-- [Stran 4] --
Skočila je z vreče in padla, dvignil jo je oče. »Ne tuli!
Ubit - nič hudega!..
Ne rabim deklet, samo še en tak posnetek, Rodi me, ljubica, do pomladi!
Glej!..« Ženo je bilo sram:
Ena ti je dovolj! - (In sem vedela, Otrok mi je že utripal pod srcem ...) »No! Mashuk, nič!"
In Prokluška, ki je stala na vozičku, je vzela Mašutko s seboj.
Grishukha je skočil in stekel, voziček pa se je z ropotom odkotalil.
Iz snopov je priletela jata vrabcev in se dvignila nad voz.
In Darjuška je dolgo gledala, z roko se je ščitila pred soncem, kako so se otroci in njihov oče približevali njihovemu kadečemu se hlevu in kako so se ji iz snopov smehljali rožnati obrazi otrok ... Kakšna pesem! znani zvoki!
Za kaj gre – Bog ve!
Nisem mogel ujeti besed, A ona zadovolji moje srce, V njej je meja trajne sreče.
Vsebuje nežno božanje sodelovanja, Zaobljube ljubezni brez konca ... Nasmeh zadovoljstva in sreče ne zapusti Darijinega obraza.
Ne glede na to, za kakšno ceno moja kmetica dobi pozabo, kaj ji je treba? Nasmehnila se je.
Ne bo nam žal.
Ni globljega, ni slajšega miru, Ki nam ga gozd pošilja, Nepremično, neustrašno stoji Pod mrazom zimskega neba.
Nikjer ne diha utrujena prsa tako globoko in svobodno, In če nam je življenje dovolj, Nikjer ne moremo slajše spati!
Niti zvoka! Duša umira od žalosti, od strasti. Stojiš in čutiš, kako jo osvaja ta mrtva tišina.
Niti zvoka! In vidiš modri svod neba, in sonce, in gozd, V srebrno-mat zmrzali, Oblečeno, polno čudežev, Privlačno z neznano skrivnostjo, Globoko brezstrastno ... Toda takrat se je zaslišal naključni šumenje - Po vrhovih se sprehaja veverica.
Dariji je padla kepa snega, ki je skočila na borovec.
In Daria je stala in zamrznila v svojih začaranih sanjah ... 1. Kakšno razpoloženje dobite po branju pesmi?
2. Zakaj je Proclus umrl? S kakšnim namenom pesnik podrobno opisuje, kako kmečki sorodniki vodijo pogrebno slovesnost? Zakaj pesem govori o bližini Prokla in Savraske?
3. Pesem se začne s Proklovim pogrebom, nato pa pripoveduje o njegovem življenju. Zakaj je avtor spremenil kronologijo dogodkov?
4. Pripravite ekspresivno branje III. poglavja »Tri težke usode so imele usodo ...« in fragment IV. poglavja (od besed: »V ruskih vaseh so ženske ...« do besed: »Vsem, ki ljubi rusko ljudstvo!"). Kakšna čustva so v vsakem odlomku? Kako se spreminja tempo branja?
5. Zakaj je pesnik spremenil prvotno različico vrstice iz III. poglavja:
»In vse te težke delnice so ležale ...« do »In vse te mogočne delnice so ležale ...«?
Zakaj "trije težki deli" ne zatrejo "veličastnega Slovana"?
6. Katere vrstice IV. poglavja govorijo o junaških lastnostih ruske ženske?
7. Primerjajte začetno različico: »Krotek, neuslišan, celo ...« s končno različico: »Vedno potrpežljiv, tudi ...«. Kako se je spremenil pomen?
8. Zakaj pesnik govori o tragediji družine ne navadne kmečke ženske, ampak enega od »veličastnih Slovanov«?
9. Kako lahko razložite, da se prvi del pesmi imenuje »Kmečka smrt«, drugi pa »Mraz, rdeči nos«?
10. S kakšnimi umetniškimi sredstvi Nekrasov ustvarja podobo Darije?
*enajst. Kako se Daria razkriva v svojem "pogovoru" z možem (poglavja XIX - XXVIII)? Zakaj Proklu opisuje prihodnost otrok? Kako opisujete junakinjo njenih sanj? njene sanje?
12. Kaj misliš, da so kmetje srečni? Je njihova sreča sreča-zabava, sreča-užitek ali kaj drugega?
13. Pripravi izrazno branje poljubnega odlomka iz Darijinih sanj, ki prikazuje srečno življenje kmečke družine. S kakšno intonacijo boste prebrali ta odlomek? Preberite ga v razredu in se pogovorite, ali vam je uspelo z glasom prenesti značaj sreče kmečke družine.
14. Kaj je Darijino junaštvo, njen podvig?
15. Nekrasov je napisal še en, srečen konec pesmi, v kateri je Savraska rešil Darjo: junakinji je pomagal, da se je zbudila, ona pa se je varno vrnila domov k svojim otrokom.
Toda začel je stati zdolgočaseno, Savraska je zatresel ušesa in trikrat zarjovel z valjajočim se zvonkim zvokom - in izvlekel polena!
Znan sosed se je dotaknil ušes moje kmečke žene, In moja zavest se je hitro prebudila ... Zakaj avtor ni vključil teh vrstic v pesem?
16. Spomni se in povej, kako je motiv ceste predstavljen v upodobitvi usode Prokla in njegovih staršev. Kam vodijo te ceste? Kako jih junaki premagajo? Zakaj je Prokl na cesti zbolel?
17. Ko govori o »veličastnih slovanskih ženah« (IV. poglavje), pesnik ne omenja ceste. Kako si to razlagaš?
18. Zaradi česa se Daria odpravi na pot? Zakaj se njena pot konča na postaji? Kaj jo čaka na koncu njene poti?
20. Kakšen pomen ima podoba Moroza v pesmi N. A. Nekrasova?
Je po naključju mraz omenjen že na začetku I. poglavja? Zakaj je zmrzal povezana z motivom prta?
21. Kakšne lastnosti ima Frost? Zakaj je hkrati »vojvoda« in »čarovnik«?
22. Primerjajte pokrajino v XVI in XVII poglavjih pesmi N. A. Nekrasova z opisom zimskega jutra v istoimenski pesmi A. S. Puškina:
Mraz in sonce: čudovit dan.
Pod modrim nebom Veličastne preproge, Lesketa se v soncu, sneg leži, Prozorni gozd v daljavi črni.
In smreka zeleni skozi mraz, in reka se lesketa pod ledom.
Kakšno razpoloženje je napolnjeno s pokrajino v pesmi A. S. Puškina?
Zakaj zimske pokrajine, ki jih ustvarjajo pesniki, vzbujajo nasprotna doživetja?
*23. Zakaj se Proclus in Daria nista mogla izogniti srečanju z Frostom?
*24. Čemu Frost nasprotuje v pesmi? Zakaj je pesnik svoje delo poimenoval "Mraz, rdeči nos"?
25. Sodobniki so drugače razumeli pesem N. A. Nekrasova. Izberite mnenje, ki se vam zdi resnično in utemeljite svojo izbiro:
pesnik je resnično prikazal življenje kmečke družine;
pesnik je slikal ljudski ideal, daleč od realnosti z revščino in udarci;
pesnik ni toliko govoril o življenju ruskih kmetov, temveč je izražal svoje duševno stanje, svojo melanholijo.
1. Preberite pesem Nauma Koržavina »Variacije iz Nekrasova« (1960), posvečeno ruski ženski:
... Stoletje je minilo. In spet bo, kot tistega pradavnega leta, ustavil konja v galopu in vstopil v gorečo kočo.
Drugače bi živela, Da bi nosila dragoceno obleko ... A konji dirjajo in dirjajo.
In koče gorijo in gorijo.
*Kaj je glavna ideja pesmi?
2. Razmislite o sliki V. G. Perova »Spremljanje mrtveca«. Zakaj je umetnik upodobil vdovo s hrbtne strani in otroke, obrnjene proti gledalcu? Kako razlagate barvno shemo slike? Zakaj se umetnik obrača na isti dogodek v življenju kmečke družine kot pesnik? Katere vrstice pesmi lahko pripišemo sliki?
3. Katere ilustracije bi narisali za Darijine sanje? Opišite jih ali 4. Poglejte sliko Z. E. Serebryakove »Kmetje«. Zakaj je umetnik sliko poimenoval »Kmetje« in ne »Žene«? Zakaj je Serebryakova za oblačila kmečke ženske izbrala rdečo? Zakaj je junakinja upodobljena v ospredju? Zakaj kmet drži kruh, kmetica pa toči mleko? Katere vrstice IV. poglavja pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos" lahko pripišemo junakinji slike?
5. Primerjajte podobo Darije iz pesmi N. A. Nekrasova s podobo kmečke ženske na sliki "Pelageya" A. G. Venetsianova. V kakšni situaciji vidite junakino Venetsianova? V kakšnem razpoloženju je? Kakšen odnos ima kmečka žena do sveta okoli sebe in svojega dela? Zakaj je umetnik izbral svetle in tople barve? Katero obdobje v življenju Darije iz pesmi N. A. Nekrasova ustreza življenjski situaciji junakinje A. G. Venetsianov? V čem so si podobne pesnikove in umetničine predstave o pomenu življenja kmečke žene? "Mraz, rdeči nos" N. A. Nekrasova se imenuje pesem, vendar ni podobna Homerjevim pesmim ali "Kalevali".
V epski pesmi, epu, kot se spomnimo, govorimo o pomembnih, prelomnih dogodkih v življenju ljudi, o bogovih in junakih, bitkah in dogodivščinah.
Pesem Nove dobe obravnava usodo posameznega človeka.
Morda ne izvaja podvigov, a njegova izvirnost, bogata notranji svet naj bo zanimivo za avtorja in bralca. Tovrstne pesmi povezuje s starodavno junaško pesnitvijo le pesniška oblika.
Pred bralcem je predstavljena nekakšna poetična zgodba, izjemna zgodba, povedana v verzih.
Puškin in Lermontov sta pred Nekrasovom pisala podobne pesmi. Puškinova pesem "Bronasti jezdec" ima avtorjev podnaslov "Peterburška zgodba".
Pesmi Nove dobe ne pripovedujejo samo zgodbe - avtorji v njih nujno izražajo svoj odnos do likov in dogodkov, na primer:
Všeč mi je izraz otroškega očesa, vedno ga prepoznam ... (N. A. Nekrasov. "Kmečki otroci") Pomemben del pesmi so lirične digresije: neposreden izraz avtorjevih občutkov in misli, njegova zgodba ne le o likih, ampak tudi o sebi, včasih o njegovem nagovarjanju bralca.
Takšna odstopanja, odstopanja od zapleta so pomembna za pesem in so vključena v njen zaplet. Zgodba o osebah in dogodkih, avtorjeva čustva in komentarji so v pesmi tesno povezani, zato jo pogosto imenujemo lirsko-epska zvrst.
1. Kakšna je razlika med vam znanimi pesmimi N. A. Nekrasova in epskimi pesmimi Pri odgovoru na vprašanje uporabi prilogo 3 v Zvezku za književnost.
2. Poiščite v pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos" lirične izraze svojih občutkov in misli v zvezi s tem, kar je prikazano.
Kakšen je pesnikov odnos do kmečke žene?
3. Ali so v pesmih »Odiseja« in »Kalevala« lirične digresije?
pisateljeva ocena dogodkov in problemov, ki jih zastavlja v literarnem delu.
To že veš avtorjeva pozicija se lahko izrazi odkrito: v lirične digresije, v neposrednih značilnostih, v čustvenih vzklikih (»Ni nosil srca v prsih, / Kdo ni točil solz nad teboj!« grenko vzklikne Nekrasov).
Kompozicija dela (razporeditev prizorov, epizod) izraža avtorjevo namero. Ni naključje, da se začne "Mraz, rdeči nos". natančen opis pogreb Prokla in šele nato na kratko spregovori o njegovem življenju. Avtor se osredotoča na mračno sliko, na nesreče, pomembno mu je prikazati žalost ljudi. Pesem se ne le začne, ampak tudi konča s smrtjo: družina, ki ostane brez hranilca, je obsojena na propad, hoče reči pesnik.
Naslov dela in njegovih posameznih poglavij pogosto vsebuje avtorjev pogled na problem. Prvi del Nekrasove pesmi se imenuje »Smrt kmeta« in ne »Proklova smrt« (kot v publikaciji v reviji) - to daje zgodbi posplošen značaj: pesnik poudarja, da bi se tak dogodek lahko zgodil v vsaka kmečka družina, v katerem koli kotičku Rusije.
In čeprav junakinja sama veselo zaspi, slike narave vzbujajo slutnje.
Simbolne podobe vsebujejo splošen pomen, ki ga je avtor vanje »zašifriral«. Tako je pot v pesmi Nekrasova težka pot ruskega ljudstva, cesta usode, polna stisk. In Frost ni le mogočen duh ruske narave, ampak tudi strašna, neustavljiva sila, ki človeku prinaša smrt.
Epigraf, predgovor, pogovor, opombe omogočajo avtorju, da "zunaj obsega" dejanja izrazi misli o tem, kar je bilo napisano.
V uvodu v pesem "Mraz, rdeči nos", naslovljeno na svojo sestro, Nekrasov opozarja, da bo njegova zadnja pesem "veliko bolj žalostna od prejšnje."
Rime, ritem, zvočna zasnova, ki povečujejo ekspresivnost, prenašajo pesnikovo razpoloženje:
Umrl si, nisi živel, Umrl si in bil pokopan v zemlji!
Kombinacija samoglasnikov u-y-y-u - u-u-y zveni kot vpitje, kot žalovanje za mrtvimi.
Torej, avtorjeva pozicija se kaže v različnih elementih literarno delo: v tem, kako je zgrajena zgodba, v kakšnih situacijah avtor prikazuje like, v katerem jeziku govori o njih. Razumevanje avtorjevega položaja pomeni razumevanje splošnega pomena dela (včasih imenovanega umetniška ideja).
Je res, da nam konec dela pogosto razjasni avtorjevo pozicijo? Katera dela, ki ste jih preučevali, zahvaljujoč zadnjim vrsticam zvenijo zmagovito in življensko, kljub dejstvu, da junak v njih umre?
N. A. Nekrasov. "Muza", "Ruske ženske".
M. Gorki. "Zgodbe o Italiji."
V. G. Rasputin. "Rok".
R. Giovagnoli. "Spartak".
A. Dumas. "Kraljica Margo".
R. L. Stevenson. "Otok zakladov", "Črna puščica".
Umetniški projekti 1. Organiziranje razprave »Kaj je podvig in ali je podvig v življenju vedno prostor?«
Najprej se razdelite v skupine. Vsaka skupina mora: 1) iz slovarjev zapisati pomene besed »podvig«, »junaštvo«, »požrtvovalnost«; 2) zbirati gradivo o podvigih v različnih obdobjih v različnih državah;
3) določite svoj položaj v sporu in premislite o argumentih; 4) pripravite odgovore na vprašanja:
So časi, ko življenje ne zahteva junaštva? Podajte S katerim od dveh aforizmov se strinjate: »Nesrečna je tista dežela, ki nima herojev« ali »Nesrečna je tista dežela, ki potrebuje heroje«? Pojasnite svoje stališče.
2. Vodenje razprave o ruskem nacionalnem značaju.
Vsak udeleženec mora izraziti in utemeljiti svoje mnenje o naslednjih vprašanjih:
Kaj je koncept nacionalni značaj?
Kakšne so značilnosti ruskega nacionalnega značaja?
3. Ustvarjanje almanaha "Feat".
Naj spomnimo, da je almanah zbirka del fikcija, združeni po tematskih, žanrskih ali idejno-umetnostnih značilnostih.
Vaš almanah lahko vključuje več razdelkov:
"Legendarni junaki in njihovi podvigi";
"Podvigi, doseženi v vojni in v miru";
"Kaj je podvig" (to lahko vključuje najboljše vaše eseje, razprave na teme: "Pot do podviga", "Podvig v sanjah in v resnici").
Veliki ruski pisatelj Maksim Gorki (psevdonim Alekseja Maksimoviča Peškova) je bil eden visoko izobraženih ljudi svojega časa.
V otroštvu in mladosti ni imel možnosti diplomirati na nobeni izobraževalni ustanovi. Celotno izobraževanje bodočega pisatelja - dva razreda šole za revne v Nižni Novgorod. Od enajstega leta je delal, učila pa ga je, kot je sam rekel, stroga, pametna ženska življenja.
Med lekcijami življenja so bile lekcije lepote, lekcije dela, najbolj pa je mladenič cenil lekcije človeških odnosov, ki so mu odprle svet človeških misli in čustev. Lekcije modrosti so mu dale knjige »Sveto pismo človeškega duha«.
V mladosti so Gorkyja še posebej zanimala dela o podvigih in nenavadnih junakih. Spomnil se je: »Knjige za branje sem kupoval na tržnici - vse so bili veličastni romani, ki so prikazovali dobro ljubezen in prijazna, človeška dejanja, vedno idealno nesebična in nesebična.«
Knjige so mladeniču pomagale, da je postal močnejši: »Naučil sem se sanjati o izjemnih dogodivščinah in velikih dejanjih. ... Postopoma se je v meni razvila močna trma in težje kot so postajale življenjske razmere, močnejšega in še pametnejšega sem se počutil.«
Nato je branje pomagalo videti junake v navadni ljudje: »...Knjige so mi povedale, kako velik in lep je človek, ko si prizadeva za najboljše, koliko je naredil na zemlji in koliko notranjega trpljenja ga je to stalo. ... Življenje je postalo lažje, bolj veselo - življenje je bilo napolnjeno z velikim pomenom.«
Pisatelj se je iz lastnih izkušenj prepričal, kako pomembno je branje v življenju vsakega človeka. Tukaj je eden glavnih zaključkov, ki jih je naredil na univerzi življenja: »...Z globoko vero v resnico svojega prepričanja vsem rečem: ljubite knjigo ... Naj bo sovražna vašim prepričanjem, če pa je napisana iskreno, iz ljubezni do ljudi, iz želje po dobrem zanje - potem je to čudovita knjiga! ... Ljubite knjigo - vir znanja, le znanje je odrešujoče, le ono nas lahko naredi duhovno močne, poštene, razumne ljudi, ki zmorejo človeka iskreno ljubiti, spoštovati njegovo delo in iz srca občudovati čudovite sadove njegovega neprekinjenega življenja. odlično delo.
V vsem, kar je človek delal in dela, v vsaki stvari je njegova duša; najbolj je ta čista in plemenita duša v znanosti, v umetnosti; najbolj zgovorno in jasno govori v knjigah.«
Od leta 1888 do 1893 je M. Gorky potoval po jugu Rusije, hodil od Moskve do Astrahana, obiskal Kavkaz, Krim, Besarabijo (Moldavija). Bil je ribič in kmečki delavec, čuvaj in pomivalec posode, predvsem pa je ob srečevanju ljudi študiral življenje. Vtisi z enega od srečanj so se odražali v "Starki Izergil" (1894) - zgodbi, ki jo je pisatelj štel za eno svojih najuspešnejših del.
1. Je vaša bralna izkušnja podobna izkušnji mladega Aljoše Peškova?
Pomislite na obdobje, ko ste radi brali pustolovsko (ali drugo) literaturo. Kaj so vam te knjige dale?
2. Kako znanje in knjige pomagajo človeku, da postane duhovno močan? Navedite primere.
Zgodbe M. Gorkyja "Stara ženska Izergil" in "Song of the Falcon" so razvrščene kot romantična dela.
Beseda "romantično" je prvotno pomenila "kot v romanu", kar pomeni, da je namigovala na nekaj nenavadnega, fantastičnega, drugačnega od Vsakdanje življenje in ga najdemo samo v pustolovskih romanih, ne pa tudi v resničnosti.
Romantični pisci se niso zadovoljili s povprečnim, sivim in dolgočasnim svetom. Stremeli so k nedosegljivemu idealu. Nekateri so jo iskali v naravi, drugi v umetnosti, tretji v ekstazi boja, v srditem odporu inertnim silam. Vsi pa so poveličevali vzvišeno, izjemno osebnost in jo nasprotovali vsakdanjemu življenju.
Romantični junak je izjemna oseba, ki pristopa k realnosti s stališča svojega ideala in ji postavlja najvišje zahteve. To je oseba, ki si prizadeva za svetle in junaške, sposobne tako največjega podviga kot upora proti celemu svetu.
Za romantični junak ni poltonov, samo kontrasti: dobro in zlo, črno in belo.
"Romantika je stanje duha," je dejal M. Gorky. V središču romantičnega pogleda na svet je nepopravljiv konflikt med vzvišenim in nizkotnim, med sanjami in resničnostjo, med osamljenim junakom in množico.
Takole je ta odnos izražen v mladostni pesmi pesnice 20. stoletja M.I. Tsvetaeve "Divja volja":
Obožujem takšne igre, kjer so vsi arogantni in jezni.
Tako da so bili sovražniki tigri, da je aroganten glas zapel:
"Smrt je tukaj in tam je zapor!"
Da se z menoj bori noč, hitim, - za seboj čreda, smejem se, - v rokah laso ... Da me raztrga, Da so vsi sovražniki junaki!
Naj se praznik konča z vojno!
Tako, da sta na svetu dva:
Inerten - zavezan običajnemu; negiben, zmrznjen, len.
Romantični junak je skoraj vedno tragično osamljen. Ne želi sprejeti realnosti z njenimi pomanjkljivostmi, ljudje ga ne razumejo in zavračajo njegov ideal. Množica je do njega sovražna.
Romantični junak najde sozvočje s svojo dušo le v komunikaciji z elementi, z naravo.
Nenavadno, fantastično romantična pokrajina v nasprotju z vsakdanjim življenjem. Za romantike je narava običajno oživljena in postane polnopravni »junak« dela.
Pokrajina pogosto izraža izjemen značaj junaka. Reke, oblaki, drevesa - vse je obsedeno s silovito silo. Namesto žuborečega potoka je jezen ocean. Namesto pisanega cvetja so strele.
Romantična pokrajina je zgrajena na kontrastih svetlobe in teme, kar odseva neskladje med sanjami in življenjem samim.
Najljubše slike romantikov: ocean, morje, skale, stepa. To so izjemne, živahne slike narave. Brezmejnost morja in stepe poudarja brezmejnost svobode, h kateri stremi junak.
Romantiki so verjeli, da je človek popolnoma neodvisen od kogar koli in ničesar: niti od Boga, niti od oblasti, niti od zemeljske človeške narave, niti od okoliščin, ki ga obkrožajo.
1. Povejte nam, kaj ste izvedeli o romantičnem junaku in romantiku 2. Zakaj velja Vasilij Šibanov iz balade A. K. Tolstoja za romantičnega junaka? Matteo Falcone iz novele P. Merimeeja? vitez iz balade F. Schillerja »Rokavica«?
3. Kako razumete zadnji stavek Tsvetaeve pesmi?
Te zgodbe sem slišal blizu Akkermana v Besarabiji, na morski obali.
Nekega večera, ko je bila končana dnevna trgatev, je skupina Moldavacev, s katerimi sem delal, odšla na morsko obalo, jaz in starka Izergil pa sva ostala pod debelo senco trte in molčala na tleh ter opazovala, kako silhuete tistih ljudi, ki so šli na morje. ... Luna je vzšla. Njen disk je bil velik, krvavo rdeč, zdelo se je, kot da je prišla iz globin te stepe, ki je v svojem življenju posrkala toliko človeškega mesa in popila krvi, zato je verjetno postala tako debela in velikodušna. Čipkaste sence z listja so padale na nas in naju s starko sva prekrila z njimi kot mreža. Nad stepo, na naši levi, so plavale sence oblakov, nasičene z modrim sijajem lune, postale so prosojnejše in svetlejše.
Glej, Larra prihaja!
Pogledal sem, kamor je stara ženska kazala s svojo tresočo roko s pokrčenimi prsti, in videl sem: sence so lebdele tam, bilo jih je veliko, in ena od njih, temnejša in gostejša od drugih, je plavala hitreje in nižje od sester. - padala je iz kosa oblaka, ki je plaval bližje tlom kot drugi in hitreje od njih.
Tam ni nikogar! - Rekel sem.
Ti si bolj slepa od mene, stara. Glej, tam, temni, teče skozi stepo!
Še enkrat sem pogledal in spet nisem videl ničesar razen sence.
To je senca! Zakaj jo kličeš Larra?
Ker je on. Zdaj je postal kot senca - čas je! Živi tisoče let, sonce mu je telo, kri in kosti posušilo, veter pa jih je raznašal. To lahko Bog naredi človeku za ponos!..
Povej mi, kako je bilo! « sem vprašal starko in čutil pred seboj eno od veličastnih pravljic, napisanih v stepah.
In povedala mi je tole pravljico.
»Mnogo tisoč let je minilo, odkar se je to zgodilo. Daleč onstran morja, ob sončnem vzhodu, je dežela velike reke, v tej deželi vsak drevesni list in steblo trave daje toliko sence, kolikor človek potrebuje, da se vanjo skrije pred soncem, ki tam hudo pripeka.
Tako radodarna je zemlja v tisti državi!
Tam je živelo mogočno pleme ljudi, ki so pasli črede in trošili svojo moč in pogum za lov na živali, se po lovu gostili, peli pesmi in se igrali z dekleti.
Nekega dne, med gostijo, je eno od njih, črnolaso in nežno kot noč, odnesel orel, ki se je spustil z neba. Puščice, ki so jih možje izstrelili vanj, so usmiljeno padle nazaj na tla. Nato so šli iskat deklico, a je niso našli. In pozabili so nanjo, tako kot pozabljajo na vse na zemlji.«
Starka je vzdihnila in utihnila. Njen hripajoči glas je zvenel, kot bi godrnjala vsa pozabljena stoletja, utelešena v njenih prsih kot sence spominov. V morju je tiho odmeval začetek ene od starodavnih legend, ki so morda nastale na njegovih obalah.
»Toda čez dvajset let je prišla ona sama, izčrpana, uvela, in z njo je bil mladenič, lep in močan, kot ona sama pred dvajsetimi leti. In ko so jo vprašali, kje je, je rekla, da jo je orel odnesel v gore in tam živel z njo kot s svojo ženo. Tu je njegov sin, a očeta ni več; ko je začel slabeti, se je še zadnjič dvignil visoko v nebo in, skrčivši peruti, težko padel od tam na ostre robove gore ter se na smrt zrušil na njih ... Vsi so presenečeno pogledali sina orla in videl, da ni nič boljši od njih, le njegove oči so bile hladne in ponosne, kot kralj ptic. In so se pogovarjali z njim, on pa je odgovarjal, če je hotel, ali pa je molčal, in ko so prišli starešine plemena, je z njimi govoril kot s sebi enakimi. To jih je užalilo in rekli so mu neoperesena puščica z nenabrušeno konico ter mu povedali, da jih častijo in ubogajo na tisoče njemu podobnih in na tisoče dvakrat starejših od njega. In on, ki jih je drzno pogledal, je odgovoril, da ni več ljudi, kot je on; in če jih vsi častijo, tega noče storiti. Oh!.. potem so se res razjezili. Razjezili so se in rekli:
Nima mesta med nami! Naj gre, kamor hoče.
Zasmejal se je in šel, kamor je hotel - k eni lepi deklici, ki ga je pozorno gledala; šel k njej in jo, ko se je približal, objel. In bila je hči enega od starejših, ki so ga obsodili. In čeprav je bil čeden, ga je odrinila, ker se je bala očeta. Odrinila ga je in odšla, on pa jo je udaril in, ko je padla, je stal z nogo na njenih prsih, tako da je kri švignila iz njenih ust do neba, deklica, vzdihnejoč, se je zvila kot kača in umrla.
Vse, ki so to videli, je zgrabil strah - to je bilo prvič, da je bila ženska tako ubita pred njimi. In dolgo so vsi molčali in gledali njo, ki je ležala z odprtimi očmi in okrvavljenimi usti, in njega, ki je stal sam proti vsem, poleg nje, in bil ponosen, ni spustil glave, kot da ji priklicati kazen. Potem, ko so prišli k sebi, so ga zgrabili, zvezali in tako pustili, saj so ugotovili, da je usmrtitev zdaj preveč preprosta in da jih ne bo zadovoljila. ... In tako so se zbrali, da bi izmislili usmrtitev, vredno zločina ... Hoteli so ga raztrgati s konji - in to se jim ni zdelo dovolj; mislili so, da bi vsak streljal vanj, pa so tudi to zavrnili; ponudili so se, da ga sežgejo, toda dim ognja mu ni dal videti v mukah; Ponudili so veliko – in niso našli nič tako dobrega, da bi bilo vsem všeč. In njegova mati je stala na kolenih pred njimi in molčala, ni našla ne solz ne besed, da bi jih prosila za usmiljenje. Dolgo sta se pogovarjala, nato pa je en modrec po dolgem razmišljanju rekel:
Vprašajmo ga, zakaj je to naredil?
Vprašali so ga o tem. Rekel je:
Odveži me! Ne bom rekel vezano!
In ko so ga odvezali, je vprašal:
Kaj rabiš? - je vprašal, kot bi bili sužnji ... - Si slišal ... - je rekel modrec.
Zakaj bi vam razlagal svoja dejanja?
Da bi nas razumeli. Ti ponosni, poslušaj! Vseeno boš umrl... Naj razumemo, kaj si naredil. Ostajamo živeti in za nas je koristno vedeti več, kot vemo ... - V redu, bom rekel, čeprav sam morda ne razumem pravilno, kaj se je zgodilo. Ubil sem jo, ker se mi zdi, da me je odrinila ... In potreboval sem jo.
Ampak ona ni tvoja! - so mu rekli.
Uporabljate samo svojega? Vidim, da ima vsak človek samo govor, roke in noge ... in ima v lasti živali, ženske, zemljo ... in še veliko več ... Rečeno mu je bilo, da za vse, kar človek vzame, plača sam s seboj: s svojim um in moč, včasih - življenje. In odgovoril je, da se želi ohraniti celega.
Dolgo smo se pogovarjali z njim in končno smo videli, da se ima za prvega na zemlji in ne vidi ničesar razen sebe. Vse je postalo celo strah, ko so spoznali samoto, na katero se je obsojal. Ni imel ne plemena, ne matere, ne goveda, ne žene in ničesar od tega ni želel.
Ko so ljudje to videli, so spet začeli presojati, kako ga bodo kaznovali. Toda zdaj se nista dolgo pogovarjala - modri, ki se ni vmešaval v njihovo presojo, je spregovoril sam:
nehaj! Obstaja kazen. To je strašna kazen; Česa takega ne bi izumili v tisoč letih! Njegova kazen je v njem samem! Pusti ga, naj bo svoboden. To je njegova kazen!
In potem se je zgodila velika stvar. Grmenje je grmelo iz nebes, čeprav na njih ni bilo oblakov. Nebeške sile so potrdile govor modreca. Vsi so se priklonili in se razšli. In ta mladenič, ki je zdaj dobil ime Larra, kar pomeni: zavrnjen, vržen, mladenič se je glasno smejal za ljudmi, ki so ga zapustili, se je smejal, ostal sam, svoboden, kot njegov oče. Toda njegov oče ni bil moški ... In ta je bil moški. In tako je začel živeti svoboden kot ptica. Prišel je v pleme in ugrabil živino, dekleta - kar je hotel. Streljali so vanj, a puščice niso mogle prebosti njegovega telesa, prekritega z nevidno tančico najvišje kazni. Bil je spreten, grabežljiv, močan, surov in se ni srečal z ljudmi iz oči v oči. Videli so ga le od daleč. In dolgo časa, sam, je lebdel okoli ljudi, dolgo - več kot ducat let. Nekega dne pa se je približal ljudem in se, ko so planili nanj, ni premaknil in z ničimer ni pokazal, da bi se branil. Nato je eden od ljudi uganil in glasno zavpil:
Ne dotikaj se ga! Umreti hoče!
In vsi so obstali, ne da bi olajšali usodo tistemu, ki jim je delal škodo, ne da bi ga ubili. Ustavili so se in se mu smejali. In tresel se je, ko je slišal ta smeh, in ves čas iskal nekaj na svojih prsih in se oklepal z rokami. In nenadoma je planil na ljudi in pobral kamen. Toda oni, ki so se izogibali njegovim udarcem, mu niso zadali niti enega udarca, in ko je utrujen z žalostnim jokom padel na tla, so stopili vstran in ga opazovali. Zato je vstal in pobral nož, ki ga je nekdo izgubil v boju z njim, ter se z njim udaril v prsi. Toda nož se je zlomil – bilo je, kot bi z njim udarili ob kamen. In spet je padel na tla in dolgo udarjal z glavo ob nje. Toda tla so se odmaknila od njega, poglobila se je zaradi udarcev z glavo.
Ne more umreti! - ljudje so rekli z veseljem.
In so odšli, zapustili so ga. Ležal je z obrazom navzgor in videl mogočne orle, ki so kot črne pike plavali visoko na nebu. V njegovih očeh je bilo toliko melanholije, da bi z njo lahko zastrupila vse ljudi sveta. Tako je od takrat naprej ostal sam, svoboden in čakal na smrt. In tako hodi, hodi povsod ... Vidiš, postal je že kakor senca in tako bo na veke! Ne razume govora ljudi ali njihovih dejanj – nič. In išče, hodi, hodi ... Nima življenja in smrt se mu ne nasmehne. In zanj ni mesta med ljudmi ... Tako je bil človek zadet v svoj ponos!«
Starka je vzdihnila, umolknila in glava ji je padla na prsi večkrat čudno zamajala. … … Iz morja se je dvigal oblak – črn, težek, ostrih obrisov, podoben gorski verigi. Zlezla je v stepo. Z vrha so padali kosi oblakov, hiteli pred njim in ugašali zvezde eno za drugo. ... Na mestu lune je ostala le motna opalna lisa, včasih jo je povsem prekrila modrikasta lisa oblaka. In v daljavi stepe, zdaj črne in strašne, kot bi se skrivala, skrivala nekaj v sebi, so se utripale majhne modre luči. Tu in tam so se za trenutek prikazali in ugasnili, kakor da bi več ljudi, razkropljenih po stepi daleč drug od drugega, nekaj iskalo v njej, prižigalo vžigalice, ki jih je veter takoj ugasnil. To so bili zelo čudni modri ognjeni jeziki, ki so namigovali na nekaj pravljičnega.
Ali vidite iskrice? - me je vprašala Izergil.
Tisti modri? - sem rekel in pokazal na stepo.
Modra? Ja, to so ... Torej še vedno letijo! No, no... Ne vidim jih več. Zdaj ne vidim veliko.
-Od kod prihajajo te iskrice? - sem vprašal starko.
Nekaj sem že slišal o izvoru teh iskric, vendar sem hotel poslušati starega Izergila, ki govori o isti stvari.
Te iskrice izvirajo iz Dankovega gorečega srca. Bilo je srce na svetu, ki je nekoč planilo v ogenj ... In te iskrice so prihajale iz njega. Povedal ti bom o tem... Tudi stara pravljica... Staro, vse je staro! Ali vidiš, koliko vsega je bilo v starih časih?.. Zdaj pa ni nič takega - ne dejanj, ne ljudi, ne pravljic kot v starih časih... ... Vse. I. Kuindži. Mesečna noč na Dnjepru. Danes vidim delček nekaterih ljudi, močnih pa ni! Kje so?.. In čednih moških je vedno manj.
Starka je razmišljala o tem, kam so močni in lepi ljudje odšli iz življenja, in razmišljala je pogledala po temni stepi, kot da bi v njej iskala odgovor.
Čakal sem na njeno zgodbo in molčal, saj sem se bal, da bi se spet zamotila, če bi jo kaj vprašal.
In tako je začela zgodbo.
»V starih časih so na zemlji živeli samo ljudje; neprehodni gozdovi so s treh strani obkrožali taborišča teh ljudi, s četrte pa je bila stepa. To so bili veseli, močni in pogumni ljudje. In potem je nekega dne prišel težek čas: od nekod so se pojavila druga plemena in prva pregnala v globino gozda. Bilo je močvirje in tema, kajti gozd je bil star in njegove veje so bile tako gosto prepletene, da se nebo ni videlo skozenj, sončni žarki pa so se skozi gosto listje le stežka prebijali do močvirja. Toda ko so njegovi žarki padli na vodo močvirja, se je dvignil smrad in ljudje so umirali drug za drugim.
Nato so žene in otroci tega plemena začeli jokati, očetje pa so postali zamišljeni in padli v depresijo. Treba je bilo zapustiti ta gozd in za to sta bili dve cesti: ena - nazaj, - tam so bili močni in zlobni sovražniki, druga - naprej, - tam so stala velikanska drevesa, ki so se tesno objemala z močnimi vejami, potapljala zvozlane korenine. globoko v trdovratna muljasta močvirja. Ta kamnita drevesa so podnevi nemo in nepremično stala v sivem mraku in se še bolj zgostila okoli ljudi ob večerih, ko so zagoreli ognji. In vedno, podnevi in ponoči, je bil okoli teh ljudi obroč močne teme, kot da bi jih zdrobil, vendar so bili navajeni prostranosti stepe. In še strašneje je bilo, ko je veter udarjal po vrhovih dreves in je ves gozd topo brnel, kakor da bi grozil in pel tem ljudem pogrebno pesem. To so bili še vedno močni ljudje in bi se lahko šli borit do smrti s tistimi, ki so jih nekoč premagali, vendar niso mogli umreti v boju, ker so imeli zaveze, in če bi umrli, bi izginili z njimi življenja in zaveze. In tako so sedeli in razmišljali v dolgih nočeh, pod dolgočasnim šumom gozda, v strupenem smradu močvirja. Sedeli so in sence od ognja so skakale okoli njih v tihem plesu in vsem se je zdelo, da to niso sence, ki plešejo, ampak zmagoslavje. zli duhovi gozdovi in močvirja ... Ljudje so kar sedeli in razmišljali. Toda nič – ne delo ne ženske – tako ne izčrpava telesa in duše ljudi kakor melanholične misli. In ljudje oslabeli od misli ... Strah se je rodil med njimi, vklenil njihove močne roke, žene so rodile grozo, ki so jokale nad trupli umrlih od smradu in nad usodo živih, vklenjene s strahom - in strahopetne. v gozdu so se začele slišati besede, sprva plahe in tihe, potem pa vedno glasnejše ... Že so hotele iti k sovražniku in mu prinesti svojo voljo v dar, in nihče, prestrašen smrti, se ni bal suženjskega življenja... Potem pa se je pojavil Danko in rešil vse sam.”
Starka je očitno pogosto govorila o Dankovem gorečem srcu. Govorila je melodično in njen glas, škripajoč in medel, je jasno slikal pred mano šumenje gozda, med katerim so nesrečni, pregnani ljudje umirali od strupene sape močvirja ... »Danko je eden tistih ljudi, čeden mladi mož. Lepi ljudje so vedno pogumni. In tako reče njim, svojim tovarišem:
Ne obrni kamna s poti s svojimi mislimi. Če ne narediš nič, se ti ne bo nič zgodilo. Zakaj zapravljamo energijo za misli in melanholijo? Vstani, pojdimo v gozd in pojdimo skozenj, saj ima konec – vse na svetu ima konec! Pojdimo! No! Zdravo!..
Pogledali so ga in videli, da je najboljši izmed vseh, kajti v njegovih očeh je sijalo veliko moči in živega ognja.
Vodi nas! - rekli so.
Potem je vodil ..."
Starka je molčala in gledala v stepo, kjer se je gostila tema. Iskrice Dankovega gorečega srca so se razplamtele nekje daleč in so se zdele kot modre zračne rože, ki zacvetijo le za trenutek.
“Danko jih je vodil. Vsi skupaj so mu sledili in verjeli vanj. Bila je težka pot! Bilo je temno in močvirje je na vsakem koraku odpiralo svoja požrešna gnila usta, goltalo ljudi, drevje pa je z mogočnim zidom zapiralo pot. Njihove veje so se med seboj prepletale; korenine so se vlekle povsod kakor kače in vsak korak je stal tiste ljudi veliko znoja in krvi. Dolgo so hodili ... Gozd je postajal vedno bolj gost, njihove moči pa vedno manj! In tako so začeli godrnjati zoper Danka, češ da jih je zaman on, mlad in neizkušen, nekam vodil. In hodil je pred njimi in je bil vesel in jasen.
A nekega dne je nad gozdom odjeknila nevihta, drevesa so šepetala topo, grozeče. In potem je postalo v gozdu tako temno, kot da so se v njem naenkrat zbrale vse noči, kolikor jih je bilo na svetu odkar se je rodil. Med velikimi drevesi so hodili majhni ljudje in v grozečem hrupu strele so hodili in, zibajoč se, velikanska drevesa so škripala in brenčala jezne pesmi, strele pa so letele nad vrhovi gozda in ga za minuto osvetlile z modro, hladno ogenj in izginila prav tako hitro, kot sta se pojavila in strašila ljudi. In drevesa, obsijana s hladnim ognjem strele, so se zdela živa, iztegovala so grčaste dolge roke okoli ljudi, ki so zapuščali ujetništvo teme, jih tkali v gosto mrežo in poskušali ustaviti ljudi. In iz teme vejevja je gledalo na tiste, ki so hodili, nekaj strašnega, temnega in mrzlega. To je bila težka pot in ljudje so, utrujeni od nje, izgubili srce. A sram jih je bilo priznati svojo nemoč, zato so v jezi in jezi padli na Danka, človeka, ki je hodil pred njimi. In začeli so mu očitati, da jih ne more upravljati - tako je!
Ustavila sta se in pod zmagoslavnim šumenjem gozda, sredi trepetajoče teme, utrujena in jezna začela soditi Danku.
Ti si, so rekli, za nas nepomembna in škodljiva oseba! Vodil si nas in utrudil, in za to boš umrl!
Rekli ste: "Vodite!" - in sem vozil! - je zavpil Danko in se s prsmi postavil proti njim. - Imam pogum, da vodim, zato sem te vodil! In ti? Kaj si naredil, da si pomagaš? Pravkar ste hodili in niste vedeli, kako prihraniti moči za daljšo pot! Samo hodili ste in hodili kot čreda ovac!
Toda te besede so jih še bolj razjezile.
Boste umrli! Boste umrli! - so zarjoveli.
In gozd je brnel in brnel, odmeval njihov krik, in strele so razdirale temo na koščke. Danko je pogledal tiste, za katere se je trudil, in videl, da so kot živali. Veliko ljudi je stalo okoli njega, a na njihovih obrazih ni bilo nobene plemenitosti in od njih ni mogel pričakovati milosti. Tedaj je ogorčenje vrelo v njegovem srcu, a je iz usmiljenja do ljudi ugasnilo. Rad je imel ljudi in mislil je, da bi morda umrli brez njega. In tako se je v njegovem srcu razplamtel ogenj želje, da bi jih rešil, da bi jih popeljal na lahko pot, in takrat so se žarki tega silnega ognja zaiskrili v njegovih očeh ... In ko so to videli, so mislili, da je besen , zato so se njegove oči tako močno zasvetile in postale previdne, kot da so ga volkovi v pričakovanju, da se bo spopadel z njimi, začeli tesneje obkrožati, da bi lažje zgrabili in ubili Danka. In že je razumel njih misel, zato mu je še bolj gorelo srce, kajti ta njih misel je porodila v njem melanholijo.
In gozd je še vedno pel svojo mračno pesem, in grmelo je, in dež je lil ... - Kaj bom storil za ljudi?! - Danko je kričal glasneje kot grom.
In nenadoma si je z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce ter ga dvignil visoko nad glavo.
Gorelo je tako močno kot sonce in močneje od sonca, in ves gozd je utihnil, obsijan s to baklo. velika ljubezen ljudem, in tema se je razblinila od njegove svetlobe in tam, globoko v gozdu, trepetajoč padla v gnilo ustje močvirja. Ljudje so začudeni postali kakor kamni.
Pojdimo! - je zavpil Danko in planil naprej na svoje mesto, visoko dvignil svoje goreče srce in ljudem osvetljeval pot.
Očarani so hiteli za njim. Tedaj je gozd spet zašumel in presenečeno stresel vrhove, a njegov hrup je preglasil topot bežečih ljudi. Vsi so tekli hitro in pogumno, odneseni s čudovitim prizorom gorečega srca. In zdaj so umrli, vendar so umrli brez pritožb ali solz. Toda Danko je bil še naprej in srce mu je še vedno gorelo, gorelo!
In nenadoma se je gozd pred njim razmaknil, razmaknil in ostal zadaj, gost in tih, in Danko in vsi ti ljudje so se takoj potopili v morje sončne svetlobe in čistega zraka, opranega z dežjem. Bila je nevihta - tam, za njimi, nad gozdom, in tukaj je sijalo sonce, stepa je vzdihovala, trava se je svetila v diamantih dežja in reka je bila bleščeča zlata ... Bil je večer in od sončnih žarkov se je zdela reka rdeča, kot kri, ki je v vročem curku tekla iz raztrganih Dankovih prsi.
Ponosni pogumnež Danko je uprl pogled naprej v prostranstvo stepe, vrgel je vesel pogled na svobodno zemljo in se ponosno zasmejal. In potem je padel in umrl.
Ljudje, veseli in polni upanja, niso opazili njegove smrti in niso videli, da njegovo pogumno srce še vedno gori ob Dankovem truplu. Makeev. Legenda o Danku. Le en previden človek je to opazil in v strahu nečesa z nogo stopil na ponosno srce ... In potem je, raztreseno v iskre, ugasnilo ...«
Od tod prihajajo, modre iskre stepe, ki se pojavijo pred nevihto!
Zdaj, ko je starka končala svojo lepo pravljico, je postala stepa strašno tiha, kot da bi bila tudi ona presenečena nad močjo drznega Danka, ki je gorel za ljudi in umrl, ne da bi od njih zahteval karkoli za nagrado zase. . Starka je dremala. Pogledal sem jo in pomislil: "Koliko pravljic in spominov je še ostalo v njenem spominu?" In pomislil sem na Dankovo veliko goreče srce in na človeško domišljijo, ki je ustvarila toliko lepih in močnih legend. ... 1. Kako junak zgodbe vidi svet? Zakaj se mu je zdelo, da je luna "prišla iz globin" stepe?
2. Zakaj junak vidi senco oblaka, Izergil pa Larrino senco? Zakaj je starka prepričana, da je bolj slep kot ona?
3. Larra pravi, da je edini, starešine pa pravijo, da jih »ubogajo na tisoče, kot je on, in na tisoče dvakrat starejših od njega.« Kako razumete vsako trditev?
4. Spremljajte, kako se razvija odnos med Larro in starejšimi, preden ga ujamejo. Zakaj starešine Larre niso takoj sprejeli? Zakaj je pristopil k dekletu? Zakaj ga je odrinila?
Zakaj jo je udaril? Zakaj je umrla »zvijajoč se kot kača«? Zakaj so vsi »oklevani od strahu«?
5. Kakšne lastnosti so ljudje pokazali, ko so komunicirali z Larro? Kakšne lastnosti je pokazal Larra? Zakaj zvezana Larra govori s starešinami, »kot da bi bili sužnji«?
6. Ali menite, da je Larra prejela dovolj kazni? Imajo ljudje prav, ko trdijo, da je življenje brez njih za Larro kazen? Zakaj je bila v Larrinih očeh žalost, ko je pogledal orle na nebu?
7. Izergil verjame, da pravljica o Larri govori o tem, kako je bil moški prizadet zaradi svojega ponosa. Je tako
8. Kakšne nevarnosti so prežile ljudi, ki so se znašli v gostem gozdu v pravljici o Danku? So bile bolj pomembne zunanje ali notranje ovire? Zakaj si ljudje niso prizadevali za notranje spremembe, ampak so se strinjali, da bodo iskali druge življenjske pogoje?
9. Zakaj so ljudje za svoje težave krivili Danka? Kakšne duševne lastnosti imajo ljudje, ki jih je rešil Danko?
10. Zakaj je Danko predlagal, da ne razmišljamo, ampak da gremo skozi gozd? Zakaj se ne boji, da ljudje ne bodo preživeli težke poti? Ali mu je žal za tiste, ki so umrli?
11. Kako Danko vidi razlike med seboj in ljudmi iz plemena? Zakaj pravi, da ima pogum, ljudje pa so »kot čreda ovac«?
12. Zakaj se je v Dankovih očeh razplamtel notranji ogenj? Zakaj si je raztrgal prsi in iztrgal srce? Kako so se ljudje spremenili, ko so videli goreče srce? Zakaj ste lahko nadaljevali svojo pot?
13. Zakaj se je Danko, ko je zagledal stepo, »ponosno zasmejal«? Izergil pripisuje definicijo "ponosen" Larri in Danku. Kakšen pomen je vložila v to besedo?
14. Ali Izergil nekako razloži čudovite lastnosti Danka? Kakšne sanje se odražajo v Izergilovih pravljicah?
15. Zapomni si pomen besede "junak". Koga lahko imenujemo junak v tej zgodbi?
16. Kaj pomeni beseda »podvig«? Besedo razčleni po sestavi. Pojasnite leksikalni pomen besede ob upoštevanju pomena morfemov. Kako se je spremenila vaša predstava o podvigu? Kdo je izvajal podvige v zgodbi in kaj?
17. Zakaj je junak, ko je zaspal po zgodbah stare ženske, razmišljal o človeški fantaziji? Zakaj je človeška domišljija ustvarila »toliko lepih 18. Kaj združuje junaka in Izergil? Kako se njuni ideali razlikujejo?
19. Primerjajte podobi Danka in Larre po načrtu: 1) izvor; 2) odnos do ljudi; 3) dejanja; 4) vedenje v epizodi vrhunca; 5) zadnja epizoda. Pripravite koherentno zgodbo o teh likih.
Spomnite se mita o Prometeju in ga primerjajte s pravljico o Danku. Katere podobe in motivi mita se odražajo v pravljici? Kako vplivajo nanjo 1. Poskusite sestaviti monolog »Razmišljanja previdnega človeka«.
Zakaj je previdni mož stopil na Dankovo goreče srce? Česa se boji? Kako si Danko razlaga svoj podvig? Kako bo živel?
2. Katere vrstice zgodbe lahko ilustrira slika A. I. Kuindžija "Mesečina noč na Dnepru" in katere slika "Oblaki"? Kaj privlači pisatelja in umetnika v svetu? Primerjaj slike A. I. Kuindžija in motiv soočenja teme in svetlobe v zgodbi M. Gorkega.
Antiteza (iz grške antiteze - nasprotje) - sprejem oster kontrast kontrastni pojmi, stanja, podobe.
Osnova te verbalne tehnike so antonimi (led - ogenj, ljubezen - sovraštvo, Bog - hudič). Antiteza se uporablja kot močno izrazno sredstvo.
Pogosto se uporablja v pregovorih: "Učenje je svetloba, a nevednost je tema."
S pomočjo antiteze lahko pesniki izrazijo glavno idejo dela v enem stavku, kot na primer N. A. Nekrasov izraža v pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«:
Poleg tega ima antiteza pomembnejši pomen - kompozicijski.
Dva nasprotujoča si lika ali podoba predstavljata antitezo, če ju povezuje skupna situacija, skupna avtorjeva misel. Tako antitezo predstavljata Silvio in grof v Puškinovi zgodbi Strel.
(vedenje med prvim dvobojem), Ostap in Andrij v Gogolju (odnos do patriotske dolžnosti).
Naslovi mnogih del temeljijo na antitezi (»Princ in revež«, »Debel in tanek«).
1. Ali sta podobi Larre in Danka antiteza?
2. Navedite primere antiteze v vam znanih lirskih pesmih.
Kača se je splazila visoko v gore in tam ležala v vlažni soteski, zvita v snop in gledala proti morju.
Sonce je sijalo visoko na nebu in gore so dihale toploto v nebo in valovi spodaj so tolkali ob kamen ... In po soteski je v temi in pljuskih potok hitel proti morju in ropotal s kamenjem. ... Vsa v beli peni, sivolasa in močna je zarezala goro in padla v morje, srdito tuleč.
Nenadoma je v sotesko, kjer se je že zvil, padel z neba Sokol z razbitimi oprsji, krvavim perjem ... S kratkim krikom je padel na tla in v nemočni jezi udarjal s prsmi ob trd kamen. .. Že prestrašil se je, hitro odplazil, a kmalu ugotovil, da je ptičje življenje dve ali tri minute... Priplazil se je bližje zlomljeni ptici in ji zasikal naravnost v oči:
Kaj, umiraš?
Ja, umiram! - je odgovoril Falcon in globoko vdihnil. - Živel sem veličastno življenje!.. Poznam srečo!.. Pogumno sem se boril!.. Videl sem nebo ... Tako blizu ga ne boste videli!.. Oh, revež!
No, kaj pa nebo? - prazen prostor ... Kako se lahko priplazim tja? Tukaj se počutim odlično ... toplo in vlažno!
Tako je že odgovoril svobodni ptič in se ji v srcu zahihital zaradi teh neumnosti.
In tako sem si mislil: »Leti ali se plazi, konec je znan: vsi bodo padli v zemljo, vse bo v prah ...«
Toda pogumni Sokol se je nenadoma zbudil, nekoliko vstal in z očmi pobegnil po soteski.
Skozi sivi kamen je curljala voda, v temni soteski je bilo zatohlo in dišalo je po trohnobi.
In Sokol je od tesnobe in bolečine zavpil, zbral vso svojo moč:
O, ko bi se vsaj enkrat dvignil v nebo!.. Sovražnika bi stisnil ... do ran na prsih in ... zadušil bi se v moji krvi!.. O, sreča boja!. .
In že pomislil: “Mora biti res lepo živeti v nebesih, če tako stoka!..”
In svobodni ptici je predlagal: »Ti pa se pomakni na rob soteske in se vrzi dol. Morda te bodo krila dvignila in boš še malo živel v svojem elementu.”
In sokol je trepetal in ponosno kričal, šel proti pečini in drsel s kremplji po sluzi kamna.
In prišel je gor, razprl krila, zavzdihnil z vsemi prsmi, zasvetil z očmi in se zvalil navzdol.
In sam je, kot kamen, drsel po skalah, hitro padel, zlomil peruti, izgubil perje ... Zgrabil ga je val potoka in, ko mu je opral kri, ga oblekel v peno, planil v morje.
In valovi morja so z žalostnim bučanjem udarjali ob kamen ... In trupla ptice ni bilo videti v morju ... Ležeč v soteski sem dolgo razmišljal o smrti ptice, o strasti do neba.
In tako je pogledal v tisto daljavo, ki večno boža oči s sanjami o sreči.
In kaj je videl, mrtev Sokol, v tej puščavi brez dna in roba? Zakaj ljudje, kot je on, po smrti zmedejo dušo s svojo ljubeznijo do letenja v nebo? Kaj jim je tam jasno? A vse to bi lahko izvedel, če bi vsaj za kratek čas poletel v nebo.
Rečeno in storjeno. Zvit v kolobar se je dvignil v zrak in se bliskal v soncu kakor ozek trak.
Rojen za plazenje, ne more leteti!.. Pozabil je na to, padel je na kamne, vendar se ni ubil, ampak se je smejal ... - Torej, to je lepota letenja v nebo! Pada!.. Smešne ptice! Ne poznajo zemlje, hrepenijo po njej, strmejo visoko v nebo in iščejo življenje v soparni puščavi. Samo prazno je. Tam je veliko svetlobe, a tam ni hrane in opore za živo telo. Zakaj ponos? Zakaj očitki? Potem, da bi prikrili norost svojih želja in za njimi skrili svojo neprimernost za delo življenja? Smešni ptiči!.. Zdaj pa me njihovi govori ne bodo več varali! sam vse vem! Videl sem nebo ... Vzletel sem vanj, premeril, doživel padec, a ne strmoglavil, a samo še močnejši verjamem vase. Naj tisti, ki ne morejo ljubiti zemlje, živijo v prevari. Poznam resnico. In ne bom verjel njihovim klicem. Stvarjenje zemlje - živim z zemljo.
In zvil se je v klobčič na kamnu, ponosen nase.
Morje se je svetilo, vse je bilo v močni svetlobi in valovi so grozeče udarjali ob obalo.
V njihovem levjem rjovenju je grmela pesem o ponosni ptici, skale so se tresle od njihovih udarcev, nebo se je treslo od grozeče pesmi:
»Pojemo slavo norosti pogumnih!
Norost pogumnih je modrost življenja! O pogumni Sokol! V bitki s sovražniki si izkrvavel ... Toda prišel bo čas - in kaplje tvoje vroče krvi bodo kot iskre vzplamtele v temi življenja in mnoga pogumna srca se bodo vnela z noro žejo po svobodi in svetlobi. !
Naj umreš!.. A v pesmi hrabrih in močnih v duhu boš vedno živ zgled, ponosen klic k svobodi, k luči!
Pojemo pesem norosti pogumnih!..«
1. Kakšne občutke v tebi vzbuja vsak od likov v »Pesmi«?
2. V kakšnem okolju so upodobljeni liki, kateri naravni element je blizu enemu in drugemu? Dokaži, da je pokrajina v zgodbi romantična.
3. Zakaj Falcon imenuje kačo "revček"? Zakaj se mu smili? Zgoraj 4. Za kaj si prizadeva Falcon? V čem vidi smisel življenja? Kdaj se počuti srečnega? Kako bi že odgovoril na ta vprašanja?
5. Dokaži, da je Falcon romantični junak. Kateri epiteti ga označujejo?
6. Je imel Falconov zadnji skok smisel? Navedite razloge za svoj odgovor.
7. Kaj prisili kačo, da se vrže dol? Do kakšnega rezultata je to privedlo? Katere »resnice« ste se že naučili?
*8. Kateri dve vrsti ljudi je Gorky alegoriziral v podobah Kače in Sokola? Kako razumeti, kaj pomeni v človeško življenje"leteti" in kaj - "plaziti"?
9. Kdo je po vašem mnenju zmagal v »sporu« med Kačo in Sokolom? Na čigavi strani je avtor? Navedite razloge za svoje mnenje.
*10. Koliko likov je v zgodbi? Kako bi se spremenil pomen dela, če ne bi bilo zadnje pesmi valov?
*enajst. Kolikokrat in v kakšnih pomenih se beseda »norost« ponovi v drugem delu »Pesmi«? Kakšen paradoks vsebuje aforizem: "Norost pogumnih je modrost življenja!"? Kako to razumeš? Zakaj »Pesem« poveličuje norost?
12. Zakaj se zgodba imenuje »Song of the Falcon«, čeprav je Uzhu v besedilu namenjen več prostora? Kako drugače lahko naslovite to delo?
1. V katerih delih ust ljudska umetnost Ali obstaja slika sokola? Kaj on predstavlja? Ali obstajajo podobne značilnosti med Gorkyjevim Sokolom in folklornim?
2. Kakšne so podobnosti med Dankom in Sokolom? Kakšna je njihova razlika? Čigavo dejanje lahko imenujemo podvig? Ali obstajajo podobnosti v življenjskih položajev Kača in previdni mož iz legende o Danku?
NALOGA ZA SAMOSTOJNO DELO Preberite zgodbo M. Gorkega »Čelkaš« (http://az.lib.ru/g/gorxkij m/ besedilo 0013.shtml) in pisno odgovorite na vprašanja v Zvezku o svetu literarnih junakov Beseda »junak« ima, kot se spomnimo, dva glavna pomena. Epski junaki, junaka Gogolja in Gorkega sta prikazana kot izjemna, izjemni ljudje. Dosežejo podvige, pridobijo "večno"
slava, ostanejo v spominu ljudi. Vendar pa ne le junaki, tudi navadni ljudje postanejo literarni junaki.
Za nas niso znani zaradi svojih podvigov, ampak zaradi svojega obstoja na straneh velikih knjig.
Pogovarjali se bomo o literarnih osebah različnih vrst.
Romantični pisci nam predstavljajo uporniškega romantičnega junaka, ki se dviga nad množico. Realistični junak je upodobljen verodostojno, »kot v življenju«. Satirični junak je smešen ali patetičen.
V poeziji srečamo liričnega junaka, ki nam razkriva svet svojih občutkov. In tudi pripovedovalec, ki pripoveduje o dogodkih v leposlovnih delih, je tudi posebna vrsta literarnega junaka.
Ponovno preberite članke »Mitološka in zgodovinski junaki"in" Literarni junak» na začetku teme 1 in odgovorite na vprašanja:
1. V katere skupine so razdeljeni junaki glede na mesto, ki ga zasedajo v delu?
"mali človek"
v ruski literaturi Za razliko od pravljične igrače Palček, liliputancev iz romana J. Swifta "Gulliverjeve dogodivščine" in podobnih fantastičnih likov, v realistični literaturi koncept majhen človek ne določa velikosti, temveč socialni status in odnos junaka.
Takšni liki so se pojavljali že v starogrški komediji in satiri, torej so bili skorajda sodobniki mitoloških in homerskih junakov. Toda podoba "malega človeka" se je izkazala za še posebej pomembno za ruske pisce 19. stoletja.
»Mali človek« je običajno mestni prebivalec, ki zaseda eno od nižjih stopnic na karierni lestvici1. To je manjši uradnik, trgovec ali revni plemič. O takšnih ljudeh pogosto rečejo: »Muhe ne bi poškodoval,« vendar ga lahko kdo užali. Odvisno od moči in okoliščin. Sam je v brezbrižnem svetu.
Skrbi za vsakdanji kruh, "mali človek" sanja o tihi sreči. Vendar pa je lahko vsak dogodek zanj katastrofalen in ga prikrajša za skromne koristi, ki sestavljajo smisel njegovega obstoja.
Včasih kliče po pravici in si drzne zagrešiti absurden, nemočen upor. Toda pogosteje ponižno umre, brez obrambe pred udarci usode.
"Mali človek" je junak, ki je hkrati patetičen in tragičen.
A. S. Puškin, N. V. Gogolj, F. M. Dostojevski so ga upodabljali z globokim sočutjem, simpatijo in sočutjem. Puškinski" Načelnik postaje« se začne tema o »malem človeku« v ruski literaturi 19. stoletja.
Kateri liki se imenujejo "mali ljudje"? Navedite primere iz del, ki jih poznate.
V skladu s tabelo o rangih, ki jo je uvedel Peter I, je bilo uradništvo razdeljeno na 14 razredov, od katerih jih je šest veljalo za nizke: od XIV (kolegialni matičar) do IX (titularni svetnik). Jeseni 1830 je Puškin prispel na družinsko posestvo Boldino v provinci Nižni Novgorod. V vas ga je pripeljal posel: Puškin se je pripravljal na poroko z Natalijo Nikolaevno Gončarovo, moral je vstopiti v dedne pravice (oče mu je dodelil del posestva Boldino). Vendar se je bivanje v vasi podaljšalo. V pokrajinah Volga se je začela epidemija kolere, razglašena je bila karantena in vrnitev v Moskvo je postala nemogoča.
"Sreče ne bi bilo, a nesreča bi pomagala" - pesnik je dobro poznal ta pregovor. Osvobojeni vrveža velemestno življenje, v samoti Puškin piše nenavadno veliko in v različnih žanrih: lirične pesmi, zgodbe, majhne tragedije, pravljice.
»Predstavljajte si: stepa in stepa; ne sosedje duše; vozi se kolikor hočeš, doma piši kolikor hočeš, nihče te ne moti. Za vas bom pripravil vse mogoče stvari, tako prozo kot poezijo ...« je pesnik obljubil prijatelju in založniku P. A. Pletnevu.
Puškinovi trije jesenski meseci leta 1830 so se v zgodovino literature zapisali kot boldinska jesen. Ta stavek je dobil figurativni pomen: vsak ustvarjalec ima lahko svojo boldinsko jesen, čas navdiha in ustvarjalnosti.
V trinajstih tednih je Puškin ustvaril okoli 50 del! (Še več, ta boldinska knjižnica je bila pisana s peresom, ki ga je bilo treba pogosto menjati in brusiti. Nalivna peresa, predvsem pa računalniki, so bili še daleč.) Med boldinsko »robo« so že znane pesmi »Demoni«, » Povest o duhovniku in njegovem delavcu" Balde." V Boldinu je bil napisan tudi prozni cikel Belkinova zgodba, ki ga sestavlja pet del (zgodbo Strel že poznate).
V Belkinovih zgodbah Puškin v »skromni prozi« piše o običajnih ljudeh, njihovih upih in razočaranjih. Junaki zgodb so avtorjevi sodobniki: častniki, obrtnik, mali uradnik, posestniška hči. Znajdejo se v brezizhodnih situacijah in se poskušajo čim bolje spoprijeti z okoliščinami.
Puškin s prijaznim in včasih žalostnim nasmehom obravnava »knjižne« sheme, po katerih si ti ljudje prizadevajo živeti. Navsezadnje običajni stereotipi1 in »prebrani« vzorci vedenja ne vodijo vedno do uspeha. V življenju je nemogoče izračunati in predvideti vse vnaprej. »Ja, življenje je bolj nadarjeno od nas. Včasih se pojavi s takimi temami ... Kako se lahko primerjamo z njo!« - sto let kasneje bo drug pisatelj izrazil podobno idejo (V. V. Nabokov).
V Puškinovih zgodbah življenje včasih ponuja najbolj nepredvidljive zaplete. Zaljubljenca, ki se ne moreta združiti, nato pa ugotovita, da sta po naključju že poročena (»Blizzard«); maščevalec, ki je vrsto let odlagal maščevanje do trenutka, ko bo njegovemu storilcu še posebej žal, da bo izgubil življenje (»Strel«); mračnega pogrebnika, ki je mrtve vabil k sebi (»The Undertaker«). Dogodivščine junakov so lahko tragične, kot v "The Shot" in "The Station Agent", ali komične, kot v "The Young Peasant Lady" in "The Undertaker", a na koncu vsake zgodbe je nepričakovano. zasuk. Na ta način "Belkinove zgodbe" spominjajo na kratke zgodbe.
Med pisanjem in izdajo knjige se je Puškin zatekel k literarni potegavščini: avtor zgodb je bil razglašen za »pokojnega Ivana Petroviča Belkina«. Zdelo se je, da je ta preprosti »mali človek«, revni posestnik, slišal njegove zgodbe od prijateljev in jih zapisal v nepretencioznem, iznajdljivem slogu. Ko so Puškina vprašali, kdo je Belkin, je odgovoril: "Kdorkoli že je, je treba zgodbe pisati tako: preprosto, kratko in jasno."
Enostavnost in neumetnost, nič odveč. Ni avtorjevih naukov, nihče bralcem ničesar ne sugerira - samo dogodki, iz katerih morate sami potegniti zaključke.
"Belkinove zgodbe" so postale model, kamerton2 nove ruske proze, ki so ji sledili ali nadgrajevali drugi ruski pisci. "Puškinove zgodbe se lahko naučimo na pamet," je dejal Lev Stereotip je splošno sprejet vzorec, ki se ponavlja nespremenjeno; vzorec obnašanja, ki se mu sledi brez razmišljanja.
Tu je glasbena vilica: merilo, vodilo.
Tolstoj. »Ne boste verjeli, Belkinove zgodbe berem že sedmič v življenju z užitkom, kakršnega že dolgo nisem občutil.
Pisatelj ne sme nikoli nehati preučevati tega zaklada,« je pisal enemu svojih prijateljev P. D. Golokhvastovu.
1. Kaj je Boldinska jesen v Puškinovi biografiji in figurativno 2. Kaj združuje vse "Belkinove zgodbe"?
Avtor je ustvarjalec umetniškega dela. To je pisatelj, pravi moški z vašo biografijo, datumi življenja in smrti. Omenjajo ga enciklopedije, obiščemo lahko njegovo hišo-muzej ali preberemo spomine njegovih sodobnikov o njem.
Pripoved »od avtorja« je pripoved v tretji osebi (»ni mogla spati«, »vsi so se smejali«). Avtor ni udeležen v dogajanju, med njim in junaki je »epska distanca«. Spomnimo se mirnega pogleda z višine miru in objektivnosti v Iliadi in Odiseji - ni naključje, da so Homerja primerjali z nebeškimi olimpijci in ga imenovali "božanski".
Avtor ne pove ničesar o sebi, ve pa vse o likih: svobodno prodira v njihov notranji svet, vidi vsakega posebej in vse skupaj. Tako Gogol najprej prebere misli vsakega od treh jezdecev, ki jezdijo v Sič, nato pa se avtorjev pogled dvigne nad njimi in pregleda celotno stepo: »Črnih klobukov ni bilo več mogoče videti; le hitra strela stisnjene trave je kazala njihov tek.«
Avtor je vseprisoten in vseveden, zlahka se premika v času in prostoru. Ne samo, da ve vse o tem, kaj se dogaja zdaj, ampak je sposoben poročati tudi o preteklosti in celo pogledati v prihodnost. Njegov zorni kot je izredno fleksibilen: lahko vidi skozi zidove, lahko preklaplja pripoved z enega mesta na drugega. V zgodbi »Mumu« je podana slika: v Moskvi se služabnik zave za pogrešanega Gerasima, ne da bi vedel, kje je, nato pa avtorjev pogled preleti petintrideset milj: »In medtem, ravno v tistem času, je pridno in brez prestanka hodil po T ... avtocesti nekakšen velikan, s torbo čez ramena in dolgo palico v rokah. Bil je Gerasim."
ustvarja Svet umetnosti dela:
Francoski pisatelj Gustave Flaubert je verjel, da je avtor prisoten v svojem ustvarjanju kot Bog v vesolju - čutite ga povsod, vendar ga ne vidite, in zdi se, da se roman "piše sam". To je glas, raztopljen v sami pripovedi. Vendar pa pozoren bralec lahko razbere avtorjev odnos do podobe – avtorjeva pozicija. (Že poznate načine izražanja avtorjevega stališča.) Pogosto med bralcem in junaki dela obstaja določen posrednik - tisti, ki pripoveduje o ljudeh in dogodkih.
Pripovedovalec (osebni pripovedovalec) je oseba, v imenu katere je pripovedovana zgodba v proznem delu.
Sam sebe imenuje »jaz« in ustvari obliko prvoosebne pripovedi: »Končno sem ugotovil, kam sem šel. Ta travnik je v naši okolici znan pod imenom Bezhin travniki ...« Lahko govori o tem, kar je videl, se spominja dogodkov ali posreduje zgodbo, ki jo je slišal od nekoga.
V dogajanju sodeluje pasivno, kot poslušalec ali opazovalec.
Toda ob branju dela vedno čutimo njegovo prisotnost. Pripovedovalec v "Bezhin Meadow" celo navede svojo lokacijo:
“...Ležal sem pod grmom ob strani in gledal fante.”
AVTOR Pripovedovalčevo stališče je običajno blizu avtorjevemu, njegov govorni slog pa se malo razlikuje od avtorjevega. Toda pripovedovalec ima v delu posebno mesto. Njegov govor "uokvirja" zaplet: začne in konča zgodbo, komentira pa tudi dejanja in opazke likov. Bralca lahko neposredno nagovori ali mu kaj razloži: "Iz njunih pogovorov sem izvedel njihova imena in zdaj jih nameravam bralca seznaniti." Podaja opise narave, ki jih junaki ne opazijo. Lahko pove kaj dodatnega, se poglobi v lastne spomine, torej se odmakne od zapleta.
Včasih se pripovedovalec ne imenuje "jaz", ampak preprosto pripoveduje zgodbo v tretji osebi (kot avtor). Vendar ga ni mogoče identificirati z avtorjem. Avtorjev pogled na dogajanje je vedno širši, saj sam ustvarja umetniške podobe, in pripovedovalec je eden izmed njih.
Podoba pripovedovalca ima v delu pomembno vlogo, saj se skozi njegov pogled lomi vse, kar se dogaja, in od tega, kako komentira dogajanje, je odvisno naše dojemanje.
Pripovedovalec lahko v delu nastopa kot poseben lik-pripovedovalec.
Pripovedovalec - igralec, udeleženec dogajanja, ki vodi pripoved v prvi osebi na slogovno nenavaden, »napačen« govorni način. Ta oblika pripovedovanja se imenuje skaz.
Najpogosteje pripovedovalec ni le udeleženec, ampak glavna oseba dogodkov.
Poimenovan je po imenu in ima svojo biografijo, katere podrobnosti so sporočene. Bralec morda pozna njegov poklic in narodnost. Včasih je pripovedovalec naveden v naslovu ali podnaslovu, na primer: »Zgodba glavnega vrtnarja«, »Zgodba umetnika«.
Za razliko od govora pripovedovalca ima govor pripovedovalca individualno obarvanost. Iz njega lahko določite starost pripovedovalca, njegov družbeni status in stopnjo kulture. Spomnite se, da v zgodbah N. S. Leskova in M. M. Zoščenka govor pripovedovalca postane najpomembnejše vizualno sredstvo za ustvarjanje njegovega značaja.
Poleg pripovedovalčevega govora so značilna dejanja, ki jih izvaja, in njegov odnos do ljudi.
Stališče pripovedovalca se skoraj vedno razlikuje od avtorjevega. Pripovedovalec o ljudeh okoli sebe poda ekspresivno in izrazito subjektivno oceno. "Jaz, moji bratje, ne maram žensk, ki nosijo klobuke," pravi junak M. M. Zoščenko in obsoja "aristokrata." Bralec pripovedovalcu lahko zaupa ali pa tudi ne.
Lik-pripovedovalec govori o tem, kaj se mu je zgodilo, zaradi česar je zgodba živahna in verjetna: pričevanja očividcev v besedilo vnesejo občutek pristnosti. Toda pripovedovalec, za razliko od avtorja, nima "vsevednosti", njegov pogled je omejen. Res, kako naj človek ve, kaj drugi ljudje mislijo ali bodo naredili, če mu o tem niso povedali? Kako lahko ve, kaj se dogaja tam, kjer ga ni? Zato pripovedovalec ne izraža misli likov, ne opisuje njihovih izkušenj, ampak jih posreduje le z zunanjimi manifestacijami in gestami.
Avtor vidi tisto, česar pripovedovalec ne opazi, in vidi tudi pripovedovalca samega. In »nad glavo« pripovedovalca včasih »pomežikne« bralcu. Z bralcem se igra pametna igra: avtorjeva pozicija je skrita, a se jo čuti. Če jo identificiramo in ločimo od pozicije pripovedovalca, bo to dalo ključ do razumevanja pomena dela.
Srečali ste se že s takimi deli, kjer sta pripovedovalec in pripovedovalec. Zgrajeni so po principu "matryoshka":
ena zgodba je znotraj druge, kot v "Stari ženi Izergil". Pripovedovalec nam pove, da je »te zgodbe slišal v Besarabiji, na morski obali«. Samo posluša in gleda, skozi njegove oči vidimo pripovedovalko, starko Izergil, ki se spominja legend o Danku in Larri.
"Belkinove zgodbe" so tudi zbirka "povedanih zgodb", od katerih ima vsaka svojega pripovedovalca, včasih več kot enega (kot v zgodbi "The Shot").
Predgovor k zgodbam pravi, da je junak "The Station Agent" Samson Vyrin svojo zgodbo zaupal uradnemu A.G.N.
A. G. N. Belkinu ne le posreduje Vyrinove zgodbe, ampak opiše tudi skrbnika samega, pa tudi, kaj se je zgodilo, ko Vyrina ni bilo več na svetu. A. S. Puškin deluje pod krinko založnika: izda »Zgodbe pokojnega Ivana Petroviča Belkina« in jih spremlja z epigrafi. Zdi se, da avtor izraža svoje stališče le v epigrafih.
Izkazalo se je "zgodba v zgodbi v zgodbi" - zaplet je tako rekoč uokvirjen z več okvirji:
A. S. Puškin Zgodba o načelniku postaje prihaja do nas, prelomljena skozi več zornih kotov. V njem, tako kot v življenju, ni lahko dodeliti svojih ocen.
2. V čem se razlikujeta podoba pripovedovalca in podoba pripovedovalca?
3. Zakaj je pomembno, da bralec ve, kdo pripoveduje zgodbo? Je od tega odvisen naš odnos do prebranega?
Kdo še ni preklinjal postajnih načelnikov, kdo jih ni klel? Kdo ni v trenutku jeze od njih zahteval usodne knjige, da bi vanjo zapisal svojo nekoristno tožbo o zatiranju, nesramnosti in nedelovanju? Kdo jih nima za pošasti človeka Princ Vjazemski - Princ Pjotr Andrejevič Vjazemski (1792 - 1878), pesnik, tesen prijatelj A. S. Puškina. Epigraf je vzet iz pesmi Vjazemskega "Postaja". Puškin je spremenil prvi verz, ki se je v izvirniku glasil: »Ko deželni matičar ...«, saj so postajni redarji pripadali najnižjemu rangu, to je kolegijskim matičarjem.
klan, enak pokojnim pisarjem1 ali vsaj muromskim roparjem? Bodimo pa pošteni, skušali se bomo postaviti v njihov položaj in jih morda začeli veliko bolj prizanesljivo soditi. Kaj je vodja postaje? Pravi mučenik štirinajstega razreda, ki ga je njegov čin varoval le pred udarci, pa še to ne vedno (sklicujem se na vest svojih bralcev). Kakšen je položaj tega diktatorja, kot ga v šali imenuje knez Vjazemski? Ali ni to res težko delo? Nimam miru ne podnevi ne ponoči. Popotnik vse frustracije, ki so se nabrale med dolgočasno vožnjo, strese na hišnika. Vreme je nevzdržno, cesta slaba, voznik trmast, konji se ne premikajo - in kriv je oskrbnik. Vstopivši v njegov revni dom, pogleda ga mimoidoči kakor sovražnika; dobro bi bilo, če bi se mu uspelo kmalu znebiti nepovabljenega gosta; a če se konji ne zgodijo?.. Bog! kakšne kletvice, kakšne grožnje mu bodo deževale na glavo! V dežju in brozgi je prisiljen tekati po dvoriščih; v nevihti, v bogojavljenski zmrzali, gre v vežo, samo da se za minuto odpočije od krikov in potiskanja razdraženega gosta. Pride general; trepetajoči oskrbnik mu bo dal zadnji dve trojki, tudi kurirsko. General odide, ne da bi se zahvalil. Čez pet minut - zazvoni!.. in kurir3 vrže svojo potno listino4 na njegovo mizo!.. Vse to temeljito preučimo in namesto ogorčenja bo naša srca napolnilo iskreno sočutje. Še nekaj besed: dvajset let zapored sem prepotoval Rusijo v vse smeri; Poznam skoraj vse poštne poti; Poznam več generacij kočijažev; Redkega oskrbnika ne poznam na pogled, z redkim nisem imel opravka; Upam, da bom v kratkem objavil zanimivo zalogo svojih popotniških opazovanj; Zaenkrat bom rekel samo to, da se razred postajnih načelnikov predstavlja splošnemu mnenju v najbolj lažnivi obliki. Ti tako obrekovani oskrbniki so na splošno miroljubni ljudje, po naravi ustrežljivi, nagnjeni k skupnosti, skromni v svojih zahtevah po časti in ne preveč denaroljubni5. Iz njunih pogovorov (ki jih gospodje popotniki neprimerno zanemarjajo) Pisar je uradniški uslužbenec, uradnik v redovih in lokalnih samoupravnih ustanovah 16. - 18. stoletja.
Kurir - vojaški ali državni kurir za dostavo pomembnih, večinoma tajnih dokumentov.
Podorozhnaya - potrdilo o potovanju, dokument za pravico do uporabe potovalnih konj.
Do denarja ljubeč - pohlepen po denarju, sebičen.
lahko izveš marsikaj zanimivega in poučnega. Kar se mene tiče, priznam, da imam njun pogovor raje kot govore kakega uradnika 6. razreda1, ki potuje službeno.
Zlahka uganete, da imam prijatelje iz častitljivega razreda oskrbnikov. Zares, spomin na enega izmed njih mi je dragocen. Okoliščine so nas nekoč zbližale in o tem se zdaj nameravam pogovarjati z dragimi bralci.
Leta 1816, meseca maja, se mi je zgodilo, da sem se peljal skozi provinco ***, po avtocesti, ki je zdaj uničena. Bil sem v manjšem činu, vozil sem se na kočijah in plačeval prevoze za dva konja2. Zaradi tega se oskrbniki niso slovesili z menoj in pogosto sem v boju vzel tisto, kar mi je po mojem mnenju pripadalo. Ker sem bil mlad in vzkipljiv, sem bil ogorčen nad nizkotnostjo in strahopetnostjo oskrbnika, ko je ta trojko, ki mi jo je pripravil, dal pod kočijo uradnega gospodarja. Ravno toliko časa sem potreboval, da sem se navadil, da mi je izbirčen služabnik podal jed na guvernerjevi večerji. Danes se mi zdi oboje v redu. Pravzaprav, kaj bi se nam zgodilo, če bi namesto splošno priročnega državnega uradnika 6. razreda obstajal kolegijski svetovalec, katerega čin je ustrezal vojaškemu činu polkovnika.
Plačane vožnje za dva konja. - Prej si lahko potoval na dva načina - s svojimi konji ali s službeno kočijo na službenih konjih. V drugem primeru so konje menjavali na vsaki postaji, zato so ta način poimenovali »jahanje na prečkah«. Na vozovnicah je bilo navedeno, koliko konjev lahko dobi oseba, ki gre skozi postajo. Število konj je bilo odvisno od ranga popotnika. Pogosto se je izkazalo, da na postaji ni konjev, saj so bili sveži že razstavljeni, ostali pa so potrebovali počitek.
"Hiša načelnika postaje." Muzej v vasi Vyra, regija Gatchina: počastite čin čina, nekaj drugega je prišlo v uporabo, na primer: počastite um uma? Kakšna polemika bi nastala! in s kom bi služabniki začeli streči hrano? Vendar se obračam na svojo zgodbo.
Dan je bil vroč. Tri milje od postaje*** je začelo rositi in minuto kasneje me je dež zmočil do zadnje niti. Ob prihodu na postajo je bila prva skrb na hitro preobleči, druga pa prositi za čaj. »Hej, Dunya! - je zavpil oskrbnik, "pristavite samovar in pojdite po smetano." Ob teh besedah je izza pregrade priteklo dekle kakih štirinajst let in steklo na hodnik. Njena lepota me je presenetila. "Je to vaša hči?" - sem vprašal oskrbnika. "Moja hči, gospod," je odgovoril z izrazom zadovoljnega ponosa, "je tako inteligentna, tako okretna, videti je kot mrtva mati." Potem je začel prepisovati mojo potno listino, jaz pa sem si začela ogledovati slike, ki so krasile njegovo skromno, a lično bivališče. Upodabljali so zgodovino izgubljeni sin: v prvi ugledni starec v čepici in halji1 izpusti nemirnega mladeniča, ki naglo sprejme njegov blagoslov in vrečo denarja. Druga nazorno prikazuje izprijeno obnašanje mladeniča: sedi za mizo, obkrožen z lažnimi prijatelji in brezsramnimi ženskami. Dalje zapravljiv mladenič v cunjah in s trioglatim klobukom pase prašiče in jim deli obrok; njegov obraz kaže globoko žalost in obžalovanje. Na koncu je predstavljena njegova vrnitev k očetu; prijazen starec v tistem šlaforku (slaforku) - obleki za spanje, halji.
v kapici in halji mu teče naproti: izgubljeni sin je na kolenih; v prihodnosti kuhar ubije dobro hranjeno tele, starejši brat pa vpraša služabnike o razlogu za takšno veselje. Pod vsako sliko berem spodobno nemško poezijo. Vse to se mi je ohranilo v spominu do danes, pa tudi lončki z balzamijem in postelja s pisano zaveso ter drugi predmeti, ki so me takrat obdajali. Vidim, kot zdaj, samega lastnika, moža okoli petdeset let, svežega in veselega, in njegov dolgi zeleni plašč1 s tremi medaljami na obledelih trakovih.
Preden sem uspel plačati staremu kočijažu, se je Dunya vrnila s samovarjem. Mala koketa je že na drugi pogled opazila, kakšen vtis je naredila name; spustila je svoje velike modre oči; Začel sem govoriti z njo, odgovorila mi je brez sramežljivosti, kot dekle, ki je videlo luč. Očetu sem ponudil njen kozarec punča; Duni sem postregel s skodelico čaja in mi trije smo se začeli pogovarjati, kot da se poznamo že stoletja.
Konji so bili že zdavnaj pripravljeni, vendar se še vedno nisem hotel ločiti od oskrbnika in njegove hčerke. Končno sem se poslovil od njih; oče mi je zaželel dobro pot, hči pa me je pospremila do voza. Na vhodu sem se ustavil in jo prosil za dovoljenje, da jo poljubim; Dunya se je strinjala ... Veliko poljubov lahko naštejem, odkar to počnem, a noben ni pustil v meni tako dolgega, tako prijetnega spomina.
Minilo je nekaj let in okoliščine so me pripeljale prav na to pot, v tiste kraje. Spomnil sem se na hčer starega oskrbnika in se razveselil ob misli, da jo bom spet videl. Ampak, pomislil sem, morda so starega oskrbnika že zamenjali; Dunya je verjetno že poročena. Tudi meni je švignila misel na smrt enega ali drugega in z žalostno slutnjo sem se bližal *** postaji.
Konji so se ustavili pri pošti. Ko sem vstopil v sobo, sem takoj prepoznal slike, ki prikazujejo zgodbo o izgubljenem sinu; miza in postelja sta bili na istih mestih; toda na oknih ni bilo več rož in vse okoli je kazalo razpad in zanemarjenost. Oskrbnik je spal pod ovčjim kožuhom; moj prihod ga je zbudil; vstal je ... Vsekakor je bil Samson Vyrin; ampak kako se je postaral! Medtem ko se je pripravljal na prepisovanje mojega potnega lista, sem gledal njegove sive lase, globoke gube njegovega dolgo neobritega obraza, njegov zgrbljeni hrbet - in se nisem mogel načuditi, kako so tri ali štiri leta lahko spremenile živahnega Sertuka ( frock coat) - moška vrhnja oblačila.
človeka v slabotnega starca. »Ste me prepoznali? - Vprašal sem ga: "ti in jaz sva stara znanca." »Mogoče je,« je mrko odgovoril, »tu je velika cesta; veliko popotnikov me je obiskalo.” - "Je vaša Dunya zdrava?" - sem nadaljeval. Starec se je namrščil. "Bog ve," je odgovoril. "Torej očitno je poročena?" - Rekel sem. Starec se je delal, da ne sliši mojega vprašanja in je šepetaje prebiral mojo potno listino. Prenehal sem s svojimi vprašanji in ukazal, naj pristavijo kotliček. Začela me je mučiti radovednost in upal sem, da bo udarec razrešil jezik mojega starega znanca.
Nisem se motil: starec ni zavrnil ponujenega kozarca. Opazil sem, da je rum razjasnil njegovo mračnost. Pri drugem kozarcu je postal zgovoren; spomnil ali se je delal, da se me spomni, in od njega sem izvedel zgodbo, ki me je takrat zelo zanimala in se me dotaknila.
»Torej si poznal mojo Dunjo? - začel je. - Kdo je ni poznal? Ah, Dunja, Dunja! Kakšno dekle je bila! Zgodilo se je, da je kdo šel mimo, vsi so ga hvalili, nihče ni obsojal. Dame so ga obdarovale, včasih z robčkom, včasih z uhani. Mimoidoči gospodje so se namenoma ustavljali, kot da bi kosili ali večerjali, v resnici pa samo zato, da bi si jo pobliže ogledali. Včasih se je gospodar, ne glede na to, kako jezen je bil, v njeni navzočnosti umiril in se prijazno pogovarjal z menoj. Verjemite, gospod: kurirji in kurirje so se z njo pogovarjali pol ure. Hišo je vzdrževala: vse je spremljala, kaj pospraviti, kaj skuhati. In jaz, stari norec, se tega ne morem nasititi; Ali nisem res ljubil svoje Dunye, nisem cenil svojega otroka; Ali res ni imela življenja? Ne, težavam se ne moreš izogniti1; temu, čemur je usojeno, se ne da izogniti.« Nato mi je začel podrobno pripovedovati svojo žalost. Pred tremi leti, ko je nekega zimskega večera oskrbnik oblagal novo knjigo2, njegova hči pa si je za pregrado šivala obleko, se je pripeljala trojka in popotnik v čerkeskem klobuku, v vojaškem plašču, zavit v šal, je vstopil v sobo, zahteval konje. Vsi konji so bili v polnem pogonu. Ob tej novici je povzdignil popotnik glas in bič; toda Dunya, vajena takih prizorov, je stekla izza pregrade in se ljubeče obrnila k popotniku z vprašanjem: ali bi rad kaj pojedel? Dunyin videz je imel svoj običajen učinek. Jeza mimoidočega je minila; strinjal se je, da bo počakal konje in si naročil večerjo. Če se ga ne znebite, se ga ne boste znebili, ne boste se ga znebili.
Podložil novo knjigo – podložil popotnico.
M. V. Dobužinskega. Načelnik postaje Popotnik, ki je slekel moker, kosmat klobuk, razgrnil šal in slekel plašč, se je prikazal kot mlad, vitek husar s črnimi brki. Nastanil se je pri oskrbniku in se začel veselo pogovarjati z njim in njegovo hčerko. Postregli so večerjo. Medtem so prišli konji in oskrbnik je ukazal, da jih takoj, brez hrane, vprežejo v popotnikov voz; a ko se je vrnil, je našel mladega človeka, ki je skoraj nezavesten ležal na klopi: slabo mu je bilo, bolela ga je glava, ni šlo... Kaj storiti! oskrbnik mu je dal svojo posteljo in naj bi, če se bolnik ne počuti bolje, naslednje jutro poslal k S*** po zdravnika.
Naslednji dan se je husarju poslabšalo. Njegov človek je šel na konju v mesto po zdravnika. Dunya mu je na glavo poveznila v kisu namočeno ruto in se s svojim šivanjem usedla k njegovi postelji. Pred oskrbnikom je bolnik ječal in rekel skoraj besedo, a je spil dve skodelici kave in si, stokajoč, naročil kosilo. Dunya ga ni zapustila. Nenehno je prosil za pijačo in Dunya mu je prinesla vrček limonade, ki jo je pripravila. Bolnik si je zmočil ustnice in vsakič, ko je vrnil vrč, je v znak hvaležnosti stisnil roko Dunyushki s svojo šibko roko. Zdravnik je prišel ob kosilu. Otipal je pacientov utrip, se z njim pogovarjal v nemščini in mu v ruščini sporočil, da potrebuje le mir in da bo čez dva dni lahko že na poti. Huzar mu je dal petindvajset rubljev za obisk in ga povabil na večerjo; zdravnik se je strinjal; Oba sta jedla z velikim apetitom, spila steklenico vina in se razšla zelo zadovoljna drug z drugim.
Še en dan je minil in huzar si je popolnoma opomogel. Bil je izjemno vesel, nenehno se je šalil, najprej z Dunjo, nato z oskrbnikom; žvižgaval si je pesmi, se pogovarjal z mimoidočimi, zapisoval njihove potne podatke v poštno knjigo in se prijaznemu oskrbniku tako priljubil, da mu je bilo tretje jutro žal ločiti se od prijaznega gosta. Dan je bila nedelja; Dunya se je pripravljala na mašo. Husar je dobil voz. Poslovil se je od oskrbnika, ga izdatno nagradil za bivanje in okrepčilo; Poslovil se je od Dunye in se prostovoljno javil, da jo odpelje do cerkve, ki je bila na robu vasi. Dunya je zmedeno stala ... »Česa se bojiš? - njen oče ji je rekel, "navsezadnje njegovo visoko plemstvo ni volk in te ne bo pojedel: pelji se do cerkve." Dunya je sedla v vagon poleg husarja, služabnik je skočil na ročaj, kočijaž je zažvižgal in konji so oddirjali.
Ubogi oskrbnik ni razumel, kako je lahko dovolil, da je njegova Duna jezdila s huzarjem, kako ga je zadela slepota in kaj se je takrat zgodilo z njegovimi mislimi. Ni minilo niti pol ure, ko ga je začelo boleti in boleti srce in tesnoba ga je tako polastila, da se ni mogel upreti in je šel sam k maši. Ko se je približal cerkvi, je videl, da ljudje že odhajajo, Dunya pa ni bila niti v ograji niti na verandi1. Naglo je stopil v cerkev: duhovnik je odhajal od oltarja; meštar je gasil sveče, dve starki sta še molili v kotu; vendar Dunya ni bila v cerkvi. Ubogi oče se je na silo odločil povprašati župnika, ali je bila pri maši. Čuvar je odgovoril, da ni bila. Oskrbnik je odšel domov ne živ ne mrtev. Ostalo mu je samo eno upanje: Dunya se je v lahkomiselnosti svojih mladih let morda odločila, da se odpelje do naslednje postaje, kjer je živela njena botra. V boleči skrbi je pričakoval vrnitev trojke, na kateri jo je izpustil. Kočijaž se ni vrnil. Končno je zvečer prišel sam in pijan z uničujočo novico: "Dunya je šla s te postaje naprej s huzarjem."
Starec ni mogel prenesti svoje nesreče; takoj je legel v isto posteljo, kjer je prejšnji dan ležal mladi prevarant. Zdaj je oskrbnik, upoštevajoč vse okoliščine, uganil, da je bila bolezen lažna. Revež je zbolel za hudo mrzlico; odpeljali so ga v S*** in na njegovo mesto zaenkrat dodelili nekoga drugega. Isti zdravnik, ki je prišel k huzarju, ga je tudi zdravil. Oskrbniku je zagotovil, da je bil mladenič popolnoma zdrav in da je takrat še slutil o njegovem zlem namenu, a molčal, boječ se njegovega biča. Ali je Nemec govoril resnico ali se je želel le pohvaliti s svojo vizijo? Veranda je veranda pred vhodom v tempelj.
situaciji, a ubogega bolnika ni niti najmanj potolažil. Ko je oskrbnik komaj ozdravel od bolezni, je prosil poštnega upravitelja S*** za dva meseca dopusta in se, ne da bi komu povedal o svoji nameri, peš odpravil po hčer. S postaje je vedel, da kapitan Minsky potuje iz Smolenska v Sankt Peterburg. Voznik, ki ga je vozil, je povedal, da je Dunya vso pot jokala, čeprav se je zdelo, da je vozila po lastni volji. »Morda,« je pomislil oskrbnik, »bom svojo izgubljeno ovco pripeljal domov.« S to mislijo je prispel v Sankt Peterburg, se nastanil v Izmailovskem polku,2 v hiši upokojenega podoficirja, svojega starega kolega, in začel iskanje. Kmalu je izvedel, da je kapitan Minsky v Sankt Peterburgu in živi v gostilni Demutov3. Oskrbnik se je odločil, da pride k njemu.
Zgodaj zjutraj je prišel na njegov hodnik in ga prosil, naj mu sporoči, da ga stari vojak želi videti. Vojaški lakaj, ki si je zadnjič čistil škorenj, je sporočil, da gospodar počiva in da ne bo nikogar sprejel pred enajsto uro. Oskrbnik je odšel in se vrnil ob dogovorjeni uri. Sam Minsky je prišel k njemu v jutranji halji in rdeči skufji4. "Kaj hočeš, brat?" - ga je vprašal. Starcu je začelo vreti srce, solze so mu privrele v oči in s tresočim glasom je rekel le: »Vaša milost!.. naredite tako božjo uslugo!..« Minsky ga je hitro pogledal, zardel, prijel za seboj. roko, ga odpeljal v pisarno in ga zaklenil za seboj. "Vaše Veličanstvo! - je nadaljeval starec, - kar je padlo z voza, se je izgubilo; daj mi vsaj mojo ubogo Dunyo. Navsezadnje vas je zabavala; Ne uničuj je zaman." »Kar je bilo storjeno, se ne da več storiti,« je dejal mladenič v skrajni zmedenosti, »kriv sem pred vami in z veseljem vas prosim odpuščanja; vendar ne mislite, da bi lahko zapustil Dunjo: vesela bo, dajem vam častno besedo. Zakaj ga potrebuješ? Ona me ljubi; ni bila vajena prejšnjega stanja. Niti ti niti ona ne bosta pozabila, kaj se je zgodilo.” Nato je nekaj dal v rokav, odprl vrata in oskrbnik se je, ne da bi se spomnil, kako, znašel na ulici.
Dolgo je stal nepremično in končno je za manšeto svojega rokava zagledal sveženj papirjev; vzel jih je ven in razgrnil več pet- in poštar – vodja pošte.
Izmailovski polk - tukaj: območje Sankt Peterburga, kjer so bile vojašnice Izmailovskega gardnega polka. Danes nas na to spominja ime avenije - Izmailovsky.
Taverna Demutov je hotel v Sankt Peterburgu, nedaleč od Nevskega prospekta.
Skufya - tukaj: okrogla kapa, kapa. zmečkani bankovci za deset rubljev. Spet so mu privrele solze, solze ogorčenja! Papirčke je stisnil v kepo, jih vrgel ob tla, potolkel s peto in odšel... Po nekaj korakih se je ustavil, pomislil... in se obrnil nazaj... a bankovcev ni bilo več. tam. Lepo oblečen mladenič, ko ga je videl, je stekel do taksista, se naglo usedel in zavpil: "Gremo!.." Oskrbnik ga ni lovil. Odločil se je, da gre domov na svojo postajo, a najprej je želel vsaj še enkrat videti svojo ubogo Dunjo. Zaradi tega se je dva dni pozneje vrnil v Minsky; a vojaški lakaj mu je ostro rekel, da gospodar ne sprejema nikogar, ga je s prsmi potisnil iz veže in mu zaloputnil duri v obraz. Oskrbnik je stal, stal in potem šel.
Na ta dan je zvečer hodil po Liteinaya1, ko je služil molitev za vse žalostne. Nenadoma je pred njim pridrvel pameten droshky in oskrbnik je prepoznal Minskyja. Droshky se je ustavil pred trinadstropno hišo, tik ob vhodu, in husar je stekel na verando. Oskrbniku je šinila vesela misel. Vrnil se je in se poravnal s kočijažem: »Čigav konj, brat? - je vprašal, "ali ni Minsky?" "Točno tako," je odgovoril kočijaž, "kaj hočete?" - "No, tukaj je stvar: vaš gospodar mi je ukazal, naj odnesem sporočilo njegovi Dunyi, in pozabil bom, kje živi njegova Dunya." - "Da, tukaj, v drugem nadstropju. Zamujaš, brat, s svojim zapisom; zdaj je z njo." "Ni potrebe," je ugovarjal oskrbnik z nerazložljivim premikom srca, "hvala za nasvet in opravil bom svoje delo." In s to besedo je šel po stopnicah.
Podobna dela:
“UDC 811.161.1'243(075-054.6) BBK 81.2Rus-96 D55 Priporočil svet fakultete za preduniverzitetno izobraževanje 21. januarja 2010, protokol št. 5 Recenzenti: kandidat filoloških znanosti, izredni profesor S I. Lebedinski; višja predavateljica katedre za ruski jezik kot tuji jezik in splošnoizobraževalne discipline E. V. Kishkevich Dobriyan, V. V. D55 Ruski jezik za začetnike: situacijski dialogi: priročnik za tuje študente fakultete. preduniverzitetni izobraževanje / V.V. Dobriyan, G.V. Varichenko,...”
« MITSKEVICH ODDELEK ZA ROMANIZME ODDELEK ZA TUJE JEZIKE št. 2 Dan in vse življenje je posvečeno blaženemu spominu Viktorja Aleksandroviča Khoreva. Zbirka znanstvena dela Uredil S.F. Musienko Grodno YurSaPrint 2013 UDC 821.16 BBK 83.3 D 34 Uredniški odbor: prof., doktor filologije S.F. Musienko (glavni urednik); Profesor ..."
“Ahmadi Camilla SINONIMIJA V MAGISTRSKEM DELU SKY 5A2201102 Jezikoslovje (kitajščina) Znanstveni svetnik: kandidat filoloških znanosti, višja učiteljica S.A. Nasirova TAŠKENT - 2011 2 Sprejem zagovora: dekan fakultete: _ vodja. oddelek: 3 Načrt Uvod.. 1...”
“1agirova Rahima Gubeevna RAZPOLOŽENJE GLAGOLSKIH NAMENOV V SODOBNEM BAŠKIRSKEM JEZIKU Posebnost 10 02.02 - Jeziki ljudstev Ruske federacije (baškirski jezik) POVZETEK disertacije za diplomo kandidata filolo! Znanstvene vede. Disertacija je bila dokončana na Oddelku za baškirski jezik Baškirske državne pedagoške univerze. Znanstveni vodja - zaslužni znanstvenik Republike Belorusije, doktor filologije, profesor M. V. Zainullin Uradni nasprotniki - zaslužni ..."
“UDC 821.161.1.09 19 (092) Remizov A. M. 08 BBK 83.3 (Ros = Rus) 6-8 Remizov A. M. B 69 Objavljeno s sklepom uredniškega in založniškega sveta Beloruske državne univerze Recenzirano: doktor filologije, profesor, vodja . Oddelek za rusko književnost BSU S. Ya. Goncharova-Grabovskaya; Doktor filoloških znanosti, profesor Oddelka za rusko književnost 20. stoletja Moskovske državne univerze. M. V. Lomonosova A. V. Ledenev Blishch, N. L. B 69 A. M. Remizov in ruska književnost 19.–20. stoletja: recepcija,...”
“KHURRAMOVA NILUFAR SHUKUROVNA IMENA ŽIVALI PLENILCEV V ANGLEŠKEM, RUSKEM IN UZBEŠKEM JEZIKU Magistrska naloga za magistrski študij Specialnost: 5A 220102 Jezikoslovje ( angleški jezik) Znanstveni mentor: doktor filoloških znanosti, prof. Kulmamatov D.S. TERMEZ - 2007 2 Vsebina Uvod.. Poglavje I. Pomenska kategorija spola plenilcev...”
„Ministrstvo za kulturo Republike Hakasije Državna proračunska ustanova za kulturo Republike Hakasije Nacionalna knjižnica poimenovana po N.G. Domozhakova Oddelek za lokalno zgodovino Bibliografija Genadij Filimonovič Sisoljatin (1922-2003) Biobibliografski referenčni zbornik Abakan 2012 UDC 01 BBK 91.9: 83 (2ros. Hack) s 95 Genadij Filimonovič Sisoljatin (1922-2003): C 95 Biobiblic Garry / M-Culture kulture republikanca. Khakassia, GBUK RH NB poimenovana po. N.G. Domozakova; [komp. I.N. Andrejeva]. – 2. izd., predelana. In ..."
“MOSKVSKA DRŽAVNA UNIVERZA po imenu M. V. LOMONOSOVA FILOLOŠKA FAKULTETA JEZIKOVNA ZAVEST KOMUNIKACIJA Številka 39 Moskva 2009 UDK 81 BBK 81 Y410 Uredniški odbor: doktor filoloških znanosti V.V. KRASNYH doktor filologije A.I. IZOTOV doktor filologije V.G. KULPINA Recenzent: doktor filologije in doktor pedagoških znanosti, profesor Yu.E. Prokhorov Elektronske različice (.pdf) vseh izdanih številk so na voljo na...”
»Astafjev v spominu ljudi FOTO ALBUM KRASNOYARSK 2009 BBK 82.3R M14 Vodja projekta, avtor postavitve - Jurij Kirjušin Prevajalec, literarni urednik - Valentina Maistrenko Znanstveni svetovalec - Antonina Panteleeva, kandidatka filoloških znanosti Fotografije Anatolija Belonogova, Valerija Bodrjaškina, Aleksandra Kuznecova, osebni arhivi Valerija Kudrinskega, Valentine Maistrenko, Valentine Švecove Oblikovanje - Vasilij Kurdjajev Portret V.P. Astafieva na naslovnici - Victor Bakhtin Oblikovanje naslovov ...”
« filologija UMKS Russkiy Mir Foundation Nauczanie jzyka rosyjskiego jako obcego w szkole wyszej Poučevanje ruščine kot tujega jezika v visokošolskem sistemu Pod redakcj Haliny Rycyk-Sztajdel i Swietany Szaszkowej Urednici: Halina Rytsyk-Steidel in Svetlana Šaškova POLIHYMNIA Lublin 201 2 Publikacja snansowana ze rodkw Fundacji „Ruski mir”...»
“UDC 37.013.41(035.3) BBK 74 I60 Avtorji: V.P. Tarantey, S.A. Sergejko, O.V. Soldatova, I.I. Kapalygina, E.I. ElokoB, T.V. ZantLu, z.kh. Tarantey, S.V. MeketR, A.I. bEterovis, H.V. SaltykovachVolkovis. RECENZENTI: Arkov V.A., doktor pedagoških znanosti, profesor; Kavinkina I.-., kandidatka filoloških znanosti, izredna profesorica. od o uredništvu doktorja pedagoških znanosti, profesorja V.P. TaranteN. Priporoča Svet Pedagoške fakultete Univerze. G. Kupala..."
„Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije Kurganska državna univerza O.D. Postovalova LITERATURA URALSKE IN ZAURALSKE REGIJE Bralec Kurgan 2011 UDC 82 (470.5)(075.8) BBK 84 (235.55) I 73-3 P 63 Recenzenti dr. Philol. znanosti, izredni profesor Oddelka za ruski jezik in kulturo govora T.S. Maltseva N.E. Ukraintseva; učiteljica ruskega jezika in književnosti 1. kategorije, ravnateljica za izobraževalno delo Mestne izobraževalne ustanove Srednja šola št. 18 S.I. Bukina. Objavljeno s sklepom metodološkega sveta Kurgana ..."
“R.L. Berg. Sukhovei. Spomini genetika http://modernproblems.org.ru VSEBINA Nekaj podobnega predgovoru Na predvečer raja Poučevanje dobrih manir modernosti Bronasti in zlati vitezi Morala prihodnosti in bombe Leto na Olimpu Stalin - ustvarjalec GOELRO načrt Predvečer poraza Barbari na ruševinah civilizacije Negativni ekvivalent neustrašnosti Na robu brezna Preteklost ni izgubljena v sedanjosti Ribe plavajo pred smrtjo. V brlogu zveri Politična ekonomija socializma Nepokoreni Poraženi zmagovalci Corps de ballet ..."
"IN. S. Skoropanova ZGODOVINA RUSKE KNJIŽEVNOSTI DRUGE POLOVICE XX. STOLETJA (IV. letnik, Oddelek za rusko filologijo) I. Vprašanja za izpit. 1. Periodizacija ruske literature II pol. XX stoletje. 2. Sodobni koncepti socialističnega realizma. Članek A. Sinyavsky Kaj je socialistični realizem?. 3. Literatura v času otoplitve: splošne značilnosti. 4. Fenomen šestdesetih let v poeziji otoplitve. 5. Problemsko-tematska posodobitev proze otoplitve. 6. Moralni konflikt v...”
"opoldansko morje. - St. Petersburg. : Filološka fakulteta Državne univerze v Sankt Peterburgu, 2011. - 224 str. ISBN 978-5-8465-1162-0 Sploh ne prirojena skromnost, značilna za avtorja tega. knjige, je glavni razlog njena izdaja tako pozno. Pravzaprav je Timofey Zhivotovsky star že 43 let in še vedno mu je uspelo, da ni izdal niti ene lastne zbirke - in to kljub...«
“EREVANSKA DRŽAVNA LINGVISTIČNA UNIVERZA IMENOVANA PO V.YA.BRUUSOVU LINGVISTIČNI VIDIKI TEORIJE PREVAJANJA (HRESTOMATIJA) YEREVAN Lingua 2007 UDC 80:820/89.0 BBK 81+83 L 590 Objavljeno s sklepom Akademskega sveta YSLU. V.Ya.Bryusova. Jezikoslovni vidiki teorije prevajanja L 590 (berilo). –Er.: Lingua, 2007. –307 str. Sestavil: doktor filoloških znanosti, prof. S.T.Zolyan Ph.D., izredni profesor K.Sh.Abramyan L 4602000000 2007 BBK 81+ 0134(01) ISBN 978- 99930-79- 86-6 © Lingua, 2007 OD SESTAVLJALCEV Bralec..."
"TOMSKA REGIONALNA UNIVERZALNA ZNANSTVENA KNJIŽNICA PO IMENU A.S. PUŠKIN ODDELEK ZA ZGODOVINO IN LOKALNO ZGODOVINO Serija knjig Življenje izjemnih prebivalcev Tomska (številka 2) Viktor Dmitrievič Kolupaev Biobibliografski indeks Tomsk 2005 BBK 91.9:83 + 83.3(2Р)6-8я1 K 61 Viktor Dmitrievič Kolupaev: Biobibliogr. odlok. / komp. A.V. Jakovenko; TOUNB im. A.S. Puškin, Oddelek za zgodovino in lokalno vede. – Tomsk: B.I., 2005. – 48 str. – (Življenje čudovitih prebivalcev Tomska; št. 2). Publikacija je posvečena tomskemu pisatelju znanstvene fantastike z...”
« Golovkina, S. N. Smolnikov JEZIKOVNA ANALIZA BESEDILA Gradiva v pomoč učitelju književnosti Vologda 2006 1 Objavljeno s sklepom uredniškega in založniškega sveta BBK Vologdskega inštituta za razvoj izobraževanja 81.2 Rus G 61 Gradiva pripravljena in objavljena po naročilu oddelka za izobraževanje v skladu z regijskim ciljnim programom ...«
“BELORUSKA DRŽAVNA UNIVERZA FILOLOŠKA FAKULTETA ODDELEK ZA RUSKI JEZIK SODOBNI RUSKI JEZIK KATEGORIJA SPOLA SAMOSTALNIKA KSR za študente Filološke fakultete, specialnost D 21.05.02 Ruska filologija Minsk 2003 Ator - s t a v i t e l : T. N. Volynets , doktor filoloških znanosti. znanosti, prof. Priporočil Znanstveno-metodološki svet Filološke fakultete 19. februarja 2003, protokol št. 6. RODSKA KATEGORIJA (predavanje) VPRAŠANJA NA TEMO: 1. Rodna kategorija kot...”
N.A. Nekrasov je v svojih delih obsodil ne samo tlačanstvo, ampak tudi globalna družbena krivica, ki je naredila življenje ljudi neznosno breme. Zaradi pomanjkanja socialne podpore s strani države so kmetje živeli zelo kratko, mnogi so umrli v cvetu življenjske dobe, ne da bi dobili zdravniško pomoč. Na hitro smrt je bila obsojena tudi družina pokojnega hranilca. O tem problemu avtor govori v pesmi "Mraz, rdeči nos."
Grobo resnico kmečkega življenja je dobro poznal Nekrasov, ki je odraščal v posestniški družini in vse svoje otroštvo preživel v tesnem stiku z otroki podložnikov. Tema težke usode kmetov in njihovih družin se prepleta skozi vsa njegova dela. Veliko pesmi je posvetil težki usodi preproste ruske podložnice. To temo je razvil v pesmi »Mraz, rdeči nos«, ki jo je napisal leta 1863 in jo posvetil svoji sestri Ani.
Eden od dejavnikov, ki je vplival na nastanek pesmi, je bila nestabilna politična situacija v državi, ki je pretresla duha demokratično usmerjene ruske inteligence. Da bi dvignil domoljubni duh svojih rojakov, je Nekrasov ustvaril delo, v katerem ni le opisal usode ruske ženske, ampak je tudi občudoval njeno lepoto in moralno moč. Ta podoba "veličastne slovanske ženske" je za vedno ostala v ruski literaturi kot standard ruske ženske.
Žanr, smer in velikost
Delo je napisano v amfibrahnem metru in ima parno rimo. Žanr: pesem.
N. A. Nekrasov se je postavil kot pesnik realistične smeri. Velik vpliv na njegovo delo je imela »naravna« šola, po tradiciji katere je pesnik do najmanjših podrobnosti opisal življenje in delo kmeta.
Poleg tega je bil avtor občudovalec talenta Žukovskega in Lermontova. Sledi romantike je mogoče zaslediti tudi v pesmi "Mraz, rdeči nos". Kot je znano, glavni žanr romantična poezija je balada. Njegove ključne značilnosti so vidne tudi v pesmi Nekrasova: skrivnostnost, mističnost, fantastični elementi onostranstva. Sama zgodba zelo spominja na klasično baladno zgodbo: daleč od ljudi in mest človek pade pod moč magičnih urokov in ta pojav mu pogosto prinese trpljenje ali smrt. Pesem »Mraz, rdeči nos« torej nosi značilnosti dveh literarne smeri: realizem in romantika.
Slike in simboli
Glavna junaka pesmi sta kmečka žena Daria in gospodar zime - Frost Voivode. Najprej pripovedovalec govori o težki usodi ruske kmečke ženske, nato pa se obrne na podobo Darije, vdove kmečkega Prokla, ki je z majhnimi otroki ostala brez družinskega hranilca.
- Daria- prava Rusinja, ki dostojanstveno prenaša vse tegobe življenja, mraz in lakoto. Verjame, da je odrešitev človeka v poštenem delu in družinske vrednote, se popolnoma posveti možu in otrokom. Po smrti svojega ljubljenega je junakinja prisiljena prevzeti vse moške odgovornosti, vključno z dopolnitvijo zaloge drv. V gozdu sreča drugega osrednji lik pesmi.
- Moroz – vojvoda je fantastično bitje, ki je v ljudskem izročilu gospodar mraza in zimskega časa. Podoba tega lika nam je znana iz pravljice "Morozko". V pesmi je Frost predstavljen kot veličastna in neuklonljiva sila, ki nadzoruje usode ljudi, ki padejo v njeno oblast, in strogo kaznuje za neposlušnost. Preizkuša Darijo z mrazom, junak vidi, kako močna je njena volja, in jo, usmili se, s svojim ledenim dihom osvobodi muke tega življenja. S tem postane rešitelj glavne junakinje, a bralce skrbi za usodo njenih otrok, ki ostanejo brez matere in očeta. Kot lahko vidite, je podoba Frosta dvoumna in je tesno povezana s folklornim izročilom, ki prežema celotno pesem. Če v pravljicah vsemogočni čarovnik podarja srečo tistim, ki prestanejo preizkušnjo, potem v tem delu žensko nagradi s smrtjo. Ne, ne gre za krutost. Za Darijo preprosto ni sreče na svetu, saj njenega ljubljenega moža ni na svetu. Zato razlog za njeno trpljenje ni njena zlobna mačeha, ampak življenje samo. Frost jo ubije, da bi se lahko ponovno združila s svojim možem.
Teme, vprašanja in razpoloženje
Glavna tema pesmi je strašna usoda ruske kmečke ženske. "Mraz, rdeči nos" je pesem o materi, "ženi ruske zemlje", ki ima neprimerljivo trdnost. Z njeno pomočjo zdrži vse preizkušnje, ki jih pošilja zlobna skala. Tako jih opisuje
Usoda je imela tri težke dele,
In prvi del: poročiti se s sužnjo,
Druga je biti mati sužnjevega sina,
In tretji je podrediti se sužnju do groba,
In vse te izjemne delnice so padle
Ženski ruske zemlje.
Nekrasov je želel bralcu pokazati, da na plečih kmečke ženske leži težko in naporno delo, ki ga lahko prenese le oseba z neverjetno močjo volje. Glavna junakinja, ki je premagala težave življenja vdove s številnimi otroki, se ne zlomi niti pred pritiskom elementarne, mistične sile v osebi guvernerja Moroza. Umirajoča Darija se spominja svojega moža Prokla in v zadnjih trenutkih svojega življenja obuja v spomin vse dobre stvari, ki so ji lepšale delovne dni. Kmečka žena je vdana svoji ljubezni do zadnjega, zato lahko v pesmi mirno izpostavimo to temo kot pomembno. Z vsemi svojimi skrbmi, z vsem pomanjkanjem pravic najde v sebi toplino in naklonjenost do moža, skrb za svoje otroke. To je veličina njene duše.
Tema smrti se sliši v vsaki vrstici dela. Ta motiv zveni še posebej jasno v prvem delu pesmi, ki pripoveduje o Proklovi smrti. Ta epizoda želi bralcu pokazati, koliko gorja in trpljenja prinese smrt staršev v kmečko družino. V opisu tragedije ene družine je Nekrasov opozoril na težko usodo celotnega preprostega ruskega ljudstva.
Problemov je veliko, problemov je veliko. Avtor piše o pomanjkanju kvalificirane zdravstvene oskrbe kmetov (in to je največja družbena skupina v državi), o napornem delu, ki ubija ljudi, o groznih delovnih razmerah. Navadni ljudje so prepuščeni na milost in nemilost: če nihče ne gre po drva v mrazu, bo vsa družina zmrznila do smrti in nihče ne bo pomagal. Zlobna ironija situacije je, da revni delavci naredijo več za državo kot kdorkoli drug, a so hkrati najmanj zaščiten sloj. V bistvu živijo kot sužnji, torej brez pravic.
glavna ideja
Pomen pesmi je, da duha ruske ženske ne more zlomiti nobena stiska. Pesnik je prevzel nalogo ustvariti podobo prave ruske lepotice, »veličastne slovanske ženske«, svojo junakinjo pa je obdaril z visokimi moralnimi ideali. V ozadju celotne Darijine tragedije jasno vidimo avtorjevo sporočilo, da ruske kmečke ženske kljub brezbrižnosti oblasti in kruti krivici nosijo celotno Rusijo na svojih ramenih. Njihovi obrazi odsevajo pravi videz vse Rusije.
»Mraz, rdeči noski« je tudi pesem o tragediji mnogih kmečkih družin, ki so ostale brez hranilca, družin, v katerih je mati prisiljena prevzeti vse težko delo. Obenem je Darijino ljubezen do Prokla avtorica prikazala kot nit, ki povezuje junake tudi po smrti. Ljubezen v pesmi je globok in močan občutek, ki predstavlja samo bistvo ruske ženske. Velikost ruske duše je v tem neomajnem čustvenem vzponu, ki junakinji omogoča, da premaga bolečino in se spopade s težavami. glavna ideja pesnik - pokazati to dušo v vsej njeni slavi in pozvati ljudi v svojem krogu, da jo zaščitijo.
Sredstva umetniškega izražanja
Da bi poudaril ljudski okus, Nekrasov široko uporablja ljudsko pesniško besedišče, besede in izraze, ki se nanašajo na folklorno tradicijo. V besedilu so široko zastopane »naravne« metafore in primerjave: »pava-nevesta«, »sokol-ženin«; »črna kot kamenček«, »sokolovo oko« itd. Plast ljudskega pesniškega besedišča predstavlja tudi veliko število epitet, tako ali drugače povezanih s folkloro: »goreče solze«, »modrokrila«, » želeno« itd.
Lepota, svet je čudež,
Rdeča, vitka, visoka ...
Opazimo lahko tudi veliko število besed s pomanjševalnimi ljubkovalnimi priponami, ki nas napotijo na motive ljudskih pesmi: »spinushka«, »Savrasushka«, »Daryushka«, »zimushka«, »dubrovushka«, »podruzhenki«, »nozhenki«, » skotinushka” "
Ni veter, ki divja nad gozdom,
Potoki niso tekli z gora,
Moroz vojvoda na patrulji
Hodi po svoji posesti.
Tako lahko na primeru pesmi »Mraz, rdeči nos« izsledimo, kako je ljudska pesniška plast jezikovne kulture organsko vtkana v tkivo pripovedi, ki s svetlimi barvami poudarja nacionalni ruski okus pesmi.
zanimivo? Shranite na svoj zid!V tem članku se bomo seznanili z delom, ki ga je leta 1863 ustvaril Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Opišimo pesem te velike avtorice, nje povzetek. Nekrasova (»Moroz, prvič smo ga odkrili že v šoli. Toda dela tega avtorja lahko berete neskončno.
Pesem se začne z naslednjim dogodkom. Strašna žalost v eni kmečki koči: umrl je hranilec in lastnik Proclus Sevastyanich. Njegova mati prinese krsto za sina. Oče gre na pokopališče, da bi v zmrznjeni zemlji izkopal grob. Darija, kmečka vdova, sešije prt za pokojnega moža.
Ruske kmečke ženske
Nadaljujemo z opisom povzetka. Nekrasova (»Mraz, Rdeči nos«) so ruske kmečke ženske vedno privlačile. V svojih delih je občudoval njihovo moč, vzdržljivost in pogum. Tri težke usode so: poročiti se s sužnjo, podrejati se sužnji do groba in biti mati sužnjega sina. Vse to je padlo na usodo ruske kmečke ženske. Toda kljub trpljenju so v ruskih vaseh ženske, na katere se zdi, da se umazanija ne drži. Te lepotice cvetijo kot čudež svetu, enakomerno in potrpežljivo prenašajo mraz in lakoto, ostajajo pa lepe v vseh oblačilih in spretne pri svojem delu. Ob delavnikih ne marajo brezdelja, ob praznikih pa njihov obraz zasije veder nasmeh in tako prisrčen smeh, ki ga denar ne kupi. Ženska v Rusu bo vstopila v gorečo kočo in ustavila konja v galopu. V njej je čutiti strogo učinkovitost in notranjo moč. Ruska kmetica je prepričana, da je njena rešitev v delu. Zato se ji ne smili bedni berač, ki hodi naokrog brez dela. Za svoje delo je v celoti nagrajena: družina kmečke ženske ne pozna nobene potrebe, otroci so dobro hranjeni in zdravi, hiša je vedno topla, za počitnice se najde dodaten kos.
Žalost, ki je doletela Darijo
Darija, vdova pokojnega Prokla, je bila prav taka ženska. Toda žalost jo je zdaj posušila. Ne glede na to, kako močno se deklica trudi zadrževati solze, le te padajo na njene roke, ki šivajo prt. Mati in oče sta svoja zmrznjena vnuka, Grišo in Mašo, odnesla k sosedom, oblečeta mrtveca. Nobenih nepotrebnih besed ni izrečenih, nihče ne kaže solz. Zdi se, da ostra lepota pokojnika, v čigar glavi gori sveča, ne dovoli jokati. In šele takrat, ko so zadnji obredi že opravljeni, se začnejo žalostinke.
Predana Savraska
Savraska svojega gospodarja v ostrem zimskem jutru pelje na zadnjo pot. Konj je Proklu veliko služil: tako pozimi, ko je šel z njim kot nosilec, kot poleti, ko je delal na polju. Proclus se je med vožnjo prehladil. Mudilo se mu je, da bi pravočasno dostavil blago. Družina je hranilca oskrbela: polili so ga z vodo iz 9 vreten, ga odpeljali v kopališče, ga spustili v ledeno luknjo, ga trikrat prepeljali skozi prepoten ovratnik, ga položili pod kokošjo rogo in pred njim molili. čudežna ikona. Toda Prokl ni več vstal.
Daria gre v gozd po drva
Kot običajno se sosedje med pogrebom zjočejo, se zasmilijo družini pokojnika, pohvalijo pokojnika in potem odidejo domov. Daria, ko se je vrnila s pogreba, želi pobožati in pomilovati otroke, vendar nima časa za naklonjenost. Kmečka ženska vidi, da doma ni hloda za kurjavo, in potem, ko je spet odpeljala otroke k sosedu, se odpravi po isti Savraski v gozd.
Darijine solze
Berete povzetek pesmi N.A. Nekrasov "Mraz, rdeči nos". To ni besedilo dela samega. Pesem Nikolaja Aleksejeviča je napisana v verzih.
Na poti po planjavi, bleščeči od snega, se v Darijinih očeh pojavijo solze - verjetno od sonca ... In šele ko vstopi v gozd z njegovim nagrobnim mirom, se iz dekličinih prsi izvije strmo jok. Gozd ravnodušno prisluhne stokanju vdove in ga za vedno skrije v nenaseljeno divjino. Daria, ne da bi si obrisala solze, začne sekati drva in razmišlja o svojem možu, se pogovarja z njim, ga kliče. Vse to je podrobno opisal Nekrasov N.A. posreduje le glavne dogodke dela.
Preroške sanje
Deklica se spominja sanj, ki jih je imela pred Stasovim dnem. Neštevilna vojska jo je obkolila. Nenadoma se je spremenilo v rženo klasje. Daria je moža zavpila na pomoč, a ta ni prišel ven. Kmetica je ostala sama žeti rž. Razume, da so se te sanje izkazale za preroške, in prosi moža za pomoč pri mukotrpnem delu, ki jo čaka. Daria si predstavlja zimske noči brez Prokla, neskončnih tkanin, ki jih bo stkala za sinovo poroko. Skupaj z mislimi o sinu se pojavi strah, da bo Grisha nezakonito oddan kot rekrut, saj ne bo nikogar, ki bi se zavzel zanj.
Frost vojvoda
"Frost, Rdeči nos" Nekrasova v kratkem povzetku nadaljuje z dejstvom, da Daria, ko je naložila drva na drva, odide domov. Potem pa se mehansko vzame sekiro in s presledki, tiho tuli, približa boru in zmrzne pod njim. Nato se ji približa Frost vojvoda, ki se sprehaja po svojem posestvu. Nad Darjo maha z ledeno macolo, jo kliče v svoje kraljestvo, pravi, da bo vdovo ogrel in pobožal ...
Daria je prekrita s penečim se mrazom, sanja o nedavnem vročem poletju. Dekle sanja, da je ob reki in koplje krompir v trakovih. Z njo so otroci, pod srcem ji utripa dojenček, ki naj bi se rodil do pomladi. Daria, ki se ščiti pred soncem, opazuje, kako se voz pelje vedno dlje. V njej sedijo Grisha, Masha, Proclus ...
"Začarane sanje" Daria
V sanjah Daria sliši zvoke čudovite pesmi, zadnji sledovi agonije izginejo z njenega obraza. Ob tej pesmi, v kateri je »daljša sreča«, se ji utrne srce. V sladkem in globokem miru pride pozaba na vdovo skupaj s smrtjo. Duša kmečke žene umira od strasti in žalosti. Veverica spusti snežno kepo na deklico in Daria zmrzne v »začaranem spancu«.
S tem se zaključi povzetek. Nekrasov ("Mraz, Rdeči nos") se imenuje pevec ruskega ljudstva. Številna dela tega avtorja so posvečena njegovemu težkemu življenju. To velja tudi za pesem, ki nas zanima. Začnemo sočustvovati z usodo ruske kmečke ženske, ko preberemo celo kratek povzetek. Nekrasov (»Mraz, Rdeči nos«) velja za enega največjih ruskih pesnikov. Umetniška moč tega dela je neverjetna. To lahko preverite z branjem izvirne pesmi.
Spet si mi očital
Da sem postal prijatelj s svojo muzo,
Katere so skrbi dneva?
In ubogal je njegove zabave.
Za vsakodnevne izračune in čare
Ne bi se ločil od svoje muze,
Toda Bog ve, ali ni šlo tisto darilo,
Kaj se je zgodilo, da sem prijatelj z njo?
Toda pesnik ljudem še ni brat,
In njegova pot je trnova in krhka,
Vedel sem, kako se ne bati obrekovanja,
Sam se z njimi nisem obremenjeval;
Vedel pa sem, čigav v temi noči
Srce mi je pokalo od žalosti,
In na čigave prsi so padle kot svinec,
In čigavo življenje so zastrupili.
In naj gredo mimo,
Nad mano so bile nevihte,
Vem, čigave molitve in solze
Usodna puščica se je umaknila ...
In čas je minil, utrujena sem ...
Morda nisem bil borec brez očitkov,
A v sebi sem prepoznala moč,
V veliko stvari sem globoko verjel,
In zdaj je čas, da umrem ...
Takrat ne hodi na pot,
Tako da spet v ljubečem srcu
Prebudi usodni alarm ...
Moja umirjena muza
Sama nerada božam...
Pojem zadnjo pesem
Zate - in tebi ga posvečam.
Ampak ne bo več zabavno
Bo veliko bolj žalostno kot prej,
Ker je srce temnejše
In prihodnost bo še bolj brezupna ...
Nevihta tuli na vrtu, nevihta vdre v hišo,
Bojim se, da se ne zlomi
Stari hrast, ki ga je posadil moj oče
In tista vrba, ki jo je moja mati posadila,
Ta vrba, ki jo
Nenavadno povezana z našo usodo,
Na katerem so rjuhe obledele
Noč, ko je uboga mati umrla ...
In okno zatrepeta in postane pisano ...
Chu! kako velika toča skače!
Dragi prijatelj, že zdavnaj si spoznal -
Tukaj le kamni ne jočejo ...
Prvi del
Savraska obstala v pol snežnega zameta,
Dva para zamrznjenih čevljev
Da, vogal krste, pokrite s predpražniki
Štrlijo iz bednih gozdov.
Stara ženska, v velikih palčnikih,
Savraska je prišel dol pozivat.
Ledenice na njenih trepalnicah,
Od mraza - verjetno.
Običajna misel pesnika
Pohiti, da teče naprej:
Odet v sneg kot koprena,
V vasi je koča,
V koči je v kleti teliček,
Mrtvec na klopi ob oknu;
Njegovi neumni otroci povzročajo hrup,
Žena tiho vpije.
Šivanje z okretno iglo
Kosi platna na pokrovu,
Kot dež, ki polni dolgo časa,
Tiho vpije.
Usoda je imela tri težke dele,
In prvi del: poročiti se s sužnjo,
Druga je biti mati sužnjevega sina,
In tretji je podrediti se sužnju do groba,
In vse te izjemne delnice so padle
Ženski ruske zemlje.
Stoletja so minila - vse je stremelo k sreči,
Vse na svetu se je večkrat spremenilo,
Bog je pozabil spremeniti eno stvar
Huda usoda kmečke žene.
In vsi se strinjamo, da je bil tip zdrobljen
Lepa in močna Slovanka.
Naključna žrtev usode!
Trpel si tiho, nevidno,
Vi ste luč krvavega boja
In nisem zaupal svojim pritožbam, -
Toda povedal mi jih boš, prijatelj!
Poznaš me že od otroštva.
Vsi ste utelešenje strahu,
Vsi ste starodavni omah!
Srca ni nosil v prsih,
Kdo ni točil solz nad teboj!
Vendarle govorimo o kmečki ženi
Začeli smo reči
Kakšna veličastna slovanska ženska
Zdaj ga je mogoče najti.
V ruskih vaseh so ženske
Z mirno pomembnostjo obrazov,
S čudovito močjo v gibih,
S hojo, s pogledom kraljic, -
Ali jih slepec ne bi opazil?
In videči pravi o njih:
»Minilo bo - kot da bo posijalo sonce!
Če pogleda, mi bo dal rubelj!«
Gredo po isti poti
Kako vsi naši ljudje prihajajo,
Toda umazanost situacije je bedna
Zdi se, da se nanje ne drži. cveti
Lepota, svet je čudež,
Blush, vitek, visok,
Lepa je v vseh oblačilih,
Spreten za vsako delo.
In prenaša lakoto in mraz,
Vedno potrpežljiv, tudi...
Videl sem, kako mežika:
Z valom je mop pripravljen!
Šal ji je padel čez uho,
Samo poglejte, kako padajo kose.
Nekdo se je zmotil
In vrgel jih je gor, norec!
Težke rjave kite
Padli so na temno skrinjo,
Bose noge so ji pokrile noge,
Kmetici onemogočajo pogled.
Z rokami jih je potegnila stran,
Jezno pogleda fanta.
Obraz je veličasten, kot v okvirju,
Gori od sramu in jeze...
Ob delavnikih ne mara brezdelja.
Ampak ne boš je prepoznal,
Kako bo izginil nasmeh veselja
Pečat dela je na obrazu.
Tako iskren smeh
In take pesmi in plesi
Denar tega ne more kupiti. "Veselje!"
Moški ponavljajo med seboj.
V igri je jezdec ne bo ujel,
V težavah ne bo zatajil, rešil bo;
Ustavi konja v galopu
Vstopil bo v gorečo kočo!
Lepi, ravni zobje,
Kako velike bisere ima,
Ampak strogo rožnate ustnice
Svojo lepoto skrivajo pred ljudmi -
Redko se nasmehne...
Nima časa nabrusiti las,
Njen sosed si ne bo upal
Prosite za prijem, kahlico;
Nič ji ni žal za ubogega berača -
Lahko se sprehajate brez dela!
Leži na njem s strogo učinkovitostjo
In pečat notranje moči.
V njej je jasna in močna zavest,
Da je vsa njihova rešitev v delu,
In njeno delo prinaša nagrado:
Družina se ne bori v stiski,
Vedno imajo toplo hišo,
Kruh je pečen, kvas je okusen,
Zdravi in dobro hranjeni fantje,
Obstaja dodaten kos za praznik.
Ta ženska gre k maši
Pred vso družino spredaj:
Sedi kot bi sedel na stolu, star dve leti
Otrok je na njenih prsih
Šestletni sin v bližini
Elegantna maternica vodi ...
In ta slika mi je pri srcu
Vsem, ki imate radi ruski narod!
In navdušil si me s svojo lepoto,
Bila je spretna in močna,
Toda žalost te je posušila
Žena spečega Prokla!
Ponosen si - nočeš jokati,
Okrepiš se, a platno je grobo
Nehote zmočiš solze,
Šivanje z okretno iglo.
Solza za solzo pada
V tvojih hitrih rokah.
Tako se uho tiho spusti
Njihova zrela zrna...
V vasi, štiri milje stran,
Ob cerkvi, kjer veter trese
V neurju poškodovani križi,
Starec izbere mesto;
Utrujen je, delo je težko,
Tudi tukaj je potrebna spretnost -
Da se križ vidi s ceste,
Tako, da sonce igra vse naokoli.
Noge ima do kolen pokrite s snegom,
V njegovih rokah ima lopato in lom,
Velik klobuk, pokrit z zmrzaljo,
Brki, brada v srebrni barvi.
Nepremično stoji, razmišlja,
Starec na visokem hribu.
Odločil se je. Označeno s križcem
Kje bodo izkopali grob?
Naredil je znamenje križa in začel
Odmetajte sneg.
Tu so bile druge metode,
Pokopališče ni kot polja:
Križi so prišli iz snega,
Tla so ležala v križih.
Upognite svoj stari hrbet,
Kopal je dolgo, pridno,
In rumena zmrznjena glina
Takoj jo je pokril sneg.
Vrana je priletela do njega,
Pomolila je nos in se sprehodila:
Zemlja je zazvenela kot železo -
Vrana se je izvlekla brez ničesar ...
Grob je pripravljen za slavo, -
»Ni moje, da kopljem to luknjo!
(Starec je izbruhnil besedo.)
Ne bi ga preklinjal, da počiva v njem,
Ne bom te preklinjal!..« Starec se je spotaknil,
Lomka mu je zdrsnila iz rok
In zakotalila v belo luknjo,
Starec ga je s težavo vzel ven.
Šel je ... hodil po cesti ...
Ni sonca, luna ni vstala ...
Kot da ves svet umira:
Zatišje, sneg, poltema...
V grapi, blizu reke Zheltukha,
Starec je dohitel svojo žensko
In tiho je vprašal starko:
"Je šla krsta dobro?"
Njene ustnice so komaj šepetale
Kot odgovor starcu: "Nič."
Potem sta oba molčala,
In hlodi so tekli tako tiho,
Kot bi se nečesa bali ...
Vas se še ni odprla,
In blizu - ogenj utripa.
Stara ženska je naredila znamenje križa,
Konj je planil na stran -
Brez klobuka, z bosimi nogami,
Z velikim koničastim vložkom,
Nenadoma se je pojavil pred njimi
Stari znanec Pakhom.
Pokrita z žensko srajco,
Verige na njem so zazvenele;
Vaški norec je potrkal
Kol v zmrznjeno zemljo,
Potem je sočutno zabrenčal,
Zavzdihnil je in rekel: »Ni problema!
Zelo se je potrudil zate,
In prišel si na vrsto!
Mati je kupila krsto za svojega sina,
Oče mu je izkopal jamo,
Njegova žena mu je sešila pokrov -
Vsem vam je dal službo naenkrat!..«
Spet je brenčal – in brez namena
Norec je stekel v vesolje.
Verige so žalostno zvonile,
In gola teleta so se bleščala,
In osebje je čečkalo po snegu.
VIII
Na hiši so pustili streho,
Odpeljali so me k sosedu, da sem prenočil
Zamrzovanje Maše in Griše
In začeli so oblačiti svojega sina.
Počasno, pomembno, ostro
Bila je žalostna zadeva:
Nobenih dodatnih besed ni bilo
Nobena solza ni pritekla.
Po trdem delu v znoju sem zaspal!
Zaspal po obdelavi zemlje!
Laži, nevpletenost v nego,
Na mizi iz belega bora,
Leži nepremično, strogo,
Z gorečo svečo v glavi,
V široki platneni srajci
In v ponarejenih novih čevljih.
Velike, žuljave roke,
Tisti, ki si vložijo veliko dela,
Lepa, tuja mukam
Obraz - in brada do rok ...
Medtem ko so mrtveca oblačili,
Z besedo niso izrazili melanholije
In le izogibali so se iskanju
Reveži drug drugemu v očeh.
Ampak zdaj je konec,
Ni se treba boriti proti žalosti
In kar je vrelo v moji duši,
Iz mojih ust je tekla kot reka.
Ni veter, ki brni skozi pernato travo,
Ne grmi poročni vlak, -
Proklejevi sorodniki so tulili,
Po Proclesu družina pravi:
»Ti si naš modrokrili dragi!
Kam si odletel od nas?
Lepost, višina in moč
V vasi ti ni bilo para,
Bili ste svetovalec staršem,
Bil si delavec na polju,
Gostoljubni in prijazni do gostov,
Ljubil si svojo ženo in otroke ...
Zakaj nisi dovolj hodil po svetu?
Zakaj si nas zapustil, draga?
Ste razmišljali o tej ideji?
Razmišljal sem o tem z vlažno zemljo, -
Premislil sem si - naj ostanemo?
Zapovedan v svetu; sirote,
Ne umivajte obraza s sladko vodo,
Goreče solze za nami!
Starka bo umrla s pečine,
Tudi tvoj oče ne bo živel,
Breza v gozdu brez vrha -
Gospodinja brez moža v hiši.
Ne smili se ti, uboga,
Ne smilite se otrok ... Vstanite!
Iz vašega rezerviranega stripa
To poletje boste želi!
Splash, draga, z rokami,
Poglej s sokoljim očesom,
Stresite svoje svilene kodre
Raztopite sladkorne ustnice!
Za veselje bi kuhali
In med in omamna kaša,
Posedli bi te za mizo -
Jejte, ljubljeni, dragi!
In sami bi postali nasprotje -
Hranilec, upanje družine! -
Ne bi umaknili oči s tebe,
Ujeli bi tvoje besede ...«
Na te vpitje in stokanje
Sosedje so prišli v množici:
Ko postavite svečo blizu ikone,
Naredil prostracije
In tiho sta šla domov.
Drugi so prevzeli.
Toda zdaj se je množica razpršila,
Sorodniki so sedeli za večerjo -
Zelje in kvas s kruhom.
Starec je neuporabna zmešnjava
Nisem se pustil nadzorovati:
Približevanje drobcu,
Prebiral je tanek ličjak.
Dolgo in glasno vzdihuje,
Stara ženska je legla na peč,
In Daria, mlada vdova,
Šel sem pogledat otroke.
Vso noč, stoječ ob sveči,
Čuvar je bral nad pokojnikom,
In mu je odmeval izza štedilnika
Čriček, ki rezko žvižga.
Snežni metež je trdo tulil
In vrgel sneg v okno,
Sonce je mračno vzšlo:
Tistega jutra je bila priča
To je žalostna slika.
Savraska, vprežena v sani,
Ponuro je stal pri vratih;
Brez nepotrebnih govorov, brez vpitja
Ljudje so mrtveca iznesli.
No, dotakni se ga, Savrasushka! Dotakni se ga!
Močno povlecite vlačilec!
Veliko si služil svojemu gospodarju,
Še zadnjič postrezi!..
V trgovski vasi Chistopolye
Kupil te je kot naivneža,
Vzgojil te je v svobodi,
In prišel si dober konj.
Poskušal sem skupaj z lastnikom,
Shranil sem kruh za zimo,
V čredi je bil otrok dan
Jedel je travo in pleve,
In kar dobro je držal svoje telo.
Kdaj se je delo končalo?
In mraz je pokril zemljo,
Šli ste z lastnikom
Od domače hrane do prevoza.
Tudi tukaj je bilo veliko -
Nosil si težko prtljago,
Zgodilo se je v hudem neurju,
Izčrpan, izgubljam pot.
Vidno na vaših ugreznjenih straneh
Bič ima več kot eno črto,
Ampak na dvoriščih gostiln
Jedli ste veliko ovsa.
Ali ste slišali v januarskih nočeh
Snežni metež predirljivo tuli
In volkove goreče oči
Videl sem na robu gozda,
Premražen boš, trpel boš od strahu,
In tam - in spet nič!
Ja, očitno se je lastnik zmotil -
Zima ga je pokončala!..
Zgodilo se je v globokem snežnem zametu
Moral bo stati pol dneva,
Potem v vročini, nato v mrazu
Hodite tri dni za vozom:
Pokojnemu se je mudilo
Dostavite blago na lokacijo.
Dostavljeno, vrnjeno domov -
Brez glasu, moje telo gori!
Starka ga je polila
Z vodo iz devetih vreten
In odpeljala me je v vročo kopel,
Ne, ni si opomogel!
Potem so poklicali vedeževalce -
In pojejo, šepetajo in drgnejo -
Vse je slabo! Bilo je navojeno
Trikrat skozi prepoten ovratnik,
V luknjo so spustili mojega dragega,
Pod kokoš postavijo ležalnik ...
Vsemu se je podredil kot golob, -
In slaba stvar je, da ne pije in ne je!
Še vedno pod medvedom,
Da si lahko zdrobi kosti,
Sergačevski sprehajalec Fedja -
Tisti, ki se je zgodil tukaj, je predlagal.
Toda Daria, lastnica bolnika,
Odgnala je svetovalca;
Poskusite z različnimi sredstvi
Žena si je mislila: in v noč
Šel sem v oddaljeni samostan
(deset verstov od vasi),
Kje v neki ikoni razkrita
Tam je bila zdravilna moč.
Šla je in se vrnila z ikono -
Bolnik je ležal brez besed,
Oblečen kot v krsto, obhajilo.
Zagledal sem ženo in zastokal
XIII
... Savrasushka, dotakni se ga,
Močno povlecite vlačilec!
Veliko si služil svojemu gospodarju,
Postrezite še zadnjič!
Chu! dva smrtna udarca!
Duhovniki čakajo - pojdi!..
Umorjeni, žalujoči par,
Mati in oče sta hodila naprej.
Oba fanta in mrtvec
Sedela sva, nisva si upala jokati,
In vlada Savraska, na grobu
Z vajetimi njihova uboga mati
Hodila je ... Njene oči so bile udrte,
In ni bil nič bolj bel od njenih lic
Nosi jo kot znak žalosti
Šal iz belega platna.
Za Darijo - sosedje, sosedje
Redka množica se je vlačila naprej
Tolmačenje, da Proklovi otroci
Zdaj je usoda nezavidljiva,
Da bo Darijino delo prispelo,
Kakšni črni dnevi jo čakajo.
"Nihče se ji ne bo smilil,"
Temu primerno so se odločili...
Kot ponavadi so me spustili v jamo,
Prokla so prekrili z zemljo;
Jokali so, glasno tulili,
Družino so usmilili in spoštovali
Pokojni z velikodušno pohvalo.
Živel je pošteno, in kar je najpomembnejše: pravočasno,
Kako ti je Bog pomagal
Plačan prispevek gospodarju
In poklonil kralju!"
Po porabi svoje rezerve zgovornosti,
Ugledni mož je zagodrnjal:
"Da, to je človeško življenje!"
je dodal in si nadel klobuk.
»Padel je ... sicer je bil na oblasti!..
Padli bomo ... tudi mi niti minute!..«
Še krščen na grobu
In z Bogom sva šla domov.
Visok, sivolas, suh,
Brez klobuka, negiben in nem,
Kot spomenik, stari dedek
Stal sem na grobu svojega dragega!
Potem stari bradati
Tiho se je premikal po njem,
Poravnava zemlje z lopato
Pod jokom svoje starke.
Ko je zapustil sina,
Z ženo sta vstopila v vas:
»Otepa se kakor pijanec!
Poglejte!..« - so rekli ljudje.
In Daria se je vrnila domov -
Pospravite, nahranite otroke.
Aj-aj! Kako mrzla je koča!
Peč mudi zakuriti,
In glej ga zlomka – niti polena drv!
Uboga mati je pomislila:
Žal ji je, da je zapustila otroke,
Rad bi jih pobožal
Da, ni časa za naklonjenost,
Vdova jih je odnesla k sosedu,
In takoj na isti Savraski
Šel sem v gozd po drva...
Drugi del
Mraz je. Bele so planjave pod snegom,
Gozd pred nami se črni,
Savraska se trudi ne hoditi ne teči,
Na poti ne boš srečal duše.
Nima smisla gledati okoli sebe,
Ravnina se lesketa v diamantih...
Darijine oči so se napolnile s solzami -
Najbrž jih zaslepi sonce...
XVII
Na njivah je bilo tiho, a tišje
V gozdu in se zdi svetlejše.
Čim dlje so drevesa višja,
In sence so vedno daljše.
Drevesa, sonce in sence,
In mrtvim naj bo mir...
Ampak - ču! žalne kazni,
Dolgočasno, uničujoče tuljenje!
Žalost je premagala Darjuško,
In gozd je ravnodušno poslušal,
Kako je stokanje teklo na prostem,
In glas se je trgal in trepetal,
In sonce, okroglo in brez duše,
Kot rumeno oko sove,
Gledal z neba brezbrižno
Na hude muke vdove.
In koliko strun je počilo?
Tisti ubogi kmečka duša,
Ostaja skrito za vedno
V nenaseljeni divjini gozda.
Velika žalost vdove
In matere malih sirot
Proste ptice preslišane
Vendar si ga niso upali dati ljudem ...
XVIII
Ni lovec tisti, ki trobi hrastu,
Kikotanje, drznež, -
Ko je jokal, bode in seka
Drva za mlado vdovo.
Ko ga poseka, ga vrže na les -
Želim si, da bi jih lahko hitro napolnil
In komaj opazi
Da mi solze tečejo iz oči:
Še ena trepalnica bo odpadla
In padal bo na sneg v velikem obsegu -
Do tal bo seglo,
Zažgal bo globoko luknjo;
Še enega bo vrgel na drevo,
Na kocke - in glej, ona
Strdil se bo kot velik biser -
Bela, okrogla in gosta.
In sijala bo v očeh,
Šla bo kot puščica čez tvoje lice,
In sonce bo igralo v njem ...
Daria se mudi, da opravi stvari,
Veš, kosi, ne čuti mraza,
Ne sliši, da se mu noge zebejo,
In polna misli o možu,
Kliče ga, govori z njim ...
"Draga! naša lepota
Spomladi spet v krogu
Mašini prijatelji pridejo ponjo
In začeli bodo nihati na rokah!
Začeli bodo črpati
Vrzite navzgor
Kliči me Poppy,
Stresi mak!
Celo naše telo bo postalo rdeče
Makov cvet Maša
Z modrimi očmi, z rjavo kitko!
Brcanje in smeh
Bo ... in ti in jaz,
Občudujemo jo
Bomo, ljubljeni moji!..
Umrl si, nisi živel,
Umrl in zakopan v zemljo!
Človek ljubi pomlad,
Sonce močno pripeka.
Sonce je vse oživilo
Božje lepote so se razkrile,
Plužna njiva je vprašala
Zelišča prosijo za kose,
Vstal sem zgodaj, zagrenjen,
Nisem jedel doma, nisem ga vzel s seboj,
Oral sem njivo do noči,
Ponoči sem si zakovala kitko,
Danes zjutraj sem šel kosit...
Strpite se, male nogice!
Bele roke, ne jamraj!
Treba je slediti!
Nadležno je biti sam na polju,
Nespodbudno je biti sam na polju,
Začel bom klicati svojega dragega!
Ste dobro preorali njivo?
Pridi ven, draga, poglej!
Je bilo seno odstranjeno suho?
Ste kozolce naravnost pometli?..
Počival sem na grabljah
Vsi dnevi sena!
Ni nikogar, ki bi ženski popravil delo!
Ni nikogar, ki bi žensko naučil pameti.
Govedo je začelo zahajati v gozd,
Mati rž je začela hiteti v uho,
Bog nam je poslal žetev!
Danes je slama človeku do prsi,
Bog nam je poslal žetev!
Naj ti ne podaljšam življenja, -
Hočeš nočeš, vztrajaj po svoje!..
Gadfly brenči in grize,
Smrtna žeja pojenja,
Sonce greje srp,
Sonce mi zaslepi oči,
Peče ti glavo, ramena,
Pečejo me noge, pečejo me male roke,
Iz rži, kot iz pečice,
Daje tudi toplino,
Od napora me boli hrbet,
Bolijo me roke in noge
Rdeči, rumeni krogi
Pred očmi ti stojijo...
Žeti in hitro žati,
Vidite, žito je teklo ...
Skupaj bi bilo vse bolj gladko,
Skupaj bi bilo bolj ležerno ...
XXII
Moje sanje so bile popolne, draga!
Spanje pred dnevom reševanja.
Zaspal sem sam na polju
Popoldne, s srpom;
Vidim, da padam
Moč je nešteta vojska, -
Grozeče maha z rokami,
Oči se mu grozeče iskrijo.
Mislil sem, da bom pobegnil
Da, noge niso poslušale.
Začel sem prositi za pomoč,
Začela sem glasno kričati.
Slišim, kako se zemlja trese -
Pritekla je prva mati,
Trave počijo, povzročajo hrup -
Otroci hitijo k svojim najdražjim.
Brez vetra ne valovi divje
Vetrnica na polju s krilom:
Brat gre in se uleže,
Tast se vlači zraven.
Vsi so pritekli,
Samo en prijatelj
Moje oči niso videle ...
Začel sem ga klicati:
»Vidiš, postajam preobremenjen
Moč je nešteta vojska, -
Grozeče maha z rokami,
Oči se mu grozeče iskrijo:
Zakaj ne boš pomagal?..«
Potem sem pogledal okoli -
Bog! Kaj je šlo kam?
Kaj je bilo narobe z mano?
Tu ni vojske!
To niso drzni ljudje
Ne Busurmanska vojska,
To so klasje rži,
Polnjena z zrelimi zrni,
Pridi se borit z menoj!
Mahajo in povzročajo hrup; prihajajo,
Roke in obraz žgečkajo
Sami upogibajo slamo pod srpom -
Nočejo več stati!
Hitro sem začel žeti,
Žanjem, in to na vratu
Velika zrna padajo -
Kot da bi stal pod točo!
Bo puščalo, puščalo bo čez noč
Vsa naša mati rž ...
Kje si, Prokl Sevastyanich?
Zakaj ne boš pomagal?..
Moje sanje so bile popolne, draga!
Zdaj bom žel samo jaz.
Začel bom žeti brez svojega dragega,
Pletene snope tesno,
Kapajte solze v snope!
Moje solze niso biseri
Solze žalostne vdove,
Zakaj vas Gospod potrebuje?
Zakaj si mu drag?..
XXIII
V dolgovih si, zimske noči,
Dolgočasno je spati brez ljubice,
Če le ne bi preveč jokali,
Začel bom tkati platno.
Tkam veliko platn,
Prefinjena dobra novica,
Postal bo močan in gost,
Odrasel bo ljubeč sin.
V našem kraju bo
Vsaj ženin je,
Najdi fantu nevesto
Poslali bomo zanesljive partnerje...
Sama sem počesala Grishine kodre,
Kri in mleko je naš prvorojeni sin,
Kri in mleko in nevesta... Pojdi!
Blagoslovi mladoporočenca na koncu hodnika!..
Ta dan smo čakali kot praznik,
Se spomniš, kako je Grishukha začel hoditi,
Celo noč sva govorila,
Kako se bova poročila z njim?
Malo sva začela varčevati za poroko...
Tukaj smo, hvala bogu!
Chu, zvonovi govorijo!
Vlak se je vrnil
Hitro pridi naprej -
Pava-nevesta, sokol-ženin!-
Nanje potresemo zrna žita,
Oblijte mlade s hmeljem!..
XXIV
Blizu temnega gozda tava čreda,
Trganje oklov v gozdu za pastirico,
Iz gozda se pojavi sivi volk.
Čigave ovce bo odpeljal?
Črn oblak, debel, debel,
Visi tik nad našo vasjo,
Iz oblakov bo streljala puščica,
V čigavo hišo vlamlja?
Med ljudmi se širijo slabe novice,
Fantje nimajo dolgo časa, da prosto hodijo,
Zaposlovanje kmalu!
Naš mladenič je samotar v družini,
Vsi naši otroci so Grisha in moja hči.
Da, naša glava je tat -
Rekel bo: posvetna kazen!
Otrok bo umrl brez razloga.
Vstani, zavzemi se za svojega dragega sina!
ne! Ne boš posredoval!..
Tvoje bele roke so padle,
Jasne oči zaprte za vedno ...
Grenke sirote smo!..
Ali nisem molil h nebeški kraljici?
Sem bil len?
Ponoči sam po čudoviti ikoni
Nisem se prestrašil - šel sem.
Veter je hrupen, piha snežne zamete.
Ni meseca - vsaj žarek!
Če pogledate v nebo - nekaj krst,
Verige in uteži prihajajo iz oblakov ...
Ali nisem poskušal skrbeti zanj?
Sem kaj obžaloval?
Bala sem se mu povedati
Kako sem ga ljubila!
Noč bo imela zvezde,
Nam bo bolj svetlo?..
Zajček je skočil iz noči,
Zajček, nehaj! ne upaj si
Prečkaj mi pot!
Odpeljal sem se v gozd, hvala bogu...
Do polnoči je postalo slabše, -
Slišim zle duhove
Brcala je in tulila,
V gozdu je začela kričati.
Kaj me brigajo zli duhovi?
Pozabi me! najčistejši devici
Prinašam darilo!
Slišim konjsko rjovenje,
Slišim tuljenje volkov,
Slišim, da me nekdo lovi -
Ne napadaj me, zver!
Drzen človek, ne dotikaj se
Naš peni dela je dragocen!
Poletje je preživel delovno,
Pozimi nisem videl otrok,
Ponoči razmišljam o njem,
Nisem zatisnil očesa.
On vozi, hladi ... jaz pa žalostna,
Iz vlaknatega lanu,
Kot da je njegova pot tuja,
Dolgo vlečem nit.
Moje vreteno skače in se vrti,
Pade na tla.
Proklushka hodi peš, se prekriža v luknji,
Na hribu se vpreže v voz.
Poletje za poletjem, zima za zimo,
Tako smo dobili zakladnico!
Bodi usmiljen do ubogega kmeta,
Bog! vse podarimo
Kaj pa peni, bakren peni?
S trdim delom nam je uspelo!..
XXVI
Vsi ti, gozdna pot!
Gozda je konec.
Zjutraj zlata zvezda
Iz božjih nebes
Nenadoma je izgubila prijem in padla,
Gospod je pihnil nanjo,
Srce mi je vztrepetalo:
Mislil sem, spomnil sem se -
Kaj mi je takrat šlo na pamet?
Kako se je zvezda zavrtela?
Spomnil sem se! jeklene noge,
Poskušam iti, a ne morem!
Mislil sem, da je malo verjetno
Našel bom Prokla živega ...
ne! Nebeška kraljica tega ne bo dovolila!
Čudovita ikona bo dala zdravljenje!
Obsenčil me je križ
In je pobegnila ...
Ima junaško moč,
Bog bodi usmiljen, ne bo umrl ...
Tukaj je samostansko obzidje!
Senca mi že seže v glavo
Do samostanskih vrat.
Priklonil sem se do tal,
Stal sem na svojih malih nogicah in glej, glej -
Krokar sedi na pozlačenem križu,
Srce mi je spet zatrepetalo!
XXVII
Dolgo so me zadrževali -
Tistega dne je bila pokopana sestrina shimanica.
Jutrenja je potekala
Nune so tiho hodile po cerkvi,
Oblečen v črna oblačila,
Samo pokojna ženska je bila v belem:
Spanje - mlad, miren,
On ve, kaj se bo zgodilo v nebesih.
Tudi jaz sem te poljubil, nevredni,
Tvoje belo pero!
Dolgo sem gledal v obraz:
Ste mlajši, pametnejši, lepši od vseh drugih,
Si kot bela golobica med sestrami
Med sivimi, preprostimi golobi.
Rožni venec črni v mojih rokah,
Pisana avreola na čelu.
Črna prevleka na krsti -
Angeli so tako krotki!
Reci, moj kit ubijalec,
Bogu s svetimi ustnicami,
Da ne ostanem
Grenka vdova s sirotami!
V grob so nosili krsto v rokah,
Pokopali so jo ob petju in joku.
XXVIII
Sveta ikona se je premikala v miru,
Sestre so pele, ko so jo pospremile,
Vsi so se navezali nanjo.
Gospodarica je bila zelo počaščena:
Stari in mladi pustijo službo,
Sledili so ji iz vasi.
K njej so prinašali bolne in uboge ...
Vem, gospodarica! Vem: veliko
Obrisala si solzo...
Samo vi nam niste pokazali usmiljenja!
. . . . . . . . . . . . . . . .
Bog! koliko drv sem nasekal!
Ne moreš ga peljati na voziček ...«
XXIX
Po končanem običajnem poslu,
Naložim drva na polena,
Prevzel sem vajeti in hotel
Vdova se odpravi na pot.
Da, spet sem razmišljal o tem, stoje,
Samodejno je vzela sekiro
In tiho, občasno tuli,
Približal sem se visokemu boru.
Noge so jo komaj držale
Duša je utrujena od hrepenenja,
Prišlo je zatišje žalosti -
Neprostovoljni in strašni mir!
Pod borovcem stoji komaj živ,
Brez razmišljanja, brez stoka, brez solz.
V gozdu je smrtna tišina -
Dan je svetel, mraz se krepi.
Ni veter, ki divja nad gozdom,
Potoki niso tekli z gora,
Moroz vojvoda na patrulji
Hodi po svoji posesti.
Pogledati, če je snežna nevihta dobra
Gozdne poti so prevzele,
In ali obstajajo razpoke, razpoke,
In ali je kje kje gola zemlja?
So vrhovi borovcev puhasti?
Je vzorec na hrastovih drevesih lep?
In ali so ledene plošče trdno povezane?
V velikih in malih vodah?
Hodi - hodi skozi drevesa,
Pokanje na zmrznjeni vodi
In svetlo sonce igra
V svoji kosmati bradi.
Za čarovnika je pot povsod,
Chu! Sivolasi pride bliže.
In nenadoma se je znašel nad njo,
Čez njeno glavo!
Plezanje na velik bor,
Udarjanje s kijem po vejah
In izbrisal ga bom zase,
Poje hvalisavo pesem:
XXXI
"Poglej bližje, mlada dama, bodi drznejši,
Kakšen guverner je Moroz!
Malo verjetno je, da je tvoj fant močnejši
In se je izkazalo bolje?
Snežni metež, sneg in megla
Vedno podrejen zmrzali,
Šel bom na morje-oceane -
Gradil bom palače iz ledu.
Bom premislil – reke so velike
Dolgo te bom skrival pod stisko,
Zgradil bom ledene mostove,
Ki jih ljudstvo ne bo zgradilo.
Kje so hitre, hrupne vode
Pred kratkim je prosto tekel -
Danes so šli mimo pešci
Konvoji z blagom so šli mimo.
Ljubim v globokih grobovih
Oblačenje mrtvih v mraz,
In mi zamrzne kri v žilah,
In možgani v moji glavi zmrzujejo.
Gorje neprijaznemu tatu,
Za strah jezdeca in konja,
Obožujem zvečer
Začnite klepet v gozdu.
Ženske, ki krivijo hudiče,
Hitro stečejo domov.
In pijani, na konju in peš
Še bolj zabavno je biti prevaran.
Brez krede si pobelim ves obraz,
In tvoj nos bo gorel z ognjem,
In tako si bom zamrznil brado
Na vajeti - celo sekati s sekiro!
Bogat sem, zakladnice ne štejem
Dobrote pa ne manjka;
Vzamem svoje kraljestvo
V diamantih, biserih, srebru.
Pridi z menoj v moje kraljestvo
In bodi v njem kraljica!
Naj veličastno kraljujemo pozimi,
In poleti bomo globoko zaspali.
Vstopi! Zadremal bom, te pogrel,
Odnesel bom palačo modremu ...«
In guverner je stal nad njo
Zamahnite z ledeno macolo.
XXXII
"Ali vam je toplo, mlada dama?" -
Zavpije ji iz visokega bora.
»Toplo je!« odgovori vdova,
Sama se zebe in se trese.
Morozko je šel nižje,
Ponovno zamahnil z macolo
In ji zašepeta bolj ljubeče, tišje:
"Je toplo?.." - Toplo, zlato!
Toplo je, vendar postaja otopela.
Morozko se je je dotaknil:
Dih ji piha v obraz
In seje bodeče iglice
Od sive brade do nje.
In potem je padel pred njo!
"Je toplo?" - je spet rekel,
In nenadoma se je obrnil k Prokluški,
In začel jo je poljubljati.
V njenih ustih, v njenih očeh in v njenih ramenih
Sivolasi čarovnik se je poljubil
In enaki sladki govori ji,
Kaj dragega o poroki, je šepetal.
In ali ji je bilo res všeč?
Poslušaj njegove sladke besede,
Da je Daryushka zaprla oči,
Padla ji je sekira pred noge,
Nasmeh grenke vdove
Igra na bledih ustnicah,
Puhaste in bele trepalnice,
Zmrznjene iglice v obrveh...
XXXIII
Oblečen v penečo zmrzal,
Stoji tam, jo zebe,
In sanja o vročem poletju -
Ni še vsa rž pripeljana,
Toda bilo je stisnjeno - postalo jim je lažje!
Moški so nosili snope,
In Daria je kopala krompir
Iz sosednjih pasov v bližini reke.
Njena tašča je tam, stara gospa,
Delal; na polno vrečko
Lepa šaljiva Maša
Sedela je s korenčkom v roki.
Voziček, škripajoč, se pripelje navzgor, -
Savraska pogleda svoje ljudi,
In Proklushka koraka naprej
Za vozom s snopi zlata.
Bog pomagaj! Kje je Grishukha? -
Oče mimogrede reče.
"V grahu," je rekla stara ženska.
"Grishukha!" je zavpil oče,
Pogledal je v nebo: "Čaj, ali ni zgodaj?"
Rada bi pila ... - Gospodinja vstane
In Proklo iz belega vrča
Za pijačo postreže kvas.
Grishukha je medtem odgovoril:
Vse naokoli zapleteno v grah,
Zdel se je spreten fant
Teče zeleni grm.
Teče!.. uh!.. teče, mali strelec,
Trava ti gori pod nogami!
Grishukha je črna kot majhen kamenček,
Samo ena glava je bela.
Kričeč steče v počep
(Grah ovratnik okoli vratu).
Zdravil mojo babico, mojo maternico,
Mala sestrica - vrti se kot loug!
Prijaznost matere do mladeniča,
Oče dečka je uščipnil;
Medtem tudi Savraska ni dremala:
Vlekel in vlekel je vrat,
Prišel tja, pokazal zobe,
Okusno žveči grah,
In v mehke prijazne ustnice
Grishukhinu vzamejo uho ...
XXXIV
Mašutka je zavpila očetu:
- Vzemi me, očka, s seboj!
Skočila je z vreče in padla,
Oče jo je pobral. »Ne tuli!
Ubit - nič hudega!..
Ne potrebujem deklet
Še en tak posnetek
Rodi me, ljubica, do pomladi!
Glej!..« Ženo je bilo sram:
- Dovolj zate sam! -
(In vedel sem, da pod mojim srcem že bije
Otrok ...) »No! Mashuk, nič!"
In Proklushka, ki stoji na vozičku,
Mašutko sem vzel s seboj.
Grishukha je tudi skočil s startom,
In voz se je z ropotom odkotalil.
Jata vrabcev je odletela
Iz snopov se je dvignil nad voz.
In Darjuška je dolgo gledala,
Zaščiti se pred soncem z roko,
Kako so pristopili otroci in njihov oče
V vaš kadilec,
In smehljali so se ji iz snopov
Rožnati obrazi otrok...
Moja duša odleti za pesem,
Popolnoma se je predala ...
Ni lepše pesmi na svetu,
Ki jih slišimo v sanjah!
O čem govori - Bog ve!
Nisem mogel ujeti besed
Ampak ona zadovolji moje srce,
V njej je meja trajne sreče.
V njem je nežno božanje sodelovanja,
Zaobljube ljubezni brez konca ...
Nasmeh zadovoljstva in sreče
Daria tega ne more spraviti z obraza.
XXXV
Ne glede na ceno
Pozaba na mojo kmečko ženo,
Kakšne potrebe? Nasmehnila se je.
Ne bo nam žal.
Ni globljega, ni slajšega miru,
Kakšen gozd nam pošilja,
Nepremično, neustrašno stoji
Pod mrzlim zimskim nebom.
Nikjer tako globoko in prosto
Utrujena prsa ne diha,
In če živimo dovolj,
Nikjer ne moremo bolje spati!
XXXVI
Niti zvoka! Duša umre
Za žalost, za strast. Ali stojiš
In čutiš, kako osvajaš
Ta mrtva tišina.
Niti zvoka! In vidiš modro
Svod neba, sonce in gozd,
V srebrno-mat zmrzali
Oblečen, poln čudežev,
Privlači neznana skrivnost,
Globoko brezstrastno... Ampak tukaj
Slišalo se je naključno šumenje -
Veverica gre po vrhovih.
Padla je kepa snega
Na Darijo, skakanje po boru,
In Daria je stala in zmrznila
V mojih začaranih sanjah ...
Daria je kmečka žena, vdova po pokojnem Proklu. Njena podoba se ne pojavi takoj v pesmi "Frost, Red Nose." V III. poglavju Nekrasov obravnava suženjsko usodo ruske kmečke ženske, ki se stoletja ni spremenila.
Lirični junak se obrača na kmečko žensko in obljublja, da bo svetu razkril njeno trpljenje in pritožbe.
Nekrasov se loti opisa posebnega tipa kmečke ženske. To je veličastna Slovanka, ki ji kljub življenjskim okoliščinam uspe ostati kraljevska: "Hodijo po isti poti kot vsi ostali."
Naši ljudje korakajo, a zdi se, da se umazanija bednih razmer ne drži na njih.«
Nekrasov daje kolektivni portret takšne kmečke ženske: "Lepota sveta je čudežna, rožnata, vitka, visoka, lepa v vseh oblačilih ...". Ima težke lase, lepe enakomerne zobe, kot biseri (primerjava). Lepotica je spretna pri delu, prenaša mraz in lakoto, je pridna, zna se zabavati, je pogumna in pogumna: »Ustavila bo konja v galopu, vstopila bo v gorečo kočo.«
Prepričanost kmečke žene, da je rešitev njene družine v delu, ji daje »pečat notranje moči«. Njena družina ni v revščini, vsi so zdravi, dobro hranjeni in srečni.
Lik Darije - Proklove vdove
Takšna je bila Proklova vdova, dokler je žalost ni izsušila. Primerjajo jo z brezo v gozdu brez vrha.
Samo v opisu podrobnosti o življenju in smrti Prokla se pojavi ime njegove žene. In to ni naključje. O sebi razmišlja samo kot o delu svoje družine, kot o pomočnici in zaščitnici svojega moža; ponoči, da bi ga ozdravila, teče po čudežno ikono v 10 milj oddaljen samostan: »Ali se nisem trudila zanj?
Sem kaj obžaloval? Bala sem se mu povedati, kako zelo ga imam rada!«
Vso pot skozi gozd se Daria boji živali, zli duhovi, predvsem pa - sprejela bo (zajec čez cesto, padla zvezda, vrana na križu), molila je Kraljico nebeško. Darija si upa Gospe očitati, da se ni usmilila svoje usode in svojega Prokla.
Kmečka družina je delala dan in noč: Prokl je »poleti živel delal, pozimi ni videl otrok«, Daria pa je ponoči jokala in tkala dolgo laneno nit. Svojo blaginjo so si ustvarili »peni, bakren peni«. Po pogrebu mora Daria oditi v gozd po drva in otroke odpeljati k sosedom.
Daria joka in se pritožuje
V gozdu, kjer je »mrtvi, grobni mir«, Daria pusti prosto pot solzam, ki jih je tako dolgo zadrževala. Nekrasov opiše njeno stokanje s pomočjo metafor: "Ječanje je teklo na prostem, njen glas se je trgal in trepetal, strune uboge kmečke duše so se trgale." Narava je brezbrižna do njene žalosti: gozd je ravnodušno poslušal, brezdušno sonce je brezbrižno gledalo na muko.
Daria seka drva (to je njena običajna dejavnost), vendar ne more pozabiti moža in se z njim pogovarja. V njenih mislih sta resničnost, povezana s smrtjo njenega moža, in njeno prihodnje življenje z njim, kot da bi bil živ, zmedeni. Darija premišljuje, kako bo sama preorala zemljo, kako bo seno žela, kako bo žetev v bolečinah pospravila. Žanr njenih žalostink so ljudske žalostinke za pokojnim možem.
Spominja se preroških sanj o napadu rženega klasja, ki ga ima za sovražnike (metafora smrti njenega moža).
Daria sanja o prihodnosti svojih otrok: kako bo Maša zaigrala na okroglem plesu, kako bo Grisha odrasel in se poročil. S pomočjo psihološkega paralelizma (podoba volka, ki prihaja iz gozda, in gost črn oblak s strelo) Nekrasov posreduje Darijine strahove, da bo njen sin tat-sodnik vzel v rekrute.
Ko je Daria prejokala in nasekala toliko drv, da jih ni mogla peljati niti z vozom, se je ustavila pri visokem boru. Tu se je zgodilo njeno srečanje s folkloristom Frostom.
Daria in Moroz
Za Nekrasova je pomembno razumeti, kaj se dogaja v Darijini duši. Fizično precej živa in močna izgubi voljo do življenja: »Dušo je izčrpala melanholija, nastalo je zatišje žalosti - nehoten in strašen mir!« Frost wooes Daria, on je zavidanja vreden ženin: močan in bogat. Dariji ponudi smrt ali večno življenje in obljubi, da jo bo naredil za svojo kraljico, ki bo tako kot Frost vladala pozimi in zaspala poleti.
Daria se odpove šele, ko se Moroz spremeni v njenega ljubljenega moža in jo poljubi. Nagradi jo za pravilen odgovor na pravljično vprašanje "Ali ti je toplo?" sladke sanje o poletju in toplini. To je najlepši in najsrečnejši spomin iz Darijinega življenja: trdo kmečko delo v družini, skrb za moža in otroke.
Zadnja stvar, ki se bralcu razkrije iz Darijinih sanj, so obrazi otrok v snopih rži (simbol življenja) in pesem, katere besede lirični junak bralcu ne pove. Lirični junak poziva, naj ne obžaluje srečne Darije in ji celo zavida. A vseeno ji daje priložnost, da se zbudi in poskrbi za otroke.
Edino živo bitje, ki ni podleglo mrazu, veverica, spusti kepo snega na Darijo. A očitno je kmetica že mrtva.
(Še ni ocen)
Sorodne objave:
- Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova upravičeno imenujejo pevec ljudstva. Ljudje, ljudsko življenje v vsem svojem bogastvu in raznolikosti se odraža v vsaki vrstici njegovih del. Verjetno ga ni pesnika, ki bi s tako neizmerno ljubeznijo in občudovanjem opeval podobo Ruskinje - »veličastne Slovanke«. Junakinje pesmi in pesmi Nekrasova izžarevajo brezmejno duševno zdravje. Eden najsvetlejših [...]
- Usoda je imela tri težke deleže, In prvi delež: poročiti se s sužnjo, Drugi - biti mati suženjskega sina, In tretji - podrediti se sužnji do groba, In vsi ti mogočni deleži so padli na žensko. ruske zemlje. N. A. Nekrasov Nikolaj Aleksejevič Nekrasov začne svojo pesem "Rdeči nos Frost" s temi besedami. Slika usodo kmečke žene, ki odseva [...]
- Lirika N. A. Nekrasova je predstavljala povsem novo stopnjo v ruski literaturi. Večino svojega življenja je preživel v neposredni bližini preprostih ljudi, zato je do potankosti spoznal vse tegobe podložniškega življenja. "Spektakel ljudskih nesreč" nazaj Zgodnja leta je začelo skrbeti bodočega pesnika. »... Srce, krvaveče, boli od tuje žalosti ...« - je rekel v svojih pesmih […]...
- Esej o ruski literaturi, ki temelji na odlomku iz pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos". Pesmi N. A. Nekrasova »Krošnjarji«, »Mraz, rdeči nos« in pesem »Železnica« so cikel, posvečen prikazovanju ljudi, afirmaciji njihove duhovne moči. Pesnik je še posebej prisrčno pisal o ruski ženi, občudoval moč njenega značaja, se z vsem srcem odzval na njene težke [...]
- Kmečka tema poteka kot rdeča nit skozi celotno delo Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova. Življenje preprostih ljudi, njihov način življenja, radosti in nesreče, trdo delo in kratke trenutke počitka je ruski humanist dobro poznal. Nekrasov se ni oddaljil od svojih literarnih preferenc v pesmi "Mraz, rdeči nos", ki jo je napisal leta 1863 in jo posvetil svoji ljubljeni sestri Ani. Šestdeseta […]...
- Zadnjo pesem pojem zate - in ti jo posvečam. N. Nekrasov V delu Nekrasova posebno mesto zavzemajo dela, posvečena ruskim ženskam. To so pesmi "Saša", "Ruske ženske", "Mraz, rdeči nos" in številne pesmi. N. A. Nekrasov je posvetil pesem "Mraz, rdeči nos" svoji sestri, ki jo je zelo ljubil. To delo pripoveduje o stiski kmečke žene. Stoletja so minila […]...
- Pesnikova uporaba umetnosti ljudske zavesti v podobi Darije veliko pojasnjuje v tistih poglavjih, kjer se pojavi Moroz Vojvoda. Poosebljena podoba mraza se nedvomno zgleduje po folklori. To je razvidno iz naslova pesmi, ki je ljudski pregovor. Pesem je še posebej tesno povezana s pravljico "Morozko". Primerjava pesmi in pravljice "Morozko" nam pomaga narediti več ugotovitev. Pomembno je, da se pesnik spominja [...]
- »V RUSKIH VASAH SO ŽENSKE ...« (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova »Mraz, rdeči nos«) 1. različica Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova upravičeno imenujejo pevec ljudstva. Ljudje, ljudsko življenje v vsem svojem bogastvu in raznolikosti se odraža v vsaki vrstici njegovih del. Verjetno ga ni pesnika, ki bi s tako neizmerno ljubeznijo in občudovanjem opeval podobo Ruskinje – [...]
- Otroška leta pesnika N. A. Nekrasova so minila na Volgi v vasi Greshnevo v provinci Yaroslavl. Njegov oče, mož ostrega značaja in despotskega značaja, ni prizanesel svojim podanikom. Fevdalna tiranija je bila v tistih letih pogost pojav, vendar je že od otroštva globoko ranila Nekrasovo dušo, saj žrtev ni bil le on sam, ne le podložni kmetje, [...]
- AVTORJEV ODNOS DO SLOVANA (na podlagi odlomka iz pesmi N. A. Nekrasova »Mraz, rdeči nos«) 1. različica pesmi N. A. Nekrasova »Krošarji«, »Mraz, rdeči nos« in pesmi »Železnica« sta cikel, posvečen upodobitev ljudstva potrditev njegove duhovne moči. Pesnik je še posebej prisrčno pisal o ruski ženi, občudoval moč njenega značaja, se z vsem srcem odzval na njene težke [...]
- Lepota, inteligenca in varčnost navadnih ruskih žensk so navdušile mnoge pesnice in pisateljice ter jih navdihnile za ustvarjanje mojstrovin svetovne literature. Med takšne mojstrovine nedvomno spada pesem N. A. Nekrasova »Mraz, rdeči nos«, v kateri je opeval podobo »veličastne slovanske ženske«: V ruskih vaseh so ženske z mirno pomembnostjo obrazov, s čudovito močjo v gibih, s hojo. , s pogledom […]...
- Tema pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos" je povsem določena; za pesnika je ena glavnih v njegovem delu - to je sfera življenja, vsakdanjega življenja in bivanja navadnih ljudi, kmetov, njihove sreče in nesreče, stiske in radosti, trdo delo in redke trenutke počitka. Morda pa je avtorja najbolj zanimalo prav to ženski lik. Ta pesem v celoti [...]
- Podoba Ruskinje v odlomku iz pesmi N. A. Nekrasova "Mraz, rdeči nos" ("V ruskih vaseh so ženske ...") Človeka ne polepšajo oblačila, ampak dobra dela. Ruski pregovor V tem odlomku iz pesmi »Mraz, rdeči nos« Nikolaj Aleksejevič Nekrasov občuduje Rusinjo. Pesnik je znal ustvariti njeno podobo tako živo in živo, da se to občudovanje prenaša […]...
- N. A. Nekrasov je prvotno zasnoval delo "Mraz, rdeči nos" kot dramatično zgodbo o smrti kmeta. A na koncu je napisal epsko pesnitev, v kateri je v ospredje stopila junakinja, preprosta kmečka žena Darija. Če se oddaljimo od glavne teme - težke usode mlade vdove, avtor v pesem vključi monolog o »veličastni slovanski ženi«. Ni bilo pogosto, da je morala Rusinja [...]
- Vsak pisatelj razvije edinstven slog, ki temelji na njegovem umetniške naloge. Izrazna sredstva so izbrana glede na temo in idejo dela. V pesmi »Mraz, rdeči nos« igra ljudska pesniška plast zelo pomembno vlogo. Pesem je posvečena opisovanju življenja kmetov, njihovemu načinu življenja in poustvarjanju narodnega duha. Zato se v njej organsko pojavljajo folklorne podobe, umetniški mediji, značilno za folkloro. Velik [...]
- Sestra Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova bratu očita, da dolgo ni ničesar pisal. Zato pesnik posveča svoj zadnji kos. Zunaj okna je izbruhnila nevihta, avtorja zelo skrbi. Navsezadnje lahko elementi zlomijo stari hrast, ki ga je posadil Nekrasov oče, pa tudi vrbo, ki jo je posadila njegova mati. Prvi del Smrt kmeta Ubogi droži so obtičali v snežnem zametu, [...]
- V kmečki družini se je zgodila strašna tragedija: umrl je glavni hranilec in lastnik Proclus Sevastyanich. Njegov oče gre na pokopališče, da bi sinu v zmrznjeni zemlji izdolbel grob, mati prinese domov krsto za Prokla, vdova Darija pa sešije prt za pokojnega moža. Ruska kmetica ima težko usodo: poročena je s sužnjem in njeni otroci so sužnji. V trpljenju in [...]
- Lahko bi predlagali primerjavo pokrajine XVI. poglavja s pokrajino Puškinovega »Zimskega jutra«. Ali imata kaj skupnega? Bralci opazijo, da sta tu in tam upodobljena »mraz in sonce«, »sončna zima«. Vsak opazi tudi podobnost posameznih podrobnosti. Iz Puškina: »Sneg leži, bleščeč v soncu; Sam prozoren gozd črni.” Od Nekrasova: "Mrzlo je. Planjave se belijo pod snegom. Postane črna […]...
- Daria Melekhova je žena starejšega brata Grigorija Melekhova, Petra. Ta ženska je lena in cinična ženska, a hkrati zelo očarljiva. Ilyinichna nenehno očita Dariji lenobo in povrhnost. Vendar ženska ne izgubi duha in se ne ozira na pripombe svoje tašče. Druga Darijina slabost je razuzdanost. V odsotnosti moža je zlahka [...]
- Nikolaj Aleksejevič Nekrasov Moroz, Pesem Rdeči nos (1863-1864) V kmečki koči je strašna žalost: umrl je lastnik in hranilec Proclus Sevastyanich. Mati prinese krsto za sina, oče gre na pokopališče, da bi v zmrznjeni zemlji izdolbel grob. Kmečka vdova Darija sešije prt za pokojnega moža. Usoda ima tri težke usode: poročiti se s sužnjem, biti mati sužnjevega sina in […]...
- Nekrasov N.A. V kmečki koči je strašna žalost: umrl je lastnik in hranilec Prokl Sevastyanich. Mati prinese krsto za sina, oče gre na pokopališče, da bi v zmrznjeni zemlji izdolbel grob. Kmečka vdova Darija sešije prt za pokojnega moža. Usoda ima tri težke usode: poročiti se s sužnjem, biti mati sužnjevega sina in se podrejati sužnju do groba – […]...
- Že v starih časih so bile številne človekove pravice in dolžnosti razdeljene na moške in ženske. Tako se je zgodilo, da če je bil moški hranilec in zaščitnik, je bila ženski dodeljena vloga varuhinje udobja, doma in ljubezni. Na prvi pogled se morda zdi, da ni tako težko zagotoviti, da bo hiša vedno udobna in urejena, vendar [...]
- Daria Balabanova je igralka, ki je igrala glavno vlogo v filmu "Yulenka". Daria se je rodila 7. maja 1997 v Moskvi. V biografiji Darije Balabanove je osnovno izobraževanje prejela na Moskovski šoli za fiziko in matematiko. Hkrati s študijem v šoli deklica študira glasbo in ples. Daria se uči igrati klavir v glasbena šola, in se tudi uči plesnih podrobnosti. Nekoč raznolika [...]
- Ni vse med moškimi. Poiščite srečnega, Dotaknimo se žensk! N. Nekrasov Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je čudovit ruski pesnik, ki je v svojem delu veliko pozornosti posvetil ustvarjanju podobe kmečke ženske v pesmih "Mraz, rdeči nos", "Kdo dobro živi v Rusiji" in v številnih lirskih pesmih . Nekrasov ustvari natančno sliko tega, kar je videl, brez olepševanja prenaša način življenja, način življenja in običaje ljudi. Zibanje […]...
- Daria Dmitrievna Sagalova je igralka, model, znana po televizijski seriji "Srečni skupaj". Daria se je rodila 14. decembra 1984 v Podolsku. V nasprotju s podobo neumne blondinke v seriji je v biografiji Daria Sagalova končala gimnazijo s srebrno medaljo. Poleg študija se je deklica ukvarjala s plesom. Daria je še v šoli debitirala v gledališču. Med enim izmed njegovih plesnih nastopov [...]
- Daria Zgoba je ukrajinska atletinja, evropska prvakinja v paralelnih palicah. Daria se je rodila 7. novembra 1989 v mestu Ivano-Frankivsk. Ukvarjen s gimnastika: vaje na gredi in palicah. Šport jo je začel navdušiti pri štirih letih, ko so starši nemirno deklico odpeljali v športni klub na gimnastiko. Pri osmih letih sem začutil izjemno željo po zmagi, […]...
- Veliko del Nekrasova je posvečenih usodi ruskih žensk. Nekrasov nam je v svojih delih zelo občutljivo in pravilno prikazal življenje, delo in stiske ruske ženske. Usode ruskih žensk so zelo ganljivo in natančno opisane v delih Nekrasova, kot so: »Kdo dobro živi v Rusiji«, »Ruske ženske«, »Orina, mati vojaka«. Pisatelj je v svojih delih verjetno opisal vse strani [...]
- Ruska literatura 1960-1980 razvija tradicijo ruščine klasične literature, ki se nanašajo na usodo Rusije, na podobo »male domovine«. V. G. Rasputin je eden najboljših predstavnikov »vaške« proze tistega časa. In njegova zgodba "Zbogom Matera" je vrhunsko delo te smeri. V svoji zgodbi se Rasputin dotika večnih problemov, ki so skrbeli in še bodo skrbeli ljudi skozi […]...
- Srca v prsih ni nosil, Ki nad teboj solz ni točil. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov upravičeno velja za prvega pevca ruske kmečke žene, ki je prikazal tragičnost njenega položaja in poveličeval boj za njeno osvoboditev. Jasno in glasno je govoril, da je treba rešitev »ženskega vprašanja« povezovati »ne z zasebnimi reformami, ne z zavestjo močnih [...]
- Ključi ženske sreče, Iz naše svobodne volje, Zapuščeni, izgubljeni od samega Boga! N. A, Nekrasov Rusinja je bila za Nekrasova vedno glavna nosilka življenja, izraz njegove polnosti. Življenje delavskega kmeta, življenje delavke, predstavlja oster kontrast z umiranjem propadajočih posestev. Glas ženske je glas ljudstva. Junakinja Nekrasova je oseba, ki je ne zdrobijo preizkušnje, [...]
- V delih N. A. Nekrasova je veliko del posvečenih preprosti ruski ženski. Usoda Ruskinje je Nekrasova vedno skrbela. V številnih svojih pesmih in pesmih govori o njeni težki usodi. Začenši z zgodnjo pesmijo »Na poti« in konča s pesmijo »Kdo dobro živi v Rusiji«, je Nekrasov govoril o »ženskem deležu«, o predanosti ruske kmečke ženske, o njenem duhovnem […]. .
- V pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji" se glavni lik dela velikega pesnika - ljudje - pojavi bolj polno in svetlo kot v drugih delih. Tukaj Nekrasov riše različne tipe kmetov, ki celovito prikazujejo njihova življenja - tako v žalosti kot v "sreči". Ena najbolj presenetljivih v pesmi je podoba Matrjone Timofejevne, tipične ruske kmečke žene, podoba, ki je utelešala […]...
- V podobi ruske kmečke ženske je Nekrasov pokazal osebo visokih moralnih lastnosti. Pesnik opeva njeno vztrajnost v življenjskih preizkušnjah, ponos, dostojanstvo, skrb za družino in otroke. Ta tip ženske je najbolj v celoti razkril Nekrasov v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" v podobi Matryone Timofeevne Korchagina. Govori o vseh vsakdanjih tegobah ruske kmečke žene: despotizmu družinski odnosi, […]...
- Nekrasov v svoji pesmi slika podobo ženske Matrjone Timofejevne. Na primeru življenja Matrjone Timofeevne Nekrasov prikazuje življenje vaških deklet, razkriva značajske lastnosti in opisuje njihove usode. Podoba Matryone Timofeevne je kolektivna. Matryona Timofeevna se pred nami pojavi kot lepa in pridna ženska. Nekrasov jo opisuje takole: Matryona Timofeevna Dostojanstvena ženska, široka in gosta, stara približno osemintrideset let. lepa; lasje z […]...
- »Kmečka žena« prevzema in nadaljuje temo plemiškega obubožanja. Potepuhi se znajdejo na propadlem posestvu: »posestnik je v tujini, oskrbnik pa umira.« Množica izpuščenih, a za delo popolnoma neprimernih služabnikov počasi krade gospodarjevo lastnino. V ozadju očitnega opustošenja, propada in slabega gospodarjenja se delavna kmečka Rusija dojema kot močan ustvarjalni in življenjsko potrjujoč element: Popotniki so lahkotno vzdihnili: […]...
- PODOBA »VELIČASTNE SLOVANKE« V POEZIJI N. A. NEKRASOVA Ruska kmečka ženska je postala junakinja mnogih Nekrasovovih pesmi in pesmi. Vsa ta dela so prežeta z globokim sočutjem do njene težke usode: Ni nosil svojega srca v prsih, Kdor ni točil solz nad teboj, - vzklikne pesnik. Skupaj z Rusinjo trpi za mukotrpnim delom in moralnimi [...]
- Prototip in junakinja pesmi M. Volkonskaya je glavna junakinja pesmi "Princesa Volkonskaya", drugi del pesmi "Ruske ženske". Nekrasov je preučeval zapiske M. N. Volkonske, ki mu jih je posredoval njegov sin M. S. Volkonski, in se na splošno opiral nanje, vendar je nekatere podrobnosti spremenil zaradi umetnosti. Na primer, Volkonskaya je svojega moža srečala v zaporu in ne v rudniku, kot v pesmi. […]...
- Vsak pesnik, ki zase definira ustvarjalni credo, ga vodijo njegovi motivi. Nekateri vidijo pomen svoje ustvarjalnosti v poveličevanju domovine, za druge je ustvarjalnost priložnost, da izrazijo svojo predstavo o svetu. Ruski pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je menil, da je njegova dolžnost služiti ljudem. Vse njegovo delo je prežeto z idejami o zaščiti ruskega ljudstva pred samovoljo oblasti. Zato je pesnika najprej videl […]...
- Podoba preproste ruske kmečke ženske Matryona Timofeevna je presenetljivo svetla in realistična. V tej podobi je Nekrasov združil vse značilnosti in lastnosti, značilne za ruske kmečke ženske. In usoda Matryone Timofeevne je v marsičem podobna usodi drugih žensk. Matrena Timofeevna se je rodila v veliki kmečki družini. Prva leta mojega življenja so bila resnično srečna. Matrjona Timofejevna se vse življenje spominja tega brezskrbnega […]...
- Skrivnost vzdevka Savely, sveti ruski junak. Bralec izve o Savelyju, dedku Matryoninega moža, iz njene zgodbe. Podoba Savelyja združuje dva junaška tipa ruskega ljudstva. Po eni strani je junak - človek izjemne moči, branilec svoje zemlje in svojega ljudstva, čeprav ni bojevnik: »In njegovo življenje ni vojaško in smrt ni zapisana v njegovem [.. .]
