo Argo odpravili v Kolhido.

Bik - po eni od interpretacij beli bik, pod preobleko katerega je Zevs ukradel Evropo. Res pa je, da je bilo v grški mitologiji veliko bikov, na primer divjega kretskega bika, ki ga je Herkul dostavil Evristeju.

Dvojčka - Kastor in Poluks, brata Dioskurija, sinova zemeljske kraljice Lede in Zevsa, brata Helene Trojanske.

Rak je uščipnil Herkula za nogo, ko se je boril z Lernejsko hidro.

Leo je nemejski lev, ki ga je ubil Hercules.

Devica - po eni različici boginja ljubezni Afrodita, po drugi - Demetra - boginja plodnosti, po tretji - Astrea (glej diagram 2).

Tehtnica - to ozvezdje v starih časih ni veljalo za neodvisno, ampak za kremplje Škorpijona; po drugih virih je to atribut Temide (boginje pravičnosti) ali Astreje.

Škorpijon - Artemida je poslala škorpijona, da ubije lovca Oriona.

Strelec - po nekaterih virih je kentaver uspešen lovec, po drugih - Herkul, udarne stimfalske ptice.

Kozorog - v starih časih so ga imenovali kozja riba ali kozja riba. Kasneje so Kozoroga povezovali s kozo Amaltejo, ki je dojila Zevsa.

Vodnar - mladenič, ki toči vodo iz vrča; po drugih različicah je to Hercules, ki čisti Augejeve hleve.

Ribi - o izvoru tega ozvezdja praktično ni podatkov.

Predvidena domača naloga: na zemljevidih ​​zvezdnega neba poiščite like, povezane z miti, o katerih bomo govorili v naslednjih učnih urah, in se pripravite na pripovedovanje teh mitov.

S Herkulom, čigar podvigom je posvečena 2. lekcija, je povezanih več ozvezdij: seveda sam Herkul (Herkul), Hidra (Lernejska hidra), Zmaj (zmaj Ladon, ki ga je Herkul ubil, da bi dobil jabolka Hesperid), po po nekaterih virih Puščica in Strelec (stimfalske ptice), Vodnar (Avgejevi hlevi), Bik (Kretski bik), Devica (Hipolitin pas), Orel (Zevski orel, ki je mučil Prometeja, ki ga je Herkul osvobodil, potem ko je dobil Hesperidina jabolka ).

Ozvezdje Lira je povezano z Orfejem, o katerem bomo govorili v lekciji 4. Zlato liro mu je podaril bog Apolon, po pevčevi smrti pa je Zevs liro postavil na nebo1.

2. Izpolnite nalogo 1 v zvezku o književnosti na tiskani osnovi2 (tema 1. »Junak v mitih«, str. 4).

Dodatek Shema 2. Izvor bogov

Kaos in Eros (Ljubezen) sta povzročila:

Uran Gaia Tartarus Ereb Nyuktu (Nebo) (Zemlja) (Brezno (Tema) (Noč) v drobovju Zemlje, podzemlje)

Erebus in Nyukta sta rodila:

Eter (svetloba) Hemeru (dan)

Gaja in Uran sta rodila:

1) titani,

2) velikani,

3) kiklop,

4) pošasti.

Titani in titanidi so se rodili:

1) titan Coy in titanide Phoebe sta rodila Leto (Laton), Asteria (zvezdna boginja);

2) titan Hyperion in titanid Teia - starša Heliosa (Sonce), Selena (Luna), Eos (Zora) (Helios je oče kralja Avgija);

Mitologija ozvezdij je predstavljena na spletni strani: http://www. astromit. tavzit. ru/index. htm; zgodovina zodiakalnih ozvezdij in njihova imena - na spletnem mestu: http://olpop. com/blog/?p=9732.

Astraeus in Eos sta rodila zvezde in vetrove: Borea (sever), Evra (vzhod), Nota (jug) in Zephyra (zahod);

3) titan Iapetus - oče Prometeja in Atlante;

4) titan Ocean in titanida Tetis sta rodila vse reke (3000 sinov) in oceanide (3000 morskih boginj), vključno z Metido (Atenino materjo);

5) titan Kronos (Kronos, Čas) in titanida Rea sta rodila: a) Hestijo - boginjo ognjišča, b) Demetro - boginjo plodnosti,

c) Hera – boginja družine in poroda, d) Had – bog podzemlja, e) Pozejdon – bog morij, f) Zevs – bog groma in strele.

Kronos je iz morske pene rodil Afrodito, boginjo ljubezni in lepote.

Zeusovi otroci:

Zevs in Temida: tri ore (zakonitost, pravičnost, mir), tri mojre (boginje usode: Lahetis - "dajanje žreba", Kloto - "predenje", Antropos - "neizogibno"), Astray (zvezdano nebo).

Zevs in Mnemozina: muze Kaliope (epska poezija), Evterpa (lirika), Polihimnija (hvalnice, resna poezija), Klio (zgodovina), Melpomena (tragedija), Erato ( ljubezenska poezija), Terpsihora (plesna in zborovska poezija), Talija (komedija, lahkotna poezija) in Uranija (astronomija).

Zevs in Hera: Ares (bog vojne), Hefajst (bog ognja in kovačev), Hebe (boginja mladosti), Ilitija (boginja - zavetnica poroda).

Atena (boginja pravične vojne in modrosti) se je rodila iz Zeusove glave iz oceanide Metis.

Zevs in Demetra: Perzefona (Hadova žena).

Zevs in Leto: dvojčka Artemida (boginja lova, čistosti, zavetnica živali in rastlin) in Apolon (bog svetlobe, znanosti in umetnosti, napovedovalec prihodnosti, zdravilec itd.).

Zevs in Plejade Maje: Hermes (bog trgovine, prevare, zgovornosti).

Zevs in Semela (smrtnica): Dioniz (bog vinske trte, vina in vinarstva).

Zeus je rodil nimfe - ženske božanstva narave, ki živijo dlje od ljudi, vendar niso nesmrtne. Driade so živele v gozdovih, najade v rekah, oreade pa v jamah. Nimfa je bila Evridika, Orfejeva žena.

Morski starešina Nereus, sin Gaje, je rodil 50 nereid - nimf, ki živijo v Egejskem morju. Boginja Tetida, Ahilova mati, tudi Nerejeva hči.

Zevsovi sinovi in ​​hčere zemeljskih žensk: Herkul, Perzej, Kastor in Poluks (bratje Dioskuri), Helena iz Troje.

Lekcija 2. Miti o Herkulu V lekcijah 2 - 5 bodo šestošolci še naprej opazovali vsebino mitov in njihove like, se seznanjali s kulturo stare Grčije in deli starodavne umetnosti ter iskali odgovore na vprašanja: »Zakaj lahko mit živi zelo dolgo? Kaj pomagalo starodavnemu mitu živeti tako dolgo življenje? Nov koncept, ki je predstavljen v teh lekcijah, je "junak".

Diagnostični cilji lekcije. Po učni uri bodo učenci znali:

1) pripovedovati mite o Herkulu;

2) razloži:

- ki se v mitih imenuje junak,

Zakaj se dejanja junaka imenujejo podvigi?

- kaj pomenijo miti o Herkulu;

3) prepoznati Herkula med mitološkimi liki, upodobljenimi v umetniških delih, in povezati podobo z enim od njegovih podvigov.

Animirani filmi, ki temeljijo na zapletih mitov o Herkulu, bodo učitelju pomagali pri zanimivi izvedbi lekcije.

Lekcijo začnemo s pogovorom o tem, kako miti razlagajo dejstvo, da so smrtniki imeli otroke od bogov. O tem lahko pripovedujete otrokom ali jih prosite, naj preberejo članek »Mitološki junak« v učbeniku (str. 9 – 10).

Nato ugotovimo, kako so učenci razumeli, koga v mitih imenujemo junak. Pri tem je pomembno jasno opredeliti razlike med pojmi "folklorni junak", " literarni junak"in" junak mita. Junaki v mitih se imenujejo samo potomci bogov, rojeni od smrtnikov. Božanski izvor daje junakom neverjetne sposobnosti in tako vnaprej določa njihovo nenavadno svetlo usodo. Heroji so bili standard za navadni ljudje- častili so jih, bili so počaščeni, vtisnjeni v skulpture, na reliefe, upodobljeni na gospodinjskih predmetih. Skoraj vsa področja starodavnega "Vrnitev z Olimpa" (režiser A. Snezhko-Blotskaya, 1969), "Rojstvo Herkula" (režiser Y. Kaliter, 1982), "Herkul v Admetu" (režiser A. Petrov, 1986 ), "Hercules" (režija D. Masker, 1997), Miti.

Podvigi Herkula ”(režiser S. Ovcharov, 2000). S spletnega mesta Cartoons:

http://mults. spb. ru - obstajajo risanke iz serije " Starogrški miti". Zanimive informacije najdete na spletni strani Antična grčija»: http://zbirka. edu. yar. ru/catalog/rubr/7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663/72217/?.

Grčija je imela svojega junaka. Ker so bile dejavnosti teh junakov pogosto povezane s širjenjem kulture (kurjenje ognja, poučevanje obrti in umetnosti itd.), so jih začeli imenovati kulturni junaki.

Naslednji del lekcije je posvečen mitom o Herkulu, njegovih podvigih. Domačo nalogo 3 (branje mitov) lahko preverite s pomočjo animiranega filma "Hercules at Admetus". Začne se s prikazom reliefov s podvigi junaka. Zamrznjeni okvir bo fantom omogočil, da jih natančno preučijo in nato povedo o podvigih kot iz slik zapleta.

Nato obdelamo vprašanja učbenika 1, 4 - 6 na str. 17. Preidimo na nalogo 8, nato pa na vprašanje 3 (razkriva osebni odnos do prebranega) in 7 (je posplošujoče narave).

Obračamo se na gesla in izraze, povezane z miti o Herkulu, na zemljevid zvezdnega neba (preverjanje domače naloge) in na shemo »Izvor bogov«: kaj so ji učenci uspeli dodati?

Lekcija se konča z razmišljanjem o vprašanju 9. Na tej stopnji lahko učencem pokažemo tudi odlomke iz filmov, v katerih igra Hercules1. Zakaj je Hercules danes tako priljubljen?

Sodobna kinematografija seveda izkorišča žive podobe starodavnih junakov, profanizira mit. Toda v uporabi teh podob je mogoče videti tudi pozitivne vidike: občinstvo potrebuje ideal močnega, inteligentnega, poštenega in poštenega junaka. In če ga ni danes, gredo zanj v preteklost. In Hercules še vedno ostaja tak ideal.

Domača naloga

1. Izpolnite nalogi 2 in 3 (če je učenčev najljubši junak Herkul) v zvezku (tema 1. »Junak v mitih«, str. 4).

3. Izbirno: opravi dodatne naloge v učbeniku na str. 17. Naloga je zaključena z zadnjo lekcijo na temo "Junak v mitih."

"The Labors of Hercules" (režija P. Franchis, 1958), "The Amazing Journeys of Hercules" (režija B. Campbell, 1995 - 1999), "The Adventures of Hercules" (režija M. Khashoggi, 2009) .

Lekcija 3. Ahil kot mitološki junak Ahil ali v ruski tradiciji nam je Ahil znan po zaslugi umetniška dela Antika.

To so tragedije Eshila "Mirmidonci", "Nereide", "Frigijci ali odkupnina Hektorjevega telesa", Evripidova tragedija "Iphigenia in Aulis". Tragedije, imenovane "Ahil", so napisali številni grški avtorji. Podobo Ahila srečamo v delih Latincev, na primer "Ahil" Livija Andronika.

A Ahila večina pozna iz Homerjeve epske pesnitve Iliada. Učbenik vsebuje strnjeno obnovo homerske zgodbe, v središču katere je boj med Ahilom in Hektorjem. Seveda je takšna predstavitev brez umetnosti in posledično svetle čustvene barve, vendar tudi šestošolec ne bo mogel obvladati Iliade. Zato je pomembno, da v lekciji aktivirate domišljijo in čustva bralcev.

Diagnostični cilji lekcije. Po učni uri bodo učenci znali:

1) povejte o sodelovanju Ahila v trojanski vojni;

2) primerjajte podobe Herkula in Ahila glede na lastnosti junakov;

3) razložite, kaj pomeni podoba Ahila.

Učno uro začnemo s trčenjem vtisov učencev, njihovih mnenj o Ahilu. "Kako se je junak pojavil pred vami?" Postavimo 3. vprašanje iz učbenika (str. 26). "Ali lahko Ahila imenujemo neusmiljen, okruten bojevnik?"

Ustvarimo problematično situacijo. Problematično vprašanje lekcije: "Kako se Ahil razlikuje od Herkula?"

Odgovor zahteva primerjavo slik. Otroke bomo naučili te zapletene spretnosti na lekciji. Ponovimo, kaj smo se naučili o Herkulu, s kakšnimi lastnostmi je obdarjen in kakšen pomen je vgrajen v zaplet njegovih podvigov. Nato razmislite, katere lastnosti so lastne Ahilu. Tabela 2 bo pomagala poudariti glavne točke.

Tabela 2. Primerjalna značilnost Herkul in Ahil Lastnosti Herkul Ahil Velika fizična moč Neustrašnost Potrpežljivost Konec mize.

2 Lastnosti Herkula Ahil Jeza Um Zvit Pravičnost Izpolnjuje voljo bogov Pomaga ljudem Rezultat življenja Očitno je veliko podobnosti med junaki, čeprav obstajajo pomembne razlike: Herkul je naredil veliko za ljudi, medtem ko je Ahil pobil več kot rešil. Hercules je potrpežljiv, jeza ga prevzame le zaradi spletk Here. Achilles pade v jezo zaradi osebnih težav. Tu se je primerno obrniti na vprašanja učbenika na str. 26. Postavimo jih v naslednjem zaporedju: 3, 1, 5.

Domača naloga

1. Odgovorite na vprašanje 4 v učbeniku in se obrnite na druge mitološke teme za argumente.

3. Individualna naloga: pripraviti sporočilo o glasbilu lira. Uporabite lahko materiale TSB in Enciklopedični slovar F. A. Brockhaus in I. A. Efron1.

Lekcija 4

Diagnostični cilji lekcije. Po učni uri bodo učenci znali:

1) razloži:

Kako se legenda razlikuje od mita?

- kaj je podvig Orfeja,

- za kar so Orfeja kaznovali bogovi;

Naslov članka na spletnem mestu: http://dic. akademski. en/dic. nsf/brokgauz_efron/ 61606/%D0 %9B%D0 %B8 %D1 %80 %D0 %B0.

2) ustvariti ustne in grafične ilustracije za mitološke teme.

Emblem te lekcije bo lira. Pokažimo učencem njeno sliko in vprašajmo, zakaj se je pojavila v naši lekciji. Fantom je enostavno odgovoriti na to vprašanje, saj doma berejo mite o Orfeju.

Razred povabimo k poslušanju kratkega sporočila o liri (individualna domača naloga).

Učenci naj ob poslušanju sporočila opazijo, kako je vsebina mita povezana z zgodovino glasbila:

- Orfej je igral na liro;

- lira se je pojavila v Trakiji, kjer je po legendi živel Orfej;

- prvotno je imela lira 3 ali 4 strune; Menijo, da je Orfej povečal število strun na 9.

Ustvarimo problematično situacijo. Junak Orfej ni izvajal vojaških podvigov, ni premagal pošasti. "Ali obstajajo v mitih o Orfeju kakršna koli odstopanja od tradicije, da je junak boljši od običajnih ljudi?"

Problem začnemo reševati z vprašanji: »Ali se Orfejeva moč lahko enači z močjo Herkula in Ahila? Kakšna je bila moč Orfeja? Učence vabimo, da izberejo primerjave, epitete ali metafore, ki izražajo kakovost te moči. Da bi otrokom prebudili čustva in domišljijo, bomo prebrali odlomek iz Ovidijevih Metamorfoz, ki opisuje, kako se je narava odzvala na glasbenikovo igranje (priloga 1).

Glasba iz opere K. V. Glucka "Orfej in Evridika" ali iz istoimenske moderne rock opere A. Zhurbina (izbira je odvisna od okusa učitelja) ne bo samo okrepila čustvenih vtisov podobe Orfeja, temveč bo verjetno še dodatno poudarjajo razkorak med možnostmi navadnih ljudi in nadarjenih glasbenikov.

"Ali bi lahko Herkul ali Ahil premagal živali, premagal neživo?"

Zdaj pa preidemo na vprašanja in naloge učbenika na str. 32: 1, 2 (iz dodatnih vprašanj in nalog) in 2.

Če povzamem: moč Orfeja ni manjša od moči Herkula in Ahila, vendar je drugačne kakovosti. Orfej vpliva na duše smrtnikov in nesmrtnih, še več - na celotno naravo, ves kozmos.

Zdaj pa se obrnemo na mit o Orfeju in Evridiki in razmislimo o vprašanjih 3–5.

Orfej je kaznovan zaradi nezaupanja v Boga, zaradi nepotrpežljivosti. Mit govori o tem, da je treba sprejeti svojo usodo, ki je človek ne more spremeniti. Orfejeva upornost pravzaprav ni privedla do nič, saj ne more preprečiti mojre, ki mu je bila dodeljena. Toda hkrati je mit o Orfeju čaščenje moči ljubezni, moči umetnosti. Veličina človeka je prav v tem, da tudi obsojen na poraz ne odstopi od svojega plemenitega cilja. Ta mit je odražal tako občudovanje starodavnih nad močjo ljubezni, ki je sposobna premagati smrt, kot grozo človeške šibkosti, ki junaku ni dovolila, da bi obdržal svojo ljubljeno, spremenil svojo usodo.

K temu mitu se je nujno treba vrniti v srednji šoli pri analizi pesmi F. I. Tyutcheva "Dva glasova". Ob spominu na usodo Orfeja in Evridike fantje lažje razumejo idejo pesmi.

Obračamo se na mit o smrti Orfeja in delamo na vprašanjih 6 in 7. Ponovno se lahko obrnete na "Metamorfoze" (Dodatek 2).

Modri ​​Grki so vedeli, da je ne glede na to, kako močna je harmonija, prostor, uničujoč začetek, kaos lahko močnejši. Spopad harmonije in kaosa je jasno prikazan v tem zapletu.

Delo z mitom zaključimo z dodatno nalogo 3 in odgovorom na vprašanje 8 v učbeniku.

Naslednja stopnja učne ure - primerjava mita z legendo - gre skozi vprašanja učbenika na str. 34.

Končna faza lekcije so odgovori na vprašanja 5 - 7 k temi 1 (str. 34).

Domača naloga

1. Reši nalogi 4 in 5 v zvezku (Tema 1. »Junak v mitih«, str. 4 – 5).

2. Izpolnite shemo "Izvor bogov".

3. Zaključite delo s krilatimi besedami in izrazi.

4. Odgovorite na vprašanja 1 - 4 v učbeniku za 1. temo.

5. Izbirno: opravi nalogo 2 in (ali) 3 od dodatnih nalog (str. 35). Učitelj določi rok, do katerega je treba prispevke oddati.

Priloga 1 Odlomek iz Ovidijevih Metamorfoz Bil je neki hrib, na hribu je bilo ravno ravno mesto;

Vse je bilo zeleno, pokrito z mravljami. Na njem sploh ni bilo sence. Toda komaj je bogorojeni pevec sedel na grič in udaril po zvenečih strunah, je prišla Senca na tisto mesto: tam je bilo drevo Chaonia, Gaj sester Heliad in hrast, ki se je dvigal v nebo;

Prišle so mehke lipe, celibat lovor in bukve, Krhki so prišli tako oreh kot jesen, primerni za sulice, Negrčasta smreka, upogibna orka pod sadeži, In plemenita platana, in javor s spremenljivo barvo;

Lotos je prinesel vodo in vrbe, ki rastejo ob rekah, Bux, vedno zelen, tamarisk z najtanjšim listjem;

Mirta dvobarvna tam, v plodovih modre lovorove češnje;

Z vztrajno nogo bršljana si se pojavil tudi ti in s teboj In vinska trta, in trta spleteni bresti ... ... Vse rastline, ki so bile na svetu, so prišle poslušat Orfeja!

In vrgla je tirs v usta pevca Apolona, ​​polna zvokov, Toda prepletena z listjem, tirs je zadel, ne da bi ga poškodoval.

Kamen je drugo orožje. Ampak, vržen po zraku, na cesto

Porazil ga je že dogovor pesmi in lire:

Kot da bi molil za odpuščanje za bes njihove drznosti, se je ulegel k Orfejevim nogam. In brezobzirna sovražnost se krepi, Mera je že prešla, vse nore Erinije služijo.

Vse udarce bi lahko odneslo njegovo petje; toda glasen hrup glasov in zvok ukrivljenih Berekintovih piščali, pljusk dlani, timpanon in bahični vzkliki krikov godal so zadušili igro, - potem so končno robovi skal postali rdeči, obarvani. s krvjo nesrečnega pevca pesmi.

Lekcija 5. Lekcija izvenšolskega branja Ta lekcija je sestavljena iz dveh stopenj.

Na prvi stopnji se preverja znanje o obravnavani temi, na drugi stopnji pa fantje svoje sošolce seznanijo s svojim delom, temami, ki so jih izbrali v lekciji 1, in umetniškimi projekti.

Za pisni preizkus znanja se uporabljajo vprašanja za domačo nalogo 4. Čas za delo - 10 minut.

Domača naloga

1. Odgovorite na vprašanje: "Ali menite, da so bili v ruski folklori junaki, podobni starogrškim?"

2. Poiščite pomen besede "junak" v razlagalnih in enciklopedičnih slovarjih in odgovorite na vprašanje: "Kakšne lastnosti mora imeti oseba, da bi jo imenovali junak?"

3. Posamezne naloge: pripravite poročila o tem, kdo so Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich in Alyosha Popovich, z uporabo učbeniškega gradiva (str. 42 - 43) in dodatnih virov.

–  –  –

Lekcija 6

Diagnostični cilji lekcije. Po učni uri bodo učenci znali:

1) pojasni, katera dela spadajo v junaški ep;

2) poimenujte prvotno ime epov - starin - in povejte, katerim dogodkom so bili posvečeni, kdo jih je izvajal in kako;

3) povejte o izvoru epike in naštejte imena ruskih junakov.

Epi v izvirnem posnetku so zelo težki za otrokovo dojemanje. Njihovo branje zahteva napetost, kar pomeni močno motivacijo. Šolarje je treba pripraviti na dojemanje ruskega junaškega epa. To težavo rešimo v prvi lekciji na to temo.

Vprašanje iz domače naloge 1 služi kot vezna nit med temo 1 in temo 2. Z njim začnemo lekcijo: "Ali mislite, da so bili v ruski folklori junaki, kot so stari Grki?"

Bralna izkušnja šestošolcev je v veliki meri odvisna od programa književnega branja, po katerem so z njimi delali v. osnovna šola. Če so že prejeli začetno idejo o epih, potem jim ne bo težko odgovoriti na to vprašanje, če takšne ideje še ni, bodo odgovori bolj čustveni in ne utemeljeni. V prvem primeru takoj začnemo pogovor o tem, v čem se junaki razlikujejo od mitoloških; v drugem pa fantom pripovedujemo o epih. Toda kako narediti to zgodbo zanimivo za študente?

Pojdimo s časovnim strojem (njegov model lahko izdelamo s pomočjo staršev in otrok samih) na domišljijskem potovanju približno 10 stoletij nazaj: takrat so nastali epi. Naš cilj je pripeljati eksponate za virtualni muzej epski junaki. Učenci v delovne zvezke zapišejo, kaj naj bi bilo v muzeju predstavljeno in kaj lahko pri njegovih obiskovalcih vzbudi zanimanje in jim odkrije kaj novega. Predstavitev "Starodavna Rusija", ki jo je pripravil učitelj, ki bo vključevala zemljevide Kijevske Rusije in starodavnega Kijeva, podobe starodavnih kijevskih cerkva, bivališč tistega časa, gospodinjske predmete, vsakdanja in praznična oblačila kmetov in knezov, vojaško opremo, reprodukcije slike V. M. Vasnetsova "Guslyars ", "Boyan" (so v učbeniku na str. 40 in 41), bo potovanje naredilo vizualno in nepozabno, bo razširilo znanje šestošolcev o svoji domovini in njeni zgodovini.

Sprehodimo se po ulici Kijeva, ki vodi od Podila do hriba, kjer stoji knežji stolp. Pojdimo vanj. per praznična miza gostje sedijo, harfisti pa na klopi (slika V. M. Vasnetsova "Gusliers"). "Kaj pojejo?" Uporabite lahko CD s posnetki ruskih epov v izvedbi profesionalnih pripovedovalcev ali, če teh posnetkov ni mogoče dobiti, zvočne posnetke igralcev, ki berejo epe pod glasbena spremljava. Njihov učitelj jih bo našel na spletni strani »Otroška stran. Epike. Avdio«: http://www. otroci. nabožna knjiga. org.

ua/byl-avdio. html.

O čem pojejo trači? O podvigih, o veličastnih zmagah.

Takšne pesmi so v starih časih imenovali stare.

Stare pesmi, bolj podobne tekoči zgodbi ob glasbi (kot sodobni rap), niso izvajali le na pogostitvah. Pokažimo otrokom sliko V. M. Vasnetsova "Boyan".

Bojevniki so se zbrali okoli pripovedovalca na zelenem griču. Učenci naj si predstavljajo, o čem so liki razmišljali ob poslušanju pevca. "Ali je mogoče, ne da bi slišali pesem samo, uganiti, o čem poje Boyan?"

Ob pogledu na slike Vasnetsova bodo fantje videli harfo - starodavno rusko glasbeni inštrument. Najverjetneje se bodo spomnili Orfeja, o njegovih pesmih. Miti nam niso povedali, o čem je pel Orfej, oziroma ugibamo, da v podzemlje je pel o svoji ljubezni do Evridike. Ali so starodavni ruski pevci peli o ljubezni? Bojanov obraz nakazuje, da ljubezen ni bila njegova tema. Mimika in kretnje pripovedovalca oddajajo slovesni, vzvišeni ton njegovih pesmi, ki ne tolažijo in ne pomirjajo duše, ampak navdihujejo bojevnike k podvigom.

Takšne pesmi o slavnih dejanjih in zmagah danes imenujemo junaški ep. "Kdo je bil junak starega časa?"

Dajmo besedo šolarjem, ki so pripravili informacije o ruskih junakih (domača naloga 3).

Morda se bodo učenci vprašali: »Ali so si pripovedovalci izmislili dogodke, o katerih so opevali, ali pričali o tem, kar so videli ali slišali?«

Na to vprašanje so odgovorili folkloristi. Ugotovili so, da so najstarejši in najbolj razširjeni v ruskem junaškem epu knežje-družinski epi. Njihovi načrti so vojaški podvigi knezov in njihovih junakov v bitkah s stepskimi nomadi (Tatari, Polovci, Pečenegi). Takšni epi večinoma geografsko segajo v južno Rusijo, kronološko - v obdobje od konca 10. do 11. stoletja. in do XIII - XIV stoletja.

Po mnenju znanstvenikov so se v teh delih oblikovale glavne značilnosti protagonista ruskega junaškega epa, veličastnega mogočnega junaka. Primerjava besedil epa s kronikami (o njih bomo razpravljali v učnih urah kasneje, zdaj pa je mogoče otrokom razložiti, da je kronika pisni spomenik, ki odraža zgodovinski dogodki z večjo gotovostjo kot epi), izročila, legende, folkloristi prišli do zaključka, da ima ep zgodovinsko podlago, čeprav zgodovinska dela v konvencionalnem smislu niso. Torej, relikvije Ilya Muromets hranijo v Kijevu, in 19. decembra, po starem slogu, Cerkev časti njegov spomin kot svetega Ilije iz Pechora. Ime rostovskega junaka Aleksandra Popoviča najdemo v kroničnih spomenikih o bitki na reki Kalki. Tverska kronika pravi, da je Aleksander Popovič leta 1224 po smrti rostovskega kneza Konstantina sklical druge junake na sestanek in ti so se odločili zapustiti službo določenih knezov, »ker je bil knez v Rusiji v velikem razsulu v pogojih boja, hkrati pa je bila postavljena številka (sporazum), kot da bi jim služil ediAlyosha - pomanjševalnica imena tako Alekseja kot Aleksandra.

velikemu knezu v materi mesta Kijeva. V skladu s kroniko ep poroča tudi o tem odhodu Aljoše Popoviča iz Rostova v Kijev, pri čemer je v številnih svojih različicah ohranil ime Aljoševega štitonoše - Torop (v drugih različicah - Ekim), omenjeno v analih. V analih je omenjen in Dobrynya Ryazanich, ki je prav tako umrl v bitki pri Kalki.

Prvi zapisi epov so nastali šele pred 400 leti, v začetku XVII v. Do danes se je ohranilo le pet besedil, ostala so bila zapisana pozneje, predvsem v 19. stoletju. Ruski sever je postal varuh junaškega epa, čeprav so prejšnji epi obstajali na jugu Rusije.

Tudi izraz "ep" se je pojavil šele v 19. stoletju. Toda pred nekaj več kot sto leti so epe izvajali pripovedovalci v koncertne dvorane. Tukaj je, kako B.V. Shergin opisuje M.D.

Krivopolenova v Politehničnem muzeju:

»... Zvenela je čudna, nenavadna melodija, za razliko od ruske pesmi. Bil je glas starodavnega epa in poslušalci so ga sprva zaznali kot nekakšno spremljavo. Toda takoj so se takoj poglobili v besede, prežete z vsebino ... ... In dve in tri ure je pela Krivopolenova in nešteto občinstvo je na lastne oči videlo, kaj je navdihnila preroška starka "1.

Epi so folklorna dela. Pripovedovalci si jih niso zapomnili, ampak so si dogodke zapomnili in o njih pripovedovali na svoj način. Od trenutka rojstva do prvega zapisa tega ali onega epa se je v njegovem besedilu zgodilo veliko sprememb.

Osebnost pripovedovalca se je seveda kazala v tem, kako je zapel ep in kaj točno je vnesel v njegovo besedilo. B. Sokolov ugotavlja, da se bodo »pobožni pripovedovalec in junaki izkazali za zelo pobožne, vedno postavljajo križe in loke, knjižni pripovedovalec neprostovoljno in v besedilu epa bo prodrl v knjižne obrate govora ali posamezne besede; eden od pripovedovalcev, ki je dolgo živel v strežbi, se rad pogovarja o tem, kako junaki vstopajo na vežo, in celo dogajanje epa prenese tja. V ustih pripovedovalca-krojača je jasno, zakaj glava Idolishcha Poganyja odleti od udarca Ilya Murometsa, "kot gumb". En pripovedovalec bo podrobno opisal kazni junakov, drugi, bolj dobrodušen, bo z njimi ravnal prijazno, itd. To tudi pojasnjuje, zakaj bi dva pripovedovalca, ki sta "razumela" ep od iste osebe, imela Shergin B.V. Marya Dmitrievna Krivopolenova / / B. V. Šergin. Vodi in zgodbe. - http://lib. rus. ec/b/97956/branje.

lin pri splošna podobnost kljub temu pa bo prevzela bolj ali manj opazen, izviren, individualen pečat.

A čas je pustil pečat tudi na vsebini epa. V epih, posnetih v 17. stoletju, znanstveniki ne vidijo odraza obdobja starodavne Rusije, temveč znake življenja moskovske države: so v opisu bivališč, oblačil, likov princa in njegovih bojarjev, v družbeni odnosi, tudi v besedišču.

Torej je seveda nemogoče preučevati zgodovino iz epov, lahko pa epi pozornemu bralcu veliko povejo o "globoki antiki".

Opozoriti je treba, da tradicionalno otroci epov ne berejo v izvirnih zapisih zbiralcev ljudskega izročila, temveč v proznih transkripcijah, narejenih za lažje zaznavanje.

Za samostojno seznanjanje z epičnimi zapleti lahko takšne transkripcije priporočimo tudi šestošolcem.

Najprej so to epi v pripovedih N. I. Nadeždina, V. P. Avenariusa, I. V. Karnauhove, pravljične pesmi "Svyatogorbogatyr", "Sukhman", "Volga the Bogatyr", "Mikulushka Selyaninovich" L. N. Tolstoja2 .

Za tiste študente, ki želijo izvedeti več o epiki, priporočamo naslednje knjige:

Bahtin V. S. Od epa do števne rime: folklorne zgodbe. - L., 1988.

Putilov B.N. Bogatirska zastava: Pogovori o epu ruskega severa. - L., 1990.

Toda pri pouku se bodo šestošolci seznanili z epopejo v obliki, v kateri so bili posneti. Težave pri njihovem branju seveda obstajajo. Toda če se spomnimo, da so po L. N. Tolstoju v njegovi šoli Yasnaya Polyana kmečki otroci navdušeno brali epe iz knjige »Pesmi, ki jih je zbral P. N. Rybnikov«, potem bomo videli, da te težave niso tako velike.

Sokolov B. Epika // Literarna enciklopedija: v 11 zvezkih - [M.,] 1929 - 1930. - T. 2. - http://feb-web. ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2htm.

Glej: Junaki in vitezi ruske zemlje: po epih, legendah in pesmih / komp. N. I. Nadeždina. - M., 1990; Zgledne zgodbe ruskih pisateljev / sestavljeno, urejeno. V. P. Avenarius. - M., 1990. - ("Knjige našega otroštva") (besedila najdete tudi na spletni strani: http://www.baby-best.

MUK" osrednja knjižnica Okrožje Borisov" Centralna otroška knjižnica PROJEKT "Poletno igrišče" Razčiščevanje knjig "" Avtor projekta je A. A. Stepanchenko, knjižničar Centralne otroške knjižnice vasi Borisovka ... "

«PSIHOLOGIJA IN PEDAGOGIKA: METODOLOGIJA IN PROBLEMI 2. Pri tej kategoriji bolnikov med tipi odnosa do bolezni prevladujejo maladaptivni tipi z intrapsihično in interpsihično usmerjenostjo reakcij.3. Program psihološke korekcije s tehnikami likovne terapije in avto...»

“PROBLEM ŠOLSKEGA USTRAHOVANJA MLADOSTNIKOV Vorobieva A.S. Državna pedagoška univerza Tula. L.N. Tolstoy Tula, Rusija PROBLEMA SHKOL "NOGO BULLINGA V PODROSTKOVOM VOZRASTE Vorobjeva A. S. Tulska državna pedagoška univerza Leva Tolstoja Tula, Rusija Sistem odnosov"

»Leta 2016 se je izbora za Najzdravnika leta udeležilo več kot 100 ljudi v 20 kategorijah. Zmagovalci so bili: 1. Najboljši pediater Stolnikova Tamara Georgievna - glavni endokrinolog...» Pedagogika in pedagogika poklicno izobraževanje Namen discipline: ... "

«GLAVNI VIDIKI RAZISKOVANJA FENOMENA NAUČENE NEMOČNOSTI V PSIHOLOGIJI Novikova Tatyana Viktorovna, Stepanyan Yuliya Agasinovna Tulska državna pedagoška univerza. L.N. Tolstoy, Tula, Rusija OSNOVNI ŠTUDIJSKI VIDIKI POJAVA NAUČENE NEMOČI V PSIH...»

"MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUSKE FEDERACIJE Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje "Glazovski državni pedagoški inštitut po imenu V.G. Korolenko" ODOBRIL prvi prorektor M.A. Babuškin ""20 ..."

V Iliadi so tako Grki kot Ahil v poštenosti slabši od Hektorja. Hektor, Priamov sin, dobi od Homerja najbolj humane, prijetne lastnosti. Hektor je za razliko od Ahila junak, ki ve, kaj je družbena odgovornost, osebnih čustev ne postavlja nad druge. Ahil je poosebitev individualizma (osebni prepir z Agamemnonom privede do kozmičnih razsežnosti). V Hektorju ni Ahilove krvoločnosti, na splošno nasprotuje trojanski vojni, v njej vidi strašno katastrofo, razume vso grozo, vso temno, gnusno stran vojne. On je tisti, ki predlaga, da se ne bi bojevali z vojsko, ampak da bi postavili predstavnike (Pariz-tr., Menelaj-Grki). Toda bogovi mu tega ne dovolijo. Paris po zaslugi Afrodite pobegne z bojišča.

Hektor je za razliko od Ahila in drugih junakov prikazan s povsem druge strani, v mirnem življenju. Prizor njegovega slovesa od Andromahe (žene) je eden najbolj subtilnih, psiholoških prizorov v pesmi. Prosi, naj ne sodeluje v bitki, saj. tam je Ahil, ki je uničil Tebe in vso njeno družino. Hector ima zelo rad svoje ljubljene in razume, da bo Andromacha popolnoma sama brez njega, vendar je dolžnost branilca domovine nadvse zanj.*sob sob* Sram mu ne bo dovolil, da se skrije za zid.

Tako Hektor kot Ahil sta znana vojščaka. Vendar, če Ahil postavlja svoja osebna čustva, osebno korist nad vse, potem se Hektor žrtvuje za dobro domovine, zavrača mirno družinsko življenje v imenu svoje države.

Hektorja spremljajo bogovi (Apolon, Artemida), vendar je njegova razlika od Ahila neskončna. Ahil je sin boginje Tetide, ni podvržen človeškemu orožju (razen pete). Ahil pravzaprav ni človek, ampak napol demon. Ko gre v bitko, si Ahil nadene Hefestov oklep. Hektor pa je preprost človek, ki se sooči s strašno preizkušnjo, razume, da lahko le on sam sprejme izziv A. Ni presenetljivo, da se ob pogledu na Ahila zgrozi in pobegne (trikrat junaki teči okoli Troje v hiperboli). Boginje mojre odločajo o usodi junakov tako, da na tehtnici položijo žreb. Atena pomaga Ahilu. Umirajoči Hektor zahteva samo eno stvar - da njegovo telo prenese sorodnikom, da opravijo pogrebno slovesnost (zelo pomembno za Grke). Ahil pa maščuje smrt prijatelja in pravi, da bo Hektorjevo truplo vrgel, da ga pojedo psi in tatovi.

Podobi teh dveh likov sta zelo različni. Če pesem začne ime Ahil, jo konča ime Hektor. "Tako so pokopali truplo Hektorja, ki je jezdil." V Hektorju je zbrano vse človeško (tako prednosti kot slabosti (zgrožen je nad Ahilom, beži) Ahil je skoraj poldemon.

Kratka različica

Ahil - oseba individualizma, živo načelo, poldemon, ideal grškega bojevnika Hektorju lastnosti. vse je človeško.Je pošten,nasprotnik vojne,ponudi se bojevati ne z vojsko,ampak s predstavnikom.(Paris,Menelaj)G.je prikazan v mirnem življenju:slovo Andromahe-tonk.psih. Domoljub. Sram mu ne pusti, da se skrije za zidove. Ko zagleda Ah.sp.horror, pobegne. Trikrat tečejo okoli Troje, G. prenaša strah. Žreb odloči o smrti G. On prosi Akha, naj da truplo njegovih sorodnikov, vendar Akh zavrača, ker se maščuje Patroklu.

Super kratko

Hektor je normalen človek, Ahil pa je okruten napol demon-egoist, ki ljubi samega sebe. Za Hektorja je dolžnost domovine nad vsem

^ 11. Zvit Odisej - nosilec posvetne modrosti. V. G. Belinski o Odiseji.

VG Belinsky je zapisal: »Odisej je apoteoza človeške modrosti; kaj pa je njegova modrost? V zvijačnosti, pogosto surovosti in pavšalnosti, v našem prozaičnem jeziku imenovanem »prevarantstvo«. In medtem v očeh infantilnih ljudi ta zvitost ni mogla pomagati, da se ne bi zdela skrajna stopnja možne modrosti. (Mvhahahaha! Ugotovil sem, da je pisal o Odiseji)

Stalni epitet Odiseja v Odiseji je "dolgotrpen", "mnogoumni". Odisej se zelo razlikuje od drugih junakov (vključno z junaki Iliade).Podoba Odiseja prikazuje najvišjo stopnjo praktične iznajdljivosti, zvitosti. Ne zaupa bogovom, dobro se zaveda njihove prevare in zvitosti. Ko je v drugem brodolomu, Odisej sprejme darilo nimfe Levkothea (ogrinjalo), vendar ne izpusti hloda, ker. razume, da na bogove ne moreš računati (Menda zaupaj v boga, sam pa se ne zmoti)

Podoba Odiseja je prežeta z domoljubjem, ljubeznijo do domovine. Sanja o vrnitvi na Itako, k svoji ženi Penelopi, Telemahovemu sinu. Praktična in poslovna nagnjenost njegove narave dobi pravi pomen šele v povezavi z njegovo nesebično ljubeznijo do doma in žene, ki ga čaka, pa tudi njegovega nenehno težka usoda, ki ga je silila v nenehno trpljenje in točenje solz stran od domovine. Atena z velikim čutenjem govori Zevsu na svetu bogov o njegovem nenehnem trpljenju in ga prosi, naj vrne Odiseja domov.Pozejdon je nenehno jezen nanj. Njegova varuška se sprašuje, zakaj so bogovi nenehno ogorčeni nad njim zaradi njegove nenehne pobožnosti in poslušnosti volji bogov. Njegov dedek mu je dal ime prav kot "človek božje jeze".

Ni čudno, da se pogosto zateka k zvijačam. Nato se izpod trebuha ovna požene iz jame, zgrabi njegovo volno in tako preslepi budnost slepega Polifema, nato pa napije Kiklopa in ljudožerca ter mu iztakne edino oko. Zdaj se izmuzne mimo siren, kjer še nihče ni prišel živ in zdrav, potem se prebije v lastno palačo in se jo polasti. Sam govori o svoji prefinjeni zvitosti in Polifem je uganil, da ga ni ubila moč, ampak Odisejeva zvitost.

Odisej je zelo previden, pravzaprav nikomur ne zaupa, je zvit in preudaren. Manifestira se v različna področjaživljenje. Je tesar, orač in navigator. Združuje skoraj vse znanje svoje dobe. Odisej ima tudi lastnosti, ki ga sorodujejo drugim junakom. Je borec, izjemno okruten (pobije vse snubce), odlikuje ga komunikacija z bogovi (Atena, Hermes), kljub temu pa ga njegova zvitost, inteligenca in daljnovidnost ločijo od vseh ostalih.

Kratka različica

VG Belinsky je zapisal: »Odisej je apoteoza človeške modrosti; kaj pa je njegova modrost? V zvijačnosti, pogosto surovosti in pavšalnosti, v našem prozaičnem jeziku imenovanem »prevarantstvo«. In medtem v očeh infantilnih ljudi ta zvitost ni mogla pomagati, da se ne bi zdela skrajna stopnja možne modrosti.

Ena "dolgotrpežljiva", "mnogoumna". Zvit, iznajdljiv. Ne zaupa bogovom (vzame plašč Levkothea, vendar ne vrže polena) Patriot. Kljub vsem težavam si prizadeva za svojo ženo in sina, na Itako. Post je jezen nanj Pozejdon, ker je oslepil njegovega sina Polifema. Združuje vse znanje dobe, tesarja, navigatorja, bojevnika. Vendar pa krut (umor snubcev), komunicira z bogovi (Athena)

Super kratko

Odisej je zelo zvit, ne zaupa bogovom in se vedno reši iz različnih situacij, ki mu jih bogovi pripravijo. In Belinsky je rekel, da se je ukvarjal s goljufijo.

Homer prosi Muso, naj mu pove o Odisejevih potepanjih. Na srečanju bogov na Olimpu se Zevs spomni Egistove norosti, ki se ni zmenil za opozorila od zgoraj, zapeljal Agamemnonovo ženo Klitemnestro in slednjo nameraval ubiti. Kasneje ga je ubil Agamemnonov sin Orest.

Boginja Atena prepriča Zevsa, da se mora Odisej vrniti domov, kljub jezi Pozejdona, boga morja, ki je bil jezen na Odiseja, ker je oslepil njegovega sina, Kiklopa Polifema. Atena gre na Itako, da bi svetovala Odisejevemu sinu Telemahu. Zahteva, da obišče grška kralja, Nestorja in Menelaja, da bi poiskal novice o Odiseju. Naslednji dan Telemah skliče sestanek in zagrozi, da bo snubce njegove matere Penelope pregnal iz hiše.

2. KNJIGA Telemah se zboru pritoži nad obnašanjem snubcev in slednje prosi, naj se vrnejo na svoje domove. Dva glavna snubca, Antinoj in Evrimah, Penelopi očitata, da si ni izbrala moža. Antinoj pripoveduje, kako je Penelopa zavajala in zavlačevala s svojo odločitvijo tako, da je podnevi tkala oblačila za Odisejevega očeta Laerta in ponoči odvijala opravljeno. Telemah s pomočjo Atene zase najde ladjo in odpluje v Pilos, mesto Nestorja, enega od udeležencev trojanske vojne.

3. KNJIGA V Pilosu Telemaha sreča kralj Nestor, ki pripoveduje, kako so Grki zapustili Trojo, Agamemnonov umor in vrnitev Menelaja. Na zahtevo Telemaha Nestor zelo podrobno pripoveduje zgodbo o Ejgistu in Klitemnestri, njuni zaroti proti Agamemnonu in maščevanju Oresta. Nestor pošlje svojega sina Pizistrata, da spremlja Telemaha v Šparto h kralju Menelaju.

4. KNJIGA Telemah in Pejzistrat prispeta v Šparto. Kralj Menelaj praznuje poroko svojih otrok, Hermione in Megapenta. Menelaj pozdravlja prihode; Elena se jim pridruži. Spominjajo se Odisejevih podvigov v Troji. Menelaj pripoveduje o svojem srečanju z morskim starešino Protejem, ki mu je povedal o smrti Ajaksa na morju, o umoru Menelajevega brata Agamemnona in o ujetju Odiseja na Ogigiji, otoku nimfe Kalipso. Istočasno snubci na Itaki izvejo za Telemahov odhod in načrtujejo, da bi ga ubili.

5. KNJIGA Na zahtevo Atene Zevs pošlje glasnika Hermesa k nimfi Kalipso, ki zahteva, da se Odiseja pusti domov. Odisej zgradi splav in odpluje v Sherijo, deželo Feačanov. Pozejdon, ki je še vedno jezen na Odiseja, zlomi svoj splav, vendar se Odisej s pomočjo Atene in morske nimfe Ino pripelje do obale.

6. KNJIGA Naslednje jutro se Nausicaa, hči feaškega kralja, odpravi na morsko obalo, da bi si oprala oblačila, kot ji je naročila Atena. Pojavi se Odisej, ki prestraši Navzikajo in njene služabnice. Ker prosi za pomoč, Navzikaja mu da oblačila in razloži, kako naj se najbolje prikaže v hiši njenega očeta Alkinoja.

7. KNJIGA Prihod Odiseja v Alkinojevo palačo. Odrejeno mu je mesto na gostiji. Alkina obljubi, da bo pomagala Odiseju pri vrnitvi v domovino. Ne da bi razkril svoje ime, Odisej govori o svojem bivanju v Kalipsi in o potovanju v Sherijo. Alkinoj prosi Odiseja, naj ostane, in mu ponudi svojo hčer Nausicao za ženo. Če pa se hoče Odisej vrniti domov, mu bodo feačani pomagali.

8. KNJIGA Na pojedini pri Feačanih poje pevec Demodok o Troji; organizirana so atletska tekmovanja. Alkinojev sin Laodamas prosi Odiseja, naj se udeleži tekmovanja. Odisej pokaže svojo spretnost v metanju diska. Demodok poje o ljubezni Aresa, boga vojne, in Afrodite, boginje ljubezni, in o tem, kako ju je Hefajst, Afroditin mož, ujel in dal na ogled vsem bogovom. Teačani bogato obdarijo Odiseja. Na željo slednjega Demodok poje o trojanskem konju. Odisej je ganjen do solz; prosijo ga, naj razkrije, kdo je in zakaj joče, ko mu povedo o Troji.

9. KNJIGA Odisej pove svoje ime in začne zgodbo o svojih potovanjih. Opisuje plovbo iz Troje, ki se začne z napadom na Kikone, med katerim je veliko njegovih mož umrlo v blaznosti. Odisej nato pripoveduje o obisku otoka Jedcev lotosa; potem ko so okusili njihovo hrano, so mnogi Odisejevi ljudje pozabili na dom. Odisej pripoveduje tudi o dogodivščinah v deželi Kiklopov: ujel jih je Polifem; pojedel je več bojevnikov; ostali so ga opili, oslepeli in pobegnili iz jame. Potem ko se je Odisej pohvalil s svojim uspehom, je Polifem pozval Pozejdona, svojega očeta, naj se mu maščuje, kar je povzročilo Pozejdonovo jezo na Odiseja.

10. KNJIGA Odisej pripoveduje, kako so on in njegovi možje prišli na otok Eola, kralja, ki so mu bogovi dali oblast nad vetrovi. Eol daje Odiseju vrečko z vetrovi, ki naj bi Odiseju pomagala pri vrnitvi domov. Odisejevi možje pa so mislili, da je v torbi zaklad. Že ob obali Itake so ljudje Odiseja, medtem ko je spal, odprli torbo. Posledično jih je znova naplavilo na obale otoka Eol, vendar jim drugič ni hotel pomagati. Ko so pluli naprej, so popotniki dosegli deželo Laestrigonov. Ti velikani so jih napadli in uničili vse Odisejeve ladje razen ene. Nato je Odisej pristal na otoku čarovnice Kirke, ki je njegove ljudi spremenila v prašiče. S pomočjo Hermesa se je Odisej izognil isti usodi in prisilil Kirka, da prekine urok nad svojim ljudstvom. Odisej in njegovi možje so ostali pri Kirku celo leto. Preden so odšli, je Kirk rekel Odiseju, da bi moral obiskati kraljestvo mrtvih in se posvetovati z vedeževalcem Tirezijem.

11. KNJIGA V kraljestvu mrtvih Tiresias posvari Odiseja, naj se ne dotika čred Heliosa, boga sonca. Odisej je srečal tudi svojo mater Antiklejo. Tu je Odisej prekinjen: hvali ga kraljica Feačanov Areta. Alkinoj prosi Odiseja, naj nadaljuje in pripoveduje o srečanju s sencami grških junakov. Odisej pripoveduje o srečanju z Agamemnonom in Ahilom ter z drugimi junaki.

12. KNJIGA Odisej pripoveduje, kako so se on in njegovi možje vrnili na otok Kirki. Popotniki plujejo mimo siren in Odisej, privezan na jambor, je slišal njihove pesmi. Nato so šli mimo vrtinca Haribde in pošasti Scile, ki je požrla šest Odisejevih mož. Na zahtevo Evriloha, enega od Odisejevih tovarišev, so pristali na Trinaciji, otoku sončni bog Helios. Nevihte so jih tukaj zadržale za mesec dni in kljub Odisejevemu opozorilu so njegovi možje pobili božje črede, medtem ko je Odisej spal. Zevs jih je kaznoval z nevihto na morju, med katero se je rešil le Odisej. Prišel je do otoka Calypso in s tem Odisej konča zgodbo.

13. KNJIGA Teaki spremljajo Odiseja na Itako in ga pustijo spati na otoku. Na poti nazaj Pozejdon njihovo ladjo spremeni v kamen. Atena svetuje Odiseju, kako premagati snubce, in ga spremeni v starca.

14. KNJIGA Odisej gre v hišo svojega starega služabnika Evmeja, ki ga lepo sprejme. Odisej mu pove izmišljeno zgodbo o svojem življenju: on, kretski bojevnik, se je boril v Troji; nato potoval v Egipt, Fenicijo in druge dežele. 15. KNJIGA Na zahtevo Atene Telemah zapusti Menelajevo palačo v Šparti. Na Itaki Eumej odgovarja na vprašanja Odiseja; pripoveduje, kako ga je feničanski služabnik ugrabil, kako ga je Laertes odkupil. V tem času se Telemah izogne ​​zasedi snubcev in varno pristane na Itaki.

16. KNJIGA Telemah obišče Evmeja in ga pošlje, da obvesti Penelopo o svojem prihodu. Odisej se razkrije Telemahu in načrtujeta maščevanje snubcem. Penelopa in snubci izvejo, da se je Telemah vrnil. Snubca se posvetujeta, ali naj ubijeta Telemaha. Penelope jim to očita.

17. KNJIGA Telemah se vrne domov in pove Penelopi o svojem potovanju. Odisej, preoblečen v berača, se v spremstvu Eumeja odpravi v palačo. Ko se približajo hiši, ga Argos, Odisejev stari pes, prepozna in umre. Odisej prosi snubce in jim pove izmišljeno zgodbo o svojih dogodivščinah. Antinoj, glavni snubec, užali Odiseja in vanj vrže blato. Eumej pove Penelopi o "tujcu".

18. KNJIGA Penelopa se pritožuje nad obnašanjem snubcev. Gostija se spremeni v boj, potem ko Odisej razjezi Evrimaha, enega od snubcev.

19. KNJIGA Odisej in Telemah odstranita orožje in oklepe iz dvorane. Penelopa sprašuje Odiseja. Pove ji izmišljeno zgodbo. Dojilja Evrikleja umiva Odiseju noge in ga prepozna po brazgotini. Skoraj izda Odiseja. Penelopa povabi snubce, da organizirajo tekmovanje z Odisejevim lokom. Poročila se bo z zmagovalcem.

20. KNJIGA Naslednji dan se snubci zberejo v Odisejevi hiši. Odisej sreča Filoetija, svojega zvestega pastirja, in napove svojo vrnitev. Snubci se odločijo, da ne bodo ubili Telemaha.

21. KNJIGA Penelope razpiše tekmovanje, vendar nihče ne more napeti loka. Odisej se razkrije dvema zvestima služabnikoma: Evmeju in Filoetiju. Kljub protestom snubcev Odisej dobi lok. Potegne ga in izstreli puščico skozi vrsto sekir.

KNJIGA 22 Odisej ubije Antinoja in se odpre. Začne se bitka in z Atenino pomočjo pobijejo vse snubce. Nezveste služkinje so strogo kaznovane.

KNJIGA 23 Evrikleja sporoči Penelopi, da se je Odisej vrnil in premagal snubce. Penelopa ne verjame in preizkuša Odiseja. Prepozna ga, ker na vsa vprašanja odgovarja pravilno. Veselo srečanje.

24. KNJIGA Sence snubcev se spustijo v kraljestvo mrtvih in junakom pripovedujejo o svoji usodi. Odisej sreča svojega očeta Laerta. Sorodniki umorjenih snubcev se odločijo za maščevanje. Ko enega od njiju ubijejo, posreduje Atena in prinese mir.