Tematski sklop 6.
Narava in človek
1. Opredelitev narave
1. Vse, kar obstaja v vesolju, organski in anorganski svet.
2. Celota naravnih razmer na Zemlji ali v katerem koli njenem delu, vključno z reliefom, rastlinstvom in živalstvom ter podnebjem.
| Težave | Povzetki |
| Odnos med človekom in naravo | Človek in narava sta eno. Vsi smo produkt narave, njen del |
| Odnos potrošnika do narave | Nasilje nad naravo povzroča motnje naravnih sil |
| Vpliv znanstvenega in tehnološkega napredka na naravo | Narava je hkrati tempelj in delavnica za človeka. Toda narava se iz templja spremeni v delavnico, saj se je izkazala za nemočno pred človekom, odvisno od njega. |
| Problem vpliva narave na človeka // Zaznavanje okoliškega sveta | Narava je sposobna oplemenititi in oživiti človekovo dušo, jo razkriti najboljše lastnosti. // Okoliška narava lahko spremeni človeka, ga osreči |
| Odnos med človekom in naravo | Človek je del narave in z njo tvori eno celoto. |
| Odnos do narave. // Brezbrižen odnos do narave | Z naravo je treba ravnati skrbno.// Človek brezbrižen do narave oropa in siromaši samega sebe. |
2. Aforizmi, fraze, izreki
1) Ljudje, ki ne marajo narave, ne marajo življenja ... (Leonid Andreev).
2) Odpri mi roke, narava,
Tako, da se zlijem s tvojo lepoto (I.A. Bunin).
3) Človek mora biti sposoben ceniti naravo ... Biti obravnavan kot enak je razumno in navdihnjeno (Chingiz Aitmatov).
4) Ni večjega zločina kot posilstvo, pohabljanje in sprevračanje narave. Narava, edinstvena zibelka življenja v vesolju, je mati, ki nas je rodila, hranila in vzgojila, zato moramo z njo ravnati kot z materjo, z najvišjo mero moralne ljubezni (Jurij Bondarev).
5) Človeštvo se danes sooča z dvema nalogama: varovanje sveta in varovanje narave, obe sta glavni pogoj za naš nadaljnji obstoj (Leonid Leonov).
6) Varovati naravo pomeni varovati domovino (Mikhail Prishvin).
3. Argumenti
1) Peru Prishvina sodijo zgodbe, pravljice, eseji, dnevniki, avtobiografski roman, kjer piše o naravi. Knjige so razkrile izvirnost Prishvinovega talenta: združuje realistično poustvarjanje življenja z romantičnimi predstavami o svetu. V službi "Shramba sonca""resnica in pravljica sta združeni. Prishvin je v njem izrazil svoje najgloblje misli o odnosu med človekom in naravo: "Mi smo gospodarji svoje narave in za nas je skladišče sonca z velikimi zakladi življenja." Prišvin vidi resničnost, njeno temo in svetle plati, temveč ga napolni z novim pomenom in nam posreduje svoja prepričanja o možnosti živeti lepo.
2) B "Carska riba" Viktor Astafjev piše o življenjskem principu združitve človeka in narave. Odnos med človekom in naravo, po Astafjevu, bi moral biti zgrajen na načelih harmonije. Poskusi »osvojitve« narave lahko vodijo v smrt vsega. Narava se lahko maščuje. Kraljeva riba, ranjena s strani človeka, kliče po pravičnem maščevanju. Tako narava kot človek sam se soočata z grožnjo »potrošništva«. Toda le naravne narave so sposobne vzdržati pritisk agresivnega, krivolovskega načina življenja sodobnega človeka.
3) Junaki Čehov v komediji " Češnjev vrt »Zmedeni so in ne razumejo poteka življenja. Ta nesporazum se pokaže v zvezi z vrtom. Čudovit vrt, na katerem so prikazani junaki, je povezan z usodami več generacij - preteklih, sedanjih in prihodnjih. Simbolična vsebina slike je večplastna: lepota, pretekla kultura in končno vsa Rusija ... Nekateri vidijo vrt, kakršen je bil v nepreklicni preteklosti. Za druge je govorjenje o vrtu le razlog za ambicije, tretji, ko razmišljajo o rešitvi vrta, ga dejansko uničijo, tretji pozdravljajo smrt vrta ... Smrt vrta je smrt človeka, smrt kulture.
4) V majhnih količinah Zgodbe Raya Bradburyja "Zvok groma" in "Polje jagod" sliši se opozorilo, kaj se lahko zgodi naši civilizaciji, če se poruši povezava med človekom in naravo. Avtor nam na potovanju skozi čas pripoveduje dve različni zgodbi: eno iz preteklosti, drugo iz prihodnosti, ki pa ju združuje ena misel. Katastrofa se lahko zgodi, če porušimo občutljivo ravnovesje v naravi.
Odnosi med človekom in naravo. L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
Narava ima sposobnost vrniti junake v življenje. Tako bo princu Andreju, ko bo na austerlitškem polju stopil v stik z večnim in brezdnom neba, ko bo imela svoj čarobni učinek poezija noči, ki jo posreduje Nataša, in se bo dvignila zmeda »mladih misli in upov«. v svoji duši. In srečanje s starim hrastom, ki je bil popolnoma pokrit z zelenjem in se je zlil z bujnim spomladanskim življenjem, je Bolkonskega vrnilo v življenje. Princ Andrej se je nenadoma končno odločil: "Ne, življenja ni konec pri enaintridesetih."
Narava v romanu "Vojna in mir"
Roman Leva Nikolajeviča Tolstoja "Vojna in mir" je epsko delo, ki zajema številne vidike človeško življenje. Človek je otrok narave, brez nje ne more obstajati, vsi naravni pojavi ne vplivajo le na fizično stanje človeka, ampak vplivajo tudi na njegovo čustveno in duševno ravnovesje. Opisi narave v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" niso samo lirične digresije, ki delu dodajo barvo in življenje. Zdi se, da narava sodeluje pri dogodkih, ki se odvijajo v romanu, in postane kulisa, proti kateri se dogajanje odvija. Nebo, oblaki, drevesa, megla, komet - vse to dopolnjuje in povečuje vtis o dogodkih, o katerih piše avtor.
Na primer, na začetku opisa bitke pri Austerlitzu Tolstoj bralcu nariše sliko: ruske čete odhajajo v gosti megli. Ta megla prekrije vso okolico, tako da se nič ne vidi in ni jasno, kaj se dogaja, kam gredo vojaki, kje je sovražnik in kje so njihovi prijatelji: »Megla je postala tako močna, da kljub temu, da je bila zore, ni bilo videti deset korakov pred seboj. Grmovje je bilo videti kot ogromna drevesa, ravna mesta so bila videti kot pečine in pobočja. Povsod, z vseh strani, se je dalo srečati deset korakov stran nevidnega sovražnika.«
Pred bitko pri Austerlitzu je potekal vojaški svet, na katerem je avstrijski general Weyrother na dolgo in dolgočasno razlagal svoj načrt napada. In megla, ki se je zjutraj usedla na tla, je poosebljala nejasnost in nepremišljenost Weyrotherjevega načrta. Ko je poslal vojake, da napadejo Francoze, se general ni potrudil, da bi se seznanil z mnenjem Kutuzova; poleg tega je Weyrother prepričal cesarja Aleksandra, da je v tem trenutku treba napasti Napoleona. In tako gredo vojaki v gosto meglo, ne vedoč, kje je sovražnik in kdaj ga pričakovati. "Stolpci so se premikali, ne da bi vedeli kam in ne da bi od ljudi okoli sebe, zaradi dima in vse večje megle videli, bodisi območje, od koder so zapuščali, bodisi tisto, v katero so vstopali."
Nasprotno, zdi se, da Tolstoj z opisom, kako Napoleon vidi isto sliko, poudarja, da Bonaparte jasno razume, kaj se v resnici dogaja, in pravilno ocenjuje razmere med vojskama. »Spodaj se je megla širila kot neprekinjeno morje, toda blizu vasi Shlapanice, na višini, na kateri je stal Napoleon, obkrožen s svojimi maršali, je bilo popolnoma svetlo. Nad njim je bilo jasno modro nebo in ogromna krogla sonca, kot ogromen votli škrlatni plovec, se je zibala na gladini mlečnega morja megle.
Tako se zdi, da Tolstoj z vključevanjem kontrastnih opisov naravnih pojavov, ki se dogajajo na istem območju, poudarja, kako meglen in nejasen je položaj avstrijsko-ruske vojske ter kako jasno in jasno premišljena in strukturirana je Napoleonova strategija.
Človek in narava v "Vojni in miru"
Tolstoj vpleta opise naravnih pojavov, ko govori o nekaterih ključnih situacijah, v katerih se lik znajde. Zdi se, da narava sočustvuje z junaki romana in jim povzroča določena stanja duha in misli, ki vplivajo na nadaljnji razvoj dogodkov.
Človek in narava v Tolstojevi "Vojni in miru" sta ena celota. Če je lik žalosten ali nezadovoljen z življenjem, kot je princ Bolkonski, ko jezdi mimo starega hrasta, potopljen v žalostne misli, se zdi, da se narava strinja z njim. Princ Andrej vidi potrditev svojega duševnega stanja v starem hrastu, ki za razliko od drugih dreves ne želi cveteti listov.
"Pomlad, ljubezen in sreča!" - kot da bi ta hrast rekel, »in kako se ne naveličaš iste neumne in nesmiselne prevare. Vse je isto in vse je laž! Ni pomladi, ni sonca, ni sreče. Glej, tam sedijo zdrobljene odmrle smreke, vedno iste, jaz pa razprostiram svoje polomljene, oguljene prste, kjerkoli so rasli - od zadaj, od strani; Ko sva odraščala, še vedno stojim in ne verjamem tvojim upanjem in prevaram.« "Da, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav," je pomislil princ Andrej, naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, a vemo življenje, našega življenja je konec!
In ko se Bolkonski, ki ga vznemirjata Natašin nočni pogovor in njena očarljiva mladost, vrne nazaj, pogled na isti hrast pripelje princa Andreja do popolnoma drugačnih misli. Odpelje se domov, uživa in se veseli prihajajočega poletja, presenečeno opazuje lepoto narave, posluša petje slavčkov in zagleda cvetoče drevo ter nenadoma ugotovi, da »... življenja pri 31 letih ni konec.«
Podoživlja vse svoje najlepše trenutke, spominja se neba, ki mu je obrnilo dušo na glavo, ko je ranjen ležal na bojišču pri Austerlitzu. Nataša občuduje lepoto noči in mesečino, ki se razliva skozi njegovo okno. Vse to povzroča vznemirjenje in veselo pričakovanje nečesa dobrega. In stari hrast, spremenjen do neprepoznavnosti, znova potrjuje misli princa Andreja o življenju: »Stari hrast, popolnoma preoblikovan, se je razprostiral kot šotor bujnega, temnega zelenja, lesketajočega, rahlo zibajočega v žarkih večernega sonca. Nobenih grčastih prstov, nobenih ran, nobenega starega nezaupanja in žalosti – nič ni bilo videti. Sočni, mladi listi so brez grč prebijali trdo, sto let staro lubje, zato ni bilo verjeti, da jih je pridelal ta starec.”
Narava v romanu "Vojna in mir" glede na okoliščine opravlja različne funkcije. Na primer, za vsakogar je komet leta 1812 napovedoval »vse grozote in konec sveta«. Za Pierra, ki je nenadoma spoznal in skoraj priznal svojo ljubezen do Natashe Rostove, je bil isti komet »svetla zvezda ... z dolgim sijočim repom«, ki je »popolnoma ustrezala temu, kar je bilo v njegovem razcvetu za novo življenje, zmehčano in opogumljena duša” .
Z opisovanjem narave Tolstoj poudarja nesrečo, ki jo prinaša vojna vsem. Zapuščena suha polja z izčrpano živino, ki na teh poljih nima kaj jesti. Vojaki, ki plavajo v umazanem ribniku, zapuščen vrt na posestvu družine Bolkonsky - vse to veliko jasneje izraža breme, ki je med vojno padlo na ramena ruskega ljudstva.
Hkrati, ko želi avtor govoriti o nečem svetlem in romantičnem, se zdi, da opis narave v bralčevi domišljiji prikazuje občutke, ki jih junaki doživljajo v takih trenutkih. Na primer, tisto noč, ko je Nataša sanjala, da leti v zvezdno nebo, in princ Andrej, ki je po naključju slišal njen pogovor, se je zdelo, da se je prebudil iz težkih sanj brezupnosti.
Zaključek
V svojem eseju na temo "Narava v romanu "Vojna in mir"" bi rad še enkrat opozoril na talent Leva Nikolajeviča Tolstoja, ki se zdi, da s čopičem slika opise narave v svojem romanu. Zahvaljujoč svetlim in jasnim podrobnostim se v bralčevi domišljiji pojavi bodisi čudovita mesečna noč in mlado dekle, ki sedi na okenski polici, bodisi svetlo sonce na modrem nebu, ki se razprostira nad mlečno meglo, v katero odhajajo ruski vojaki. In te podrobnosti naredijo Tolstojevo delo živo in naravno.
Delovni preizkus
Odgovor GALINE[guru]
Za L. Tolstoja je narava najvišja modrost, poosebitev moralnih idealov
in prave vrednote. »Naravna« oseba, blizu naravi, je bil pisateljev ideal. Zato je ena od pomembnih lastnosti Tolstojevih junakov njihov odnos do narave. Organsko vstopa v življenje "iskajočih" junakov L. N. Tolstoja, se prepleta z njihovimi mislimi in izkušnjami ter jim včasih pomaga premisliti, premisliti svoje življenje in ga celo spremeniti.
Tolstoj pogosto uporablja krajino za analizo duševnega stanja princa Andreja. Duhovna lepota Nataše Rostove in poezija njene narave se kažeta v odnosu junakinje do naravnih elementov. Kako lepa in spontana je Natasha, ko občuduje lepoto noči v Otradnem: »Sonya, Sonya!... No, kako lahko spiš! Poglejte, kakšen užitek!... Navsezadnje se tako očarljiva noč še nikoli ni zgodila, še nikoli..."
Opis mesečne noči v Otradnem, ki jo obenem občudujeta princ Andrej in Nataša, je čustveno in romantično vzvišen.
Narava pogosto pomaga junakom ugotoviti svoje stanje, razumeti vse (nebo nad Austerlitzom, opis Donave, podoba hrasta) in pokazati nesmiselnost sanj o slavi in junaštvu. Na bojišču pred smrtjo je princ Andrej spoznal, da so idoli in slava daleč od pravega smisla življenja. »Nad njim ni bilo ničesar več razen neba - visoko nebo, ne jasno, a vseeno neizmerno visoko, po njem pa tiho polzejo sivi oblaki ... ja! vse je prazno, vse je prevara, razen tega neskončnega neba. Ničesar, nič, razen njega. A tudi tega ni, ni drugega kot tišina, mir. In hvala bogu! "Ker zdaj tako natančno vidi svojega idola Napoleona, princ Andrej razume nepomembnost tega" Mali človek«, ki ga je posnemal. Vse to je malo in nepomembno v primerjavi s tem, kar se dogaja med njegovo dušo in tem visokim nebom. Andrey najde pravi smisel življenja v služenju družini in vzgoji sina. Princ Bolkonski verjame, da je njegovega življenja konec. Ni upanja za srečo.
Kot bi odmeval njegove misli, stoji v cvetočem brezovem gaju star mogočni hrast. Njegove veje štrlijo v različnih smereh, grdo na ozadju mladih brez. Zdi se, da hrast pravi: "Pomlad, ljubezen in sreča! In kako se ne morete naveličati iste neumne, nesmiselne prevare! . Ni pomladi, ni sonca, ni sreče ...« "Da, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav," je pomislil princ Andrej, "naj drugi, mladi, spet podležejo tej prevari, a vemo življenje - našega življenja je konec!" "In Andrej se odloči živeti tiho in mirno, preživeti svoje življenje, nikomur ne storiti škode, skrbeti za svoje ljubljene in izpolniti svojo očetovsko dolžnost.
Toda po obisku Otradnega in srečanju z Natašo se način razmišljanja princa Andreja spremeni. Natašin nočni pogovor s Sonjo, ki ga princ slučajno sliši, mu razkrije dušo tega dekleta. Njeno navdušenje in občudovanje življenja se nehote preneseta na Bolkonskega. Začne razumeti vrednost življenja, vsakega trenutka. Na poti nazaj zagleda isti hrast, vendar drugačen. »Stari hrast, popolnoma preoblikovan, spremenjen, razprostrt kot šotor bujnega, temnega zelenja, se je rahlo zibal, rahlo zibal v žarkih večernega sonca. Nobenih grčastih prstov, nobenih ran, nobene stare žalosti in nezaupanja – nič ni bilo videti. "Da, to je isti hrast," je pomislil princ Andrej in nenadoma ga je prevzel nerazumen spomladanski občutek veselja in prenove.
Čudovit opis jesenske narave je povezan s sliko lova v Otradnem.
Ta ruska pozna jesen prebudi v človeku neko notranjo duhovno moč. Poleg tega je v sozvočju s strastjo ljudi do lova, glasbe in plesa, ki jih Tolstoj v romanu zelo spretno upodablja.
Opozoriti je treba, da le najboljši junaki Tolstojeva dela so blizu naravi in čutijo svojo povezanost z njo. Negativni liki so daleč od narave, od vsega naravnega in lepega. V romanu "Vojna in mir" bralec nikoli ne bo videl Helene, Anne Pavlovne, Julie Karagina, princa Vasilija v naročju narave, saj to ni njihov element. Ne marajo narave in ne razumejo njenega višjega pomena.
»Sreča je biti z naravo, jo videti, se z njo pogovarjati,« je dejal slavni ruski pisatelj Lev Nikolajevič Tolstoj. Vsi njegovi pozitivni liki so na tak ali drugačen način povezani z naravo, kar jim pomaga bolj razkriti njihov notranji svet, pa tudi bralcu posredovati pomembne avtorjeve misli.
Govoriti o moralna iskanja Andreja Bolkonskega, ga avtor več kot enkrat sooči z naravnimi pojavi. Po bitki pri Austerlitzu, ko je Bolkonski spoznal nepomembnost svojih zgodnjih želja po slavi, za njegov Toulon, ko mu je v oči padel Napoleon, ki je bil njegov idol, se zgodi Andrejevo prvo srečanje s hrastom. "Bil je ogromen ... hrast, z zlomljenimi vejami in lubjem, poraščen s starimi ranami." Starodavno drevo je animirala avtorica. Nima vej, ampak »razprte, grčaste roke in prste«. Zdi se, da hrast s svojo celotno podobo potrjuje mračne misli princa Andreja: "...Da, prav ima, ta hrast ima tisočkrat prav ... našega življenja je konec!" Bolkonski pride do zaključka, da mora zdaj živeti svoje življenje na posestvu, ne da bi delal zlo, brez skrbi in brez želje.
In Andrej Bolkonski vidi povsem drugačno sliko, ko se čez nekaj časa vrne po isti cesti.
Niti svojega starega znanca ni takoj prepoznal. Kam so izginili »grčasti prsti« in »rane«? "Skozi sto let staro trdo lubje ... so se prebijali sočni, mladi listi." Na ozadju cvetoče spomladanske narave oživi prinčeva duša. Ob poslušanju slavčkovega petja sklene: »Ne, življenja pri enaintridesetih ni konec.« Drugo srečanje s hrastom je bilo nadaljevanje duhovnega preporoda princa Andreja po noči v Otradnem. Slučajno je bil priča navdušenemu dialogu med Natasho in Sonyo o nenavadni majski noči. V prinčevi duši je "vstala ... zmeda mladih misli in upov ..."
Narava pomaga Andreju Bolkonskemu razumeti pravi pomen življenja in razkriva njegove lažne sanje o Toulonu. Na ozadju visokega neba Austerlitza se je njegov idol Napoleon zdel »majhen, nepomemben človek«. Prazne sanje o slavi se izgubijo v ozadju večnosti.
Ko prikazuje vojaške akcije, Tolstoj kliče na pomoč naravo, da bi pokazal nenaravnost vojne. Če pred bitko vidimo "svetlo sonce", "čist jutranji zrak ... z zlatim odtenkom" in "bleščeča zlata polja in gozdove", potem se po bitki slika korenito spremeni: "Oblaki so se zbrali, dež je začel pokropi po mrtvih, po ranjenih ... Kot bi rekel: »Dovolj, ljudje. Nehaj, pridi k pameti. Kaj delaš?" Mimogrede, Tolstojeva briljantna barva je barva optimizma. Zapuščeni vrt na posestvu Bolkonski in polja, poraščena s plevelom, z izčrpanim govedom govorijo o uničujoči naravi vojne. Zdi se, da narava protestira proti množičnemu pomoru: "V celotnem polje, prej tako veselo lepo ... zdaj je bila meglica vlage in dima ... "Ostra zima pomaga ruskim vojakom pregnati napadalce iz njihove zemlje.
Pierre Bezukhov, ko se je vrnil iz ujetništva v Moskvo v ozadju narave, doživi "nov občutek radosti in moči življenja."
Lev Nikolajevič je verjel, da v naravi človek postane prijaznejši in bolj naraven. Ni naključje, da jo ob razkrivanju podobe Natashe Rostove pošlje na obisk k stricu, kjer se počuti srečno.
Toda opis neba skozi Napoleonove oči napoveduje njegov poraz: »nebo je prekrito z dimom«, »nebo in obzorje sta bila barve kalne vode«, »črno in vijolično zvezdnato nebo«. Tudi Petya Rostov vidi svoje nebo. V njegovih sanjah je »čaroben«, včasih se dvigne visoko, včasih pade tako nizko, »da bi ga lahko dosegel z roko«.
Tako Tolstojeva narava sodeluje v dogodkih in pomaga razkriti pozitivne slike dela. Avtor negativnim likom to odreka, saj meni, da so prikrajšani za notranje življenje, narava pa pomeni nenehno gibanje. V eni od svojih izjav Tolstoj celo primerja ljudi z rekami, ki so lahko različne po svojih lastnostih in lastnostih, a ko so združene, tvorijo eno celoto.
Posodobljeno: 2018-02-19
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Trenutna stran: 39 (knjiga ima skupaj 71 strani)
Pisava:
100% +
Človek in narava v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
V vsakem delu ima opis narave precej pomembno vlogo. Zdi se, kot da nam avtor skozi določene krajinske skice poskuša posredovati stanje človeške duše, naravo njenih izkušenj. Mislim, da ni naključje, da sta narava in njena lepota prisotni v delih ruskih pisateljev. Navsezadnje Rusija preseneča z obiljem in raznolikostjo slikovitih krajev.
Lev Nikolajevič Tolstoj v romanu "Vojna in mir" skozi lovske prizore Rostovih prikazuje njihovo enotnost z naravo. Z velikim užitkom ob opazovanju lepote svojih domačih prostranstev se zdi, da se junaki vračajo v davne čase, ko sta bila človek in narava eno. Med lovom ni hlapcev ali gospodarjev, vsi so enaki v ogromni naravni hiši, ko edini stalni trenutek ostaja značaj tega ali onega človeka, njegovo notranje bistvo.
Narava v tem delu deluje kot nekakšno ozadje, na katerem se dogajanje odvija. človeške usode. Narava je neločljivo povezana z liki in odraža stanje njihovih duš v različnih časovnih obdobjih.
Obrnimo se k podobi princa Andreja Bolkonskega. Tolstoj nam ga pokaže ležečega na Austerlitskem polju in gleda v »prijazno ... visoko, neskončno nebo«. In v tem trenutku Bolkonski misli, da je vse - oblaki, zemlja, nebo - večno, najpomembnejše, najvišje. Za vse pozitivne junake romana se odpre njihovo »nebo«: visoko, neskončno nebo kneza Andreja pri Austerlitzu; mirno, modro nebo Nikolaja Rostova v prvi bitki; temno moskovsko zvezdno nebo, skoraj sredi katerega je stal ogromen komet, se je leta 1812 razkrilo Pierru; čarobno, črno, jasno nebo, ki ga lahko dosežeš z roko, nebo Petje Rostove, ki zaspi ... Nebo se skoraj vedno odpre junakom v kriznih trenutkih, na življenjskih prelomnicah, ko narava pomaga oseba se reši iz slepe ulice. Človek je le majhen del tega ogromnega obstoja. In zemeljska nečimrnost se na splošno izgubi v ozadju večnosti.
Prizor pogovora v Bogučarovu na križišču med Andrejem Bolkonskim in Pierrom Bezuhovim je izjemen. Slednji govori o tem, da je treba vso moč posvetiti ljubezni, življenju in veri. Avtor zelo natančno izbere krajinsko sliko: »Pierre je utihnil. Bilo je popolnoma tiho. Trajekt je že zdavnaj pristal in le valovi toka so s šibkim zvokom udarjali ob dno trajekta. Princu Andreju se je zdelo, da valovi govorijo: "Res je, verjemi." In duša princa Andreja se po temi in obsojenosti obstoja odpre božanskemu razsvetljenju: pred njegovimi očmi je spet nebo simbol večnosti. In vendar se pravo ponovno rojstvo z Andrejem Bolkonskim zgodi v Otradnem, na posestvu Rostov. Bolkonski na svoji poti zagleda hrast (po Tolstoju je to drevo simbol duše Bolkonskega), ki se »samo ni hotelo podrediti čaru pomladi in ni želelo videti niti pomladi niti sonca«. In vse okoli je cvetelo z bujnim zelenjem ... V bližini hiše princ Andrej opazi množico deklet, med katerimi Natasha močno izstopa.
Nato nam Tolstoj pokaže občutke duše Bolkonskega, ki ponoči pri oknu sliši pogovor med Natašo in Sonjo. Občutki mladosti in veselja so trdno utrjeni v srcu princa Andreja. Že na poti nazaj, ko vidi hrast, pokrit z mladimi listi, Bolkonski pride do zaključka, da mora živeti življenje na polno. Prevzame ga »brez vzroka spomladanski občutek veselja in prenove«. Ni brez razloga, da je pomlad simbol začetka, ponovnega rojstva in krepitve.
Tehnika identificiranja junakov dela z določenimi slikami narave nazorneje razkrije dinamično gibanje njihovih duš. Medtem ko negativni liki, brez notranjih gibov, niso upodobljeni v enotnosti z naravo, avtorju preprosto niso zanimivi. Prav tako želim opozoriti, da Lev Nikolajevič Tolstoj uporablja opise narave in njenih pojavov, da bi čim širše prikazal ta ali oni dogodek človeškega življenja, njegovih izkušenj in radosti.
Ni zaman, da je umetnik besede v svojem delu tako skrbno zapisal lirične digresije. V kombinaciji z njimi zgodba razkrije se ves čar in lepota materni jezik, njegov čustveni učinek in seveda pisateljev talent.
V iskanju smisla življenja (po Tolstojevem romanu Vojna in mir)
Ep L. N. Tolstoja "Vojna in mir" je postal eno najpomembnejših del svetovne literature, ki vpliva na moralne težave in dajanje odgovorov na tako pomembna zgodovinsko-filozofska vprašanja, ki se nanašajo na smisel življenja posameznika in njegovo vlogo v zgodovini vsega človeštva.
Lev Tolstoj, ki prikazuje sodobno družbo za svojo dobo, njene predstavnike jasno deli na tiste, ki so v nenehnem iskanju, ki niso zadovoljni s splošno sprejetimi normami vedenja, ki se ne ustavijo pri tem in nenehno izboljšujejo svojo dušo, in tiste, ki gredo z toka in se bojijo zaviti v stran, pogledati globoko vase, ki raje podležejo ustaljenim pravilom življenja.
Princ Vasilij Kuragin, ki se ima za subtilnega politika in ga mnogi v sekularni družbi spoštujejo kot modrega in pravičnega človeka, je pravzaprav zaposlen z razmišljanjem, kako najbolje urediti svoje otroke: postaviti ozkogledega Hipolita na Dunaj, se uspešno poročiti z neobčutljiva in sebična lepotica Helen. Da bi povečal svoje bogastvo, je princ Vasilij pripravljen prodati svojo hčer in ukrasti Bezuhovo oporoko. Zaradi bogastva in visokega položaja v svetu je sposoben kakršne koli podlosti in ta lastnost je v celoti prenesena na njegove otroke: pokvarjena in zvita Helen je pripravljena drago prodati svojo lepoto, Anatole in Hippolyte vodita lenarjenje življenjskega sloga na račun drugih in so pripravljeni zadovoljiti svoje nizke želje, da bi šli čez glavo drugim in lomili usode drugih ljudi, ne glede na čustva drugih.
Anna Mikhailovna Drubetskaya je pripravljena ure in ure laskati celemu svetu, samo da bi spregovorila o njenem sinu, sam Boris pa se poroči z bogato, a srednjih let Julie Kuragina, v upanju, da mu bo bogastvo in plemenit odnos njegove žene pomagal doseči velik uspeh. višine. Polkovnik Berg si prizadeva, da bi se vse v njegovem življenju izšlo »kot vsi ostali«.
Življenja se lotevajo povsem drugače najboljši ljudje roman. Kljub svoji mladosti in neizkušenosti Natasha Rostova takoj pritegne pozornost kot iskrena in globoko občutljiva narava, ki vsebuje najboljše človeške lastnosti: prijaznost, sposobnost požrtvovanja in sočutja, sposobnost ljubiti in dati vse moči, da bi bilo življenje srečno. svojim najdražjim in pomagati vsem v stiski. Potreben bo čas, da se brezskrbno in večno navdušeno dekle spremeni v Natalijo Rostovo – vdano in pozorno hči, ljubečo in zvesto ženo ter skrbno mamo. Natalya Rostova je uspela ohraniti svojo dušo čisto in ljubečo, sposobno razumeti bolečino drugih in nenehno delati dobra in svetla dela.
Povsem enako dušo ima tudi Pierre Bezukhov, ki je moral prestati več kot eno preizkušnjo, preden je prišel do svoje prave življenjske usode. V prelomnih trenutkih se Pierre obnaša kot pravi junak, ne boji se smrti in je iskreno pripravljen žrtvovati svoje življenje za odrešitev vsega človeštva.
Andrej Bolkonski ubere nekoliko drugačno pot do resnice. Na samem začetku se pojavi kot plemiški častnik, nezadovoljen s svojim posvetnim obstojem, z odkritim nezadovoljstvom nad splošno sprejetimi normami vedenja in posvetnim načinom življenja. Popolnoma prevzet od praznih sanj hiti v vojno, na bojišče. In vojna s svojo okrutnostjo in življenjska resnica mu odpre oči in mu omogoči, da na svet pogleda drugače.
Lepa je tudi podoba Marije Bolkonske, ki trdno verjame v Boga in ta vera jo vodi skozi življenje, ji pomaga pri soočanju s težavami, da ne postane zagrenjena in ostane prijazna, poštena in koristna za druge ljudi. Nikolaj Rostov se pred bralci pojavi kot pravi moški - pogumen, velikodušen in plemenit. Družini Bolkonski in Rostov nimata hinavščine, hinavščine in želje po dobičku, značilnih za druge člane plemstva.
Vsi, tako Bolkonski kot Rostov, so vzgojeni v duhu pravo domoljubje, trdo delo in visoka morala. Najpomembnejša stvar, ki povzdiguje te like v romanu in jih postavlja v središče dela, je njihova sposobnost, da ne podležejo zunanjim okoliščinam in ohranijo svoje človeško dostojanstvo, da v vsaki situaciji ostanejo zvesti sebi in svojim življenjskim načelom.
Draga ženska podoba L. N. Tolstoj v svojem romanu "Vojna in mir"
Tako kot nam je A. S. Puškin pokazal svojo najljubšo žensko podobo v svojem romanu "Evgenij Onjegin", tako je L. N. Tolstoj naslikal podobo ženske, ki je blizu in draga njegovemu srcu. Če ima Tatyana Larina - glavna oseba V romanu A. S. Puškina - dolžnost prevlada nad čustvi, nato pa v Tolstojevi najljubši - Nataši Rostovi - celotno bistvo njenega življenja je v ljubezni. Ljubezen je del njene duše. Vse vedenje te junakinje in njen notranji svet sta podrejena želji po ljubezni in biti ljubljena.
Natasha Rostova je eden najbolj očarljivih likov v romanu. Prvič jo srečamo na njen god. Pred nami se pojavi veselo, energično, veselo trinajstletno dekle. Občutek ljubezni je po Tolstoju glavna stvar v ženski, zato njegova Nataša »ne zasluži biti pametna«, še zdaleč ni lepa: »temnooka, z velikimi usti, grda, a živahna ...”.
Želja po hitrem odraščanju in zato narediti vse kot odrasli se je v Nataši pojavila že od trinajstega leta, ko je prvič poljubila Borisa Drubetskega, potem ko je vohunila za Sonjo in Nikolajem. In to je povsem naravno: ona si prizadeva za ljubezen, za poroko. Nataša sploh ne laže, res ljubi Borisa. Tudi Borisa privlači to čudovito dekle.
Nataša očara Andreja Bolkonskega s svojo poezijo, ljubeznijo do narave in navdušenjem. Ko je bil v Otradnem, je slišal njeno željo, da bi letela poletna noč, "Princ Andrej se je zaljubil v njeno dušo."
Zdi se, da je bil ta pogovor naključen, vendar je Bolkonskega oživil on. "Princ Andrej ... je rad srečal v svetu tisto, kar ni imelo splošnega posvetnega odtisa. In to je bila Natasha. Bolkonski se je ob njej počutil lahkotno in naravno.
Nataša zacveti in najde smisel življenja šele, ko je ob njej njen ljubljeni, ko ima priložnost pokazati vso moč svoje ljubezni.
Tolstojeva najljubša junakinja je obdarjena s čudovito dušo - spoštljivo, sočutno, globoko. Ko se noro zaljubi v Bolkonskega, želi biti blizu svojega ljubljenega, skrbeti zanj, mu dati svojo nežnost in naklonjenost. Toda usoda je odločila drugače.
Sposobnost močnih in globokih čustev, plemenitih vzgibov pomaga Nataši prenesti težke čase v življenju, ko se ji je zdelo, da je najslabša, moralno najslabša.
Ljubezen je bila zanjo edini smisel življenja. Njene bolečine kesanja so bile tako močne, da je postala »tanka in bleda«, »z vztrajnim, negibnim pogledom«. In šele novica o Petjini smrti in skrbi za mamo sta Natašo vrnila v življenje: »... in nenadoma ji je ljubezen do matere pokazala, da je bistvo njenega življenja - ljubezen - še vedno živo v njej. Zbudila se je ljubezen in prebudilo se je življenje.”
Pierrova pozornost in ljubezen sta končno ozdravili Natašo, ko je preživela smrt princa Andreja. Ker je bila žena, mati, je izgubila svoj dekliški čar ... Čeprav je imela moža »pod prsti«, je bila še vedno »njegova sužnja«: popolnoma se je posvetila interesom družine. Rodila je, hranila in ljubila, a ravno v tem je ženska sreča. Ne hladna racionalnost, ampak »srčni um« ji je lastna, zato se je svojemu možu predala naenkrat, a je isto zahtevala tudi od njega.
Za Tolstoja so občutki žene in matere dragi ženski, podoba Nataše Rostove pa izraža ideal ženske, ki jo je pisatelj oboževal.
Razkritje koncepta "dialektike duše" v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir"
V svojem epu "Vojna in mir" je L. N. Tolstoj uspel upodobiti edinstvene podobe in, kar je najpomembneje, tisto, kar ga je zanimalo pri likih, je bilo moralno iskanje vseh, sposobnost človeka, da izboljša svojo dušo. Z risanjem junakov, ki so mu bili moralno blizu, je pisatelj upodabljal njihovo notranje življenje, zanimala ga je pot človekovega duhovnega razvoja. V procesu razvoja junakov kot posameznikov se v njihovih mislih in duševnem stanju zgodijo najbolj nepričakovane in dramatične spremembe. Toda Tolstoj se ni omejeval na prikazovanje rezultatov psihološkega procesa, sam proces je bil zanimiv. Tolstoj je pokazal, kako se različne življenjske izkušnje izkažejo za odločilne in povzročijo takojšnjo revolucijo življenjski položaj junak, v svoji predstavi o svetu, o sebi v tem svetu. Pisatelj je svoje odkritje vnesel v psihologizem ruske književnosti, ki jo je N. G. Černiševski imenoval Tolstojeva "dialektika duše" (čeprav v povezavi z junaki iz njegovih vojnih zgodb).
Avtor se je ves čas skušal »stisniti skozi nekaj in nekam, odstraniti nekakšno zastirajočo plast in tam, za nekimi lupinami, pregradami, za pretokom tekočine, naključnimi in zgornjimi plastmi, videti, kaj pravzaprav on in to je potrebno in tu se moramo končno ustaviti.« »Vojna in mir« je po besedah A. P. Skaftymova »velika zgodovina duhovnih sprememb in rasti številnih ljudi ...«
Tako je Tolstoj v svojem romanu poskušal delovati kot pretanjen psiholog, poznavalec muhaste in protislovne človeške duše, da bi ljudem povedal, da so vsi sposobni biti v nasprotnih stanjih, podobnih tistim, ki jih doživljajo junaki njegovega epa. Poleg tega so te misli, občutki in razpoloženja odvisni od nenehnega toka zunanjih vplivov: človekove starosti, njegove vzgoje, socialnega položaja, okolja, v katerem se nahaja v določenih obdobjih svojega življenja, in ljudi, ki ga obkrožajo. L. N. Tolstoj sledi, kako postopno, komaj opazno kopičenje v človeški duši vedno več novih razpoloženj, občutkov, vtisov na koncu vodi do oster zavoj in eksplozija.
Tolstoj razlikuje dve glavni državi v človeška duša: to je tisto, kar človeka naredi človeka, njegovo moralno vsebino, stabilno in nespremenljivo, in nepristno, neresnično, kar uvaja družba (sekularni sijaj, želja po karierni rasti in spoštovanje zunanje spodobnosti). »Zgodovina duše« je ime procesa, v katerem človek raste skozi boj, ko gre duša skozi vzpone in padce in najde mir, se znebi »nečimrnosti«, posledično postane »prava oseba«. ”, verodostojno. Takšen junak je za avtorja najpomembnejši, zato si Tolstoj »prizadeva, da človeka popelje tja, kjer se najmanj obvladuje«, v najpomembnejših in ključnih trenutkih življenja, ko je naiven, spontan in blizu naravi.
Na primer, taka prelomnica za Pierra Bezukhova je trenutek njegovega bivanja v ujetništvu, kjer poleg navadnih ljudi, vojakov, pridobi moč duha in pokaže svoje najboljše lastnosti. Poleg tega tam, v ujetništvu, Pierre sreča Platona Karatajeva, ki mu odpre oči za pravi pomen življenja. Podobno se spremeni Andrej Bolkonski po ranjenosti v bitki in po očetovi smrti. Andrejev pogovor s Pierrom na trajektu, srečanje s starim hrastom, noč v Otradnem, ljubezen do Nataše, druga rana - vsi ti vtisi pustijo neizbrisen pečat na duši princa Andreja in povzročijo drastične spremembe v njegovem duhovnem stanju. . Podobne spremembe se zgodijo z Natašo Rostovo, z njenim bratom Nikolajem in z Marijo - vsi Tolstojevi najljubši junaki prehodijo dolgo pot, preden se znebijo vsega umetnega in površnega, kar je bilo v njih, in najdejo svoj pravi obraz, postanejo to, kar so. res so. Duhovna lepota Tolstojevih junakov se kaže v tem nenehnem notranjem boju misli in občutkov, v neumornem iskanju smisla življenja, v sanjah o dejavnostih, koristnih za vse ljudi. Življenjska pot njihova pot je strastnega iskanja, ki vodi do resnice in dobrote.
Najljubša junakinja L. N. Tolstoja
V romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" 559 znakov. OAD so opisani zelo na kratko ali le poimenovani; drugi so predstavljeni reliefno in konveksno. Tolstoj še posebej podrobno razkriva značaje in notranjo evolucijo Andreja Bolkonskega, Pierra Bezuhova in Nataše Rostove.
Natasha Rostova je pisateljeva ljubljenka, eden najbolj očarljivih likov v romanu. Pred nami se pojavi energična, vedra, živahnih oči, a še vedno nerodna trinajstletnica. Obnaša se malo predrzno. Jasno je, da so jo vzgajali na hodniku in ji marsikaj odpuščali. Še vedno je otrok, a že vidimo, da bo zrasla v izjemno deklico.
Na svojem prvem balu se Nataša pojavi v vsem sijaju svoje prve mladosti. Odraščala je, a ostala spontana in hkrati vsem ljubljena. In vendar ima Natasha tudi pomanjkljivosti. Od sveta ne pričakuje zla, zato njena dejanja pogosto škodijo njej in bližnjim.
Pisatelj ne poskuša iz svoje junakinje narediti intelektualko, včasih pa njena naivnost spominja na neumnost. M. Gorky je o Tolstoju dejal: »Predvsem je govoril o Bogu, o moškem in ženski. Po mojem mnenju do ženske ravna z nezdružljivo sovražnostjo in jo rad kaznuje - če ni Kitty ali Natasha Rostova, je ženska omejeno bitje. "... Na začetku romana Natasha misli slediti umetniški pot. Res ima veliko sposobnosti, vendar ji pisatelj zanika neodvisnost.
Primerjajmo Natašo s Helen Bezukhovo (Kuragina), Pierrovo ženo. Pisatelj ves čas poudarja njeno telesno lepoto, čutnost in neodvisnost. Nataša je njeno nasprotje. To je ideal človekove notranje lepote, spoštljive, sočutne, globoke duše. Hkrati Natasha potrebuje vodstvo, saj sama ne more razumeti zapletenosti življenja. To se je pokazalo v situaciji, ko je Natasha prvič poskušala sprejeti lastno odločitev, ko jo je Anatol Kuragin skoraj zapeljal. Rada se je počutila »slečeno« pod njegovim pokvarjenim pogledom, toda Tolstoj ostro obsoja željo te ženske, da bi bila zaželena. Vsako manifestacijo spolnosti družini Kuragin "prodaja" kot nekaj nevrednega.
Tolstoj poudarja tudi njeno neumetnost, ljubezen do narave in vsega naravnega. V gledališču, kjer so vsi uživali v glasbi (ki jo Nataša obožuje!), so jo presenetile grobo naslikane kulise in smešno oblečeni solisti. Nasprotje tega je epizoda, v kateri ponoči občuduje izjemno lepoto zvezdnatega neba. Natasha pokliče Sonyo k oknu in vzklikne: "Navsezadnje se tako lepa noč še ni zgodila!"
Narava Natashe Rostove je v ljubezni še posebej večplastna. Ljubezen je del njene duše, vendar je ta ljubezen lahko presenetljivo drugačna. Natasha se dobro počuti v družinsko-patriarhalnih odnosih. Njena družina bi morala biti kot družina njenih staršev. Da bi jo vsi cenili in ji ne zaupali ničesar težkega. Bolkonski ji je dal preprosto nalogo - živeti eno leto brez njega in preizkusiti svoja čustva. Natasha je morala to storiti sama in zato ni mogla zdržati. Okoliščine so jo pripeljale k Pierru, to je bila usoda. In ta družina je zanjo postala tako močna in pomembna kot družina njenih staršev.
Natasha ljubi vse - z ljubeznijo otroka. Njeni občutki izvirajo iz izvirne, trajne prijaznosti, ki je lastna njeni duši. Ljubezen v razumevanju, v katerem obstaja na straneh V. Shakespeara in A. I. Kuprina, ji je nedostopna.
Na koncu romana vidimo Rostovo povsem drugačno: poročena je s Pierrom, imata veliko otrok. nekdanji čudovit otrok spremenila v »plodno samico«. Ta preobrazba je tako strašna, da bi rad polemiziral z avtorjem, ki z vsemi svojimi besedami stremi k dokazovanju: tako mora biti! Vsi so srečni, pojavila se je nova, močna, čudovita družina. Njeni člani so čisti, prijazni, vredni sreče. A izhoda ni: dokazi so veljali za nazaj.
Je pisatelj želel pokazati, da je pravica na strani »ženske« in ne suhega dekleta, nepremišljeno zaljubljenega v Kuragina? Najverjetneje je tako. Tolstoj se je smatral za dolžnega vzgajati moralo svojih bralcev. Pa vendarle najprej ostaja umetnik in v umetniškem besedilu je nešteto resnic. Kot je rekel Romain Rolland, »Tolstoj z vsemi živimi bitji ravna z bratsko ljubeznijo; ne dojema jih od zunaj, ampak od znotraj, ker so ga naredila, ker so ona on. Z vsakim od likov se poistoveti, v njih živi; ne govori ne »za« ne »proti«; za to namesto njega poskrbijo zakoni življenja.«
